0000_,07,186a01(00):選擇傳弘決疑鈔
0000_,07,186a02(00):
0000_,07,186a03(00):凡例
0000_,07,186a04(00):一選擇集決疑鈔舊本別行今始會之往古和漢諸師毎
0000_,07,186a05(00):著箋釋必各別行而後世之人割會之葢以時
0000_,07,186a06(00):移人劣苦於對閲故也今亦傚之雖然但於本文
0000_,07,186a07(00):熟讀則庶幾能見一編大旨苟偏喜割會者恐失
0000_,07,186a08(00):文之脉絡學者知之
0000_,07,186a09(00):一集文頂格書之鈔低一字表尊重祖訓不敢混
0000_,07,186a10(00):濫也
0000_,07,186a11(00):一記主所傳選擇集本無他序及撰號爲正冏師直牒
0000_,07,186a12(00):依之也但鈔裏書中釋他序者葢將建曆印本所
0000_,07,186a13(00):載且加註解也耳非所承之本亦有此序會本
0000_,07,186a14(00):將彼平氏序安於凡例之前亦以此故也良榮師
0000_,07,186a15(00):不察混釋他序及撰號者今所不取也
0000_,07,186a16(00):一平氏序文諸本不同文有增減而於義無違今則
0000_,07,186a17(00):依見行印本所載
0000_,07,186b18(00):一此鈔記主亟歷刪補故文有具略分卷不同今依
0000_,07,186b19(00):再治本即爲五卷雖亦割會本集而不敢增卷
0000_,07,186b20(00):册也
0000_,07,186b21(00):一此鈔有翻刻數本有古書數本今以見行刻本
0000_,07,186b22(00):對校於古書乃知非唯多傳寫之誤更有後人妄
0000_,07,186b23(00):所添削今竝尋討古本依義刪定且補所闕
0000_,07,186b24(00):一對校此鈔及傳通記倶釋一種疏文之處字句有
0000_,07,186b25(00):所全同有所不同其不同者葢有二由一或
0000_,07,186b26(00):鈔之與記具略相讓故然此處可全仍舊文不
0000_,07,186b27(00):可裁長補短強令混同也二或傳寫訛謬故然
0000_,07,186b28(00):今以異本鈔記相照依義正之其同者亦有二由
0000_,07,186b29(00):一或倶釋要義不可不同二或鈔記數本互有寫
0000_,07,186b30(00):誤然先輩刻鈔記者葢依記之文卒改鈔中字
0000_,07,186b31(00):又依鈔之文卒易記中字此只強欲令鈔記文
0000_,07,186b32(00):字悉同而不能分曉義之邪正故輙削其正
0000_,07,186b33(00):文卻使同寫誤之文也今竝尋討古本依義正
0000_,07,186b34(00):之
0000_,07,187a01(00):一鈔中所引藏中經論皆依宋本及高麗本也今以紫
0000_,07,187a02(00):栢册本較之非無所違葢册本頗有寫誤不
0000_,07,187a03(00):可執彼爲正妄改所引今依義定文或存或
0000_,07,187a04(00):改請見古藏本人爲正之
0000_,07,187a05(00):一鈔中多引藏外諸書今以見行鈔本對校於諸書
0000_,07,187a06(00):印本其文或有同者或有稍異者更詳其同
0000_,07,187a07(00):者亦鈔有異本而未必悉同或有異本文正而
0000_,07,187a08(00):諸印不正者因疑先輩刻此鈔者一以諸印爲
0000_,07,187a09(00):正妄改鈔所引而不察諸印非無寫誤而鈔文
0000_,07,187a10(00):還有正也今竝尋討古本依義正之又其異者
0000_,07,187a11(00):若有所誤依諸印正之或諸印不正而鈔文正者
0000_,07,187a12(00):存而不改焉葢以記主所覽是古而正今世諸印頗
0000_,07,187a13(00):有寫誤故也請見古本諸書者爲正之
0000_,07,187a14(00):一此鈔對校諸本或其義全同而文字頗有增減者今
0000_,07,187a15(00):竝依記主文體正之
0000_,07,187a16(00):一鈔中文字有倒置者俗語難通者一二矣亦是傳寫
0000_,07,187a17(00):錯誤今依古本依義正之
0000_,07,187b18(00):一鈔中毎引文竟例云已上今若前後有所濫仍
0000_,07,187b19(00):存之其不可濫者粗除之以爲會本一體
0000_,07,187b20(00):一或古本鈔有引證文處印本脱之而刻本直牒亦引
0000_,07,187b21(00):其文也更校書本直牒或無其文者也又或有直
0000_,07,187b22(00):牒所牒鈔文只合印鈔而違古本者更校直牒
0000_,07,187b23(00):異本還有違印鈔而合古本也因疑昔刻直牒
0000_,07,187b24(00):者校之不悉而妄爲改易也甞對閲直牒諸本
0000_,07,187b25(00):弗翅文字矛盾亦有其義隨轉者皆是後人所妄
0000_,07,187b26(00):加且傳寫訛謬耳非具擇法眼依義定文之人
0000_,07,187b27(00):恐有誣罔冏師也唯俟達者參校得精覈者
0000_,07,187b28(00):方決其所疑耳是知不可依印行直牒妄改
0000_,07,187b29(00):鈔文也
0000_,07,187b30(00):一上來雖謂對校異本依義定文而私心不敢自
0000_,07,187b31(00):專故擧其刪補文人尚可論者各附之卷後更
0000_,07,187b32(00):俟後賢決其邪正也其餘正誤雖不少而於義
0000_,07,187b33(00):無違人不可疑者不遑悉擧後賢臨文對閲知
0000_,07,187b34(00):之若有所誤賜以敎正余深望焉
0000_,07,188a01(00):選擇傳弘決疑鈔卷第一<com>并序</com>
0000_,07,188a02(00):
0000_,07,188a03(00):沙門　良忠　述
0000_,07,188a04(00):夫宗圓通者稱佛之行廢遺方域者往生之義乖雄猛
0000_,07,188a05(00):世尊乘時利見馬鳴大士契道宣聞尚設西方寄諸羣
0000_,07,188a06(00):品況時屬澆季人稀知機領會之賓千無一二至
0000_,07,188a07(00):如未諧捫象各陳乳色言無心有何關眞空古
0000_,07,188a08(00):先梵皇憐斯倒惑導以淨土之一門濟以念佛之一
0000_,07,188a09(00):行方今正雜倶生兮選勸正行助正兼行兮適尚
0000_,07,188a10(00):稱名葢是法藏比丘於一子地五劫盡思十念萠因
0000_,07,188a11(00):故也加之三輩雖異專念彌陀一念雖微普得
0000_,07,188a12(00):大利法滅霧晴而得度既實佛光雲卷而照益不空三心
0000_,07,188a13(00):既備無行不獲專修相續畢命爲期依之潮音偏讃
0000_,07,188a14(00):蹉跎暮華色特秀濃艶時佛使慶喜弘名號人持大
0000_,07,188a15(00):善信覺辭十方如來貽金言於六字孤獨敎主付
0000_,07,188a16(00):玉章於三明眞宗之幽遠不可得而稱者歟昔善導
0000_,07,188a17(00):大師降生震旦高耀皓月誕敷玄風咨覆簣於
0000_,07,188b18(00):道綽決絶維於聖僧袪愆蘊義織經緯而綴文
0000_,07,188b19(00):改古作今糺器朴而斵堊寔知覺王勸化之緗帙迷
0000_,07,188b20(00):徒誘引之遺範也然智證入唐之時聖敎將來之際超彼
0000_,07,188b21(00):遼海渺漫之浪傳此淨機純熟之州以降時運未
0000_,07,188b22(00):臻經三百歳爰源空上人誕應和國志學攀登叡
0000_,07,188b23(00):峰二九隱居黑谷自爾永離名利便赴菩提於
0000_,07,188b24(00):戯五千三百之恢弘也卷舒積年南三北七之著聞也鑽
0000_,07,188b25(00):仰累日智行稍闌數感靈相淸風朗月何比天機雖
0000_,07,188b26(00):誦三藏以和尚爲師宗雖諳一代以西方
0000_,07,188b27(00):爲歸趣終以自製念佛集授之於辨阿上人上人敬
0000_,07,188b28(00):承如水傳器深相器異誓以傳燈始則遊玉
0000_,07,188b29(00):泉而修三觀之舟楫後則詣吉水而作九品之棟
0000_,07,188b30(00):梁弟子忝稟先師面會之芳談雖守上人口決之素
0000_,07,188b31(00):意乘戒不急心行難調最後斷種之歎造次顚沛未休
0000_,07,188b32(00):談話之次賓客勸云若不染翰叵納心府且示一
0000_,07,188b33(00):隅早叩三端此公特授精靈歸心正法家雖繼
0000_,07,188b34(00):脂兵車之跡身猶訪艤法船之路因而有請焉
0000_,07,189a01(00):予羊心易迷鳩眼難變庸才之身深慙此請非文非
0000_,07,189a02(00):義是拙是愚然而聿順來命憖以書之號曰選擇
0000_,07,189a03(00):傳弘決疑鈔傳者傳於先師也弘者弘於遺弟也決
0000_,07,189a04(00):疑者假立賓主粗解疑關鈔者抽乎衆文題之筆
0000_,07,189a05(00):點是故總言傳弘決疑鈔也庶幾百世萬代克赴易
0000_,07,189a06(00):行別火界矣屆西刹焉時也建長六年仲秋上旬始
0000_,07,189a07(00):添露點漸作艸篇云爾
0000_,07,189a08(00):
0000_,07,189a09(00):
0000_,07,189a10(00):
0000_,07,189a11(00):
0000_,07,189a12(00):
0000_,07,189a13(00):
0000_,07,189a14(00):
0000_,07,189a15(00):
0000_,07,189a16(00):
0000_,07,189a17(00):
0000_,07,189b18(00):選擇本願念佛集
0000_,07,189b19(00):
0000_,07,189b20(00):問此之題額其意如何答傳云於斯題中且有三義
0000_,07,189b21(00):終成一意一者念佛二者本願念佛三者選擇本願念
0000_,07,189b22(00):佛也初言念佛者萬行隨一念佛也是當諸師所立
0000_,07,189b23(00):念佛之義未分別正雜助正故次言本願念佛者
0000_,07,189b24(00):於萬行中分別正雜於正行中細判助正其正
0000_,07,189b25(00):業者稱名念佛順彌陀本願故故止雜行專行念
0000_,07,189b26(00):佛是當今家所立念佛之義後言選擇本願念佛
0000_,07,189b27(00):者於本願義之上更加選擇一義此是祖師上人依
0000_,07,189b28(00):大阿彌陀經而始立此義也所謂其本願者自二百
0000_,07,189b29(00):一十億諸佛願行之中所選擇之本願也終成一
0000_,07,189b30(00):意者然今此集中非備存三義三義相―成唯爲一
0000_,07,189b31(00):義謂念佛非直念佛則是本願念佛也本願念佛亦
0000_,07,189b32(00):非直本願念佛則是選擇本願念佛也凡念佛者或觀
0000_,07,189b33(00):或稱或總或別倶是念佛今恐此濫故言本
0000_,07,189b34(00):願念佛也耳私謂大師本願祖師選擇辭異義同
0000_,07,190a01(00):<com>云云</com>問本願念佛出在經文諸師豈不知本願之義
0000_,07,190a02(00):耶答本願之文雖出經説而見別故解義非一謂
0000_,07,190a03(00):諸師於念佛諸行中不分明判願非―願差故所立
0000_,07,190a04(00):念佛萬行隨一也綽感二師念佛勝故別立一行餘
0000_,07,190a05(00):行劣故總判萬行今家獨驗本願誠文選以念
0000_,07,190a06(00):佛立正定業如是諸師種種異解豈非見別有
0000_,07,190a07(00):立不立如二敎論云諸經論中往往有斯義雖然
0000_,07,190a08(00):文隨執見隱義逐機根現而已譬如天鬼見別人
0000_,07,190a09(00):鳥明闇問文中備有八種選擇題下選擇可通八
0000_,07,190a10(00):義然今何存本願一義耶答作者所―傳何強致疑
0000_,07,190a11(00):既云選擇本願豈可通餘義耶但至難者餘七種
0000_,07,190a12(00):義本願爲源擧本攝末耳
0000_,07,190a13(00):南無阿彌陀佛　<com>往生之業念佛爲先</com>
0000_,07,190a14(00):問始置此字有何要耶答傳云是顯題下念佛及
0000_,07,190a15(00):以文中所勸念佛倶是口稱此乃簡異觀念表
0000_,07,190a16(00):知口稱令易見也問題後文前置此等字有其
0000_,07,190a17(00):例耶答鸞師讚阿彌陀佛偈如今亦云南無阿彌陀
0000_,07,190b18(00):佛薩遮尼乾子經文首亦云歸命大智海大毘盧遮那
0000_,07,190b19(00):佛正法念經亦云歸命一切諸佛菩薩其例非一問
0000_,07,190b20(00):念佛爲先對何後耶答言爲先者非云前後往
0000_,07,190b21(00):生行中念佛最要故云爲先如彼往生要集中云念
0000_,07,190b22(00):佛爲本故廣本云念佛爲本
0000_,07,190b23(00):○第一聖道淨土二門篇
0000_,07,190b24(00):道綽禪師立聖道淨土二門而捨聖道正歸淨土之文
0000_,07,190b25(00):問此集一部有十六篇各有生起乎答可有生
0000_,07,190b26(00):起且第一門此宗敎相也而諸宗各先知能詮敎相門
0000_,07,190b27(00):戸然後修行所―詮出離要路是故判敎半滿淺深
0000_,07,190b28(00):源起自大聖金言也謂三照五味之喩兩字八藏之
0000_,07,190b29(00):説是也逮至滅後分別彌盛印度小乘二十部大乘
0000_,07,190b30(00):性相且千也震旦南―三北―七義成百家日本八宗九
0000_,07,190b31(00):宗振古傳來皆判敎旨爲先今集亦復如是初第
0000_,07,190b32(00):一篇是判敎之大綱後十五篇即起行之網目十五篇中
0000_,07,190b33(00):初之一篇是觀經疏文次四篇者無量壽經文次六篇中
0000_,07,190b34(00):除四修外自―餘五段是觀經文後四篇彌陀經文也
0000_,07,191a01(00):此等次第雖是大任經文前後而一一篇目非無生
0000_,07,191a02(00):起謂置第二篇者若知敎相可知行相故次二門
0000_,07,191a03(00):明二行也若知正業可知其由故明本願若
0000_,07,191a04(00):知本願可知衆機通行故明三輩若知其機
0000_,07,191a05(00):可知其利故明利益若知行利可知行時故
0000_,07,191a06(00):明止住百歳若知遐代益可知攝取益故明光
0000_,07,191a07(00):明不捨若知佛三縁可知行者安心故明三心
0000_,07,191a08(00):若知安心可知作業故明四修若知修行可
0000_,07,191a09(00):知感果故明化讃若知化讃可知釋迦所讃故
0000_,07,191a10(00):明其讃嘆若知佛讃可知付屬流通故明其付
0000_,07,191a11(00):屬定散兩門中特付屬佛名佛名則是多善根故故
0000_,07,191a12(00):次彼付屬明此多善若知多善可知證誠不
0000_,07,191a13(00):虚故明其證若知諸佛證誠可知諸佛護念故
0000_,07,191a14(00):明其護念義若知護念可知慇懃付屬故明其
0000_,07,191a15(00):付屬也問篇目次第宜任經文前後此外何恣存
0000_,07,191a16(00):其生起答雖依文次而有其由故第二篇立二
0000_,07,191a17(00):行第九篇立四修生起分明自餘諸篇豈無生起
0000_,07,191b18(00):或復大依引文前後非必一一可有生起問禮讚
0000_,07,191b19(00):中具明三心五念四修以爲專修之安心起行作業
0000_,07,191b20(00):又法事讚云三心五念畢命爲期正助四修則刹那無
0000_,07,191b21(00):間<com>已上</com>而今何除五念唯引三心四修答第二篇明
0000_,07,191b22(00):五種正行此與五念開合雖異而行相同故讓彼
0000_,07,191b23(00):文不重引歟問後十五篇皆導師釋何唯第一段獨依
0000_,07,191b24(00):道綽義答聖道淨土名目分明在安樂集故就明文
0000_,07,191b25(00):而引之耳導師釋中雖有義分而無名目故不引
0000_,07,191b26(00):之問此集終云道綽不發三昧故不依之然今何引
0000_,07,191b27(00):用之答道綽是善導之師何言一向不用之若有
0000_,07,191b28(00):少分師資相違且用導師何全非之問二門得名其
0000_,07,191b29(00):義如何答傳云從凡至聖名爲聖道從穢至淨
0000_,07,191b30(00):稱曰淨土倶名門者出入義也謂出火宅入涅
0000_,07,191b31(00):槃故問聖淨二門人師義立難易二道是正論文故鸞
0000_,07,191b32(00):大師就此二道以判敎相況如斯立敎約化道始
0000_,07,191b33(00):終而所決判也是故集云大聖三車招慰且
0000_,07,191b34(00):羊鹿之運權息未達佛訶邪執障無上菩提縱後回
0000_,07,192a01(00):向仍名迂迴若徑攀大車亦是一途<com>私云此擧代所説難行
0000_,07,192a02(00):道也</com>只恐現居退位嶮徑遙長自德未立難可昇進
0000_,07,192a03(00):<com>私云此ハ明易行道敎興之由也</com>次借難易二道之喩在五濁世而求
0000_,07,192a04(00):不退是譬難行道以信佛因縁往生淨土入大
0000_,07,192a05(00):乘正定聚是譬易行道也既是一代始終佛敎大道
0000_,07,192a06(00):故以此文可爲篇目況復今所引二門者彼集
0000_,07,192a07(00):立於十二大門第三大門有四番中第三亦有五
0000_,07,192a08(00):番中其第五文段也難易二道彼第三門一番所判之
0000_,07,192a09(00):法文也若爾聖道淨土二門重重末科何捨本取末
0000_,07,192a10(00):爲一宗敎相何況鸞師亦存此旨師資一同何不
0000_,07,192a11(00):以此爲一宗敎相乎答傳云難易二道亦爲一宗敎
0000_,07,192a12(00):相是以下釋亦引彼文但所以二門爲篇目者
0000_,07,192a13(00):聖道淨土名言親體義相猶顯故私謂聖道淨土
0000_,07,192a14(00):之名諸宗共許不可拒諍難易之言漸敎雖許頓
0000_,07,192a15(00):敎難定故以自他共許名言爲今篇目難易二道
0000_,07,192a16(00):本論文幽謂彼易行但言不退不云往生是故
0000_,07,192a17(00):諸師或屬往生或屬別益其義至下當辨問二門
0000_,07,192b18(00):同顯佛性何捨一門取一門乎答取捨者用否意
0000_,07,192b19(00):也謂用此之時取此捨彼用彼之時取彼捨此今
0000_,07,192b20(00):任集意對末法機捨聖道門取淨土門也故集
0000_,07,192b21(00):下云願生淨土隨壽長短一形即至位階不退
0000_,07,192b22(00):與此修道一萬劫齊功諸佛子等何不思量不捨
0000_,07,192b23(00):難求易也
0000_,07,192b24(00):文中有二一明二門出離二其聖道下望末法機
0000_,07,192b25(00):斥聖道勸淨土
0000_,07,192b26(00):初中有二
0000_,07,192b27(00):先問次答
0000_,07,192b28(00):安樂集上云問曰一切衆生皆有佛性遠劫以來應
0000_,07,192b29(00):値多佛何因至今仍自輪迴生死不出火宅
0000_,07,192b30(00):問此問何意答一切衆生内有佛性外遇諸佛内外
0000_,07,192b31(00):因縁彼此和合應當作佛何至于今久在生死故
0000_,07,192b32(00):致此問也皆有佛性者涅槃經云一切衆生悉有佛
0000_,07,192b33(00):性如來常住無有變易又云凡有心者皆當作
0000_,07,192b34(00):佛應値多佛者一切衆生雖具佛性若不値佛
0000_,07,193a01(00):者不可顯此理而衆生無―始流轉三道諸佛無―
0000_,07,193a02(00):始示現八相雖人身佛敎希―有何不値佛聞法
0000_,07,193a03(00):也若値佛聞法者云何不顯佛性久久流轉三界
0000_,07,193a04(00):六道大悲滿足之如來難化能化之諸佛番番出世繼
0000_,07,193a05(00):踵唱覺吾等障重未預開化難問之意深慚愧耳
0000_,07,193a06(00):輪迴生死者此別指分段生死也文云輪迴亦
0000_,07,193a07(00):云火宅故言火宅者如法華云三界無安猶
0000_,07,193a08(00):如火宅衆苦充滿甚可怖畏
0000_,07,193a09(00):答曰依大乘聖敎良由不得二種勝法以排生死
0000_,07,193a10(00):是以不出火宅
0000_,07,193a11(00):答曰依大乘聖敎等者問此答意者爲許一切衆生中
0000_,07,193a12(00):有不値佛者若云許者生死無始輪<gaiji attr="GT:072608"/>已久而於
0000_,07,193a13(00):其中誰無見佛聞法之縁若不許者衆生無數
0000_,07,193a14(00):種―類非一何妨亦有不値佛者文云不得二種
0000_,07,193a15(00):勝法既云不得測知應許不値佛者答案此答
0000_,07,193a16(00):意既許應値多佛之問不反詰故理極―成故謂
0000_,07,193a17(00):生死無始故衆生雖多一一皆有猒苦之心佛性
0000_,07,193b18(00):内熏佛―出外多故知衆生皆應値佛但於値佛
0000_,07,193b19(00):有結縁衆有當機衆今約無當機現益者以
0000_,07,193b20(00):爲不得總而論之一切衆生皆應値佛故妙樂云
0000_,07,193b21(00):衆生無始恆居三道於中誰無一毫種類又大師
0000_,07,193b22(00):云即自思念我身無際已來共他同時發願斷惡
0000_,07,193b23(00):行菩薩道他盡不惜身命行道進位因圓果熟
0000_,07,193b24(00):證聖者踰於大地微塵然我等凡夫乃至今日虚然
0000_,07,193b25(00):流浪煩惱惡障轉轉增多福慧微微若對重昏之
0000_,07,193b26(00):臨明―鏡也忽思忖斯事不勝心驚悲歎者哉
0000_,07,193b27(00):<com>已上</com>我等昔日發心修行雖具恆沙宿善妙因愚惜
0000_,07,193b28(00):身命虚受辛苦得脱無期職而斯由問何置能別
0000_,07,193b29(00):言云依大乘乎答傳云立二門者偏大乘意小乘
0000_,07,193b30(00):不明淨土故今爲立二門別云大乘也有云小
0000_,07,193b31(00):乘不論佛性今顯佛性之二門故別云大乘
0000_,07,193b32(00):也問良由已下十二字文點如何答傳云自死字如
0000_,07,193b33(00):次至排不由也排拂也有云自法字如次至得
0000_,07,193b34(00):不由也排開也訓異意一也
0000_,07,194a01(00):二正望末法斥聖道勸淨土中有三一斥二勸
0000_,07,194a02(00):三寄無聖道現證以勸淨土初中二一道理二文證
0000_,07,194a03(00):何者爲二一謂聖道二謂往生淨土其聖道一種今時
0000_,07,194a04(00):難證一由去大聖遙遠二由理深解微
0000_,07,194a05(00):道理中有二由一斥時去聖遙遠是也謂釋迦去世
0000_,07,194a06(00):已經一千五百餘歳大小聖人皆從滅沒誰人示
0000_,07,194a07(00):津是故難證二斥機理深解微是也謂人法二空其理
0000_,07,194a08(00):甚深見濁增機其解微劣何輒得悟是故難證如
0000_,07,194a09(00):十地經論云難證有四種一微難證非聞慧境界
0000_,07,194a10(00):故二難見難證非思慧境界故三離念難證非世
0000_,07,194a11(00):間修慧境界故此乃示現三界心心數法分別世間
0000_,07,194a12(00):修道智非境界故四非心地難證非報生善得修道
0000_,07,194a13(00):智境界故此示現心境界者是心地是誰境界實
0000_,07,194a14(00):智境界何非餘境以出世間無漏法非世間有漏智
0000_,07,194a15(00):境界故<com>略鈔</com>其聖道門今時難證者據此等義也凡
0000_,07,194a16(00):佛法修行必量時機若違時機即失法利故安樂
0000_,07,194a17(00):集引正法念經云行者一心求道時常當觀察時
0000_,07,194b18(00):方便若不得時無方便是名爲失不名利何
0000_,07,194b19(00):者如攅濕木以求火火不可得非時故若折
0000_,07,194b20(00):乾薪以覓水水不可得無智故一由去大聖遙遠
0000_,07,194b21(00):者問去聖遙遠二門是同如何偏爲聖道難證之所
0000_,07,194b22(00):以乎答聖道難行故末法彌難證淨土易行故
0000_,07,194b23(00):末法猶易往是故滅後遙遠之旨二門雖同而依時
0000_,07,194b24(00):分難證之義其失專在聖道一門也問上世未必
0000_,07,194b25(00):賢末代未必愚至如夫獲白玉於靑山得玄
0000_,07,194b26(00):珠於赤水成玉豈可不勝於文武乎遂使隋朝智
0000_,07,194b27(00):者破梁光宅唐―代遍學斥陳眞諦乃至其例不
0000_,07,194b28(00):可外求攝論渡於漢土已來百有餘年世人皆
0000_,07,194b29(00):依別時意文廢西方行其後善導懷感出世撰疏
0000_,07,194b30(00):製論破之會之念佛興行于今強盛也何依時
0000_,07,194b31(00):分強論堪不答於如來滅後有正像末三時謂
0000_,07,194b32(00):有敎行證名正法有敎行無證名像法有敎
0000_,07,194b33(00):無行證名末法末法之中無證明矣但約三時
0000_,07,194b34(00):大―分明義若約大機其證非無而今就多分
0000_,07,195a01(00):機宜簡末世時也但世之理―亂人之賢愚雖暫興
0000_,07,195a02(00):行終是陵遲況出世之理無漏之道日日衰減觸目
0000_,07,195a03(00):皆是也二由理深解微者問聖道理深者即以淨土爲
0000_,07,195a04(00):屬淺近若爾念佛即是終窮之極談他力之妙―術
0000_,07,195a05(00):也是佛法中最勝功德何爲淺近答證理之道二空
0000_,07,195a06(00):爲先若依此義聖道甚深若據濟凡淨土爲深
0000_,07,195a07(00):謂佛願難思濟凡異他何言淺近傳云此有一往再
0000_,07,195a08(00):往二義言一往者念佛淺行而普攝萬機故勸念
0000_,07,195a09(00):佛言再往者念佛深行故普化一切五逆謗法乘
0000_,07,195a10(00):佛願故皆得往生化其極惡唯―佛境界故玄義
0000_,07,195a11(00):云佛密意弘―深敎門難曉三賢十聖弗測所闚故知
0000_,07,195a12(00):此法界分極理例如般若二空之理以爲第四
0000_,07,195a13(00):藏總持之滅重罪以爲第五藏也
0000_,07,195a14(00):是故大集月藏經云我末法時中億億衆生起行修道
0000_,07,195a15(00):未有一人得者
0000_,07,195a16(00):二文證中我末法時中億億衆生等者問起行修道未
0000_,07,195a17(00):有一人得者之義何不亙淨土耶又彼經無此
0000_,07,195b18(00):文如何答此取意文謂月藏分第九云於我滅度後
0000_,07,195b19(00):五百年中諸比丘衆猶於我法解脱堅固後五百
0000_,07,195b20(00):年我之正法禪定三昧得住堅固後五百年於我法
0000_,07,195b21(00):中讀誦多聞得住堅固後五百年於我法中多造
0000_,07,195b22(00):塔寺得住堅固後五百年於我法中鬪諍言議白
0000_,07,195b23(00):法隱沒損減堅固<com>已上</com>五五百中戒定慧學在於前三
0000_,07,195b24(00):然證聖道不出三學末法無證其義明焉淨土出
0000_,07,195b25(00):離既通法滅百歳之時何云未有一人得者故次
0000_,07,195b26(00):引淨土經證當今利益也又日藏分第六<com>護持品</com>云何
0000_,07,195b27(00):者名爲末法世時謂讀誦人無不依於波羅提木
0000_,07,195b28(00):叉道中行若不坐禪則不能得於三摩提乃至
0000_,07,195b29(00):不得第四之果乃至不得寂滅三昧是則名爲
0000_,07,195b30(00):末法世時
0000_,07,195b31(00):當今末法現是五濁惡世
0000_,07,195b32(00):當今末法等者指經云我末法即釋當今末法若
0000_,07,195b33(00):約此意可屬上文又爲顯淨土門能化末法
0000_,07,195b34(00):機即標當今末法若約此意可屬下文斯乃
0000_,07,196a01(00):釋尊遙鑒未來而記聖道之難證道綽曲考時
0000_,07,196a02(00):代而勸淨土之易往也若正判文釋上經文問
0000_,07,196a03(00):法華云於末法中欲説是經等唯識義引善見
0000_,07,196a04(00):論云末法之中有懷子法師國王聞此法師言證
0000_,07,196a05(00):聖果又引律云末法之中有佛弟子爾時國王遇
0000_,07,196a06(00):一比丘發心受戒證果比丘亦證聖果準此等
0000_,07,196a07(00):説末法中有聖道利益豈非與今文相違乎答
0000_,07,196a08(00):今約多分更不遮於末法之中少―分亦有聖道利
0000_,07,196a09(00):益也當今末法者於佛滅後明正像末即有多
0000_,07,196a10(00):説一云正法五百年像法一千年依月藏分等二云
0000_,07,196a11(00):正法千年像法五百年依悲華經三云正像各千年末
0000_,07,196a12(00):法一萬年如大悲經<com>群疑論三引之</com>四云正像各五百年如
0000_,07,196a13(00):大乘三聚懺悔經等具如玄記今以此三時配
0000_,07,196a14(00):此土時代即有七説且出兩説一法上師等依周
0000_,07,196a15(00):異記云佛當周第五主穆王滿五十一年壬申入滅
0000_,07,196a16(00):若依此説從彼壬申至道綽入―滅唐大宗貞觀十
0000_,07,196a17(00):九年乙巳凡歷一千五百九十四年然綽公時年八
0000_,07,196b18(00):十四遷化計入末法十一年綽公誕生二費長房
0000_,07,196b19(00):依魯春秋云佛當周第二十主匡王班四年壬子入
0000_,07,196b20(00):滅若依此説從彼壬子至貞觀十九年凡歷一
0000_,07,196b21(00):千一百九十三年若依此説道綽在世猶在像法
0000_,07,196b22(00):也而今天竺聖敎中依月藏經等云正法五百年
0000_,07,196b23(00):震旦書籍中依周異記云壬申入滅説道綽在世
0000_,07,196b24(00):正當末法也
0000_,07,196b25(00):唯有淨土一門可通入路是故大經云若有衆生縱
0000_,07,196b26(00):令一生造惡臨命終時十念相續稱我名字若不
0000_,07,196b27(00):生者不取正覺
0000_,07,196b28(00):二勸淨土中初唯有等者標淨土易入次是故下
0000_,07,196b29(00):直引文證所以略道理者所引文證之中兼有
0000_,07,196b30(00):其道理本願化惡人故謂今時衆生三學無分無
0000_,07,196b31(00):聖道證淨土不爾雖無三學乘佛力故猶得出
0000_,07,196b32(00):離如迦才云若自知有定慧分者即於此方
0000_,07,196b33(00):修道求無上菩提若自知無定慧分者則須修
0000_,07,196b34(00):淨土行就淨土中求無上菩提大經云者正雖
0000_,07,197a01(00):引第十八本願而兼觀經下品生意兩經十念同
0000_,07,197a02(00):本願故斯乃約造惡機顯念佛力用也
0000_,07,197a03(00):三又復下寄無現證勸淨土中二初明聖道出離
0000_,07,197a04(00):當時無人次是―以下正明對造惡機苦勵往生
0000_,07,197a05(00):又復一切衆生都不自量若據大乘眞如實相第一
0000_,07,197a06(00):義空曾未措心若論小乘修入見諦修道乃至那含
0000_,07,197a07(00):羅漢斷五下除五上無問道俗未有其分縱
0000_,07,197a08(00):有人天果報皆爲五戒十善能招此報然持得者甚
0000_,07,197a09(00):希若論起惡造罪何異暴風駃雨
0000_,07,197a10(00):初文中若據大乘等者聖道門中有大小乘其中大乘
0000_,07,197a11(00):以證眞如實相玅理而爲所期然其理甚深措
0000_,07,197a12(00):心猶難況證悟易眞如實相第一義空者衆生淨心也
0000_,07,197a13(00):即上所言佛性異名也大乘止觀云此心即是自性淸
0000_,07,197a14(00):淨心又名眞如亦名佛性復名法身又稱如來
0000_,07,197a15(00):藏亦號法界復名法性若論小乘修入見諦等者
0000_,07,197a16(00):謂小乘出離經三道四果出三界六道也言三道者
0000_,07,197a17(00):見道<com>前三向</com>修道<com>前三果後三向</com>無學道<com>第四果</com>言四果者須陀洹果
0000_,07,197b18(00):<com>斷見惑離惡趣</com>斯陀含果<com>斷欲六品思一來生欲界</com>阿那含果<com>盡欲下三品思不還生欲界</com>
0000_,07,197b19(00):阿羅漢果<com>斷上界七十二品思生證有餘死入無餘</com>而今文三道中略無
0000_,07,197b20(00):學道四果中略前二果故云乃至也言那含斷
0000_,07,197b21(00):五下者阿那含果斷益欲界之惑故名斷五下
0000_,07,197b22(00):五下分結者一身見二戒禁取見三疑四欲貪五嗔恚也
0000_,07,197b23(00):倶舍二十一云何縁此五名順下分<com>問也</com>此五順益下
0000_,07,197b24(00):分界故謂唯欲界得下分名此五於彼能爲順
0000_,07,197b25(00):益由後二種不能超欲界設有能超由前
0000_,07,197b26(00):三還下如守獄率妨邏人故<com>答也</com>言羅漢除五上
0000_,07,197b27(00):者阿羅漢果斷上界惑此名除五上五上分結者一
0000_,07,197b28(00):色貪二無色貪三掉擧四慢五無明也又論云如是五
0000_,07,197b29(00):種若未斷時能令有情不超上界順益上界故
0000_,07,197b30(00):名順上分結無問道俗未有其分者大小乘證
0000_,07,197b31(00):親見今時若道若俗無其人也縱有人天等者問人
0000_,07,197b32(00):天果報非是出要今何擧之置大小聖道之後
0000_,07,197b33(00):釋其難得之相乎答人天果報雖非出離而擧有
0000_,07,197b34(00):漏善果猶難況顯無漏勝道不易也五戒十善浮囊
0000_,07,198a01(00):易破六欲四州果報難受當來之報非惡者何何故
0000_,07,198a02(00):毀戒五濁極增起惡恒盛譬如雨脚造罪猛
0000_,07,198a03(00):利譬如暴風以是因縁故毀破戒品也又曾
0000_,07,198a04(00):未措心者解不堪大乘未有其分者解不
0000_,07,198a05(00):堪小乘持得者甚希者解不堪人天若論已
0000_,07,198a06(00):下解今機當體
0000_,07,198a07(00):是以諸佛大慈勸歸淨土縱使一形造惡但能繫
0000_,07,198a08(00):意專―精常能念佛一切諸障自然消除定得往生何
0000_,07,198a09(00):不思量都無去心也
0000_,07,198a10(00):次是以下正勸往生中縱使一形造惡等者問既是
0000_,07,198a11(00):一形造罪凡夫如何專精但能繫意常能念佛乎答
0000_,07,198a12(00):凡夫之人由貪嗔以造罪由淨心而念佛念佛造
0000_,07,198a13(00):罪雖互間雜而由意樂隨犯隨懺佛願力故罪障自
0000_,07,198a14(00):滅終感佛迎也問穢土人天猶以善生淨土玅處造
0000_,07,198a15(00):惡何生依之韋提夫人已恐有餘<gaiji attr="GT:001432"/>障不得
0000_,07,198a16(00):往善導大師勸制捨諸惡我亦如是設雖念佛
0000_,07,198a17(00):數起罪惡何得往生答上品下生猶許其人善心
0000_,07,198b18(00):數退惡法數起況於中下六品人乎但至止惡道
0000_,07,198b19(00):理者二門同存此旨矣然聖道門自除惑障顯實
0000_,07,198b20(00):理故其障難睛隨敎敎談或送三生六十之時劫
0000_,07,198b21(00):若積四生百劫之行業然今敎意本自起惡造罪凡
0000_,07,198b22(00):夫雖知諸惡莫作之理而數忘數退深可慚愧
0000_,07,198b23(00):就如是機彌憑他力本願就如是機彌信
0000_,07,198b24(00):自身罪惡常能念佛期臨終暮現其人前誓願不
0000_,07,198b25(00):虚必坐華臺速生淨土也問今文同上所引縱
0000_,07,198b26(00):令一生造惡之文然彼文既云臨命終時十念相
0000_,07,198b27(00):續則約臨終今文即云常能念佛常言所顯定是
0000_,07,198b28(00):平生前後相違其義何會答彼文即引第十八願若
0000_,07,198b29(00):爾彼文不可必局臨終十念乃―至言中上盡一
0000_,07,198b30(00):形無闕平生念佛同收釋家探願意約平生行者
0000_,07,198b31(00):釋常能念佛也問誰知今―釋唯明平生恐廻心已
0000_,07,198b32(00):後宣常能念佛又廻心已前云一形造惡答凡夫之
0000_,07,198b33(00):習善惡二心交雜不定前念作惡後念念佛前念念
0000_,07,198b34(00):佛後念作惡而就道理恐惡勵善熏習熟利
0000_,07,199a01(00):成往業時惡業漸漸微薄念佛漸漸增長一虚一實
0000_,07,199a02(00):之道理終滅惡業生淨土也但起於罪無過之
0000_,07,199a03(00):思縱令念佛不可往生是邪見故故祖師云信
0000_,07,199a04(00):十惡五逆尚得往生而不犯小罪惡人猶生況
0000_,07,199a05(00):善人哉<com>云云</com>
0000_,07,199a06(00):私料簡中大分爲二一初至疑端分別諸敎立宗
0000_,07,199a07(00):不同二諸宗立敎下正釋淨土宗二門敎相初中
0000_,07,199a08(00):有二一引餘宗敎相二今此下標今宗敎相
0000_,07,199a09(00):私云竊計夫立敎多少隨宗不同且如有相宗立
0000_,07,199a10(00):三時敎而判一代聖敎所謂有空中是也如無相宗
0000_,07,199a11(00):立二藏敎以判一代聖敎所謂菩薩藏聲聞藏是也
0000_,07,199a12(00):如華嚴宗立五敎而攝一切佛敎所謂小乘敎始―
0000_,07,199a13(00):敎終―敎頓―敎圓―敎是也如法華宗立四―敎五―味以
0000_,07,199a14(00):攝一切佛敎四敎者所謂藏通別圓是也五味者所謂
0000_,07,199a15(00):乳酪生熟醍醐是也如眞言宗立二敎而攝一切所
0000_,07,199a16(00):謂顯敎密敎是也
0000_,07,199a17(00):一引餘宗敎相中有相宗立三時敎者以法相宗
0000_,07,199b18(00):名有相宗談空識非無故三時敎者解深密經中
0000_,07,199b19(00):勝義生菩薩領解釋迦説法明於三時一有敎
0000_,07,199b20(00):<com>亦名人空法有敎此攝諸部小―乘―敎</com>　二空敎<com>亦名人‐法皆‐空‐敎此攝諸‐部般‐若敎</com>三中道
0000_,07,199b21(00):敎<com>亦名非‐有非‐空‐敎此攝深密華嚴法華等經也</com>無相宗立二藏敎者以三
0000_,07,199b22(00):論宗名無相宗談勝義皆空故二藏在文即大小
0000_,07,199b23(00):二乘異名也又嘉祥立三法輪一根本法輪<com>華嚴</com>二枝末
0000_,07,199b24(00):法輪<com>阿含等</com>三攝末歸本法輪<com>法華</com>華嚴宗立五敎者一小
0000_,07,199b25(00):乘敎謂諸部小乘經論二大乘始敎謂深密等經瑜伽
0000_,07,199b26(00):等論三大乘終敎謂般若經等起信寳性論等四大乘
0000_,07,199b27(00):頓敎謂大乘經中頓悟法門五大乘圓敎此中有二一
0000_,07,199b28(00):別敎二同敎山王院諸家敎相集云東大寺律師云別
0000_,07,199b29(00):敎攝華嚴本會同敎攝華嚴末會并法華也先師
0000_,07,199b30(00):明王院云華嚴法華各明二敎但華嚴多明別敎
0000_,07,199b31(00):少明同敎法華多説同敎少説別敎<com>云云</com>法華宗
0000_,07,199b32(00):立四敎五味者四敎化―法五味化―儀也所謂藏通
0000_,07,199b33(00):等是所説法之淺深差別也乳味等是説四敎之五時
0000_,07,200a01(00):儀式也言五味者一華嚴如乳味<com>兼別圓二</com>二阿含如
0000_,07,200a02(00):酪味<com>但三藏</com>三方等如生蘇味<com>對藏通別圓</com>四般若如
0000_,07,200a03(00):熟蘇味<com>帶通別圓</com>五法華如醍醐味<com>純圓</com>又涅槃如醍醐
0000_,07,200a04(00):味<com>具説四敎</com>眞言宗立二敎者諸家敎相集云慈覺大師
0000_,07,200a05(00):依龍猛釋論立二種敎一顯示敎總攝一切顯敎
0000_,07,200a06(00):法門二祕密敎總攝一切祕密敎法又演義鈔立顯
0000_,07,200a07(00):密二敎彼書者大興善寺源淸阿闍梨面授善無畏三
0000_,07,200a08(00):藏造彼阿闍梨者慈覺大師師也<com>已上</com>
0000_,07,200a09(00):二標今宗敎相中初標二門次問答宗名
0000_,07,200a10(00):今此淨土宗者若依道綽禪師意立二門而攝一切
0000_,07,200a11(00):所謂聖道門淨土門是也問曰夫立宗名本在華嚴
0000_,07,200a12(00):天台等八宗九宗未聞於淨土之家立其宗名
0000_,07,200a13(00):然今號淨土宗有何證據也答曰淨土宗名其證非
0000_,07,200a14(00):一元曉遊心安樂道云淨土宗意本爲凡夫兼爲聖
0000_,07,200a15(00):人又慈恩西方要決云依此一宗又迦才淨土論云此
0000_,07,200a16(00):之一宗竊爲要路其證如此不足疑端
0000_,07,200b17(00):問中八宗等者本朝所弘限八九宗是故今弘淨
0000_,07,200b18(00):土宗時愚人致此難故擧而會之震旦諸宗不限
0000_,07,200b19(00):八九南三北七判―敎非一所謂虎丘山笈法師立
0000_,07,200b20(00):三敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎<com>此亦有三一有相敎十二年前明三藏見有得道二無相敎十二年
0000_,07,200b21(00):後至法華明見空得道三雙林常住敎明衆生佛性闡提作佛</com>三不定敎<com>勝‐鬘金光明楞‐伽鴦堀經</com>宗愛
0000_,07,200b22(00):法師立三敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎<com>四時</com>三不定敎<com>如前</com>漸敎四
0000_,07,200b23(00):時者一有相敎<com>阿含十二年前明見有得道也</com>二無相敎<com>十二年後方等般若</com>三同
0000_,07,200b24(00):歸敎<com>法華</com>四常住敎<com>涅槃</com>定林柔次二師及道塲觀法師立
0000_,07,200b25(00):三敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎<com>五時</com>三不定敎<com>勝鬘經等</com>漸敎五時者一
0000_,07,200b26(00):有相敎<com>如前</com>二無相敎<com>如前</com>三褒貶抑揚敎<com>淨名思益等諸方等</com>四同
0000_,07,200b27(00):歸敎<com>如前</com>五常住敎<com>如前</com>已前三師是南三義也又南北通用
0000_,07,200b28(00):三敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎<com>此亦有二一有相敎十二年半字敎二無相敎般若乃至常住</com>三
0000_,07,200b29(00):不定敎<com>勝鬘金光明等</com>北地師立五時一人天敎<com>提謂經等</com>二無相敎
0000_,07,200b30(00):<com>淨名般若合―立</com>三四五<com>同南方</com>菩提流支三藏立二敎一半字敎
0000_,07,200b31(00):<com>十二年前是小乘敎</com>二滿字敎<com>十二年後是大乘敎</com>又約衆生根性有異而
0000_,07,201a01(00):立一時敎也佛駄三藏學士光統立四宗一因縁
0000_,07,201a02(00):宗<com>毘曇六因四縁</com>二假名宗<com>成實三假</com>三誑相宗<com>大品大論不眞宗通敎</com>四常住宗
0000_,07,201a03(00):<com>涅槃華嚴等常佛佛性本有湛‐然眞實宗通宗</com>護身法師開五宗前四宗如上五
0000_,07,201a04(00):法界宗<com>華嚴</com>耆闍法師開六宗前四宗如上五眞宗
0000_,07,201a05(00):<com>法華萬善同歸</com>六圓宗<com>大集經染淨倶融性海圓暜</com>北―地師明二種大乘敎一
0000_,07,201a06(00):有相大乘<com>華嚴瓔珞大品等</com>二無相大乘<com>楞伽思益等</com>北―地師非四宗
0000_,07,201a07(00):五宗六宗二敎半滿等敎而立一音敎也<com>天台玄第十意</com>又
0000_,07,201a08(00):諸家敎相同異集中標二十五家之敎相
0000_,07,201a09(00):二正明二門敎相中二一初至諸論是也辨二門
0000_,07,201a10(00):相<com>此釋本文一謂聖道二謂往‐生淨土文也</com>二凡此集下偏勸淨土<com>此釋本‐文
0000_,07,201a11(00):其聖道已下也</com>初中亦二一明聖道二明淨土聖道中二
0000_,07,201a12(00):一辨大小乘二凡此下辨大意
0000_,07,201a13(00):但諸宗立敎非今正意且就淨土宗畧明二門者
0000_,07,201a14(00):一者聖道門二者淨土門初聖道門者就此有二一者
0000_,07,201a15(00):大乘二者小乘就大乘中雖有顯密權實等不同今
0000_,07,201b16(00):此集意唯存顯大及以權大故當歷劫迂迴之行
0000_,07,201b17(00):準是思之應存密大及以實大然則今眞言佛心
0000_,07,201b18(00):天―台華―嚴三―論法―相地―論攝―論此等八家之意正在
0000_,07,201b19(00):此也應知次小乘者總是小乘經律論之中所明聲聞縁
0000_,07,201b20(00):覺斷惑證理入聖得果之道也準上思之亦可攝倶舍
0000_,07,201b21(00):成實諸部律宗而已
0000_,07,201b22(00):初文中一者大乘二者小乘者問問則言皆有佛性
0000_,07,201b23(00):答則申依大乘聖敎故知二門唯局大乘何擧
0000_,07,201b24(00):小乘乎答今按集意此土入聖總名聖道他力往
0000_,07,201b25(00):生則名淨土何聖道中不攝小乘況聖道名豈隔
0000_,07,201b26(00):小乘故下文云若論小乘但皆有佛性者佛敎之
0000_,07,201b27(00):中雖有小乘終歸大乘是故無違依大乘
0000_,07,201b28(00):者爲立二門偏言大乘非嫌小乘謂大乘勝故
0000_,07,201b29(00):明淨土小乘劣故不明淨土今此集意唯存顯
0000_,07,201b30(00):大及以權大者彼集中非判顯密權實之旨且據
0000_,07,201b31(00):眞言天台意辨彼集説謂眞言談顯敎三劫成佛
0000_,07,201b32(00):密敎即身成佛故菩提心論云唯眞言法中即身成佛
0000_,07,202a01(00):故是説三摩地法於諸敎中闕而不書即身成佛
0000_,07,202a02(00):義云諸敎同云三劫成佛唯眞言法中即身成佛<com>已上</com>又
0000_,07,202a03(00):天台判三權歷劫修行一實速疾頓證故彼宗
0000_,07,202a04(00):云歷劫之説在別通藏即―成之談元出圓敎眞
0000_,07,202a05(00):言以顯屬長天台以權屬長其義明矣此乃祖
0000_,07,202a06(00):師本兩宗學者故以本宗敎相釋彼集所説
0000_,07,202a07(00):耳問何以得知彼聖道門唯存顯大權大不
0000_,07,202a08(00):存密大實大凡立二門攝一代時何除密實
0000_,07,202a09(00):不屬聖道乎又彼若除之何故下言準之應存而
0000_,07,202a10(00):追攝入哉答唯存顯大權大等者非謂彼集不攝
0000_,07,202a11(00):實密且以不拒難證之語歷劫之敎爲難證本
0000_,07,202a12(00):先擧之耳準知顯權彼集意亦應存實密今時難
0000_,07,202a13(00):證故以拒難證語實密而更言準之應存
0000_,07,202a14(00):也斯乃難證之義顯權偏強故先擧之實密雖是
0000_,07,202a15(00):非歷劫敎同聖道門故次擧之只是敎之長短
0000_,07,202a16(00):異故各別擧之全非私攝但唯存者難證之義
0000_,07,202a17(00):顯―權強故相從強邊且置唯言也問實大密大
0000_,07,202b18(00):倶談頓極同明頓證實是即身成佛之敎寧屬今
0000_,07,202b19(00):時難證之門答敎談速疾機有堪不當機速證結
0000_,07,202b20(00):縁經劫而今時機三學絶心十惡盛身輒證理者
0000_,07,202b21(00):無有是處至如裹珠送塵劫忘父迷貧―里
0000_,07,202b22(00):者葢是機失非關敎難今難證義亦復如是
0000_,07,202b23(00):言迂迴者即有二義一者從小入大名爲迂迴
0000_,07,202b24(00):如常所明二者歷劫之義不必從小入大之義
0000_,07,202b25(00):望於直道以送劫義皆名迂迴如無量義經
0000_,07,202b26(00):説不知菩提大直道故行於險逕多留難故<com>乃至</com>
0000_,07,202b27(00):於諸衆生大利益故行大直道無留難故問眞
0000_,07,202b28(00):言敎法隋時未來道綽所立聖道門中何攝唐代翻傳
0000_,07,202b29(00):眞言乎答弘敎人―師驗法淺深分別敎相設雖
0000_,07,202b30(00):未譯何不攝旨如隋天台立於四敎而收衆
0000_,07,202b31(00):典故以後代所譯大日敎王維蠲廣修決方等部
0000_,07,202b32(00):攝慈覺智證判一大圓敎今亦如是二門名目該―
0000_,07,202b33(00):括大恢何縁不籠密敎之旨祖師得理以屬聖
0000_,07,202b34(00):道於義何失準上思之者準上以眞言等八
0000_,07,203a01(00):家攝大乘聖道今亦擧小乘三宗攝小乘聖道
0000_,07,203a02(00):也故廣本云準大思之問凡律宗者廣通大小戒
0000_,07,203a03(00):律智首南山立之彼等師皆大乘學者故立圓―
0000_,07,203a04(00):敎盛談大乘故諸家敎相云律宗恐以大小二乘
0000_,07,203a05(00):戒本并諸律法門而爲所依耳<com>已上</com>何屬小乘答四
0000_,07,203a06(00):分十誦爲律宗本故從其本且屬小乘不遮梵
0000_,07,203a07(00):網等大戒亦通於律宗也
0000_,07,203a08(00):凡此聖道門大意者不論大乘及以小乘於此娑婆
0000_,07,203a09(00):世界之中修四乘道得四乘果也四乘者三乘之
0000_,07,203a10(00):外加佛乘也
0000_,07,203a11(00):二辨大意中修四乘道得四乘果者若依三論
0000_,07,203a12(00):及法相者立三乘敎佛與菩薩合爲菩薩因果
0000_,07,203a13(00):別故三車宗故若依眞言天台華嚴立四乘故
0000_,07,203a14(00):佛及菩薩各有因果謂權因果名爲菩薩若實因
0000_,07,203a15(00):果倶名爲佛如天台云三敎佛果屬菩薩界圓
0000_,07,203a16(00):敎菩薩即屬佛―界是祖師本宗天台故處處釋義
0000_,07,203a17(00):多順彼宗也<com>已上釋本文一謂聖道訖</com>
0000_,07,203b18(00):次往生淨土門者就此有二一者正明往生淨土之敎
0000_,07,203b19(00):二者傍明往生淨土之敎初正明往生淨土之敎者謂
0000_,07,203b20(00):三―經一―論是也三經者一無量壽經二觀無量壽經三阿
0000_,07,203b21(00):彌陀經也一―論者天親往生論是也或指此三經號淨土
0000_,07,203b22(00):三部經也問曰三部經名亦有其例乎答曰三部經名其
0000_,07,203b23(00):例非一一者法華三部謂無量義經法華經普賢觀經
0000_,07,203b24(00):是也二者大日三部謂大日經金剛頂經蘇悉地經是也
0000_,07,203b25(00):三者鎭護國家三部謂法華經仁王經金光明經是也四者
0000_,07,203b26(00):彌勒三部謂上生經下生經成佛經是也今者唯是彌陀
0000_,07,203b27(00):三部故名淨土三部經也彌陀三部者是淨土正依經
0000_,07,203b28(00):也次傍明往生淨土之敎者華嚴法華隨求尊勝等明
0000_,07,203b29(00):諸往生淨土之行之諸經是也又起信論寳性論十住毗
0000_,07,203b30(00):婆沙論攝大乘論等明諸往生淨土之行諸論是也
0000_,07,203b31(00):二次往生下明淨土中二一明正依經二明傍依
0000_,07,203b32(00):經直辨往生故名爲正依因明往生故名爲傍
0000_,07,203b33(00):依傍依經論中明往生者華嚴經云又放光明名
0000_,07,203b34(00):見佛彼光覺悟命終者念佛三昧必見佛命終之後
0000_,07,204a01(00):生佛前<com>云云</com>又云願我臨欲命終時盡除一切諸
0000_,07,204a02(00):障碍面見彼佛阿彌陀即得往生安樂刹法
0000_,07,204a03(00):華云若有女人聞是經典如説修行於此命終
0000_,07,204a04(00):即往安樂世界阿彌陀佛所生蓮華中寳座之上隨
0000_,07,204a05(00):求陀羅尼經云淨土因行不退轉決定往生上上
0000_,07,204a06(00):品生生値遇廬遮那佛世世授受不忘念尊勝陀
0000_,07,204a07(00):羅尼經云毎日二十一遍誦之往生阿彌陀佛國起
0000_,07,204a08(00):信論云若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根
0000_,07,204a09(00):迴向願求生彼世界即得往生寶性論云依
0000_,07,204a10(00):此諸功德願於命終時得見彌陀佛無邊功德
0000_,07,204a11(00):身我及餘信者既見彼佛已願得離垢眼證無
0000_,07,204a12(00):上菩提十住毗婆沙論文如下所引攝論云衆寳界
0000_,07,204a13(00):如覺德業我説句義所生善因此願悉見彌陀由
0000_,07,204a14(00):得淨眼成正覺<com>已上釋本文二謂往生淨土訖</com>
0000_,07,204a15(00):二凡此集下偏勸淨土中四一標本文意二此宗
0000_,07,204a16(00):下引例三淨土宗下正勸歸淨土門四問曰下因
0000_,07,204a17(00):明宗相承
0000_,07,204b18(00):凡此集中立聖道淨土二門意者爲令捨聖道入
0000_,07,204b19(00):淨土門也就此有二由二由去大聖遙遠二由
0000_,07,204b20(00):理深解微
0000_,07,204b21(00):此宗之中立二門者非獨道綽曇鸞天台迦才慈恩等
0000_,07,204b22(00):諸師皆有此意且曇鸞法師往生論法云謹案龍
0000_,07,204b23(00):樹菩薩十住毗婆沙云菩薩求阿毗跋致有二種道
0000_,07,204b24(00):一者難行道二者易行道
0000_,07,204b25(00):二引例中難易二道者論第四阿惟越致相品云菩薩
0000_,07,204b26(00):有二種一惟越致二阿惟越致阿惟越致相者等心
0000_,07,204b27(00):於衆生不嫉他利養乃至失身命不説法師
0000_,07,204b28(00):過信樂深玅法不貪於恭敬具足此五法是阿
0000_,07,204b29(00):惟越致<com>乃至廣説</com>具足此五法者如上所説於阿
0000_,07,204b30(00):耨菩提不退轉不懈廢是名阿惟越致與此相
0000_,07,204b31(00):違名惟越致此有二種或敗壞者或漸漸轉進敗
0000_,07,204b32(00):壞者若無有志幹好樂下劣法深著名利養其
0000_,07,204b33(00):心不端直恡護於他家不信樂空法但貴諸
0000_,07,204b34(00):言説是名敗壞相志幹者若有人能修集善法
0000_,07,205a01(00):除滅惡法於此事中有力名爲志幹雖復身若
0000_,07,205a02(00):天―王光如日―月若不能修集善法除滅惡
0000_,07,205a03(00):法者名爲無志幹也雖復身色醜陋形如餓鬼
0000_,07,205a04(00):能修善除惡乃名有志幹耳下劣法者除佛
0000_,07,205a05(00):乘已下餘乘比於佛乘小劣不如故名爲下其餘
0000_,07,205a06(00):惡事亦名爲下二乘所得於佛爲下耳但出世
0000_,07,205a07(00):間入無餘涅槃故不名爲惡是故若人遠離佛
0000_,07,205a08(00):乘信樂二乘是爲樂下法復次下名惡事所
0000_,07,205a09(00):謂五欲又斷常等六十二見外道論議一切世間增長
0000_,07,205a10(00):生死是爲下法深著名利者於布施財利供養稱
0000_,07,205a11(00):讃事中深心繫念善爲方便不得淸淨法味故
0000_,07,205a12(00):貪樂此事心不端直者其性謟曲喜行欺誑恡
0000_,07,205a13(00):護於他家者是人隨所入家見有餘人得利養
0000_,07,205a14(00):恭敬讚嘆即生嫉妬憂愁不悅心不淸淨計我
0000_,07,205a15(00):深故貪著利養生嫉妒心嫌恨檀越不信樂
0000_,07,205a16(00):空法者諸佛三種説空法門所謂三解脱門於此空
0000_,07,205a17(00):法不信不樂不以爲貴心不通達故但貴諸言
0000_,07,205b18(00):説者但樂言辭不能如説修行但有口説不
0000_,07,205b19(00):能信解諸法得其趣味是名敗壞相漸漸轉
0000_,07,205b20(00):進者漸漸精進後得阿惟越致今可解説菩薩不
0000_,07,205b21(00):得我亦不得衆―生不分別説法亦不得菩
0000_,07,205b22(00):提不以相見佛以此五功德得名大菩薩成
0000_,07,205b23(00):阿惟越致乃至廣説<com>已上略鈔</com>上來諸文十信惟越致菩薩有
0000_,07,205b24(00):退者名敗壞具足不得我等五法則入初住
0000_,07,205b25(00):不退轉位下易行品名難行道故易行品初問起曰
0000_,07,205b26(00):是阿惟越致菩薩初事如先説至阿惟越致地者
0000_,07,205b27(00):行諸難行久乃可得或墮聲聞辟支佛地若爾者
0000_,07,205b28(00):是大衰患如助道法中説若墮聲聞地及辟支佛
0000_,07,205b29(00):地是名菩薩死則失一切利若墮於地獄不
0000_,07,205b30(00):生如是畏若墮二乘地則爲大怖畏墮於地
0000_,07,205b31(00):獄中畢竟得至佛若墮二乘地畢竟遮佛道是
0000_,07,205b32(00):故若諸佛所説有易行疾得至阿惟越致地方便
0000_,07,205b33(00):者願爲説之答曰如汝所説是儜弱怯劣無有大
0000_,07,205b34(00):心非是大人志幹之言也何以故若人發願欲
0000_,07,206a01(00):求阿耨菩提未得阿惟越致於此中間不惜
0000_,07,206a02(00):身命晝夜精進如救頭燃如助道中説菩薩
0000_,07,206a03(00):未得至阿惟越致地應常勤精進猶如救頭
0000_,07,206a04(00):燃荷負於重擔爲求菩提故常應勤精進不
0000_,07,206a05(00):生懈怠心行大乘者佛如是説發願求佛道
0000_,07,206a06(00):重於擧三千大千世界汝言阿惟越致地是法甚
0000_,07,206a07(00):難久乃可得若有易行道疾得至阿惟越致地者
0000_,07,206a08(00):是乃怯弱下劣之言非是大人志幹之説汝若必欲
0000_,07,206a09(00):聞此方便今當説之佛法有無量門如世間
0000_,07,206a10(00):之道有難有易陸道步行則苦水道乘船則樂菩薩
0000_,07,206a11(00):道亦如是或有勤行精進或有以信方便易行
0000_,07,206a12(00):疾至阿惟越致者<com>已上略鈔</com>此下偏釋易行相中先
0000_,07,206a13(00):擧善德等十方十佛云如是諸世尊今現在十方
0000_,07,206a14(00):若人疾欲至不退轉地者應以恭敬心執持稱
0000_,07,206a15(00):名號若菩薩欲於此身得至阿惟越致地成阿
0000_,07,206a16(00):耨菩提者應當念是十方諸佛稱其名號次下
0000_,07,206a17(00):問曰但聞是十佛名號執持在心便得不退阿
