0000_,08,578a01(00):扶選擇正輪通義
0000_,08,578a02(00):
0000_,08,578a03(00):望西樓 沙門 了慧 撰
0000_,08,578a04(00):昔時高山寺高辨造摧邪輪三卷及莊嚴記一卷自
0000_,08,578a05(00):施設詰難廣破選擇集此乃不知本願念佛深
0000_,08,578a06(00):旨以蠡測海徒費謗言耳中道寺覺住上人作扶
0000_,08,578a07(00):選擇論七卷護源報恩論一卷反破摧邪輪大扶選
0000_,08,578a08(00):擇又朝日山信寂上人作慧命義一卷會彼諸難
0000_,08,578a09(00):續念佛命脈矣予嘗閲此等書雖反破的中足
0000_,08,578a10(00):暢鬱懷然或文理深廣初學難周或詮旨幽略義
0000_,08,578a11(00):窟叵通因今折衷廣略居季孟間破斥邪義光
0000_,08,578a12(00):顯正宗難雖區別有十六種而究其本源竟歸
0000_,08,578a13(00):二難一者撥去菩提心難二者聖道譬羣賊難也
0000_,08,578a14(00):而二難中初難爲本嗟乎一步若悞千里終迷一難若
0000_,08,578a15(00):會二八自破初難僻案今當責之將責即有二門
0000_,08,578a16(00):一者總責誹謗吉水上人之過二者別責違背
0000_,08,578a17(00):光明大師之過以高辨自云不背善導釋也
0000_,08,578b18(00):第一總責誹謗上人之過章先引次責
0000_,08,578b19(00):摧邪輪上云近代有上人作一卷書名曰選擇本願
0000_,08,578b20(00):念佛集迷惑於經論欺誑乎諸人雖以往生行
0000_,08,578b21(00):爲宗反妨礙往生行矣已上
0000_,08,578b22(00):又云近代女人等之念佛者持此邪書爲行力受此
0000_,08,578b23(00):邪律爲正儀自不辨邪正心漸背佛法適謂入
0000_,08,578b24(00):無上乘誤住邪見道何其悲乎須拱手念佛幸不
0000_,08,578b25(00):捧此邪書已上
0000_,08,578b26(00):責曰迷惑經論是一欺誑諸人是二妨往生行是三考
0000_,08,578b27(00):此三失翻在于汝不關上人所以者何上人所立
0000_,08,578b28(00):隨順光明大師意汝之僻解悉違聖僧指授疏故
0000_,08,578b29(00):其ノ義在第二章傳聞如公胤僧正靜遍僧都皆是顯密龍象
0000_,08,578b30(00):初雖不信上人後乃深歸選擇集如汝不辨
0000_,08,578b31(00):法之邪正僣摧輪之名嗟乎汝不聞乎吉水上人
0000_,08,578b32(00):生前智德超諸宗高僧法相ノ藏俊三論ノ寬雅華嚴ノ慶雅三井ノ公胤天台ノ顯眞滅後
0000_,08,578b33(00):歸信覃顯密碩德天台ノ明禪眞言ノ靜遍其所立法豈有邪説因
0000_,08,578b34(00):人重法實有由哉然汝不量己分欲破上人猶
0000_,08,579a01(00):如鼠之襲猫狐之咋虎近則被害汝既同世不近
0000_,08,579a02(00):幸也言之不幸不亦可乎毗沙門堂云入專念門
0000_,08,579a03(00):廣勸往生之人既彌四遠是皆上人之德化也上人
0000_,08,579a04(00):所立理致敎證無不分明德契冥顯末葉繁興
0000_,08,579a05(00):顧其行化之蹟非直也人若通曉選擇集則諸宗
0000_,08,579a06(00):敎相其義顯然叡空上人正授圓戒以爲寫瓶之徒
0000_,08,579a07(00):讓與慈覺大師九條袈裟顯眞座主隨順敎訓修
0000_,08,579a08(00):專念行慈圓僧正呈諷誦於滅後景仰上人即是我
0000_,08,579a09(00):師證眞法印諮問淨土宗義以決所疑智者所
0000_,08,579a10(00):重其德可知已上述懷鈔ノ意以此思之上人所立若其邪
0000_,08,579a11(00):轍諸宗碩德亦赴邪路是則汝之謗言雖獨彈拆上
