0000_,08,578a01(00):扶選擇正輪通義
0000_,08,578a02(00):
0000_,08,578a03(00):望西樓　沙門　了慧　撰
0000_,08,578a04(00):昔時高山寺高辨造摧邪輪三卷及莊嚴記一卷自
0000_,08,578a05(00):施設詰難廣破選擇集此乃不知本願念佛深
0000_,08,578a06(00):旨以蠡測海徒費謗言耳中道寺覺住上人作扶
0000_,08,578a07(00):選擇論七卷護源報恩論一卷反破摧邪輪大扶選
0000_,08,578a08(00):擇又朝日山信寂上人作慧命義一卷會彼諸難
0000_,08,578a09(00):續念佛命脈矣予嘗閲此等書雖反破的中足
0000_,08,578a10(00):暢鬱懷然或文理深廣初學難周或詮旨幽略義
0000_,08,578a11(00):窟叵通因今折衷廣略居季孟間破斥邪義光
0000_,08,578a12(00):顯正宗難雖區別有十六種而究其本源竟歸
0000_,08,578a13(00):二難一者撥去菩提心難二者聖道譬羣賊難也
0000_,08,578a14(00):而二難中初難爲本嗟乎一步若悞千里終迷一難若
0000_,08,578a15(00):會二八自破初難僻案今當責之將責即有二門
0000_,08,578a16(00):一者總責誹謗吉水上人之過二者別責違背
0000_,08,578a17(00):光明大師之過以高辨自云不背善導釋也
0000_,08,578b18(00):第一總責誹謗上人之過章<com>先引次責</com>
0000_,08,578b19(00):摧邪輪上云近代有上人作一卷書名曰選擇本願
0000_,08,578b20(00):念佛集迷惑於經論欺誑乎諸人雖以往生行
0000_,08,578b21(00):爲宗反妨礙往生行矣<com>已上</com>
0000_,08,578b22(00):又云近代女人等之念佛者持此邪書爲行力受此
0000_,08,578b23(00):邪律爲正儀自不辨邪正心漸背佛法適謂入
0000_,08,578b24(00):無上乘誤住邪見道何其悲乎須拱手念佛幸不
0000_,08,578b25(00):捧此邪書<com>已上</com>
0000_,08,578b26(00):責曰迷惑經論<com>是一</com>欺誑諸人<com>是二</com>妨往生行<com>是三</com>考
0000_,08,578b27(00):此三失翻在于汝不關上人所以者何上人所立
0000_,08,578b28(00):隨順光明大師意汝之僻解悉違聖僧指授疏故
0000_,08,578b29(00):<com>其ノ義在第二章</com>傳聞如公胤僧正靜遍僧都皆是顯密龍象
0000_,08,578b30(00):初雖不信上人後乃深歸選擇集如汝不辨
0000_,08,578b31(00):法之邪正<gaiji attr="illegible"/>僣摧輪之名嗟乎汝不聞乎吉水上人
0000_,08,578b32(00):生前智德超諸宗高僧<com>法相ノ藏俊三論ノ寬雅華嚴ノ慶雅三井ノ公胤天台ノ顯眞</com>滅後
0000_,08,578b33(00):歸信覃顯密碩德<com>天台ノ明禪眞言ノ靜遍</com>其所立法豈有邪説因
0000_,08,578b34(00):人重法實有由哉然汝不量己分欲破上人猶
0000_,08,579a01(00):如鼠之襲猫狐之咋虎近則被害汝既同世不近
0000_,08,579a02(00):幸也言之不幸不亦可乎毗沙門堂云入專念門
0000_,08,579a03(00):廣勸往生之人既彌四遠是皆上人之德化也上人
0000_,08,579a04(00):所立理致敎證無不分明德契冥顯末葉繁興
0000_,08,579a05(00):顧其行化之蹟非直也人若通曉選擇集則諸宗
0000_,08,579a06(00):敎相其義顯然叡空上人正授圓戒以爲寫瓶之徒
0000_,08,579a07(00):讓與慈覺大師九條袈裟顯眞座主隨順敎訓修
0000_,08,579a08(00):專念行慈圓僧正呈諷誦於滅後景仰上人即是我
0000_,08,579a09(00):師證眞法印諮問淨土宗義以決所疑智者所
0000_,08,579a10(00):重其德可知<com>已上</com><com>述懷鈔ノ意</com>以此思之上人所立若其邪
0000_,08,579a11(00):轍諸宗碩德亦赴邪路是則汝之謗言雖獨彈拆上
0000_,08,579a12(00):人而流至于諸宗碩德其不亦甚乎