0000_,07,206b18(00):耨菩提爲更有餘佛餘菩薩名得至阿惟越致
0000_,07,206b19(00):耶答曰阿彌陀等佛及諸大菩薩稱名一心念亦得
0000_,07,206b20(00):不退轉更有阿彌陀等諸佛亦應恭敬禮拜稱其名
0000_,07,206b21(00):號今當具説<com>已上</com>此下擧無量壽佛世自在王佛等
0000_,07,206b22(00):一百餘諸佛云是諸佛世尊現在十方淸淨世界皆
0000_,07,206b23(00):稱名憶念阿彌陀佛本願如是若人念我稱名自―
0000_,07,206b24(00):歸即入必定得阿耨菩提次以三十二行偈廣
0000_,07,206b25(00):讃彌陀德次列毘婆尸等七佛次擧德勝等十
0000_,07,206b26(00):一佛次總擧三世諸佛次擧善意等一百四十餘菩
0000_,07,206b27(00):薩名號爲易行道問彼論中擧善德等一百三十三
0000_,07,206b28(00):佛及善意等一百四十餘菩薩名號以稱其名皆
0000_,07,206b29(00):屬易行道人師何限彌陀以爲易行耶答彼彌陀
0000_,07,206b30(00):章委於餘章是故鸞師捨總從別偏就彌陀判
0000_,07,206b31(00):易行也諸敎所讃多在彌陀故深重誓願攝衆生
0000_,07,206b32(00):故故天台道綽等同約彌陀明易行相問彼論易―
0000_,07,206b33(00):行唯云不退不云往生云何答解易行品相總
0000_,07,206b34(00):有三義一云準要集意彼論易―行皆是此土得於
0000_,07,207a01(00):不退故諸行勝劣下問往生業中念佛爲最勝於
0000_,07,207a02(00):餘業中亦爲最勝耶而答初言餘行法中此亦最
0000_,07,207a03(00):勝下引觀佛經六譬及十住論二道云阿彌陀等
0000_,07,207a04(00):佛及諸大菩薩稱名一心念亦得不退轉明易行者
0000_,07,207a05(00):悉於此土直證不退問彌陀章云若人種善根疑
0000_,07,207a06(00):即華不開等又云若人命終時得生彼國者即具
0000_,07,207a07(00):無量德是故我歸命<com>已上</com>此約往生又云阿彌陀佛本
0000_,07,207a08(00):願如是若人念我稱名自歸即入必定得阿耨
0000_,07,207a09(00):菩提<com>已上</com>此指第十八願則應往生依之鸞師天台
0000_,07,207a10(00):迦才等師引彌陀章以證往生若爾何屬此土不
0000_,07,207a11(00):退答於彌陀章正明此土不退兼明彼土不退
0000_,07,207a12(00):有兩意故諸人師等或約此土或約往生各據
0000_,07,207a13(00):一義互不相違問以信方便唯稱佛名云何直
0000_,07,207a14(00):得至不退位答諸佛願行利益難思何稱念力不
0000_,07,207a15(00):得必定例如凡夫以佛願故入於報土故十
0000_,07,207a16(00):住論第三釋願品云一切去來今佛威神力功德智慧無
0000_,07,207a17(00):量深法等無差別但隨諸佛本願因縁或有壽命無
0000_,07,207b18(00):量或有見者即得必定聞名者亦得必定女人
0000_,07,207b19(00):見者即成男子身若聞名者亦轉女身或有聞
0000_,07,207b20(00):名者即得往生或有無量光明衆生遇者離諸障
0000_,07,207b21(00):葢或以光明即入必定或以光明滅一切苦
0000_,07,207b22(00):惱<com>已上</com>準此故知以本願故稱名之人直得不退
0000_,07,207b23(00):二云餘佛章是此土不退彌陀章即淨土不退所以知
0000_,07,207b24(00):者鸞綽等師只引一章判往生義故若存此義阿
0000_,07,207b25(00):彌陀佛本願如是者指第十八願論言念我稱名
0000_,07,207b26(00):者全似稱名往生願故三云彌陀餘佛皆悉往
0000_,07,207b27(00):生垢―障凡―夫以信方便僅稱佛名云何於此
0000_,07,207b28(00):土得阿鞞跋致故上擧十佛章竟問更有餘佛
0000_,07,207b29(00):菩薩名得至不退而以偈答阿彌陀等佛及諸
0000_,07,207b30(00):大菩薩稱名一心念亦得不退轉既以餘佛同於
0000_,07,207b31(00):彌陀彌陀若往生者餘佛豈不爾哉不可言一種
0000_,07,207b32(00):易行分有聖道淨土二門故問十佛章偈云若人疾欲
0000_,07,207b33(00):至不退轉地者應以恭敬心執持稱名號次
0000_,07,207b34(00):長―行云若菩薩欲於此身得至阿惟越致地
0000_,07,208a01(00):成阿耨菩提者應當念是十方諸佛稱其名
0000_,07,208a02(00):號<com>已上</com>既言此身可非往生也答言此身者指
0000_,07,208a03(00):稱名身言不退者指淨土果於其中間何無見
0000_,07,208a04(00):佛往生之義只是文略此則對前難行彰以此
0000_,07,208a05(00):身修淨土行速得往生終成菩提也如上輩
0000_,07,208a06(00):云欲於今世見無量壽佛問若言往生得不退者
0000_,07,208a07(00):要集之文云何會耶答<com>云云</com>問如彌陀易―行依本願
0000_,07,208a08(00):力餘佛易―行亦依本願答十佛章偈云過去無數劫
0000_,07,208a09(00):有佛號海德是諸現―在佛皆從彼發願壽命無
0000_,07,208a10(00):有量光明照無極國土甚淸淨聞名定作佛
0000_,07,208a11(00):<com>已上</com>故知十佛願同彌陀次上長行云其佛本願力故
0000_,07,208a12(00):若有他方衆生於先佛所種諸善根是佛但以
0000_,07,208a13(00):光明觸身即得無生法忍若善男子善女人聞是
0000_,07,208a14(00):佛名能信受者即得不退阿耨菩提餘九佛事皆
0000_,07,208a15(00):亦如是<com>已上</com>十佛依願餘佛難知問若皆依願者論總
0000_,07,208a16(00):擧三世諸佛諸佛因願種種差別何同有稱名不
0000_,07,208a17(00):退願又若無願者怯弱凡夫不依本願何得不
0000_,07,208b18(00):退答雖擧三世捨異從同咸屬易行
0000_,07,208b19(00):難行道者謂於五濁之世於無佛時求阿毗跋致爲
0000_,07,208b20(00):難此難乃有多途粗言五三以示義意一者外道相
0000_,07,208b21(00):善亂菩薩法二者聲聞自利障大慈悲三者無顧惡人
0000_,07,208b22(00):破他勝德四者顚倒善果能壞<gaiji attr="GT:018701"/>行五者唯是自力
0000_,07,208b23(00):無他力持如斯等事觸目皆是譬如陸路步行則
0000_,07,208b24(00):苦易行道者謂但以信佛因縁願生淨土乘佛願
0000_,07,208b25(00):力便得往生彼淸淨土佛力住持即入大乘正定
0000_,07,208b26(00):之聚正定即是阿毗跋致譬如水路乘船則樂<com>已上</com>此
0000_,07,208b27(00):中難行道者即是聖道門也易行道者即是淨土門
0000_,07,208b28(00):也難行易行聖道淨土其言雖異其意是同天台迦才
0000_,07,208b29(00):同之應知
0000_,07,208b30(00):五濁之世於無佛時者問論文不云滅後釋家何言
0000_,07,208b31(00):無佛答難行之義滅後強故探於論意約無佛時
0000_,07,208b32(00):出五種難也故註十疑論云五義是智者大師探彼
0000_,07,208b33(00):論意略述難行之事<com>已上</com>粗言五三者只是少分也弘
0000_,07,208b34(00):決云畧三五字慧心決云少少也今亦可爾五種難
0000_,07,209a01(00):相者註十疑意云前四種難非凡斥小第五一難即
0000_,07,209a02(00):斥自力大乘行先師云五種難中前四是別後一是
0000_,07,209a03(00):總謂唯自力無他力故外道相―善亂菩薩法乃至
0000_,07,209a04(00):唯自―力故顚倒善果能壞梵行也外道相善者註云
0000_,07,209a05(00):其相似善而實非善以邪亂正先師云佛法雖
0000_,07,209a06(00):有四門皆以無相爲所期外道雖有四見同
0000_,07,209a07(00):以有相爲所執故云相善也聲聞自―利者二乘
0000_,07,209a08(00):專趣自調自度之行全無大慈大悲之願此人令
0000_,07,209a09(00):衆赴孤調道也無顧等者註云濁世惡人見修道
0000_,07,209a10(00):者不能成人之美反宣破毀之言顚倒善果者
0000_,07,209a11(00):註云人―天之果非無漏善暫樂還苦名爲顚
0000_,07,209a12(00):倒梵行淨行也<com>已上</com>自力他力者自三學力名爲自力
0000_,07,209a13(00):佛本願力名爲他力也問聖道修行亦請佛加淨土
0000_,07,209a14(00):欣求行自三業而偏名意如何答聖道行人先行
0000_,07,209a15(00):三學爲成此行而請加力故屬自力淨土行
0000_,07,209a16(00):人先信佛力爲順佛願而行念佛故屬他力
0000_,07,209a17(00):也自強他弱他強自弱思之可知水陸二道譬意
0000_,07,209b18(00):自―顯也乘佛願力者即指第十八念佛往生願謂若
0000_,07,209b19(00):依難行以至住位名爲不退若依淨土以處
0000_,07,209b20(00):不退名爲正定二種所至淺深雖異不退義同
0000_,07,209b21(00):故論倶稱阿鞞跋致是故懷―感迦―才義―寂憬―興等
0000_,07,209b22(00):師始入淨土名正定聚若依此義下言佛力住
0000_,07,209b23(00):持者還述乘佛願力文耳或復乘佛願力者指第
0000_,07,209b24(00):十八願佛力住持者指必至定聚願難行道即是聖
0000_,07,209b25(00):道門者聖道與難行雖有少參差而其意大
0000_,07,209b26(00):同謂聖道門泛通大小終至聖位難行道者偏局
0000_,07,209b27(00):大乘只至不退是爲少異言大同者同是自力
0000_,07,209b28(00):倶此―土行皆期涅槃今約大同故云意同也
0000_,07,209b29(00):天台迦才同之者天台十疑全同註文迦才者淨土論
0000_,07,209b30(00):下云若自知有定慧分者則於斯方修道求無
0000_,07,209b31(00):上菩提若自知無定慧分者則須修淨土行就
0000_,07,209b32(00):淨土中求無上菩提故智度論云行者求阿鞞跋
0000_,07,209b33(00):致有二種道一者難行道二者易行道如水陸兩
0000_,07,209b34(00):路此方修道則難猶如陸路生―淨―土修道則易猶
0000_,07,210a01(00):如水路也<com>已上</com>
0000_,07,210a02(00):又西方要決云仰惟釋迦啓運弘益有縁敎闡隨方
0000_,07,210a03(00):竝霑法潤親逢聖化道悟三乘福薄因疎勸
0000_,07,210a04(00):歸淨土作此業者專念彌陀一切善根迴生彼
0000_,07,210a05(00):國彌陀本願誓度娑婆上盡現生一形下至臨終十
0000_,07,210a06(00):念倶能決定皆得往生<com>已上</com>又同後序云夫以生居像
0000_,07,210a07(00):季去聖斯遙道預三乘無方契悟人天兩位躁動
0000_,07,210a08(00):不安智博情弘能堪久處若也識癡行淺恐
0000_,07,210a09(00):溺幽塗必須遠跡娑婆棲心淨域<com>已上</com>此中三乘
0000_,07,210a10(00):者即是聖道門意也淨土者即是淨土門意也三乘淨土聖
0000_,07,210a11(00):道淨土其名雖異其意亦同
0000_,07,210a12(00):釋迦啓運者感應時―運今方開發故云啓運福薄
0000_,07,210a13(00):因疎者定慧宿善不深厚者不堪聖道皆漏聖
0000_,07,210a14(00):化若不乘他力出離期何時故世尊慈悲勸歸
0000_,07,210a15(00):淨土耳
0000_,07,210a16(00):淨土宗學者先須知此旨設雖先學聖道門人
0000_,07,210a17(00):若於淨土門有其志者須棄聖道歸於淨土
0000_,07,210b18(00):例如彼曇鸞法師捨四論講説一向歸淨土道綽禪
0000_,07,210b19(00):師閣涅槃廣業偏弘西方行上古賢哲猶以如此末
0000_,07,210b20(00):代愚魯寧不遵之哉
0000_,07,210b21(00):三淨土宗下勸歸淨土中曇鸞法師者續高僧傳七
0000_,07,210b22(00):<com>義解編</com>云釋曇鸞未詳其氏雁門人家近五臺山神跡
0000_,07,210b23(00):靈怪逸于民聽時未志學便往尋焉備覿遺
0000_,07,210b24(00):蹤心神歡悅便即出家内外經籍具陶文理而於
0000_,07,210b25(00):四論佛性彌所窮研讀大集經因而注解文言過
0000_,07,210b26(00):半便感氣疾權停筆―功周行醫療行至汾州
0000_,07,210b27(00):秦陵故墟入城東門上望靑霄忽見天門開六
0000_,07,210b28(00):欲階位上下重複歷然齊覩由斯疾愈欲繼前
0000_,07,210b29(00):作顧而言曰命惟危脆不定其常本艸諸經具明
0000_,07,210b30(00):正治長年神仙往往間―出心願所　指修習斯法
0000_,07,210b31(00):果尅既已方崇佛敎爲承江南陶隱居大通中
0000_,07,210b32(00):達梁朝帝請講佛性義帝極歎明旦引入大極殿
0000_,07,210b33(00):降階禮接<com>乃至</com>鸞尋致書通問陶答曰去月耳聞音
0000_,07,210b34(00):聲玆辰眼受文字將由頂禮歳積故使眞應
0000_,07,211a01(00):來儀及屆山所接對欣然便以仙方十卷用酬
0000_,07,211a02(00):遠意<com>乃至</com>即辭還魏境逢中國三藏菩提留支啓曰
0000_,07,211a03(00):佛法中頗有長生不死法勝此土仙經者乎留
0000_,07,211a04(00):支唾地曰是何言歟非相比也此方何處有長
0000_,07,211a05(00):生不死法縱得長年少時不死終更輪廻三有
0000_,07,211a06(00):耳即以觀經授之曰此大仙方也依之修行當得
0000_,07,211a07(00):解脱生死也鸞尋頂受所齎仙方竝火燒之
0000_,07,211a08(00):自行化他流靡弘廣魏主重之號爲神鸞焉下敕令
0000_,07,211a09(00):住并州大巖寺晩移住汾―州北―山石壁玄中寺
0000_,07,211a10(00):時往介―山之陰聚徒蒸業今號鸞公巖是也
0000_,07,211a11(00):以魏興―和四年因疾卒于平遙山寺春秋六十有
0000_,07,211a12(00):七終日旛華幢蓋高映院宇香氣蓬勃音聲繁閙預
0000_,07,211a13(00):登寺者竝同矚之以事上聞敕乃葬于汾西秦陵
0000_,07,211a14(00):文―谷建塔立碑對病識縁名滿魏都又
0000_,07,211a15(00):撰禮淨土十二偈續龍樹偈後又撰安樂集兩卷
0000_,07,211a16(00):等<com>已上略鈔</com>安樂集云曇鸞法師常修淨土世―俗君子呵曰
0000_,07,211a17(00):十方佛國皆爲淨土獨意注西豈非偏見生也法
0000_,07,211b18(00):師對曰吾既凡夫智慧淺短未入地位念力須
0000_,07,211b19(00):均如似置艸引牛恆須繫心槽櫪豈得
0000_,07,211b20(00):縱―放全無所歸雖復難者紛―紛而法師獨決是
0000_,07,211b21(00):以一―切道俗但與法師一面相遇者若未生正
0000_,07,211b22(00):信勸令生信若已生信心者皆勸歸淨土是
0000_,07,211b23(00):故法師臨命終時寺傍左右道俗皆見旛華映院盡
0000_,07,211b24(00):聞異香音樂迎接遂往生<com>已上略鈔</com>淨土論云鸞師并―州
0000_,07,211b25(00):汶水人魏末高―齊之初猶在神智高遠三國知―聞
0000_,07,211b26(00):洞曉衆經獨步人外梁國天子蕭王恆向北禮
0000_,07,211b27(00):曇鸞菩薩注解天親往生論裁成兩卷撰集無量
0000_,07,211b28(00):壽經奉讚七言偈百九十五行竝問答一卷流行於
0000_,07,211b29(00):世<com>已上</com>言四論者謂百論中論十二門論智度論是名
0000_,07,211b30(00):四論也法師是三論宗故云爾也道綽禪師者師并
0000_,07,211b31(00):州晉陽人也前高德大鸞法師三世已下懸孫弟子也
0000_,07,211b32(00):十四出家宗師經誥大涅槃部偏所弘傳講二十
0000_,07,211b33(00):四遍晩事瓚禪師修涉空理稟服神味彌積歳
0000_,07,211b34(00):時承昔鸞師淨土諸業則甄簡權實搜酌經論
0000_,07,212a01(00):會之通衢布以成化石壁玄中寺即齊時曇鸞法師
0000_,07,212a02(00):之所立也中有鸞碑具陳嘉瑞毎常嘆詠曇鸞
0000_,07,212a03(00):法師智德高遠自云相去千里懸殊尚捨講
0000_,07,212a04(00):説修淨土業已見往生況小子所知所解足
0000_,07,212a05(00):爲多將此爲德從大業五年已來即捨講説
0000_,07,212a06(00):修淨土行一向專念阿彌陀佛貞觀已來爲開
0000_,07,212a07(00):悟有縁恆講無量壽觀將二百遍晉―陽大―原汶―
0000_,07,212a08(00):水三縣道俗七歳已上普解念彌陀佛上精進者用
0000_,07,212a09(00):小豆爲數念彌陀佛得八十石或九十石中精進
0000_,07,212a10(00):者五十石下精進者三十石二十五石敎諸有縁不
0000_,07,212a11(00):向西方涕唾便利不背西―方坐―臥撰安樂集
0000_,07,212a12(00):兩卷見行於世語善導曰道綽恐不往生願
0000_,07,212a13(00):師入定爲佛得否善導入定見佛百餘尺<com>云云</com>貞
0000_,07,212a14(00):觀三年四月八日鸞於空中告汝淨土業成餘報未
0000_,07,212a15(00):盡耳貞觀十九年歳次乙巳四月二十四日悉與
0000_,07,212a16(00):道俗取別至二十七日於玄忠寺壽終時有白
0000_,07,212a17(00):曇從西方來變爲三道白光於自坊中徹照通
0000_,07,212b18(00):過時年八十有四<com>自續高僧傳淨土論瑞應傳中取意略鈔</com>問大師豈不立
0000_,07,212b19(00):捨聖―道修淨土之義乎答爾也所勸是多如玄
0000_,07,212b20(00):義云隨縁者即皆蒙解脱然衆生障重取悟之者
0000_,07,212b21(00):難明等般舟讚云若待娑婆證法忍六道恆沙
0000_,07,212b22(00):劫未期<com>乃至</com>驗此貪嗔火燒苦不如走入彌陀界
0000_,07,212b23(00):等又瑞應傳云善導云修餘行業迂僻難成唯此
0000_,07,212b24(00):觀門定超生死戒珠傳云釋道譓問善導云吾禪
0000_,07,212b25(00):定力即―身離三界否導曰聖去世時淹―久禪定易
0000_,07,212b26(00):濁無漏難顯雖安心於禪門輒可出牢獄復問
0000_,07,212b27(00):何行易成答曰西方極樂行致像末時甚可易成釋
0000_,07,212b28(00):迦敎云無量壽國易行易修而人不能修行往生
0000_,07,212b29(00):問曰聖道家諸宗各有師資相承謂如天台宗者慧―
0000_,07,212b30(00):文南―岳天―台章―安智―威慧―威玄―朗湛―然次第相承
0000_,07,212b31(00):如眞言宗者大日如來金剛薩埵龍―猛龍―智金―智不―
0000_,07,212b32(00):空次第相承自餘諸宗亦各有相承血脈而今所言淨
0000_,07,212b33(00):土宗有師資相承血脈譜乎答曰如聖道家血脈淨土
0000_,07,212b34(00):宗亦有血脈但於淨土一宗諸家不同所謂廬山
0000_,07,213a01(00):慧遠法師慈愍三藏道綽善導等是也今且依道綽善導
0000_,07,213a02(00):之一家論師資相承血脈者此亦有兩説一者菩提
0000_,07,213a03(00):流支三藏慧寵法師道塲法師曇鸞法師大海禪師法上法
0000_,07,213a04(00):師<com>已上出安樂集</com>二者菩提流支三藏曇鸞法師道綽禪師善導
0000_,07,213a05(00):禪師懷感法師少康法師<com>已上出唐宋兩傳</com>
0000_,07,213a06(00):四問曰下明相承中自餘諸宗者三論相承者文―殊
0000_,07,213a07(00):馬鳴龍―樹提―婆淸―辨羅―什知―淨吉―藏等也法相
0000_,07,213a08(00):相承者彌勒阿僧伽<com>此言無著</com>世―親護―法戒―賢玄―弉基―
0000_,07,213a09(00):師慧―沼等也今依道綽等者問何説爲正答邪正難定
0000_,07,213a10(00):但先師云唐宋兩傳似宜問道綽所傳不可不會答
0000_,07,213a11(00):私謂慧―寵道―塲曇―鸞三師皆師三藏然而法門相傳
0000_,07,213a12(00):之時前後相―付歟今引二例以爲其證一云準
0000_,07,213a13(00):佛性論如彼天竺迦―葉阿―難末―田―地―迦三人同
0000_,07,213a14(00):見釋尊而付法藏三代相承二云日本叡山修禪寂
0000_,07,213a15(00):光慈覺三師皆稟傳敎而座主補任三師前後今復如
0000_,07,213a16(00):此也
0000_,07,213a17(00):選擇傳弘決疑鈔卷第一<com>終</com>
0000_,07,213b18(00):校讎<com>大字是古本小字是印本
0000_,07,213b19(00):序文</com>未諧捫象<com>印本作階</com>三心既具<com>印本作三心具備</com>抽乎衆文<com>印本作抽于集文
0000_,07,213b20(00):四葉</com>終成一意<com>印本作遂成</com>○<com>六葉</com>非云前後<com>印本作非文前後</com>○<com>十葉</com>何者下
0000_,07,213b21(00):正望末法等<com>印本作判二門難易</com>○<com>十一葉</com>番番出世<com>印本脱之</com>○<com>十二葉</com>職而
0000_,07,213b22(00):斯由也<com>印本作由惜身命矣</com>○<com>十三葉</com>如十地經論云等<com>經論印本作燈論又文頗訛
0000_,07,213b23(00):脱直牒似釋此本</com>○<com>廿二葉</com>誰知今釋唯明平生等<com>印本作誰知今家釋回心等</com>○
0000_,07,213b24(00):<com>廿六葉</com>又約衆生根性有異而立一時敎也<com>印本作約敎理根證同異判一
0000_,07,213b25(00):代佛敎也直牃良榮竝釋此本</com>○<com>廿九葉</com>答唯存顯大等<com>印本云答集意唯存顯大權大等者
0000_,07,213b26(00):凡按道理顯密權實雖同此土得道之敎而顯權許難證之義實大密大不可許之故擧不拒難證之
0000_,07,213b27(00):顯權敎以爲難證本也所以知者今所引經既是顯經知存顯權實敎亦附小乘權敎雖説正像末法而不可
0000_,07,213b28(00):云末法無證然月藏經説正像末以明末法無證故知此集唯存顯大權大況下文判難易二道引十
0000_,07,213b29(00):住論彼論明難行道而言久乃可得此集意以長遠之敎屬聖道門彌―以顯著也次准之等者非私准望
0000_,07,213b30(00):述集意也謂此集意對淨土門以聖道門判難證故實密縱雖速疾之敎猶是此土得道斷惑證理之道
0000_,07,213b31(00):故定可存實密亦是難證也已上二百二十一字蓋是未再治之文也而後人妄加於此則爲衍文今依一本
0000_,07,213b32(00):削之然而文義委曲不忍棄之玆記以備註脚</com>○<com>四十五葉</com>福薄因疎者等<com>印本脱之</com>
0000_,07,214a01(00):選擇傳弘決疑鈔卷第二
0000_,07,214a02(00):
0000_,07,214a03(00):沙門　良忠述
0000_,07,214a04(00):○第二捨雜行歸正行篇
0000_,07,214a05(00):善導和尚立正雜二行而捨雜行歸正行之文
0000_,07,214a06(00):問捨雜行者爲其雜行不生淨土乎答傳云正雜
0000_,07,214a07(00):二行同得往生雖得同生而雜行弱正行強也
0000_,07,214a08(00):今望下機恐難生故且捨不行對堪能機非不
0000_,07,214a09(00):生也故所引文同擧正雜雜若不生何擧二行
0000_,07,214a10(00):文分爲二一標列二正釋初中先標次列
0000_,07,214a11(00):觀經疏第四云就行立信者然行有二種一者正行
0000_,07,214a12(00):二者雜行
0000_,07,214a13(00):標中就行立信者此有三義一云總通正雜二行以
0000_,07,214a14(00):立往生信心故初文云然行有二種此就二行
0000_,07,214a15(00):而立信也今此集云往生行有二種一正行二雜
0000_,07,214a16(00):行既云往生行有二種得生之信何局正行但
0000_,07,214a17(00):至分別正―雜助―正及得失者立信之上探經本
0000_,07,214b18(00):意約隨自機判其得失不必廣勸隨他之
0000_,07,214b19(00):機今此集云捨雜行歸正行之文亦此意也此
0000_,07,214b20(00):乃觀經所説上六品行即是雜行十三定善及下三品
0000_,07,214b21(00):即是正行今順經文立二行信也二云今文意者通
0000_,07,214b22(00):釋五種正行立信不釋雜行立信之相五正行下
0000_,07,214b23(00):皆云一心故亦不判失故三云就行立信者唯就
0000_,07,214b24(00):口稱正定一行以立決定往生信心所謂文首
0000_,07,214b25(00):標正雜者爲捨雜行取正行也是故更判得
0000_,07,214b26(00):失以令取捨次正行五種一一皆就親近等義雖
0000_,07,214b27(00):云一心唯助正業以爲其要更分別助正二
0000_,07,214b28(00):業者爲傍於助業選正業也是故今文意者餘四
0000_,07,214b29(00):正行非本願行故判屬助業唯口稱一行獨順佛
0000_,07,214b30(00):願故萬行中唯以念佛爲正業也當文之意不
0000_,07,214b31(00):出此義故引此文以爲捨雜行之證也況正
0000_,07,214b32(00):雜二行即專雜二修而雜修文擧十三失不言立
0000_,07,214b33(00):信今之雜行亦以可然總雖二行同立信心得
0000_,07,214b34(00):往生益而今唯就念佛勸信餘行信相置而不
0000_,07,215a01(00):論也今云凡信有三重一者正雜二行同得生故廣
0000_,07,215a02(00):信往益二者五種正行有其得故信親近益三者
0000_,07,215a03(00):正定念佛唯信本願決定業益信心通三前後無
0000_,07,215a04(00):<gaiji attr="STAR:K09616"/>次然行下列二行
0000_,07,215a05(00):二正釋中三一釋正行二除此下略釋雜行三若
0000_,07,215a06(00):修下判二行得失初中亦三一總釋名正行由
0000_,07,215a07(00):二一心下別釋五種正行三又就下分別助正二
0000_,07,215a08(00):業
0000_,07,215a09(00):言正行者專依往生經行行者是名正行何者是
0000_,07,215a10(00):也
0000_,07,215a11(00):初釋由中專依往生經等者上六品行雖亦是依往
0000_,07,215a12(00):生經説有疎遠等五種失故非經正意不名專
0000_,07,215a13(00):依五種正行有親近等五種德故專經正意故名
0000_,07,215a14(00):專依又云上六品行唯擧行名未明行相故非
0000_,07,215a15(00):專依往生經也
0000_,07,215a16(00):一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等一心專―注思
0000_,07,215a17(00):想觀―察憶―念彼國二報莊嚴若禮即一心專禮彼
0000_,07,215b18(00):佛若口稱即一心專稱彼佛若讚歎供養即一
0000_,07,215b19(00):心專讚歎供養是名爲正
0000_,07,215b20(00):次別釋五種正行中文中雖無一二之言一心之
0000_,07,215b21(00):下五義分明一心專讀誦者示讀誦行一心之言廣
0000_,07,215b22(00):通理事定散起行安心理一心者心性平等無有差
0000_,07,215b23(00):別指此一理名爲一心華嚴經云三界唯一心
0000_,07,215b24(00):心外無別法事一心中有定散異定一心者三昧相
0000_,07,215b25(00):應都息餘縁名爲一心玄義分云想心都息縁慮竝
0000_,07,215b26(00):亡散一心者雖行散善隨分攝心以等持分名
0000_,07,215b27(00):爲一心論註云心心相續無他想間雜定散一心竝
0000_,07,215b28(00):屬起行安心一心發三心巳心中思定出離要
0000_,07,215b29(00):道不假餘法名爲一心故論註下釋三信巳云
0000_,07,215b30(00):是故論主建言我一心又下文云汝一心正念直
0000_,07,215b31(00):來所云一心即三心也又玄義云一心信樂求願往
0000_,07,215b32(00):生此指誠心名爲一心故知安心亦名一心五
0000_,07,215b33(00):種正行皆云一心應是安心專讀誦等是起行故
0000_,07,215b34(00):況譬説一心既是安心也法説一心亦可安心言讀
0000_,07,216a01(00):誦者對文爲讀諳持爲誦讀誦行者大經下云
0000_,07,216a02(00):聞是經法歡喜信樂受持讀誦如説修行問讀誦正
0000_,07,216a03(00):行與上上品讀誦大乘同異如何答有寬狹異謂上
0000_,07,216a04(00):上行廣通諸經讀誦正行唯局三經問若爾上上
0000_,07,216a05(00):備有正雜二行云―何上六品行偏屬雜行答從多
0000_,07,216a06(00):分故一心專注等者示觀察行觀察之行依十三
0000_,07,216a07(00):觀不能具出問觀念法門唯明觀佛不論餘觀
0000_,07,216a08(00):答十三觀中觀佛爲宗故約本意專明觀佛然雖
0000_,07,216a09(00):明觀佛還觀十三觀故彼文云但依觀經十三
0000_,07,216a10(00):觀安心必得不疑一心專禮者示禮拜行禮拜
0000_,07,216a11(00):之行依往生論一心專稱者示稱名行稱名之行廣
0000_,07,216a12(00):出三經及以諸部一心專讚歎等者示讚歎行讚
0000_,07,216a13(00):歎行者大經上云若有衆生聞其光明威神功德日
0000_,07,216a14(00):夜稱説至心不斷隨意所願得生其國又淨土論
0000_,07,216a15(00):及龍樹論以偈廣讚言供養者大經下云懸繒燃
0000_,07,216a16(00):燈散華燒香以此廻向願生彼國又般舟經中
0000_,07,216a17(00):明四事供
0000_,07,216b18(00):又就此正中復有二種一者一心專念彌陀名號行
0000_,07,216b19(00):住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業
0000_,07,216b20(00):順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業
0000_,07,216b21(00):又就下分別助正中一者一心等者總明常念之
0000_,07,216b22(00):相行住坐臥等者別釋常念之相謂人威儀雖多不
0000_,07,216b23(00):出行住坐臥各於其中皆有久近行久近者咫
0000_,07,216b24(00):尺往來以之爲近千里遠行名之曰久餘住坐臥例
0000_,07,216b25(00):行可知若久若近不忘名號是名念念不捨者
0000_,07,216b26(00):也問一食之間尚有間斷如何一期念念相續答此
0000_,07,216b27(00):釋行者用心意樂我等未出三界火宅今値本
0000_,07,216b28(00):願大善名號實是多生之大慶也豈不棄衆事常
0000_,07,216b29(00):念名號哉居―諸如矢迫我短壽今生空過出離
0000_,07,216b30(00):何時著―脱之思旦暮何忘凡夫行者雖住此思而
0000_,07,216b31(00):野馬難繫貪瞋雜起隨犯隨懺之故―實豈非凡夫之
0000_,07,216b32(00):修行謂其止―惡則許念時日謂其修善亦勸
0000_,07,216b33(00):一十萬誰言初心實無間隔只是行者用意也巳
0000_,07,216b34(00):是名正定等者廣本云稱名念佛是彼佛本願行也故
0000_,07,217a01(00):修之者乘彼佛願必得往生由願不虚故以
0000_,07,217a02(00):念佛爲正定之業本願之義至下應辨但正定者
0000_,07,217a03(00):法藏菩薩於二百一十億諸佛誓願海中選定念佛
0000_,07,217a04(00):往生之願故云定也選擇之義亦應候下依斯
0000_,07,217a05(00):等意故以念佛名爲正定之業者也讀誦等行即
0000_,07,217a06(00):非本願選擇之行故名爲助念佛亦是正中之正禮
0000_,07,217a07(00):誦等是正中之助助正雖異同在彌―陀故爲正
0000_,07,217a08(00):也然而非無勝劣之義<com>已上</com>信知彼佛願中唯明念
0000_,07,217a09(00):佛大願業力引接衆生百即百生無一失故抑昔
0000_,07,217a10(00):祖師上人時年四十三承安五年始歸此文唯修念
0000_,07,217a11(00):佛此文意云往生業雖多大分爲二種一者正行
0000_,07,217a12(00):二者雜行疎阿彌陀佛以爲雜行親阿彌陀佛以
0000_,07,217a13(00):爲正行其義易解然後五正行中唯以稱名一行
0000_,07,217a14(00):名正定業其由難辨其理易迷是故疏主正憐迷徒
0000_,07,217a15(00):以示津云順彼佛願故其彼佛願者即大經説
0000_,07,217a16(00):四十八願唯以念佛一行誓爲往生行因爰上人
0000_,07,217a17(00):得此文如闇得燈如渡得船即捨本業一向念
0000_,07,217b18(00):佛所謂念佛即是生因本願之行餘行非本願行故
0000_,07,217b19(00):也是時求於往生之人如雲而來如市而集上人
0000_,07,217b20(00):訓以念佛一行門人併信此勸年尚所謂大原
0000_,07,217b21(00):座主安居院白川先師長樂寺西山竹谷等也又後禪林
0000_,07,217b22(00):寺毘沙門堂<com>上人滅後同歸此義</com>蓮華谷云諸行非本願玅
0000_,07,217b23(00):香院云諸行非本願十九來迎二十果遂此等之人
0000_,07,217b24(00):同祖師意許雖諸行非本願行而得往生也問
0000_,07,217b25(00):今見當文即有三重一者雜行二者助業三者正
0000_,07,217b26(00):業也然讀誦等四種正行猶成助業爲功故知若
0000_,07,217b27(00):離念佛不成往業何況雜行今何通許正雜往
0000_,07,217b28(00):生答夫機縁非一業因是多性習不同執法各異
0000_,07,217b29(00):是故經文隨他之前廣説定散隨自之日唯明念
0000_,07,217b30(00):佛其一一行皆生淨土經釋分明何勞苦諍但其
0000_,07,217b31(00):雜行有機猶生況四正行四種一一各別行時不得
0000_,07,217b32(00):助名各各得生即上文中皆云一心同得正名即
0000_,07,217b33(00):其義也而今文中分助正者專約隨自機立正定
0000_,07,217b34(00):業故不遮雜行亦得往生故下文云雖可廻向
0000_,07,218a01(00):得生又私釋詞云往生行雖多大分爲二一正行
0000_,07,218a02(00):二雜行本末盡詞餘流何疑即名爲助業者問四種
0000_,07,218a03(00):助業云何能助念佛正業答若念佛者心念口稱
0000_,07,218a04(00):常能勇猛唯修念佛不必兼助若有行人其
0000_,07,218a05(00):性懶惰數怠念佛則於其時修助勵正所謂
0000_,07,218a06(00):讀誦三經之時經文專讃念佛功能是故讀誦勸
0000_,07,218a07(00):心令行念佛又觀察時心縁相好其相光明遍
0000_,07,218a08(00):照十方念佛衆生攝取不捨乘此觀力除懈怠
0000_,07,218a09(00):心進行念佛又禮拜時若禮彌陀瞻仰尊顏始
0000_,07,218a10(00):自烏瑟終至金臺莫非彌陀願力所成倩思
0000_,07,218a11(00):願趣唯攝念佛莊嚴佛身偏爲衆生速生淨
0000_,07,218a12(00):土奉事彼佛得生祕術專在名號須救頭燃
0000_,07,218a13(00):一心稱念我宿何罪今懈稱名如此思時助發其
0000_,07,218a14(00):心能行念佛讃歎供養助成之義準上可知又助
0000_,07,218a15(00):正之義隨機不定或有正業難成辨者更修助
0000_,07,218a16(00):業大事方成<com>云云</com>
0000_,07,218a17(00):二略釋雜行
0000_,07,218b18(00):除此正助二行己―外自―餘諸善悉名雜行
0000_,07,218b19(00):三判二行得失
0000_,07,218b20(00):若修前正助二行心常親―近憶念不斷名爲無間
0000_,07,218b21(00):也若行後雜行即心常間―斷雖可迴向得生衆
0000_,07,218b22(00):名疎雜之行也
0000_,07,218b23(00):私―料―簡下分明釋之
0000_,07,218b24(00):私料簡中爲四一明行相二判得失三引同餘
0000_,07,218b25(00):師四引禮讃曲示得失判行相中先釋正行
0000_,07,218b26(00):次釋雜行
0000_,07,218b27(00):私云就此文有二意一明往生行相二判二行
0000_,07,218b28(00):得失初明往生行相者依善導和尚意往生之行雖
0000_,07,218b29(00):多大分爲二一正行二雜行初正行者就此有開合
0000_,07,218b30(00):二義初開爲五種後合爲二種初開爲五種者一
0000_,07,218b31(00):讀誦正行二觀察正行三禮拜正行四稱名正行五讃歎供
0000_,07,218b32(00):養正行也第一讀誦正行者專讀誦觀經等也即文云
0000_,07,218b33(00):一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等是也第二觀
0000_,07,218b34(00):察正行者專觀察彼國依正二報也即文云一心專―
0000_,07,219a01(00):注思想觀―察憶―念彼國二報莊嚴是也第三禮拜正
0000_,07,219a02(00):行者專禮彌陀也即文云若禮即一心專禮彼佛
0000_,07,219a03(00):是也第四稱名正行者專稱彌陀名號也即文云若口
0000_,07,219a04(00):稱即一心專稱彼佛是也第五讚歎供養正行者專
0000_,07,219a05(00):讃歎供―養彌陀也即文云若讃歎供養即一心專
0000_,07,219a06(00):讃歎供養是名爲正是也若開讃歎與供養而爲二
0000_,07,219a07(00):者可名六種正行也今依合義故云五種次合爲
0000_,07,219a08(00):二種者一者正業二者助業初正業者以上五種之中
0000_,07,219a09(00):第四稱名爲正定之業即文云一心專念彌陀名號
0000_,07,219a10(00):行住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之
0000_,07,219a11(00):業順彼佛願故是也次助業者除第四口稱之外
0000_,07,219a12(00):以讀誦等四種而爲助業即文云若依禮誦等即
0000_,07,219a13(00):名爲助業是也問曰何故五種之中獨以稱名念佛
0000_,07,219a14(00):爲正定業乎答曰順彼佛願故意云稱名念佛是彼佛
0000_,07,219a15(00):本願行也故修之者乘彼佛願必得往生也其本願
0000_,07,219a16(00):義至下可知次雜行者即文云除此正助二行已外
0000_,07,219a17(00):自餘諸善悉名雜行是也意云雜行無量不遑具
0000_,07,219b18(00):述也但今且飜對五種正行以明五種雜行也一讀
0000_,07,219b19(00):誦雜行二觀察雜行三禮拜雜行四稱名雜行五讃歎供養
0000_,07,219b20(00):雜行也第一讀誦雜行者除上觀經等往生淨土經已外
0000_,07,219b21(00):於大小乘顯密諸經受持讀誦悉名讀誦雜行第二
0000_,07,219b22(00):觀察雜行者除上極樂依正已外大小顯密事理觀
0000_,07,219b23(00):行皆悉名觀察雜行第三禮拜雜行者除上禮拜彌
0000_,07,219b24(00):陀已外於一切諸餘佛菩薩等及諸世天等禮拜恭
0000_,07,219b25(00):敬悉名禮拜雜行第四稱名雜行者除上稱彌陀名
0000_,07,219b26(00):號已外稱自餘一切佛菩薩等及諸世―天等名號悉
0000_,07,219b27(00):名稱名雜行第五讃歎供養雜行者除上彌陀佛已外
0000_,07,219b28(00):於一切諸―餘佛菩薩等及諸世天等讃歎供養悉名
0000_,07,219b29(00):讃歎供養雜行此外亦有布施持戒等無量之行皆可
0000_,07,219b30(00):攝盡雜行之言
0000_,07,219b31(00):初正行中先開爲五行次合爲二業開中亦有開
0000_,07,219b32(00):合謂合爲五種開爲六種所以開者讃歎
0000_,07,219b33(00):局口業供養通三業通局廣略其體別故所以
0000_,07,219b34(00):合者供時必讃讃時必供行法之常是故合之
0000_,07,220a01(00):次判二行得失者若修前正助二行心常親近憶念
0000_,07,220a02(00):不斷名爲無間也若行後雜行即心常間斷雖可
0000_,07,220a03(00):回向得生衆名疎雜之行即其文也案此文意
0000_,07,220a04(00):就正雜二行有五番相對一親疎對二近遠對三有間
0000_,07,220a05(00):無間對四不回向回向對五純雜對也第一親疎對者
0000_,07,220a06(00):先親者修正助二行者於阿彌陀佛甚爲親眤故疏
0000_,07,220a07(00):上文云衆生起行口常稱佛佛即聞之身常禮敬
0000_,07,220a08(00):佛佛即見之心常念佛佛即知之衆生憶念佛
0000_,07,220a09(00):者佛亦憶念衆生彼此三業不相捨離故名親縁也
0000_,07,220a10(00):次疎者雜行也衆生口不稱佛佛即不聞之身不禮
0000_,07,220a11(00):佛佛即不見之心不念佛佛即不知之衆生不
0000_,07,220a12(00):憶念佛者佛不憶念衆生彼此三業常相捨離故
0000_,07,220a13(00):名疎行也第二近遠對者先近者修正助二行者於
0000_,07,220a14(00):阿彌陀佛甚爲隣近故疏上文云衆生願見佛佛即
0000_,07,220a15(00):應念現在目前故名近縁也次遠者雜行也衆生不
0000_,07,220a16(00):願見佛佛即不應念不現目前故名遠也但親
0000_,07,220a17(00):近義雖似是一善導之意分而爲二其旨見於
0000_,07,220b18(00):疏文故今所引釋也第三無間有間對者先無間者修
0000_,07,220b19(00):正助二行者於彌陀佛憶念不間斷故云名爲無
0000_,07,220b20(00):間是也次有間者修雜行者於阿彌陀佛憶―念常
0000_,07,220b21(00):間―斷故云心常間斷是也第四不回向回向對者修
0000_,07,220b22(00):正助二行者縱令不用別回向自然成往生業故
0000_,07,220b23(00):疏上文云今此觀經中十聲稱佛即有十願十行具足
0000_,07,220b24(00):云何具足言南無者即是歸命亦是發願回向之義
0000_,07,220b25(00):言阿彌陀佛者即是其行以斯義故必得往生<com>已上</com>
0000_,07,220b26(00):次回向者修雜行者必用回向之時成往生之因
0000_,07,220b27(00):若不用回向之時不成往生之因故云雖可回向
0000_,07,220b28(00):得生是也第五純雜對着先純者修正助二行者是純
0000_,07,220b29(00):極樂之行也次雜者是非純極樂之行通於人天及以
0000_,07,220b30(00):三乘亦通於十方淨土故云雜也然者西方行者須
0000_,07,220b31(00):捨雜行專修正行也
0000_,07,220b32(00):二判得失中有五番相對如文問得中既闕不回
0000_,07,220b33(00):向純之二義也失中亦無遠之一義何成五番答
0000_,07,220b34(00):天必對地陽必對陰陰豈無陽地豈無天物皆如
0000_,07,221a01(00):此今之五番例此可知失中既出回向翻此寧
0000_,07,221a02(00):無不回向失中既出雜行翻此何無純行乎又
0000_,07,221a03(00):得中既出近彌陀之行翻此何無遠彌陀之
0000_,07,221a04(00):行乎故疏上文云衆生起行等者問所言親者對雜
0000_,07,221a05(00):行故通正助行而彼親縁約本願故唯局稱名
0000_,07,221a06(00):寬狹既異何引而同答寬狹雖異親義齊故且引
0000_,07,221a07(00):釋成況以四行爲助業時助業皆帶本願親近故
0000_,07,221a08(00):彼此文無相違過也親近似一等者如言親近知識
0000_,07,221a09(00):等者親之與近其義相似又親有近訓故言似―
0000_,07,221a10(00):一也若委論義別又非無別訓故分爲二也謂
0000_,07,221a11(00):親者親眤志同近者隣近門同故知娑婆極樂徑路
0000_,07,221a12(00):雖遙衆生及佛彼此三業不相離故故名爲親衆
0000_,07,221a13(00):生願見佛佛應念即現如影隨形是名爲近
0000_,07,221a14(00):故觀經云無量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來
0000_,07,221a15(00):至此行人之所<com>大師此文屬稱名益</com>又有文云極樂敎主彌陀
0000_,07,221a16(00):尊隨順念佛諸衆生毎日千返來住處踊躍歡喜
0000_,07,221a17(00):無譬喩淨土所―有諸菩薩大慈大悲哀愍我日日
0000_,07,221b18(00):來至勸往生是故頂禮諸菩薩<com>已上</com>親近二縁至下
0000_,07,221b19(00):委釋雜行有間者問設雖雜行若相續者應云無
0000_,07,221b20(00):間設雖正行若懈怠者應云有間如何答今言
0000_,07,221b21(00):有間者非機之勤怠只是行體在彌陀者繫心
0000_,07,221b22(00):無間在餘法者縁佛有間也正行不用回向者問
0000_,07,221b23(00):設雖正行不用回向何得往生答誰言正行
0000_,07,221b24(00):全無回向若修正行極樂事故就其行體即
0000_,07,221b25(00):有回向若修雜行是餘業故若無別回向得果
0000_,07,221b26(00):不一也故今文云修雜行者必用回向時成往
0000_,07,221b27(00):生因若不用時不成往業即其義也問準所引
0000_,07,221b28(00):文唯稱名具不回向德何無助業不回向義稱名
0000_,07,221b29(00):正行是正業故願行之義亦分明故且約念佛而
0000_,07,221b30(00):判之耳四種正行非無此義行―因皆在彌陀淨
0000_,07,221b31(00):土而不雜故也問心無歸命口唱南無此亦爲
0000_,07,221b32(00):有願而得往生乎答不然意若闕者身口焉成問
0000_,07,221b33(00):執師子國第一往生豈非無心而得生乎答思業
0000_,07,221b34(00):感果佛敎所定本願既云至心信樂欲生我國此
0000_,07,222a01(00):名南無也故知心中歸命彌陀口唱南無則順
0000_,07,222a02(00):本願若無歸命何言至心彼彌陀魚與其老翁
0000_,07,222a03(00):倶是彌陀引愚衆生耳第二已下皆知善巧信
0000_,07,222a04(00):夢見蓮是實凡夫心行具足何言無願大權化現
0000_,07,222a05(00):非凡所測無謀汲引唯聖能應耳純雜對者正助二
0000_,07,222a06(00):行偏極樂行不通餘事故名爲純雜行不爾非純
0000_,07,222a07(00):極樂之行廣感人天等果故名言雜總而言之
0000_,07,222a08(00):修雜行者其去行違所求所歸故成一一失修
0000_,07,222a09(00):正行者其去行順所求所歸故成一一德謂西方
0000_,07,222a10(00):行人以極樂爲所求以彌陀爲所歸行彌陀
0000_,07,222a11(00):事相順所歸及所求故成親近等德也又西方行
0000_,07,222a12(00):人雖以極樂爲所求以彌陀爲所歸若其去
0000_,07,222a13(00):行依餘業者相違所歸及所求故成疎遠等失也
0000_,07,222a14(00):問曰此純雜義於經論中有其證據乎答曰於大小
0000_,07,222a15(00):乘經律論之中立純雜二門其例非一大乘即於八
0000_,07,222a16(00):藏之中而立雜藏當知七藏是純一藏是雜小乘即
0000_,07,222a17(00):於四含之中而立雜含當知三含是純一含是雜
0000_,07,222b18(00):律即立二十犍度以明戒行其中前十九是純後一
0000_,07,222b19(00):是雜犍度也論則立八犍度明諸法性相前七犍度
0000_,07,222b20(00):是純後一是雜犍度也賢聖集中唐宋兩傳立十科法
0000_,07,222b21(00):明高僧行德其中前九是純後一是雜科也乃至大乘
0000_,07,222b22(00):義章有五聚法門前四―聚是純後一是雜聚也亦非
0000_,07,222b23(00):啻顯敎密敎之中有純雜法謂山家佛法血脈譜云一
0000_,07,222b24(00):胎藏界曼陀羅血脈譜一首二金剛界曼陀羅血脈譜一
0000_,07,222b25(00):首三雜曼陀羅血脈譜一首前二首是純後一首是雜純
0000_,07,222b26(00):雜之例雖多今略擧小分而已當知純雜之義隨法
0000_,07,222b27(00):不定因玆今善導和尚意且於淨土行論純雜也
0000_,07,222b28(00):亦此純雜名不局内典外典之中其例甚多恐繁不
0000_,07,222b29(00):出矣
0000_,07,222b30(00):大乘八藏者廣本云安然和尚敎時義中引菩薩處胎
0000_,07,222b31(00):經云一胎化藏二中陰藏三摩訶衍方等藏四戒律藏
0000_,07,222b32(00):五十住藏六雜藏七金剛藏八佛藏也四阿含者一增一
0000_,07,222b33(00):阿含二長阿含三中阿含四雜阿含也律二十犍度者一
0000_,07,222b34(00):受戒犍度二説戒犍度三安居犍度四自恣犍度五皮革
0000_,07,223a01(00):犍度六衣犍度七藥犍度八迦絺那衣犍度九鳩睒彌犍
0000_,07,223a02(00):度十瞻婆犍度十一訶責犍度十二人犍度十三覆藏犍
0000_,07,223a03(00):度十四遮犍度十五破僧犍度十六滅諍犍度十七尼犍
0000_,07,223a04(00):度十八法犍度十九房舍犍度二十雜犍度八犍度者一
0000_,07,223a05(00):業二使三智四定五根六大七見八雜又法寳標目云
0000_,07,223a06(00):阿毗曇八犍度論三十卷阿毗曇者此云無比法犍度
0000_,07,223a07(00):者此云聚即法聚也此論三十卷分爲八犍度八部
0000_,07,223a08(00):法類不同故一雜二結使三智四行五四大六二十二
0000_,07,223a09(00):根七定八見小乘經量部五藏者廣本云一修多羅藏二
0000_,07,223a10(00):毗尼藏三阿毗曇藏四雜藏五咒藏也唐宋兩傳十科者
0000_,07,223a11(00):一譯經二義解三習禪四明律五護法六感通七遺身八
0000_,07,223a12(00):讀誦九興福十雜科也大乘義章五聚者一敎聚二義聚
0000_,07,223a13(00):三染聚四淨聚五雜聚也外典之中其例甚多者<com>云云</com>問今
0000_,07,223a14(00):純雜者全各別法所引純雜或是位別非必別法
0000_,07,223a15(00):若爾何成其例證乎答是且擧純雜詞非必正
0000_,07,223a16(00):例也
0000_,07,223a17(00):但於往生行而分二行不限善導一師若依道綽
0000_,07,223b18(00):禪師意者往生之行雖多束而爲二一謂念佛往生二
0000_,07,223b19(00):謂万行往生若依懷感禪師意往生之行雖多束而
0000_,07,223b20(00):爲二一謂念佛往生二謂諸行往生<com>慧心同之</com>如是三師各
0000_,07,223b21(00):立二行攝往生行甚得其旨自餘諸師不然行者
0000_,07,223b22(00):應思之
0000_,07,223b23(00):三引餘師中如是三師各立二行者安樂集下云
0000_,07,223b24(00):依觀經及餘諸部所修万行但能回願莫不皆
0000_,07,223b25(00):生然念佛一門將爲要路羣疑論五云又修諸行
0000_,07,223b26(00):往生西方雖有聖言經文説少念佛得往生其
0000_,07,223b27(00):敎極多慧心全同感師所立合爲一義而加大師
0000_,07,223b28(00):言三師也又廣本先出綽義己釋云念佛是正万―
0000_,07,223b29(00):行是雜次引感師已釋云念佛如前諸行是雜如
0000_,07,223b30(00):是三師言異意一各立二行攝往生行甚得
0000_,07,223b31(00):其旨最可歸依餘師不然行者思擇<com>已上</com>言異者大
0000_,07,223b32(00):師正行雜行綽公念佛万行感師念佛諸行也
0000_,07,223b33(00):往生禮讃云若能如上念念相續畢命爲期者十即十
0000_,07,223b34(00):生百即百生
0000_,07,224a01(00):四引禮讚中專雜二修者專―修即正行雜―修即雜行
0000_,07,224a02(00):也問若言專雜二修即是正雜二行者疏中既立正
0000_,07,224a03(00):雜二行分別得失已竟今至行儀卷偏就正行
0000_,07,224a04(00):中委判專雜也謂正行中無三心等具十三失
0000_,07,224a05(00):嫌名雜修有三心等具十三德讚名專修更
0000_,07,224a06(00):不可言雜行即雜修正行即專―修故往生要集下
0000_,07,224a07(00):云問若凡下輩亦得往生云何近代於彼國土求
0000_,07,224a08(00):者千萬得無一二答綽和尚云信心不深若存
0000_,07,224a09(00):若亡故信心不一不決定故信心不相續餘
0000_,07,224a10(00):念間故此三不相應者不能往生若具三心
0000_,07,224a11(00):不往生者無有是處導和尚云若能如上念念相
0000_,07,224a12(00):續畢命爲期者十即十生百即百生若欲捨專修
0000_,07,224a13(00):雜業者百時希得一二千時希得三五<com>已上</com>廣本
0000_,07,224a14(00):中引此文竟云又綽禪師三信三不亦是專雜二修
0000_,07,224a15(00):之義答中二文爲成一意師資雷同無差而已
0000_,07,224a16(00):<com>已上</com>既以彼師三信三不同二修義而彼文者唯就
0000_,07,224a17(00):正行論信不信明知專雜亦正行中所建立也
0000_,07,224b18(00):答看禮讚文正行即專修雜行即雜修也即文云若
0000_,07,224b19(00):欲捨專修雜業者所言欲者行者樂欲所謂
0000_,07,224b20(00):樂欲捨專修雜也若如所解有何行者樂
0000_,07,224b21(00):欲捨心行具足專修行心行不具雜修故知若
0000_,07,224b22(00):欲捨專修雜業者是別解行者欲捨正行
0000_,07,224b23(00):修雜行也上文云不雜餘禮又云不雜餘業
0000_,07,224b24(00):又云不以餘業來間指此等行云雜業也加
0000_,07,224b25(00):之觀念門云餘雜業行者疏四云不同雜散之業
0000_,07,224b26(00):全與今同又今文云百時希得一二等若以心行不具
0000_,07,224b27(00):足者名雜修者設雖少分何許往生故祖師觀
0000_,07,224b28(00):經釋云修雜行往生者百中一二千中三五<com>已上</com>今
0000_,07,224b29(00):文云解行不同專雜有異是則依所解別論專
0000_,07,224b30(00):雜異更所不言於一行中依心行具不具差別
0000_,07,224b31(00):有專雜異又云二行得失如前已辨計知專雜
0000_,07,224b32(00):只是行之得失而不關機之善惡也凖斯等解釋
0000_,07,224b33(00):二修即二行是以擇映小經疏云善導和尚立有專
0000_,07,224b34(00):雜二修雜修者謂散漫修諸善業回向莊嚴也專
0000_,07,225a01(00):修者謂身須專禮阿彌陀佛不禮餘佛口須
0000_,07,225a02(00):專稱阿彌陀佛不稱餘號不誦餘經咒意
0000_,07,225a03(00):須專想阿彌陀佛不修餘觀若專修者十即十
0000_,07,225a04(00):生百即百生若雜修者百中或得一兩人生千中或
0000_,07,225a05(00):得三五人生<com>已上</com>此師依今家判專雜二修即正雜
0000_,07,225a06(00):二行也何致謬解枝本相違加之今集亦引二修
0000_,07,225a07(00):同於二行何居愚誚賢乎但至廣本引要
0000_,07,225a08(00):集者彼要集意併擧師資各別解釋會通得生淨
0000_,07,225a09(00):土者少謂據道綽三不信故往生者少若據善導
0000_,07,225a10(00):修雜行故往生者少三信正行得往生義亦可準
0000_,07,225a11(00):知非兩師説同故引―合也而廣本中令雷同者
0000_,07,225a12(00):三信與專修心行雖異定―生惟同三―不與雜
0000_,07,225a13(00):修心行雖異不生是等故令雷同耳非言其體
0000_,07,225a14(00):一所以知者要集問意只問近代欣求行者生不
0000_,07,225a15(00):生故答亦順問而答生不生之義耳非辨專雜
0000_,07,225a16(00):二修與三信三不之同異也留心思之問猶以不
0000_,07,225a17(00):明若言二修即二行者上足感師引今二修合
0000_,07,225b18(00):胎經執心牢固與執心不牢固也明此師意偏屬機
0000_,07,225b19(00):失答不然正行易行而無失故至心易成即合執
0000_,07,225b20(00):心牢固雜行難行而多失故至心難成合執心不
0000_,07,225b21(00):牢固是則爲嫌雜勸正強判得失也總而言之
0000_,07,225b22(00):雜行之中有其二種一至心行謂生報土希得一
0000_,07,225b23(00):二之類是也二不至心亦有二類一生懈慢二留
0000_,07,225b24(00):生死此二類倶不屆極樂以依此義故判
0000_,07,225b25(00):萬不一生是述本文千中無一之意略不至心言
0000_,07,225b26(00):者讓本文也若消希得一二之文雜修亦可言
0000_,07,225b27(00):生極樂故一論始終盛申諸行往生之義具如下
0000_,07,225b28(00):引若能如上等者慧心云言如上者指上三心五
0000_,07,225b29(00):念四修祖師云念念相續畢命爲期者別指無間長時
0000_,07,225b30(00):二修也問如上言内備有四修何故重擧二修答
0000_,07,225b31(00):再言者志之鄭重也謂六時救頭燃十念待畢命
0000_,07,225b32(00):是要中之要故別標而已如彼敬禮如是如理師
0000_,07,225b33(00):文如是之言雖廣指佛三德益物勝故別標恩
0000_,07,225b34(00):德言如理師此例非一
0000_,07,226a01(00):何以故無外雜縁得正念故與佛本願得相應
0000_,07,226a02(00):故不違敎故隨順佛語故
0000_,07,226a03(00):無外雜縁等者翻下失則得亦十三而擧其四且
0000_,07,226a04(00):出勝耳第一無外雜縁等者正行之外是名爲外雜
0000_,07,226a05(00):謂雜行外即雜故名爲外雜所言縁者謂行敎人
0000_,07,226a06(00):處之四縁言行縁者雜行名縁失正念縁故
0000_,07,226a07(00):言敎縁者勸雜行敎言人縁者修雜行
0000_,07,226a08(00):人言處縁者修雜行處前一雜行即縁後三雜
0000_,07,226a09(00):行之縁今正行中無有失正念之四縁故云無
0000_,07,226a10(00):外雜縁得正念故也或雜縁者造像起塔供佛檀施等
0000_,07,226a11(00):諸事善奔波之縁也故樂天云作福畏奔波即其義
0000_,07,226a12(00):也問若有行人正雜竝―修爲得爲失答斯猶屬
0000_,07,226a13(00):失闕於無間無餘兩修猶有亂動之失故也有人
0000_,07,226a14(00):爲求往生正唱彌陀如來名號兼誦決定往生
0000_,07,226a15(00):眞言是人雨夜獨行自高橋落中巖絶入良久蘇―
0000_,07,226a16(00):生云我正落時思之最後欲修往生行即心中思
0000_,07,226a17(00):念可誦眞言可唱佛名心有猶預二行未
0000_,07,226b18(00):決中石而絶平生之時若專一行豈不行之今
0000_,07,226b19(00):度若死徒歸黄泉<com>云云</com>寔有現證哉第二與佛本願
0000_,07,226b20(00):相應者無量壽經四十八願中唯明專念名號得生
0000_,07,226b21(00):故行念佛即是相應彼佛本願也第三不違敎故
0000_,07,226b22(00):者釋迦一代多讃念佛故行念佛亦復不違釋