0000_,08,579a12(00):人而流至于諸宗碩德其不亦甚乎
0000_,08,579a13(00):摧邪輪云至上人入滅之頃興行倍盛專鏤于版印
0000_,08,579a14(00):以爲後代重寳永流於一門而敬重如佛經總以
0000_,08,579a15(00):爲往生宗之肝要念佛者之秘府乃至遂使一味法雨分
0000_,08,579a16(00):甘鹹之味和合衆僧成不同之失何其悲乎已上
0000_,08,579a17(00):責云此謗難意似憂滅後繁興凡諸宗祖師各依佛
0000_,08,579b18(00):敎立義其所立義若違聖意則其法滅後斷絶惡報
0000_,08,579b19(00):顯然知信行等其所立義若契佛意則其法滅後
0000_,08,579b20(00):繁興廣利衆生如天台等今亦如是諸人敬重即
0000_,08,579b21(00):是選擇勝德滅後興行即是冥衆加祐汝須敬重何反
0000_,08,579b22(00):憂之乎
0000_,08,579b23(00):摧邪輪云若邪正雜亂一切有縁佛法不相當根機盡
0000_,08,579b24(00):一切根器不相當有縁佛法竭依之滅三寳損國
0000_,08,579b25(00):土善神捨國惡鬼入國興三災廢十善基無不
0000_,08,579b26(00):由之鈔至相五十要問答意也況大邪見過損害自他善根師及弟
0000_,08,579b27(00):子倶墮大地獄已上序文
0000_,08,579b28(00):責曰所謂邪正雜亂過失翻在于汝所以者何汝偏
0000_,08,579b29(00):懷菩提心正因邪見抑止於未發心往生正義是故
0000_,08,579b30(00):佛願稱名不相當於未發心機而乃徒止愚鈍凡夫
0000_,08,579b31(00):不相當於他力念佛而亦空止若夫如是則淨敎滅
0000_,08,579b32(00):亡亦無日矣淨敎若滅末代凡夫由何解脱法滅之基
0000_,08,579b33(00):無不由此焉噫汝偏見善神其罸乎魔王其祐乎但
0000_,08,579b34(00):以諸法不過現量如摧邪輪人不貴重棄置
0000_,08,580a01(00):架上未聞其有利益如選擇集擧世歸敬宛
0000_,08,580a02(00):如佛敎大照破迷闇實叔世夜光人情向不既隔
0000_,08,580a03(00):天淵法門邪正自可知矣而汝謗言師弟共墮地獄
0000_,08,580a04(00):惡口雖酷我亦不咎法門是非在有智賢判也但
0000_,08,580a05(00):恐惡口之報斷在地獄我爲汝痛之已
0000_,08,580a06(00):第二別責違背大師之過章先ニ引次ニ責
0000_,08,580a07(00):摧邪輪上云講經説法次出二難破彼書一撥去菩
0000_,08,580a08(00):提心過失二以聖道門譬群賊過失乃至不非稱名
0000_,08,580a09(00):行不背善導釋已上
0000_,08,580a10(00):又云如先約而言我全不非稱名義不破善導釋
0000_,08,580a11(00):但正所破者汝之撥菩提心等邪過也已上
0000_,08,580a12(00):又云善導道綽皆言以無上菩提心爲正因全不出
0000_,08,580a13(00):別體性乃至於中正所破者第十八念佛往生願中捨菩
0000_,08,580a14(00):提心之文是也已上
0000_,08,580a15(00):又云汝觀觀經并善導釋不能如實解所説義起
0000_,08,580a16(00):如是見唯稱名一行是爲往生正因若如是知是爲
0000_,08,580a17(00):善導宗義於稱名所依菩提心撥爲非往生正因若
0000_,08,580b18(00):然離菩提心念佛業不成立是故汝聖道淨土二業
0000_,08,580b19(00):倶謗都無所有當知汝名最極無者一切有智同梵
0000_,08,580b20(00):行者不應共住已上
0000_,08,580b21(00):莊嚴記云總標雖出二種大過因義便出餘過破
0000_,08,580b22(00):之總計之有十六種過已上
0000_,08,580b23(00):又云本意唯欲顯二大過之次乘義便所來已上 破文