0000_,08,579a13(00):摧邪輪云至上人入滅之頃興行倍盛專鏤于版印
0000_,08,579a14(00):以爲後代重寳永流於一門而敬重如佛經總以
0000_,08,579a15(00):爲往生宗之肝要念佛者之秘府<com>乃至</com>遂使一味法雨分
0000_,08,579a16(00):甘鹹之味和合衆僧成不同之失何其悲乎<com>已上</com>
0000_,08,579a17(00):責云此謗難意似憂滅後繁興凡諸宗祖師各依佛
0000_,08,579b18(00):敎立義其所立義若違聖意則其法滅後斷絶惡報
0000_,08,579b19(00):顯然知信行等其所立義若契佛意則其法滅後
0000_,08,579b20(00):繁興廣利衆生如天台等今亦如是諸人敬重即
0000_,08,579b21(00):是選擇勝德滅後興行即是冥衆加祐汝須敬重何反
0000_,08,579b22(00):憂之乎
0000_,08,579b23(00):摧邪輪云若邪正雜亂一切有縁佛法不相當根機盡
0000_,08,579b24(00):一切根器不相當有縁佛法竭依之滅三寳損國
0000_,08,579b25(00):土善神捨國惡鬼入國興三災廢十善基無不
0000_,08,579b26(00):由之<com>鈔至相五十要問答意也</com>況大邪見過損害自他善根師及弟
0000_,08,579b27(00):子倶墮大地獄<com>已上序文</com>
0000_,08,579b28(00):責曰所謂邪正雜亂過失翻在于汝所以者何汝偏
0000_,08,579b29(00):懷菩提心正因邪見抑止於未發心往生正義是故
0000_,08,579b30(00):佛願稱名不相當於未發心機而乃徒止愚鈍凡夫
0000_,08,579b31(00):不相當於他力念佛而亦空止若夫如是則淨敎滅
0000_,08,579b32(00):亡亦無日矣淨敎若滅末代凡夫由何解脱法滅之基
0000_,08,579b33(00):無不由此焉噫汝偏見善神其罸乎魔王其祐乎但
0000_,08,579b34(00):以諸法不過現量如摧邪輪人不貴重棄置
0000_,08,580a01(00):架上未聞其有利益如選擇集擧世歸敬宛
0000_,08,580a02(00):如佛敎大照破迷闇實叔世夜光人情向不既隔
0000_,08,580a03(00):天淵法門邪正自可知矣而汝謗言師弟共墮地獄
0000_,08,580a04(00):惡口雖酷我亦不咎法門是非在有智賢判也但
0000_,08,580a05(00):恐惡口之報斷在地獄我爲汝痛之已
0000_,08,580a06(00):第二別責違背大師之過章<com>先ニ引次ニ責</com>
0000_,08,580a07(00):摧邪輪上云講經説法次出二難破彼書一撥去菩
0000_,08,580a08(00):提心過失二以聖道門譬群賊過失<com>乃至</com>不非稱名
0000_,08,580a09(00):行不背善導釋<com>已上</com>
0000_,08,580a10(00):又云如先約而言我全不非稱名義不破善導釋
0000_,08,580a11(00):但正所破者汝之撥菩提心等邪過也<com>已上</com>
0000_,08,580a12(00):又云善導道綽皆言以無上菩提心爲正因全不出
0000_,08,580a13(00):別體性<com>乃至</com>於中正所破者第十八念佛往生願中捨菩
0000_,08,580a14(00):提心之文是也<com>已上</com>
0000_,08,580a15(00):又云汝觀觀經并善導釋不能如實解所説義起
0000_,08,580a16(00):如是見唯稱名一行是爲往生正因若如是知是爲
0000_,08,580a17(00):善導宗義於稱名所依菩提心撥爲非往生正因若
0000_,08,580b18(00):然離菩提心念佛業不成立是故汝聖道淨土二業
0000_,08,580b19(00):倶謗都無所有當知汝名最極無者一切有智同梵
0000_,08,580b20(00):行者不應共住<com>已上</com>
0000_,08,580b21(00):莊嚴記云總標雖出二種大過因義便出餘過破
0000_,08,580b22(00):之總計之有十六種過<com>已上</com>
0000_,08,580b23(00):又云本意唯欲顯二大過之次乘義便所來<com>已上</com>　<com>破文
0000_,08,580b24(00):雖多ト詮要在此ニ</com>