0000_,07,226b23(00):迦佛敎也第四隨順佛語者彌陀經中六方諸佛各
0000_,07,226b24(00):出舌相證誠念佛往生不虚故行念佛即是隨
0000_,07,226b25(00):順諸佛實語也
0000_,07,226b26(00):若欲捨專修雜業者百時希得一二千時希
0000_,07,226b27(00):得五三何以故乃由雜縁亂動失正念故與佛
0000_,07,226b28(00):本願不相應故與敎相―違故不順佛語故
0000_,07,226b29(00):係念不相續故憶想間斷故回願不慇重眞實
0000_,07,226b30(00):故貪瞋諸見煩惱來間―斷故無有慚愧懺悔心
0000_,07,226b31(00):故又不相續念報彼佛恩故心生輕慢雖作業
0000_,07,226b32(00):行常與名利相應故人我自覆不親近同行
0000_,07,226b33(00):善知識故樂近雜縁自障障他往生正行故
0000_,07,226b34(00):若欲捨專修雜業者等者雜修之失即有十三前之四
0000_,07,227a01(00):失翻得可知第五係念不相續者若修正行行彌
0000_,07,227a02(00):陀故係念淨境念念相續今修雜行行餘法故
0000_,07,227a03(00):其念不係極樂境界故云係念不相續也第六憶
0000_,07,227a04(00):想間斷者若修正行行彌陀故留想淨境憶想不
0000_,07,227a05(00):斷今修雜行行餘法故其想間―斷不想極樂
0000_,07,227a06(00):故云憶想間斷也問五六何異答言係念者專制
0000_,07,227a07(00):餘縁住心淨境言憶想者一住境已念念起行相
0000_,07,227a08(00):續不忘取淨境相此乃於一行中初名係念後
0000_,07,227a09(00):名憶想如經説言汝當係念諦觀彼國又云
0000_,07,227a10(00):係念一處想於西方又係念者欣求之心言憶
0000_,07,227a11(00):想者起行之心第七回願不慇重者若修正行行體
0000_,07,227a12(00):自親彌陀事故心行專一回向發願亦慇重也今
0000_,07,227a13(00):修雜行行體自疎非極樂故業果參差回向發願
0000_,07,227a14(00):亦不眞實例如隨願往生經云十方淨土實無差
0000_,07,227a15(00):別令諸衆生專心有在第八煩惱來間者若修正
0000_,07,227a16(00):行貪瞋諸見不來間斷今修雜行煩惱來間問貪
0000_,07,227a17(00):瞋等起不起不必依行正雜若有善心者設雖
0000_,07,227b18(00):行餘業煩惱可微薄若無道心者亦雖行念
0000_,07,227b19(00):佛惑豈不來間答會有二義一云依觀佛經六
0000_,07,227b20(00):譬之意念佛不爲煩惱所染是故二人雖同
0000_,07,227b21(00):起惑染與不染豈無得失二云今言貪瞋者即
0000_,07,227b22(00):煩惱濁也言諸見者是見濁也倶舍云煩惱濁損在
0000_,07,227b23(00):家善見濁損出家善<com>已上</com>在家善者造像寫經供佛檀施
0000_,07,227b24(00):等也而末世俗人貪著財寳不行斯等事善出家
0000_,07,227b25(00):善者四諦十六行相觀法等也而惡世比丘邪見盛起
0000_,07,227b26(00):觀心不當正理今乃驗諸雜行不出事理二
0000_,07,227b27(00):善將住理觀諸見競起欲修事善貪瞋由生
0000_,07,227b28(00):至念佛者不須財寶貪瞋不故起不用觀
0000_,07,227b29(00):法諸見無故發故樂天云予年七十二不復事
0000_,07,227b30(00):吟哦看經費眼力作福畏奔波何以度心眼
0000_,07,227b31(00):一聲阿彌陀行也阿彌陀坐也阿彌陀縱饒忙似
0000_,07,227b32(00):鑽不廢阿彌陀日暮而途遠吾生已蹉跎普勸
0000_,07,227b33(00):法界衆同念阿彌陀達人可冷笑多卻阿彌陀達
0000_,07,227b34(00):人作恁麼不達又如何旦暮淸淨心但念阿彌陀
0000_,07,228a01(00):第九無有慚愧者修雜行時煩惱雖起行中起惑微
0000_,07,228a02(00):細難辨不知其過無懺悔心此乃鉤鏁上
0000_,07,228a03(00):失有此失也又若修正行常修慚愧故安樂集
0000_,07,228a04(00):云一念既爾況修常念即恆懺悔人般舟讚云念念
0000_,07,228a05(00):稱名常懺悔今修雜行即不如是又惡取空者無
0000_,07,228a06(00):懺悔心此過起自縁理心故且屬行失也先師云
0000_,07,228a07(00):十三失者容有説也非謂一一雜行必具十三失
0000_,07,228a08(00):也<com>云云</com>第十不相續念報佛恩者若修正行時機相應利
0000_,07,228a09(00):益遍故正順佛意名眞報恩故經説云自信敎
0000_,07,228a10(00):人信難中轉更難大悲傳普化眞成報佛恩<com>已上</com>敎
0000_,07,228a11(00):益異他報恩有在譬如文王代好文之子令喜
0000_,07,228a12(00):父心也今修雜行非敎益普故不名眞報佛恩
0000_,07,228a13(00):也第十一心生輕慢名利相應者若修正行信知自
0000_,07,228a14(00):身罪惡凡夫偏憑佛故不生輕慢遠離名利今
0000_,07,228a15(00):修雜行或念身有戒定慧學或起貴己等佛見
0000_,07,228a16(00):故若生慢擧若起名利問正行者何都無名利答
0000_,07,228a17(00):正行行人起名利者即是機失不關行失第十
0000_,07,228b18(00):二人我自覆等者若修正行知自機故不生貢
0000_,07,228b19(00):高親近知識今修雜行念有三學心懷高慢
0000_,07,228b20(00):不求知識也第十三樂近雜縁等者若修正行
0000_,07,228b21(00):離雜縁故不障正行今修雜行近雜縁故妨
0000_,07,228b22(00):礙正行若正行者離俗務故不障往生行若雜行
0000_,07,228b23(00):者樂近世縁故障往生行也
0000_,07,228b24(00):何以故余比日自見聞諸方道俗解行不同專雜有
0000_,07,228b25(00):異但使專意作者十即十生修雜不至心者千
0000_,07,228b26(00):中無一此二行得失如前已辨仰願一切往生人等
0000_,07,228b27(00):善自思量已能今―身願生彼國者行住坐臥必須
0000_,07,228b28(00):勵心剋己晝夜莫廢畢命爲期上在一形似如少
0000_,07,228b29(00):苦前―念命終後―念即生彼國長時永劫常受無爲法
0000_,07,228b30(00):樂乃至成佛不經生死豈非快哉應知
0000_,07,228b31(00):私云見此文彌須捨雜修專豈捨百即百生專修正
0000_,07,228b32(00):行而堅執千中無一雜修雜行乎行者能思量之
0000_,07,228b33(00):何以故余比日等者上已釋專雜得失訖爲出現
0000_,07,228b34(00):證更作此問謂今師在世求淨土者中見近聞
0000_,07,229a01(00):遠解行非一若讀華嚴者即行法界若解涅槃
0000_,07,229a02(00):者即行佛性諸餘解行亦復如是若解淨敎者即
0000_,07,229a03(00):專修正行依此異故二修有殊而於其中專
0000_,07,229a04(00):修皆生雜修難生依此現證判其得失也雜修不
0000_,07,229a05(00):至心者千中無一者問上文既於雜修許於一二
0000_,07,229a06(00):三五之往生也今云無一非相違乎答如此與奪
0000_,07,229a07(00):釋義法也所謂上文廣擧堪不堪機故與云三五
0000_,07,229a08(00):此文即約於多分機故奪云無一此乃餘行不堪
0000_,07,229a09(00):者多故爲使人不行餘法而作奪釋也既云
0000_,07,229a10(00):不至心如何成相違問不至心之者正行亦不生
0000_,07,229a11(00):何以此義偏屬雜失答餘行難成故信心亦難起
0000_,07,229a12(00):是故不至心即成行失也念佛易行故信心亦易
0000_,07,229a13(00):起故行念佛時多―分至心也不遮亦有念佛者
0000_,07,229a14(00):中少―分不具至心只是約多分機耳問上六品
0000_,07,229a15(00):明諸行往生此文何故強嫌雜行答上六品約隨
0000_,07,229a16(00):他之機今此文約隨自之機故不相違問有云羣
0000_,07,229a17(00):疑論云雜修之者爲執心不牢固之人故生懈慢國
0000_,07,229b18(00):也<com>已上</com>爰知雜行之者唯生懈慢不生報土然諸經
0000_,07,229b19(00):説生極樂者以生懈慢名極樂也同一處
0000_,07,229b20(00):故此義如何答雜行之機自有二類一謂至心即
0000_,07,229b21(00):生報土如觀經上六品是也説具三心故三輩皆
0000_,07,229b22(00):有至心文故異譯經中説中輩云至誠忠信故
0000_,07,229b23(00):<com>此經三輩不説念佛</com>二不至心謂生懈慢羣疑論六云又菩薩
0000_,07,229b24(00):處胎經説衆生作西方業多分不得生於西方
0000_,07,229b25(00):生於懈慢國中者此非是專修西方之業至心發
0000_,07,229b26(00):願之人以行業不專發願不至不當本願故不
0000_,07,229b27(00):來迎佛若來迎即是西方淨土業成豈容佛迎而
0000_,07,229b28(00):生懈慢國也<com>已上</com>今案此文極樂懈慢不同非一一
0000_,07,229b29(00):至心不至心<com>如上</com>二來迎不來迎謂經上六品皆有來
0000_,07,229b30(00):迎懈慢無來迎如上所引三二土遠近謂小經
0000_,07,229b31(00):云過十方億胎經云西方去此閻浮提十二億那
0000_,07,229b32(00):由他有懈慢界故十因云亦於道中且有化城
0000_,07,229b33(00):謂懈慢國四二土名別謂極樂懈慢得名既別何言
0000_,07,229b34(00):一處凡案道理若爲懈慢名化土攝極樂内
0000_,07,230a01(00):若爾唯―報之義便可破壞若爲懈慢名報土攝
0000_,07,230a02(00):極樂内若爾還成雜行即生報土進退有難義
0000_,07,230a03(00):何得成上在一形似如少苦等者初心未練修行是苦
0000_,07,230a04(00):後心熏習不憚苦勞故云似如一―劫之中所飮
0000_,07,230a05(00):母乳多於四大海水一劫之中所積身骨如似毘富
0000_,07,230a06(00):羅山如是遠劫已來徒受生死大苦至於今日
0000_,07,230a07(00):猶作凡夫之身一生空暮再會何日豈不抛萬事
0000_,07,230a08(00):而救頭燃乎故慧心云我等未曾修道故徒經無
0000_,07,230a09(00):邊劫今若不勤修未來亦可然如是無量生死之
0000_,07,230a10(00):中得人身甚難縱得人身具諸根亦難縱具諸
0000_,07,230a11(00):根遇佛敎亦難縱遇佛敎生信心亦難
0000_,07,230a12(00):而今適具此等縁當知應離苦―海往生淨土
0000_,07,230a13(00):只在今生而我等頭戴霜雪心染俗塵一生雖
0000_,07,230a14(00):盡希望不盡遂辭白日下獨入黄泉底之時墮
0000_,07,230a15(00):多百踰繕那烔然猛火中雖呼天扣地更有何益
0000_,07,230a16(00):乎願諸行者疾生厭離心速隨出要路莫入寳
0000_,07,230a17(00):山空手而歸又云行人不能恆時勇進或心蒙―
0000_,07,230b18(00):眛或心退屈爾時應寄種種勝事勸勵自心或
0000_,07,230b19(00):以三途苦果比淨土功德應作是念我已惡
0000_,07,230b20(00):道經多劫無利勤苦尚能超修行少行得菩提
0000_,07,230b21(00):大利不應生退屈或縁往生淨土衆生應作
0000_,07,230b22(00):是念十方世界諸有情念念往生安樂國彼既丈夫
0000_,07,230b23(00):我亦爾不應自輕生退屈<com>已上</com>無量壽經云雖一世
0000_,07,230b24(00):勤苦須臾之間後生無量壽佛國快樂無極長
0000_,07,230b25(00):與道德合―明永拔生死根本無復貪恚愚癡苦惱
0000_,07,230b26(00):之患欲壽一劫百劫千萬億劫自在隨意皆可得
0000_,07,230b27(00):之無爲自然次於泥洹之道
0000_,07,230b28(00):○第三念佛往生本願篇
0000_,07,230b29(00):彌陀如來不以餘行爲往生本願唯以念佛爲
0000_,07,230b30(00):往生本願之文
0000_,07,230b31(00):此篇意者明彌陀佛四十八願不以餘定散行爲
0000_,07,230b32(00):生因本願唯以稱名念佛爲生因本願也問若
0000_,07,230b33(00):言餘行非本願者違理背文言違理者菩薩發
0000_,07,230b34(00):願皆自平等慈悲而起然諸衆生樂欲不同執行
0000_,07,231a01(00):各異何故法藏不以諸行亦爲往生本願但以
0000_,07,231a02(00):念佛爲生因願若願一行則忘衆機以此義
0000_,07,231a03(00):故生因之願廣通定散念佛諸行言背文者第十九
0000_,07,231a04(00):願云修諸功德第二十願云植諸德本雜想觀經
0000_,07,231a05(00):云然彼如來宿願力故有憶想者必得成就疏
0000_,07,231a06(00):云直是彌陀願重致使想者皆成般舟讚云或想
0000_,07,231a07(00):或觀除罪障皆是彌陀本願力玄義云逢遇小縁
0000_,07,231a08(00):授其小戒回願往生以佛願力即得生也又云
0000_,07,231a09(00):正由託佛願致使五乘齊入此等經釋豈非
0000_,07,231a10(00):餘行亦爲本願乎加之觀念法門釋攝生縁引第
0000_,07,231a11(00):十八十九二十之三箇願明知三願皆生因願答諸佛
0000_,07,231a12(00):果德雖是平等而因行時各依意樂局分發願千
0000_,07,231a13(00):差萬別故名別願謂如藥師彌陀等願各願一
0000_,07,231a14(00):途若言唯願念佛一行不願諸行即不平等者
0000_,07,231a15(00):藥師無往生願彌陀無除病願豈言是不平等願
0000_,07,231a16(00):乎況今集言法藏比丘被催平等慈悲普爲攝於
0000_,07,231a17(00):一切唯以稱名念佛一行爲其本願是則各別發
0000_,07,231b18(00):願之上立平等理也加之念佛諸行相對具有勝
0000_,07,231b19(00):劣難易二義捨劣取勝捨難取易願意最巧攝
0000_,07,231b20(00):萬機義何不成立問此義似巧猶未極成所
0000_,07,231b21(00):以然者誰言但立諸行往生願而不立念佛往生
0000_,07,231b22(00):本願攝機遍故先願念佛又對機意樂更可
0000_,07,231b23(00):願餘行若如此者即能相應平等慈悲攝機
0000_,07,231b24(00):彌遍此義如何答不願餘行即有二由一云
0000_,07,231b25(00):佛若竝願念佛諸行人見願文難取一行例如
0000_,07,231b26(00):彼隨願經云娑婆世界人多貪濁信正者少習邪
0000_,07,231b27(00):者多不信正法不能專一心亂無志十方淨土
0000_,07,231b28(00):實無差別令諸衆生專心有在是故讚歎彼國
0000_,07,231b29(00):土耳諸往生者悉隨彼願無不獲果<com>已上</com>彼約所
0000_,07,231b30(00):求今約去行其義雖異嫌於心亂勸於專一
0000_,07,231b31(00):其意惟同是故法藏但願念佛不願餘行有何
0000_,07,231b32(00):妨耶二云四十八願皆是選擇其中發第十八願
0000_,07,231b33(00):時唯選取念佛選捨餘行畢何亦一類願中取已
0000_,07,231b34(00):捨行還立本願故疏四云一心專念彌陀名號
0000_,07,232a01(00):行住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定
0000_,07,232a02(00):之業順彼佛願故又云然望佛願意者唯勸正
0000_,07,232a03(00):念稱名往生義疾不同雜散之業又云望佛本願
0000_,07,232a04(00):意在衆生一向專稱彌陀佛名法事讚云弘誓多
0000_,07,232a05(00):門四十八偏標念佛最爲親<com>已上</com>此等解釋明示
0000_,07,232a06(00):四十八願之中生因之願唯局念佛也但至十九二
0000_,07,232a07(00):十願者全非生因第十九者是來迎願第二十者是
0000_,07,232a08(00):果遂願故彼文中或言現前或言果遂不云若
0000_,07,232a09(00):不生者不可儡同第十八願正誓生因修諸功德
0000_,07,232a10(00):者來迎所―由擧修善相植諸德本者果遂所―由擧
0000_,07,232a11(00):其宿善十九願意者來迎引接以爲願體而擧諸
0000_,07,232a12(00):善爲顯所迎修善之人故修善言爲來迎由出
0000_,07,232a13(00):來而已二十願意者宿善果遂以爲願體而擧衆
0000_,07,232a14(00):善爲顯所果遂者善本故德本言爲果遂由出
0000_,07,232a15(00):來而已故植諸德本者語其本善不果遂者者明
0000_,07,232a16(00):遂往生即以過現現未二門可述願意過現
0000_,07,232a17(00):門者過去世中植衆德本現在世中至心囘向第三生
0000_,07,232b18(00):時方得往生現未門者現在世中植衆德本未來世
0000_,07,232b19(00):中至心囘向第三生時方得往生三生往生就勝爲
0000_,07,232b20(00):言亦可有通四生已後德本有淺深至心有遲
0000_,07,232b21(00):速故也又一義云本願利益可限三生例如普賢
0000_,07,232b22(00):行―者極大遲者不出三生又如華嚴三生成道況
0000_,07,232b23(00):二箇願若皆諸行生因本願豈不招繁重之失耶
0000_,07,232b24(00):先師云諸佛大悲當―機頓化結縁遠護結縁之後如
0000_,07,232b25(00):影隨形生生世世大悲覆護由護念力故促無窮生
0000_,07,232b26(00):死不久出生死即入淨土也譬如呑鉤之魚在
0000_,07,232b27(00):水不久第二十願即此意也御―廟大―谷蓮―華―谷前
0000_,07,232b28(00):後安居院毘沙門堂玅香院皆同立非順次往生願
0000_,07,232b29(00):<com>云云</com>次宿願力故及或想或觀等者此有二義一云由
0000_,07,232b30(00):總願力故令成行看觀念法門由三念願力成
0000_,07,232b31(00):見佛三昧彼文云言三力者即如般舟經云一者
0000_,07,232b32(00):以大誓願力加―念故得見佛二者以三昧定力
0000_,07,232b33(00):加―念故得見佛三者以本功德力加―念故得見
0000_,07,232b34(00):佛已―下見佛縁中例同此義故名見佛三昧增上
0000_,07,233a01(00):縁又云瑠璃地下一切寳幢地上衆寳室内莊嚴等專―
0000_,07,233a02(00):心注意亦同上夫人得見<com>乃至</com>何以故乃由彌陀
0000_,07,233a03(00):佛三昧力外加故得見佛故名見佛淨土三昧增
0000_,07,233a04(00):上縁又云如觀音勢至普雜等觀<com>乃至</com>亦是彌陀三
0000_,07,233a05(00):力外加故得見佛<com>已上</com>明知見佛見土必由三力三
0000_,07,233a06(00):力之中大誓願力唯是諸佛通總之願也所以知者
0000_,07,233a07(00):本經云欲見何方佛即得見何以故持佛力三昧
0000_,07,233a08(00):力本功德力用是三事故得見又觀念門引月燈
0000_,07,233a09(00):經云念佛相好及德行<com>乃至</com>能見千億諸如來亦
0000_,07,233a10(00):遇無量恆沙佛又引文殊般若云諸佛同體大悲念
0000_,07,233a11(00):力加―備令見<com>已上</com>既通諸佛豈非總願問觀―成見―
0000_,07,233a12(00):佛遂生淨―土生淨―土者必託別―願若言得―
0000_,07,233a13(00):生託別―願者見佛亦可由別―願―力答見佛由
0000_,07,233a14(00):總願見佛縁中廣引諸佛通總三力不引別願故
0000_,07,233a15(00):得生由別願至攝生縁正引彌陀四十八願述
0000_,07,233a16(00):得生義故例如羣疑論云説佛地經時佛在他
0000_,07,233a17(00):受用淨土諸聲聞等見彼淨土聞佛地經此由如
0000_,07,233b18(00):來不思議力彼是一時化縁令蹔得見今此是不
0000_,07,233b19(00):可思議本願力令亦得生此有何過也<com>已上</com>爰知
0000_,07,233b20(00):得生難故必託別願強縁見佛易故或由神力或
0000_,07,233b21(00):由總願有何妨哉二云由攝凡夫本願力故亦令
0000_,07,233b22(00):成行非是親託生因本願此乃凡心狹―小聖―境
0000_,07,233b23(00):寬廣假使注想凝觀恐行難成而彌陀尊本發攝
0000_,07,233b24(00):凡夫深重誓願能加―被故致使想者皆成就也
0000_,07,233b25(00):定觀既爾餘散亦然故羣疑論明地前五乘由本
0000_,07,233b26(00):願力生報土竟云如觀經第九觀云阿彌陀佛眞
0000_,07,233b27(00):色身高六十萬億那由他恆沙由旬八萬四千相好
0000_,07,233b28(00):唯是他受用身佛非是地前所能觀見下文言
0000_,07,233b29(00):然彼如來宿願力故有憶想者必得成就故知乘
0000_,07,233b30(00):宿願力觀見受用之身亦乘宿願之力生受用
0000_,07,233b31(00):土<com>已上</com>經雖似限定善觀成釋廣證成五乘往
0000_,07,233b32(00):生明知經言宿願力者指攝機願非是生因
0000_,07,233b33(00):若彼宿―願即生因願六八願中何是聲聞生因願乎
0000_,07,233b34(00):何是菩薩生因願乎若言指第二十願者觀念法門
0000_,07,234a01(00):定判攝取凡夫本願何況四十八願願願其意不
0000_,07,234a02(00):同攝五乘之本願各不混亂何獨第二十願雜
0000_,07,234a03(00):攝凡聖又玄義二文般舟讚等皆述由乘攝凡夫
0000_,07,234a04(00):願凡夫生相是非言如念佛行體即生因願祖
0000_,07,234a05(00):師傳云若人問諸行皆本願行乎應答而言不
0000_,07,234a06(00):爾若人問諸行往生之時皆乘本願乎應答而言
0000_,07,234a07(00):唯然故處處釋述乘願邊非明行體也觀念
0000_,07,234a08(00):法門引二十願者是約過現門同上二願順次
0000_,07,234a09(00):攝生故故所引文中闕植諸徳本之文也問若言
0000_,07,234a10(00):不説若不生者故非生因願者何故莊嚴經願
0000_,07,234a11(00):諸行下置無不得生之言且寳積經有若不生者之
0000_,07,234a12(00):言明知果遂即得生義也又言諸行皆由本願力
0000_,07,234a13(00):故成淨土業亦生淨土者萬行皆應生因本願何
0000_,07,234a14(00):唯以念佛獨名本願行答莊嚴寶積二經不分直
0000_,07,234a15(00):生果遂只約得生邊言無不得生亦言若不生
0000_,07,234a16(00):者翻譯不正不足爲難凡彌陀本願異譯雖多諸
0000_,07,234a17(00):師悉皆用康僧鎧以爲指南非啻本願數滿與
0000_,07,234b18(00):觀經智論合亦指灼直生果遂更差別念佛諸
0000_,07,234b19(00):行何以餘譯難此譯乎例如法華記云正玅二
0000_,07,234b20(00):本同一<gaiji attr="GT:018701"/>文乍可信羅什而侵法護次諸行亦
0000_,07,234b21(00):由本願力生淨土者只是所牽於攝機本願
0000_,07,234b22(00):耳非乘選行生因之願是故業行難成往生不
0000_,07,234b23(00):易不如念佛行體即本願故十即十生百即百
0000_,07,234b24(00):生和尚判以爲正定之業感師讚以立生勝之名
0000_,07,234b25(00):是生因願唯限念佛不通餘行故也莫謂願力隨
0000_,07,234b26(00):―分相加令成淨業故餘行亦是生因本願凡
0000_,07,234b27(00):生淨土總有三類一斷證機自淨其心能生淨
0000_,07,234b28(00):土二諸行機乘攝機願成業往生三念佛機乘生
0000_,07,234b29(00):因願業成往生斯三品如次是機上中下初機自證
0000_,07,234b30(00):二空玅理以感眞智所變淨土故不假他佛本願
0000_,07,234b31(00):勝縁次機進未斷人法二執退未乘生因本願
0000_,07,234b32(00):彼佛即有攝凡夫願垂加念故被攝彼願即
0000_,07,234b33(00):得往生後機最劣若不乘於生因本願行業往生
0000_,07,234b34(00):倶難成就必由念佛方得往生也故知諸餘之行
0000_,07,235a01(00):雖乘本願非本願行何處解釋明諸行亦是本
0000_,07,235a02(00):願行但至所難文者只明乘攝機願不關行
0000_,07,235a03(00):體問縱令有攝凡願佛若不願生因凡夫劣善
0000_,07,235a04(00):何生報土答所難意趣暗以難測若欲難所修善
0000_,07,235a05(00):根者一切功德眞善玅有尚達佛果況生淨土
0000_,07,235a06(00):有何所妨故經説云三世諸佛淨業正因羣疑論云
0000_,07,235a07(00):有所得心通於三性善不善業咸能感報今三福等
0000_,07,235a08(00):悉是善業經言是三世諸佛善業正因既是善業寧
0000_,07,235a09(00):容不感淨土之報<com>已上</com>若欲難能修凡夫者彼佛
0000_,07,235a10(00):既有攝凡夫願五乘倶攝故玄義難垢障凡夫云
0000_,07,235a11(00):何得入而答正由託佛願五乘齊入羣疑論難
0000_,07,235a12(00):地前凡夫云何得入而答由託如來本願勝力
0000_,07,235a13(00):此等皆明由攝凡夫願凡夫生相也
0000_,07,235a14(00):無量壽經上云設我得佛十方衆生至―心信―樂欲
0000_,07,235a15(00):生我國乃至十念若不生者不取正覺
0000_,07,235a16(00):設我得佛十方衆生等者此願生因謂三心具足稱名
0000_,07,235a17(00):念佛若不成生因者誓願不成佛也祖師觀經釋
0000_,07,235b18(00):云至心者至誠心也信樂者深心也欲生我國者回向發
0000_,07,235b19(00):願心也<com>已上</com>乃至十念者正願行體即稱南無阿彌陀
0000_,07,235b20(00):佛也仰看願文涙浮雙眼萬劫希聞今始奉値
0000_,07,235b21(00):詣彼寳刹今幾曉夕
0000_,07,235b22(00):觀念法門引上文云若我成佛十方衆生願生我國
0000_,07,235b23(00):稱我名字下至十聲乘我願力若不生者不取
0000_,07,235b24(00):正覺往生禮讚同引上文云若我成佛十方衆生稱
0000_,07,235b25(00):我名號下至十聲若不生者不取正覺彼佛今現
0000_,07,235b26(00):在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必得往
0000_,07,235b27(00):生
0000_,07,235b28(00):問何故觀念門略至心信樂禮讚引文三心都無答
0000_,07,235b29(00):讓經略之無別由歟又願生我國言自含三心義
0000_,07,235b30(00):彼佛已下文總有三心義又稱我名號等二句有願
0000_,07,235b31(00):行具足之義三心自籠故讓下文省略之也又乃
0000_,07,235b32(00):至十念文有觀稱異義故簡異觀念別云十聲也
0000_,07,235b33(00):至心信樂文不可有異義故略不引之問誓願意
0000_,07,235b34(00):何答憬興云汎言願者即悕求義設我得佛等又言
0000_,07,236a01(00):誓者即邀制義不取正覺是也諸願若不滿終不成
0000_,07,236a02(00):佛故假使願不滿而得成者誓終不取故諸餘諸
0000_,07,236a03(00):願皆有此二應如理思大賢古迹下云<com>述不生自要戒</com>雖
0000_,07,236a04(00):發大願若不要心串習之惡難可棄之傾貝
0000_,07,236a05(00):酌海潤羽灑林獲珠感帝之至莫不由於誓
0000_,07,236a06(00):願是故制立要契之戒
0000_,07,236a07(00):私云一切諸佛各有總別二種之願總者四弘誓願是也
0000_,07,236a08(00):別者如釋迦五百大願藥師十二上願等是也今此四十
0000_,07,236a09(00):八願者是彌陀別願也問曰彌陀如來於何時何佛所而
0000_,07,236a10(00):發此願乎答曰壽經云佛告阿難乃―往過去久遠
0000_,07,236a11(00):無量不可思議無央數劫錠光如來興出於世敎化度
0000_,07,236a12(00):脱無量衆生皆令得道乃取滅度次有如來名曰
0000_,07,236a13(00):光遠<com>乃至</com>次名處世如此諸佛<com>五十三佛也</com>皆悉已過
0000_,07,236a14(00):爾時次有佛名世自在王如來時有國王聞佛説法
0000_,07,236a15(00):心懷悅豫尋發無上正眞道意棄國捐王行作沙
0000_,07,236a16(00):門號曰法藏高才勇哲與世超異詣世自在王如來
0000_,07,236a17(00):所<com>乃至</com>於是世自在王佛即爲廣説二百一十億諸佛刹
0000_,07,236b18(00):土天人之善惡國土之麤玅應其心願悉現與之時彼
0000_,07,236b19(00):比丘聞佛所説嚴淨國土皆悉覩―見超發無上殊勝
0000_,07,236b20(00):之願其心寂靜志無所著一切世間無能及者具足
0000_,07,236b21(00):五劫思惟攝取莊嚴佛國淸淨之行阿難白佛彼佛
0000_,07,236b22(00):國土壽―量幾何佛言其佛壽命四十二劫時法藏比丘
0000_,07,236b23(00):攝取二百一十億諸佛玅土淸淨之行<com>已上</com>又大阿彌陀經
0000_,07,236b24(00):云其佛即選擇二百一十億佛國土中諸天人民之善
0000_,07,236b25(00):惡國土之好醜爲選擇心中所欲願樓夷互羅佛
0000_,07,236b26(00):<com>此ニハ云世自在王佛</com>説經畢曇摩迦<com>此云法藏</com>便一其心即得天眼
0000_,07,236b27(00):徹視悉自見二百一十億諸佛國土中諸天人民之善惡
0000_,07,236b28(00):國土之好醜即選擇心中所願便結得是二十四願
0000_,07,236b29(00):經<com>平等覺經亦復同之</com>
0000_,07,236b30(00):天人善惡國土麤玅者淨影云天人善惡汎説一切諸
0000_,07,236b31(00):土之因國土粗玅汎宣一切諸土之果粗猶麤也
0000_,07,236b32(00):説惡説麤令其捨遠説善説玅使其修習憬興
0000_,07,236b33(00):同之義寂云即爲廣説二百一十億諸佛刹土者應
0000_,07,236b34(00):其器量廣説諸刹此即通説受用變化及淨穢土
0000_,07,237a01(00):以穢土中有天人別淨土之中有麤玅異麤即變
0000_,07,237a02(00):化玅即受用<com>已上</com>具足五劫等者問爲發願時爲修行
0000_,07,237a03(00):時答發願時節所以知者經云具足五劫思惟
0000_,07,237a04(00):攝取莊嚴佛國淸淨之行又次下云我巳攝取莊
0000_,07,237a05(00):嚴佛土淸淨之行案此等意指願名行謂彼菩薩
0000_,07,237a06(00):五劫之間攝取諸佛淨土行已詣彼佛前述已攝
0000_,07,237a07(00):取淨土之行而佛聽―許令説所行時彼比丘重白
0000_,07,237a08(00):佛言唯願聽―察如我所願當具説之即説
0000_,07,237a09(00):四十八大誓願故知淸淨之行者即是發願此乃
0000_,07,237a10(00):因位若願若行一切所―作説名爲行非行願別論
0000_,07,237a11(00):意而已例如十度行中有願波羅蜜也又淨影云
0000_,07,237a12(00):言所行者彰彼如來本昔所修無量行願<com>已上</com>此師
0000_,07,237a13(00):分一經文以爲三門一是所行二是所成三是所
0000_,07,237a14(00):攝所謂所行者指因位願行其例非一不可述
0000_,07,237a15(00):盡義寂法師述今義意大合經説故彼記云經具
0000_,07,237a16(00):足五劫思惟攝取至其佛壽命四十二劫述曰此
0000_,07,237a17(00):即思惟成就其願又云經時法藏比丘至我已攝
0000_,07,237b18(00):取莊嚴淨土淸淨之行述曰此下第四如所思惟
0000_,07,237b19(00):對佛宣願又云經比丘白佛至當具説之述曰此
0000_,07,237b20(00):下第三對佛正宣於中先請聽察後正宣願此
0000_,07,237b21(00):即請也<com>已上</com>加之悲華經説念王見寳藏佛所現諸佛
0000_,07,237b22(00):國土已云聖王白佛言我今還城於閒靜處專心
0000_,07,237b23(00):思惟當作誓願如我所見國土相―貌離五濁惡
0000_,07,237b24(00):願求淸淨莊嚴世界大莊嚴經云即時會中頭―面禮
0000_,07,237b25(00):足辭佛而退往一靜處獨坐思惟修習功德
0000_,07,237b26(00):莊嚴佛刹發大誓願經於五劫<com>已上</com>但淨影法位憬
0000_,07,237b27(00):興等師判修行時恐不順經
0000_,07,237b28(00):此中選擇者即是取捨義也謂於二百一十億諸佛淨土
0000_,07,237b29(00):之中捨人天之惡而取人天之善捨國土之醜而
0000_,07,237b30(00):取國土之好也大阿彌陀經選擇義如是雙卷經意亦
0000_,07,237b31(00):有選擇義謂云攝取二百一十億諸佛玅土淸淨之
0000_,07,237b32(00):行是也選擇與攝取其言雖異其意是同然則捨
0000_,07,237b33(00):不淸淨行而取淸淨之行也上天人之善惡國土之
0000_,07,237b34(00):麤玅其義亦然準是應知
0000_,07,238a01(00):謂於二百一十億諸佛淨土中等者有師雖立唯淨
0000_,07,238a02(00):土義義寂憬興及今集意判通淨穢是故應言諸
0000_,07,238a03(00):佛刹土而今文唯言淨土中取淨爲要故若不
0000_,07,238a04(00):爾者執筆者謬耳問所現淨土爲通報化答準義
0000_,07,238a05(00):寂釋即通報化如上已引問夫人所見光臺諸土既
0000_,07,238a06(00):無穢土法藏菩薩何見淨穢答興云機欲既異聖應
0000_,07,238a07(00):非一<com>已上</com>機欲異者彼先厭穢願生淨土是故釋迦
0000_,07,238a08(00):唯現淨土此請他願欲爲自誓是故饒王廣
0000_,07,238a09(00):現淨穢也捨不淸淨行取淸淨行者以穢土行名
0000_,07,238a10(00):不淸淨以淨土行名爲淸淨問今所引之五箇願
0000_,07,238a11(00):中前四種願捨穢取淨其義揭―焉第十八願捨於萬
0000_,07,238a12(00):行偏取念佛可非捨不淸淨行何答凖大品等
0000_,07,238a13(00):淨土行多捨穢取淨約此大旨言捨不淸淨
0000_,07,238a14(00):取淸淨行不遮亦於淨土行中意樂不同故或
0000_,07,238a15(00):捨難取易捨劣取勝是故法藏比丘選捨諸行
0000_,07,238a16(00):選取念佛一一諸願隨應例―知問四十八願名選
0000_,07,238a17(00):擇願證據如何答此有二證一大阿彌陀經<com>如集所引</com>
0000_,07,238b18(00):二智度論云觀十方淸淨世界而自莊嚴其國
0000_,07,238b19(00):如阿彌陀佛先世時作法藏比丘佛將―導遍
0000_,07,238b20(00):至十方示淸淨國令選擇淨玅之國以自莊
0000_,07,238b21(00):嚴其國<com>已上</com>前是祖師勘―文後即先師所勘也先師
0000_,07,238b22(00):云然―師入滅之後弟子自勘得此文上人料簡
0000_,07,238b23(00):符合龍樹聖意彌信所解之深以致渴仰之誠耳
0000_,07,238b24(00):又選擇念佛行不局彌陀一佛亦諸佛同選擇菩
0000_,07,238b25(00):薩念佛三昧經云斯念佛三昧過去諸佛之選擇也<com>乃至</com>一
0000_,07,238b26(00):切諸佛之財寳也<com>乃至</com>一切諸佛之舍利也一切諸佛之體
0000_,07,238b27(00):性也<com>已上</com>是先師勘文也
0000_,07,238b28(00):夫約四十八願一往各論選擇攝取之義者第一無三
0000_,07,238b29(00):惡趣願者於所覩見之二百一十億土中或有有三
0000_,07,238b30(00):惡趣之國土或有無三惡趣之國土即選捨其
0000_,07,238b31(00):有三惡趣麤惡國土選取其無三惡趣善玅國土
0000_,07,238b32(00):故云選擇也第二不更惡趣願者於彼諸佛土中或
0000_,07,238b33(00):有雖國中無三惡道其國人天壽終之後從其國
0000_,07,238b34(00):去復更三惡趣之土或有不更惡道之土即選
0000_,07,239a01(00):捨其更惡道麤惡國土選取其不更惡道善玅國
0000_,07,239a02(00):土故云選擇也
0000_,07,239a03(00):第一無三惡趣願者一切穢土必有惡趣今願即願
0000_,07,239a04(00):我淨土無地獄餓鬼畜生衆生趣約所趣除善染
0000_,07,239a05(00):外器中有故云無三惡趣淨影云自國無苦願亦
0000_,07,239a06(00):與今同第二不更惡趣願者釋意可見淨影名不向
0000_,07,239a07(00):他國受苦願與今大同但今集云國中無三惡道
0000_,07,239a08(00):是約壞劫惡趣壞時彼師意趣暗以難測若約
0000_,07,239a09(00):雖自國有惡趣而依別業生他惡趣發願由
0000_,07,239a10(00):致容與今異若存自―國雖無惡趣生他惡趣
0000_,07,239a11(00):義則應與今同其約壞劫時菩薩發此願者
0000_,07,239a12(00):倶舍論云諸有地獄定受業者業力引置他方獄中
0000_,07,239a13(00):由此準知傍生鬼趣<com>已上</com>若壞劫時一切有―情法―爾
0000_,07,239a14(00):得定生上界天最可哀者定受業者獨更惡趣
0000_,07,239a15(00):也依之法藏比丘普捨穢惡境時見壞劫時定受業
0000_,07,239a16(00):者墮他方惡道發起大悲心即立此願也問此義
0000_,07,239a17(00):不然所以者何經云廣説二百一十億諸佛刹土天
0000_,07,239b18(00):人之善惡國土之麤玅應其心願悉現與之<com>已上</com>既
0000_,07,239b19(00):云諸佛刹土然四劫中唯有住劫諸佛出現餘三劫
0000_,07,239b20(00):中全無佛出法藏比丘何縁不見壞劫行相而發
0000_,07,239b21(00):不更惡趣之願答聖應隨機現土亦廣但言佛土
0000_,07,239b22(00):者此約多―分或約住劫雖言佛土意通成壞
0000_,07,239b23(00):住劫猶有無佛之時更有何意唯現佛時不通
0000_,07,239b24(00):無佛法藏大悲普厭苦境何見彼類不發此願
0000_,07,239b25(00):故悲華第二説念王願縁云寳藏佛即入三昧其三
0000_,07,239b26(00):昧名見種種莊嚴入三昧已作神足變化放大
0000_,07,239b27(00):光明以三昧力故現十方世界一一方面各千佛刹
0000_,07,239b28(00):微塵數等諸佛世界種種莊嚴或有世界佛已涅槃或
0000_,07,239b29(00):有世界佛始涅槃或有世界其中菩薩始坐道場
0000_,07,239b30(00):菩提樹下降伏魔怨或有世界佛始成道便轉法
0000_,07,239b31(00):輪或有世界佛久成道方轉法輪或有世界純
0000_,07,239b32(00):諸菩薩遍滿其國無有聲聞縁覺之名或有世
0000_,07,239b33(00):界佛説聲聞辟支佛乘或有世界無佛菩薩聲聞
0000_,07,239b34(00):縁覺或有世界五濁弊惡或有世界淸淨微玅
0000_,07,240a01(00):無諸濁惡或有世界卑陋不淨或有世界嚴淨玅
0000_,07,240a02(00):好或有世界壽命無量或有世界壽命短促或
0000_,07,240a03(00):有世界有大火災或有世界有大水災或有世
0000_,07,240a04(00):界有大風災或有世界劫始欲成或有世界
0000_,07,240a05(00):成就已竟有如是等無量世界微玅光明悉皆遍照
0000_,07,240a06(00):令得顯現爾時大衆悉見如是等無量淸淨諸佛
0000_,07,240a07(00):世界<com>乃至</com>時轉輪王白佛言以何業故取淸淨世界
0000_,07,240a08(00):以何業故取不淸淨世界佛告聖王諸菩薩等
0000_,07,240a09(00):以願力故取淸淨土以願力故求五濁惡聖王
0000_,07,240a10(00):白佛言我今還城於閒靜處專心思惟當作誓
0000_,07,240a11(00):願如我所見國土相貌離五濁惡願求淸淨莊嚴
0000_,07,240a12(00):世界<com>已上</com>寳藏既通現成住壞饒王何局現有佛國
0000_,07,240a13(00):故問非也
0000_,07,240a14(00):第三悉皆金色願者於彼諸佛土中或有一土之中有
0000_,07,240a15(00):黄白二類人天之國土或有純黄金色之國土即選
0000_,07,240a16(00):捨黄白二類麤惡國土選取黄金一色善玅國土故云
0000_,07,240a17(00):選擇也第四無有好醜願者於彼諸佛土中或有人天
0000_,07,240b18(00):形色好醜不同之國土或有形色一類無有好醜之
0000_,07,240b19(00):國土即選捨好醜不同麤惡國土選取無有好
0000_,07,240b20(00):醜善玅國土故云選擇也乃至第十八念佛往生願者
0000_,07,240b21(00):於彼諸佛土中或有以布施爲往生行之土或
0000_,07,240b22(00):有以持戒爲往生行之土或有以忍辱爲往生
0000_,07,240b23(00):行之土或有以精進爲往生行之土或有以禪
0000_,07,240b24(00):定爲往生行之土或有以般若<com>信第一義等是ナリ</com>爲往
0000_,07,240b25(00):生行之土或有以菩提心爲往生行之土或有
0000_,07,240b26(00):以六念爲往生行之土或有以持經爲往生行
0000_,07,240b27(00):之土或有以持呪爲往生行之土或有以起立
0000_,07,240b28(00):塔像飯食沙門及以孝養父母奉事師長等種種之行
0000_,07,240b29(00):各爲往生行之國土等或有專稱其國佛名爲往
0000_,07,240b30(00):生行之土如此以一行配一佛土者且是一往之
0000_,07,240b31(00):義也再往論之其義不定或有一佛土中以多行爲
0000_,07,240b32(00):往生行之土或有多佛土中以一行通爲往生行
0000_,07,240b33(00):之土如是往生之行種種不同不可具述也即今選
0000_,07,240b34(00):捨前布施持戒乃至孝養父母等諸行而選取專稱佛
0000_,07,241a01(00):號故云選擇也且約五願略論選擇其義如是自
0000_,07,241a02(00):餘諸願準是應知
0000_,07,241a03(00):問曰普約諸願選捨麤惡而選取善玅其理可然
0000_,07,241a04(00):何故第十八願選捨一切諸行唯偏選取念佛一
0000_,07,241a05(00):行爲往生本願乎答曰聖意難測不能輒解雖然今
0000_,07,241a06(00):試以二義解之一者勝劣義二者難易義初勝劣者
0000_,07,241a07(00):念佛是勝餘―行是劣所以者何名號者是万德之所
0000_,07,241a08(00):歸也然則彌陀一佛所有四智三身十力四無畏等一
0000_,07,241a09(00):切内證功德相―好光―明説―法利―生等一切外用功德皆
0000_,07,241a10(00):悉攝在阿彌陀佛名號之中故名號功德最爲勝也餘
0000_,07,241a11(00):行不然各守一隅是以爲劣也譬如世間屋舍名字
0000_,07,241a12(00):之中攝棟梁椽柱等一切家具而棟梁等一一名字中
0000_,07,241a13(00):不能攝一切以是應知然則佛名號功德勝餘一
0000_,07,241a14(00):切功德故捨劣取勝以爲本願歟次難易義者念佛
0000_,07,241a15(00):易修諸行難修是故往生禮讃云問曰何故不令作
0000_,07,241a16(00):觀直遣專稱名字者有何意也答曰乃由衆生障
0000_,07,241a17(00):重境細心麤識颺神飛觀難成就也是以大聖悲―憐
0000_,07,241b18(00):直勸專稱名字正由稱名易故相續即―生<com>已上</com>又往生
0000_,07,241b19(00):要集問曰一切善業各有利益各得往生何故唯勸
0000_,07,241b20(00):念佛一門答曰今勸念佛非是遮餘種種玅行
0000_,07,241b21(00):只是男女貴賤不簡行住坐臥不論時處諸縁修
0000_,07,241b22(00):之不難乃至臨終願求往生得其便宜不如念
0000_,07,241b23(00):佛<com>已上</com>故知念佛易故通於一切諸行難故不通諸
0000_,07,241b24(00):機然則爲令一切衆生平等往生捨難取易以爲
0000_,07,241b25(00):本願歟若夫以造像起塔而爲本願則貧竆困乏之
0000_,07,241b26(00):類定絶往生望然富貴者少貧賤者甚多若以智慧高
0000_,07,241b27(00):才而爲本願則愚―鈍下―智者定絶往生望然智
0000_,07,241b28(00):慧者少愚癡者甚多若以多聞多見而爲本願則
0000_,07,241b29(00):少聞少見輩定絶往生望然多聞者少少聞者甚多
0000_,07,241b30(00):若以持戒持律而爲本願則破戒無戒人定絶往生
0000_,07,241b31(00):望然持戒者少破戒者甚多自餘諸行凖是應知當
0000_,07,241b32(00):知以上諸行等而爲本願則得往生者少不往
0000_,07,241b33(00):生者甚多然則彌陀如來法藏比丘之昔被催平等慈
0000_,07,241b34(00):悲爲普攝於一切不以造像起塔等諸行爲往生
0000_,07,242a01(00):本願唯以稱名念佛一行爲其本願也故法照禪師
0000_,07,242a02(00):五會法事讃云彼佛因中立弘誓聞名念我總迎來不
0000_,07,242a03(00):簡貧竆將富貴不簡下智與高才不簡多聞持
0000_,07,242a04(00):淨戒不簡破戒罪根深但使迴心多念佛能令
0000_,07,242a05(00):瓧礫變成金<com>已上</com>
0000_,07,242a06(00):問曰一切菩薩雖立其願或有已成就亦有未成
0000_,07,242a07(00):就未審法藏菩薩四十八願爲已成就將爲未成
0000_,07,242a08(00):就也答曰法藏誓願一一成就何者極樂界中既無
0000_,07,242a09(00):三惡趣當知是則成就無三惡趣之願也何以得知
0000_,07,242a10(00):即願成就文云亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣是也又
0000_,07,242a11(00):彼國人天壽終之後無更三惡趣當知是則成就不更
0000_,07,242a12(00):惡趣之願也何以得知即願成就文云又彼菩薩乃至
0000_,07,242a13(00):成佛不更惡趣是也又極樂人天無有一人不具
0000_,07,242a14(00):三十二相當知是則成就具三十二相願也何以得
0000_,07,242a15(00):知即願成就文云生彼國者皆悉具足三十二相
0000_,07,242a16(00):是也如是初自無三惡趣願終至得三法忍願一一
0000_,07,242a17(00):誓願皆悉成就第十八念佛往生願豈獨不成就乎然則
0000_,07,242b18(00):念佛之人皆當往生何以得知即念佛往生願成―就
0000_,07,242b19(00):文云諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心<gaiji attr="GT:072608"/>
0000_,07,242b20(00):向願生彼國即得往生住不退轉是也凡四十
0000_,07,242b21(00):八願莊嚴淨土華池寳閣無非願力何於其中獨
0000_,07,242b22(00):可疑惑念佛往生願乎加之一一願終云若不爾者
0000_,07,242b23(00):不取正覺而阿彌陀佛成佛已來於今十劫成佛之誓
0000_,07,242b24(00):既以成―就當知一一之願不可虚設故善導云彼佛
0000_,07,242b25(00):今現在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必
0000_,07,242b26(00):得往生<com>已上</com>
0000_,07,242b27(00):問曰一切菩薩雖立其願等者此問意者一切菩薩皆
0000_,07,242b28(00):發別願而於其中或有已唱正覺願成就者
0000_,07,242b29(00):或有猶居因位願未成者今法藏願爲成就
0000_,07,242b30(00):否也又經中問言法藏菩薩爲巳成佛等比經則直
0000_,07,242b31(00):問正覺而顯果位利益今釋則直問願成而顯
0000_,07,242b32(00):本願利益問辭趣異義意互通先師常語云上人毎
0000_,07,242b33(00):對爲巳成佛等文數有感涙之氣道心顯色隨喜
0000_,07,242b34(00):至深<com>云云</com>故今探經意致此問歟次答意者金口誠
0000_,07,243a01(00):言以爲證誠立四十八願皆成就義令信念佛往
0000_,07,243a02(00):生之不虚也有云感興二師依華嚴等倶判一切菩
0000_,07,243a03(00):薩一一雖發無量別願由縁熟不―熟有願成不―
0000_,07,243a04(00):成之義今準此義以問四十八願成就未成就義
0000_,07,243a05(00):也次答如上<com>云云</com>今云不爾何必依彼二師疑成不
0000_,07,243a06(00):乎
0000_,07,243a07(00):問曰經云十念釋云十聲念聲之義如何答曰念聲是
0000_,07,243a08(00):一何以得知觀經下品下生云令聲不絶具足十念
0000_,07,243a09(00):稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中除八十億
0000_,07,243a10(00):劫生死之罪今依此文聲即是念念即是聲其意明
0000_,07,243a11(00):矣加之大集日藏經云大念見大佛小念見小佛感師
0000_,07,243a12(00):釋云大念者大聲念佛小念者小聲念佛故知念即是
0000_,07,243a13(00):唱也
0000_,07,243a14(00):念聲是一者問念之與聲色心各別何云同耶答念
0000_,07,243a15(00):即是聲集文分明如彼誦經方云念經及云散心
0000_,07,243a16(00):誦法華念法華文字等又六祖壇經下云世人終日
0000_,07,243a17(00):口念本體不識自性由如誦食口但説空萬
0000_,07,243b18(00):劫不得見性<com>乃至</com>口念心不行如幻如電口念
0000_,07,243b19(00):心行即心口相應等通賛云念佛有三一心念心中繫
0000_,07,243b20(00):念二輕聲念自―耳聞故三高聲念有十種功德<com>乃至</com>應
0000_,07,243b21(00):作四句分別一心念口不念二口念心不念三心
0000_,07,243b22(00):口倶念四心口倶不念此豈非念有唱訓也一云
0000_,07,243b23(00):念通觀稱本願十念是稱念也爲顯此義簡
0000_,07,243b24(00):畧觀念云念聲一同再往論之念是等起意―念聲
0000_,07,243b25(00):則所發語聲色心體異能所義別不可言念直爾聲
0000_,07,243b26(00):也問若爾何故廣本云唱訓耶答爲強遮觀以義
0000_,07,243b27(00):言訓也大念見大佛等者日藏經云於寂靜處莊嚴
0000_,07,243b28(00):道塲正念結跏或行或坐念佛身相無使亂心更
0000_,07,243b29(00):莫他縁念其餘事或一日夜或七日夜不作餘
0000_,07,243b30(00):業至心念佛乃至見佛小念見小大念見大乃至無
0000_,07,243b31(00):量念者見佛色身無量無邊彼佛身―形三十二相
0000_,07,243b32(00):於一一相亦念亦觀皆令明了<com>乃至</com>若復有人如
0000_,07,243b33(00):是樂者能如上習念佛三昧一日一夜口能誦
0000_,07,243b34(00):持一切佛法<com>已上</com>羣疑論釋曰大念者大聲稱佛也小念
0000_,07,244a01(00):者小聲稱佛也斯即聖敎有何惑哉現見即今諸
0000_,07,244a02(00):修學者唯須勵聲念佛三昧易成小聲稱佛遂多馳
0000_,07,244a03(00):散此乃學者所知非外人之曉矣子若不信請試
0000_,07,244a04(00):學爲無得不修但生疑惑矣
0000_,07,244a05(00):問曰經云乃至釋云下至其意如何答曰乃至與下
0000_,07,244a06(00):至其意是一經云乃至者從多向少之言也多者
0000_,07,244a07(00):上盡一形也少者下至十聲一聲等也釋云下至者下者
0000_,07,244a08(00):對上之言也下者下至十聲一聲等也上者上盡一形也
0000_,07,244a09(00):上下相對之文其例惟多宿命通願云設我得佛國中人
0000_,07,244a10(00):天不識宿命下至不知百千億那由他諸劫事者
0000_,07,244a11(00):不取正覺如是五神通及以光明壽命等願中一一
0000_,07,244a12(00):置下至之言是則從多至少以下對上之義也例
0000_,07,244a13(00):上八種之願今此願乃至者即是下至也是故今善導所
0000_,07,244a14(00):引釋下至之言其意不相違
0000_,07,244a15(00):問宿命等願中所言下至者是自少之多餘願亦復
0000_,07,244a16(00):爾何同十八從多至少之義答不爾彼亦從多至
0000_,07,244a17(00):少所謂那由他者即是無數謂擧數量顯非數量
0000_,07,244b18(00):此願意云無數劫事若能悉知爲上名多若不悉
0000_,07,244b19(00):知爲下名少斯乃從多向少之義餘七種願準之
0000_,07,244b20(00):可知故知七願下―至亦同第十八願乃至而巳問第
0000_,07,244b21(00):十三願至那由他不取正覺此那由他正是所超
0000_,07,244b22(00):何云無數若是無數則爲文言不順餘願答此
0000_,07,244b23(00):亦無數言無量之劫數中間若佛壽命有所至者不
0000_,07,244b24(00):成正覺謂那由他無數更不可有所至以之即
0000_,07,244b25(00):亦爲上名多若有所至即可有限爲下名少若
0000_,07,244b26(00):爾何云文言不順故九種願下―至乃―至從―多向―少
0000_,07,244b27(00):其意一同耳
0000_,07,244b28(00):但善導與諸師其意不同諸師之釋別云十念往生
0000_,07,244b29(00):願善導獨總云念佛往生願諸師別云十念往生願
0000_,07,244b30(00):者其意即不周也所以然者上捨一形下捨一念
0000_,07,244b31(00):故也善導總言念佛往生願者其意即周也所以然者
0000_,07,244b32(00):上取一形下取一念故也
0000_,07,244b33(00):諸師別云十念往生願等者懷感等意又智光慈慧等諸
0000_,07,244b34(00):師同言十念是故云別和尚處處判云一形十念一
0000_,07,245a01(00):念皆是本願是故云總<com>云云</com>
0000_,07,245a02(00):
0000_,07,245a03(00):選擇傳弘決疑鈔卷第二<com>終</com>
0000_,07,245b04(00):校讎<com>大字是古本小字是印本
0000_,07,245b05(00):初葉</com>故所引文<com>乃至</com>何擧二行<com>印本脱之</com>○<com>九葉</com>莊嚴佛身<com>乃至</com>一心稱念
0000_,07,245b06(00):<com>印本脱之</com>○<com>九葉</com>又助正之義<com>乃至</com>大事方成<com>印本脱之</com>○<com>三十七葉</com>由總願力
0000_,07,245b07(00):故令成行<com>印本脱之</com>○<com>四十三葉</com>讓經略之<com>乃至</com>三心自籠<com>印本云讓經略之更無
0000_,07,245b08(00):別由又彼佛以下釋自有三心義又若不生者等二句即有三心義故讓下文省略之也</com>○<com>四十八葉</com>今
0000_,07,245b09(00):集意判通淨穢<com>乃至</com>執筆者謬耳<com>印本云今集意判通淨穢而今文唯言淨土中
0000_,07,245b10(00):取淨爲要</com>○<com>五十八葉</com>通賛云念佛有三<com>乃至</com>四心口倶不念<com>印本少有脱文</com>
0000_,07,245b11(00):○<com>五十九葉</com>羣疑論釋云大念者等<com>印本脱之</com>
0000_,07,246a01(00):選擇傳弘決疑鈔卷第三
0000_,07,246a02(00):
0000_,07,246a03(00):沙門　良忠述
0000_,07,246a04(00):○第四三輩念佛往生篇
0000_,07,246a05(00):三輩念佛往生之文
0000_,07,246a06(00):問見所引文三輩一一皆有餘行故要集中念佛諸
0000_,07,246a07(00):行兩門之證同引此文如何偏云念佛往生答是
0000_,07,246a08(00):就觀念法門云佛皆勸專念佛名之文唯云念
0000_,07,246a09(00):佛至下問答委述三義要集意當傍正義耳問
0000_,07,246a10(00):猶以不明皆勸專念之釋文者非廢餘行而偏念
0000_,07,246a11(00):佛云皆勸也念佛行亙上中下輩應云皆勸
0000_,07,246a12(00):何云依此釋文廢菩提心等餘行乎答經文既云
0000_,07,246a13(00):一向專念一向之言不兼餘故釋之皆勸亦通不
0000_,07,246a14(00):兼餘行之義故引爲證問雖不廢餘此等行
0000_,07,246a15(00):中念佛最要爲標要行可説一向何必廢餘
0000_,07,246a16(00):行之義乎答名號付屬文云一向專稱是對定散
0000_,07,246a17(00):言一向故廢餘行義文相分明何經與釋一向之
0000_,07,246b18(00):言有相違義
0000_,07,246b19(00):佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願生彼
0000_,07,246b20(00):國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而作沙門發
0000_,07,246b21(00):菩提心一向專念無量壽佛修諸功德願生彼
0000_,07,246b22(00):國此等衆生臨壽終時無量壽佛與諸大衆現其人
0000_,07,246b23(00):前即隨彼佛往生其國便於七寶華中自然化生
0000_,07,246b24(00):住不退轉智慧勇猛神通自在是故阿難其有衆生
0000_,07,246b25(00):欲於今世見無量壽佛應發無上菩提之心修
0000_,07,246b26(00):行功德願生彼國
0000_,07,246b27(00):佛語阿難其中輩者十方世界諸天人民其有至心
0000_,07,246b28(00):願生彼國雖不能行作沙門大修功德
0000_,07,246b29(00):當發無上菩提之心一向專念無量壽佛多少修善
0000_,07,246b30(00):奉持齋戒起立塔像飯食沙門懸繒然燈散華
0000_,07,246b31(00):燒香以此迴向願生彼國其人臨終無量壽佛
0000_,07,246b32(00):化現其身光明相好具如眞佛與諸大衆現其人
0000_,07,246b33(00):前即隨化佛往生其國住不退轉功德智慧次
0000_,07,246b34(00):如上輩者也
0000_,07,247a01(00):佛告阿難其下輩者十方世界諸天人民其有至心欲
0000_,07,247a02(00):生彼國假使不能作諸功德當發無上菩提之
0000_,07,247a03(00):心一向專意乃至十念念無量壽佛願生其國
0000_,07,247a04(00):若聞深法歡喜信樂不生疑惑乃至一念念於彼
0000_,07,247a05(00):佛以至誠心願生其國此人臨終夢見彼佛
0000_,07,247a06(00):亦得往生功德智慧次如中輩者也
0000_,07,247a07(00):佛告等者若準餘篇應云無量壽經下云無者
0000_,07,247a08(00):略也故建曆二年開版摺本有此言也欲於今世見
0000_,07,247a09(00):無量壽佛者問淨土行―者期於往生何云欲今世
0000_,07,247a10(00):見佛應發菩提心耶答上文既云臨壽終時無量
0000_,07,247a11(00):壽佛現其人前下文結云欲於今世等知今―世見―
0000_,07,247a12(00):佛者指臨終見佛故淨影云是―故已―下結歎修習
0000_,07,247a13(00):<com>已上</com>無量壽佛化現其身者問觀經中輩不云化佛二
0000_,07,247a14(00):經何違答觀經中輩亦應化佛以比丘僧爲眷
