0000_,08,584a01(00):摧邪輪抄書序
0000_,08,584a02(00):
0000_,08,584a03(00):夫天陰雨地滑澤知滑者不倒風䬒颯月明朗憐明
0000_,08,584a04(00):族無闇予有時尋知己<com>律家沙門春智坊</com>遊歷洛北冰室山依
0000_,08,584a05(00):眺望難捨住一夏矣山主前大外記淸原三位國賢靑松
0000_,08,584a06(00):院殿既逝去矣密䎹文庫内外書籍盈滿因借閲此輪
0000_,08,584a07(00):<com>本輪三卷莊嚴記一卷都テ巨札也國賢御自筆</com>作者栂尾高辨明慧上人也於吾選
0000_,08,584a08(00):擇集出諸難一一引文釋義往往敦呵言吐燄所破
0000_,08,584a09(00):既成立矣今初見心驚毛竪雖然破抑一分不當初吾祖
0000_,08,584a10(00):於大原與諸宗明匠所決宗旨時此作者合出
0000_,08,584a11(00):以高辨摧邪爾或人蔑如師不催告哉或雖告
0000_,08,584a12(00):心定動不出張乎可惜許今待他滅後恣有此難
0000_,08,584a13(00):恐似鼠窺人陰可謂賊後弓亦是不覺從地倒
0000_,08,584a14(00):起歟初雖如此破文間出他人卵礔即潰壞自家堅石
0000_,08,584a15(00):尚確硬矣爾吾爲此門第一分不忍見欲不憚庸
0000_,08,584a16(00):才會之且於祖師前取檉鬮一可書寫反摧否
0000_,08,584a17(00):二可書寫請碩學答否三不可書寫否爾鬮當第
0000_,08,584b18(00):二思倶舍霜雹比之然欲寫無執筆人亦不堪
0000_,08,584b19(00):老筆不獲已少少抄之稀加愚注比判見人思擇矣
0000_,08,584b20(00):
0000_,08,584b21(00):時
0000_,08,584b22(00):元和五年歳次己未七月十又六日
0000_,08,584b23(00):辨蓮社　袋中　良定謹叙
0000_,08,585a01(00):於一向專修宗選擇集中摧邪輪卷上
0000_,08,585a02(00):
0000_,08,585a03(00):夫佛日雖沒餘暉未隱法水雖乾遺潤尚存三印分邪
0000_,08,585a04(00):正五分別内外我等依之甞甘露醒毒醉良如
0000_,08,585a05(00):聞梵音似對金容以之爲種智圓因以之萌
0000_,08,585a06(00):無上覺芽豈非幸邪非善邪雖然跆跰愚子適値
0000_,08,585a07(00):慈父而悶絶失心狂子希受良藥以不甞何其咄
0000_,08,585a08(00):耶爰近代有上人作一卷書名曰選擇本願念佛集
0000_,08,585a09(00):迷惑於經論欺誑乎諸人雖以往生爲宗反妨
0000_,08,585a10(00):礙往生行矣高辨年來於聖人深懷仰信以爲所
0000_,08,585a11(00):聞種種邪見在家男女等假上人高名所妄説未
0000_,08,585a12(00):出一言誹謗上人設雖聞他人之談説未必信
0000_,08,585a13(00):用之然近日披閲此選擇集悲歎甚深聞名之始喜
0000_,08,585a14(00):禮乎上人玅釋披卷之今恨黷乎念佛眞宗今詳
0000_,08,585a15(00):知在家出家千萬門流所起種種邪見皆起自此書
0000_,08,585a16(00):至上人入滅之頃興行倍盛專鏤于版印以爲後
0000_,08,585a17(00):代重寳永流於一門而敬重如佛經總以爲往生宗
0000_,08,585b18(00):之所要念佛者之秘府依之適有難者負過於難
0000_,08,585b19(00):乎念佛希値信人擬德於信乎往生遂使一味
0000_,08,585b20(00):法雨分甘鹹之味和合衆僧成不同之失何其悲乎
0000_,08,585b21(00):仍於或處講經説法次出二難破彼書<com>已上序分已下ハ摠標也皆
0000_,08,585b22(00):略抄又本註者作者自註不擧題者今私註也</com>
0000_,08,585b23(00):就文義有多紕繆唯出大邪見過且出二種但有
0000_,08,585b24(00):人云此書門弟所撰也<com>云云</com>爾集奧云而今不圖蒙仰仍
0000_,08,585b25(00):今憖集念佛要義<com>乃至</com>埋壁底恐爲不令破法之
0000_,08,585b26(00):人墮於惡道<com>云云</com>有人云上人雖有深智不善文章
0000_,08,585b27(00):仍無自製書記<com>云云今假有人難意中可有準云善導觀經疏中過此空師告執筆云爲顯要
0000_,08,585b28(00):道不欲試華筆云云于今不攺之將錯就錯用之矣今見此錯自他不遁爲證初少注之後分皆略</com>設上人雖