0000_,08,580b24(00):雖多ト詮要在此ニ
0000_,08,580b25(00):責曰驗此難言語義相違汝雖自云不非稱名
0000_,08,580b26(00):行不背善導釋而專排撥唯稱名行是即戾背
0000_,08,580b27(00):善導釋義也何者閲大師釋於下三品一向專
0000_,08,580b28(00):立三心念佛往生宗義而破諸師淨影ヲ爲本始學大乘大菩提心
0000_,08,580b29(00):往生之義故玄義云下輩三人者諸師云此等之人乃
0000_,08,580b30(00):是大乘始學凡夫隨過輕重分爲三品未有道
0000_,08,580b31(00):位難辨階降者將謂不然何者此品人唯知作
0000_,08,580b32(00):惡乃至此人依敎稱佛乘念即生乃至到彼華開方始
0000_,08,580b33(00):發心何得言是始學大乘人也若作此見自失悞
0000_,08,580b34(00):他爲害玆甚已上又散善義云就下輩觀善惡二行文
0000_,08,581a01(00):前料簡即爲十一門乃至四者辨定三心以爲正
0000_,08,581a02(00):因已上依此等文三心菩提心其體各別然汝立于
0000_,08,581a03(00):總攝萬機皆以菩提心爲往生正因之義而謗
0000_,08,581a04(00):唯念佛往生之義是即同彼所破之義自失悞他之
0000_,08,581a05(00):責亦在于汝者也若爾何得云不非念佛不
0000_,08,581a06(00):背善導義耶語義既違立破何當于嗟異見固執未
0000_,08,581a07(00):開淨家智目莽滅裂自招鉾楯之過耳加之宗
0000_,08,581a08(00):家於中輩文遮菩提心而判未發心往生義故玄
0000_,08,581a09(00):義云又十方衆生修小乘戒行願往生者一無妨
0000_,08,581a10(00):礙悉得往生但到彼先證小乘已即轉向大
0000_,08,581a11(00):一轉向大以去更不退生二乘之心故名二乘種
0000_,08,581a12(00):不生已上又云中品三人是遇小凡夫已上又散善義云
0000_,08,581a13(00):小乘根性已上既云小根不具大心其義明矣況於
0000_,08,581a14(00):彼土猶證小果明知正酬此土小因然則中輩無
0000_,08,581a15(00):菩提心其理決定矣斯乃中下二輩釋意若約安心
0000_,08,581a16(00):則誠等三心若約起行則或唯小戒或但稱名此是
0000_,08,581a17(00):菩提心外別有體也汝何不見此等文而云善導
0000_,08,581b18(00):以菩提心爲正因全不出別體耶總而言之釋
0000_,08,581b19(00):尊觀經聖僧指授和尚楷定皆同如此而汝一向
0000_,08,581b20(00):立菩提心正因之義異見群賊非是他人摧輪選者
0000_,08,581b21(00):即其人也今按汝之所立非啻違背宗家釋義
0000_,08,581b22(00):亦違聖僧指授非啻違背聖僧指授亦違觀經
0000_,08,581b23(00):中下輩文非啻違背觀經佛説亦違六方諸佛
0000_,08,581b24(00):舌證證誠ハ唯念佛ノ故ニ非啻違背證誠佛意亦違彌陀
0000_,08,581b25(00):第十八願所立本根已有五重大過支末細過不
0000_,08,581b26(00):足擧論者也汝不知乎如宗家意若約總安心
0000_,08,581b27(00):則爲堪能機須勸大心以淨土敎是大乘故
0000_,08,581b28(00):同發菩提心等ノ文也若約起行則於諸衆生但除性習不同ノ一機即彼上下品文
0000_,08,581b29(00):是也唯勸正行而廢菩提心等雜行即彼就行立信文
0000_,08,581b30(00):及專雜二修等文是也而汝由迷此等敎相致
0000_,08,581b31(00):使心總安心行生因ノ行混亂同梵行者誰得共住矣
0000_,08,581b32(00):選擇所立全同宗家纖芥無背背者惟在于汝也
0000_,08,581b33(00):已
0000_,08,581b34(00):摧邪輪云離菩提心念佛業不成立已上