0000_,08,580b25(00):責曰驗此難言語義相違汝雖自云不非稱名
0000_,08,580b26(00):行不背善導釋而專排撥唯稱名行是即戾背
0000_,08,580b27(00):善導釋義也何者閲大師釋於下三品一向專
0000_,08,580b28(00):立三心念佛往生宗義而破諸師<com>淨影ヲ爲本</com>始學大乘<com>大菩提心</com>
0000_,08,580b29(00):往生之義故玄義云下輩三人者諸師云此等之人乃
0000_,08,580b30(00):是大乘始學凡夫隨過輕重分爲三品未有道
0000_,08,580b31(00):位難辨階降者將謂不然何者此品人唯知作
0000_,08,580b32(00):惡<com>乃至</com>此人依敎稱佛乘念即生<com>乃至</com>到彼華開方始
0000_,08,580b33(00):發心何得言是始學大乘人也若作此見自失悞
0000_,08,580b34(00):他爲害玆甚<com>已上</com>又散善義云就下輩觀善惡二行文
0000_,08,581a01(00):前料簡即爲十一門<com>乃至</com>四者辨定三心以爲正
0000_,08,581a02(00):因<com>已上</com>依此等文三心菩提心其體各別然汝立于
0000_,08,581a03(00):總攝萬機皆以菩提心爲往生正因之義而謗
0000_,08,581a04(00):唯念佛往生之義是即同彼所破之義自失悞他之
0000_,08,581a05(00):責亦在于汝者也若爾何得云不非念佛不
0000_,08,581a06(00):背善導義耶語義既違立破何當于嗟異見固執未
0000_,08,581a07(00):開淨家智目<gaiji attr="GT:064688"/>莽滅裂自招鉾楯之過耳加之宗
0000_,08,581a08(00):家於中輩文遮菩提心而判未發心往生義故玄
0000_,08,581a09(00):義云又十方衆生修小乘戒行願往生者一無妨
0000_,08,581a10(00):礙悉得往生但到彼先證小乘已即轉向大
0000_,08,581a11(00):一轉向大以去更不退生二乘之心故名二乘種
0000_,08,581a12(00):不生<com>已上</com>又云中品三人是遇小凡夫<com>已上</com>又散善義云
0000_,08,581a13(00):小乘根性<com>已上</com>既云小根不具大心其義明矣況於
0000_,08,581a14(00):彼土猶證小果明知正酬此土小因然則中輩無
0000_,08,581a15(00):菩提心其理決定矣斯乃中下二輩釋意若約安心
0000_,08,581a16(00):則誠等三心若約起行則或唯小戒或但稱名此是
0000_,08,581a17(00):菩提心外別有體也汝何不見此等文而云善導
0000_,08,581b18(00):以菩提心爲正因全不出別體耶總而言之釋
0000_,08,581b19(00):尊觀經聖僧指授和尚楷定皆同如此而汝一向
0000_,08,581b20(00):立菩提心正因之義異見群賊非是他人摧輪選者
0000_,08,581b21(00):即其人也今按汝之所立非啻違背宗家釋義
0000_,08,581b22(00):亦違聖僧指授非啻違背聖僧指授亦違觀經
0000_,08,581b23(00):中下輩文非啻違背觀經佛説亦違六方諸佛
0000_,08,581b24(00):舌證<com>證誠ハ唯念佛ノ故ニ</com>非啻違背證誠佛意亦違彌陀
0000_,08,581b25(00):第十八願所立本根已有五重大過支末細過不
0000_,08,581b26(00):足擧論者也汝不知乎如宗家意若約總安心
0000_,08,581b27(00):則爲堪能機須勸大心以淨土敎是大乘故
0000_,08,581b28(00):<com>同發菩提心等ノ文也</com>若約起行則於諸衆生<com>但除性習不同ノ一機即彼上下品文
0000_,08,581b29(00):是也</com>唯勸正行而廢菩提心等雜行即彼就行立信文
0000_,08,581b30(00):及專雜二修等文是也而汝由迷此等敎相致
0000_,08,581b31(00):使心<com>總安心</com>行<com>生因ノ行</com>混亂同梵行者誰得共住矣
0000_,08,581b32(00):選擇所立全同宗家纖芥無背背者惟在于汝也
0000_,08,581b33(00):已