0000_,07,247a15(00):屬故故般舟讚讚中品云終時化佛又法位大經
0000_,07,247a16(00):疏云依觀經其上中六品皆言彌陀佛自現不言
0000_,07,247a17(00):眞化然下品中不言佛迎此中明化身來迎非
0000_,07,247b18(00):是眞身觀經既不言眞化以此文爲正<com>已上</com>此人
0000_,07,247b19(00):臨終夢見彼佛者問佛有來迎願本誓不虚矣設雖
0000_,07,247b20(00):下輩現見彼佛答夢覺雖異倶見佛迎何違
0000_,07,247b21(00):本願謂雖彼佛應願來迎機―根劣故不能現
0000_,07,247b22(00):見夢中見佛覺已即生淸淨覺經云其人壽命病
0000_,07,247b23(00):欲終時無量淸淨佛則令其人於臥睡夢中見無
0000_,07,247b24(00):量壽佛國土大阿彌陀經同之淨影云就往生中
0000_,07,247b25(00):明於夢中夢見彼佛亦得往生<com>已上</com>問觀經下輩
0000_,07,247b26(00):雖是惡機不言夢見今經下輩發菩提心何不
0000_,07,247b27(00):現見答實如問端夢見之後重可見佛但今經
0000_,07,247b28(00):爲明三輩差別分別眞化夢佛之異攝機不盡
0000_,07,247b29(00):先意可知<com>云云</com>
0000_,07,247b30(00):私問曰上輩文中念佛之外亦有捨家棄欲等餘行中輩
0000_,07,247b31(00):文中亦有起立塔像等餘行下輩文中亦有菩提心等
0000_,07,247b32(00):餘行何故唯云念佛往生乎答曰善導和尚觀念法門
0000_,07,247b33(00):云又此經下卷初云佛説一切衆生根―性不同有上中
0000_,07,247b34(00):下隨其根性佛皆勸專念無量壽佛名其人命欲
0000_,07,248a01(00):終時佛與聖衆自來迎―接盡得往生依此釋意
0000_,07,248a02(00):三輩倶云念佛往生也
0000_,07,248a03(00):亦有菩提心等餘行者問下輩唯有菩提心行更無
0000_,07,248a04(00):餘善何云等耶答爲顯下輩容有餘善或可
0000_,07,248a05(00):相從上二輩也
0000_,07,248a06(00):問曰此釋未遮前難何棄餘行唯云念佛乎答曰
0000_,07,248a07(00):此有三意一爲廢諸行歸於念佛而説諸行也
0000_,07,248a08(00):二爲助成念佛而説諸行也三約念佛諸行二門
0000_,07,248a09(00):各爲立三品而説諸行也一爲廢諸行歸於念
0000_,07,248a10(00):佛而説諸行者準云善導觀經疏中上來雖説定
0000_,07,248a11(00):散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛
0000_,07,248a12(00):名之釋意且解之者上輩之中雖説菩提心等餘
0000_,07,248a13(00):行望上本願意唯在衆生專稱彌陀名而本願中
0000_,07,248a14(00):更無餘行三輩倶依上本願故云一向專念無量壽
0000_,07,248a15(00):佛也一向者對二向三向等之言也例如彼五―竺
0000_,07,248a16(00):有三種寺一者一向大乘寺此寺之中無學小乘
0000_,07,248a17(00):二者一向小乘寺此寺之中無學大乘三者大小兼行
0000_,07,248b18(00):寺此寺之中大小兼學故云兼行寺當知大小兩寺
0000_,07,248b19(00):有一向之言兼行之寺無一向之言今此經中一向
0000_,07,248b20(00):亦然若念佛外亦加餘行即非一向若準寺者可
0000_,07,248b21(00):云兼行既云一向不兼餘明矣雖先説餘行後
0000_,07,248b22(00):云一向專念明知廢諸行唯用念佛故云一向
0000_,07,248b23(00):若不然者一向之言尤以叵消歟
0000_,07,248b24(00):一爲廢諸行等者就廢立義三輩中有三重廢立先
0000_,07,248b25(00):上輩文一向專念者廢上捨家發心之行是一重也次
0000_,07,248b26(00):中輩文一向專念者廢當輩之發心齋戒塔像等行是
0000_,07,248b27(00):二重也後下輩文一向專意者廢當輩之菩提心行是
0000_,07,248b28(00):三重也苦―聞深―法指上十念信樂不疑是第二心以
0000_,07,248b29(00):至誠心即第一心願生其國是第三心乃―至一―念方
0000_,07,248b30(00):顯本願至極利益也或若聞深法者是擧別機也上
0000_,07,248b31(00):云乃至十念願生其國下云若聞深法乃至一念願
0000_,07,248b32(00):生其國即説二機文相分明故元曉師亦爲二機
0000_,07,248b33(00):義相雖異分文同今問今看集文廢立等外不
0000_,07,248b34(00):立別機深法之機攝何機耶答此機不聞一
0000_,07,249a01(00):向之言故不可關廢立等機今集且就一向之
0000_,07,249a02(00):言立三義故問言廢立者可對不堪機云一
0000_,07,249a03(00):向專念何必餘行劣於念佛答此宗元意對極惡
0000_,07,249a04(00):最下之機説極善最上之法故知餘行不化下
0000_,07,249a05(00):輩者餘行之力劣於念佛故念佛一法化上中下
0000_,07,249a06(00):者念佛之力勝於餘行故難勢之趣未知宗意也
0000_,07,249a07(00):準云善導觀經疏中者云字應在中字之下凡此
0000_,07,249a08(00):集中有如是等文章者恐是執―筆者誤耳傳聞上
0000_,07,249a09(00):人依月輪殿命被撰此集之時以眞觀房爲執
0000_,07,249a10(00):筆任依不堪筆故頻固辭而上人云所請偏爲
0000_,07,249a11(00):驗其要道不欲試華筆只記我所言<com>云云</com>綴文
0000_,07,249a12(00):不正即此由耳一向大乘寺等者普通廣釋中云<com>安然</com>慧
0000_,07,249a13(00):苑云天竺國法一向大乘寺文殊爲上座一向小乘
0000_,07,249a14(00):寺賓頭盧爲上座大小兼行寺文殊與賓頭盧共
0000_,07,249a15(00):以爲上座<com>已上</com>雖先説餘行等者問上輩一向下云修
0000_,07,249a16(00):諸功德中輩一向下即廣擧多少修善等諸行何云
0000_,07,249a17(00):先説餘行後云一向乎答上輩出家三輩發心竝
0000_,07,249b18(00):皆在於一向之上今約此文且云先説也設又
0000_,07,249b19(00):在下一向之言唯局念佛寧不廢之問廢餘行
0000_,07,249b20(00):者不生淨土故歟答不爾廢立義者捨於劣行
0000_,07,249b21(00):取於勝行謂餘行不順佛願故廢念佛能順佛
0000_,07,249b22(00):願故立是非餘行不生故廢也然或人以爲諸行
0000_,07,249b23(00):不往生故廢之此義大背上人所判若言餘行
0000_,07,249b24(00):不往生者後之二義便爲虚妄執者會云後之二
0000_,07,249b25(00):義練磨之義全非實説今云此末學強―言三義
0000_,07,249b26(00):倶不出於大師所判云何是一而非二乎如
0000_,07,249b27(00):信空聖覺等師皆面授口決門―人又智行兼備達士
0000_,07,249b28(00):也同禀承上人存餘行生義善導寺所傳全以符―
0000_,07,249b29(00):合矣誰謂新義耶況復所引文其義分明哉
0000_,07,249b30(00):二爲助成念佛説此諸行者此亦有二意一以
0000_,07,249b31(00):同類善根助成念佛二以異類善根助成念佛初
0000_,07,249b32(00):同類助成者善導和尚觀經疏中擧五種助行助成念
0000_,07,249b33(00):佛一行是也具如上正雜二行之中説先就上輩而
0000_,07,249b34(00):論正助者一向專念無量壽佛者是正行也亦是所―助
0000_,07,250a01(00):也捨家棄欲而作沙門發菩提心等者是助行也亦是能―
0000_,07,250a02(00):助也謂往生之業念佛爲本故爲一向修念佛捨家
0000_,07,250a03(00):棄欲而作沙門又發菩提心等也就中出家發心
0000_,07,250a04(00):等者且指初―出及以初―發念佛是長時不退之行寧
0000_,07,250a05(00):容妨礙念佛也中輩之中亦有起―立塔―像懸―繒然―
0000_,07,250a06(00):燈散―華燒―香等諸行是則助成念佛也其旨見於
0000_,07,250a07(00):往生要集謂助念方法中方處供具等是也下輩之中亦
0000_,07,250a08(00):有發心亦有念佛助正之義準前可知
0000_,07,250a09(00):二爲助成念佛等者念佛一行以爲正業爲助此
0000_,07,250a10(00):正業更修餘行也爲使知念佛是正業世尊別
0000_,07,250a11(00):置一向之言爲顯餘行是助業故不云一向
0000_,07,250a12(00):而已出家云何助念佛謂在家多縁務不遑
0000_,07,250a13(00):念佛也卜居於山林暗跡於烟霞無障念佛
0000_,07,250a14(00):是出家之助念佛也塔像云何助念佛謂俗家
0000_,07,250a15(00):交囂塵多闕數遍也數詣道塲拜瞻本尊有
0000_,07,250a16(00):便念佛是塔像之助念佛也若不發心者不
0000_,07,250a17(00):觀自他受苦是故倦於念佛若發兼濟心悲
0000_,07,250b18(00):念自他之苦所以念佛熾盛是菩提心之助念佛
0000_,07,250b19(00):也但大師立同類助業即觀察彌陀等慧心立異類
0000_,07,250b20(00):助業即方處供具等今三輩餘行當異類助業也五
0000_,07,250b21(00):種助行者謂讚歎供養開爲二行意也先就上輩等
0000_,07,250b22(00):者應云次異類助業者先就上輩等故或本有此
0000_,07,250b23(00):牒文也
0000_,07,250b24(00):三約念佛諸行各爲立三品而説諸行者先約念
0000_,07,250b25(00):佛立三品者謂此三輩中通皆云一向專念無量壽
0000_,07,250b26(00):佛是則約念佛門立其三品也故往生要集念佛證
0000_,07,250b27(00):據門云雙觀經三輩之業雖有淺深然通皆云一向專
0000_,07,250b28(00):念無量壽佛<com>感師同之</com>次約諸行門立三品者謂此三輩
0000_,07,250b29(00):中通皆有菩提心等諸行是則約諸行立其三品
0000_,07,250b30(00):也故往生要集諸行往生門云雙觀經三輩亦不出此<com>已上</com>
0000_,07,250b31(00):凡如此三義雖有不同倶是所以爲一向念佛
0000_,07,250b32(00):也初義即是爲廢立而説謂諸行爲廢而説念佛爲
0000_,07,250b33(00):立而説次義即是爲助正而説謂爲助念佛之正
0000_,07,250b34(00):業而説諸行之助業後義即是爲傍正而説謂雖
0000_,07,251a01(00):説念佛諸行二門以念佛而爲正以諸行而爲
0000_,07,251a02(00):傍故云三輩通皆念佛也但此等三義殿最難知請諸
0000_,07,251a03(00):學者取捨在心今若依善導以初爲正耳
0000_,07,251a04(00):三約念佛諸行等者明傍正義所化衆生性―習不同
0000_,07,251a05(00):執法各異是故如來隨其性欲廣説諸行及以
0000_,07,251a06(00):念佛其中念佛爲經正意故云一向自餘諸行非
0000_,07,251a07(00):經正意是故不置一向之言也祖師大經釋云
0000_,07,251a08(00):修往生業有三意一但念佛二助念佛三但諸行
0000_,07,251a09(00):也<com>已上</com>口傳云復有一義佛備一音異解之德故一向
0000_,07,251a10(00):之聽隨機不同維摩云佛以一音演説法衆生隨
0000_,07,251a11(00):類各得解<com>已上</com>若餘行機各隨己―業聞一向音然
0000_,07,251a12(00):結―集―者約佛本意專念之上置一向言實通諸
0000_,07,251a13(00):行故無機敎相違之過上來四義之中前之二義各
0000_,07,251a14(00):約一機謂第一約唯正定業機第二約助正兼行
0000_,07,251a15(00):機第―三第―四通約二機謂念佛諸行其機別故
0000_,07,251a16(00):殿最者漢書音義云上功曰最下功曰殿若依善導以
0000_,07,251a17(00):初爲正者大師廣判三福各生是傍正義又就念佛
0000_,07,251b18(00):行者勸菩提心及齋戒等是助正義雖然彌陀本願
0000_,07,251b19(00):釋尊敎―意諸佛證―誠正勸念佛故和尚深探經元
0000_,07,251b20(00):意且廢餘行偏勸念佛令末―法機決定信知一
0000_,07,251b21(00):行出―離更無不足是故廢立爲正而已
0000_,07,251b22(00):問曰三輩之業皆云念佛其義可然但觀經九品與壽
0000_,07,251b23(00):經三輩本是開合異也若爾者何壽經三輩之中皆云
0000_,07,251b24(00):念佛至觀經九品上中二品不説念佛而至下品
0000_,07,251b25(00):始説念佛也答曰此有二義一如問端云雙卷
0000_,07,251b26(00):三輩觀經九品開合異者以此應知九品之中皆可
0000_,07,251b27(00):有念佛云何得知三輩之中皆有念佛九品之中
0000_,07,251b28(00):何無念佛乎故往生要集云問念佛之行於九品中是
0000_,07,251b29(00):何品攝答若如説行理當上上如是隨其勝劣應
0000_,07,251b30(00):分九品然經所説九品行業是示一端理實無
0000_,07,251b31(00):量<com>已上</com>故知念佛亦可通九品二觀經之意初廣説
0000_,07,251b32(00):定散之行普逗衆機後廢定散二善歸念佛一行
0000_,07,251b33(00):所謂汝好持是語等文是也其義如下具述故知九品
0000_,07,251b34(00):之行唯在念佛矣
0000_,07,252a01(00):觀經九品與壽經三輩開合異者問寂公大經述義記云
0000_,07,252a02(00):此中上下輩攝彼上下各三品人義且可爾以此
0000_,07,252a03(00):中輩攝彼中三理定不然此經説中輩發菩
0000_,07,252a04(00):提心生彼國時便住不退轉彼經中輩三不云
0000_,07,252a05(00):發菩提心生彼國時唯證小果靈芝觀經義疏云
0000_,07,252a06(00):大本三品皆標發菩提心可對今經上三品耳中
0000_,07,252a07(00):下二品則非所對況彼因―行與今全別以壽經
0000_,07,252a08(00):校方知不爾今明上三品即彼菩薩衆也中三品即
0000_,07,252a09(00):彼聲聞衆也下三品即彼人民衆也三輩九品攝盡
0000_,07,252a10(00):彼方聖凡之衆又復三輩各分高下如後具明<com>已上</com>
0000_,07,252a11(00):此二師義大順經文如何會通答興師會云中輩之
0000_,07,252a12(00):内自有多類二經各談其一無違<com>已上</com>是故鸞師遠
0000_,07,252a13(00):師等皆同判三九開合異也因論生論三輩之與邊
0000_,07,252a14(00):地胎生同異如何答略論中解三輩已云又有一
0000_,07,252a15(00):種往生安樂不入三輩中謂以疑惑心修諸
0000_,07,252a16(00):功德願生安樂不了佛智<com>乃至</com>然猶信罪福
0000_,07,252a17(00):修習善本願生安樂國七寳宮殿或百由旬或五
0000_,07,252b18(00):百由旬等元曉同之寂公云彼受胎生者在何品
0000_,07,252b19(00):中依舊兩本皆説在於中下品中<com>乃至</com>問觀經説
0000_,07,252b20(00):下輩三生爲是胎生否答非也彼皆迎生佛前華
0000_,07,252b21(00):中非生邊地宮殿中故<com>已上</com>興師云今即疑佛五智
0000_,07,252b22(00):中―下下―上二生所攝由此帛謙後之二輩皆言
0000_,07,252b23(00):在城於五百年不得見佛聞法見聖故若三輩若
0000_,07,252b24(00):九品皆無寬狹攝往生盡又云百由旬者即下輩
0000_,07,252b25(00):疑佛所―生之宮五百由旬者即中輩疑智所止
0000_,07,252b26(00):之宮<com>已上</com>問二義中以何爲正答傳云要集引二
0000_,07,252b27(00):師義不判邪正難敢定判也答曰此有二義等者
0000_,07,252b28(00):問或云上六品行生淨土者皆念佛力若離念佛
0000_,07,252b29(00):不得往生是故今集以二義釋念佛行通九品
0000_,07,252b30(00):之由此義如何答此義不然先開合義中言故知念
0000_,07,252b31(00):佛亦可通九品者是約橫義非約竪文凡
0000_,07,252b32(00):論行因有竪有橫竪則觀經九―品品品各説別
0000_,07,252b33(00):行是也橫則壽經三―輩一―行互通三輩是也其實
0000_,07,252b34(00):二經各有橫竪若橫若竪皆逗機縁即所引要集
0000_,07,253a01(00):文云然經所説九品行業且示一端理實無量又
0000_,07,253a02(00):下文云凡九品配當是一往義五逆迴心通於上上
0000_,07,253a03(00):等此等釋文皆約橫意念佛諸行令通九品若言
0000_,07,253a04(00):約竪義念佛通上六品者發心亦可通下六品
0000_,07,253a05(00):若云然者遇大遇小遇惡定判豈不相亂莫
0000_,07,253a06(00):以橫釋破竪説相次廢立義中言九品之行唯在
0000_,07,253a07(00):念佛者是約隨自機若約隨他機一一諸善各通
0000_,07,253a08(00):九品各得往生也
0000_,07,253a09(00):○第五念佛利益篇
0000_,07,253a10(00):念佛利益之文
0000_,07,253a11(00):言利益者通現後―生得其利益與彌陀經多善
0000_,07,253a12(00):根同觀念門云現生及捨―報決―定有大功德利益
0000_,07,253a13(00):禮讚云皆當得生彼者約終約要耳
0000_,07,253a14(00):無量壽經下云佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡喜
0000_,07,253a15(00):踊躍乃至一念當知此人爲得大利則是具足無上
0000_,07,253a16(00):功德
0000_,07,253a17(00):善導禮讚云其有得聞彼彌陀佛名號歡喜至一
0000_,07,253b18(00):念皆當得生彼
0000_,07,253b19(00):私問曰準上三輩文念佛之外擧菩提心等功德何
0000_,07,253b20(00):不歎彼等功德唯獨讚念佛功德乎答曰聖意難
0000_,07,253b21(00):測定有深意且依善導一意而謂之者原夫佛意正
0000_,07,253b22(00):直雖欲唯説念佛之行而一往隨機説菩提心等諸
0000_,07,253b23(00):行分別三輩淺深不同然今於諸行者既捨而不歎
0000_,07,253b24(00):置而不可論者也唯就念佛一行既選而讚―歎思而
0000_,07,253b25(00):容分別者也若約念佛分別三輩此有二意一
0000_,07,253b26(00):隨觀念淺深而分別之二以念佛多少而分別之
0000_,07,253b27(00):淺深者如上所引若如説行理當上上是也次多少
0000_,07,253b28(00):者下輩文中既有十念乃至一念之數上中兩輩準此
0000_,07,253b29(00):隨增觀念法門云日―別念一萬遍佛亦須依時禮
0000_,07,253b30(00):讃淨土莊嚴事大須精進或得三萬六萬十萬者皆
0000_,07,253b31(00):是上品上生人當知三萬已上是上品上生業三萬已去
0000_,07,253b32(00):是上品已下業既隨念數多少分別品位是明矣今
0000_,07,253b33(00):此言一念者是指上念佛願成就之中所言一念與
0000_,07,253b34(00):下輩之中所明一念也願成就文中雖云一念未
0000_,07,254a01(00):説功德大利又下輩文中雖云一念亦未説功德
0000_,07,254a02(00):大利至此一念説爲大利歎爲無上當知是指
0000_,07,254a03(00):上一念也此大利者是對小利之言也然則以菩提心
0000_,07,254a04(00):等諸行而爲小利以乃至一念而爲大利也又無
0000_,07,254a05(00):上功德者是對有上之言也以餘行而爲有上以
0000_,07,254a06(00):念佛而爲無上也既以一念爲一無上當知以
0000_,07,254a07(00):十念爲十無上又以百念爲百無上又以千念
0000_,07,254a08(00):爲千無上如是展轉從少至多念佛恆沙無上功
0000_,07,254a09(00):德復應恆沙如是應知然則諸願求往生之人何
0000_,07,254a10(00):廢無上大利念佛強修有上小利餘行乎
0000_,07,254a11(00):觀念淺深者問三輩念佛爲通觀稱若言通者壽
0000_,07,254a12(00):經之意皆明本願稱名之行往往歎之何限今文
0000_,07,254a13(00):通勸觀稱是故此集上引觀經付屬佛名以同今
0000_,07,254a14(00):經三輩念佛若言不通者今釋云隨觀念淺深
0000_,07,254a15(00):分別九品故知三輩念佛亦通觀念答三輩念佛
0000_,07,254a16(00):雖唯稱名而要集所言念佛者廣通觀稱故且云
0000_,07,254a17(00):觀念也要集下云尋常念相大分爲四一定業謂坐
0000_,07,254b18(00):禪入定觀佛二散業謂行住坐臥散―心念佛三有相業
0000_,07,254b19(00):謂或觀相好或念名號四無相業謂雖稱念佛
0000_,07,254b20(00):欣求淨土而觀身土即畢竟空如幻如夢次下文
0000_,07,254b21(00):云問念佛之行於九品中是何品攝答若如説行理
0000_,07,254b22(00):當上上隨其勝劣應分九品<com>已上</com>所言念佛者是
0000_,07,254b23(00):指上所擧四種念佛也而取口稱邊以爲今要
0000_,07,254b24(00):也言觀念淺深者言似局觀具包觀稱謂觀指
0000_,07,254b25(00):或觀相好念指或念名號也然念淺深者安心及起
0000_,07,254b26(00):行各有強弱故如寒冷流汗是上―品念名之爲
0000_,07,254b27(00):深其餘淺深隨應可知有云今言觀念者稱名之意
0000_,07,254b28(00):業非是相好觀慧心以稱名之念亦有屬觀之
0000_,07,254b29(00):意故<com>云云</com>念佛多少者問夫感果優劣可由心淺深
0000_,07,254b30(00):縱使累念數志淺者可下縱使少念佛志深者可
0000_,07,254b31(00):上如何答形傾則影傾理數之常也心重念亦多何
0000_,07,254b32(00):足爲疑也但由衆生根―性各異非無心淺行多
0000_,07,254b33(00):心深行少重淨心造及恒所作是定業故而今由念
0000_,07,254b34(00):多少而判其品位且約大旨耳
0000_,07,255a01(00):○第六末法萬年特留念佛篇
0000_,07,255a02(00):末法萬年後餘行悉滅特留念佛之文
0000_,07,255a03(00):問止住百歳其時難測何定末法萬年後耶答綽導
0000_,07,255a04(00):基師倶約末法萬年之後興師偏依法住記約增―
0000_,07,255a05(00):劫人―壽七萬歳時感師具引二義不判是非羣
0000_,07,255a06(00):疑論第三云有釋經道滅盡依大悲經正法千年像
0000_,07,255a07(00):法千年末法萬年萬年之後經道滅盡特留此敎更
0000_,07,255a08(00):住百年此刀兵劫時人多造惡所執草木悉成刀劒
0000_,07,255a09(00):互相殺害瞋毒熾盛人壽十歳身長二肘於此時中
0000_,07,255a10(00):更不能修諸餘甚深戒定慧學唯能念佛厭此娑
0000_,07,255a11(00):婆三災五濁極苦惱亂處願生西方安樂世界故
0000_,07,255a12(00):佛知此時衆生苦重能生厭離故以慈悲特
0000_,07,255a13(00):留此經於諸經後止住百歳在刀兵劫利益有
0000_,07,255a14(00):情又有釋言如尊者慶友説法住記言此佛―法刀兵
0000_,07,255a15(00):劫後人―心厭惡咸起慈心不相殺害共相怜
0000_,07,255a16(00):愍如父如子命漸增長至滿百年十六大阿羅漢
0000_,07,255a17(00):三明六通具八解脱善閑三藏十二部經受佛付
0000_,07,255b18(00):屬住持正法利益衆生不般涅槃并餘眷屬大
0000_,07,255b19(00):阿羅漢萬餘徒衆還以如來三藏敎法流行於世
0000_,07,255b20(00):化導羣生造寺度僧修戒定慧佛法熾盛至增
0000_,07,255b21(00):劫人壽六萬歳末七萬歳初諸阿羅漢總集如來所―
0000_,07,255b22(00):有舍利共造寳塔十六阿羅漢與諸眷屬遶塔供
0000_,07,255b23(00):養散諸香華膽―仰禮已倶昇虚空作如是言敬
0000_,07,255b24(00):禮世尊釋迦如來應正等覺我受敎敕護持正法及
0000_,07,255b25(00):與天人作諸饒益法藏已沒有縁已周今辭滅度
0000_,07,255b26(00):説是語已一時倶入無餘涅槃其舍利塔便陷入
0000_,07,255b27(00):地至金輪際方乃停―住其三藏敎在舍利前先已
0000_,07,255b28(00):滅沒經一百年唯此淨法與舍利塔及諸阿羅漢一
0000_,07,255b29(00):時滅―沒爾時世尊釋迦牟尼無上正法於此三千大
0000_,07,255b30(00):千世界永滅不現從此無間此佛―土中有七萬倶
0000_,07,255b31(00):胝獨覺一時出現其人壽量八萬歳時獨覺聖衆復皆
0000_,07,255b32(00):滅度次後彌勒出現世間還爲衆生説淨土敎
0000_,07,255b33(00):令無量衆得生淨土如是展轉賢劫千佛及後諸
0000_,07,255b34(00):佛出興於世皆説淨土法勸生西方乃至十方
0000_,07,256a01(00):亦復如是其阿彌陀佛壽命無量阿僧祇劫未滅度
0000_,07,256a02(00):來十方世界諸佛出現對彼阿彌陀佛有縁衆生皆
0000_,07,256a03(00):説淨法勸生淨土故此經道滅盡特留此經百
0000_,07,256a04(00):年當此時也問無量壽經説於未來世經道滅
0000_,07,256a05(00):盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歳然一
0000_,07,256a06(00):切經敎皆化物利益衆生讀誦受持咸滅重罪
0000_,07,256a07(00):乘聞正法皆得離苦何爲餘大乘經悉皆隱―沒唯
0000_,07,256a08(00):留此敎止住百年釋曰大聖世尊出興於世一
0000_,07,256a09(00):音説法各隨類解聞法悟道衆若塵沙或得四
0000_,07,256a10(00):道果或獲無生法忍或離三惡道趣或生人天淨
0000_,07,256a11(00):土或益及一時或遐沾遠代衆生宿有聞法善
0000_,07,256a12(00):根逢佛眞敎受持讀誦咸得利益衆生薄福感化
0000_,07,256a13(00):縁絶所―有聖敎皆隱龍宮所―有法衣不受染色
0000_,07,256a14(00):布薩羯磨説戒受戒悉皆不成甚深大乘眞如實相平
0000_,07,256a15(00):等玅理非彼所知故先隱沒不行於世唯有念
0000_,07,256a16(00):佛易修易學淺識凡愚猶修―習拔濟苦難利益弘
0000_,07,256a17(00):深尚有此機堪行斯法大聖悲愍特留百年
0000_,07,256b18(00):以此經文準―知佛法漸滅衆生福薄唯玆淨敎特
0000_,07,256b19(00):益此時故以法驗時誠是當根佛法故觀經數處
0000_,07,256b20(00):皆言爲未來世一切衆生説是敎法請諸道俗尋
0000_,07,256b21(00):此聖敎驗彼當根無得信於人語不依佛語
0000_,07,256b22(00):也<com>已上</com>
0000_,07,256b23(00):無量壽經下卷云當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍
0000_,07,256b24(00):特留此經止住百歳其有衆生値斯經者隨
0000_,07,256b25(00):意所―願皆可得度
0000_,07,256b26(00):私問曰經唯云特留此經止住百歳全不云特留念佛
0000_,07,256b27(00):止住百歳然今何云特留念佛哉答曰此經所詮全在
0000_,07,256b28(00):念佛其旨見前不能再出善導懷感慧心等意亦復
0000_,07,256b29(00):如是然則此經止住者即念佛止住也所以然者此經
0000_,07,256b30(00):雖有菩提心之言未説菩提心之行相又雖
0000_,07,256b31(00):有持戒之言未説持戒之行相而説菩提心行
0000_,07,256b32(00):相者廣在菩提心經等彼經先滅菩提心之行何因
0000_,07,256b33(00):修之又説持戒行相者廣在大小戒律彼戒律先
0000_,07,256b34(00):滅持戒之行何因修之自餘諸行準之應知故善導
0000_,07,257a01(00):和尚往生禮讚釋此文云萬年三寶滅此經住百年
0000_,07,257a02(00):爾時聞一念皆當得生彼又釋此文略有四意
0000_,07,257a03(00):一者聖道淨土二―敎住滅前後二者十方西方二―敎住滅
0000_,07,257a04(00):前後三者兜率西方二―敎住滅前後四者念佛諸行二―行
0000_,07,257a05(00):住滅前後也一聖道淨土二―敎住滅前後者謂聖道門諸
0000_,07,257a06(00):經先滅故云經道滅盡淨土門此經特留故云止住百
0000_,07,257a07(00):歳也當知聖道機―縁淺―薄淨土機―縁深―厚也二十
0000_,07,257a08(00):方西方二敎住滅前後者謂十方淨土往生諸敎先滅故
0000_,07,257a09(00):云經道滅盡西方淨土往生此經特留故云止住百歳
0000_,07,257a10(00):也當知十方淨土機―縁淺―薄西方淨土機縁深厚也
0000_,07,257a11(00):三兜率西方二敎住滅前後者謂上―生心―地等上生兜率
0000_,07,257a12(00):諸―敎先滅故云經道滅盡往生西方此經特留故云止
0000_,07,257a13(00):住百歳也當知兜率雖近縁淺極樂雖遠縁深
0000_,07,257a14(00):也四念佛諸行二―行住滅前後者謂諸行往生諸敎先滅
0000_,07,257a15(00):故云經道滅盡念佛往生此經特留故云止住百歳也
0000_,07,257a16(00):當知諸行往生機縁最淺念佛往生機縁甚深也加之諸
0000_,07,257a17(00):行往生縁少念佛往生縁多又諸行往生近局末法萬年
0000_,07,257b18(00):之時念佛往生遠霑法滅百歳之代也問曰既云我
0000_,07,257b19(00):以慈悲哀愍特留此經止住百歳若爾者釋尊以
0000_,07,257b20(00):慈悲而留經敎何經何敎而不留也而何不留餘
0000_,07,257b21(00):經唯留此經乎答曰縱令留何經別指一經則亦
0000_,07,257b22(00):不避此難但特留此經有其深意歟若依善導和
0000_,07,257b23(00):尚意者此經之中已説彌陀如來念佛往生本願釋迦
0000_,07,257b24(00):慈悲爲留念佛殊留此經餘經之中未説彌陀如
0000_,07,257b25(00):來念佛往生本願故釋尊慈悲而不留之也凡四十八
0000_,07,257b26(00):願皆雖本願殊以念佛爲往生規故善導釋云弘
0000_,07,257b27(00):誓多門四十八偏標念佛最爲親人能念佛佛還
0000_,07,257b28(00):念專心想佛佛知人<com>已上</com>故知四十八願中既以念佛往
0000_,07,257b29(00):生願而爲本願中王也是以釋迦慈悲特以此經止
0000_,07,257b30(00):住百歳也例如彼觀無量壽經中不付屬定散之
0000_,07,257b31(00):行唯獨付屬念佛之行是即順彼佛願故付屬
0000_,07,257b32(00):念佛一行也問曰百歳之間可留念佛其理可然此
0000_,07,257b33(00):念佛行唯爲被彼時機將爲通於正像末法之機
0000_,07,257b34(00):也答曰可廣通於正像末法擧後勸今其義應知
0000_,07,258a01(00):又釋此文略有四意等者問四重法滅有何證據答其
0000_,07,258a02(00):證不可外求特留此經之文即是其證也行者思擇問
0000_,07,258a03(00):思益經云劫燒時江河先滅大海後竭法滅時小敎先滅
0000_,07,258a04(00):大乘後滅<com>已上</com>故知敎淺先滅理深後滅若爾於大乘
0000_,07,258a05(00):中此經者即有相大乘不可勝於無相大乘何最
0000_,07,258a06(00):後留答感師解釋如前已引又興師云大涅槃經廣
0000_,07,258a07(00):顯佛性聖敎中深遂聖人而先沒此經唯開淨
0000_,07,258a08(00):土令人求生濟凡中之要故獨留百年機宜既異沒
0000_,07,258a09(00):滅前後不可致怪所願皆得者即留之利益也法滅
0000_,07,258a10(00):盡後聞尚獲利往生淨土況亦今聞者矣<com>已上</com>又正
0000_,07,258a11(00):就今宗而論濟凡敎中此經第一何爲劣敎一代
0000_,07,258a12(00):敎中種類法門無過此敎念佛往生若有相敎
0000_,07,258a13(00):偏屬非眞眞言祕敎豈可劣經<com>云云</com>小敎先滅大乘次
0000_,07,258a14(00):滅淨土後滅當知此經終竆極説諸佛大悲於重苦
0000_,07,258a15(00):者大悲本懷豈非此敎故靈芝云準―知一代彌陀
0000_,07,258a16(00):敎觀皆是圓頓一佛乘法更無餘途慈雲法師云一
0000_,07,258a17(00):歷耳根即下大乘成佛種子不聞不信豈非大
0000_,07,258b18(00):失耶<com>已上</com>問仁王經云吾滅度後八十年八百年八千年
0000_,07,258b19(00):中無佛無法無僧無信男信女時此經三寶付屬
0000_,07,258b20(00):諸國王<com>已上</com>八千年者恐應末法一萬年過後八千年
0000_,07,258b21(00):也豈非最末特留此經答八千年者末法中末後八
0000_,07,258b22(00):千年非指萬年外也故眞諦疏云八十年者正法末
0000_,07,258b23(00):後八十年八百年者像法後八百年八千年者末法萬年
0000_,07,258b24(00):後八千年<com>已上</com>既云末後八十年也八百八千亦可末
0000_,07,258b25(00):後爰知八十年是正法始衰八百年像法亦衰八千
0000_,07,258b26(00):年末法將盡故知正像末中三寳衰微名爲無
0000_,07,258b27(00):也
0000_,07,258b28(00):○第七光明唯攝念佛行者篇
0000_,07,258b29(00):彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者之文
0000_,07,258b30(00):問攝取何義答攝謂攝―護取謂不捨故觀念法門云攝
0000_,07,258b31(00):護不捨又大經説斯益云其有衆生遇此光者
0000_,07,258b32(00):三垢消滅身意柔軟歡喜踊躍善心生焉<com>已上</com>禮讚云蒙
0000_,07,258b33(00):光觸者心不退<com>已上</com>又德大寺唯蓮房參籠于雲居寺
0000_,07,258b34(00):七日祈請攝取之義滿夜夢中本尊申手握行者
0000_,07,259a01(00):腕動脣出聲云攝―取是也然後詣蓮華谷問
0000_,07,259a02(00):夢虚實僧都面有感涙氣報云定是實夢也<com>云云</com>傳法
0000_,07,259a03(00):院覺淵阿闍梨説法辭云攝取之義出祕法中所謂掌
0000_,07,259a04(00):内握而不捨是名攝取<com>云云</com>蓮華谷感涙其意在此
0000_,07,259a05(00):歟
0000_,07,259a06(00):觀無量壽經云無量壽佛有八萬四千相一一相各有
0000_,07,259a07(00):八萬四千隨形好一一好復有八萬四千光明一一光
0000_,07,259a08(00):明徧照十方世界念佛衆生攝取不捨
0000_,07,259a09(00):一一相各有八萬四千隨形好等者要集云一一相中各
0000_,07,259a10(00):具七百五倶胝六百萬光明熾然赫奕神德巍巍<com>已上</com>
0000_,07,259a11(00):問所謂八萬四千光明爲是常光爲神通光答是
0000_,07,259a12(00):常光也本願所成光明故也第十二願云設我得佛
0000_,07,259a13(00):光明有能限量下至不照百千億那由他諸佛國
0000_,07,259a14(00):者不取正覺既是本願何云神道又同―願成就
0000_,07,259a15(00):文云無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明所不
0000_,07,259a16(00):能及若云神通何佛不爾故知常光略記云常光
0000_,07,259a17(00):一尋雖常非遍別縁遍照雖遍非常此佛光明即
0000_,07,259b18(00):不如是經無量劫遍照十方<com>已上</com>若有別縁感應
0000_,07,259b19(00):亦可有神通光如授記光等也問所言念佛爲
0000_,07,259b20(00):觀爲稱若言稱者所觀照―益可被觀機何
0000_,07,259b21(00):觀稱益若言觀者答―中三―義及所―引文唯約
0000_,07,259b22(00):稱名答行者如實觀光明時彼佛光明唯攝稱名
0000_,07,259b23(00):不益觀行故觀照攝稱名行者不觀照攝
0000_,07,259b24(00):觀念行者問佛光遍照何隔觀行況佛觀者親想
0000_,07,259b25(00):相好觀最近佛何云不攝答光之與名即是名義
0000_,07,259b26(00):名義具足有不捨益是故唯益稱名一行所以
0000_,07,259b27(00):知者佛光即義稱即是名彼佛本發此兩願故名義
0000_,07,259b28(00):不離攝取不捨彼佛不願光益觀行更有何義
0000_,07,259b29(00):亦攝觀機但觀近佛非是本願不攝有在故禮
0000_,07,259b30(00):讚云唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強觀念法
0000_,07,259b31(00):門及般舟讚亦復同之亦念佛有三縁如下問
0000_,07,259b32(00):若言不攝觀者何故禮讚云如觀經云一一光明
0000_,07,259b33(00):遍照十方世界念佛衆生攝取不捨今既觀經有如
0000_,07,259b34(00):此不思議增上勝縁攝護行者何不相續稱觀禮
0000_,07,260a01(00):念願往生也答文理如前但彼文者此釋助正兼行
0000_,07,260a02(00):之旨非獨觀獨禮能蒙光益也問上六品中已有
0000_,07,260a03(00):臨終光明照觸豈非攝益散善既爾況定機耶答彼
0000_,07,260a04(00):説臨終佛光來照非是現生護念攝取此乃不捨光
0000_,07,260a05(00):益局在念佛別願益故不通餘行來迎光明是
0000_,07,260a06(00):總化儀唯局迎時不通平生
0000_,07,260a07(00):同經疏云從無量壽佛下至攝取不捨已來正明
0000_,07,260a08(00):觀身別相光益有縁即有其五一明相多少二
0000_,07,260a09(00):明好多少三明光多少四明光照遠近五明光所
0000_,07,260a10(00):及處偏蒙攝益問曰備修衆行但能迴向皆得往
0000_,07,260a11(00):生何以佛光普照唯攝念佛者有何意也答曰此
0000_,07,260a12(00):有三義一明親縁衆生起行口常稱佛佛即聞之
0000_,07,260a13(00):身常禮敬佛佛即見之心常念佛佛即知之衆生
0000_,07,260a14(00):憶念佛者佛亦憶念衆生彼此三業不相捨離
0000_,07,260a15(00):故名親縁也二明近縁衆生願見佛佛即應念
0000_,07,260a16(00):現在目前故名近縁也三明增上縁衆生稱念即
0000_,07,260a17(00):除多刧罪命欲終時佛與聖衆自來迎接諸邪業繫
0000_,07,260b18(00):無能礙者故名增上縁也
0000_,07,260b19(00):問曰備修衆行等者意云諸行之人皆得往生然佛光
0000_,07,260b20(00):明周遍十方何不照餘行窻偏攝取念佛者
0000_,07,260b21(00):若云照者何惜攝益平等慈悲似有偏頗答曰
0000_,07,260b22(00):等者意云念佛行―者由佛願故得蒙光益信心不
0000_,07,260b23(00):退往業易成如來親近身意柔軟滅多劫罪魔不
0000_,07,260b24(00):得便臨終正念決定往生有如此等種種利益皆
0000_,07,260b25(00):因佛光攝取光―攝亦因本願是故今文明三縁
0000_,07,260b26(00):義禮讚直云本願最強本願利益只是任運非佛
0000_,07,260b27(00):存偏頗隔餘行人也故祖師云成佛之光明還照
0000_,07,260b28(00):本時之誓願也初親縁中口常稱佛等者明口稱行
0000_,07,260b29(00):具足三業口稱佛名號即念佛行體故先擧之
0000_,07,260b30(00):稱名行者向西合掌即是身敬亦心念佛即是心
0000_,07,260b31(00):念是故禮念非別行也羣疑論云今―時念佛至
0000_,07,260b32(00):心即意業善行也稱佛名號即語業善行也合掌
0000_,07,260b33(00):禮拜即身業善行也由此三業善行能滅八十億劫
0000_,07,260b34(00):生死重罪<com>已上</com>此釋下品十聲稱佛身羸―劣故不
0000_,07,261a01(00):能禮敬心失―念故不能觀察故知依勸纔
0000_,07,261a02(00):唱名字三業相應今三業行亦復如是唯就口稱
0000_,07,261a03(00):擧三業故言憶念者上三業行時―時憶―持常恆不
0000_,07,261a04(00):失故云憶念非是觀念若屬觀念總違光益
0000_,07,261a05(00):唯局稱名別違下文增上縁釋及引三―經唯
0000_,07,261a06(00):約稱名復違下結廣顯念佛三昧竟彼此三業不
0000_,07,261a07(00):相捨離者彼謂彌陀此謂行者行者三業倶有彌陀唯
0000_,07,261a08(00):有意業而言三業者相從衆生也非言彌陀
0000_,07,261a09(00):具有三業謂佛知見衆生三業由此知―見佛親
0000_,07,261a10(00):行者述記云瞿波論師云三業禮者欲顯大師有天
0000_,07,261a11(00):眼故以身業禮有天耳故以語業禮有他心
0000_,07,261a12(00):故以意業禮<com>已上</com>但彼約禮此約念佛又彼知見巳
0000_,07,261a13(00):現三輪作利益事此遙加念施不捨益又近縁
0000_,07,261a14(00):時非無見佛<com>云云</com>而今文意衆生憶念彌陀不絶
0000_,07,261a15(00):如犢子思母彌陀還念衆生不捨如魚母
0000_,07,261a16(00):念子彼此親故是名不離法事讚亦釋親義云
0000_,07,261a17(00):人能念佛佛還念與今意同問諸佛慈念衆生善
0000_,07,261b18(00):心譬如父母顧盻衆子無有惡愛故涅槃十八
0000_,07,261b19(00):云諸佛世尊於諸衆生不觀種―姓老―少中―年貧―
0000_,07,261b20(00):富時―節日―月星―宿工―巧下―賤童―僕婢―使唯觀
0000_,07,261b21(00):衆生有善心者若有善心則便慈念<com>已上</com>今何偏
0000_,07,261b22(00):約念佛明還念相論親眤義答修諸行者非
0000_,07,261b23(00):無感應而不名親三業皆非彌陀事故彼人心―
0000_,07,261b24(00):行則疎彌陀行人疎佛佛亦不親若唱名號即
0000_,07,261b25(00):就佛體三業皆在彌陀佛故念念熏習最親彌
0000_,07,261b26(00):陀行者親佛佛亦還念何以諸行將同念佛況
0000_,07,261b27(00):論本願更非比挍何等善根競其德乎法事讚云
0000_,07,261b28(00):弘誓多門四十八偏標念佛最爲親葢此謂也次
0000_,07,261b29(00):近縁者上親縁是彼―此心同今近縁則一處來現信知
0000_,07,261b30(00):十萬億刹徑―路雖遠彼此心同名之親縁千返影向
0000_,07,261b31(00):攝護無倦不離行者名之近縁問言近縁者佛
0000_,07,261b32(00):在目前念佛行者未必見佛何具近縁答佛
0000_,07,261b33(00):來機前以爲本意但隨機宐見不―見異今擧見
0000_,07,261b34(00):機以釋近縁設雖不見而佛必來若約冥邊不
0000_,07,262a01(00):見猶近後增上縁者念佛滅罪故臨命終見聖時佛
0000_,07,262a02(00):爲增上縁不爲耶業之所障礙必遂往生名
0000_,07,262a03(00):增上縁問增上縁中聖衆來迎與上近縁見佛何別
0000_,07,262a04(00):答近縁見佛則是平生此中來迎乃是臨終故不混
0000_,07,262a05(00):亂若約五縁近縁者即護念見佛二縁增上縁者滅
0000_,07,262a06(00):罪攝生二縁三縁皆約凡夫即是證生縁也問稱佛
0000_,07,262a07(00):名時除多劫罪何至迎候亦有邪業答罪障葢多
0000_,07,262a08(00):不可頓滅故稱念時雖滅罪障而見聖衆能
0000_,07,262a09(00):除殘殃故稱讚經云若一日夜或二或三或四或五或
0000_,07,262a10(00):六或七繫念不亂是善男子或善女人臨命終時無
0000_,07,262a11(00):量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩衆倶前後圍繞來
0000_,07,262a12(00):住其前慈悲加祐令心不亂既捨命已隨佛衆
0000_,07,262a13(00):會生無量壽極樂世界淸淨佛土<com>已上</com>既云慈悲加祐
0000_,07,262a14(00):令心不亂明知聖現除其罪障令心不亂若言
0000_,07,262a15(00):無障其心何亂故珍海決定往生集云問滅業
0000_,07,262a16(00):障已方有佛來迎歟答不必爾大悲芬陀利經云
0000_,07,262a17(00):彼欲終時我與無數大衆圍繞而現其前彼見
0000_,07,262b18(00):我已令於我所得大歡喜除諸障礙命終已後
0000_,07,262b19(00):得生我國意云往生業障未盡之前佛先進來豈
0000_,07,262b20(00):不恃哉<com>已上</com>悲華經云所有衆生<com>乃至</com>臨終之時我當與
0000_,07,262b21(00):大衆圍繞現其人前其人見我即於我所得
0000_,07,262b22(00):心歡喜以見我故離諸障礙即便捨身來生我
0000_,07,262b23(00):界<com>大悲芬陀利經同之</com>又今但云邪業不云外魔等者文言
0000_,07,262b24(00):略耳又靈芝觀經疏云四解魔説或謂修西方淨
0000_,07,262b25(00):業臨終感相皆是魔者斯由未披敎―典不
0000_,07,262b26(00):樂修―持喜以邪言障他正信爲害不淺故須
0000_,07,262b27(00):辨之且魔有四種一五陰魔二煩惱魔三死魔四天
0000_,07,262b28(00):魔上之三魔是汝身心唯有天魔是外來耳安
0000_,07,262b29(00):得不畏己魔但疑外魔乎況魔居欲天乃是大
0000_,07,262b30(00):權退惡進善有大功行方可動之凡夫修道内
0000_,07,262b31(00):心不正必遭魔擾若心眞實魔無能爲是知魔
0000_,07,262b32(00):自汝心非他所致如世妖冶媚惑於人端心
0000_,07,262b33(00):正色必不能近縱情顧盻定遭所惑今
0000_,07,262b34(00):引衆説以絶羣疑一云大光明中決無魔事猶
0000_,07,263a01(00):如白晝奸盜難成一云此土觀心反觀本陰多發
0000_,07,263a02(00):魔事今觀彌陀果德眞實境界故無魔事一云念
0000_,07,263a03(00):佛之人皆爲一切諸佛之所護念既爲佛護安得
0000_,07,263a04(00):有魔一云修淨業人必發魔者佛須指―破如
0000_,07,263a05(00):船若楞嚴等佛若不指則誤衆生墮於魔網今淨
0000_,07,263a06(00):土諸經竝不言魔即知此法無魔明矣山陰慶文法
0000_,07,263a07(00):師正信法門辨之甚詳今爲具引彼問曰或人云臨
0000_,07,263a08(00):終見佛菩薩放光持臺天樂異香來迎往生竝是
0000_,07,263a09(00):魔事此説如何答曰有依首楞嚴經修習三昧
0000_,07,263a10(00):或發動陰魔有依魔訶衍論修習三昧或發
0000_,07,263a11(00):動外境<com>謂天魔也</com>有依止觀論修習三昧或發
0000_,07,263a12(00):動時魅此等竝是修禪定人約其自力先有魔
0000_,07,263a13(00):種被定擊發故現此事儻能明識各用對治即
0000_,07,263a14(00):能除―遣若作聖解皆被魔障<com>上明此方入道則發廣事</com>今
0000_,07,263a15(00):約所修念佛三昧乃憑佛力如近帝王無敢
0000_,07,263a16(00):干―犯葢由阿彌陀佛有大慈悲力大誓願力大智
0000_,07,263a17(00):慧力大三昧力大威神力大摧邪力大降魔力天眼遠見
0000_,07,263b18(00):力天耳遙聞力他心徹鑒力光明徧照攝取衆生力有
0000_,07,263b19(00):如是等下可思議功德之力豈不能護持念佛之
0000_,07,263b20(00):人至臨終時令無障礙耶若不爲護持者則
0000_,07,263b21(00):慈悲力何在若不能除魔障者智慧力三昧力威
0000_,07,263b22(00):神力摧邪力降魔力復何在耶若不能鑒察被魔
0000_,07,263b23(00):爲障者天眼遠見力天耳遙聞力他心徹鑒力復
0000_,07,263b24(00):何在耶經云阿彌陀佛相好光明徧照十方世界念
0000_,07,263b25(00):佛衆生攝取不捨若謂念佛臨終被魔障者光明徧
0000_,07,263b26(00):照攝取衆生力復何在耶況念佛人臨終感相出
0000_,07,263b27(00):自衆經皆是佛言何得貶爲魔境乎今爲決破
0000_,07,263b28(00):邪疑當生正信<com>已上彼文</com>又楞嚴云禪定心中見盧舍那
0000_,07,263b29(00):踞天光臺千佛圍繞等此名心魂靈悟所―染心光
0000_,07,263b30(00):研明照諸世界暫得如是非爲聖證資中疏云
0000_,07,263b31(00):若修念佛三昧斯境現前與修多羅合名爲正
0000_,07,263b32(00):相若修餘觀設見佛形亦不爲正以心境不
0000_,07,263b33(00):相應故況觀眞如不取諸相而有所著豈非
0000_,07,263b34(00):魔耶資中揀判極爲精當仍具引前諸説永除
0000_,07,264a01(00):疑障<com>已上靈芝</com>問此三縁義爲局念佛答豈不前―言三
0000_,07,264a02(00):縁唯約念佛一行謂約稱名釋不捨故本願念佛
0000_,07,264a03(00):是稱名故諸佛證誠亦稱名故此經亦專標名號
0000_,07,264a04(00):故知此三經元―意唯在稱念佛名今之三縁何通
0000_,07,264a05(00):餘行問三縁之義云何不通觀察等行謂心想佛
0000_,07,264a06(00):親義最強禮誦等行豈是疎耶觀殊近佛故經云但
0000_,07,264a07(00):當憶想令心―眼見又云常來至此行人之所豈
0000_,07,264a08(00):非近縁餘禮誦等豈是遠耶第四卷中通五正行
0000_,07,264a09(00):明親近義故今此集引今二縁以證五種正行親
0000_,07,264a10(00):近故答今三縁者依本願故唯局念佛不通觀
0000_,07,264a11(00):等謂由本願故有親縁義有親縁義故攝取不
0000_,07,264a12(00):捨亦由本願故有近縁義有近縁義故攝取不
0000_,07,264a13(00):捨亦由本願故有增上縁義有增上縁義故攝
0000_,07,264a14(00):取不捨故三縁義不通觀等若以觀等望雜行
0000_,07,264a15(00):時亦有隨分親近之義所望不同各得其名疏親近
0000_,07,264a16(00):義即望雜行判其得失今此集意親―近名通一往
0000_,07,264a17(00):引釋耳
0000_,07,264b18(00):自餘衆行雖名是善若比念佛者全非比挍也是
0000_,07,264b19(00):故諸經中處處廣讚念佛功能如無量壽經四十八願
0000_,07,264b20(00):中唯明專念彌陀名號得生又如彌陀經中一日
0000_,07,264b21(00):七四專念彌陀名號得生又十方恆沙諸佛證誠不
0000_,07,264b22(00):虚也又此經定散文中唯標專念名號得生此例非
0000_,07,264b23(00):一也廣顯念佛三昧竟
0000_,07,264b24(00):自餘衆行等者此明念佛與諸―善即有光攝不―攝
0000_,07,264b25(00):異故挍量二行勝劣懸隔也問十―三定―善上六
0000_,07,264b26(00):品行定勝散劣理深事淺讀―誦六―念大菩提心及戒行
0000_,07,264b27(00):等諸佛所歎何以此等玅行而云全非比挍答定
0000_,07,264b28(00):雖凝心理雖深微大―心大―行心行雖勝律儀孝
0000_,07,264b29(00):道玅業雖貴望佛本願念佛獨秀故云非比是
0000_,07,264b30(00):故諸經等者自―下引證言諸經者廣指淨土所依
0000_,07,264b31(00):諸經先引正依例知餘經故云非一引大經
0000_,07,264b32(00):中四十八願等者本願果成不相離故總指於一經
0000_,07,264b33(00):名四十八願本願生因唯稱名故此經所―詮專
0000_,07,264b34(00):在名號所謂第十八願云至心信樂欲生我國乃至
0000_,07,265a01(00):十念願成就文云聞其名號信心歡喜乃至一念三
0000_,07,265a02(00):輩文云一向專念無量壽佛流通文云其有得聞彼
0000_,07,265a03(00):佛名號歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利
0000_,07,265a04(00):則是具足無上功德<com>已上</com>引小經中專念彌陀等者此
0000_,07,265a05(00):經念佛之外更無餘行可簡是故雖言專念名號
0000_,07,265a06(00):不別云唯引觀經中唯標專念等者定善文云念
0000_,07,265a07(00):佛衆生攝取不捨散善文中下品三―生品品皆有專
0000_,07,265a08(00):念名號勸持文云若念佛者是人中芬陀利華付屬
0000_,07,265a09(00):文云汝好持是語持是語者即是持無量壽佛名如
0000_,07,265a10(00):此釋尊處處歎勸念佛一行慇懃鄭重餘行不爾
0000_,07,265a11(00):爲隨他機雖説往生無懇切勸佛意唯在稱
0000_,07,265a12(00):佛名號以此義故簡去餘行乃云唯也斯乃約
0000_,07,265a13(00):隨自機述廢立意也耳復有義四十八願中唯明
0000_,07,265a14(00):等者六八願文雖有諸行來迎之言而非生因本
0000_,07,265a15(00):願生因唯在念佛以此義故簡去餘行持取念
0000_,07,265a16(00):佛方云唯也觀經亦爾所謂雖説定散往生而本
0000_,07,265a17(00):願生因唯在念佛故簡―持云唯標名號故下釋云
0000_,07,265b18(00):上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一
0000_,07,265b19(00):向專稱彌陀佛名<com>已上</com>廣顯念佛三昧者此簡異觀佛
0000_,07,265b20(00):分別兩三昧具如宗旨門及觀念法門
0000_,07,265b21(00):觀念法門云又如前身相等光一一徧照十方世界但
0000_,07,265b22(00):有專念阿彌陀佛衆生彼佛心光常照是人攝護不
0000_,07,265b23(00):捨總不論照攝餘雜業行者
0000_,07,265b24(00):彼佛心光者佛心所起光明故名心光論註稱
0000_,07,265b25(00):智慧光與今同也總不論照攝餘雜―業行者
0000_,07,265b26(00):者問四種正行爲蒙攝益若言蒙攝既非本願
0000_,07,265b27(00):何有攝益若言不攝今文唯擧雜業不論四
0000_,07,265b28(00):種故禮讚引攝取不捨文已云何不相續稱觀禮
0000_,07,265b29(00):念也答四種正行非本願故更無攝益故處處釋
0000_,07,265b30(00):唯限念佛但今文者且擧疎遠不遮再論四種
0000_,07,265b31(00):不攝禮讚文擧觀念等行約爲助業非各別行
0000_,07,265b32(00):時有攝益也
0000_,07,265b33(00):私問曰佛光明唯照念佛者不照餘行者有何意
0000_,07,265b34(00):乎答曰解有二義一者親縁等三義如文二者本願義
0000_,07,266a01(00):謂餘行非本願故不照攝之念佛是本願故照攝
0000_,07,266a02(00):之故善導和尚六時禮讚云彌陀身色如金山相好
0000_,07,266a03(00):光明照十方唯有念佛蒙光攝當知本願最爲
0000_,07,266a04(00):強<com>已上</com>又所引文中言自餘衆善雖名是善若比念
0000_,07,266a05(00):佛者全非比挍也者意云是約淨土門諸行而所比
0000_,07,266a06(00):論也念佛是既二百一十億中所選取玅行也諸行是
0000_,07,266a07(00):既二百一十億中所選捨麤行也故云全非比挍也又
0000_,07,266a08(00):念佛是本願行諸行非本願故云全非比挍也
0000_,07,266a09(00):不照餘行者者以無攝益而屬不照非遮色光
0000_,07,266a10(00):徧照十方故般舟讃云相好彌多八万四一一光明
0000_,07,266a11(00):照十方不爲餘縁光普照唯覓念佛往生人解
0000_,07,266a12(00):有二義者雖云二義非水火異謂念佛即是本願
0000_,07,266a13(00):行故具三縁義也
0000_,07,266a14(00):○第八三心篇
0000_,07,266a15(00):念佛行者必可具足三心之文
0000_,07,266a16(00):將解三心即有其二一先解大意二次釋本
0000_,07,266a17(00):文初解大意亦二一總明三心二別明三心初
0000_,07,266b18(00):總明者以不僞心信佛本願方欲往生是名
0000_,07,266b19(00):三心若無欣求心雖知而不具若有欣求心不
0000_,07,266b20(00):學而自備若有衆生本無三病不治自安聞
0000_,07,266b21(00):説厭欣頓具三心此人即是橫具三心也若有
0000_,07,266b22(00):衆生有虚假障即障往生聞説一者至誠心
0000_,07,266b23(00):除虚假障有孤疑障亦障往生聞説二者深
0000_,07,266b24(00):心除狐疑障有不囘向障亦障往生聞説三
0000_,07,266b25(00):者回向發願心除不回向障未具三心者俟一
0000_,07,266b26(00):二三説始具三心此人即是竪具三心也又有
0000_,07,266b27(00):聞至誠心具後二心等種種差不能廣盡學
0000_,07,266b28(00):者思擇若橫若竪具足三心行念佛者百千皆生
0000_,07,266b29(00):萬無一失也問經云若有衆生願生彼國者
0000_,07,266b30(00):發三種心即便往生此文意明願往生人可具
0000_,07,266b31(00):三心然世人薄俗諍五欲事不暇欣求爭具
0000_,07,266b32(00):三心出離無期職而斯由唯願慈―哀示其徑路
0000_,07,266b33(00):答先師敎云大乘修行法中雖明六念八念十隨念
0000_,07,266b34(00):等而如予所存者唯在念死念佛二念<com>云云</com>依之
0000_,07,267a01(00):欲具厭欣心者常當於此二念係心不忘漸漸
0000_,07,267a02(00):熏習厭欣盍發是重病者阿伽陀藥也納于心腑以
0000_,07,267a03(00):勿聊爾矣先言念死者智論二十二云念死者有
0000_,07,267a04(00):二種死一者自死二者他因縁死是二種死行―者常
0000_,07,267a05(00):念是身若他不殺必當自死如是有爲法中不
0000_,07,267a06(00):應彈指頃生信不死心是身一切時中皆有死不
0000_,07,267a07(00):待老不應恃是種種憂惱凶衰身生心望安穩
0000_,07,267a08(00):不死是心癡人所生身中四―大各各相害如人
0000_,07,267a09(00):持毒蛇篋云何智人以爲安穩若出氣保當還
0000_,07,267a10(00):入入息保出睡眠復得還覺是皆難必何以故
0000_,07,267a11(00):是身内外多怨故如經説或有胎中死或有生
0000_,07,267a12(00):時死或年壯時死或老至時死亦如菓熟時種種因縁
0000_,07,267a13(00):墮當求免離此死惡之怨賊是賊難可信捨
0000_,07,267a14(00):時則安穩假使大智人威德力無上無前亦無後於
0000_,07,267a15(00):今無脱者亦無巧辭謝無諸求得脱亦無
0000_,07,267a16(00):捍格處可以得免者亦非持淨戒精進可
0000_,07,267a17(00):以脱死賊無憐愍來時無避處是故行者不應
0000_,07,267b18(00):於無常危脆命中而信望活如佛爲比丘説死
0000_,07,267b19(00):想義有一比丘偏袒白佛我能修是死想佛言汝
0000_,07,267b20(00):云何修比丘言我不望過七歳活佛言汝爲放
0000_,07,267b21(00):逸修死想有比丘言我不望過七月活有比
0000_,07,267b22(00):丘言七日有言六五四三二一日活佛言汝等皆