0000_,08,582a01(00):責曰是亦違背和尚宗義所以者何宗家意者十三定
0000_,08,582a02(00):善三輩九品皆以三心成往生業故疏四云三心既
0000_,08,582a03(00):具無行不成乃至又此三心亦通攝定善之義已上又
0000_,08,582a04(00):云辨定三心以爲正因已上依此等文稱念佛名
0000_,08,582a05(00):亦用三心而成往業故本願文先擧三心爲能
0000_,08,582a06(00):成心次擧念佛爲所成業斯乃三心具足稱名念
0000_,08,582a07(00):佛以爲生因之本據也此之三心非菩提心如前釋也未見離菩
0000_,08,582a08(00):提心念佛業不成立之文也古德云無文證者悉
0000_,08,582a09(00):是邪論實可愼也
0000_,08,582a10(00):摧邪輪云正所破者第十八念佛往生願中捨菩提
0000_,08,582a11(00):心之文是也已上
0000_,08,582a12(00):責云是亦違背宗家定判所以者何宗家意者下輩三
0000_,08,582a13(00):品即是第十八願所成就也然於下輩破菩提心
0000_,08,582a14(00):而置三心以成就文驗本願文於本願中無
0000_,08,582a15(00):菩提心理在絶言矣況本願文無菩提心言乎當知
0000_,08,582a16(00):本願文中至心等言即是三心非菩提心也是則本願
0000_,08,582a17(00):至心信樂欲生我國如次觀經至誠等三心也故下下
0000_,08,582b18(00):品云如是至心已上此是指示本願至心故知此彼二文
0000_,08,582b19(00):倶非菩提心也何以知宗家意下輩三品即是第十八
0000_,08,582b20(00):願所成就也曰下上化佛讚歎行者云汝稱佛名
0000_,08,582b21(00):故諸罪消滅我來迎汝已上疏釋之云然望佛意者
0000_,08,582b22(00):唯勸正念稱名往生義疾不 同雜散之業已上所
0000_,08,582b23(00):言佛意者即指第十八願言唯勸正念者即指願
0000_,08,582b24(00):中至心信樂欲生我國言唯勸稱名者唯勸ノ二字亘念稱故即
0000_,08,582b25(00):指願中乃至十念言往生義疾者即指願中若不
0000_,08,582b26(00):生者也既以第十八願意釋下三品三心念佛往生
0000_,08,582b27(00):之文故知下輩三品即是第十八願所成就也何況下
0000_,08,582b28(00):下品文云如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
0000_,08,582b29(00):佛已上言至心者即本願中至心也具足十念者即本願
0000_,08,582b30(00):中十念也稱南無阿彌陀佛者是顯念即是唱之義也
0000_,08,582b31(00):是則彌陀願文釋尊經文和尚疏文衆車一轍無有
0000_,08,582b32(00):少異選擇所立全據此等文也既是願中無總安心
0000_,08,582b33(00):之菩提心亦無起行之菩提心也彌陀本願若無過
0000_,08,582b34(00):失釋迦觀經亦應無失釋迦經文若無過失和尚
0000_,08,583a01(00):疏文亦應無失和尚疏文若無過失選擇所判亦無
0000_,08,583a02(00):失也若爾汝何特破選擇義耶汝破選擇集義即
0000_,08,583a03(00):是破斥和尚乃至彌陀本願也不亦誤乎噫汝叨
0000_,08,583a04(00):造此破文抑止一切未發心人念佛往生是豈非
0000_,08,583a05(00):解行不同邪雜人等群賊耶而何不顧自墮負處
0000_,08,583a06(00):反咎聖道異執譬羣賊耶上來既拔第一本難第
0000_,08,583a07(00):二本難不責自破是故不須更責第二難也其至
0000_,08,583a08(00):支末十六細難如新扶選擇中廣會
0000_,08,583a09(00):
0000_,08,583a10(00):扶選擇正輪通義畢