0000_,08,585b29(00):不自筆<com>雖ノ字可在設ノ下</com>若印可者不免其過若不印
0000_,08,585b30(00):可者何迄滅後鏤版若上人都無知者唯破此書
0000_,08,585b31(00):<com>慧師室中而所振高辨雷聲甚大見末破文雨點全無</com>
0000_,08,585b32(00):一撥去菩提心過失二以聖道門譬羣賊過<com>本註此勘言
0000_,08,585b33(00):陳出之</com>
0000_,08,586a01(00):性非慧悟學一法即封著以招名利撥餘所修非
0000_,08,586a02(00):究竟此愚人毒害佛法賊也諸經大誡此大罪悲哉
0000_,08,586a03(00):日月矢走奪我短命何遑作自他偏執乎是故
0000_,08,586a04(00):不非稱名行不背善導釋於正念念佛者悉奉
0000_,08,586a05(00):頂禮必可蒙來世引導花<com>クワ</com>下<com>カ</com>睡<com>スイ</com>猫<com>メウ</com>若邪正雜亂佛法不
0000_,08,586a06(00):當機依之滅三寳損國土善神捨國惡鬼入國
0000_,08,586a07(00):大邪見過損害自他善師弟墮大地獄是大聖金説謂
0000_,08,586a08(00):可棄此選擇集
0000_,08,586a09(00):第一撥去菩提心過失者彼集多處有此文今出五
0000_,08,586a10(00):段文破之一以菩提心不爲往生行過<com>可作不以</com>二
0000_,08,586a11(00):言彌陀願中無菩提心過三以菩提心爲有上小
0000_,08,586a12(00):利過四言雙觀經不説菩提心并言彌陀一敎止
0000_,08,586a13(00):住時無菩提心過五言菩提心抑念佛過<com>已上五過就菩提心
0000_,08,586a14(00):出之也</com>
0000_,08,586a15(00):第一過者集曰彌陀如來不以餘行爲往生本願唯
0000_,08,586a16(00):以念佛爲往生本願之文<com>乃至</com>二百一十億諸佛刹土等
0000_,08,586b17(00):大阿彌陀經其佛即選擇二百一十億佛國土諸天人民
0000_,08,586b18(00):善惡國土爲選擇心中所欲願<com>乃至</com>選擇與攝取其言
0000_,08,586b19(00):雖異其意是同<com>乃至</com>且就淨土家如善導觀經疏二云
0000_,08,586b20(00):言菩提心者此明衆生欣心赴大不可淺發小
0000_,08,586b21(00):因自非廣發弘心何能得與菩提相會唯願我身
0000_,08,586b22(00):身同虚空心齊法界盡衆生性<com>乃至</com>徹竆後際身
0000_,08,586b23(00):無疲倦心無厭足又言菩提者即是佛果之名又言
0000_,08,586b24(00):心者即是衆生能求之心故云菩提心<com>已上</com>言菩提者
0000_,08,586b25(00):即是佛果一切智智言心者於此一切智智起悕求
0000_,08,586b26(00):心指此云菩提心一切佛法皆依此心得生起此
0000_,08,586b27(00):有淺深依一説華嚴表公出四發心一縁發心謂
0000_,08,586b28(00):縁菩提發心未入位前二解發心十信十解位三行發
0000_,08,586b29(00):心十行十向位四體發心初地至金剛心是也今依善
0000_,08,586b30(00):導可取縁發心又云道俗時衆等各發無上心以
0000_,08,586b31(00):菩提心爲徃生正因又安樂集上發菩提心有四番
0000_,08,586b32(00):釋又天親淨土論説三種違菩提門法又龍樹菩提心
0000_,08,586b33(00):論演菩提心性無相義問彼集中所捨是依菩提心
0000_,08,587a01(00):所起諸行也是以彼集處處云菩提心行但處處有直
0000_,08,587a02(00):云菩提心是擧能發因取所發行爾有何過答不
0000_,08,587a03(00):然彼集出選擇念佛義中云<com>乃至</com>或有以菩提心爲
0000_,08,587a04(00):往生行之土是別出菩提心爲一行豈非取心
0000_,08,587a05(00):體乎又彼集或處雖云菩提心行又或處有直云
0000_,08,587a06(00):菩提心知集所言菩提心行者是即指菩提心爲一
0000_,08,587a07(00):行也菩提心即行也今雖爲傍論同文故來故<com>本ハ小科不闕
0000_,08,587a08(00):行今爲令人易見切行末準</com>問曰所言二百一十億佛刹者爲唯説
0000_,08,587a09(00):淨土亦爲通説穢土答諸師異説云云<com>云云ハ廣多ノ義</com>玄一
0000_,08,587a10(00):師云人天善惡明土因此中穢土因名惡淨土因名善