0000_,07,267b23(00):是放逸修死想有言從旦至食時有言一食頃
0000_,07,267b24(00):佛言汝等亦是放逸修死想一比丘偏袒白佛我
0000_,07,267b25(00):於出氣不望入於入氣不望出佛言眞是
0000_,07,267b26(00):修死想爲不放逸比丘一切有爲法念念生滅
0000_,07,267b27(00):住時甚少其猶如幻欺誑無智行―者如是等種種
0000_,07,267b28(00):因縁念死想<com>已上</com>大莊嚴論云若人臨終喘氣麤出喉―
0000_,07,267b29(00):舌乾燋不能下水言語不了視瞻不端筋脉斷絶
0000_,07,267b30(00):刀風解形支節舒緩機關止廢不能動轉擧體酸
0000_,07,267b31(00):痛如被鍼刺命盡終時見大黑暗如墜深岸
0000_,07,267b32(00):獨逝曠野無有伴侶<com>已上</com>當知一切事皆可免死
0000_,07,267b33(00):一事不可遁若常念必死之終者寧不起厭怖之
0000_,07,267b34(00):心哉次言念佛者華嚴云又放光明名見佛彼
0000_,07,268a01(00):光覺悟命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛
0000_,07,268a02(00):前<com>已上</com>當知念佛壽終之者不見大黑闇又不至
0000_,07,268a03(00):黄泉聖衆誘―引直詣淨土故安樂集云此界衆
0000_,07,268a04(00):生壽盡命終莫不皆乘善惡二業恆爲司命獄
0000_,07,268a05(00):率妄愛煩惱相與受生乃從無數劫來未能免
0000_,07,268a06(00):離若能生信歸向淨土策意專精命欲終時阿
0000_,07,268a07(00):彌陀佛與觀音聖衆光臺迎接行者歡喜隨從合掌乘
0000_,07,268a08(00):臺須臾即到無不快樂乃至成佛又復一切衆生造
0000_,07,268a09(00):業不同有其三種謂上中下莫不皆詣閻羅
0000_,07,268a10(00):取判若能信佛因縁願生淨土所修行業普皆回
0000_,07,268a11(00):向命欲終時佛自來迎不于死王也<com>已上</com>當念過去
0000_,07,268a12(00):久遠已來流轉三界輪迴六道具受一切身心大
0000_,07,268a13(00):苦莫不皆詣閻羅王所取其裁判然今惡業如
0000_,07,268a14(00):山積亦罪障如海深居諸早遷逼無常壽生遠日
0000_,07,268a15(00):日死近念念今―生若不厭一期空過者再聞琰王
0000_,07,268a16(00):之呵責今幾迴日月哉重受惡趣之苦果不知爲
0000_,07,268a17(00):旦爲暮早厭火界速趣淨土若能發起欲―生
0000_,07,268b18(00):之願當知是人具足三心順―次往―生機熟時至
0000_,07,268b19(00):也問依此念力設令具足前後二心若有疑心寧
0000_,07,268b20(00):具深心答爾也今就自然具三心機且述大意
0000_,07,268b21(00):耳更不遮有重障之機具闕不同若疑心增者
0000_,07,268b22(00):常當念二種信相之文也其文散―在當集一處
0000_,07,268b23(00):而置座右也
0000_,07,268b24(00):次別明三心中先至誠心者即質直心也此治虚假
0000_,07,268b25(00):心虚假心者即是諂曲誑他之心也若具此心者萬行
0000_,07,268b26(00):徒施得―脱無期此乃忘出離之志住名利之思所
0000_,07,268b27(00):修行業併爲名聞利養而作不爲往生極樂而行
0000_,07,268b28(00):也若心能解生死有失淨土有得一一所行悉爲出
0000_,07,268b29(00):離而行不爲名利而作是時三業四儀之上成
0000_,07,268b30(00):就往生淨土之因終焉之時必預佛迎也大象閡
0000_,07,268b31(00):窻之失瘦雁昇天之得進―退之間將寄何哉若不
0000_,07,268b32(00):厭而云厭琰王之責何爲若不欣而云欣聖衆之悲
0000_,07,268b33(00):定增但以衆生根性不同始終多少虚實是異若欲
0000_,07,268b34(00):分別之得二種四句一始終虚實四句二多少虚
0000_,07,269a01(00):實四句初言始終四句者一始實終虚謂初發心時
0000_,07,269a02(00):有往生志後退善心住誑他心此只殖宿善
0000_,07,269a03(00):非順次往生也二始虚終實謂初住名利後生善
0000_,07,269a04(00):心此是迴心往生人也三始終倶實謂一發心已後無
0000_,07,269a05(00):有退轉人也此是決定往生之人亦人中芬陀利
0000_,07,269a06(00):華也四始終倶虚謂初後虚假無佛法潤既無現
0000_,07,269a07(00):益亦無當益可哀後―生重歸三途矣次言多少
0000_,07,269a08(00):四句者一多虚少實謂多誑心少直心也譬如少
0000_,07,269a09(00):湯入水何足期往益乎二多實少虚謂雖發心而
0000_,07,269a10(00):少―分虚―假也若知失悔過自有出離歟三多少倶
0000_,07,269a11(00):實謂四威儀不論内外有往生心是最上機也四
0000_,07,269a12(00):多少倶虚謂假名佛法偏求名利可謂佛法中旃
0000_,07,269a13(00):陀羅也
0000_,07,269a14(00):次深心者即深信心也此治狐疑心狐疑心者於佛
0000_,07,269a15(00):本願即發有―耶無―耶疑慮之心不取決定信也
0000_,07,269a16(00):凡就信有忍許澄淨之二義也言澄淨者所謂能
0000_,07,269a17(00):令心澄淨故如水精珠能淸濁水言忍許者謂
0000_,07,269b18(00):於四諦三寶善惡業果等法忍許不疑也若疑心者
0000_,07,269b19(00):法水不留功德難成一切修道莫先於信故止觀
0000_,07,269b20(00):云佛法如海唯信能入信爲道源功德母一切善法
0000_,07,269b21(00):由之生弘決云孔丘之言尚信爲首況佛法深―理無
0000_,07,269b22(00):信寧入故云兵食尚可去信不可去華嚴云信
0000_,07,269b23(00):爲道元功德母等<com>已上</com>智度論云呑鉤之魚雖在池
0000_,07,269b24(00):中在水不久行者亦爾信深般若當知不久
0000_,07,269b25(00):在生死中<com>已上</com>餘法信心難具載之今就淨土分
0000_,07,269b26(00):別信心有二種信一信我身謂無―始來罪惡有
0000_,07,269b27(00):力沒溺已久善根無力不足出要深信是理專
0000_,07,269b28(00):歸他力二信佛願謂佛本願偏化此人寧泥自
0000_,07,269b29(00):力徒在火宅此日月輪可令墮落彌陀本誓不
0000_,07,269b30(00):可改也幸値此法盍往彼土也此有二種四
0000_,07,269b31(00):句一始終信疑四句二多少信疑四句初言始終四
0000_,07,269b32(00):句者一始信終疑謂初發心時信佛本願後退信
0000_,07,269b33(00):心住疑惑心此只殖宿善非順次往生也二始
0000_,07,269b34(00):疑終信謂初懷狐疑後生信心此是迴心往生人也
0000_,07,270a01(00):三始終倶信謂一發心已後無有退轉人此是決定
0000_,07,270a02(00):往生人亦人中芬陀利華也四始終倶疑謂一期無信
0000_,07,270a03(00):無佛法潤既無現益亦無當益可憐後―生重
0000_,07,270a04(00):歸三途矣次言多少四句者一多疑少信謂多狐
0000_,07,270a05(00):疑少信心也少湯入水之喩何足期往益乎二
0000_,07,270a06(00):多信少疑謂多信心少狐疑也若知失悔過
0000_,07,270a07(00):亦有出離歟三多少倶信謂四威儀不論久近
0000_,07,270a08(00):有信佛心是最上機也四多少倶疑謂未決了佛之
0000_,07,270a09(00):本願常懷猶預無一分信可謂寳山中無手人
0000_,07,270a10(00):也
0000_,07,270a11(00):後迴向發願心者迴一切善根願生淨土心也問
0000_,07,270a12(00):論開爲二門經合爲一心有何意耶答法門
0000_,07,270a13(00):開合隨宐不定趣求同故經合爲一直挾異故
0000_,07,270a14(00):論開爲二是故要集釋二門云誓期所求名之
0000_,07,270a15(00):爲願迴所作業趣向於彼謂之迴向<com>已上</com>又迴向
0000_,07,270a16(00):發願心治不迴願心不迴願心者或所牽於妄愛迷
0000_,07,270a17(00):心染著生死或被敎於別解異學期現身證或
0000_,07,270b18(00):願餘淨土不欣樂西方故名不迴向發願心也
0000_,07,270b19(00):此亦有二種四句一始終迴不―迴四句二多―少迴
0000_,07,270b20(00):不―迴四句也初言始終四句者一始―迴終―不―迴二
0000_,07,270b21(00):始―不―迴終―迴三始終倶迴四始終倶不迴也次言多
0000_,07,270b22(00):少四句者一多―迴少―不―迴二多―不―迴少―迴三多
0000_,07,270b23(00):少倶迴四多少倶不―迴也例前二心應知
0000_,07,270b24(00):二釋本文亦三一解經文二解疏三心三釋禮
0000_,07,270b25(00):讚三心
0000_,07,270b26(00):觀無量壽經云若有衆生願生彼國者發三種
0000_,07,270b27(00):心即便往生何等爲三一者至誠心二者深心三者迴向
0000_,07,270b28(00):發願心具三心者必生彼國
0000_,07,270b29(00):初解經文中言即便往生者若具三心必得往
0000_,07,270b30(00):生故云即便所言即者不離之義此語往生當果
0000_,07,270b31(00):決定非是即―時何等下即是如來自問自答然
0000_,07,270b32(00):此三心往生要術獨秀諸文所以者何癡直之心速
0000_,07,270b33(00):出生死他力之信不問善惡一世迴願入無漏
0000_,07,270b34(00):境濟凡絶倫豈非要益唯佛自知非凡所測
0000_,07,271a01(00):故疏云非佛自問自徴無由得解
0000_,07,271a02(00):二解疏三心中二先釋次結釋中有三所謂三心
0000_,07,271a03(00):也
0000_,07,271a04(00):第一至誠心文中有六一經云一者至誠心者先牒經
0000_,07,271a05(00):文二言至者眞誠者實者即釋字訓三欲明下
0000_,07,271a06(00):至心中作約勸門釋眞實心四不得下至亦皆
0000_,07,271a07(00):眞實約誡門釋虚假心五又眞實下至皆須眞
0000_,07,271a08(00):實廣約十重厭欣解至誠心六故名至誠心者結
0000_,07,271a09(00):也
0000_,07,271a10(00):同經疏云經云一者至誠心至者眞誠者實
0000_,07,271a11(00):二辨字訓中至者眞等者問眞實心分齊如何答先師
0000_,07,271a12(00):云住往生思起行不飾名眞實心也有人云至誠
0000_,07,271a13(00):者強盛也即發一念眞實之心名至誠心也<com>蓮華谷等趣</com>
0000_,07,271a14(00):有人云先知其機可驗其心然淨土機不堪聖
0000_,07,271a15(00):道怯弱下機只局涯分竆其心故名眞實心彼
0000_,07,271a16(00):強盛義有嫌機咎不甘心也<com>勝願院義</com>私云後義協先
0000_,07,271a17(00):師傳彼強―盛義若被上機如龍得水故有巨益
0000_,07,271b18(00):若對下機似踏虎尾還生怯退問或云唯以正
0000_,07,271b19(00):直名至誠心此義不足當同夫人身心徹到厭
0000_,07,271b20(00):穢欣淨名至誠心所以者何無爲之境不可輕
0000_,07,271b21(00):爾即階故此義如何答唯局己分極不諂心即
0000_,07,271b22(00):具誠心機分定散心有強弱勝劣淺深千差萬
0000_,07,271b23(00):別何必一同夫人心乎總而言之聖道機勝淨土機
0000_,07,271b24(00):劣別而言之定機是強散機是弱於散機中猶有
0000_,07,271b25(00):九品九品差異亦是一往其實無量其一一機所
0000_,07,271b26(00):具誠心何無差別若淺若深若勤若怠皆有遠慮
0000_,07,271b27(00):何有近憂不令他疑悔既是如來誡乎
0000_,07,271b28(00):欲明一切衆生身口意業所修解―行必須眞實心中
0000_,07,271b29(00):作
0000_,07,271b30(00):三約勸門釋眞實心中欲明者釋迦説至誠心者
0000_,07,271b31(00):於三業起行之中必可用眞實安心也言解行
0000_,07,271b32(00):者解敎曰解正行曰行行通三業解局意業
0000_,07,271b33(00):謂先由經敎解三業行然後修行三業善也
0000_,07,271b34(00):不得外現賢善精進之相内懷虚假
0000_,07,272a01(00):四約誡門釋虚假相中四一不得下至内懷虚
0000_,07,272a02(00):假正誡虚假謂誡外相現賢善精進内心懷愚
0000_,07,272a03(00):惡懈怠也
0000_,07,272a04(00):貪―嗔邪―僞姧―詐百―端惡性難侵事同蛇蝎雖起
0000_,07,272a05(00):三業名爲雜毒之善亦名虚假之行不名眞實業
0000_,07,272a06(00):也
0000_,07,272a07(00):二貪嗔下至不名眞實業也釋虚假之由何故起
0000_,07,272a08(00):虚假心由貪嗔邪僞心悕求名利故現虚假
0000_,07,272a09(00):相也大象出窻爲一尾所礙行人出家爲名
0000_,07,272a10(00):利所縛當知往生大怨無先於名利也言
0000_,07,272a11(00):難侵者侵玉云傷也即斷義也言蛇蝎者心曲譬
0000_,07,272a12(00):蛇害物譬蝎雖起三業等者問上既云外現内懷
0000_,07,272a13(00):者身口似善意業實惡今云起三業豈不相違
0000_,07,272a14(00):耶答先師云所言三業非實善業心貪名利姧飾
0000_,07,272a15(00):外相令他表知有三業善安心闕故名雜毒
0000_,07,272a16(00):善其實非善<com>云云</com>或雖起三業者身口業行及能等起
0000_,07,272a17(00):思且名三業雖起三業闕善心故不成往業
0000_,07,272b18(00):意樂惡故名爲雜毒例如古迹引瑜伽論利益
0000_,07,272b19(00):殺生文云菩薩若見欲作重―罪發心思惟我
0000_,07,272b20(00):若斷彼惡衆生命當墮地獄如其不斷彼罪業
0000_,07,272b21(00):成當受大苦我寧殺彼墮那落迦終不令其
0000_,07,272b22(00):受無間苦如是於彼或以善心或以無記心
0000_,07,272b23(00):知此事已爲當來故深生慚愧以憐愍心而
0000_,07,272b24(00):斷彼命由此因縁於菩薩戒無所違犯生多
0000_,07,272b25(00):功德此闕煩惱故無所違犯意樂善故生多
0000_,07,272b26(00):功德同宗要云問既生功德何名性罪答意樂雖
0000_,07,272b27(00):善方便惡故<com>已上</com>今之三業翻之可知外儀雖善
0000_,07,272b28(00):意樂惡故名爲雜毒非眞實善此例相協先師
0000_,07,272b29(00):所傳又三業者謂起行三業以上文云身口意業所
0000_,07,272b30(00):修解行下文亦云眞實心中意業行等故又禮讚
0000_,07,272b31(00):云凡起三業必須眞實全與今同就此起行以
0000_,07,272b32(00):釋安心虚假相<com>有云先師亦宣此義</com>又蓮華谷云因等起心是
0000_,07,272b33(00):虚假故非往生因刹那善心與業隨轉名三業
0000_,07,272b34(00):善<com>云云</com>意云安―心虚―假之人行身口業時暫―時發
0000_,07,273a01(00):善心意業雖具安心僻越故即歸本心不成
0000_,07,273a02(00):往業也問唯以虚假不實之心屬雜毒善此義不
0000_,07,273a03(00):明文擧貪嗔嫌急作行故知即以自力雜行
0000_,07,273a04(00):名雜毒善以歸他力名眞實心何況正引彌陀
0000_,07,273a05(00):因行而屬眞實何約凡夫心論眞不眞相乎
0000_,07,273a06(00):答名利是出離之障虚假是入道之怨佛爲除之敎
0000_,07,273a07(00):至誠心安樂集云一切衆生皆由多虚少實無一
0000_,07,273a08(00):正念以是因縁地獄者多解脱者少譬如有人
0000_,07,273a09(00):於自父―母及以師僧外現孝順内懷不孝外
0000_,07,273a10(00):現精進内懷不實如是惡人報雖未至三途不
0000_,07,273a11(00):遠無有正念不得解脱<com>已上</com>今文全同集意末
0000_,07,273a12(00):學豈存異義上文既以内外不調即名虚假下
0000_,07,273a13(00):釋何約自他二力以解眞實但擧貪嗔者依
0000_,07,273a14(00):具貪嗔起虚假心故雖然非謂一切貪嗔煩惱
0000_,07,273a15(00):皆起虚假心也如彼調達由貪嗔故造作五逆
0000_,07,273a16(00):非謂一切凡夫具貪嗔故皆造五逆故知凡夫雖
0000_,07,273a17(00):具貪嗔若實欲生皆具誠心歷縁對境之貪嗔
0000_,07,273b18(00):誰具―惑之人不起水火二―河之譬喩何修―趣之者
0000_,07,273b19(00):不進又言急作者是縱許詞更非實義又諸凡夫
0000_,07,273b20(00):名利如江海厭欣似涓露若欣現世人必勇猛
0000_,07,273b21(00):若欣後世人必懈―怠如何偏謂虚假之者不作苦
0000_,07,273b22(00):勵身心之行次引因行者爲勵行者也謂佛因眞
0000_,07,273b23(00):實果不紆曲故願生者必須眞實相應所求若心
0000_,07,273b24(00):不實無由得生但菩薩眞實強聖―心堅―固故
0000_,07,273b25(00):行者眞實弱凡―心羸―劣故強弱雖異眞―實相順
0000_,07,273b26(00):謂佛願強故攝行者弱心以令生淨土也譬如
0000_,07,273b27(00):天上日火性是強地下珠火性是弱雖有強弱同―
0000_,07,273b28(00):火―性故以珠對日火即出―生佛與衆生強
0000_,07,273b29(00):弱雖異眞實可類問智度論中以六度菩薩煩惱
0000_,07,273b30(00):所具之善名爲雜毒雜毒名同其體豈別答虚假雜
0000_,07,273b31(00):毒其義含容集中既言多虚少實不可外求證今
0000_,07,273b32(00):文亦言外現内懷何勞諍同異亦如彼釋論鈔
0000_,07,273b33(00):解眞如門以微細想念皆屬虚假也故知虚假之
0000_,07,273b34(00):言各隨義門其體有別九品義云依維摩經名之
0000_,07,274a01(00):直心<com>已上</com>維摩經云直心是菩薩淨土菩薩成佛時不―諂
0000_,07,274a02(00):衆生來生其國又云直心是道塲無虚假故首楞
0000_,07,274a03(00):嚴經云我敎比丘直心道塲於四威儀一切行中尚
0000_,07,274a04(00):無虚假因地不直果招紆曲若諸比丘心如直
0000_,07,274a05(00):絃一切眞實入三摩提永無魔事又云十方如
0000_,07,274a06(00):來同一道故出離生死皆以直心心―言直故
0000_,07,274a07(00):如是乃至終始地位中―間永無諸委曲相弘決四云
0000_,07,274a08(00):能修四安樂行一生得入六根極太遲者不出
0000_,07,274a09(00):三生若爲名聞利養即累劫不得寶鑰云上下讀
0000_,07,274a10(00):文不愼其行貴賤口是心行悉非諺曰擎孝經
0000_,07,274a11(00):打母頭葢斯之謂也<com>已上</com>此是皆誡虚假之文也如
0000_,07,274a12(00):是等例廣―多無量難具引之
0000_,07,274a13(00):若作如此安心起行者縱使苦勵身心日夜十二時
0000_,07,274a14(00):急走急作如灸頭然者衆名雜毒之善欲廻此
0000_,07,274a15(00):雜毒之行求生彼佛淨土者此必不可也
0000_,07,274a16(00):三若作下至必不可也明虚假人雖勵行業而
0000_,07,274a17(00):往生不可何故不可即由不相應彼佛願故
0000_,07,274b18(00):也
0000_,07,274b19(00):何以故正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時乃至一念
0000_,07,274b20(00):一刹那三業所修皆是眞實心中作凡所施爲趣求亦
0000_,07,274b21(00):皆眞實
0000_,07,274b22(00):四何以故下正明往生不可所由謂阿彌陀佛因中
0000_,07,274b23(00):一時一刹那頃無不眞實以眞實心所成淨土
0000_,07,274b24(00):以不眞實生其國者無有是處施爲趣求者
0000_,07,274b25(00):下化衆生名爲施爲上求菩提名爲趣求泛論本
0000_,07,274b26(00):願以第十―二十―三十―七三―十―一三―十―二五願
0000_,07,274b27(00):名爲趣求以自餘四十三箇願名爲施爲<com>云云</com>
0000_,07,274b28(00):又眞實有二種一者自利眞實二者利他眞實
0000_,07,274b29(00):五廣約十重厭欣解至誠心中眞實有二種者文中
0000_,07,274b30(00):雖標二種眞實唯釋自利令知利他
0000_,07,274b31(00):言自利眞實者復有二種一者眞實心中制捨自
0000_,07,274b32(00):他諸惡及穢國等行住坐臥想同一切菩薩制捨諸
0000_,07,274b33(00):惡我亦如是也二者眞實心中勤修自他凡聖等善
0000_,07,274b34(00):釋自利中有其十重初之二重總明就止惡修
0000_,07,275a01(00):善須眞實心言想同者具縛行人制惡雖不
0000_,07,275a02(00):及菩薩制而起意樂想同彼類既云想同
0000_,07,275a03(00):豈是全同見賢思齊雖愚是賢如弘決云
0000_,07,275a04(00):若恣結使失於今世後世善財妨於佛道設使
0000_,07,275a05(00):心起不令口起設使口起不令身起設使身
0000_,07,275a06(00):起不令作大罪如凡夫人此是得攝菩薩大
0000_,07,275a07(00):人數中<com>已上</com>聖道既爾何況淨土又十疑云縱使妻房不
0000_,07,275a08(00):能頓斷漸漸生厭<com>云云</com>
0000_,07,275a09(00):眞實心中口―業讚歎彼阿彌陀佛及依正二報又眞
0000_,07,275a10(00):實心中口業毀厭三界六道等自他依正二報苦惡之事
0000_,07,275a11(00):亦讚歎一切衆生三業所爲善若非善業者敬而遠
0000_,07,275a12(00):之亦不隨喜也
0000_,07,275a13(00):三四二重別約口業厭欣以明眞實
0000_,07,275a14(00):又眞實心中身業合掌禮敬四事等供養彼阿彌陀佛及
0000_,07,275a15(00):依正二報又眞實心中身業輕慢厭捨此生死三界等
0000_,07,275a16(00):自他依正二報
0000_,07,275a17(00):五六二重別約身業厭欣以明眞實謂樹葉遮雨
0000_,07,275b18(00):何求堊室糞掃防風何飾綺紈節量支命何嗜
0000_,07,275b19(00):滋味如彼空―也增―賀等類
0000_,07,275b20(00):又眞實心中意業思想觀―察憶―念彼阿彌陀佛及依正
0000_,07,275b21(00):二報如現目前又眞實心中意業輕賤厭捨此生死
0000_,07,275b22(00):三界等自他依正二報
0000_,07,275b23(00):七八二重別約意業厭欣以明眞實或有三業共
0000_,07,275b24(00):厭捨者或有唯意業生厭離心如彼淨名居士等
0000_,07,275b25(00):類又大隱隱朝市葢此謂也
0000_,07,275b26(00):不善三業必須眞實心中捨又若起善三業者必須
0000_,07,275b27(00):眞實心中作
0000_,07,275b28(00):九十二重總就三業止惡修善以明眞實也
0000_,07,275b29(00):不簡内外明闇皆須眞實
0000_,07,275b30(00):不簡已下總結上意也内外明闇者内謂内―心外謂
0000_,07,275b31(00):外―相若用日月燈燭光照名之爲明翻之爲
0000_,07,275b32(00):闇若虚假人明外是賢闇内是愚姧飾外見
0000_,07,275b33(00):由内心曲也若眞實人内外明闇無有差別唯
0000_,07,275b34(00):欣菩提不欣名利故云不簡也
0000_,07,276a01(00):故名至誠心
0000_,07,276a02(00):六故名至誠心者結也
0000_,07,276a03(00):
0000_,07,276a04(00):選擇傳弘決疑鈔卷第三<com>終</com>
0000_,07,276b05(00):校讎<com>大字是古本小字是印本
0000_,07,276b06(00):九葉</com>出家云何助念佛等<com>印本釋助業義文甚訛略</com>○<com>十一葉</com>令末法機<com>乃至</com>
0000_,07,276b07(00):不足<com>印本脱之</com>○<com>二十九葉</com>本願利益只是任運<com>乃至</com>誓願也<com>印本脱之</com>○
0000_,07,276b08(00):<com>三十八葉</com>約隨自機述廢立意耳<com>印本作彼佛本願一向念佛故也</com>○<com>四十五葉</com>大象
0000_,07,276b09(00):閡窻<com>印本作閇窓</com>○<com>四十六葉</com>多誑心少直心譬如少湯入水<com>印本作少湯入
0000_,07,276b10(00):水之喩</com>○<com>四十六葉</com>若知失悔過<com>若字印本作常</com>○<com>四十七葉</com>多狐疑少信心
0000_,07,276b11(00):少湯入水之喩<com>印本脱下一句</com>○<com>四十七葉</com>若知失悔過<com>印本作若悔疑取信</com>○
0000_,07,276b12(00):<com>四十九葉</com>初解經文<com>乃至</com>無由得解<com>印本脱之</com>○<com>五十葉</com>即發一念眞實之
0000_,07,276b13(00):心名至誠心也<com>至誠心印本作眞實心</com>○<com>五十二葉</com>心曲譬蛇害物譬蝎
0000_,07,276b14(00):<com>此下印本云蝎玉云胡葛切桑蠧蟲廣韻云蝎桑蟲此後人所妄加也</com>○<com>五十四葉</com>相應所求<com>乃至</com>得
0000_,07,276b15(00):生<com>印本脱之</com>○<com>五十四葉</com>但菩薩眞實強等<com>此下印本有衍文寫誤不勞出之</com>○<com>五十
0000_,07,276b16(00):九葉</com>九品義云等<com>此下所引經文印本訛脱</com>
0000_,07,277a01(00):選擇傳弘決疑鈔卷第四
0000_,07,277a02(00):
0000_,07,277a03(00):沙門　良忠　述
0000_,07,277a04(00):第二深心文中有三一二者深心者先牒經文二言
0000_,07,277a05(00):深心者下釋深心體三亦有二種下正解信相解信
0000_,07,277a06(00):相中自二初信機次信法起盡可見信法中二從
0000_,07,277a07(00):初至決定得生略依三經方信三佛二又深信
0000_,07,277a08(00):下廣明就人就行立信初就人立信中四從初至眞
0000_,07,277a09(00):佛弟子重擧三經意即勸立信相二又一切行者
0000_,07,277a10(00):下別就觀經明信佛語三又深心下問答釋疑
0000_,07,277a11(00):四此名就人下結也
0000_,07,277a12(00):二者深心言深心者即是深信之心也
0000_,07,277a13(00):二解體中言深心者即是深信者問深心屬信心
0000_,07,277a14(00):有何文理乎答佛法大海信爲能入一切出離行
0000_,07,277a15(00):行無不由信成今欣淨土應具信心是其理
0000_,07,277a16(00):也文者本願云至心信樂欲生我國言至心者是至
0000_,07,277a17(00):誠心欲生我國是廻向心文義大同中間信樂豈非深
0000_,07,277b18(00):心信謂忍―許樂謂愛―樂愛是信功故云信樂但
0000_,07,277b19(00):有寬狹信縁四諦愛縁滅道今信淨土亦是愛
0000_,07,277b20(00):樂如論文云愛樂佛法味所言愛樂非染汙愛
0000_,07,277b21(00):問前後二心不置深名何局第二名深心耶答
0000_,07,277b22(00):疑心易起信心難成謂別行人多破往生爲之失
0000_,07,277b23(00):信疑怯心起便從輪迴是大失故別置深言誡
0000_,07,277b24(00):其狐疑凡深心者不爲四重破所動亂破壞以
0000_,07,277b25(00):此分齊名爲深心前後二心不爲破人所動亂
0000_,07,277b26(00):者依信心功故不云深
0000_,07,277b27(00):亦有二種一者決定深信自―身現是罪惡生死凡夫曠
0000_,07,277b28(00):劫已來常沒常流轉無有出離之縁
0000_,07,277b29(00):信機中自身現是等者問信身罪惡有何要耶答
0000_,07,277b30(00):諸敎之中未有此信唯在瑩心性珠以顯本有
0000_,07,277b31(00):理耳今則不爾先信顧我機分無出離縁次信
0000_,07,277b32(00):佛願難思以攝此機是時往生之信指掌聖―僧之敎
0000_,07,277b33(00):證―定之言深仰此説耳若無第一知機信者第二
0000_,07,277b34(00):信心猶難決定所以者何若人聞説纔唱六字
0000_,07,278a01(00):往生淨土將謂斯類匪直也人或是相似三賢菩
0000_,07,278a02(00):薩或是宿習深厚衆生於罪惡者爭乘本願直
0000_,07,278a03(00):生淨土心生怯弱容疑本願爲除此疑怯
0000_,07,278a04(00):思建立二種信心謂本願中十方衆生即是今時善
0000_,07,278a05(00):惡衆生顧其機則罪惡凡夫仰其誓亦十念名號
0000_,07,278a06(00):機法相應宛如凾葢信知決定往生指掌不信不
0000_,07,278a07(00):行即我等咎猶在生死非佛咎也抑衆生無始恆
0000_,07,278a08(00):居三道於中誰無一毫種類但以衆生無始以來
0000_,07,278a09(00):唯流妄我故局已分於人天中隨生納福今
0000_,07,278a10(00):聞佛願正化罪惡乃信往生貧―竆富―貴下―智高―
0000_,07,278a11(00):才持―戒破―戒皆乘彌陀大願業力順次得生高玅
0000_,07,278a12(00):報土難行易行二―道聖道淨土二―門出―離生―死將
0000_,07,278a13(00):期何法唯恨衆生猶懷狐疑重受苦果莫
0000_,07,278a14(00):論彼佛攝與不攝全由專心信與不信也常沒
0000_,07,278a15(00):常流轉者言常沒者局於三途言流轉者通於
0000_,07,278a16(00):六道若沒若流久在生死故名爲常無有等者衆生
0000_,07,278a17(00):善根未託本願報在三界不至淨土是故且
0000_,07,278b18(00):云無有出離之縁其實非無本善故禮讃云善根
0000_,07,278b19(00):薄少葢其意也勝願院云觀念法門云佛三種願力以
0000_,07,278b20(00):爲外縁至誠等三心以爲内因彼約解義門謂感
0000_,07,278b21(00):果法必由因縁故今約勸化門謂若思自有内
0000_,07,278b22(00):因者信佛心弱故爲偏歸他力佛願信於自身
0000_,07,278b23(00):全無因縁唯憑他力欣求往生住此念時信力
0000_,07,278b24(00):強盛正託佛願方得往生即是此宗出離故―實
0000_,07,278b25(00):是勸化門也又彼觀念門一―往解義今文再―往眞實
0000_,07,278b26(00):解義所以然者一切淨土不論報化皆屬依他
0000_,07,278b27(00):況彼極樂判報土故凡夫修善何得往生凡夫所
0000_,07,278b28(00):修不出遍計遍計之心何成生因故今云無縁
0000_,07,278b29(00):眞實解義門也今云無有等者釋信心相此信心爲
0000_,07,278b30(00):内因佛三―力爲外縁故兩―處釋不相違也
0000_,07,278b31(00):二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生無疑
0000_,07,278b32(00):無慮乘彼願力定得往生又決定深信釋迦佛
0000_,07,278b33(00):説此觀經三―福九―品定―散二―善證讚彼佛依正二
0000_,07,278b34(00):報使人欣慕又決定深信彌陀經中十方恆沙諸佛
0000_,07,279a01(00):證勸一切凡夫決定得生
0000_,07,279a02(00):依三經信三佛中決定深信等者即依壽觀彌陀
0000_,07,279a03(00):三經如次方信彌陀釋迦六方三佛此三佛同勸
0000_,07,279a04(00):凡夫往生故謂五劫思惟偏於苦者十六觀門亦化
0000_,07,279a05(00):常沒六方證誠專在名號設雖十惡何隔引接
0000_,07,279a06(00):設雖一念何生疑心
0000_,07,279a07(00):又深信者仰願一切行者等一心唯信佛語不顧身
0000_,07,279a08(00):命決定依―行佛遣捨者即捨佛遣行者即行佛遣去
0000_,07,279a09(00):處即去是名隨順佛敎隨順佛意是名隨順佛願
0000_,07,279a10(00):是名眞佛弟子
0000_,07,279a11(00):重擧三經中不顧身命者輕於身命名爲不顧此
0000_,07,279a12(00):有二類若其上機頓捨身命如傳中云或投身
0000_,07,279a13(00):高嶺或委命深泉或自墮高枝焚身供養者略
0000_,07,279a14(00):聞四遠向百餘人<com>已上</com>若其劣機不能頓捨纔
0000_,07,279a15(00):生意樂臨命―終時一―向不顧身命財也太賢
0000_,07,279a16(00):云後學菩薩於身命財全捨與之初心菩薩不能
0000_,07,279a17(00):當時施―與而應發願<com>已上</com>聖道尚爾況淨―土乎捨
0000_,07,279b18(00):行去者三經所説大同小異如大經中捨三毒五
0000_,07,279b19(00):惡令行三善五戒又捨諸行令行念佛即三
0000_,07,279b20(00):輩之中一向專念是也如觀經中捨九方淨土偏令
0000_,07,279b21(00):樂西方又捨亂想及以小心破戒不孝竝惡逆
0000_,07,279b22(00):心令行定善及以大―乘持―戒孝―順迴―心念佛又
0000_,07,279b23(00):捨定散令行念佛即付屬文云持無量壽佛名
0000_,07,279b24(00):是也彌陀經中捨少善根令行念佛此乃隨所
0000_,07,279b25(00):化機宐致使有同異也凡言去者令去火宅
0000_,07,279b26(00):三經全同敎意願者如次釋迦説―敎證誠佛―意彌陀
0000_,07,279b27(00):佛―願即是結前三經意也即以此三隨順名眞佛
0000_,07,279b28(00):弟子也
0000_,07,279b29(00):又一切行者但能依此經深信行者必不悞衆生
0000_,07,279b30(00):也何以故佛是滿足大―悲人故實―語故除佛巳還
0000_,07,279b31(00):智行未滿在其學地由有正習二障未除果願未
0000_,07,279b32(00):圓此等凡聖縱使測量諸佛敎意未能決了雖有
0000_,07,279b33(00):平章要須請佛證爲定也若稱佛意即印―可言
0000_,07,279b34(00):如是如是若不可佛意者即言汝等所説是義不如
0000_,07,280a01(00):是不印者即同無―記無―利無―益之語佛印―可者
0000_,07,280a02(00):即隨順佛之正敎若佛所有言―説即是正―敎正―義正―
0000_,07,280a03(00):行正―解正―業正―智若多若少衆不問菩薩人天等
0000_,07,280a04(00):定其是非也若佛所―説即是了―敎菩薩等説盡名不
0000_,07,280a05(00):了敎也應知是故今時仰勸一切有縁往生人等唯
0000_,07,280a06(00):可深信佛語專注奉行不可信用菩薩等不相應
0000_,07,280a07(00):敎以爲疑礙抱惑自迷廢失往生之大益也
0000_,07,280a08(00):別就觀經信佛語中正習二障者正―使障理感
0000_,07,280a09(00):生死果作侵害事如賊害人佛慧明照大―夢云
0000_,07,280a10(00):覺矣習氣障事迷一切境致覆障事如睡昧心
0000_,07,280a11(00):聖智一起朗然大悟焉
0000_,07,280a12(00):問答釋疑中有二一先明決信不動
0000_,07,280a13(00):又深―心深信者決―定建立自心順敎修行永除疑
0000_,07,280a14(00):錯不爲一切別―解別―行異―學異―見異―執之所
0000_,07,280a15(00):退失傾動也
0000_,07,280a16(00):決信中別解等者學故生解解故生見見故生執由
0000_,07,280a17(00):此不許往生淨土但解等次非是生起故下
0000_,07,280b18(00):文云異―見異―學別―解別―行別異二字言異意同
0000_,07,280b19(00):二正施問答釋去疑情中有二一問此當聖道
0000_,07,280b20(00):之學見多是攝論家義耳
0000_,07,280b21(00):問曰凡夫智淺惑障處深若逢解行不同人多引經論
0000_,07,280b22(00):來相妨―難證云一切罪障凡夫不得往生者云何
0000_,07,280b23(00):對治彼難成就信心決定直進不生怯退也
0000_,07,280b24(00):多引經論者維―摩瓔―珞仁―王等經地―持瑜―伽唯―識
0000_,07,280b25(00):等論皆明初地三地菩薩始見報佛不許凡夫亦
0000_,07,280b26(00):生報土
0000_,07,280b27(00):二答正是淨土之信―相即準觀經本意也具擧四重
0000_,07,280b28(00):破人而説決定信相所以爲四重者別解別行流
0000_,07,280b29(00):轉凡夫故爲一重三賢二乘人空自在故爲一重
0000_,07,280b30(00):初地十地倶證法空故爲一重化佛報佛悲智果圓
0000_,07,280b31(00):故爲一重也問後三―重破―人説不生者三賢人等
0000_,07,280b32(00):實執此義耶答是假―令釋也爲遮他破更設假
0000_,07,280b33(00):難以顯信相何依佛化成賢聖人還謗佛語
0000_,07,280b34(00):云虚妄乎故文云若實是菩薩者衆不違佛敎也
0000_,07,281a01(00):答曰若有人多引經論證云不生者行―者即報云
0000_,07,281a02(00):仁―者雖將經論來證噵不生如我意者決定不
0000_,07,281a03(00):受汝破何以故然我亦不是不信彼諸經論盡皆
0000_,07,281a04(00):仰信然佛説彼經時處別時別對機別利益別又説彼
0000_,07,281a05(00):經時即非説觀經彌陀經等時然佛説―敎備機時
0000_,07,281a06(00):亦不同彼即通説人天菩薩之解行今説觀經定
0000_,07,281a07(00):散二善唯爲韋提及佛滅後五―濁五―苦等一切凡夫
0000_,07,281a08(00):證言得生爲此因縁我今一心依此佛敎決
0000_,07,281a09(00):定奉―行縱使汝等百千萬億噵不生者唯增長成
0000_,07,281a10(00):就我往生信心也
0000_,07,281a11(00):決初重破中時處機別者如來敎旨必待時處機縁
0000_,07,281a12(00):亦異設半滿敎豈可得言華嚴專大而於佛
0000_,07,281a13(00):法中都無小乘又不可判阿含專小而於佛
0000_,07,281a14(00):敎中總無大乘也今亦如是彼則對斷證之機爲
0000_,07,281a15(00):令昇進上位且約自力門説凡夫不入報土
0000_,07,281a16(00):今則對常沒之機爲令往生西方正約他力門
0000_,07,281a17(00):明凡夫能入報土佛意如是行者何諍
0000_,07,281b18(00):又行者更向説言仁―者善聽我今爲汝更説決定信相
0000_,07,281b19(00):縱使地前菩薩羅―漢辟―支等若一若多乃―至徧滿十
0000_,07,281b20(00):方皆引經論證言不生者我亦未起一念疑心
0000_,07,281b21(00):唯增長成就我淸―淨信心何以故由佛―語決―定成―
0000_,07,281b22(00):就了―義不爲一―切所破壞故
0000_,07,281b23(00):二重中地前菩薩等者起信論云如二乘觀智初發意
0000_,07,281b24(00):菩薩等覺於念異念無異相以捨麤分別執著
0000_,07,281b25(00):相故名相似覺
0000_,07,281b26(00):又行者善聽縱使初地已―上十地已―來若一若多乃至
0000_,07,281b27(00):徧滿十方異口同音皆云釋迦佛指讃彌陀毀呰三
0000_,07,281b28(00):界六道勸勵衆生專心念佛及修餘善畢此一身
0000_,07,281b29(00):後必―定生彼國者此必虚妄不可依信也我
0000_,07,281b30(00):雖聞此等所説亦不生一念疑心唯增長成就
0000_,07,281b31(00):我決定上上信心何以故乃由佛語眞實決了義故佛
0000_,07,281b32(00):是實―知實―解實―見實―證非是疑惑心中語故又不
0000_,07,281b33(00):爲一切菩薩異―見異―解之所破壞若實是菩薩者衆
0000_,07,281b34(00):不違佛敎也
0000_,07,282a01(00):三重中專心念佛及修餘善者即下文中稱名正行此
0000_,07,282a02(00):云念佛自餘諸行此云餘善也
0000_,07,282a03(00):又置此事行者當知縱使化佛報佛若一若多乃至
0000_,07,282a04(00):徧滿十方各各輝光吐舌徧覆十方一一説言釋
0000_,07,282a05(00):迦所説相讃勸發一切凡夫專心念佛及修餘善回
0000_,07,282a06(00):願得生彼淨土者此是虚妄定無此事也我
0000_,07,282a07(00):雖聞此等諸佛所説畢竟不起一念疑退之心畏
0000_,07,282a08(00):不得生彼佛國也何以故一佛一切佛所―有知―見
0000_,07,282a09(00):解―行證―悟果―位大悲等―同無少差別是故一佛所
0000_,07,282a10(00):制即一切佛同制如似前―佛制斷殺生十惡等罪
0000_,07,282a11(00):畢竟不犯不行者即名十善十行隨順六度之義若
0000_,07,282a12(00):有後佛出世豈可改前十善令行十惡也以此
0000_,07,282a13(00):道理推―驗明知諸佛言行不相違失縱令釋迦指
0000_,07,282a14(00):勸一切凡夫盡此一身專念專修捨命巳―後定
0000_,07,282a15(00):生彼國者即十方諸佛悉皆同讃同勸同證何以故
0000_,07,282a16(00):同體大悲故一佛所化即是一切佛化一切佛化即是
0000_,07,282a17(00):一佛所化即彌陀經中説釋迦讃嘆極樂種種莊嚴
0000_,07,282b18(00):又勸一切凡夫一日七日一心專念彌陀名號定得往
0000_,07,282b19(00):生次下文云十方各有恒河沙等諸佛同讃釋迦能
0000_,07,282b20(00):於五濁惡時惡世界惡衆生惡見惡煩惱惡邪無信
0000_,07,282b21(00):盛時指讃彌陀名號勸勵衆生稱念必得往生
0000_,07,282b22(00):即其證也又十方佛等恐畏衆生不信釋迦一佛所
0000_,07,282b23(00):説即共同―心同―時各出舌相徧覆三千世界説誠
0000_,07,282b24(00):實言汝等衆生皆應信是釋迦所説所讃所證一切凡
0000_,07,282b25(00):夫不問罪福多少時節久近但能上盡百年下至一
0000_,07,282b26(00):日七日一心專念彌陀名號定得往生必無疑也是
0000_,07,282b27(00):故一佛所説即一切佛同證誠其事也
0000_,07,282b28(00):四重中有二一道理二文證言道理者謂一佛一切佛
0000_,07,282b29(00):道―同之理也釋迦既説凡夫往生諸佛何謗淨土一
0000_,07,282b30(00):門即我雖聞下至一佛所化之文是也凡三世諸佛
0000_,07,282b31(00):大悲同體故皆爲怯弱之機偏勸易行之法言文
0000_,07,282b32(00):證者謂即彌陀經之證誠也即引二文初能説敎
0000_,07,282b33(00):法之文次所説念佛之文也初道理中前佛制斷等者
0000_,07,282b34(00):此文既引止惡修善諸佛道同用況凡夫修念定
0000_,07,283a01(00):生當知諸佛法同釋迦皆説定散及以念佛定
0000_,07,283a02(00):生淨土凡以惡業爲出離因亦以善根爲地
0000_,07,283a03(00):獄因無有是處今亦如是諸佛大悲勸歸淨土
0000_,07,283a04(00):若其虚―妄無有是處十―惡破―戒五―逆謗―法臨
0000_,07,283a05(00):終回心刹那即生最上頓敎不敢狐疑逆謗猶生況其
0000_,07,283a06(00):餘乎一念猶攝況常念乎十善順六度者恐以七支
0000_,07,283a07(00):爲第二度以不慳貪爲第一度以不瞋恚爲
0000_,07,283a08(00):第三度以不邪見爲後三度歟次文證中惡時等
0000_,07,283a09(00):者此擧五濁但加惡世界而闕命濁短命之因
0000_,07,283a10(00):在見惱二濁故攝見惱更不別擧歟惡世界者總
0000_,07,283a11(00):擧娑婆穢惡國土也罪福多少等者雖引彌陀經
0000_,07,283a12(00):而念佛同故用觀經意同於此經耳上盡百年者
0000_,07,283a13(00):準釋迦在世人壽百歳即指一期言百年也
0000_,07,283a14(00):此名就人立信也
0000_,07,283a15(00):就人立信者此有三義如傳通記<com>已上就人立信</com>
0000_,07,283a16(00):次就行立信者然行有二種一者正行二者雜行
0000_,07,283a17(00):<com>云云如前二行之中所引恐繁不載見人得意</com>
0000_,07,283b18(00):次就行立信之文者此集抽出爲第二篇若欲見
0000_,07,283b19(00):者續此讀之
0000_,07,283b20(00):第三迴向發願心文中有四一三者迴向發願心者先
0000_,07,283b21(00):牒經文二言迴向下總釋第三心相三又迴向下
0000_,07,283b22(00):廣以深信守護得生心四又言迴向下略釋還相
0000_,07,283b23(00):迴向心
0000_,07,283b24(00):三者回向發願心
0000_,07,283b25(00):初牒經文中回向發願者回一切善願生淨土
0000_,07,283b26(00):即名回向發願心矣夫引當果以願爲最故用
0000_,07,283b27(00):發願回向心也
0000_,07,283b28(00):言回向發願心者過去及以今―生身口意業所修世出
0000_,07,283b29(00):世善根及隨喜佗一切凡―聖身口意業所修世出―
0000_,07,283b30(00):世善根以此自他所修善―根悉皆眞―實深―信心中回
0000_,07,283b31(00):向願生彼國故名回向發願心也
0000_,07,283b32(00):二總釋第三心相中過去今生等者問準華嚴經
0000_,07,283b33(00):聚集三世一切善根回向菩提今文何除未來善
0000_,07,283b34(00):根答過―現善―根造―業決―定其相麤―著感果力強
0000_,07,284a01(00):故淨土三經一論皆回已造善根故由此文理故
0000_,07,284a02(00):回過現善根也彼經中説三世一念圓融道理故
0000_,07,284a03(00):爲令未來善根生―長故集三世善回三菩提也
0000_,07,284a04(00):各據一義竝不相違世出世善根者問世間小善應
0000_,07,284a05(00):住果報云何言回生淨土業耶答羣疑論問云若
0000_,07,284a06(00):本期心生―天受戒垂至終日願生西方即
0000_,07,284a07(00):將先所受戒無作功德招淨土報如何復能感阿
0000_,07,284a08(00):僧祇之命根也釋行―者本雖受戒願生天中後
0000_,07,284a09(00):遇勝縁願生淨土行雖劣弱以後願強資
0000_,07,284a10(00):前戒品轉增殊勝與佛願合壽命遐長又文句四云
0000_,07,284a11(00):問人天少善應住果報云何言皆已成佛道答此
0000_,07,284a12(00):應明三佛性義大經言復有佛性善根人有闡提
0000_,07,284a13(00):人無者即是人天少善低―頭擧―手<com>乃至</com>昔方便未開
0000_,07,284a14(00):謂住果報今開方便行即是縁因佛性能趣菩
0000_,07,284a15(00):提成顯實之義也記云三佛性者過去微善願智所
0000_,07,284a16(00):制咸趣菩提火焰向空理―數咸滅水流趣海法―
0000_,07,284a17(00):爾無停但由願智未資便封果報故待今開
0000_,07,284b18(00):方是縁―因若據化意何待此開苟順凡情立
0000_,07,284b19(00):以近稱今開近執法界本如豈由凡情局彼流
0000_,07,284b20(00):焰關中雖立善不受報而不明善體本融但
0000_,07,284b21(00):衆生無始唯流妄我凡所修習未甞不倶不受
0000_,07,284b22(00):報言爲從誰立若約已發心者乃由願行所引
0000_,07,284b23(00):何關善不受耶未發心來隨生納福此善豈制
0000_,07,284b24(00):令不受耶故知不受之言善體無力應知曾酬
0000_,07,284b25(00):者其因已謝未酬者毫善不亡若曾發心如水
0000_,07,284b26(00):寄海酬局因者如菓酬華故今於彼未酬之因
0000_,07,284b27(00):開其局情及曾趣向權乘道者以一―實觀一―
0000_,07,284b28(00):大弘願體之導之<com>乃至</com>問若爾何故本論云童子
0000_,07,284b29(00):戯沙等謂發菩提心行菩薩行者所作善根能證
0000_,07,284b30(00):菩提非諸凡夫及決定聲聞未發心者之所能得答
0000_,07,284b31(00):此乃從開説之非語本善故知定性及現未發縱
0000_,07,284b32(00):有宿善如恒河沙終無自成菩提之理故云非
0000_,07,284b33(00):其能得若未開頃則往―已成非今若被開則宿―作
0000_,07,284b34(00):成已故知善體本玅隨執―者心是故開心宿善
0000_,07,285a01(00):咸遂又云若心麤境玅但開其心如以相心持法
0000_,07,285a02(00):華經若聞法華一句一偈等若境麤心玅境已隨轉
0000_,07,285a03(00):不須論開若倶麤者須心境倶開<com>已上</com>故知善體
0000_,07,285a04(00):本玅由回向爲生因况復託佛願致使世
0000_,07,285a05(00):善爲往業也隨喜他善者問隨喜他善於自
0000_,07,285a06(00):無功何成往業答因果經云若有貧竆人無財
0000_,07,285a07(00):可布施見他修施時而生隨喜心隨喜之福報
0000_,07,285a08(00):與施等無異<com>已上</com>有云此等文自―愛尤深願求往生
0000_,07,285a09(00):之行―者雖不可有發願已後空憑昔所修或隨
0000_,07,285a10(00):喜他善偏以之備已行而若其身不堪勤行其
0000_,07,285a11(00):心欣求往生之時解―釋不假―令文理有實者唯
0000_,07,285a12(00):願―心切―要行業無不足者歟以此自他所修善根等
0000_,07,285a13(00):者釋前二心具足之上具回向心也心若不眞心若
0000_,07,285a14(00):有疑回向必弱發願焉具
0000_,07,285a15(00):三廣以深信守護得生心中大分爲五一從初
0000_,07,285a16(00):至大益也先標以信資願可治退心二問曰下
0000_,07,285a17(00):至多得益也廣施問答釋去疑情以防外邪異
0000_,07,285b18(00):見之難以立決定得生之想三又白下至慶喜何極
0000_,07,285b19(00):也借二河白道之譬勸凡夫往生之法四又一切
0000_,07,285b20(00):下至常作此想更勸行者令作此想五故名回
0000_,07,285b21(00):向發願心者結也
0000_,07,285b22(00):又回向發願願生者必須決定眞實心中回向願
0000_,07,285b23(00):作得―生想此心深信由若金剛不爲一切異―見
0000_,07,285b24(00):異―學別―解別―行人等之所動亂破壞唯是決―定一心
0000_,07,285b25(00):投正―直進不得聞彼人語即有進退心生怯弱
0000_,07,285b26(00):回顧落道即失往生之大益也
0000_,07,285b27(00):一以信資願中此心深信由若金剛者言此心者
0000_,07,285b28(00):指第三心言深信者是第二心問上文既解深信
0000_,07,285b29(00):已竟何重解之徒費言論答三心互資成往生益
0000_,07,285b30(00):事是大―要重擧有在況對異學爲堅其心更
0000_,07,285b31(00):出信功耳有云上則聞機法信相雖起決定之
0000_,07,285b32(00):信心而將入第三心實作得生想時今復一度起
0000_,07,285b33(00):疑謂爲生爲不生故爲除此疑重云此心深
0000_,07,285b34(00):信等也此乃上淺今深也耳回顧落道者聞羣賊喚
0000_,07,286a01(00):欲歸東岸云回顧也自從白道而落二河故
0000_,07,286a02(00):云落道
0000_,07,286a03(00):問曰若有解行不同邪雜人等來相惑―亂或説種種
0000_,07,286a04(00):疑難噵不得往生或云汝等衆生曠―劫已來及以今
0000_,07,286a05(00):生身口意業於一切凡聖身上具造十―惡五―逆四―重
0000_,07,286a06(00):謗―法闡―提破―戒破―見等罪未能除盡然此等之
0000_,07,286a07(00):罪繫屬三界惡道云何一生修福念佛即入彼無漏無
0000_,07,286a08(00):生之國永得證悟不退位也
0000_,07,286a09(00):二問答中問曰等者問今之問答與上深心問答有
0000_,07,286a10(00):何差別答先辨文段大旨可知問答差別謂深心
0000_,07,286a11(00):者正信罪惡凡夫即往生機回向心者以諸善根回
0000_,07,286a12(00):向往生故上問答即難凡夫難生而答衆生易往
0000_,07,286a13(00):故文云一切罪障凡夫不得往生者云何對治等
0000_,07,286a14(00):今此問答即責一生修福叵入而決有縁要行速生
0000_,07,286a15(00):故文云云何一生修福念佛即入無漏無生之國等
0000_,07,286a16(00):前約人機後約行因此乃彌陀別願攝受凡夫
0000_,07,286a17(00):<com>上問答意</com>頓敎一乘一世成就<com>下問答意</com>其義可知問雖聞別願
0000_,07,286b18(00):頓敎道理而業道如秤重者先牽未知若有重罪
0000_,07,286b19(00):障不往生此義如何答聖敎盡理猶致疑礙是汝
0000_,07,286b20(00):往―生時未熟也既十念滅逆汝疑何罪耶十因云
0000_,07,286b21(00):若疑宿業者何受難受之人身又値難値之佛
0000_,07,286b22(00):法若有重罪人身尚難何況佛法若疑現業者
0000_,07,286b23(00):造五逆者具足十念滅罪得往何況餘罪
0000_,07,286b24(00):答曰諸佛敎行數越塵沙稟識機縁隨―情非一譬如
0000_,07,286b25(00):世間人眼可見可信者如明能破闇空能含有地
0000_,07,286b26(00):能載―養水能生―潤火能成―壞如此等事悉名待對之
0000_,07,286b27(00):法即目可見千差萬別
0000_,07,286b28(00):明闇等者待對譬中具有五對各合法者且下輩中
0000_,07,286b29(00):一聲對十惡一念對破戒十聲對五逆皆滅罪生
0000_,07,286b30(00):善命終一念頓生淨土爲顯此義以擧比類其
0000_,07,286b31(00):明闇一對顯念佛法有滅罪力空地水三對顯念佛
0000_,07,286b32(00):法有生善用火成壞一對顯念佛法竝有滅罪生
0000_,07,286b33(00):善兩益也餘行待對例而可知
0000_,07,286b34(00):何況佛法不思議之力豈無種種益也隨出一門者
0000_,07,287a01(00):即出一煩惱門也隨入一門者即入一解脱智慧門
0000_,07,287a02(00):也爲此隨縁起行各求解脱汝何以乃將非有縁
0000_,07,287a03(00):之要行障惑於我然我之所愛即是我有縁之行即
0000_,07,287a04(00):非汝所求汝之所愛即是汝有縁之行亦非我所求
0000_,07,287a05(00):是故各隨所樂而修其行者必疾得解脱也
0000_,07,287a06(00):隨出一門等者八萬四千法門門門不借餘門各
0000_,07,287a07(00):出生死皆得解脱然邪人等偏信己行不信淨
0000_,07,287a08(00):敎故有此破也
0000_,07,287a09(00):行者當知若欲學解從凡至聖乃至佛果一切無礙
0000_,07,287a10(00):皆得學也若欲學行者必藉有縁之法少用功勞
0000_,07,287a11(00):多得益也
0000_,07,287a12(00):若欲學解等者解義之時學一切敎修行之時必藉
0000_,07,287a13(00):一行也般舟讃云佛敎多門八萬四正爲衆生機
0000_,07,287a14(00):不同欲覓安身常住處先求要行入眞門從凡
0000_,07,287a15(00):至聖等者佛敎所説不出凡聖佛果故云凡聖等
0000_,07,287a16(00):也若欲學行等者問滅後無智衆生爭知有縁要行答
0000_,07,287a17(00):文云我所愛即是我有縁行汝所愛即是汝有縁
0000_,07,287b18(00):行
0000_,07,287b19(00):又白一切往生人等今更爲行者説一譬喩守護
0000_,07,287b20(00):信心以防外邪異見之難何者是也譬如有人欲向
0000_,07,287b21(00):西行百千之里忽然中―路見有二河一是火河在
0000_,07,287b22(00):南二是水河在北二河各闊百―步各深無底南北無
0000_,07,287b23(00):邊正水火中間有一白道可闊四五寸許此道從
0000_,07,287b24(00):東岸至西岸亦長百步其水波―浪交過濕道其火
0000_,07,287b25(00):燄亦來燒道水火相交常無休息此人既至空曠逈
0000_,07,287b26(00):處更無人物多有羣賊惡獸見此人單―獨競來
0000_,07,287b27(00):欲殺此人怖死直走向西忽―然見此大河即自念
0000_,07,287b28(00):言此河南北不見邊畔中間見一白―道極是狹―
0000_,07,287b29(00):小二岸相去雖近何由可行今―日定死不疑正欲
0000_,07,287b30(00):到迴羣賊惡獸漸漸來逼正欲南北避走惡獸毒蟲競
0000_,07,287b31(00):來向我正欲向西尋道而去復恐墮此水火二
0000_,07,287b32(00):河當時惶怖不復可言即自思―念我今迴亦死
0000_,07,287b33(00):住亦死去亦死一種不勉死者我寧尋此道向前
0000_,07,287b34(00):而去既有此道必應可度作此念時東―岸忽聞人
0000_,07,288a01(00):勸聲仁―者但決定尋此道行必無死難若住即死又
0000_,07,288a02(00):西岸上有人喚言汝一心正―念直來我能護汝衆不
0000_,07,288a03(00):畏墮於水火之難此人既聞此遣彼喚即自正
0000_,07,288a04(00):當身心决定尋道直進不生疑怯退心或行一―分
0000_,07,288a05(00):二―分東―岸羣賊等喚言仁―者迴來此道嶮―惡不得
0000_,07,288a06(00):過必死不疑我等衆無惡―心相向此人雖聞
0000_,07,288a07(00):喚聲亦不迴顧一心直進念道而行須―臾即到西
0000_,07,288a08(00):岸永離諸難善友相見慶樂無已此是喩也
0000_,07,288a09(00):三借譬勸往生中譬如有人等者此譬―喩者出涅
0000_,07,288a10(00):槃經第二十三竝大論等<com>云云</com>
0000_,07,288a11(00):次合喩者
0000_,07,288a12(00):合譬喩中有未合法若合法者欲向西行者
0000_,07,288a13(00):譬願生心百千里者譬十萬億刹忽然見二
0000_,07,288a14(00):河者若人不求出離時不知煩惱在身若人求
0000_,07,288a15(00):解脱時始覺惑障妨道今求往生方知惑障故
0000_,07,288a16(00):云忽然水火置南北者準五行方也又貪起順
0000_,07,288a17(00):境故在右方嗔起違境故在左方右順左違
0000_,07,288b18(00):故也各深無底者顯貪嗔有九品南北無邊者譬
0000_,07,288b19(00):貪―嗔徧五部東西百步者一期百年也白道四五寸
0000_,07,288b20(00):者正譬少願心也其波浪交過濕道等者以成就
0000_,07,288b21(00):貪即譬水體以現起貪妨願心譬波浪濕道火
0000_,07,288b22(00):焰燒道準之可知二岸雖近者譬去此不遠到
0000_,07,288b23(00):迴等者聖道難行名爲到迴餘方淨土號曰避走向
0000_,07,288b24(00):西可知迴住去者迴去如前所言住者合欣都率
0000_,07,288b25(00):内院歟汝一心正念等者擧第十八願意所謂汝者
0000_,07,288b26(00):十方衆生言一心者至心信樂欲生我國言正
0000_,07,288b27(00):念者乃至十念言直來等者若不生者也