0000_,08,581b34(00):摧邪輪云離菩提心念佛業不成立<com>已上</com>
0000_,08,582a01(00):責曰是亦違背和尚宗義所以者何宗家意者十三定
0000_,08,582a02(00):善三輩九品皆以三心成往生業故疏四云三心既
0000_,08,582a03(00):具無行不成<com>乃至</com>又此三心亦通攝定善之義<com>已上</com>又
0000_,08,582a04(00):云辨定三心以爲正因<com>已上</com>依此等文稱念佛名
0000_,08,582a05(00):亦用三心而成往業故本願文先擧三心爲能
0000_,08,582a06(00):成心次擧念佛爲所成業斯乃三心具足稱名念
0000_,08,582a07(00):佛以爲生因之本據也<com>此之三心非菩提心如前釋也</com>未見離菩
0000_,08,582a08(00):提心念佛業不成立之文也古德云無文證者悉
0000_,08,582a09(00):是邪論實可愼也
0000_,08,582a10(00):摧邪輪云正所破者第十八念佛往生願中捨菩提
0000_,08,582a11(00):心之文是也<com>已上</com>
0000_,08,582a12(00):責云是亦違背宗家定判所以者何宗家意者下輩三
0000_,08,582a13(00):品即是第十八願所成就也然於下輩破菩提心
0000_,08,582a14(00):而置三心以成就文驗本願文於本願中無
0000_,08,582a15(00):菩提心理在絶言矣況本願文無菩提心言乎當知
0000_,08,582a16(00):本願文中至心等言即是三心非菩提心也是則本願
0000_,08,582a17(00):至心信樂欲生我國如次觀經至誠等三心也故下下
0000_,08,582b18(00):品云如是至心<com>已上</com>此是指示本願至心故知此彼二文
0000_,08,582b19(00):倶非菩提心也何以知宗家意下輩三品即是第十八
0000_,08,582b20(00):願所成就也曰下上化佛讚歎行者云汝稱佛名
0000_,08,582b21(00):故諸罪消滅我來迎汝<com>已上</com>疏釋之云然望佛意者
0000_,08,582b22(00):唯勸正念稱名往生義疾不　同雜散之業<com>已上</com>所
0000_,08,582b23(00):言佛意者即指第十八願言唯勸正念者即指願
0000_,08,582b24(00):中至心信樂欲生我國言唯勸稱名者<com>唯勸ノ二字亘念稱故</com>即
0000_,08,582b25(00):指願中乃至十念言往生義疾者即指願中若不
0000_,08,582b26(00):生者也既以第十八願意釋下三品三心念佛往生
0000_,08,582b27(00):之文故知下輩三品即是第十八願所成就也何況下
0000_,08,582b28(00):下品文云如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
0000_,08,582b29(00):佛<com>已上</com>言至心者即本願中至心也具足十念者即本願
0000_,08,582b30(00):中十念也稱南無阿彌陀佛者是顯念即是唱之義也
0000_,08,582b31(00):是則彌陀願文釋尊經文和尚疏文衆車一轍無有
0000_,08,582b32(00):少異選擇所立全據此等文也既是願中無總安心
0000_,08,582b33(00):之菩提心亦無起行之菩提心也彌陀本願若無過
0000_,08,582b34(00):失釋迦觀經亦應無失釋迦經文若無過失和尚
0000_,08,583a01(00):疏文亦應無失和尚疏文若無過失選擇所判亦無
0000_,08,583a02(00):失也若爾汝何特破選擇義耶汝破選擇集義即
0000_,08,583a03(00):是破斥和尚乃至彌陀本願也不亦誤乎噫汝叨
0000_,08,583a04(00):造此破文抑止一切未發心人念佛往生是豈非
0000_,08,583a05(00):解行不同邪雜人等群賊耶而何不顧自墮負處
0000_,08,583a06(00):反咎聖道異執譬羣賊耶上來既拔第一本難第
0000_,08,583a07(00):二本難不責自破是故不須更責第二難也其至
0000_,08,583a08(00):支末十六細難如新扶選擇中廣會
0000_,08,583a09(00):
0000_,08,583a10(00):扶選擇正輪通義<com>畢</com>