0000_,07,288b28(00):言東岸者即喩此娑婆之火宅也言西岸者即喩
0000_,07,288b29(00):極樂寳國也言羣賊惡獸詐親者即喩衆生六―根六―
0000_,07,288b30(00):識六―塵五―陰四―大也言無人空逈澤者即喩常
0000_,07,288b31(00):隨惡友不値眞善知識也言水火二河者即喩衆
0000_,07,288b32(00):生貪愛如水瞋憎如火也言中間白―道四五寸者
0000_,07,288b33(00):即喩衆生貪瞋煩惱中能生淸淨願往生心也乃由
0000_,07,288b34(00):貪瞋強故即喩如水火善―心微故喩如白道
0000_,07,289a01(00):貪瞋強故等者問流轉還滅依善惡強弱故釋論云諸
0000_,07,289a02(00):染法有力諸淨法無力背本下―下轉名爲下轉
0000_,07,289a03(00):門諸淨―法有力諸染―法無力向源上―上轉名
0000_,07,289a04(00):爲上轉門<com>已上</com>文理極―成云何許貪瞋強善心弱者
0000_,07,289a05(00):猶得往生答聖道淨土二門雖同止惡修善聖道
0000_,07,289a06(00):門機能―治力強滅惑障故方得出離淨土門機雖
0000_,07,289a07(00):善―心劣而住止惡修善正―見而用隨犯隨懺之
0000_,07,289a08(00):時佛願加力令微少善以成出離大善故乘佛
0000_,07,289a09(00):願即生淨土若不爾者本願何要師資決―判其義
0000_,07,289a10(00):灼―然但釋論者偏述自力聖道門意何以異門
0000_,07,289a11(00):難異門乎問上文既嫌具貪瞋行而言不可今
0000_,07,289a12(00):許貪瞋強猶往生一師所釋何忽相―違答上斥
0000_,07,289a13(00):虚假意樂貪―瞋既闕安心故云不可今擧歷縁
0000_,07,289a14(00):對境貪瞋安心不闕故有生利所望不同故不相
0000_,07,289a15(00):違凡具決定往生心機其志雖可非如昔日然
0000_,07,289a16(00):檢其實淨心一―兩餘悉濁亂猶如龍得小
0000_,07,289a17(00):水以降大雨因佛願力速成大善而得往生
0000_,07,289b18(00):相―傳如此然世人云他力出離貪瞋無礙此義令
0000_,07,289b19(00):他即住邪見或云願心微―劣不得往生此義令
0000_,07,289b20(00):他即生怯退此二―義倶是不得上人相傳之
0000_,07,289b21(00):所致耳
0000_,07,289b22(00):又水波常濕道者即喩愛―心常起能染汚善心也又
0000_,07,289b23(00):火燄常燒道者即喩瞋嫌之心能燒功德之法財也
0000_,07,289b24(00):言人行道上直向西者即喩迴諸行業直向西
0000_,07,289b25(00):方也言東岸聞人聲勸遣尋道直西進者即喩釋
0000_,07,289b26(00):迦已滅後人不見由有敎法可尋即喩之如聲也
0000_,07,289b27(00):言或行一―分二―分羣賊等喚迴者即喩別―解別―行
0000_,07,289b28(00):惡―見人等妄説見解迭相惑―亂及自造罪退失
0000_,07,289b29(00):也
0000_,07,289b30(00):瞋嫌燒功德者只抑功德勢力非滅善體也一分
0000_,07,289b31(00):二分者譬一二年行羣賊喚迴者即喩別解等者問
0000_,07,289b32(00):羣賊或合十八界等或合別解惡見人等相違如何
0000_,07,289b33(00):答羣賊有多類故不成相違自造罪退失者若造
0000_,07,289b34(00):大罪不懺悔者罪業所惑退往生心願諸行―
0000_,07,290a01(00):者重―罪莫作縱使有造速可諫悔問既許貪瞋
0000_,07,290a02(00):何罪退―失答隨―懺貪瞋即喩水火造罪不悔是爲
0000_,07,290a03(00):退失
0000_,07,290a04(00):言西岸上有人喚者即喩彌陀願意也言須臾到
0000_,07,290a05(00):西岸善―友相見喜者即喩衆生久沈生死曠―劫淪
0000_,07,290a06(00):迴迷―倒自―纒無由解脱仰蒙釋迦發遣指向西
0000_,07,290a07(00):方又藉彌陀悲心招喚今信順二尊之意不顧水火
0000_,07,290a08(00):二河念念無遺乘彼願力之道捨命已―後得生
0000_,07,290a09(00):彼國與佛相見慶喜何極也
0000_,07,290a10(00):願力之道者傳云言白道者是行―者願喩中白道既
0000_,07,290a11(00):是行―者之願心也故知今文亦行者願也有云和尚常―
0000_,07,290a12(00):釋言願力者是佛願力今亦可爾<com>云云</com>問水火波浪常
0000_,07,290a13(00):浸白道何踏白道至西岸耶答衆生心法既通
0000_,07,290a14(00):三性縱令起願心亦數起貪瞋貪瞋起時願心成
0000_,07,290a15(00):就願心起時貪瞋成就貪瞋雖強由意樂故隨犯隨
0000_,07,290a16(00):懺常起願心由佛本願住持力故臨命終時貪
0000_,07,290a17(00):瞋雖具貪瞋不起即離繫縛方得往生也問白
0000_,07,290b18(00):道之譬爲三心總譬爲第三―心別譬答傳云
0000_,07,290b19(00):別譬第三心標釋結―文無所諍故問既云信順二
0000_,07,290b20(00):尊又信東岸勸及西岸招喚豈非深心又云一心
0000_,07,290b21(00):直進亦可誠心如何答三心倶―起不相離故釋
0000_,07,290b22(00):第三心前之二心自出來耳
0000_,07,290b23(00):又一切行―者行住坐臥三業所修無問晝夜時節常
0000_,07,290b24(00):作此解常作此想故名迥向發願心
0000_,07,290b25(00):四勸行者中常作此解等者解謂勝―解印―可爲體
0000_,07,290b26(00):想謂思想取像爲義所謂此者即指二河白道喩
0000_,07,290b27(00):也
0000_,07,290b28(00):又言迴向者生彼國已起大悲迴入生死敎化
0000_,07,290b29(00):衆生亦名迴向也
0000_,07,290b30(00):四還想迴向中還起大悲等者問唯有往想迴向無
0000_,07,290b31(00):還想迴向者亦可生淨土耶答爾也下三品文未
0000_,07,290b32(00):説有利他之心故禮讃但釋往想迴向不釋還
0000_,07,290b33(00):想故也問若爾何故今釋還想答釋二迴向約
0000_,07,290b34(00):敎本意也例如第一心標利他眞實<com>云云</com>
0000_,07,291a01(00):三心既具無行不成願行既成若不生者無
0000_,07,291a02(00):有是處也又此三心亦通攝定善之義應知
0000_,07,291a03(00):次總結三心通萬行中三心既具等者上來雖釋
0000_,07,291a04(00):上品上生三心之文而理應通下八品善是故結
0000_,07,291a05(00):云無行不成義亦通被十三定善故云通攝定善
0000_,07,291a06(00):之義文在中間令通上下定散行也然三心中前
0000_,07,291a07(00):後二心及深―心中就人立信諸―行全同但於就行立
0000_,07,291a08(00):信衆生宿―習不―同執―法異故各就受法可立
0000_,07,291a09(00):其信問就行立信者信正定之業若爾此人何捨正
0000_,07,291a10(00):業信餘行耶答今釋就經本意立正定業不
0000_,07,291a11(00):遮有隨他機亦信餘法例如於爾前敎雖
0000_,07,291a12(00):有兼但對帶之失而非無得益是故本―文釋三
0000_,07,291a13(00):心中往往擧諸行以爲往生業所謂至誠心云
0000_,07,291a14(00):一切衆生身口意業所修解行深心云決定深信
0000_,07,291a15(00):釋迦佛説此觀經三福九品定散二善證讃彼佛
0000_,07,291a16(00):依正二報使人欣慕就人立信云專心念佛及修
0000_,07,291a17(00):餘善就行立信云行有二種一者正行二者雜行既
0000_,07,291b18(00):分―明釋餘業往生何看此文不立其信又云
0000_,07,291b19(00):迴向得生明文在玆誰人懷疑然或執―者猶
0000_,07,291b20(00):存三心局念佛義迴文就義所―立何要驗其
0000_,07,291b21(00):義勢爲成餘行不往生義非但違上人所立亦
0000_,07,291b22(00):甚背和尚解釋恐是爲謗法之因縁推撲地獄誡
0000_,07,291b23(00):其違過阿鼻泥黎責其謗罪故般舟讃云種種方便
0000_,07,291b24(00):敎―門非一但爲我等倒見凡夫若能依敎修―行
0000_,07,291b25(00):者則門門見佛得生淨土<com>乃至</com>不得輕毀他有縁之
0000_,07,291b26(00):敎行讃自有縁之要法即是自相破―壞諸佛法眼
0000_,07,291b27(00):法眼既滅菩提正道履足無由淨土之門何能得
0000_,07,291b28(00):入傷歎云生盲信業走隨業墮深阬縱此貪瞋
0000_,07,291b29(00):火自損損他人長沒無明海遇木永無縁<com>已上</com>問若
0000_,07,291b30(00):言三心通餘行者何故禮讃釋至誠心三業起行
0000_,07,291b31(00):偏約正行又解深心唯云稱名答禮讃中局釋
0000_,07,291b32(00):正行所具三心故唯約彌陀而已
0000_,07,291b33(00):三釋禮讃三心中亦二一略解三心相二如觀經下
0000_,07,291b34(00):讓疏廣説
0000_,07,292a01(00):往生禮讃云問曰今欲勸人往生者未知若爲安心
0000_,07,292a02(00):起行作業定得往生彼國土也答曰必欲生
0000_,07,292a03(00):彼國土者如觀經説者具三心必得往生何等
0000_,07,292a04(00):爲三一者至誠心所謂身業禮拜彼佛口業讃歎稱
0000_,07,292a05(00):揚彼佛意業專念觀察彼佛凡起三業必須眞實
0000_,07,292a06(00):故名至誠心二者深心即是眞實信心信知自―身是
0000_,07,292a07(00):具足煩惱凡夫善根薄少流轉三界不出火宅今
0000_,07,292a08(00):信知彌陀本弘誓願及稱名號下至十聲一聲等定
0000_,07,292a09(00):得往生乃至一念無有疑心故名深心三者回向
0000_,07,292a10(00):發願心所作一切善根悉皆回願往生故名回向發願
0000_,07,292a11(00):心具此三心必得生也若少一心即不得生
0000_,07,292a12(00):如觀經具説應知
0000_,07,292a13(00):初中今信知彌陀本弘誓願及稱名號者言本弘者
0000_,07,292a14(00):約第十八願言稱名者是約衆生行此乃竝信
0000_,07,292a15(00):本願外―縁念佛内―因也問疏云四十八願攝受衆
0000_,07,292a16(00):生今何唯云第十八願答疏文談敎相故通明諸
0000_,07,292a17(00):行三心廣論四十八願禮讃解行儀故局釋念佛
0000_,07,292b18(00):三心略述第十八願也有云言本弘者通四十八
0000_,07,292b19(00):願言稱名者限第十八願也乃至一念無有疑心
0000_,07,292b20(00):者所謂一―念即疑―心念謂無有一念疑心也
0000_,07,292b21(00):問後序既云十聲一聲一念等今亦上擧十聲一
0000_,07,292b22(00):聲下云一念知稱―名念答文相不順謂隔定得
0000_,07,292b23(00):往生之言而言乃至一念故也若少一心等者所言
0000_,07,292b24(00):三心同時相應更不可有具闕不同然前加行位
0000_,07,292b25(00):隨行者根機有具一具二謂虚假增者闕至誠
0000_,07,292b26(00):心疑心增者亦闕信心不回向增者亦闕迴向心
0000_,07,292b27(00):約此義門而釋具三少一等也
0000_,07,292b28(00):私云所引三心者是行者至要也所以者何經則云具
0000_,07,292b29(00):三心者必生彼國明知具三必應得生釋則云
0000_,07,292b30(00):若少一心即不得生明知一少是更不可因玆
0000_,07,292b31(00):欲生極樂之人可全具足三心也其中至誠心者是
0000_,07,292b32(00):眞實心也其相如彼文但外現賢善精進相内懷虚
0000_,07,292b33(00):假者外者對内之辭也謂外相與内心不調之意
0000_,07,292b34(00):即是外智内愚也賢者對愚之辭也謂外是賢内
0000_,07,293a01(00):即愚也善者對惡之辭也謂外是善内即惡也精進者
0000_,07,293a02(00):對懈怠之辭也謂外示精進相内即懷懈怠心也若
0000_,07,293a03(00):夫飜外蓄内者祇應備出要也内懷虚假等者内者
0000_,07,293a04(00):對外之辭也謂内心與外相不調之意即是内虚外
0000_,07,293a05(00):實也虚者對實之辭也謂内虚外實者也假者對眞
0000_,07,293a06(00):之辭也謂内假外眞者也若夫飜内播外者亦可足出
0000_,07,293a07(00):要也
0000_,07,293a08(00):外現等者心住名利捨出離念姧飾外見僞示
0000_,07,293a09(00):賢相令他表知有三業善故云外現賢善其實
0000_,07,293a10(00):此人愚―惡懈―怠無有眞實故云内懷虚假是故
0000_,07,293a11(00):玄忠寺嫌外現孝順内懷不孝終南山誡未有
0000_,07,293a12(00):戒定現戒定相即此例也今此集中曲述内外不調
0000_,07,293a13(00):之相其義可見飜外蓄内者祇應備出要者問
0000_,07,293a14(00):所言賢善是不實行何蓄内乎答只是借賢善言也
0000_,07,293a15(00):耳飜内播外者亦可足出要者問内心虚假何播
0000_,07,293a16(00):外乎答隱―德是出―要何不播外也如止觀七云
0000_,07,293a17(00):且當安忍深修三昧行成力著爲化不晩若被
0000_,07,293b18(00):名譽羅羂利養毛繩眷屬集樹妨―蠹内侵枝葉外
0000_,07,293b19(00):盡者當早推之莫受莫著推若不去翻被黏繫
0000_,07,293b20(00):者當縮德露玼揚狂隱實密覆金貝莫令盜
0000_,07,293b21(00):見若遁迹不脱當一擧萬里絶域他方無相
0000_,07,293b22(00):諳練快得學道若名利眷屬從外來破憶此
0000_,07,293b23(00):三―術嚙齒忍―耐雖千―萬請確―乎難拔讓哉
0000_,07,293b24(00):隱哉去哉<com>已上</com>或飜内播外等者凡今―釋意敎安心故
0000_,07,293b25(00):令外賢善蓄内以爲出離之要於外相者左之
0000_,07,293b26(00):右之非所論也故云播外此未必被萬機策
0000_,07,293b27(00):勵隱―德相也<com>云云</com>
0000_,07,293b28(00):次深心者謂深信之心當知生死之家以疑爲所止
0000_,07,293b29(00):涅槃之城以信爲能入故今建立二種信心決定九
0000_,07,293b30(00):品往生者也又此中言一切別解別行異學異見等
0000_,07,293b31(00):者是指聖道門解行學見也其餘即是淨土門意在文
0000_,07,293b32(00):可見明知善導之意亦不出此二門也迴向發願心
0000_,07,293b33(00):之義不可俟別釋行―者應知此三心者總而言之
0000_,07,293b34(00):通諸行法別而言之在往生行今擧通攝別意即
0000_,07,294a01(00):周矣行者能用―心勿敢忽緒
0000_,07,294a02(00):總而言之通諸行法者義推正―直信―心迴―向可
0000_,07,294a03(00):通二門其理必然然則三心通聖道文往往是
0000_,07,294a04(00):多維摩起信所明三心與今三心同異思之又一義
0000_,07,294a05(00):云通諸行法者指定散行在往生行者指念佛行
0000_,07,294a06(00):往生之言雖通諸行題云念佛集次下云往生之
0000_,07,294a07(00):業念佛爲先從本意故是要行故且指念佛云
0000_,07,294a08(00):往生行也問定散九品所具三心有淺深乎答爾也
0000_,07,294a09(00):有理有文故也先理者機有上下心何一品故
0000_,07,294a10(00):受―戒時就受―者心立三品別羅漢得下品戒凡
0000_,07,294a11(00):夫得上品戒等凡善惡心各有九品今此三心何
0000_,07,294a12(00):無淺深淺深雖異心體不別故置一處令通
0000_,07,294a13(00):九品次文者十因引占察經云至心復有下中上三
0000_,07,294a14(00):種差別何等爲三一者一心所謂係想不亂心住
0000_,07,294a15(00):了了二者勇猛心所謂專求不懈不顧身命三者
0000_,07,294a16(00):深心所謂與法相應究竟不退若人修習此懺悔
0000_,07,294a17(00):法乃至不得下至心者終不能獲淸淨善相
0000_,07,294b18(00):<com>已上</com>以此文合本願至心又觀念法門云根性不同
0000_,07,294b19(00):有上中下群疑論云念佛名號雖復不殊由念
0000_,07,294b20(00):佛心至誠差別故令滅罪多少不同下品上生罪業
0000_,07,294b21(00):輕薄死無惡相怖心不極雖至心念佛但能
0000_,07,294b22(00):滅彼五十億劫生死之罪下品中生地獄猛火一時倶
0000_,07,294b23(00):至罪人忙―怖念佛至誠由心徹―到滅除八十億劫
0000_,07,294b24(00):重罪<com>已上</com>文意可見祖師云隨三心淺深有九品階
0000_,07,294b25(00):位<com>外記大夫入道五十日逆修説法詞</com>又往生大要鈔見三心可有淺深
0000_,07,294b26(00):問三心具足人可有退義乎答多分不退少分有
0000_,07,294b27(00):退言不退者若有勝機發三心時佛―願強牽佛
0000_,07,294b28(00):光常照聖衆鎭護專拂退縁一世之行時―節亦短
0000_,07,294b29(00):無遇退縁是故不退言有退者此人輭根雖
0000_,07,294b30(00):發三心若遇違縁自有退失既是凡夫何必
0000_,07,294b31(00):不退故今文云自造罪退禮讃前序云勸行四
0000_,07,294b32(00):修法用策三心五念之行即得往生然四修中有
0000_,07,294b33(00):長時修畢命爲期誓不中―止明知三心可退失
0000_,07,294b34(00):故以長時修而護三心五念之行又臨終要訣其義
0000_,07,295a01(00):分―明又大經及異譯中明中悔者彼雖暫退義
0000_,07,295a02(00):通永退又本願藥師經中―悔類淨業先成豈無三
0000_,07,295a03(00):心故羣疑論退義炳―然問禮讃云蒙光觸者心不
0000_,07,295a04(00):退云何會通答就不退機論多分德若有劣機値
0000_,07,295a05(00):縁退者非所遮也祖師在世有其諍論或人云
0000_,07,295a06(00):三心不退餘人云退上人之意亦存退義矣問三
0000_,07,295a07(00):心有傍正乎答三心至要何有傍正但對機時應
0000_,07,295a08(00):有傍正謂約虚假增者誠心爲正餘二爲傍若
0000_,07,295a09(00):約疑心增者深心爲正若約不迴向增者第三爲
0000_,07,295a10(00):正又取要言之深心爲正以是信心決了凡夫
0000_,07,295a11(00):爲往生機若具此心二心自具故二心不爾故
0000_,07,295a12(00):論註及安樂集中唯立三信不釋二心信知亦三―
0000_,07,295a13(00):心中深心爲正問三心何等心―所爲體答後之二心
0000_,07,295a14(00):其體分―明謂深心者大善地法中信心―所迴向心者
0000_,07,295a15(00):大地法中善―欲心―所論註云願是欲樂義又云願名
0000_,07,295a16(00):欲樂往生<com>已上</com>若依婆沙入阿毘達磨正理等應
0000_,07,295a17(00):云欣爲體第一心體古來未決今私案云大善地法
0000_,07,295b18(00):中捨心―所也光法師釋諂心―所翻云諂謂諂―曲翻
0000_,07,295b19(00):曲即爲正直正直是捨故品類足論第三云捨者身
0000_,07,295b20(00):正―直心正―直也<com>已上</com>身正直者五識相應捨也心正直
0000_,07,295b21(00):者意識相應捨也又引集異門足論十五云問此捨
0000_,07,295b22(00):何所―謂耶答心平等性心正直性心無警覺任運住性
0000_,07,295b23(00):又引入阿毘達磨論云心平等性説名爲捨捨背非
0000_,07,295b24(00):理及向―理故由此勢力令心於理及於非理
0000_,07,295b25(00):無向無背平等而住如持秤縷又引正理論
0000_,07,295b26(00):云心平等性説名爲捨<com>已上</com>又準唯識論當不―誑不―
0000_,07,295b27(00):諂二種心―所彼無貪癡一分故論云云何爲誑爲
0000_,07,295b28(00):獲利養矯現有德詭詐爲性<com>已上</com>具如傳通記
0000_,07,295b29(00):○第九四修法篇
0000_,07,295b30(00):念佛行者可行用四修法之文
0000_,07,295b31(00):言四修者倶舍論二十七云一無餘修福―德智―慧二
0000_,07,295b32(00):種資糧修無遺故二長時修經三大劫阿僧企耶
0000_,07,295b33(00):修無倦故三無間修精―勤勇―猛刹―那刹―那修無
0000_,07,295b34(00):廢故四尊重修恭敬所學無所顧惜修無慢
0000_,07,296a01(00):故<com>已上</com>又攝大乘釋論八云論曰由無量無數百千倶―低
0000_,07,296a02(00):大劫中依數數修習釋曰此文顯三慧具四種
0000_,07,296a03(00):修不可以譬類得知爲無量不可數知爲
0000_,07,296a04(00):無數百―億爲一倶低非一倶低故言千亦非一
0000_,07,296a05(00):千故言百非歳數故言劫非小劫故言大此即
0000_,07,296a06(00):明長時修數數修習即顯無間恭敬無餘三修
0000_,07,296a07(00):<com>已上</com>此等論藏所明四修雖爲聖道修行相貌而淨敎
0000_,07,296a08(00):中其業亦要故今―師等隨―義轉―用如禮讚云菩薩
0000_,07,296a09(00):已免生死所―作善法迴求佛果即是自利敎化衆
0000_,07,296a10(00):生盡未來際即是利他然今時衆生悉爲煩惱繫
0000_,07,296a11(00):縛未免惡道生死等苦隨縁起行一切善根具速
0000_,07,296a12(00):迴願往生阿彌陀佛國到彼國已更無所畏如
0000_,07,296a13(00):上四―修自―然任―運自利利他無不具足
0000_,07,296a14(00):善導往生禮讚云又勸行四修法何者爲四一者恭敬
0000_,07,296a15(00):修所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖衆等故名恭敬
0000_,07,296a16(00):修畢命爲期誓不中―止即是長時修二者無餘修所
0000_,07,296a17(00):謂專稱彼佛名專念專―想專―禮專―讃彼佛及一切
0000_,07,296b18(00):聖衆等不雜餘業故名無餘修畢命爲期誓不中
0000_,07,296b19(00):止即是長時修三者無間修所謂相―續恭―敬禮―拜稱―
0000_,07,296b20(00):名讚―歎憶―念觀―察迴―向發―願心―心相―續不以餘
0000_,07,296b21(00):業來間故名無間修又不以貪瞋煩惱來間隨犯
0000_,07,296b22(00):隨懺不令隔念隔時隔日常使淸淨亦名無間
0000_,07,296b23(00):修畢命爲期誓不中止即是長時修
0000_,07,296b24(00):畢命爲期誓不中止者論期佛果故言無數今期
0000_,07,296b25(00):往生故言畢命但要決約遠果故言乃至菩提終
0000_,07,296b26(00):無退轉也問淨土頓敎或一七日或一十念皆得往
0000_,07,296b27(00):生何云畢命答羣疑論五云念佛衆生聞淨土敎
0000_,07,296b28(00):有早有晩發心之時有遲有速或命有長短故經
0000_,07,296b29(00):説不同若臨―終之日方逢善友敎發心念佛亦
0000_,07,296b30(00):得往生<com>乃至</com>如其壽―命遐―長多―日不夭還敎盡其
0000_,07,296b31(00):壽命令稱佛名不可命促斯―須令其長時念
0000_,07,296b32(00):佛不可壽終百歳只令一―日稱―名故三―本
0000_,07,296b33(00):經―文倶勸念佛各隨一義敎念有殊彼此不妨
0000_,07,296b34(00):義無乖反故觀經對臨―終之者極―少一念十念亦
0000_,07,297a01(00):得往生阿彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土
0000_,07,297a02(00):無量壽經對長壽不死之者長修功德最多或長―時
0000_,07,297a03(00):長―日修―念又此三―別即三―品修上―者説形中―
0000_,07,297a04(00):者説日下―者説時於九品中各有多種故雖
0000_,07,297a05(00):竝往―生咸無苦惱華―開悟―道早晩不同經説有
0000_,07,297a06(00):殊由此意也<com>已上</com>要集云問若必畢命爲期者如
0000_,07,297a07(00):何感和尚云長―時短―時多―修少―修皆得往生耶答
0000_,07,297a08(00):業類非一故二師倶無過然畢命爲期勤修無怠
0000_,07,297a09(00):令業決定是爲張本<com>已上</com>疏四云上盡一形下至
0000_,07,297a10(00):一―日一―時等或從一念十念至一―時一―日一―
0000_,07,297a11(00):形大―意者一發心已―後誓畢此生無有退轉唯
0000_,07,297a12(00):以淨土爲期<com>已上</com>安樂集云問曰無量壽大經云十方
0000_,07,297a13(00):衆生至―心信―樂欲生我國乃至十念若不生
0000_,07,297a14(00):者不取正覺今有世人聞此聖敎現在一形全
0000_,07,297a15(00):不作意擬臨―終時方欲修念是事云何答曰此
0000_,07,297a16(00):事不類何者經云十念相續似若不難然
0000_,07,297a17(00):諸凡夫心如野馬識劇猿猴馳騁六塵何曾停―
0000_,07,297b18(00):息各須宐發信心預自尅―念使積習成性善根
0000_,07,297b19(00):堅固也如佛告大王人積善行死無惡念
0000_,07,297b20(00):如樹先傾倒必隨曲也若刀―風一至百苦湊
0000_,07,297b21(00):身若習先不在懷―念何可辨<com>已上</com>羣疑論五云問曰
0000_,07,297b22(00):若念阿彌陀佛得生西方要假多―日多―年
0000_,07,297b23(00):生淨土亦須懃―誠勉―勵長―時稱念佛名如其臨
0000_,07,297b24(00):死至―誠念佛亦生淨土者且人―生百―歳樂少憂
0000_,07,297b25(00):多別易會難歡―娛時促但須馳騁五欲放縱六
0000_,07,297b26(00):情秉燭夜―遊連宵聚興臨終之日念―佛一聲即得
0000_,07,297b27(00):往生永超衆苦何須長―時苦―行懃―懇四修不倦
0000_,07,297b28(00):三業靡空同是得越娑婆何勞長時苦行也釋曰
0000_,07,297b29(00):此有數意不可預聞淨敎棄而不修待至終
0000_,07,297b30(00):時方當念佛一即汝欲願生淨佛國土推欲
0000_,07,297b31(00):避此苦惱生彼西方不求無上菩提不行菩
0000_,07,297b32(00):薩之行但欲縱情寳樹恣意珍臺不願
0000_,07,297b33(00):早悟無生就此垂終一念若爲志求佛果證三
0000_,07,297b34(00):菩提愍諸有情速證正覺於此穢土恐退菩
0000_,07,298a01(00):提就彼淨土方增修玅行登不退位救苦衆
0000_,07,298a02(00):生方欲無間長時具修萬行何爲今聞淨法不
0000_,07,298a03(00):肎修行更事憍奢廣行放逸垂臨終日念佛
0000_,07,298a04(00):生耶若欲至求無上大果發菩提心願生淨
0000_,07,298a05(00):土所恨流浪生死無―始沈―淪聞説西方淨
0000_,07,298a06(00):土敎法即須身毛皆竪猶如拔出悲―泣雨涙恨
0000_,07,298a07(00):聞此法晩至今生即須晝夜精勤一心匪懈寧
0000_,07,298a08(00):得聞佛淨敎更縱六情繫日連宵造十惡罪
0000_,07,298a09(00):推至終日方念佛名無慚愧言豈成道理又
0000_,07,298a10(00):若垂―終念佛長―時稱―名功德不殊悟―道無別可
0000_,07,298a11(00):須任汝此言推至在―後如其念增念念增道功不
0000_,07,298a12(00):唐捐罪―業轉微福德漸勝成其上輩速悟無生
0000_,07,298a13(00):利益不同豈得唯修一念且麤―衣玅―服好―飡
0000_,07,298a14(00):惡―食一種蓋形竝除飢渴爾即去斯弊服著彼
0000_,07,298a15(00):羅紈不食穢飡欲求美膳況念佛多少功德不
0000_,07,298a16(00):同便即棄彼長修就斯促念貪好衣食曾無
0000_,07,298a17(00):此言聞修淨行捨長就短是汝煩惱無慚愧言
0000_,07,298b18(00):魔―語鬼―語壞亂佛法實無一念願生之心見他
0000_,07,298b19(00):長時專誠苦―行故爲斯語壞他淨意自損損
0000_,07,298b20(00):他深須覺察又汝今時聞説淨法内無苦惱外
0000_,07,298b21(00):具善縁不肎修行待終念佛臨終念佛雖亦
0000_,07,298b22(00):得生然此輩人萬不一往或善―友邂逅未必相
0000_,07,298b23(00):逢或衆苦纒身不遑念佛或偏風不語不得稱
0000_,07,298b24(00):名或狂亂失心豈能注想或忽逢水火不暇
0000_,07,298b25(00):至誠或輒遇犲狼以此夭命或逢値惡友壞
0000_,07,298b26(00):爾信心或飮―酒過―差惛―眠致殞或軍陣鬭戰奄
0000_,07,298b27(00):爾命―終或逈墜高巖難修正行衆―多障―難卒
0000_,07,298b28(00):述難周無得一向不修耽玆五欲但言終―日
0000_,07,298b29(00):一―念即生宜應發精進心除懈怠想勵玆三
0000_,07,298b30(00):業策彼六時晝夜精勤學與時競一生淨土永
0000_,07,298b31(00):離葢纒乃至菩提常無退轉利―益弘―廣宜須用
0000_,07,298b32(00):心<com>已上</com>不雜餘業者無餘修名唯修正行不雜雜行
0000_,07,298b33(00):故云不雜餘業故要決云專求極樂禮念彌陀但
0000_,07,298b34(00):諸餘業―行不令雜起<com>已上</com>既對念佛行云諸餘業
0000_,07,299a01(00):行故知餘―業即是雜行問要集引兩師無餘修已云
0000_,07,299a02(00):寳積經説樂於世業營於衆務<com>云云</com>世業衆務名諸
0000_,07,299a03(00):餘業何言雜行答餘業之言正在雜行世業亦障
0000_,07,299a04(00):專修行故顯其意耳況寳積經亦見造塔等事
0000_,07,299a05(00):善云衆務耶<com>云云</com>無間修者即有二義一不間雜
0000_,07,299a06(00):行二不間煩惱故名無間修問無餘修中已嫌
0000_,07,299a07(00):餘業何重嫌之答彼―此餘業雖同雜行所―望別
0000_,07,299a08(00):故不成繁重謂無餘修爲嫌雜起心令專修
0000_,07,299a09(00):正―行誡諸餘業如彼廬山嫌謝靈運有雜起心
0000_,07,299a10(00):也無間修下爲嫌懈怠心令精懃修習誡諸餘
0000_,07,299a11(00):業若雜餘業正―行間―斷成懈怠故也隨犯隨懺
0000_,07,299a12(00):者心地觀經云或有一類凡夫僧戒品不全生正
0000_,07,299a13(00):見讚詠一乘微玅法隨犯隨懺障銷―除爲諸衆生
0000_,07,299a14(00):成佛因如是凡夫亦僧寳如鬱金華雖萎悴猶
0000_,07,299a15(00):勝一切諸玅華正見比丘亦如是四種輪王所不
0000_,07,299a16(00):及<com>已上</com>不隔念等者前―念犯後―念懺於中―間無餘
0000_,07,299a17(00):念是名不隔―念也若一時中犯罪時懺不迄二
0000_,07,299b18(00):時是名不隔時也不隔日義凖時應知問何故念
0000_,07,299b19(00):約二念成不隔義時日不爾耶答念是短―促善惡
0000_,07,299b20(00):異故犯懺前後定應二念時日延―長一時―日中應
0000_,07,299b21(00):有犯懺故雖同名不隔念等其義異耳或如
0000_,07,299b22(00):念於兩時兩日應名無間問夫懺悔者悔已不
0000_,07,299b23(00):作而今―世人自於罪體雖有悔―心悔―心弱
0000_,07,299b24(00):故數犯罪業寧是懺悔答如下根行―者雖造―罪
0000_,07,299b25(00):難止而信因果深恐惡業一心念佛亦是懺悔
0000_,07,299b26(00):但於罪業若起惡無礙之心者雖悔不滅若所
0000_,07,299b27(00):逼於貪瞋而犯惡業之者用懺悔時罪業可
0000_,07,299b28(00):滅也有聖敎誠―證莫起邪見矣瑜伽論云若欲
0000_,07,299b29(00):斷彼生起意樂發勤精進煩惱熾盛蔽抑其心
0000_,07,299b30(00):起瞋蓋等無所違犯
0000_,07,299b31(00):西方要決云但修四修以爲正業一者長時修從初
0000_,07,299b32(00):發心乃至菩提恒作淨因終無退轉二者恭敬修
0000_,07,299b33(00):此復有五一敬有縁聖人謂行住坐臥不背西方涕
0000_,07,299b34(00):唾便利不向西方也二敬有縁像敎謂造西方彌陀
0000_,07,300a01(00):像變不能廣作但作一佛二菩薩亦得敎者彌陀
0000_,07,300a02(00):經等五―色袋盛自讀敎他此之經像安置室中六時
0000_,07,300a03(00):禮懺香華供養特生尊重三敬有縁善知識謂宣淨
0000_,07,300a04(00):土敎者若千―由―旬十由―旬己來竝須敬重親―近
0000_,07,300a05(00):供―養別學之者總起敬心與已不同但知深
0000_,07,300a06(00):敬也若生輕慢得罪無窮故須總敬即除行障
0000_,07,300a07(00):四敬同縁伴謂同修業者自雖障重獨業不成要
0000_,07,300a08(00):藉良―朋方能作行扶危救厄助力相資同伴善縁深
0000_,07,300a09(00):相保―重五敬三寳同體別相竝合深敬不能具
0000_,07,300a10(00):錄爲淺―行者不果依修住持三寶者與今淺識
0000_,07,300a11(00):作大因縁今粗料―簡言佛寳者謂雕檀繡綺素
0000_,07,300a12(00):質金容鏤玉圖繒磨石削土此之靈像特可尊承
0000_,07,300a13(00):暫爾觀形罪消增福若生少慢長惡善亡但想尊
0000_,07,300a14(00):容當見眞佛言法寳者三乘敎―旨法―界所流名―
0000_,07,300a15(00):句所詮能生解縁故須珍仰以發慧基鈔寫
0000_,07,300a16(00):尊經恒安淨室箱篋盛貯竝合嚴敬讀誦之時身手
0000_,07,300a17(00):淸潔言僧寳者聖僧菩薩破戒之流等―心起敬勿
0000_,07,300b18(00):生慢想三者無間修謂常念佛作往生心於一切
0000_,07,300b19(00):時心恒想巧譬若有人被佗抄―掠身爲下賤備
0000_,07,300b20(00):受艱辛忽思父母欲走歸國行裝未辨由在佗
0000_,07,300b21(00):郷日夜思惟苦不堪忍無時暫捨不念爺孃爲
0000_,07,300b22(00):計既成便歸得達親近父母縱任歡―娛行―者亦
0000_,07,300b23(00):然往因煩惱壞亂善心福智珍財竝皆散―失久
0000_,07,300b24(00):流生死制不自由恒與魔王而作僕使驅馳六
0000_,07,300b25(00):道苦切身心今遇善縁忽聞彌陀慈父不違弘
0000_,07,300b26(00):願濟拔羣生日夜驚―忙發心願往所以精―勤不
0000_,07,300b27(00):倦當念佛恩報盡爲期心恒計念四者無餘修謂
0000_,07,300b28(00):專求極樂禮念彌陀但諸―餘業行不令雜起所―
0000_,07,300b29(00):作之業日―別須修念佛誦經不留餘課耳
0000_,07,300b30(00):法界所流者言法界者即是眞如梁攝論十釋十眞
0000_,07,300b31(00):如中第三地所流眞如云於三地由勝流義釋曰
0000_,07,300b32(00):眞如於一切法中最勝由縁眞如起無分別智
0000_,07,300b33(00):無分別智是眞如所流此智於諸智中最勝因斯
0000_,07,300b34(00):智流出無分別後得智所―生大悲此大悲於一切
0000_,07,301a01(00):定中最勝因此大悲如來欲安立正法救濟
0000_,07,301a02(00):衆生説大乘十二部經此法是大悲所流
0000_,07,301a03(00):私云四修之文可見恐繁而不解但前文中既云四
0000_,07,301a04(00):修唯有三修若脱其文若有其意也更非脱
0000_,07,301a05(00):文有其深意也何以得知四修者一長時修二慇重修
0000_,07,301a06(00):三無餘修四無間修也而以初長―時只是通用後三
0000_,07,301a07(00):修也謂慇重若退慇重之行即不可成無餘若退無―
0000_,07,301a08(00):餘之行即不可成無―間若退無―間之行即不可成爲
0000_,07,301a09(00):使成就此三修行皆以長時屬於三修所令通
0000_,07,301a10(00):修也故三修之下皆結云畢命爲期誓不中止即是
0000_,07,301a11(00):長時修是也例如彼精進通於餘五度而已
0000_,07,301a12(00):○第十化佛讃歎篇
0000_,07,301a13(00):彌陀化佛來迎不讃歎聞經之善唯讃歎念佛之行
0000_,07,301a14(00):之文
0000_,07,301a15(00):問一切往生必感化讚耶若皆感者如下下品但見
0000_,07,301a16(00):金蓮何有讚歎亦下中品雖説化佛不明讚
0000_,07,301a17(00):歎中品下生佛讚倶無若不感者大悲迎接平等無
0000_,07,301b18(00):偏無佛讚者豈稱悲願答來迎必有由本願故
0000_,07,301b19(00):佛讚不定由機別故又既有來迎必應聞讚文
0000_,07,301b20(00):無者略也問上―中上―下中―中餘行亦有化讚何云
0000_,07,301b21(00):唯讚歎念佛耶答非言化讚不通餘行今下上
0000_,07,301b22(00):品聞―經稱―佛二行相竝而於其中依願非―願之
0000_,07,301b23(00):差論讚不讚之異而已
0000_,07,301b24(00):觀無量壽經云或有衆生作衆惡業雖不誹謗方
0000_,07,301b25(00):等經典如此愚人多造衆惡無有慚愧命欲終時
0000_,07,301b26(00):遇善知識爲讚大乘十二部經首題名字以聞如是
0000_,07,301b27(00):諸經名故除卻千劫極重惡業智者復敎合掌叉手稱
0000_,07,301b28(00):南無阿彌陀佛稱佛名故除五十億劫生死之罪爾
0000_,07,301b29(00):時彼佛即遣化―佛化觀世音化大勢至至行者前讚
0000_,07,301b30(00):言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
0000_,07,301b31(00):同經疏云所聞化讚但述稱佛之功我來迎汝不
0000_,07,301b32(00):論聞經之事然望佛願意者唯勸正念稱名往生
0000_,07,301b33(00):義疾不同雜散之業如此經及諸部中處處廣歎勸
0000_,07,301b34(00):令稱名將爲要益也應知
0000_,07,302a01(00):多造衆惡無有慚愧者十惡輕罪名爲衆惡言慚愧
0000_,07,302a02(00):者恥自名慙恥他名愧又天見隱罪恥天爲慚
0000_,07,302a03(00):人見顯罪恥人爲愧又依自法力崇重賢善
0000_,07,302a04(00):羞恥過罪對治無慚恥諸惡行是爲慚也依世
0000_,07,302a05(00):間力輕拒暴惡羞恥過罪對治無愧息諸惡
0000_,07,302a06(00):業是爲愧也與此相違名無慚愧十二部經首
0000_,07,302a07(00):題名字者一者修多羅或云修妒路或云蘇怛纜此
0000_,07,302a08(00):則<gaiji attr="GT:018701"/>音隨方不同翻名亦多且擧一二仁王經中
0000_,07,302a09(00):翻云法本如來言敎諸法本故如大般若飜云
0000_,07,302a10(00):契經契當深理貫諸法故此有二種一者總―相
0000_,07,302a11(00):涅槃經云始從如是終至奉行皆修多羅<com>大小乘敎悉爲
0000_,07,302a12(00):此部</com>二者別相雜集論云謂以長行綴緝略説所應
0000_,07,302a13(00):説義<com>餘十一部所不攝故</com>二者祇夜此云重誦新云應
0000_,07,302a14(00):頌或云一由長行説義未盡故二爲後來應更
0000_,07,302a15(00):頌故也此有四五六七言等偈頌不同也三者和伽
0000_,07,302a16(00):羅那或云婆伽那或云毘伽羅那此云授記新
0000_,07,302a17(00):云記莂斯有多種五―道三―乘授―記異故然授
0000_,07,302b18(00):記法佛現微咲從其面門放五色光遇斯光
0000_,07,302b19(00):者惡趣安―樂根―闕具―足欲―天厭樂色―天厭禪光
0000_,07,302b20(00):照十方遍作佛事還繞七―匝從佛足下入記
0000_,07,302b21(00):地獄相膊入記畜生䏶入記鬼臍入記人
0000_,07,302b22(00):胸入記天口入記聲聞眉―間入縁―覺頂入是
0000_,07,302b23(00):授菩薩無上菩提記相先現此相然後阿難等諸弟
0000_,07,302b24(00):子發―問如來爾時授―記或云一記弟子死生因果
0000_,07,302b25(00):故二記菩薩當成佛事故四者伽陀此云不誦偈經
0000_,07,302b26(00):新云諷誦謂孤起偈一爲易誦持故二爲樂偈
0000_,07,302b27(00):者故五者優陀那此云無問自説新直云自説一
0000_,07,302b28(00):爲令知而請法故二爲令所―化生慇重故
0000_,07,302b29(00):念佛慈悲爲不請友譬如嬰兒不言飮乳母
0000_,07,302b30(00):悲―心重自䘖乳汁六者尼陀那法―華等經翻爲因
0000_,07,302b31(00):縁謂諸佛語本因縁故仁王等經翻爲戒經依
0000_,07,302b32(00):犯因縁一一制故亦云縁起一因請方説爲重
0000_,07,302b33(00):法故二因事方説知本末故七者阿波陀那此云
0000_,07,302b34(00):譬喩一爲深智説似令解眞故二爲淺識就
0000_,07,303a01(00):彼取類誘令信故八者伊帝目多伽或云一目多
0000_,07,303a02(00):伽法華經等翻爲本事智度論中爲如是語此經
0000_,07,303a03(00):則説弟子本事如佛説偈不寐夜長疲極道長愚
0000_,07,303a04(00):生―死長莫知正道如是等也然準涅槃第十四
0000_,07,303a05(00):卷此部四―佛其號改―易鳩留秦佛名甘露鼓拘那
0000_,07,303a06(00):含佛號曰法鏡迦葉如來稱分別空釋迦如來稱
0000_,07,303a07(00):本事經或云一説佛往昔事二説弟子往事九者
0000_,07,303a08(00):闍陀伽此翻本生説佛本生種種事故如昔爲師
0000_,07,303a09(00):子受獼猴寄以爪爴脇肉報鷲飢又於疾病
0000_,07,303a10(00):世變作蘇摩蟲以肉遍布施療諸有疾者如是
0000_,07,303a11(00):等類其事非一或云本生經謂説昔受身一説如
0000_,07,303a12(00):來二説餘者也問本事本生有何差別答説昔作
0000_,07,303a13(00):事名爲本事語昔受生以爲本生然九品義本
0000_,07,303a14(00):事限弟子本生在如來圓覺疏通如來餘者而
0000_,07,303a15(00):成其義十者毘佛略此云方廣爲諸菩薩速證菩
0000_,07,303a16(00):提故如來所説大乘敎通名其理無二故名爲方一
0000_,07,303a17(00):切包富故名爲廣涅槃經云所謂大乘方等經典
0000_,07,303b18(00):其義廣大猶如虚空是名毘佛略或云一廣大利
0000_,07,303b19(00):樂二廣陳正法十一者阿浮陀達磨此翻希法或未
0000_,07,303b20(00):曾有如佛示現希奇事時衆皆起未曾有想因
0000_,07,303b21(00):此爲名涅槃經云如彼菩薩初出―生時無人扶
0000_,07,303b22(00):持則行七步放大光明遍照十方亦如獼猴
0000_,07,303b23(00):手捧蜜器以獻如來如白項狗佛―邊聽法如魔
0000_,07,303b24(00):波旬變爲靑牛行瓧鉢間令諸瓧鉢互相掁觸
0000_,07,303b25(00):無所傷損如佛初生入天廟時令彼天像起
0000_,07,303b26(00):下禮敬如是等經名未曾有或云一德業殊異故
0000_,07,303b27(00):二法體希奇故十二者優婆提舍此云論議涅槃經
0000_,07,303b28(00):云如佛世尊所説諸經若作議論分別廣説辨其
0000_,07,303b29(00):相貌是名優婆提舍或云一以理深廣故論一
0000_,07,303b30(00):以義不了故論<com>已上翻―名釋義多依九品義意毎十二部各具二義出圓覺疏</com>
0000_,07,303b31(00):大師所判約此十二一―聲十―二相―對問答滅罪
0000_,07,303b32(00):多少故也白蓮記云十二部者通名大乘經典或法
0000_,07,303b33(00):華或光明或華嚴及今經首題等竝得言經題九品
0000_,07,303b34(00):義云首題名字者則修多羅乃至論議又釋首題名字
0000_,07,304a01(00):者諸大乘經首題名也如言華嚴玅法華等<com>乃至</com>此等
0000_,07,304a02(00):經中具十二部所詮之理極最勝故一聞首題滅
0000_,07,304a03(00):罪生善能盡輪迴業速生極樂界
0000_,07,304a04(00):私云聞經之善是非本願雜業故化佛不讚念佛之行
0000_,07,304a05(00):是本願正業故化佛讚歎加之聞經與念佛滅罪多少
0000_,07,304a06(00):不同也觀經疏云問曰何故聞經十二部但除罪千―
0000_,07,304a07(00):劫稱佛一聲即除罪五百萬劫者何意也答曰造罪之
0000_,07,304a08(00):人障重加以死苦來逼善人雖説多經飡受之心
0000_,07,304a09(00):浮―散由心散故除罪稍輕又佛名是一即能攝散
0000_,07,304a10(00):以住心復敎令正―念稱名由心重故即能除罪多
0000_,07,304a11(00):劫也
0000_,07,304a12(00):答曰造罪人等者唯讚佛名即有三義一心散攝二
0000_,07,304a13(00):聞稱異三願有無此經疏中於當文下釋前二義
0000_,07,304a14(00):至化讚文解第三義細尋可了又九品義云問曰
0000_,07,304a15(00):經是佛師德豈劣乎何故聞經唯滅千劫罪稱佛
0000_,07,304a16(00):名除五十億劫答曰前只聞名而不口稱故唯
0000_,07,304a17(00):除千劫罪今非唯聞名兼亦口稱故除多
0000_,07,304b18(00):劫罪非是佛與經功德有勝劣又釋阿彌陀佛
0000_,07,304b19(00):由昔因位大願力故令稱名者滅多劫罪十二部
0000_,07,304b20(00):經三世常住非如彼佛有因果位故不同也又
0000_,07,304b21(00):釋十二部經名散動心時聞餘―心間雜故唯除千
0000_,07,304b22(00):劫罪阿彌陀佛名以最後心稱餘心不隔故滅五
0000_,07,304b23(00):十億劫是因心而致不同也非境有勝劣矣<com>已上</com>
0000_,07,304b24(00):私謂此釋玅符大師釋義但次第異今之第一釋即
0000_,07,304b25(00):疏第二義今之第二釋即疏第三義今之第三釋即疏第
0000_,07,304b26(00):一義也此中願力義留心而思之問若云佛名文―言
0000_,07,304b27(00):約故攝散住心者諸佛名號及神呪中即有少
0000_,07,304b28(00):於六字之者彼等念―力恐勝今念答總而言
0000_,07,304b29(00):之言多心散言少心攝理―數必―然但稱佛功優
0000_,07,304b30(00):既有三義設具一義餘義若闕不足爲優故就
0000_,07,304b31(00):簡易行亦論願有無則無願爲劣有願爲勝也
0000_,07,304b32(00):臨終之時百苦湊身大悲本願仰而可信耳
0000_,07,304b33(00):○第十一約對雜善讚嘆念佛篇
0000_,07,304b34(00):約對雜善讚嘆念佛之文
0000_,07,305a01(00):觀無量壽經云若念佛者當知此人是人中分陀利華
0000_,07,305a02(00):觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友當坐道塲生諸
0000_,07,305a03(00):佛家
0000_,07,305a04(00):分陀利華者法聰記云此云白蓮華華中最勝玅色
0000_,07,305a05(00):顯衆色之本爲世崇―重若念佛衆生爲世
0000_,07,305a06(00):所貴故擧此爲喩<com>龍‐興知‐禮等師同云白蓮</com>大日經疏十五云分
0000_,07,305a07(00):荼利迦華可有百―葉許葉葉相承圓整可愛最―外
0000_,07,305a08(00):葉極白内―色漸微―黄乃至最在内者與蘂色相近
0000_,07,305a09(00):也此華極香也昔瑠璃王害釋女時大迦葉於阿耨
0000_,07,305a10(00):達池取此華裹八功德水灑之諸女身心得安
0000_,07,305a11(00):樂命終生天因是投華於池遂成種至今猶有
0000_,07,305a12(00):之華太可愛徑一―尺―餘尤可愛也此法華所引
0000_,07,305a13(00):申者是漫荼羅八葉者也<com>已上</com>問若言白蓮者正觀記
0000_,07,305a14(00):云涅槃云水中華分陀利華第一<com>已上</com>而三十六經云
0000_,07,305a15(00):水中華靑蓮華第一智度論云陸地生華須摩那提
0000_,07,305a16(00):第―一水―中生華靑蓮華第―一<com>已上</com>今依經論推
0000_,07,305a17(00):解記文分陀利華應是靑蓮答諸敎相違不須
0000_,07,305b18(00):和會法華玄七云叡師序云未敷名屈摩羅將落
0000_,07,305b19(00):名迦摩羅處中盛時名分陀利遠師云分陀利迦
0000_,07,305b20(00):是蓮華開發時然體逐時遷名隨色變故有三名
0000_,07,305b21(00):也大經亦云人中蓮華分陀利華二名竝題者應
0000_,07,305b22(00):有通別之異今取蓮華是通分陀利是別稱道
0000_,07,305b23(00):朗云鮮白色或翻爲赤色或翻爲最香如此皆是
0000_,07,305b24(00):開盛之義擧分陀利則兼之矣同八云分陀利此
0000_,07,305b25(00):翻蓮華<com>已上</com>當坐道塲生諸佛家者道塲有二一應化
0000_,07,305b26(00):道塲謂中印度摩訶陀國菩提樹下金剛座上是名道
0000_,07,305b27(00):塲一切菩薩將登正覺皆坐斯座上起金剛喩
0000_,07,305b28(00):定也二眞實道塲謂機―根熟不簡時處内證佛
0000_,07,305b29(00):果天上天下山―林河―海莫非道塲是以八歳龍女
0000_,07,305b30(00):悟即―身於海底之風四果鷲子顯得―忍於耆崛之
0000_,07,305b31(00):月即其類也又淨影云隨化以論菩提樹下得―道之
0000_,07,305b32(00):處名爲道場處此得佛故名爲坐據實以論義
0000_,07,305b33(00):有通局通則菩薩一切行德能生佛果斯名道場
0000_,07,305b34(00):如維摩説局則末後金剛三昧親生佛德名爲道
0000_,07,306a01(00):場依之得果義―説爲坐<com>已上</com>問往生已―後方成
0000_,07,306a02(00):佛果若爾應云生諸佛家當坐道場答大乘本意在
0000_,07,306a03(00):期佛果是故先明當坐道場知所期已應求
0000_,07,306a04(00):徑路是故次説生諸佛家謂怯―弱機不生淨土
0000_,07,306a05(00):設經沙劫佛果難證若生淨土修行任運無上佛
0000_,07,306a06(00):果豈爲賖耶
0000_,07,306a07(00):同經疏云從若念佛者下至生諸佛家已來正顯念
0000_,07,306a08(00):佛三昧功―能超―絶實非雜善得爲比類即有其
0000_,07,306a09(00):五一明專念彌陀佛名二明指讚能―念之人
0000_,07,306a10(00):三明若能相―續念佛者此人甚爲希有更無物
0000_,07,306a11(00):可以方之故引分陀利爲喩言分陀利者名人中
0000_,07,306a12(00):好華亦名希有華亦名人中上上華亦名人中玅好
0000_,07,306a13(00):華此華相傳名蔡華是若念―佛者即是人中好人
0000_,07,306a14(00):人―中玅好人人―中上上人人―中希有人人中最勝人也
0000_,07,306a15(00):四明專念彌陀名者即觀音勢至常―隨影―護亦
0000_,07,306a16(00):如親友知識也五明今生既蒙此益捨命即入諸
0000_,07,306a17(00):佛之家即淨土是也到彼長―時聞法歷―事供―養因
0000_,07,306b18(00):圓果滿道場之座豈賖
0000_,07,306b19(00):實非雜善等者雜善者是雜行也問下文云上來雖
0000_,07,306b20(00):説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專
0000_,07,306b21(00):稱彌陀佛名今亦應云超絶定散答往生業有
0000_,07,306b22(00):三重一者念佛二者四種正行三者雜行其中念佛
0000_,07,306b23(00):最―勝雜行最―劣四種正行從―容不―定且對最劣
0000_,07,306b24(00):嘆其勝行再―往論之應云念佛超絶定散復次
0000_,07,306b25(00):經―文初勸觀佛後嘆念佛是故今準上下文
0000_,07,306b26(00):勢且除定善復次經流―通中即有其三一流通
0000_,07,306b27(00):定善二流通念佛三付屬念佛前二勸―持後一
0000_,07,306b28(00):付―屬於勸持中即有其二一則流通十三定善
0000_,07,306b29(00):二則應勸九品諸行雖然從勝唯勸念佛雜―行
0000_,07,306b30(00):劣故不別流―通其實隨機可勸九品爲顯
0000_,07,306b31(00):此意不論定善唯對雜業歎念佛也此華相傳
0000_,07,306b32(00):名蔡華者言蔡華者即是蓮華但蔡華名振古未
0000_,07,306b33(00):決近有儒者勘得此義謂論語公冶長篇註云蔡
0000_,07,306b34(00):國君之守―龜出蔡地因以爲名焉<com>云云</com>此文蔡者靈
0000_,07,307a01(00):龜之號史記龜策傳云龜千歳乃遊蓮華之上<com>云云</com>此
0000_,07,307a02(00):文蓮華者蔡所遊之華千歳龜即是靈龜故也以史
0000_,07,307a03(00):記文思今解釋言蔡華者即當蓮華也
0000_,07,307a04(00):私問曰經云若念佛者當知此人等唯約念佛者而
0000_,07,307a05(00):讚歎之釋家有何意云實非雜善得爲比類
0000_,07,307a06(00):相對雜善獨歎念佛乎答曰文中雖隱義意是
0000_,07,307a07(00):明所以知者此經既説定散諸善并念佛行而於其
0000_,07,307a08(00):中獨標念佛喩分陀利非待雜善云何能顯念
0000_,07,307a09(00):佛功超餘善諸行然則念佛者即是人―中好人者是
0000_,07,307a10(00):待惡而所美也言人中玅好人者是待麤惡而所
0000_,07,307a11(00):稱也言人中上上人者是待下下而所讚也言人
0000_,07,307a12(00):中希有人者是待常有而所歎也言人中最勝人者
0000_,07,307a13(00):是待最劣而所褒也
0000_,07,307a14(00):好人者是待惡者問設對念佛雜善非惡何言惡
0000_,07,307a15(00):人答今好惡者即勝劣義謂修雜行利益劣故是
0000_,07,307a16(00):名爲惡非謂惡業餘準知之
0000_,07,307a17(00):問曰既以念佛名上上者何故不説於上上品中
0000_,07,307b18(00):至下下品而説念佛乎答曰豈前不云念佛之行廣
0000_,07,307b19(00):亘九品即前所引往生要集云隨其勝劣應分九
0000_,07,307b20(00):品是也加之下品下生是五逆重罪之人也而能
0000_,07,307b21(00):除滅逆罪餘行所不堪唯有念佛之力堪能滅
0000_,07,307b22(00):於重罪故爲極惡最下之人而説極善最上之法例
0000_,07,307b23(00):如彼無―明淵―源之病非中―道府―藏之藥即不能
0000_,07,307b24(00):治今此五逆重病淵―源亦此念佛靈藥府藏非此藥
0000_,07,307b25(00):者何治此病
0000_,07,307b26(00):能除滅逆罪餘行所不堪者問餘行滅逆文證
0000_,07,307b27(00):是多答非謂餘行都無滅逆今所論者五逆罪人
0000_,07,307b28(00):臨命終時起與―果用依十念功滅罪得生以此
0000_,07,307b29(00):爲規餘行不爾是則任經現文判此義也故慧心
0000_,07,307b30(00):云極重惡人無他方便唯稱念佛得生極樂全
0000_,07,307b31(00):與今同無明淵源等者無―明迷本亦是沈隱爲二惑
0000_,07,307b32(00):本譬如派流出自淵源中道心體亦是深理爲
0000_,07,307b33(00):空假本譬如皮肉起自腑藏問例證意何答空假
0000_,07,307b34(00):二觀但斷二惑<com>見思塵沙</com>如定散二善但化善機中道正
0000_,07,308a01(00):觀斷無明惑如念佛行獨化惡人
0000_,07,308a02(00):故弘法大師二敎論引六波羅蜜經云第三法寳者所謂
0000_,07,308a03(00):過去無量諸佛所―説正法及我今所―説所謂八萬四
0000_,07,308a04(00):千諸玅法蘊乃至調伏純熟有縁衆生而令阿難陀等
0000_,07,308a05(00):諸大弟子一聞於耳皆悉憶持攝爲五分一素咀纜
0000_,07,308a06(00):二毗奈耶三阿毗達磨四般若波羅蜜多五陀羅尼門此
0000_,07,308a07(00):五種藏敎化有情隨所應度而爲説之若彼有情
0000_,07,308a08(00):樂處山林常居閒寂修靜慮者而爲彼説素咀
0000_,07,308a09(00):纜藏若彼有情樂習威儀護持正法一味和合令
0000_,07,308a10(00):得久住而爲彼説毗奈耶藏若彼有情樂説正
0000_,07,308a11(00):法分別性相循環研覈究竟甚深而爲彼説阿毗
0000_,07,308a12(00):達磨藏若彼有情樂習大乘眞實智慧離於我法執
0000_,07,308a13(00):著分別而爲彼説般若波羅蜜多藏若彼有情不能
0000_,07,308a14(00):受持契―經調―伏對―法般―若或復有情造諸惡業
0000_,07,308a15(00):四重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪
0000_,07,308a16(00):使得銷滅速―疾解―脱頓悟涅槃而爲彼説諸
0000_,07,308a17(00):陀羅尼藏此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及玅醍醐
0000_,07,308b18(00):契經如乳調―伏如酪對法敎者如彼生酥大乘般若猶
0000_,07,308b19(00):如熟酥總持門者譬如醍醐醍醐之味乳酪酥中微玅
0000_,07,308b20(00):第一能除諸病令諸有情身心安樂總持門者契經
0000_,07,308b21(00):等中最爲第一能除重罪令諸衆生解脱生死
0000_,07,308b22(00):速證涅槃安樂法身<com>已上</com>此中五無間罪者是五逆罪也即
0000_,07,308b23(00):非醍醐玅藥者五無間病甚爲難療念佛亦然往生敎
0000_,07,308b24(00):中念佛三昧是如總持亦如醍醐若非念佛三昧醍
0000_,07,308b25(00):醐之藥者五逆深重病甚爲難治應知
0000_,07,308b26(00):六波羅蜜經五藏者前三小―乘後二大乘前四顯―敎後
0000_,07,308b27(00):一密―敎若彼有情不能受持等者擧無解機或復有
0000_,07,308b28(00):情造諸惡業等者擧無行機故超悟疏云無解無行
0000_,07,308b29(00):四重八重等者男立四重女立八重四重者婬盜殺
0000_,07,308b30(00):妄八重者四重如前五摩觸六八事<com>私云律名句云一捉手二捉衣三入屏
0000_,07,308b31(00):處四共立五共語六共行七身相倚八共期</com>七覆尼八隨擧苾蒭<com>超悟ノ疏ノ文</com>言五逆
0000_,07,308b32(00):者或單五逆或複五逆具出聖敎闡提等者超悟疏云
0000_,07,308b33(00):不信因果名一闡提不信大乘名謗方等<com>已上</com>
0000_,07,308b34(00):念佛三昧如總持如醍醐者眞言念佛雖同滅逆若
0000_,07,309a01(00):約機根非無差別所謂眞言化上根者以菩提
0000_,07,309a02(00):心論云若有上根上智之人不樂外道二乘法
0000_,07,309a03(00):有大度量勇鋭無惑者宜趣佛乘故念佛
0000_,07,309a04(00):攝下機以十住毗婆娑云爲大人志幹者説難
0000_,07,309a05(00):行道法爲怯弱下劣人説易行道法故二―論同是
0000_,07,309a06(00):龍樹所造仰訪深意難易分明傳聞後禪林寺云念
0000_,07,309a07(00):佛出離易於眞言<com>云云</com>意在於斯抑此人者五相棟―
0000_,07,309a08(00):梁三密金―玉南天之遺―敎東寺之祕―法何法不傳
0000_,07,309a09(00):何敎不受然而歸選擇集入淨土門且閣本業
0000_,07,309a10(00):偏行念佛彼所宣説不可不信
0000_,07,309a11(00):問曰若爾者下品上生是十惡輕罪之人何故説念佛
0000_,07,309a12(00):乎答曰念佛三昧重罪尚滅何況輕罪哉餘行不然或有
0000_,07,309a13(00):滅輕而不滅重或有消一而不消二念佛不然輕
0000_,07,309a14(00):重兼滅一切徧治譬如阿伽陀藥徧治一切病故以念
0000_,07,309a15(00):佛爲王三昧凡九品配當是一往義五逆迴心通於上
0000_,07,309a16(00):上讀誦玅行亦通下下十惡輕罪破戒次罪各通
0000_,07,309a17(00):上下解第一義發菩提心亦通上下一法各有九品
0000_,07,309b18(00):若約品即九九八十一品也加之迦才云衆生起行既有
0000_,07,309b19(00):千殊往生見土亦有萬別也莫見一往文而起
0000_,07,309b20(00):封執其中念佛是即勝行故引分陀利以爲其喩譬
0000_,07,309b21(00):意應知
0000_,07,309b22(00):念佛三昧重罪尚滅等者智論云問曰如菩薩三昧種
0000_,07,309b23(00):種無量何以故讚是菩薩念佛三昧常現在前答曰
0000_,07,309b24(00):是菩薩念佛故得入佛道中以是故念佛三昧常
0000_,07,309b25(00):現在―前復次念佛三昧能除種種煩惱及先世罪餘
0000_,07,309b26(00):諸三昧有能除婬不能除瞋有能除瞋不能
0000_,07,309b27(00):除婬有能除癡不能除婬恚有能除三毒不
0000_,07,309b28(00):能除先世罪是念佛三昧能除種種煩惱種種罪
0000_,07,309b29(00):<com>已上</com>五逆廻心通於上上等者若命延日積運―心年闌
0000_,07,309b30(00):者設雖逆者可生上上念數多故今言通者非
0000_,07,309b31(00):取十數經置下品臨終廻―心時短―促故又五
0000_,07,309b32(00):逆十念直可生上上心有強弱故夫善之與惡苦
0000_,07,309b33(00):樂在心昇之與沈淨穢由佛佛願叵測佛力絶思
0000_,07,309b34(00):是故五逆猶坐金剛臺也明破闇時何闇留室十
0000_,07,310a01(00):念亦昇上品蓮也風拂雲時何雲殘天則知上上
0000_,07,310a02(00):信心若起上上佛刹何隔故飛錫寳王論中云問一念
0000_,07,310a03(00):十念往生淨土何者爲正對曰但一念往―生住不
0000_,07,310a04(00):退地此爲正也<com>乃至</com>又大無量壽經明一念念佛皆
0000_,07,310a05(00):得往生觀經十念良有以也葢爲遭疾尫羸力
0000_,07,310a06(00):微心劣故須十稱彌陀以助其念若心盛不昧
0000_,07,310a07(00):一念生焉<com>已上</com>凡一一行各通九品者無量壽經三輩之
0000_,07,310a08(00):中各明念佛及菩提心是其證也此之二行既通三
0000_,07,310a09(00):輩餘讀誦等亦通九品讀誦玅行機有九品經
0000_,07,310a10(00):顯上上隱餘八品解第一義機有九品經顯上
0000_,07,310a11(00):中隱餘八品發菩提心機有九品經顯上下
0000_,07,310a12(00):隱餘八品盡形持戒機有九品經顯中上隱餘
0000_,07,310a13(00):八品一日持戒機有九品經顯中中隱餘八品
0000_,07,310a14(00):世善往生機有九品經顯中下隱餘八品一聲
0000_,07,310a15(00):稱佛機有九品經顯下上隱餘八品一念佛名
0000_,07,310a16(00):機有九品經顯下中隱餘八品十聲念佛機有
0000_,07,310a17(00):九品經顯下下隱餘八品如斯毎一品具有
0000_,07,310b18(00):九品行九品合―論八十一品也問若餘諸行通下
0000_,07,310b19(00):品者讀誦等行化輕次重罪耶答今經意者唯明念
0000_,07,310b20(00):佛濟重罪者故爲極惡最下之機方説極善最上
0000_,07,310b21(00):之法以顯念佛之功能也若據此意上六品行
0000_,07,310b22(00):生下品者只是善人中其機最劣故生下三
0000_,07,310b23(00):品也非如念佛化重罪者問下三品行倶是念佛
0000_,07,310b24(00):非念多少何分九品答念佛淺深有二種義一
0000_,07,310b25(00):依心淺深二依念多少故今一―聲十念各通九
0000_,07,310b26(00):品依心淺深故也問中―上中―中若以盡形一日
0000_,07,310b27(00):爲異何故疏云然修―戒時終―身一―年一―月一―日
0000_,07,310b28(00):一―時等耶中上一品有一日戒與中中品有何
0000_,07,310b29(00):差別答經文且約盡形一日爲兩品異釋家亦準
0000_,07,310b30(00):上上品時云一形一時也若約同時而判品位
0000_,07,310b31(00):更依受―戒用心緩急有兩品別也
0000_,07,310b32(00):加之念佛行者觀音勢至如影與形暫不捨離餘行不
0000_,07,310b33(00):爾又念佛者捨命已―後決定往生極樂世界餘行
0000_,07,310b34(00):不定凡流五種嘉譽蒙二尊影護此是現益也亦往
0000_,07,311a01(00):生淨土乃至成佛此是當益也又道綽禪師於念佛
0000_,07,311a02(00):行立始終兩益安樂集云念佛衆生攝取不捨壽盡
0000_,07,311a03(00):必生此名始益言終益者依觀音授記經云阿彌陀
0000_,07,311a04(00):佛住世長久兆載永劫亦有滅度般涅槃時唯有觀
0000_,07,311a05(00):音勢至住持安樂接引十方其佛滅度亦與住世
0000_,07,311a06(00):時節等―同然彼國衆生一切無有覩見佛者
0000_,07,311a07(00):唯有一向專念阿彌陀佛往生者常見阿彌陀現―
0000_,07,311a08(00):在不滅此即是其終―益也<com>已上</com>當知念佛有如此等現
0000_,07,311a09(00):當二世始終兩益應知
0000_,07,311a10(00):一切無有覩見佛者問念佛餘行倶得生者得生已―後
0000_,07,311a11(00):念念增進證入上位設雖餘行何見入滅答經
0000_,07,311a12(00):有誠言唯可仰信又念佛餘行就初生者而論
0000_,07,311a13(00):之也謂佛滅後二大菩薩接引十方二行機倶雖
0000_,07,311a14(00):得往生念佛衆生尚見不滅餘―行行者見入滅
0000_,07,311a15(00):也若餘行機在世時生增進上位故不見滅故今
0000_,07,311a16(00):文云般涅槃時觀音勢至接引十方唯有一向專念
0000_,07,311a17(00):阿彌陀佛往生者常見彌陀現在不滅<com>云云</com>斯乃就
0000_,07,311b18(00):滅度後生機論之而已恐是如來念佛勸化之巧―
0000_,07,311b19(00):言也又恐綽―公稱名勸進之辭而已又有一義集
0000_,07,311b20(00):上云問曰如來報身常住云何觀音授記經云阿彌陀
0000_,07,311b21(00):佛入涅槃後觀世音菩薩次補佛處也答曰此是報身
0000_,07,311b22(00):示現隱沒相非實滅度也彼經云阿彌陀佛入涅槃
0000_,07,311b23(00):後復有深厚善根衆生還見如故即其證也又寳性
0000_,07,311b24(00):論云報身有五種相説法及可見諸業不休息及休
0000_,07,311b25(00):息隱沒示現不實體即其證也<com>已上</com>所言休息隱沒者
0000_,07,311b26(00):機進上位能―化敎主隱前劣身現後勝身恐
0000_,07,311b27(00):當前佛入滅後佛成之文若爾縱至地上見隱沒
0000_,07,311b28(00):相有何妨哉爰知隱前劣身云彌陀入滅現
0000_,07,311b29(00):後勝身云觀音成道歟問若爾不見前劣身感
0000_,07,311b30(00):見後勝身還成餘行得何屬其失哉答不然
0000_,07,311b31(00):爲念佛人彌陀一佛數現勝身地地施化盍勝
0000_,07,311b32(00):於見入滅之機常見彌陀不見彌陀豈非得
0000_,07,311b33(00):失問休息隱沒者一佛示現亦非長劫故心地觀經
0000_,07,311b34(00):云爲化地上諸菩薩一佛現於十種身<com>乃至</com>前佛入
0000_,07,312a01(00):滅後佛成不同化佛經劫現<com>已上</com>然授記經別佛
0000_,07,312a02(00):相繼三佛中間各經多劫豈不相違答此事實難但
0000_,07,312a03(00):試會之凡論此義有其四種一者常住報身爲
0000_,07,312a04(00):一機縁雖現入滅或不經時<com>心經</com>二者或經多劫
0000_,07,312a05(00):<com>記經</com>三者一佛多身現滅成道<com>心經</com>四者別佛相繼<com>記經</com>機宜
0000_,07,312a06(00):不同聖應非一聖應雖異皆約報身但不同化
0000_,07,312a07(00):佛經劫現者若論化身過百三十劫今乃得一
0000_,07,312a08(00):見一百八十劫空過無有佛設賢劫中第九第十
0000_,07,312a09(00):十―五二―十等劫之中千佛雖現自餘劫中都無佛
0000_,07,312a10(00):出第九劫中四佛出世猶經六四二萬一百等時
0000_,07,312a11(00):第十五劫九百餘佛雖數出世八相間隔必―定多時
0000_,07,312a12(00):報身不然或不經時或經多時經劫不定故云
0000_,07,312a13(00):不同又雖爲機現滅經劫猶爲一類不息
0000_,07,312a14(00):化者皆報身相非如化身機縁薪盡永歸滅度又
0000_,07,312a15(00):二佛中間更無法滅不同化佛滅度之後必有法
0000_,07,312a16(00):滅又化身必具生天等相報身不然不―同非一
0000_,07,312a17(00):次一佛現於十種身者是常―途説別佛相繼亦是一
0000_,07,312b18(00):途是以心經云能―化所―化隨地增各隨本縁爲
0000_,07,312b19(00):所屬或一菩薩多―佛化或多菩薩一―佛化<com>已上</com>又
0000_,07,312b20(00):集上云今此無量壽國即是從眞垂報國也何以得
0000_,07,312b21(00):知依觀音授記經云未來觀音成佛替阿彌陀佛
0000_,07,312b22(00):處故知是報也<com>已上</com>問此文不明觀音補處既是化身儀
0000_,07,312b23(00):式而非報身何還引之爲報身證答敎時義云
0000_,07,312b24(00):見道以―前大悲熏煮爲因爲十地菩薩現他受用
0000_,07,312b25(00):身初地見佛坐百葉華即可百大千界且彌陀
0000_,07,312b26(00):佛初地所見二地所見佛坐千葉華乃至十地所見轉
0000_,07,312b27(00):大此他受用雖有父母不先處天方下成佛鼓
0000_,07,312b28(00):音王經彌陀父名月上母名殊勝玅顏等觀音授記
0000_,07,312b29(00):經説彌陀滅―後觀音七寶菩提樹下成等正覺勝
0000_,07,312b30(00):彌陀國百千萬億此佛滅―後大勢至成―佛十地機
0000_,07,312b31(00):先熟故化彼即―身成―佛不説先住何處後來
0000_,07,312b32(00):補處即以此身就座成佛是他受用身生因所生成
0000_,07,312b33(00):佛之相<com>已上</com>以此解知有生天相是化成―道即身
0000_,07,312b34(00):成覺是報身相一得此義即散朦昧又慈恩佛土
0000_,07,313a01(00):章中引觀音補處文屬他受用成道又大阿彌陀經
0000_,07,313a02(00):説三佛成道之儀凡三經所説淨土皆是本願所成淨
0000_,07,313a03(00):土異譯大經何非報耶問若以記經入滅合前佛入
0000_,07,313a04(00):滅後佛成之文者彌以有疑彌陀住―世兆―載永劫
0000_,07,313a05(00):設雖餘行人而可進上地若云進者速可感見
0000_,07,313a06(00):觀音成道何二佛中間送多劫耶答集文既以記
0000_,07,313a07(00):經入滅合隱沒相隱沒者總判報佛化儀故合心
0000_,07,313a08(00):經泛説他受用之文而料簡之三佛相繼之化儀
0000_,07,313a09(00):者玅符心經或一菩薩多佛化之文但至時節長久
0000_,07,313a10(00):難者此義難通恐是敎門之權説歟是故大阿彌陀
0000_,07,313a11(00):經中雖説三佛相繼之義不説時節長遠之旨
0000_,07,313a12(00):須依此文而會記經長遠之説例如法華雖
0000_,07,313a13(00):説生滅度想之羅漢於彼土迴心而不説經
0000_,07,313a14(00):劫又涅槃經明五果迴心經八六等然天台會經
0000_,07,313a15(00):劫説云經存敎道被鈍根者逼令現發而判
0000_,07,313a16(00):屬於敦逼之言今亦如是長遠之説且存敎道爲
0000_,07,313a17(00):捨餘行令修念佛設一途説若論實義三佛
0000_,07,313b18(00):感―見機縁頓熟佛佛各各不待時而成等正覺可
0000_,07,313b19(00):應地地機縁而已問二佛中間何者説法答經云彼
0000_,07,313b20(00):佛滅後一切寳―物浴―池蓮―華衆―寳行―樹常演法音
0000_,07,313b21(00):與佛無異問二佛中間生彼土機預誰來迎答集
0000_,07,313b22(00):云唯有觀音勢至住持安樂接引十方
0000_,07,313b23(00):
0000_,07,313b24(00):
0000_,07,313b25(00):
0000_,07,313b26(00):
0000_,07,313b27(00):
0000_,07,313b28(00):
0000_,07,313b29(00):
0000_,07,313b30(00):
0000_,07,313b31(00):
0000_,07,313b32(00):
0000_,07,313b33(00):
0000_,07,313b34(00):選擇傳弘決疑鈔卷第四<com>終</com>
0000_,07,314a01(00):校讎<com>大字是古本小字是印本
0000_,07,314a02(00):初葉</com>言深心者<com>乃至</com>豈非深心<com>印本脱之</com>○<com>二葉</com>信機中自身現是等
0000_,07,314a03(00):<com>印本此文前有分科</com>○<com>五葉</com>重擧三經中等<com>印本此文前有分科一百三十四字</com>○<com>七葉</com>問
0000_,07,314a04(00):答釋疑中有二<com>乃至</com>言異意同<com>印本脱之</com>○<com>八葉</com>多引經論者<com>乃至</com>亦
0000_,07,314a05(00):生報土<com>印本脱之</com>○<com>八葉</com>具擧四重破人等<com>印本文甚倒亂</com>○<com>九葉</com>二重中
0000_,07,314a06(00):<com>乃至</com>名相似覺<com>印本脱之</com>○<com>十三葉</com>初牒經文<com>乃至</com>回向心也<com>印本脱之</com>○<com>十四
0000_,07,314a07(00):葉</com>集三世善回三菩提<com>印本次之云此經不然對有相機説隔歷法</com>○<com>廿二葉</com>
0000_,07,314a08(00):欲向西行者<com>乃至</com>去此不遠<com>印本脱之</com>○<com>廿九葉</com>恐是爲謗法<com>乃至</com>謗
0000_,07,314a09(00):罪<com>印本脱之</com>○<com>三十二葉</com>如止觀七云等<com>引文甚略不應結文疑是傳寫訛脱今依本文
0000_,07,314a10(00):補之</com>○<com>五十一葉</com>就彼取類誘令信故<com>印本作擧扇動樹而敎風月</com>○<com>五十一葉</com>通
0000_,07,314a11(00):如來餘者而成其義<com>印本次之云此有二義其旨在上前解即是九品義意後解亦是圓覺
0000_,07,314a12(00):疏義也</com>○<com>五十六葉</com>當坐道塲生諸佛家者等<com>此下印本牒釋失序</com>
0000_,07,314a13(00):
0000_,07,314b14(00):選擇傳弘決疑鈔卷第五
0000_,07,314b15(00):
0000_,07,314b16(00):沙門　良忠　述
0000_,07,314b17(00):○第十二付屬佛名篇
0000_,07,314b18(00):釋尊不付屬定散諸行唯以念佛付屬阿難之文
0000_,07,314b19(00):問準法華等付屬儀式三摩付屬是顯慇懃志示
0000_,07,314b20(00):未來流通今化極惡大悲窮極尤可三摩如何無
0000_,07,314b21(00):耶答化儀隨時不可一準設無三摩何必疎相大
0000_,07,314b22(00):品前後囑累寳積會會付―屬未言必有三摩儀
0000_,07,314b23(00):式亦此例也又可三摩文無者略也
0000_,07,314b24(00):觀無量壽經云佛告阿難汝好持是語持是語者
0000_,07,314b25(00):即是持無量壽佛名
0000_,07,314b26(00):同經疏云從佛告阿難汝好持是語已下正明付屬
0000_,07,314b27(00):彌陀名號流通於遐代上來雖説定散兩門之益
0000_,07,314b28(00):望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名
0000_,07,314b29(00):正明付屬者諸師多云流通不言付屬但天台云
0000_,07,314b30(00):結名付屬與今同也問序分文云阿難受持宣説
0000_,07,315a01(00):佛語地想觀云汝持佛語説是觀地法華座觀云
0000_,07,315a02(00):汝等憶持廣爲大衆分別解説流通分云行此
0000_,07,315a03(00):三昧者又云若念佛者又云持無量壽佛名流―通
0000_,07,315a04(00):已通觀稱何云唯以念佛付屬阿難答流通有
0000_,07,315a05(00):二一勸持流通除付屬外自餘流通是也二付屬流
0000_,07,315a06(00):通持名文是也勸持付屬之名―目者出自天台先勸
0000_,07,315a07(00):持者從迹門中至于本門神力品末總相對機而
0000_,07,315a08(00):暫雖勸受持流通非慇懃儀然迹門者説未竟故
0000_,07,315a09(00):無付屬也故釋云但有勸持無屬累也<com>已上</com>次付屬
0000_,07,315a10(00):者本迹説竟三摩側塞三變淨土之菩薩頂而説
0000_,07,315a11(00):今以付屬汝等是示鄭重之儀者也今釋同之序
0000_,07,315a12(00):正中有流通之文而疏唯云勸持勸説不名付
0000_,07,315a13(00):屬今至此文始名付屬宛如彼宗名目而已
0000_,07,315a14(00):私云案疏文有二行一定散二念佛
0000_,07,315a15(00):一定散二念佛者問下品念佛即是散善何故定散外
0000_,07,315a16(00):開立念佛耶答既云案疏―文有二行即指上來
0000_,07,315a17(00):雖説等文也今消此文故且爲二行也意云先
0000_,07,315b18(00):言上來雖説定散兩門之益者第一總明定散二善
0000_,07,315b19(00):也次言望佛本願專稱佛名者第二別明念佛一行
0000_,07,315b20(00):也總中有別開其別行立爲念佛順佛願故超
0000_,07,315b21(00):絶行故
0000_,07,315b22(00):初言定散者又分爲二一定善二散善初就定善
0000_,07,315b23(00):有其十三一者日想觀二者水想觀三者地想觀四者寶
0000_,07,315b24(00):樹觀五者寶池觀六者寶樓閣觀七者華座觀八者像想觀
0000_,07,315b25(00):九者阿彌陀佛觀十者觀音觀十一者勢至觀十二者普往
0000_,07,315b26(00):生觀十三者雜想觀具如經説縱令無餘行或一或多
0000_,07,315b27(00):隨其所堪修十三觀可得往生其旨見經莫
0000_,07,315b28(00):敢疑慮
0000_,07,315b29(00):修十三觀等者經云唯願佛―日敎我觀於淸淨業
0000_,07,315b30(00):處又云唯願世尊敎我思惟敎我正受定善若不
0000_,07,315b31(00):生夫―人何致請故佛答言汝今知不阿彌陀佛去
0000_,07,315b32(00):此不遠汝當繫念諦觀彼國淨業成者我今爲
0000_,07,315b33(00):汝廣説衆譬定善若不生世尊何許―説又云如來―
0000_,07,315b34(00):今者敎韋提希及未來世一切衆生觀於西方極樂世
0000_,07,316a01(00):界以佛力故當得見彼淸淨國土應時即得
0000_,07,316a02(00):無生法忍此明如來欲爲夫人及未來等顯觀
0000_,07,316a03(00):方便入觀住心凝神不捨心境相應見境得
0000_,07,316a04(00):忍也未來凡夫不得定者如來勸發便成徒語又
0000_,07,316a05(00):地觀文云若觀是地者除八十億劫生死之罪捨
0000_,07,316a06(00):身他世必生淨國心得無疑又樓觀文云若見此
0000_,07,316a07(00):者除無量億劫極重惡業命終之後必生彼國又
0000_,07,316a08(00):座觀文云此想成者滅除五萬劫生死之罪必定
0000_,07,316a09(00):當生極樂世界又勢至觀云觀此菩薩者不處
0000_,07,316a10(00):胞胎常遊諸佛淨玅國土指灼得生出此四觀
0000_,07,316a11(00):又自餘觀中非無其義謂樹觀巳成具見寳林寳樹
0000_,07,316a12(00):連暉網簾空殿華分千色菓現他方又心水漸
0000_,07,316a13(00):靜池―觀成時正覩池岸七寳映水水色色色兼聞
0000_,07,316a14(00):華―間樹―上揚波波聲聲聲寳―樹瑤―池宛在眼前
0000_,07,316a15(00):三昧定力盍資身後何況像―觀眞身及觀音觀觀
0000_,07,316a16(00):觀之中皆有觀成亦有滅罪依報觀尚生況正報觀
0000_,07,316a17(00):乎勢至觀既生況彌陀觀音又雜想隨機想池水丈
0000_,07,316b18(00):六易境轉心豈無觀成問現見當世無得定
0000_,07,316b19(00):者故知經説唯是方便答未來有正像末法此界有
0000_,07,316b20(00):中國邊境何局當時更難通説<com>云云</com>
0000_,07,316b21(00):次就散善有二一者三福二者九品
0000_,07,316b22(00):散善有二等者問三福九品是開合異而非別行何
0000_,07,316b23(00):爲二行答序―分正―宗二處別―説故分爲二非謂
0000_,07,316b24(00):體別竝擧二者爲以三福合九品行疏開
0000_,07,316b25(00):爲二亦此意也
0000_,07,316b26(00):初三福者經曰一者孝養父母奉事師長慈心不殺
0000_,07,316b27(00):修十善業二者受持三歸具足衆戒不犯威儀
0000_,07,316b28(00):三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者
0000_,07,316b29(00):<com>已上經文</com>孝養父母者就此有二一世間孝養二出世孝養也
0000_,07,316b30(00):世間孝養者如孝經等説出世孝養者如律中生縁奉
0000_,07,316b31(00):仕法奉事師長者就此又有二一世間師長二出世師
0000_,07,316b32(00):長也世間師者敎仁義禮智信等師也出世師者敎聖
0000_,07,316b33(00):道淨土二門等師也縱令無餘行以孝養奉事爲往
0000_,07,316b34(00):生業也
0000_,07,317a01(00):世間孝養者孝經云<com>開宗明義章</com>身體髮膚受于父母弗
0000_,07,317a02(00):敢毀傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父
0000_,07,317a03(00):母孝之終也又云<com>士章</com>資於事父以事母其愛同資
0000_,07,317a04(00):於事父以事君其敬同故母取其愛而君取其
0000_,07,317a05(00):敬兼之者父也故以孝事君則忠同註云孝者子
0000_,07,317a06(00):婦之高行也忠者臣下之高行也<com>已上</com>言事君盡命曰
0000_,07,317a07(00):忠事親盡力曰孝也事親盡命則曰之不孝
0000_,07,317a08(00):所以毀父母之遺體也又同註云君子之道謙約自
0000_,07,317a09(00):持居上不驕處下不亂推敵能讓在衆不爭
0000_,07,317a10(00):故遠於咎悔無凶禍之災焉也又云父母生則事
0000_,07,317a11(00):之以愛敬死則事之以哀戚<com>已上</com>史記云家貧親
0000_,07,317a12(00):老不擇官而仕負重涉遠不擇處而息<com>已上</com>
0000_,07,317a13(00):論語云父在觀其志父沒觀其行三年無改
0000_,07,317a14(00):於父之道可謂孝矣出世孝養者行事鈔云<com>記云二辨生
0000_,07,317a15(00):縁奉敬二初標章</com>二明生縁奉訊法<com>二隨釋七初恩重難報</com>五分畢陵
0000_,07,317a16(00):伽父―母貧―竆以衣食供養佛言若人百年之中右
0000_,07,317a17(00):肩擔父左肩擔母於上大小便利極世珍奇衣
0000_,07,317b18(00):服供養猶不能報須臾之恩從今聽比丘盡
0000_,07,317b19(00):心供養父母不者得重罪<com>二ニ節量信毀</com>僧祇父母不
0000_,07,317b20(00):信三寳者應少經―理若有信者得自恣與
0000_,07,317b21(00):無乏若父母貧賤將至寺中若洗母者不得
0000_,07,317b22(00):觸得自手與食父者如沙彌法無異一切皆得
0000_,07,317b23(00):<com>三ニ以法開悟ス</com>涅槃以佛法僧三事常住啓悟父母乃至
0000_,07,317b24(00):七世皆令奉持乃至自學敎人即名護法者得
0000_,07,317b25(00):長壽等毘尼母云若父母貧―苦先受三歸五戒十
0000_,07,317b26(00):善然後施―與若不貧雖受戒不合與四分阿
0000_,07,317b27(00):難請授愛道戒中云乳養長大有恩故佛言若聞
0000_,07,317b28(00):三寳名字已是報恩何況得淨信等<com>四供養感報</com>雜寶藏
0000_,07,317b29(00):慈童女長者家貧獨養老母現世得報縁鸚鵡孝
0000_,07,317b30(00):養盲父母得成佛縁增一云孝―順供養父母功德
0000_,07,317b31(00):與一生補處功德一―等文云敎二人作善不
0000_,07,317b32(00):可得報恩謂父母也<com>云云</com>是故比丘常當孝―順供
0000_,07,317b33(00):養父母不失時―節當如是學<com>五供給老病</com>五百問
0000_,07,317b34(00):云父母盲病無人供―給得乞食與半自能紡―
0000_,07,318a01(00):績與衣食犯罪況爲埋藏棺木等<com>六ニ呼召異俗ニ</com>僧祇
0000_,07,318a02(00):比丘不得喚阿―爺阿―郞阿―孃阿―婆阿―兄阿―姊
0000_,07,318a03(00):乃至姨姑等不得喚本俗名準應優婆塞優婆
0000_,07,318a04(00):夷等增一云四姓入佛法同名爲釋迦種子不得
0000_,07,318a05(00):依俗姓比丘當學善見云喚婢爲大姊不得
0000_,07,318a06(00):云婢阿摩母也尼者女也<com>七沒後扶舁</com>若父母死自得輿
0000_,07,318a07(00):屍增一云愛道無常佛自共羅云各扶牀一角等
0000_,07,318a08(00):淨飯王泥洹佛亦自輿之山林岥―峨踊―沒比丘不須
0000_,07,318a09(00):變服依常爲要<com>已上</com>資持記云第二辨生縁中初引
0000_,07,318a10(00):縁佛下立制親擔父母者即執勞奉事珍奇衣服
0000_,07,318a11(00):者即供給所須右父左母者順陰陽也或可
0000_,07,318a12(00):彼方偏尊母故<com>有云西土以東爲尊左北右南北是陰故然人行所向不
0000_,07,318a13(00):定未必如此</com>須臾恩者懷抱長養至於長大經涉
0000_,07,318a14(00):多時百年勤苦不報須臾況多時乎以道供俗
0000_,07,318a15(00):本是汚家唯許二親故云聽也得重罪者違制吉
0000_,07,318a16(00):羅業道重故<com>有云逆蘭詳之</com>二中不信少經理者逼令
0000_,07,318b17(00):歸正故經理謂供給營幹也有信恣與者必無虚
0000_,07,318b18(00):費故開將至寺者無親可歸故洗母不觸者
0000_,07,318b19(00):不開親故父如沙彌者養同小衆故唐僧傳云
0000_,07,318b20(00):敬脱常擔母一―頭經書一頭食時留母樹下入
0000_,07,318b21(00):村乞食用以充繼又齊道<gaiji attr="GT:073922"/>亦以經書佛像老母掃
0000_,07,318b22(00):箒擔荷而行毎謂人曰經不云乎掃僧地如閻
0000_,07,318b23(00):浮不如佛地一掌許親供母者與登地菩薩
0000_,07,318b24(00):齊人或助擔者<gaiji attr="GT:073922"/>曰吾母也非他之母形骸之累
0000_,07,318b25(00):竝吾身也有身必苦何得以苦勞人所以身爲
0000_,07,318b26(00):苦先幸勿相助此乃大度豈比常途雖敎有
0000_,07,318b27(00):小違而理歸大順酬恩竭力今古無之三中涅
0000_,07,318b28(00):槃三寶一體體無生滅故皆常住啓開也七世者北
0000_,07,318b29(00):遠疏云無―始皆開何止七―世但隨世俗且言
0000_,07,318b30(00):七耳即梵網云六道衆生皆是我父母我生生無不
0000_,07,318b31(00):從之受生是也母論貧者先法後食不貧但法
0000_,07,318b32(00):無所乏故四分愛道求出家如來不許阿難代請
0000_,07,318b33(00):之詞愛是道佛姨母佛生七日摩耶命終姨母乳養
0000_,07,319a01(00):長大愛道在俗巳證初果故云況得淨信是知生―
0000_,07,319a02(00):育恩大雖百年肩荷不報須臾三寳一聞即
0000_,07,319a03(00):酬重德故唯佛法可報劬勢自―外供須終名直
0000_,07,319a04(00):養四中彼經第一云佛言我於過去世時波羅奈國
0000_,07,319a05(00):有長者子名慈童女父喪賣薪日得兩錢奉養
0000_,07,319a06(00):老母次得四錢八錢十六錢後欲入海採寳母即
0000_,07,319a07(00):抱捉子掣手絶母數根髮遂入海取寳還發時
0000_,07,319a08(00):有水陸二道即從陸道去乃見有城紺瑠璃色
0000_,07,319a09(00):有四玉女擎四如意珠作樂來迎四萬歳中受大
0000_,07,319a10(00):快樂<com>酬上二錢</com>次復前行見頗梨城有八玉女擎珠
0000_,07,319a11(00):來迎八萬歳受樂<com>酬上四錢</com>復捨遠去至白銀城十六玉
0000_,07,319a12(00):女擎珠來迎十六萬歳受樂<com>酬上八錢</com>又復捨去至黄
0000_,07,319a13(00):金城有三十二玉女擎珠來迎三十二萬歳受樂
0000_,07,319a14(00):<com>酬十六錢</com>又復捨去遙見鐵城心生疑怪遂入鐵城
0000_,07,319a15(00):有一人頭戴火輪捨著童女頭上<com>酬損母髮</com>童女
0000_,07,319a16(00):問獄卒言我戴此輪何時可脱答言世間有人
0000_,07,319b17(00):罪福如汝然後可代又問今獄―中頗有受罪如
0000_,07,319b18(00):我者否答言不可稱計聞已思惟願一切受苦
0000_,07,319b19(00):者盡集我身作是念已鐵輪墮地獄卒以鐵叉
0000_,07,319b20(00):打頭命終生兜率天時慈童女者即我身是當知
0000_,07,319b21(00):父母少作不善獲大苦報少作供養得無量
0000_,07,319b22(00):福<com>童女是長者名非女人也</com>鸚鵡彼云過去雪山有一鸚鵡
0000_,07,319b23(00):父母都盲時有田主初種穀時願言與衆生共
0000_,07,319b24(00):食鸚鵡子即常於田採取以供父母田主按行
0000_,07,319b25(00):苗稼見諸蟲鳥剪穀穗處嗔恚便設網捕鸚鵡
0000_,07,319b26(00):子言田主先有好心何見網捕且田者如母
0000_,07,319b27(00):<com>常生長故</com>種子如父<com>相繼續故</com>實語如子<com>可寶惜故</com>田主如王
0000_,07,319b28(00):擁護由己<com>得自在故</com>作是語已田主歡喜問言汝取此
0000_,07,319b29(00):穀何爲答言有盲父母願以奉之佛言鸚鵡者
0000_,07,319b30(00):我身是田主者舍利弗是盲父母者淨―飯摩―耶是增一
0000_,07,319b31(00):兩―節初挍量功―德一生補處即等覺菩薩準知孝
0000_,07,319b32(00):養德惟降佛菩薩戒云孝順至道之法儒書亦謂
0000_,07,320a01(00):至德要道則萬善之總百行之源儒釋皆然釋門尤切
0000_,07,320a02(00):常當思報勿得背恩文下次明恩大文合作
0000_,07,320a03(00):又竝增一故謂雖以善導罔極難酬故云不可
0000_,07,320a04(00):報或可敎導餘人可使報恩父母有恩故不望
0000_,07,320a05(00):報是下結勸五中論擧盲病餘病例然又但闕所
0000_,07,320a06(00):須不必在病自能紡績者特擧微賤類餘充
0000_,07,320a07(00):足不須施與犯罪即吉同汚家故準此斟量六
0000_,07,320a08(00):中僧祇令改俗阿字入呼準應即義準文不出故增
0000_,07,320a09(00):一明易姓彼云四姓出家同稱釋氏即謂比
0000_,07,320a10(00):丘非關俗士此明離俗已後不得依本族姓
0000_,07,320a11(00):也善見召婢既已出家則非所屬故加美飾不復
0000_,07,320a12(00):本名阿摩尼即佛召姨母之號然此二號乃是通
0000_,07,320a13(00):召女流僧祇所制即局本時親屬故不同也七中
0000_,07,320a14(00):初聽輿屍引經顯據彼文云愛道涅槃佛與阿―難
0000_,07,320a15(00):難―陀羅―云擧屍殮時<gaiji attr="GT:018701"/>釋四王欲代爲之佛皆不
0000_,07,320a16(00):許爲報恩故淨飯亦然岥音頗峨音我謂傾動
0000_,07,320a17(00):也次制變服今時多著綵帛袈裟乃以布衣爲
0000_,07,320b18(00):孝服又云僧無服制但布少麤是不聞智論云
0000_,07,320b19(00):如來著麤布伽梨傳謬至今愚迷不改又有白―
0000_,07,320b20(00):帽素―絛蒲―鞋哭―杖倣同鄙俗一任愚情覩此
0000_,07,320b21(00):明文早須悛革<com>已上</com>仁義禮智信者總而言之號之
0000_,07,320b22(00):孝行開而言之名之五常亦名五德五行大義云
0000_,07,320b23(00):五常者仁義禮智信也行之終久恒不可闕故名爲
0000_,07,320b24(00):常以此常行能成其德故云五德弘決引提謂
0000_,07,320b25(00):經云所持五戒者令成當來五體順世五常五德
0000_,07,320b26(00):之法殺乖仁盜乖義婬乖禮酒乖智妄乖信愍
0000_,07,320b27(00):傷不殺曰仁淸察不盜曰義防害不婬曰禮
0000_,07,320b28(00):持心禁酒曰智非法不言曰信此五不可造―
0000_,07,320b29(00):次而虧不可須臾而廢孝養奉事等者問疏二云世
0000_,07,320b30(00):善輕微感報不具既判感報不具今何立世
0000_,07,320b31(00):善往生之義乎答凡驗經意爲化定散機更説
0000_,07,320b32(00):定散法定散若不成何稱定散機若許其行成寧
0000_,07,320b33(00):不成生因且三福中世善最劣爲讚戒福且毀
0000_,07,320b34(00):世福雖同往生而有勝劣是故彼文更無相違
0000_,07,321a01(00):故疏四云或有一人單行世福迴亦得生或有一
0000_,07,321a02(00):人單行戒福迴亦得生或有一人單行行福迴
0000_,07,321a03(00):亦得生等復九品中上六品行皆以餘行各爲生因
0000_,07,321a04(00):來迎佛讚唯局受法若云餘行不生者恐乖二尊
0000_,07,321a05(00):聖意加之大師定判祖師口決皆許定散往生之義
0000_,07,321a06(00):莫謂宗意不明諸行往生之義<com>下去準知</com>
0000_,07,321a07(00):慈心不殺修十善業者就此有二義一者初慈心不殺
0000_,07,321a08(00):者是四無量心中初慈無量也即擧初一攝後三也縱
0000_,07,321a09(00):令無餘行以四無量心爲往生業也次修十善業者
0000_,07,321a10(00):一不殺生二不偷盜三不邪婬四不妄語五不綺語六不惡
0000_,07,321a11(00):口七不兩舌八不貪九不瞋十不邪見也二者合慈心
0000_,07,321a12(00):不殺修十善業二句而爲一句謂初慈心不殺者此非
0000_,07,321a13(00):四無量之中慈無量是指十善之初不殺故知正是十
0000_,07,321a14(00):善一句也縱令無餘行以十善業爲往生業也
0000_,07,321a15(00):慈心不殺修十善業此有二義者九品往生義云不
0000_,07,321a16(00):害物命名不殺即是十善中第一戒善也<com>乃至</com>又
0000_,07,321a17(00):釋慈心者是四無量心擧初顯後故悲喜捨具―足
0000_,07,321b18(00):維摩經又説四無量心是菩薩淨土菩薩成佛時成
0000_,07,321b19(00):就慈悲喜捨衆生來生其國<com>已上解上上品慈心不殺具諸戒行之文</com>今釋
0000_,07,321b20(00):寫之又誾師觀經疏云慈心不殺者縁一切衆生欲
0000_,07,321b21(00):與其樂故名爲慈四無量中慈無量也此心廣大
0000_,07,321b22(00):得無量福能生淨土也<com>已上</com>四無量者一慈二悲三喜
0000_,07,321b23(00):四捨言無量者無量有情爲所縁故引無量福故
0000_,07,321b24(00):感無量果故慈是與樂謂云何當令諸有情類
0000_,07,321b25(00):得如是樂如是思惟入慈等至悲是拔苦謂云
0000_,07,321b26(00):何當令諸有情類離如是苦如是思惟入
0000_,07,321b27(00):悲等至喜是喜慰謂諸有情類得樂離苦豈不快
0000_,07,321b28(00):哉如是思惟入喜等至捨是平等謂諸有情平等
0000_,07,321b29(00):平等無有怨親如是思惟入捨等至此四無量
0000_,07,321b30(00):不能令他實得樂等善阿世耶其勝解想相―應
0000_,07,321b31(00):起願欲令彼得樂乃至捨故雖實未得更非顚
0000_,07,321b32(00):倒故由此力能治貪等謂慈治瞋悲治害喜治
0000_,07,321b33(00):不欣慰捨治欲貪瞋恚此縁欲界一切有情不
0000_,07,321b34(00):縁上界能治縁彼瞋等障故謂於欲界有
0000_,07,322a01(00):怨親中三聚有情能生瞋等於中有捨怨親等
0000_,07,322a02(00):相便能伏除瞋等煩惱是故此境唯欲有情具如
0000_,07,322a03(00):倶舍不能廣釋問慈心不殺以屬四無量心其義
0000_,07,322a04(00):不明今説散善彼定善故答準倶舍論四無量
0000_,07,322a05(00):心依地異説不同故論二十九云第三但依初二靜
0000_,07,322a06(00):慮喜受攝故餘定地無所―餘三種通依六地謂
0000_,07,322a07(00):四靜慮未至中間或有欲令唯依五地謂除未
0000_,07,322a08(00):至是容豫德已離欲者方能起故或有欲令此四
0000_,07,322a09(00):無量隨其所應通依十地謂欲四根本近分中
0000_,07,322a10(00):間此意欲令定不定地根本加行皆無量攝<com>已上</com>第
0000_,07,322a11(00):三義許通欲界故九品義意依憑而已
0000_,07,322a12(00):受持三歸者歸依佛法僧也就此有二一者大乘三歸
0000_,07,322a13(00):二者小乘三歸也具足衆戒者此亦有二一者大乘戒二
0000_,07,322a14(00):者小乘戒也不犯威儀者此亦有二一者大乘謂有八
0000_,07,322a15(00):萬二者小乘謂有三千
0000_,07,322a16(00):大乘三歸者爲受三聚十重等戒通歸三種四種三
0000_,07,322a17(00):寶小乘三歸者新學名句中云五種三歸一翻邪三歸
0000_,07,322b18(00):二五戒三歸三八戒三歸四十戒三歸五具戒三歸大小
0000_,07,322b19(00):乘戒者五戒八戒沙彌十戒比丘二百五十戒比丘尼五
0000_,07,322b20(00):百戒是名小乘戒三聚淨戒十無盡戒四十八輕戒等
0000_,07,322b21(00):是名大乘戒八萬及三千威儀者<com>云云</com>
0000_,07,322b22(00):發菩提心者諸師意不同也天台即有四敎菩提心謂
0000_,07,322b23(00):藏通別圓是也具如止觀説眞言即有三種菩提心
0000_,07,322b24(00):謂行願勝義三摩地是也具如菩提心論説華嚴亦有
0000_,07,322b25(00):菩提心如彼菩提心義及遊心安樂道等説三論法相
0000_,07,322b26(00):各有菩提心具如彼宗章疏等説又有善導所釋菩
0000_,07,322b27(00):提心具如疏述發菩提心其言雖一各隨其宗其
0000_,07,322b28(00):義不同然則菩提心之一句廣亙諸經徧該顯密意
0000_,07,322b29(00):氣博遠詮測沖邈願諸行者莫執一遮萬諸求往
0000_,07,322b30(00):生之人各須發自宗菩提心縱令無餘行以菩提
0000_,07,322b31(00):心爲往生業也
0000_,07,322b32(00):四敎菩提心者止觀一云推理發心者法性自天而
0000_,07,322b33(00):然集不能染苦不能惱道不能通滅不能淨
0000_,07,322b34(00):如雲籠月不能妨害卻煩惱已乃見法性經
0000_,07,323a01(00):言滅非眞諦因滅會眞滅尚非眞三諦焉是煩惱
0000_,07,323a02(00):中無菩提菩提中無煩惱是名推生滅四諦上
0000_,07,323a03(00):求佛道下化衆生發菩提心推無生四諦發心
0000_,07,323a04(00):者法性不異苦集但迷苦集失法性如水結爲
0000_,07,323a05(00):冰無別冰也達苦集無苦集即會法性苦集
0000_,07,323a06(00):尚是何況道滅經言煩惱即是菩提菩提即是煩惱
0000_,07,323a07(00):是名推無生四諦上求下化發菩提心推無量者
0000_,07,323a08(00):夫法性者名爲實相尚非二乘境界況復凡夫出
0000_,07,323a09(00):二邊表別有淨法如佛藏經十喩<com>云云</com>是名推無
0000_,07,323a10(00):量四諦上求下化發菩提心推無作者夫法性與
0000_,07,323a11(00):一切法無二無別凡―法尚是況二乘乎離凡法
0000_,07,323a12(00):更求實相如避此空彼處求空即凡法是實
0000_,07,323a13(00):相不須捨凡向聖經言生死即涅槃一色一香皆是
0000_,07,323a14(00):中道是名推無作四諦上求下化發菩提心<com>已上</com>私
0000_,07,323a15(00):謂生滅者三藏無生者通敎無量者別敎無作者圓敎四
0000_,07,323a16(00):敎之中各有四諦四諦無常故名生滅四諦本空
0000_,07,323a17(00):故名無生四諦通界内界外若干無量故名無
0000_,07,323b18(00):量陰入皆如名苦諦塵勞本道名集諦邊邪
0000_,07,323b19(00):中正名道諦生死即如名滅諦四諦皆是實相
0000_,07,323b20(00):不思議第一義故名無作各推生滅等四諦方發
0000_,07,323b21(00):無上菩提心是名推理發心觀相―好神―通法―滅
0000_,07,323b22(00):等發菩提心亦有四敎文廣不述眞言菩提心者
0000_,07,323b23(00):非談義法本法有制何載其義華嚴菩提心者遊
0000_,07,323b24(00):心安樂道云今依此文略辨其相於中有二先
0000_,07,323b25(00):明正因後明助縁所言正因謂發無上菩提心
0000_,07,323b26(00):也即不願世間富樂及與二乘菩提涅槃一向志
0000_,07,323b27(00):願三身菩提名無上菩提之心總標雖然於中有
0000_,07,323b28(00):二一者隨事發心二者順理發心言隨事者煩惱無
0000_,07,323b29(00):數欲悉斷之善法無量願悉修之衆生無邊願
0000_,07,323b30(00):悉度之於此三事決定期願初是如來斷德正因次
0000_,07,323b31(00):是如來智德正因第三心者恩德正因三德合爲無上
0000_,07,323b32(00):菩提即是三心總爲無上菩提之因因果雖異廣長
0000_,07,323b33(00):量齊―等無所遺無不苞故如經説言發心畢竟
0000_,07,323b34(00):二不別如是二心先―心難自未得度先度他是
0000_,07,324a01(00):故我禮初發心此心果報雖是菩提而其華報在
0000_,07,324a02(00):於淨土所以然者菩提心量廣大無邊長遠無
0000_,07,324a03(00):限故能感得廣大無際依報淨土長遠無量正報壽
0000_,07,324a04(00):命除菩提心無能當彼故説此心爲彼正因
0000_,07,324a05(00):是明隨事發心相也所言順理發心者理信解諸法
0000_,07,324a06(00):皆如幻夢非有非無離言絶慮依此信解發
0000_,07,324a07(00):廣大心雖不見有煩惱善法而不撥無可斷可
0000_,07,324a08(00):修是故雖願悉斷悉修而不違於無願三昧雖
0000_,07,324a09(00):願皆度無量有情而不存有能度所度故能
0000_,07,324a10(00):隨順於空無相如經云如來滅度無量衆生實
0000_,07,324a11(00):無衆生得滅度者乃至廣説故如是發心不可思
0000_,07,324a12(00):議是明順理發心相也隨事發心有可退義不
0000_,07,324a13(00):定性人亦能得發順理發心即無退轉菩薩性人
0000_,07,324a14(00):乃能得發如是發心功德無邊設使諸佛竆劫演
0000_,07,324a15(00):説彼諸功德猶不能盡正因之相略説如是<com>已上</com>三
0000_,07,324a16(00):論法相菩提心相不遑廣述
0000_,07,324a17(00):深信因果者就此有二一者世間因果二者出世因果世
0000_,07,324b18(00):間因果者即六道因果也如正法念經説出世因果者即
0000_,07,324b19(00):四聖因果也如諸大小乘經説若以此因果二法徧
0000_,07,324b20(00):攝諸經者諸家不同且依天台謂華嚴者説佛菩薩
0000_,07,324b21(00):二種因果阿含者説聲聞縁覺二乘因果方等諸經者
0000_,07,324b22(00):説四乘因果也般若諸經者説通別圓因果法華者
0000_,07,324b23(00):説佛因佛果涅槃者復説四乘因果也然則深信因果
0000_,07,324b24(00):之言徧普該羅於一代矣諸求往生之人縱令無餘
0000_,07,324b25(00):行以深信因果爲往生業也
0000_,07,324b26(00):世間因果者有漏因果名爲世間破壞義故流轉
0000_,07,324b27(00):義故如正法念經説者諸經論中雖亦宣説十二因
0000_,07,324b28(00):縁流轉行相而彼經説五彩分布之譬而廣明五
0000_,07,324b29(00):道流轉之相故別指耳出世因果者無漏因果名爲出
0000_,07,324b30(00):世謂諸出離行名出世因遂到所期名出世果
0000_,07,324b31(00):且依天台者彼宗意聲聞是三藏支佛是通菩―薩是別
0000_,07,324b32(00):佛是圓也是依涅槃四乘觀智而立四敎之意也
0000_,07,324b33(00):言四乘觀智者下智觀中智觀上智觀上上智觀如
0000_,07,324b34(00):次藏通別圓本名也華嚴説別圓故云説佛菩薩
0000_,07,325a01(00):因果方等般若法華涅槃例之可知問阿含唯説藏
0000_,07,325a02(00):敎何言説聲聞縁覺因果耶縁覺乘即通敎通敎中
0000_,07,325a03(00):智觀故如何答此四乘觀具竪橫二義橫則敎敎皆
0000_,07,325a04(00):有四乘竪則四敎配屬四乘若約竪者實如所
0000_,07,325a05(00):責今約橫義故阿含中具説二乘也問若約橫
0000_,07,325a06(00):義者可云四乘何言二乘耶答阿含經意正化
0000_,07,325a07(00):二乘傍爲菩薩今從正意故云二乘也
0000_,07,325a08(00):讀誦大乘者分而爲二一者讀誦二者大乘讀誦者即是
0000_,07,325a09(00):五種法師之中擧轉讀諷誦二師顯受持等三師若
0000_,07,325a10(00):約十種法行者即是擧披讀諷誦二種法行顯書寫
0000_,07,325a11(00):供養等八種法行也大乘者簡小乘之言也非別指
0000_,07,325a12(00):一經通於一切諸大乘經謂一切者佛意廣指一代所
0000_,07,325a13(00):説諸大乘經而於一代所説有已結集經有未結
0000_,07,325a14(00):集經又於已結集經或有隱龍宮不流布人間
0000_,07,325a15(00):之經或有留天竺未來到漢地之經而今就翻
0000_,07,325a16(00):譯將來之經而論之者貞元入藏錄中始自大般若經
0000_,07,325a17(00):六百卷終于法常住經顯密大乘經總六百三十七部
0000_,07,325b18(00):二千八百八十三卷也皆須攝讀誦大乘之一句願西
0000_,07,325b19(00):方行者各隨其意樂或讀誦法華以爲往生業或
0000_,07,325b20(00):讀誦華嚴以爲往生業或受持讀誦遮那敎王及以
0000_,07,325b21(00):諸尊法等以爲往生業或解説書寫般若方等及以
0000_,07,325b22(00):涅槃經等以爲往生業是則淨土宗觀無量壽經意也
0000_,07,325b23(00):問曰顯密旨異何顯中攝密乎答曰此非云攝顯密
0000_,07,325b24(00):之旨貞元入藏錄中同編之盡入大乘經限故攝讀
0000_,07,325b25(00):誦大乘一句也問曰爾―前經中何攝法華乎答曰今所
0000_,07,325b26(00):言攝者非論權實偏圓等義讀誦大乘之言普通前
0000_,07,325b27(00):後大乘諸經前者觀經已前諸大乘經是也後者王宮已
0000_,07,325b28(00):後諸大乘經是也唯云大乘而無選權實然則正
0000_,07,325b29(00):當華嚴方等般若法華涅槃等諸大乘經也勸進行者
0000_,07,325b30(00):謂勸進定散諸善及念佛三昧等也
0000_,07,325b31(00):讀誦大乘者九品義云對文名讀離文稱誦大者
0000_,07,325b32(00):普遍廣博之義乘者即是運載之義謂運一切蠢蠢羣
0000_,07,325b33(00):生證大覺果故名大乘<com>已上</com>五種法師者一受持二
0000_,07,325b34(00):讀三誦四解説五書寫也<com>出法華法師功德品</com>十種法行者天王般
0000_,07,326a01(00):若云有十種法一書寫二供養三流通四諦聽五自讀
0000_,07,326a02(00):六憶持七廣説八口誦九思惟十修行<com>已上</com>中邊論云
0000_,07,326a03(00):釋十種法行但限大乘<com>已上</com>巳結集未結集等者探玄
0000_,07,326a04(00):記云華嚴經有六本一恒本<com>於一一毛端處念念中以微塵數身覩未來際
0000_,07,326a05(00):常説無有休息此非可結集亦非下位所受持</com>二大本<com>以須彌山聚筆四大海水―墨下
0000_,07,326a06(00):書一品不可窮盡如是品過塵―數諸大菩薩以陀羅尼力所受持也已上二本非結集本</com>三上
0000_,07,326a07(00):本<com>結集中之上本也有十三千大千世界微塵數頌四天下微塵數品</com>四中本<com>有四十九萬八千八百偈一千二百
0000_,07,326a08(00):品已上二本并祕在龍宮非閻浮人之所受持故此不傳</com>五下本<com>有十萬頌四十八品天竺所
0000_,07,326a09(00):傳也</com>六略本<com>六十卷本是也十萬頌中前三萬六千頌要―略所出也此土所傳也</com>私謂
0000_,07,326a10(00):華嚴既爾餘經例知又傳聞法華經西天梵本布一由
0000_,07,326a11(00):旬城<com>云云</com>
0000_,07,326a12(00):次九品者開前三福爲九品業謂上品上生中言慈
0000_,07,326a13(00):心不殺者即當上世福中第三句次具諸戒行者即當
0000_,07,326a14(00):上戒福中第二句具足衆戒次讀誦大乘者即當上行福
0000_,07,326a15(00):中第三句讀誦大乘次修行六念者即上第三福中第三
0000_,07,326b16(00):句之意也上品中生中言善解義趣等者即是上第三福
0000_,07,326b17(00):中第二第三意也上品下生中言深信因果發道心等者
0000_,07,326b18(00):即是上第三福第一第二意也中品上生中言受持五戒
0000_,07,326b19(00):等者即上第二福中第二句意也中品中生中言或一日
0000_,07,326b20(00):一夜受持八戒齋等者又同上第二福之意也中品下
0000_,07,326b21(00):生中言孝養父母行世仁慈等者即上初福第一第二句
0000_,07,326b22(00):意也下品上生者是十惡罪人也臨終一念罪滅得生下
0000_,07,326b23(00):品中生者是破戒罪人也臨終聞佛依正功德罪滅得
0000_,07,326b24(00):生下品下生者是五逆罪人也臨終十念罪滅得生此
0000_,07,326b25(00):之三品尋常之時唯造惡業雖不求往生臨終之時
0000_,07,326b26(00):始遇善知識即得往生若準上三福者第三福大乘
0000_,07,326b27(00):意也定善散善大槪如此文即云上來雖説定散兩門之
0000_,07,326b28(00):益是也
0000_,07,326b29(00):即上初福第一第二句意者問孝養仁慈如次可合
0000_,07,326b30(00):彼第一第三句何云第二句耶答敬上慈下二義
0000_,07,326b31(00):別故合四句爲二句以上二句爲第一句
0000_,07,326b32(00):以下二句爲第二句也或可言第三句言第
0000_,07,327a01(00):二者恐缺一點歟若準上三福者第三福大乘意
0000_,07,327a02(00):者問且下品三生之念佛疏中不合三福今何合行
0000_,07,327a03(00):福耶答疏中既以六念合行福大乘之意義故知
0000_,07,327a04(00):念佛應合行福大乘意義也但至疏中不合者但
0000_,07,327a05(00):是文略問何故略之答準上六念可例知故然今
0000_,07,327a06(00):學者云下三品念佛非三福攝亦非受法<com>云云</com>私謂此
0000_,07,327a07(00):義既違此集何足云也但彼執者云疏文既以下三
0000_,07,327a08(00):品三生念佛不合三福亦不屬第六門此乃念佛
0000_,07,327a09(00):通九品故不可別爲一品受法也今謂疏中不
0000_,07,327a10(00):以念佛屬第六門者十一門次第雜亂故也謂下三
0000_,07,327a11(00):品至第九門遇善知識時逆具前八門故不
0000_,07,327a12(00):云第六門縱以罪惡屬第五第六門終至最
0000_,07,327a13(00):後而行念佛可偏屬第九門故亦不云第六
0000_,07,327a14(00):門也然執者但看略文忽起異解違此集文
0000_,07,327a15(00):嘲上人義得失之間何是何非疏既不云下品
0000_,07,327a16(00):念佛非是受法何況文前或云善惡二行或云受
0000_,07,327a17(00):苦樂二法是豈非云三品念佛屬第六門明文在
0000_,07,327b18(00):此迷者可憐又學者多附此集而言念佛非定散
0000_,07,327b19(00):攝即此集中釋定散已結云定散二善大概如此文
0000_,07,327b20(00):即云上來雖説定散兩門之益是也次念佛者專稱彌
0000_,07,327b21(00):陀佛名是也<com>已上</com>故知念佛非定散攝<com>云云</com>此亦不爾散
0000_,07,327b22(00):善之文極至下輩若存彼義有正宗中不説本
0000_,07,327b23(00):願念佛之咎若以三心而屬念佛亦有心行雜
0000_,07,327b24(00):亂之咎但至今釋者且消上來雖説等文意也彼
0000_,07,327b25(00):文亦釋經名號付屬文謂正宗中雖廣説定散念
0000_,07,327b26(00):佛而至付屬文唯局念佛者順佛本願故也自
0000_,07,327b27(00):總中而抽別也耳非謂念佛離定散行故羣
0000_,07,327b28(00):疑論云或深或淺通定通散
0000_,07,327b29(00):次念佛者專稱彌陀佛名是也念佛義如常而今言正
0000_,07,327b30(00):明付屬彌陀名號流通於遐代者凡此經中既雖廣
0000_,07,327b31(00):説定散諸行即不令以定散付屬阿難流通後
0000_,07,327b32(00):世唯以念佛三昧一行即使付屬阿難流通遐代
0000_,07,327b33(00):也問曰何故以定散諸行而不付屬流通乎若夫
0000_,07,327b34(00):依業淺深嫌不付屬三福業中有淺有深其淺業者
0000_,07,328a01(00):孝養父母奉事師長也其深業者具足衆戒發菩提心深信
0000_,07,328a02(00):因果讀誦大乘也須捨淺業付屬深業若依觀淺
0000_,07,328a03(00):深嫌不付屬十三觀中有淺有深其淺觀者日想水
0000_,07,328a04(00):想是也其深觀者始自地觀終于雜想觀總十一觀
0000_,07,328a05(00):是也須捨淺觀付屬深觀就中第九觀是阿彌陀佛
0000_,07,328a06(00):觀也即是觀佛三昧也須捨十二觀付屬觀佛三昧
0000_,07,328a07(00):也就中同疏玄義分中云此經觀佛三昧爲宗亦念佛三
0000_,07,328a08(00):昧爲宗既以二行爲一經宗何廢觀佛三昧而付
0000_,07,328a09(00):屬念佛三昧哉答曰既云望佛本願意在衆生一向
0000_,07,328a10(00):專稱彌陀佛名定散諸行非本願故不付屬亦於
0000_,07,328a11(00):其中觀佛三昧雖殊勝行非佛本願故不付屬念
0000_,07,328a12(00):佛三昧是佛本願故付屬言望佛本願者指雙卷經四
0000_,07,328a13(00):十八願中第十八願也言一向專稱者指同經三輩之
0000_,07,328a14(00):中一向專念也本願之義具如前辨問曰若爾者何
0000_,07,328a15(00):故不直説本願念佛行煩説非本願定散諸善乎答
0000_,07,328a16(00):曰本願念佛行雙卷經中委既説之故不重説耳又
0000_,07,328a17(00):説定散爲顯念佛超過餘善若無定散何顯念
0000_,07,328b18(00):佛特秀例如法華秀三説上若無三説何顯法
0000_,07,328b19(00):華第一故今定散爲廢而説念佛三昧爲立而説
0000_,07,328b20(00):答曰本願念佛等者答不直説本願念佛謂純説
0000_,07,328b21(00):本願文在大經故讓彼不純説也又説定散等者
0000_,07,328b22(00):答觀經説定散謂定散衆―機樂―欲異故佛對其
0000_,07,328b23(00):機且説定散而今言爲廢而説者對隨自機
0000_,07,328b24(00):顯佛願時佛意亦自有廢餘意故言爲廢非
0000_,07,328b25(00):謂如來直爲廢設定散説也傳聞蓮華谷始見此
0000_,07,328b26(00):等文心中思―念此集之趣頗似偏執其夜上人入
0000_,07,328b27(00):夢所謂天王寺西門有許多病者疲臥道路時有
0000_,07,328b28(00):一僧手執一鉢鉢入漉湯灌病者口問曰此誰
0000_,07,328b29(00):人乎傍人答曰法然上人夢覺已後深生隨喜自解
0000_,07,328b30(00):夢云譬如病重不能食飯唯好玄甫梨淮南橘
0000_,07,328b31(00):病彌尅時亦嫌菓子僅飮漉湯暫支性命今
0000_,07,328b32(00):至未劫法命迫廅眞言止觀之梨難含三論法相之
0000_,07,328b33(00):橘苦口唯有念佛是爲良藥當知上人知時鑒
0000_,07,328b34(00):機偏勸念佛<com>云云</com>
0000_,07,329a01(00):但定散諸善皆以難測凡定善者夫依正之觀懸鏡而照
0000_,07,329a02(00):臨往生之願指掌而速疾或一觀之力能袪多劫之罪
0000_,07,329a03(00):<gaiji attr="GT:001432"/>或具憶之功終得三昧之勝利然則求往生之人
0000_,07,329a04(00):宜修行定觀就中第九眞身觀是觀佛三昧之法也行
0000_,07,329a05(00):若成就者即見彌陀身見彌陀故得見諸佛見諸
0000_,07,329a06(00):佛故現前授記此觀利益最甚深也然今至觀經流通
0000_,07,329a07(00):分釋迦如來告命阿難使付屬流―通往生要法嫌
0000_,07,329a08(00):觀佛法而不付屬阿難而選念佛法即以付屬阿
0000_,07,329a09(00):難觀佛三昧之法尚以不付屬何況於日想水想等
0000_,07,329a10(00):觀乎然則十三定觀皆是所不付屬之行也然世―人
0000_,07,329a11(00):若樂觀佛等不修念佛此非唯遠乖彌陀本願亦
0000_,07,329a12(00):是近違釋尊付屬行者宜商量次散善中有大小持
0000_,07,329a13(00):戒行世皆以爲持戒行者是入―眞要也破戒之者不可
0000_,07,329a14(00):往生又有菩提心行人皆以爲菩提心是淨土綱要若
0000_,07,329a15(00):無菩提心者即不可往生又有解第一義行此是
0000_,07,329a16(00):理觀也人亦以爲理是佛源不可離理求佛土若
0000_,07,329a17(00):無理觀者不可往生又有讀誦大乘行人皆以爲
0000_,07,329b18(00):讀誦大乘經即可往生若無讀誦行者不可往
0000_,07,329b19(00):生就此有二一者持―經二者持―呪持經者持般若法
0000_,07,329b20(00):華等諸大乘經也持呪者持隨―求尊―勝光―明阿彌陀
0000_,07,329b21(00):等諸神呪也凡散善十一人皆雖是貴而於其中此
0000_,07,329b22(00):四―箇行當―世之人殊所欲之行也以此等行殆抑
0000_,07,329b23(00):念佛倩尋經意者不以此諸行付―屬流―通唯以
0000_,07,329b24(00):念佛一行即使付屬流通後世應知釋尊所以不
0000_,07,329b25(00):付屬諸行者即是非彌陀本願故也亦所以付
0000_,07,329b26(00):屬念佛者即是彌陀本願故也今又善導和尚所以廢
0000_,07,329b27(00):諸行歸念佛者非啻爲彌陀本願之行亦是釋尊
0000_,07,329b28(00):付屬之行也故知諸行非機失時念佛往生當機得
0000_,07,329b29(00):時感應豈唐捐哉當知隨佗之前雖蹔開定散門隨
0000_,07,329b30(00):自之後還閉定散門一開以―後永不閉者唯是念佛一
0000_,07,329b31(00):門彌陀本願釋尊付屬意在此矣行者應知亦此中遐
0000_,07,329b32(00):代者依雙卷經意遠指末法萬年後之百歳之時也是
0000_,07,329b33(00):則擧遐攝邇也然則法滅之後猶以然也何況末法哉末
0000_,07,329b34(00):法已然何況正法像法哉故知念佛往生道通正像末之
0000_,07,330a01(00):三時及法滅百歳之時焉
0000_,07,330a02(00):散善十一等者指三福之十一句也隨他之前等者
0000_,07,330a03(00):述上來雖説定散兩門之益等文意也言開閉者是
0000_,07,330a04(00):説默義謂始自序至勸持流通逗隨他機雖開
0000_,07,330a05(00):説定散兩門益至付屬時默而不説故言還閉也
0000_,07,330a06(00):念佛一門者非啻上來説亦付屬時唯局此法此則
0000_,07,330a07(00):本願行故佛意在令一向稱名故言一開後永不
0000_,07,330a08(00):閉也隨自隨他言出於涅槃經謂三乘法名隨他意
0000_,07,330a09(00):語一乘法名隨自意語天台依彼經亦用其名
0000_,07,330a10(00):目今釋隨義轉用而已
0000_,07,330a11(00):○第十三念佛多善根篇
0000_,07,330a12(00):以念佛爲多善根以雜善爲少善根之文
0000_,07,330a13(00):多善根者一念乃至十念等能得無上大利不可思議
0000_,07,330a14(00):功德故名爲多故羣疑論七云此念阿彌陀佛一聲
0000_,07,330a15(00):已上即是無量無邊殊勝功德故名多<com>已上</com>又靈芝云問
0000_,07,330a16(00):四字名號凡―下常聞有何勝能超過衆善答佛身
0000_,07,330a17(00):非相果德深高不立嘉名莫彰玅體十方三世
0000_,07,330b18(00):皆有異名況我彌陀以名攝物是以耳聞口誦無邊
0000_,07,330b19(00):聖德攬入識心永爲佛種頓除億劫重罪獲證
0000_,07,330b20(00):無上菩提信知非少善根是多功德也華嚴云寧受
0000_,07,330b21(00):地獄苦得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛
0000_,07,330b22(00):名乃至廣説<com>已上</com>少善根者餘諸雜行功德少故名爲
0000_,07,330b23(00):少善故釋云隨縁雜善恐難生靈芝云如―來欲明
0000_,07,330b24(00):持名功勝先貶餘善爲少善根所謂布―施持―
0000_,07,330b25(00):戒立―寺造像禮―誦坐―禪懺―念苦―行一切福業若無
0000_,07,330b26(00):正信廻向願求皆爲少善非往生因若依此經
0000_,07,330b27(00):執持名號決定往生即知稱名是多善根多福德也<com>已上</com>
0000_,07,330b28(00):意云餘善正信難立迴願亦不慇重故多分不生
0000_,07,330b29(00):云非往生因非謂全不生念佛正信易立願行亦
0000_,07,330b30(00):能相續故決定往生云多善根等問少善是雜行者雜
0000_,07,330b31(00):行亦生彼土何云不生耶答修雜人中有堪
0000_,07,330b32(00):能機至心生彼故餘經中盛説往生今經爲令
0000_,07,330b33(00):不堪之機不行餘善嫌云不生是則大聖善巧暫
0000_,07,330b34(00):逗物機設毀讚言故釋家得旨改不生文述恐
0000_,07,331a01(00):難生希有一二三五得生故也恐者恐慮不生之
0000_,07,331a02(00):文難生者對易生之言非謂全不生難易相對其
0000_,07,331a03(00):義可見問釋之與經非可鉾楯恐字恐慮餘經
0000_,07,331a04(00):生文彼説生者敎門方便更非實義獨局念佛
0000_,07,331a05(00):盛有證誠即其義也既無證誠知方便説如云
0000_,07,331a06(00):壽命延長難可量實雖無量亦云難量若言有
0000_,07,331a07(00):量佛壽常住何有盡期又如云凡夫亂想恐難
0000_,07,331a08(00):生亂想之時雖全不生亦云難生故今釋雜―善
0000_,07,331a09(00):恐難生以全不生應言難生答若存諸行不生
0000_,07,331a10(00):義者諸經明文皆悉破壞今家定判僉成虚説況上
0000_,07,331a11(00):六品來―迎佛―讚專在餘善若屬虚説釋迦彌陀
0000_,07,331a12(00):成設妄言若云妄言恐招謗法之過者歟不
0000_,07,331a13(00):可不愼但證誠有無諸經不同何無證誠之諸經
0000_,07,331a14(00):典皆屬妄語獨局證誠經得名實説哉至所
0000_,07,331a15(00):難文者壽命延長難可量等者實無量故雖云難
0000_,07,331a16(00):量隨縁雜善恐難生者對其易生之難生故希
0000_,07,331a17(00):生言難有何妨耶問難生之義雖是兩兼今恐
0000_,07,331b18(00):難生全可同經何會得云希生爲難但任汝
0000_,07,331b19(00):情忝會經文答難字若許有兩兼義則汝新義
0000_,07,331b20(00):豈遁此難唯約多分可會今文經云難信之
0000_,07,331b21(00):法豈全不信念佛哉今家亦云佛道人身難得今
0000_,07,331b22(00):已得淨土難聞今已聞等此皆希有名云難也此
0000_,07,331b23(00):例非一凡三經所説今家定判盛明諸行往生之義
0000_,07,331b24(00):五番相對不立生不生對十三失中不判有不生
0000_,07,331b25(00):失但至千中無一文者既置不至心言不足爲
0000_,07,331b26(00):難也未見一處述不生義何局今釋定判雜
0000_,07,331b27(00):行不生之義況看今文勢改不生文釋成難生
0000_,07,331b28(00):定有深意挍餘處釋驗今文意爲許希得一二
0000_,07,331b29(00):之義故法事讃云一切福業皆迴向終時化佛自來迎
0000_,07,331b30(00):是讃彌陀經釋明許諸行往生何堅執不生耶或
0000_,07,331b31(00):凡夫亂想恐難生者凡夫衆生心多散亂是名亂想
0000_,07,331b32(00):諸經盛説凡夫往生十方淨土恐慮此説故置恐
0000_,07,331b33(00):言難生者對易生之言謂爲勸西方極樂
0000_,07,331b34(00):易往顯示餘方淨土難生勸向西方爲別異耳
0000_,07,332a01(00):故云如來別指西方國大經云易往而無人禮
0000_,07,332a02(00):讃云以佛願力易得往生今云一切佛土難
0000_,07,332a03(00):生難易相對其義分明故羣疑論云且如觀經等中
0000_,07,332a04(00):勸生西方一顯凡夫二明未來三彰造罪四
0000_,07,332a05(00):有十方諸佛舒舌證誠五有多本經文同證依之
0000_,07,332a06(00):修學無有疑滯故此西方淨土業易可依行諸
0000_,07,332a07(00):經既無前件等文唯有一句兩句勸生之處難
0000_,07,332a08(00):可依行何故捨廣多文句而就少經文耶<com>已上</com>餘
0000_,07,332a09(00):方淨土翻之可知故同上文云一有説無勸二有
0000_,07,332a10(00):勸機少三勸文不具
0000_,07,332a11(00):阿彌陀經云不可以少善根福德因縁得生彼
0000_,07,332a12(00):國舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執
0000_,07,332a13(00):持名―號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若
0000_,07,332a14(00):七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆
0000_,07,332a15(00):現在其前是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀
0000_,07,332a16(00):佛極樂國土
0000_,07,332a17(00):善導釋此文云極樂無爲涅槃界隨縁雜善恐難生故
0000_,07,332b18(00):使如來選要法敎念彌陀專復專七日七夜心無
0000_,07,332b19(00):間長時起行倍皆然臨終聖衆持華現身心踊躍坐金
0000_,07,332b20(00):蓮坐時即得無生忍一念迎―將至佛前法侶將衣
0000_,07,332b21(00):競來著證得不退入三賢
0000_,07,332b22(00):一日七日執持名號者問爲臨終念佛爲尋常別行
0000_,07,332b23(00):答尋常別行法事讃云七日七夜心無間長時起行倍皆
0000_,07,332b24(00):然既對長時云七日也知是別行問觀念門云上
0000_,07,332b25(00):盡百年下至七日一日十聲三聲一聲等既對一
0000_,07,332b26(00):形言下至等是似判臨終七日行答不爾彼文
0000_,07,332b27(00):所言七日等者亦是尋常別行但言百年一聲等者
0000_,07,332b28(00):因釋別行廣解長時短時念佛也或彌陀經七日
0000_,07,332b29(00):念佛雖是尋常別行意亦通於臨終故觀念門
0000_,07,332b30(00):釋其義耳又戒珠傳云道綽曰須依小阿彌陀
0000_,07,332b31(00):經七日相續無間念名號若滿一百萬遍必得往
0000_,07,332b32(00):生道生深信此言七日念佛果得一百萬遍晝夜
0000_,07,332b33(00):不暫睡臥第七夜五更聞空中聲言淨業已立必
0000_,07,332b34(00):得往生卻―後九年我來迎汝至期歳六十有五身
0000_,07,333a01(00):有微疾而無惱氣絶臨終向西方説一偈曰西
0000_,07,333a02(00):方聖衆現來迎神散心念佛功妙難測<com>已上</com>天台彌陀
0000_,07,333a03(00):經義記云心不顚倒即得往生何以故臨終一念用
0000_,07,333a04(00):心懇切即當得去慧心畧記云問一七日等爲是
0000_,07,333a05(00):尋常爲是臨終答由尋常所行得臨終正念也
0000_,07,333a06(00):然義記云臨終一念用心懇切即當得去此釋臨終
0000_,07,333a07(00):正念之用非言七日必近臨終禪林彌陀經要記
0000_,07,333a08(00):云七日行後設雖造罪而此行法決定業故是人終
0000_,07,333a09(00):時心不顚倒懺悔滅罪必得往生或七日後不
0000_,07,333a10(00):遇惡縁是以大善威德力故一切諸佛所護念
0000_,07,333a11(00):故此等諸師判尋常行也又羣疑論五云阿彌陀經
0000_,07,333a12(00):對經日死人能念佛亦生淨土<com>已上</com>此釋臨終一心
0000_,07,333a13(00):不亂者起行之時專注不散名爲一心故禮讃云乃
0000_,07,333a14(00):至七日一心稱佛不亂法事讃云七日七夜心無間通
0000_,07,333a15(00):贊云一心不亂者專注無散也靈芝疏云後一句
0000_,07,333a16(00):<com>指一心不亂也</com>敎繫想此一句經正明成業先須斂念面
0000_,07,333a17(00):向西方合掌正身遙想彼佛現坐道場依正莊
0000_,07,333b18(00):嚴光明相好自慨此身久沈苦海漂流生死孤
0000_,07,333b19(00):露無依譬如嬰兒墮在坑穽叫呼父母急救危
0000_,07,333b20(00):忙一志依投懇求脱免聲聲相續念念不移<com>已上</com>祖
0000_,07,333b21(00):師小經釋云一心不亂者念佛之時心不散亂至誠至
0000_,07,333b22(00):信專念佛名也<com>已上</com>此等之文約起行而釋一心義
0000_,07,333b23(00):又通安心一心上人云本願至心信樂欲生我國觀經
0000_,07,333b24(00):三心小經一心皆三心也或人問云阿彌陀經所説一心
0000_,07,333b25(00):當我等分云何得意上人答曰一代所説彌陀行相
0000_,07,333b26(00):不出四十八願之意願文既云至心信樂等知一
0000_,07,333b27(00):心者指三心也已上二義倶祖師義故知一心通二
0000_,07,333b28(00):義也敎念彌陀專復專者先師云初之專者對正行於
0000_,07,333b29(00):雜行而言專後之專者對正業於助業而言專也
0000_,07,333b30(00):私謂或可再言者表志之鄭重謂專念之勸佛意慇
0000_,07,333b31(00):懃故釋家探敎旨可再置專字矣長時起行倍皆
0000_,07,333b32(00):然者是因七日行勸長時起行謂盡形行念念倍增
0000_,07,333b33(00):更莫退屈也如觀念法門云七日七夜及盡一生
0000_,07,333b34(00):等坐時即得無生忍等者得處不退名無生忍進
0000_,07,334a01(00):入初住位不退云證得不退始入三賢故云入
0000_,07,334a02(00):三賢也
0000_,07,334a03(00):私云不可以少善根福德因縁得生彼國者諸餘
0000_,07,334a04(00):雜行者難生彼國故云隨縁雜善恐難生少善根者
0000_,07,334a05(00):對多善根之言也然則雜善是少善根也念佛是多善
0000_,07,334a06(00):根也故龍舒淨土文云襄陽石刻阿彌陀經乃隋陳仁稜
0000_,07,334a07(00):所書字畫淸婉人多慕玩自一心不亂而下云專
0000_,07,334a08(00):持名號以稱名故諸罪消滅即是多善根福德因縁
0000_,07,334a09(00):今世傳本脱此二十一字<com>已上</com>非啻有多少義亦有大
0000_,07,334a10(00):小義謂雜善是小善根也念佛是大善根也亦有勝劣
0000_,07,334a11(00):義謂雜善是劣善根也念佛是勝善根也其義應知
0000_,07,334a12(00):襄陽石刻等者龍舒居士大智律師倶引彼本以爲
0000_,07,334a13(00):規模龍舒者王日休先生也形在家心出家志求出
0000_,07,334a14(00):離作淨土文<com>云云</com>隋陳仁稜者靈芝云梁陳仁稜梁
0000_,07,334a15(00):隋相竝故非相違今世傳本脱此二十一字等者問何
0000_,07,334a16(00):由知今世本脱之答靈芝疏云若依此經執持名
0000_,07,334a17(00):號決定往生即知稱名是多善根多福德也昔作此
0000_,07,334b18(00):解人尚遲疑近得襄陽石碑經本文理冥―符始懷
0000_,07,334b19(00):深信彼云善男子善女人聞説阿彌陀佛一心不亂
0000_,07,334b20(00):專持名號以稱名故諸罪消滅即是多善根福德
0000_,07,334b21(00):因縁彼石碑經本梁陳仁稜書至今既經六百餘
0000_,07,334b22(00):載竊疑今本相傳訛脱戒度聞持記云彼云下正引文
0000_,07,334b23(00):據彼石下較經得失梁陳乃南朝兩國之名朝散郞
0000_,07,334b24(00):陳仁稜書碑在襄州龍興寺本朝殿撰季公諱支聞字
0000_,07,334b25(00):季益嘗守官於彼持此經歸錢唐疏主得之喜
0000_,07,334b26(00):不自勝遂復刊石立于靈芝大殿之後續因兵
0000_,07,334b27(00):火焚毀悲夫逆推梁陳去晉未遠可驗得眞今本
0000_,07,334b28(00):既經六百餘載中間傳寫訛―脱可知<com>已上</com>非啻有多少
0000_,07,334b29(00):義等者梵言摩訶是大多勝義也今雖對竹牒之
0000_,07,334b30(00):本玄探符貝葉之文耳又大一字具有大多勝三
0000_,07,334b31(00):義謂勝人稱大人是大有勝義也形大稱大人
0000_,07,334b32(00):直是大義也多人稱大衆是大有多義也<com>是注釋意</com>
0000_,07,334b33(00):○第十四六方諸佛唯證誠念佛篇
0000_,07,334b34(00):六方恆沙諸佛不證誠餘行唯證誠念佛之文
0000_,07,335a01(00):言證誠者誠實也證驗也所謂諸佛證明釋迦所説念
0000_,07,335a02(00):佛是誠實語也問何故此經獨明舌相證誠答羣疑
0000_,07,335a03(00):論二云今説阿彌陀經言五逆十惡罪根衆生唯能念
0000_,07,335a04(00):佛皆生淨土雖佛弟子信向之者亦生疑惑不
0000_,07,335a05(00):信此言現見今時四部衆咸有正信尚疑念佛
0000_,07,335a06(00):不即得生故知此經甚難生信一切種智預知
0000_,07,335a07(00):未來有此衆生懷疑者衆故同舒舌相表法至
0000_,07,335a08(00):眞勸物修學又往生淨土解行已上三賢菩薩或
0000_,07,335a09(00):龍樹等得生西方極惡凡夫亦生正信彼諸勝人
0000_,07,335a10(00):福多罪少得生淨土有何可恠五逆十惡凡夫一
0000_,07,335a11(00):念十念至誠徹到乘佛本願得生西方十地三賢
0000_,07,335a12(00):諸菩薩衆亦信此事不起疑心唯説下品下生五
0000_,07,335a13(00):逆十惡如此愚人無惡不造逢善知識敎稱佛
0000_,07,335a14(00):名具足十念即生淨土還是此輩十惡衆生不
0000_,07,335a15(00):信念佛得生淨域我等既是罪惡凡夫無始已來
0000_,07,335a16(00):是<gaiji attr="GT:001432"/>皆犯念佛十聲有何功德令我重罪則得除
0000_,07,335a17(00):滅往生西方極樂世界此但是佛接―引之言或
0000_,07,335b18(00):是遠聲作近聲説是第二階法或言別時之意種
0000_,07,335b19(00):種異解不信即生斯謗極多信―順甚少故此言―敎
0000_,07,335b20(00):爲信者希諸佛同舒舌相遍覆三千世界證法不
0000_,07,335b21(00):謬決定得生護念行人令生淨土<com>已上</com>通贊云
0000_,07,335b22(00):證小事即覆面門以至髮際今證大事故至
0000_,07,335b23(00):三千今説因微果勝恐衆生疑此乃抛苦惱
0000_,07,335b24(00):之要門證常樂之疾路事既廣大現瑞非輕舒舌
0000_,07,335b25(00):相而遍覆大千證西方而受眞快樂<com>已上</com>問夫證誠
0000_,07,335b26(00):者爲令此衆聞他佛證發起信心而於本國
0000_,07,335b27(00):説誠實言不足證誠答羣疑論二云現不虚誑之
0000_,07,335b28(00):舌相發誠諦之眞言令諸衆生覩相聽言除疑
0000_,07,335b29(00):生信<com>已上</com>此會衆既許見舌相聞言説故成證誠
0000_,07,335b30(00):義也又通贊云問靈山開塔要假召集分身舍衞
0000_,07,335b31(00):啓筵何故不邀諸佛答召佛開其寳塔赴彼佛
0000_,07,335b32(00):之願心證土啓其信誠顯此尊之悲意但各居
0000_,07,335b33(00):自國不至此方也<com>已上</com>又法事讃云爲其本國凡聖
0000_,07,335b34(00):衆讃嘆釋迦變現身又云十方諸佛如恒沙
0000_,07,336a01(00):還舒舌相爲娑婆通贊云問汝等者爲是六方諸
0000_,07,336a02(00):佛告語自國聽徒爲當釋迦勸誡祇園之衆答觀
0000_,07,336a03(00):此經勢而有二意一他方諸佛告自國聽衆二
0000_,07,336a04(00):釋迦轉引彼佛意―言證彼西方令一會衆生
0000_,07,336a05(00):信敬也<com>已上</com>凖此等釋舒舌相化通自他土故不
0000_,07,336a06(00):偏來耳
0000_,07,336a07(00):善導觀念法門云又如彌陀經云六方各有恒河沙等
0000_,07,336a08(00):諸佛皆舒舌徧覆三千世界説誠實言若佛在世若
0000_,07,336a09(00):佛滅後一切造罪凡夫但迴心念阿彌陀佛願生淨
0000_,07,336a10(00):土上盡百年下至七日一日十聲三聲一聲等命欲
0000_,07,336a11(00):終時佛與聖衆自來迎接即得往生如上六方等佛
0000_,07,336a12(00):舒舌定爲凡夫作證罪滅得生若不依此證得
0000_,07,336a13(00):生者六方諸佛舒舌一出口已―後終不還入口自
0000_,07,336a14(00):然壞爛
0000_,07,336a15(00):一切造罪凡夫者此經雖説善男善女依觀經意
0000_,07,336a16(00):言造罪也
0000_,07,336a17(00):同往生禮讃引阿彌陀經云東方如恒河沙等諸佛南西
0000_,07,336b18(00):北方及上下一一方如恒河沙等諸佛各於本國出其
0000_,07,336b19(00):舌相徧覆三千大千世界説誠實言汝等衆生皆應
0000_,07,336b20(00):信是一切諸佛所護念經云何名護念若有衆生
0000_,07,336b21(00):稱念阿彌陀佛若七日及一日下至十聲乃至一聲一
0000_,07,336b22(00):念等必得往生證誠此事故名護念經
0000_,07,336b23(00):一聲一念者念稱相備名爲一聲唯念無聲名
0000_,07,336b24(00):爲一念如次應配下上下中兩品受法
0000_,07,336b25(00):又云六方如來舒舌證專稱名號至西方到彼華開
0000_,07,336b26(00):聞玅法十地願行自然彰
0000_,07,336b27(00):同觀經疏引阿彌陀經云又十方佛等恐畏衆生不
0000_,07,336b28(00):信釋迦一佛所説即共同心同時各出舌相徧覆三
0000_,07,336b29(00):千世界説誠實言汝等衆生皆應信是釋迦所説所
0000_,07,336b30(00):讃所證一切凡夫不問罪―福多少時―節久近但能上
0000_,07,336b31(00):盡百年下至一日七日一心專念彌陀名號定得
0000_,07,336b32(00):往生必無疑也
0000_,07,336b33(00):同法事讃云心心念佛莫生疑六方如來證不虚三
0000_,07,336b34(00):業專心無雜亂百寶蓮華應時見
0000_,07,337a01(00):法照禪師淨土五會法事讃云萬行之中爲急要迅速
0000_,07,337a02(00):無過淨土門不但本師金口説十方諸佛共傳證
0000_,07,337a03(00):私問曰何故六方諸佛證誠唯局念佛一行乎答曰若
0000_,07,337a04(00):依善導意念佛是彌陀本願故證誠之餘行不爾故
0000_,07,337a05(00):無之也問曰若依本願證誠念佛者雙卷觀經等説
0000_,07,337a06(00):念佛時何不證誠乎答曰解有二義一解云雙卷
0000_,07,337a07(00):觀經等中雖説本願念佛而兼明餘行故不證誠
0000_,07,337a08(00):此經一向純説念佛故證誠之二解云彼雙卷等中雖
0000_,07,337a09(00):無證誠之言此經巳有證誠例此思彼於彼等經
0000_,07,337a10(00):中所説念佛亦應有證誠之義文在於此經義通
0000_,07,337a11(00):於彼經故天台十疑論云又阿彌陀經大無量壽經鼓音
0000_,07,337a12(00):聲陀羅尼經等云釋迦佛説此經時有十方世界各恒
0000_,07,337a13(00):河沙諸佛舒其舌相徧覆三千世界證誠一切衆生
0000_,07,337a14(00):念阿彌陀佛乘佛大悲本願力故決定得生極樂
0000_,07,337a15(00):世界
0000_,07,337a16(00):天台十疑等者上釋云文雖在此經義通於彼經
0000_,07,337a17(00):爲成此義引十疑文故知大經鼓音聲經雖無
0000_,07,337b18(00):證誠之文彼二經意含證誠義也問誰知天台意於
0000_,07,337b19(00):彼二經無證誠文故大經下云無量壽佛威神無極
0000_,07,337b20(00):十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱嘆
0000_,07,337b21(00):鼓音聲經云十方恒沙諸佛皆具讃彼安樂等既有
0000_,07,337b22(00):讃嘆豈非證誠答讃嘆與證誠有寬狹異讃嘆
0000_,07,337b23(00):是廣證誠是狹何必須云讃即證誠一義云天台之
0000_,07,337b24(00):意引證誠文也但盛與不盛豈無與奪
0000_,07,337b25(00):○第十五六方諸佛護念篇
0000_,07,337b26(00):六方諸佛護念念佛行者之文
0000_,07,337b27(00):言護念者通贊云諸佛護―持明―記憶―念也即衆行
0000_,07,337b28(00):雖廣難方念佛之功諸福雖多爭竝持經之力
0000_,07,337b29(00):故使六方諸佛以神力而護―持沙界聖人乃一心
0000_,07,337b30(00):而憶―念故云一切諸佛所護念經靈芝云護謂覆護
0000_,07,337b31(00):不使魔嬈念謂記―念不令退失勢至章云十方
0000_,07,337b32(00):如來憐念衆生如母憶子大論云譬如魚母若
0000_,07,337b33(00):不念子即壞爛等
0000_,07,337b34(00):觀念法門云又如彌陀經説若有男子女人七日七夜
0000_,07,338a01(00):及盡一生一心專念阿彌陀佛願往生者此人常
0000_,07,338a02(00):得六方恒河沙等佛共來護念故名護念經護念
0000_,07,338a03(00):經意者亦不令諸惡鬼神得便亦無橫病橫死橫有
0000_,07,338a04(00):厄難一切災障自然消散除不至心
0000_,07,338a05(00):往生禮讃云若稱佛往生者常爲六方恒河沙等諸佛
0000_,07,338a06(00):之所護念故名護念經今既有此增上誓願可憑諸
0000_,07,338a07(00):佛子等何不勵意去也
0000_,07,338a08(00):恒沙等佛共來護念者問經不説諸佛來答既能護
0000_,07,338a09(00):念何不來現如云阿彌陀佛觀音勢至常來至此
0000_,07,338a10(00):行人之所也橫病橫死者藥師經云阿難問言九橫云
0000_,07,338a11(00):何救脱菩薩言若諸有情得病雖輕然無醫藥及看
0000_,07,338a12(00):病者設復遇醫授以非藥實不應死而便橫―死
0000_,07,338a13(00):又信世間邪魔外道妖<gaiji attr="GT:008654"/>之師妄説禍福便生恐
0000_,07,338a14(00):動心不自正卜問覓禍殺種種衆生解奏神
0000_,07,338a15(00):明呼諸魍魎請乞福祐欲冀延年終不能得
0000_,07,338a16(00):愚癡迷惑信邪倒見遂令橫死入於地獄無
0000_,07,338a17(00):有出期是名初橫二者橫被王法之所誅戮
0000_,07,338b18(00):三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度橫爲非人
0000_,07,338b19(00):奪其精氣四者橫爲火焚五者橫爲水溺六者橫
0000_,07,338b20(00):爲種種惡獸所噉七者橫墮山崖八者橫爲毒藥
0000_,07,338b21(00):厭禱呪咀起屍鬼等之所中害九者飢渴所困不
0000_,07,338b22(00):得飮食而便橫―死是爲如來略説橫死有此九
0000_,07,338b23(00):種其餘復有無量諸橫難可具説
0000_,07,338b24(00):私問曰唯有六方如來護念行者如何答曰不限
0000_,07,338b25(00):六方如來彌陀觀音等亦來護念故往生禮讃云十往
0000_,07,338b26(00):生經云若有衆生念阿彌陀佛願往生者彼佛即
0000_,07,338b27(00):遣二十五菩薩擁護行者若行若坐若住若臥若晝
0000_,07,338b28(00):若夜一切時一切處不令惡鬼惡神得其便也又如
0000_,07,338b29(00):觀經云若稱禮―念阿彌陀佛願往生彼國者彼
0000_,07,338b30(00):佛即遣無數化佛無數化觀音勢至菩薩護念行者復
0000_,07,338b31(00):與前二十五菩薩等百重千重圍繞行者不問行住
0000_,07,338b32(00):坐臥一切時處若晝若夜常不離行者今既有斯勝
0000_,07,338b33(00):益可憑願諸行者各須至心求往又觀念法門云又
0000_,07,338b34(00):如觀經下文若有人至心常念阿彌陀佛及二菩薩
0000_,07,339a01(00):觀音勢至常與行人作勝友知識隨逐影護又云又
0000_,07,339a02(00):如般舟三昧經行品中説云佛言若人專行此念彌陀
0000_,07,339a03(00):佛三昧者常得一切諸天及四天大王龍神八部隨―逐
0000_,07,339a04(00):影護愛―樂相見永無諸惡鬼神災―障厄―難橫加惱
0000_,07,339a05(00):亂具如護持品中説又云除入三昧道塲日―別
0000_,07,339a06(00):念彌陀佛一萬畢命相續者即蒙彌陀加念得除
0000_,07,339a07(00):罪障又蒙佛與聖衆常來護念既蒙護念即得
0000_,07,339a08(00):延年轉壽
0000_,07,339a09(00):彼佛即遣者問彼經云我從今日常使前二十五菩
0000_,07,339a10(00):薩護持是人觀念法門云又如十往生經説佛告
0000_,07,339a11(00):山海慧菩薩及―以阿難若有人專念西方阿彌陀佛
0000_,07,339a12(00):願往生者我從今已―去常使二十五菩薩影護行
0000_,07,339a13(00):者<com>已上</com>此以釋迦而爲能遣禮讃引文何以彌陀
0000_,07,339a14(00):爲能遣乎答二尊大悲更無殊異釋迦既遣彌陀盍
0000_,07,339a15(00):爾故禮讃文顯斯義耳二十五菩薩者觀世音菩薩大
0000_,07,339a16(00):勢至菩薩藥王菩薩藥上菩薩普賢菩薩法自在王菩薩
0000_,07,339a17(00):師子吼菩薩陀羅尼菩薩虚空藏菩薩德藏菩薩寳藏菩
0000_,07,339b18(00):薩金藏菩薩金剛藏菩薩光明王菩薩山海慧菩薩華嚴
0000_,07,339b19(00):王菩薩珠寳王菩薩月光王菩薩日照王菩薩三昧王菩
0000_,07,339b20(00):薩定自在王菩薩大自在王菩薩白象王菩薩大威德王
0000_,07,339b21(00):菩薩無邊身菩薩也<com>出十往生經</com>即得延年轉壽者問臨終要
0000_,07,339b22(00):訣云常自思―念我現在之身多有衆苦不淨惡業
0000_,07,339b23(00):種種交纒放下身心莫生貪著纔有病患莫
0000_,07,339b24(00):論輕重便念無常一心待死<com>已上</com>今此延年轉壽之
0000_,07,339b25(00):義盍妨一心待死之想答轉壽是護念利益也待死
0000_,07,339b26(00):是行者用心也莫言西方行者祈願現世長壽問若
0000_,07,339b27(00):有行者志求淨土兼祈延年亦得往生答若自
0000_,07,339b28(00):念延壽者即爲不厭穢土若無厭穢之心何
0000_,07,339b29(00):有欣淨之思厭欣若無何生淨土但機類萬品可
0000_,07,339b30(00):有平生之時兼祈二世臨終之時偏期往生遂
0000_,07,339b31(00):其本意之人問全不期往生之類念佛可得延
0000_,07,339b32(00):年轉壽答猶有其益安樂集云又譬喩經中有一長
0000_,07,339b33(00):者不信罪福年已五十忽夢見殺鬼賚符來欲
0000_,07,339b34(00):取之不過十日其人眠覺惶怖非常至明求
0000_,07,340a01(00):覓相師占夢師作卦兆云有殺鬼必欲相害
0000_,07,340a02(00):不過十日其人惶怖倍常詣佛求請佛時報云若
0000_,07,340a03(00):欲攘此從今巳―去專意念佛持戒燒香然燈
0000_,07,340a04(00):懸繒旛葢信向三寳可免此死即依此法專
0000_,07,340a05(00):心信向殺鬼到門見修功德遂不能害鬼即走
0000_,07,340a06(00):去其人縁此功德壽滿百年死得生天<com>已上</com>
0000_,07,340a07(00):○第十六以彌陀名號付屬舍利弗篇
0000_,07,340a08(00):釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗等之文
0000_,07,340a09(00):問今所引文結―集―者言而非佛語況付―屬耶答法
0000_,07,340a10(00):事讃受此文云慇懃付屬故引之也問釋尚不去
0000_,07,340a11(00):難有違經失故況彼讃既擧末後一段有三重
0000_,07,340a12(00):讃誰定付屬言唯讃經家詞答委以讃文挍
0000_,07,340a13(00):經現文初讃釋諸佛讃釋迦文即初至説是一
0000_,07,340a14(00):切世間難信之法次讃釋釋迦自―讃文即舍利弗當
0000_,07,340a15(00):知下至是爲甚難後讃釋付屬文即佛説此經等
0000_,07,340a16(00):文三段讃文配文分明上來諸段依經起盡今文亦
0000_,07,340a17(00):爾不可致疑故上人彌陀經釋云善導和尚釋聞佛
0000_,07,340b18(00):所説歡喜信受文云世尊説法時將了慇懃付屬
0000_,07,340b19(00):彌陀名<com>已上</com>全與今同但至經無付屬言者是文略
0000_,07,340b20(00):也故釋家寄經家流通釋出付屬流通也問諸經
0000_,07,340b21(00):流通付屬隨時有無不定何必此經有付屬耶
0000_,07,340b22(00):答鷲峰之一會佛以名號而付屬慈氏王宮之一
0000_,07,340b23(00):會亦以佛名而付屬慶喜祇園之一會盍以名
0000_,07,340b24(00):號而付屬鷲子耶大師深意在玆末代淺識何疑
0000_,07,340b25(00):阿彌陀經云佛説此經巳舍利弗及諸比丘一切世間天
0000_,07,340b26(00):人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去
0000_,07,340b27(00):善導法事讃釋此文云世尊説法時將―慇懃付屬彌
0000_,07,340b28(00):陀名五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞見有
0000_,07,340b29(00):修行起瞋毒方便破壞競生怨如此生盲闡提輩
0000_,07,340b30(00):毀滅頓敎永沈淪超過大地微塵劫未可得離三
0000_,07,340b31(00):途身大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁
0000_,07,340b32(00):世尊説法時將了者正説已了大衆將去佛定慇懃付
0000_,07,340b33(00):屬佛名故云將了生盲闡提輩者謗念佛者愚
0000_,07,340b34(00):癡故譬生盲不信故類闡提如疏四云三福倶不
0000_,07,341a01(00):行者即名十惡邪見闡提人也
0000_,07,341a02(00):私云凡案三經意諸行之中選擇念佛以爲旨歸先
0000_,07,341a03(00):雙卷經中有三選擇一選擇本願二選擇讃歎三選擇留
0000_,07,341a04(00):敎一選擇本願者念佛是法藏比丘於二百一十億土
0000_,07,341a05(00):中所選擇往生之行也細旨見上故云選擇本願也
0000_,07,341a06(00):二選擇讃歎者上三輩中雖擧菩提心等餘行釋迦即
0000_,07,341a07(00):不讃歎餘行唯於念佛而讃歎云當知一念無上功
0000_,07,341a08(00):德故云選擇讃歎也三選擇留敎者又上雖擧餘行
0000_,07,341a09(00):諸善釋迦選擇唯留念佛一法故云選擇留敎也次
0000_,07,341a10(00):觀經中又有三選擇一選擇攝取二選擇化讃三選擇付
0000_,07,341a11(00):屬一選擇攝取者觀經之中雖明定散諸行彌陀光明
0000_,07,341a12(00):唯照念佛衆生攝取不捨故云選擇攝取也二選擇
0000_,07,341a13(00):化讃者下品上生人雖有聞經稱佛二行彌陀化佛選
0000_,07,341a14(00):擇念佛云汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝故云選擇
0000_,07,341a15(00):化讃也三選擇付屬者又雖明定散諸行唯獨付屬
0000_,07,341a16(00):念佛一行故云選擇付屬也次阿彌陀經中有一選
0000_,07,341a17(00):擇所謂選擇證誠也巳於諸經中雖多説往生之諸
0000_,07,341b18(00):行六方諸佛於彼諸行而不證誠至此經中説念
0000_,07,341b19(00):佛往生六方恆沙諸佛各舒舌覆大千説誠實語而
0000_,07,341b20(00):證誠之故云選擇證誠也加之般舟三昧經中又
0000_,07,341b21(00):有一選擇所謂選擇我名也彌陀自説言欲來生我
0000_,07,341b22(00):國者常念我名莫有休息故云選擇我名也本願
0000_,07,341b23(00):攝取我名化―讚此之四者是彌陀選擇也讚歎留敎付屬
0000_,07,341b24(00):此之三者是釋迦選擇也證誠者六方恒沙諸佛之選擇也
0000_,07,341b25(00):然則釋迦彌陀及十方各恒沙等諸佛同心選擇念佛
0000_,07,341b26(00):一行餘行不爾故知三經倶選念佛以爲宗致耳
0000_,07,341b27(00):問前十五篇皆引―文後即釋其文何局此篇不
0000_,07,341b28(00):解當文總釋八種選擇之義乎答文無別義故
0000_,07,341b29(00):不釋之耳又此集中雖引諸文而但在顯選擇
0000_,07,341b30(00):一義故至文終委釋其相也雙卷經中有三選
0000_,07,341b31(00):擇等者略擧八種若具存者散在諸文故今又加
0000_,07,341b32(00):二十二種選擇之義一就雙卷經亦有一選擇謂
0000_,07,341b33(00):三輩中偏局念佛而言一向此乃選擇一向也二
0000_,07,341b34(00):就觀經文亦有一選擇謂下品三生對輕次重罪
0000_,07,342a01(00):而説一十念此乃選擇遇惡待對也三就彌陀經亦
0000_,07,342a02(00):有一選釋謂選捨少善選取大善此乃選擇大善
0000_,07,342a03(00):也四就文殊般若經亦有一選擇謂捨相貌選
0000_,07,342a04(00):取名號此乃選擇一行也五就普賢菩薩有一選
0000_,07,342a05(00):擇謂華嚴云願我臨欲命終時等既約臨終時選捨
0000_,07,342a06(00):餘淨土選取極樂界此乃普賢選擇西方也六就文
0000_,07,342a07(00):殊菩薩有一選擇謂文殊發願經云願我命終時
0000_,07,342a08(00):滅除諸障礙面見阿彌陀往生安樂刹此乃文
0000_,07,342a09(00):殊選擇西方也七就觀世音菩薩有一選擇謂千手
0000_,07,342a10(00):經云念我本師阿彌陀佛此乃觀音選擇本師也八
0000_,07,342a11(00):就勢至菩薩有一選擇謂首楞嚴經云我本因地
0000_,07,342a12(00):以念佛心入無生忍今於此界攝念佛人歸
0000_,07,342a13(00):於淨土此乃勢至選擇念佛也九就龍樹菩薩有一
0000_,07,342a14(00):選擇謂十住論中立難易二道此乃龍樹選擇易行
0000_,07,342a15(00):也又就龍樹所造智論有一選擇謂彼論云如阿
0000_,07,342a16(00):彌陀佛先世時作法藏比丘佛將―導遍至十方
0000_,07,342a17(00):示淸淨國令選擇淨玅之國以自莊嚴其國<com>已上</com>
0000_,07,342b18(00):此乃智論選擇本願也先師云然―師入滅之後弟子自
0000_,07,342b19(00):勘得此文上人之料―簡龍樹之所―釋彼此符合深
0000_,07,342b20(00):以隨喜然則選擇本願之義更非上人之義即是龍樹
0000_,07,342b21(00):之義亦非龍樹之義即是釋迦之義亦非釋迦之
0000_,07,342b22(00):義即是法藏之義亦非法藏之義即是前佛之義也
0000_,07,342b23(00):前佛義故即是法藏菩薩之義亦釋迦如來義亦龍樹
0000_,07,342b24(00):菩薩義亦法然上人義也震旦人師未立此義上人
0000_,07,342b25(00):始立選擇之名尤以甘心而已十就天親菩薩
0000_,07,342b26(00):有一選擇謂往生論云云何讚歎口業讚歎稱彼如
0000_,07,342b27(00):來名等此乃天親選擇名義也十一就慧遠大師有
0000_,07,342b28(00):一選擇謂大師雖習學三藏之敎法而選擇念佛
0000_,07,342b29(00):爲得度要此乃廬山選擇得度也十二就曇鸞大師
0000_,07,342b30(00):有一選擇謂遇流支即燒仙經而得觀經此乃
0000_,07,342b31(00):鸞師選擇觀經也加之此師自立三選擇義謂在―心
0000_,07,342b32(00):在―縁在決定是也十三就天台大師有一選擇謂
0000_,07,342b33(00):傳云火車相現能改悔者等餘行非火車現時改悔
0000_,07,342b34(00):之法故知念佛獨化極惡此乃天台選擇念佛也十
0000_,07,343a01(00):四就道綽禪師有一選擇謂化并州令行念佛
0000_,07,343a02(00):十五就善導大師更有一選擇謂正雜助正分―別
0000_,07,343a03(00):是也十六就懷感法師有一選擇謂見大師口
0000_,07,343a04(00):出光明專行念佛十七就少康法師有一選擇
0000_,07,343a05(00):謂於烏龍山築三級之壇集四部之衆令行道
0000_,07,343a06(00):念佛十八就法照禪師有一選擇謂詣竹林寺
0000_,07,343a07(00):依二聖之敎化得末世之要法十九就慧日三藏
0000_,07,343a08(00):有一選擇謂三藏從天竺而歸後語云印度諸衆偏
0000_,07,343a09(00):興念佛<com>云云</com>二十就大智律師有一選擇謂師始
0000_,07,343a10(00):崇戒律中宗上乘終歸淨土便染患之時專
0000_,07,343a11(00):歸淨土但行念佛<com>云云</com>二十一就慧心先德有一
0000_,07,343a12(00):選擇謂要集序意云顯密事理之敎行者爲利智精進
0000_,07,343a13(00):之者也稱念彌陀之一行者爲如予頑嚕之者也
0000_,07,343a14(00):<com>云云</com>二十二就法然上人更有一選擇謂自計機分
0000_,07,343a15(00):亦驗佛誓便捨十一宗之出要方期十八願之往
0000_,07,343a16(00):益<com>云云</com>上來種種選擇之義即是先師之遺範也又被示
0000_,07,343a17(00):云吾使知大概記之汝隨有所見聞而集
0000_,07,343b18(00):於選擇之文可續於此義之後<com>云云</com>
0000_,07,343b19(00):計也夫欲速離生死二種勝法中且閣聖道門選
0000_,07,343b20(00):入淨土門欲入淨土門正雜二行中且抛諸雜行
0000_,07,343b21(00):選應歸正行欲修於正行正助二業中猶傍於助
0000_,07,343b22(00):業選應專正定正定之業者即是稱佛名稱名必
0000_,07,343b23(00):得生依佛本願故
0000_,07,343b24(00):夫欲速離生死等者此十六句集大意也謂初題選擇
0000_,07,343b25(00):終出八種皆是念佛超諸行故稱名行獨得選擇
0000_,07,343b26(00):名今爲顯此意有斯總結也於中初四句者顯
0000_,07,343b27(00):第一篇次十二句顯第二篇擧此二意攝盡一
0000_,07,343b28(00):部後十四段莫非選擇念佛故也
0000_,07,343b29(00):問曰華嚴天台眞言禪門三論法相諸師各造淨土法門
0000_,07,343b30(00):章疏何不依彼等師唯用善導一師乎
0000_,07,343b31(00):問曰華嚴天台等者上來偏依善導一師而勸念佛
0000_,07,343b32(00):之故爲顯足爲依憑施此問答顯其德行也
0000_,07,343b33(00):諸師各造淨土章疏者華嚴海東元―曉師遊心安樂道
0000_,07,343b34(00):大經宗要同私記小經記般舟經略記等天台智―者五
0000_,07,344a01(00):方便念佛門觀經疏小經義記十疑論法―聰觀經記等
0000_,07,344a02(00):眞言<com>云云</com>禪門飛錫念佛寳王論西方讃文智覺神棲安
0000_,07,344a03(00):養賦并萬善同歸集等三論嘉―祥大經疏觀經義疏等
0000_,07,344a04(00):法相慈―恩西方要決小經通贊同經疏智―周小經鈔
0000_,07,344a05(00):義―寂大經述義記等略擧五三不遑具載
0000_,07,344a06(00):答曰彼等諸師各皆雖造淨土章疏而不以淨土
0000_,07,344a07(00):爲宗唯以聖道而爲其宗故不依彼等諸師也善
0000_,07,344a08(00):導和尚偏以淨土而爲宗而不以聖道爲宗故偏
0000_,07,344a09(00):依善導一師也問曰淨土祖師其數又多謂弘法寺迦―
0000_,07,344a10(00):才慈―愍三藏等是也何不依彼等諸師唯用善導一
0000_,07,344a11(00):師哉答曰此等諸師雖宗淨土未發三昧善導和
0000_,07,344a12(00):尚是三昧發得之人也於道既有其證故且用之問曰
0000_,07,344a13(00):若依三昧發得者懷感禪師亦是三昧發得之人也何不
0000_,07,344a14(00):用之答曰善導是師也懷感是弟子也故依師而不
0000_,07,344a15(00):依弟子也況師資之釋其相―違甚多故不用之問曰
0000_,07,344a16(00):若依師而不依弟子者道綽禪師者是善導和尚之師
0000_,07,344a17(00):也抑又淨土祖師也何不用之答曰道綽禪師者雖是
0000_,07,344b18(00):師未發三昧故自不知往生得否問善導曰道
0000_,07,344b19(00):綽念佛得往生否導令辨一莖蓮華置之佛前行
0000_,07,344b20(00):道七日不萎悴即得往生依之七日果―然華不
0000_,07,344b21(00):萎黄綽歎其深詣因請入定觀當得生否導即
0000_,07,344b22(00):入定須臾報曰師當懺三罪方可往生一者師嘗
0000_,07,344b23(00):安佛尊像在檐牖下自處深房二者驅使策役出
0000_,07,344b24(00):家人三者營造屋宇損傷蟲命師宜於十方佛前
0000_,07,344b25(00):懺第一罪於四方僧前懺第二罪於一切衆生前
0000_,07,344b26(00):懺第三罪綽公靜思往咎皆曰不虚於是洗心悔
0000_,07,344b27(00):謝訖而見導即曰師罪滅矣後當有白光照燭是師
0000_,07,344b28(00):往生之相也<com>已上新修往生傳</com>爰知善導和尚者行發三昧力堪
0000_,07,344b29(00):師位解行非凡將是曉矣況又時人諺曰佛法東行已來
0000_,07,344b30(00):未有禪師盛德矣絶倫之譽不可得而稱者歟
0000_,07,344b31(00):道綽禪師問善導等者問蓮華不萎傳有異説謂瑞
0000_,07,344b32(00):應傳中善導問道綽答也新修傳中或問善導答也然
0000_,07,344b33(00):今何言綽問導答乎答誠雖爲或人問而綽歎其
0000_,07,344b34(00):深詣因請令入定決往生得否義當道綽亦問
0000_,07,345a01(00):此事歎德爲要文不委細也復次言或者非或
0000_,07,345a02(00):人是或時也見傳前後綽公或時問善導也彼瑞
0000_,07,345a03(00):應傳是傳不同耳絶倫之譽不可得而稱者垂迹姓―
0000_,07,345a04(00):氏本生郷―里少年發願從―師訪―道精―進苦―節入―滅
0000_,07,345a05(00):行―儀帝―者歸德今略不載具如諸傳
0000_,07,345a06(00):加之條錄觀經文義之刻頗感靈瑞屢預聖化既
0000_,07,345a07(00):蒙聖冥加然造經科文擧世而稱證定疏人貴之
0000_,07,345a08(00):如佛經法即彼疏第四卷奧云敬白一切有縁知識等
0000_,07,345a09(00):余既是生死凡夫智慧淺短然佛―敎幽―微不敢輒生
0000_,07,345a10(00):異解遂即標心結願請求靈驗方可造心南無歸
0000_,07,345a11(00):命盡虚空徧法界一切三寳釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢
0000_,07,345a12(00):至彼土諸菩薩大海衆及一切莊嚴相等某今欲出此觀
0000_,07,345a13(00):經要義楷定古今若稱三世諸佛釋迦佛阿彌陀佛
0000_,07,345a14(00):等大悲願意者願於夢中得見如上所願一切境
0000_,07,345a15(00):界諸相於佛像前結願已日別誦阿彌陀經三徧
0000_,07,345a16(00):念阿彌陀佛三萬徧至心發願即於當夜見西方空
0000_,07,345a17(00):中如上諸相境界悉皆顯現雜色寶山百重千重種種光
0000_,07,345b18(00):明下照於地地如金色中有諸佛菩薩或坐或立或
0000_,07,345b19(00):語或嘿或動身手或住不動者既見此相合掌立
0000_,07,345b20(00):觀量久乃覺覺已不勝欣喜於即條錄義門自此
0000_,07,345b21(00):已後毎夜夢中常有一僧而來指授玄義科文既了
0000_,07,345b22(00):更不復見後―時脱―本竟已復更至心要期七日日別
0000_,07,345b23(00):誦阿彌陀經十徧念阿彌陀佛三萬徧初夜後夜觀
0000_,07,345b24(00):想彼佛國土莊嚴等相誠心歸命一如上法當夜即
0000_,07,345b25(00):見三具磑輪道邊獨轉忽有一人乘白駱駝來前見
0000_,07,345b26(00):勸師當努―力決定往生莫作退轉此界穢惡多
0000_,07,345b27(00):苦不勞貪樂答言大蒙賢―者好心視誨某畢命爲
0000_,07,345b28(00):期不敢生於懈慢之心<com>云云</com>第二夜見阿彌陀佛身眞
0000_,07,345b29(00):金色在七寳樹下金蓮華上坐十僧圍繞亦各坐一
0000_,07,345b30(00):寳樹下佛樹上乃有天衣挂繞正面向西合掌坐
0000_,07,345b31(00):觀第三夜見兩幢杆極大高顯旛懸五色道路縱橫人
0000_,07,345b32(00):觀無礙既得此相已即便休止不至七日上來所―
0000_,07,345b33(00):有靈相者本心爲物不爲己身既蒙此相不敢隱
0000_,07,345b34(00):藏謹以申呈義後被聞於末代願使含靈聞之生
0000_,07,346a01(00):信有―識覩者西歸以此功德迴施衆生悉發菩
0000_,07,346a02(00):提心慈心相向佛眼相看菩提眷屬作眞善知識同歸
0000_,07,346a03(00):淨國共成佛道此義已請證定竟一句一字不可加
0000_,07,346a04(00):减欲寫者一如經法應知<com>已上</com>
0000_,07,346a05(00):靜以善導觀經疏者是西方指―南行者目―足也然則西
0000_,07,346a06(00):方行人必須珍敬矣就中毎夜夢中有僧指授玄義
0000_,07,346a07(00):僧者恐是彌陀應現爾者可謂此疏是彌陀傳説何
0000_,07,346a08(00):況大唐相傳云善導是彌陀化身也爾者可謂又此文是
0000_,07,346a09(00):彌陀直説既云欲寫者一如經法此言誠乎仰
0000_,07,346a10(00):討本地者四十八願之法王也十劫正覺之唱有憑于
0000_,07,346a11(00):念佛俯訪垂迹者專修念佛之導師也三昧正受之語
0000_,07,346a12(00):無疑于往生本迹雖異化導是一也於是貧道昔
0000_,07,346a13(00):披閲玆典粗識素意立捨餘行云歸念佛自
0000_,07,346a14(00):其已來至于今日自行化他唯縡念佛然則希問津
0000_,07,346a15(00):者示以西方通津適尋行者誨以念佛別行
0000_,07,346a16(00):信之者多不信者尠當知淨土之敎叩時機而當
0000_,07,346a17(00):行運也念佛之行感水月而得昇降也而今不圖蒙
0000_,07,346b18(00):仰辭謝無地仍今憖集念佛要文剩述念佛要
0000_,07,346b19(00):義唯顧命旨不顧不敏是即無慚無愧之甚也庶
0000_,07,346b20(00):幾一經高覽之後埋于壁底莫遺窻前恐令
0000_,07,346b21(00):破法之人墮於惡道也
0000_,07,346b22(00):於是貧道等者自下作者述懷也上人昔崇德院御宇長
0000_,07,346b23(00):承二年<com>癸丑</com>誕生久安三年志學攀登叡峰<com>同年登壇</com>六年二
0000_,07,346b24(00):九隱居黑谷承安五年<com>乙未</com>歸善導疏入專修門<com>四十
0000_,07,346b25(00):三歳</com>謂爲出離生死雖學一切敎當於我機失得
0000_,07,346b26(00):度門後入報恩藏周覽積年披閲一切經已及
0000_,07,346b27(00):五遍和尚八軸之書亦覽五遍文幽義邈未得其
0000_,07,346b28(00):旨然後別開八卷亦看三遍前―後補接竊窺八遍
0000_,07,346b29(00):纔至一心專念彌陀名號之文正解素意偏行念
0000_,07,346b30(00):佛凡定業散業雖區萬行萬善雖多唯選稱名一
0000_,07,346b31(00):行以爲正定之業也爰知瞻專念之文而止餘
0000_,07,346b32(00):行仰佛願之語而除疑心唯修稱名可遂往
0000_,07,346b33(00):生自爾以來自行化他華―夷尊―鄙但唱佛名皆
0000_,07,346b34(00):生淨刹然後建久八年<com>丁已</com>五月比先―師始謁上人
0000_,07,347a01(00):<com>上人六十五先師三十六自爾至元久元年七月受學八箇年</com>爰月輪殿下被催宿縁
0000_,07,347a02(00):深以信仰歸以西方之行請以念佛之文上
0000_,07,347a03(00):人遵命而作此集時也建久九年<com>戊午</com>作已竊示先
0000_,07,347a04(00):師云此集依仰不令流布然而汝是可傳此法
0000_,07,347a05(00):之仁也寫取一本可令弘通末代<com>云云</com>先師自寫
0000_,07,347a06(00):魚網敬受提撕宛如得凾杖亦似水寫器經
0000_,07,347a07(00):十五年建曆二年<com>壬申</com>正月二十五日午時上人入滅
0000_,07,347a08(00):<com>八十歳</com>經四十二年嘉禎四年閏二月二十九日未時先
0000_,07,347a09(00):師入滅<com>七十七歳</com>弟子嘉禎二年九月八日詣天福寺始謁
0000_,07,347a10(00):先師<com>先師七十五弟子三十八</com>二箇年間觀經疏法事讃觀念法門禮―
0000_,07,347a11(00):讃般舟讃論―註安樂集選擇集<com>剩被作加徹選擇集</com>往生要集
0000_,07,347a12(00):并十二門戒儀一一讀傳畢但至般舟讃者先師云上
0000_,07,347a13(00):人在世未流布故不聞口決今準八軸義勢所
0000_,07,347a14(00):授也<com>云云</com>又選擇集本有廣略略則高覽本有遺弟云
0000_,07,347a15(00):廣本者執筆人爲初心者後加名目自有少―異
0000_,07,347a16(00):不如高覽本<com>云云</com>此本先師所―傳抑弟子有宿因
0000_,07,347a17(00):値開曉但恨縁淺纔聞一遍先師對衆示曰我年
0000_,07,347b18(00):闌齡頽在―世不久思將來癡闇肝腑不安雖然我
0000_,07,347b19(00):法授然阿畢法燈何銷然―阿是予還盛年也
0000_,07,347b20(00):遺弟對此人可決不審也<com>云云</com>雖爲弄言實是長
0000_,07,347b21(00):思出也亦過―分遺誡也今以三代相承輒記五卷決
0000_,07,347b22(00):疑而已
0000_,07,347b23(00):
0000_,07,347b24(00):
0000_,07,347b25(00):
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0000_,07,347b31(00):
0000_,07,347b32(00):
0000_,07,347b33(00):
0000_,07,347b34(00):選擇傳弘決疑鈔卷第五<com>終</com>
0000_,07,348a01(00):校讎<com>大字是古本小字是印本
0000_,07,348a02(00):六葉</com>行事鈔云等<com>文中小字兩行是靈芝科文也今私加之爲令次下所引資持記照―對易見也</com>
0000_,07,348a03(00):○<com>十二葉</com>弘決引提謂經等<com>印本訛脱</com>○<com>十二葉</com>不可造次而虧不可
0000_,07,348a04(00):須臾而廢<com>印本脱下句又註云馬融云造次急遽也</com>○<com>十六葉</com>具戒三歸<com>印本次之
0000_,07,348a05(00):云倶舍等意具足戒者羯磨受戒非受歸更可思擇</com>○<com>四十葉</com>今世傳本<com>乃至</com>靈芝疏云
0000_,07,348a06(00):等<com>印本脱之</com>○<com>六十六葉</com>予還盛年也<com>印本作予之成若也</com>
0000_,07,348a07(00):
0000_,07,348a08(00):
0000_,07,348a09(00):
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0000_,07,348a15(00):
0000_,07,348a16(00):
0000_,07,348a17(00):
0000_,07,348b18(00):會本選擇傳弘決疑鈔後序
0000_,07,348b19(00):圓光大師甞著選擇集發揮乎淨土專念之宗義而
0000_,07,348b20(00):授之鎭西辨師辨師授之然師然師述作傳弘決疑
0000_,07,348b21(00):鈔五卷解選擇集詳示吉水祖訓而敎義明判心行
0000_,07,348b22(00):有歸間斥背宗非濫而金沙立辯涇渭殊流葢三師者
0000_,07,348b23(00):本台宗之龍象也但以志急於圖旡上菩提故自觀
0000_,07,348b24(00):時機因縁遂出聖道門乃入淨土門故其所解所行
0000_,07,348b25(00):能順聖敎相應佛願利益旡窮實是萬代淨業者之
0000_,07,348b26(00):師標者也昔者選擇集一出也他師或喙之復爲贋徒
0000_,07,348b27(00):狂簡紊亂大義斯集正旨否塞於時也及此鈔初
0000_,07,348b28(00):出也吉水正宗復明乎世猶如日月麗天喙者亂者
0000_,07,348b29(00):瓧解冰消於戲儻微此鈔願行相續之宗致殆墮於地
0000_,07,348b30(00):矣此乃淨業學人所當師徒講習不可一日廢忘者
0000_,07,348b31(00):也然而數經傳寫烏焉成馬昔在冏師榮師之時早
0000_,07,348b32(00):已指疏記及斯鈔之異本及今既歷四百餘年倍見
0000_,07,348b33(00):寫誤之多也又閲世傳有名正本者只是古人筆
0000_,07,348b34(00):蹟也耳非眞正本矣況乎相踵翻刻於世者雜亂訛
0000_,07,349a01(00):脱不可勝計是以學者講習爲難也余深慨之殆三十
0000_,07,349a02(00):年訪索諸方而未得善本其間毎見蠧魚古本
0000_,07,349a03(00):未甞不孜孜質其所疑積之歳月漸成善本竊
0000_,07,349a04(00):以爲旡復可疑者客歳將欲鏤梓公世因割會
0000_,07,349a05(00):本集以翼學者對閲之勞但爲久患臂痛未能就
0000_,07,349a06(00):藏對校其所引經論也社友澄隱上人爲之發心代
0000_,07,349a07(00):余不敢辭勞搜索藏本讎校正訛且手自繕寫一
0000_,07,349a08(00):本也余喜不自勝即付諸剞劂氏又詮貞信冏宗矩
0000_,07,349a09(00):等數正彫刻之娛已而告成嗚呼如我昔所願今者
0000_,07,349a10(00):已滿足但以比年抱痾意識嗒然恐不免有妄
0000_,07,349a11(00):改金根之粃謬也庶幾通鑒之士詳而正焉
0000_,07,349a12(00):願以此功德平等施一切同發菩提心往生安樂國
0000_,07,349a13(00):元祿庚辰三月初八日　獅谷忍澂謹識