0000_,08,587a11(00):非三性中善不善又説三性中善爲善不善性爲惡國
0000_,08,587a12(00):土粗玅明土果穢土爲粗淨土名玅又惡趣名粗善
0000_,08,587a13(00):趣名玅解云此師意二百一十億佛刹者通爲説淨穢
0000_,08,587a14(00):因果又法位云二百一十億佛刹者善惡粗玅明土隨
0000_,08,587a15(00):物感精麤不等<com>云云</com>解云此釋言淨穢分別雖不分明
0000_,08,587a16(00):觀前後大意唯爲説淨土也今<com>明慧</com>問汝<com>源空</com>先就佛刹
0000_,08,587a17(00):淨穢義於上來兩説中汝爲存何義乎汝答同後
0000_,08,587b18(00):師也是故汝<com>明慧</com>所引我<com>源空</com>集文引大阿彌陀經文釋云
0000_,08,587b19(00):此中選擇者即取捨義也謂於二百一十億諸佛淨土中
0000_,08,587b20(00):捨人天惡取人天善捨國土醜取國土好大彌陀
0000_,08,587b21(00):經選擇義如是<com>云云</com>是故我之所成立二百一十億佛刹
0000_,08,587b22(00):者是唯爲淨土不通穢土也問云然就人天善惡經
0000_,08,587b23(00):文爲於淨土中有惡不善法乎如何若云有者三
0000_,08,587b24(00):界上二界猶離惡不善法若云有惡者就何聖敎文
0000_,08,587b25(00):指何淨土乎若汝答云如法位師精麤相對云善惡
0000_,08,587b26(00):者難云不然汝集文出四十八願選擇義中云第一無
0000_,08,587b27(00):三惡趣者於所覩見二百一十億土中或有有三惡
0000_,08,587b28(00):趣之國土或有無三惡趣之國土即選捨其有三
0000_,08,587b29(00):惡趣麤惡國土選取其無惡趣善玅國土故云選
0000_,08,587b30(00):擇也第二不更惡趣願彼諸佛土中或有壽終後從其
0000_,08,587b31(00):國去復更三惡趣土選取不更善玅土故云選擇
0000_,08,587b32(00):也<com>云云</com>汝集摠標處既云二百一十億諸佛淨土別釋處
0000_,08,587b33(00):作此説明知如汝所計者於淨土中有三惡趣又
0000_,08,587b34(00):從淨土沒墮三惡趣中也此一事不足引文證立
0000_,08,588a01(00):破夫淨土善業所成何有三惡趣若更與娑婆穢
0000_,08,588a02(00):土有何不同若汝轉計云我同前師義也<com>不北云北不
0000_,08,588a03(00):動見動慧師舟行空師岸回</com>二百一十億可通淨穢爾摠標處淨之
0000_,08,588a04(00):一字展轉書寫誤我檢汝之集數本皆有此字若
0000_,08,588a05(00):設雖許此救汝尚不脱第二難何者所引
0000_,08,588a06(00):集文云第二不更惡趣願者於彼諸佛土中或有縱雖
0000_,08,588a07(00):國中無三惡趣其國人天壽終之後從其國去復更
0000_,08,588a08(00):三惡趣之土或有不更土即選捨其更惡道麤惡
0000_,08,588a09(00):國土選取其不更善玅國土故云選擇也<com>云云</com>若爾云
0000_,08,588a10(00):國中無三惡道土者離淨土外爲何土乎若汝云
0000_,08,588a11(00):取即染歸淨土者生彼土人即染見淨永無退
0000_,08,588a12(00):理何云更惡乎汝作此邪言令所化皆住大邪見
0000_,08,588a13(00):汝是破損諸佛淨土大賊也破損世間人舍其過不
0000_,08,588a14(00):輕也二百一十億若云同初師義有淨穢者今所
0000_,08,588a15(00):出六度菩提心等業因可出淨土業見集結文云
0000_,08,588a16(00):選捨前布施等諸行選取專稱佛名故云選擇也<com>云云</com>
0000_,08,588a17(00):此取四十八願中念佛業故知出淨土業也設同後
0000_,08,588b18(00):師義皆雖言爲淨土此難以可同若爾於諸佛淨
0000_,08,588b19(00):土中以菩提心不爲正因佛土爲何土耶夫以
0000_,08,588b20(00):無漏淨識名淨土淨識即菩提心也一切淨土以菩提
0000_,08,588b21(00):心爲正因探玄記引攝論云菩薩及如來唯識智爲
0000_,08,588b22(00):淨土體<com>云云</com>唯識智者菩提心也非唯爲淨土正因以
0000_,08,588b23(00):菩提心亦爲淨土體也又法藏比丘白自在王佛言
0000_,08,588b24(00):我發無上正覺之心<com>云云</com>是菩提心也又觀經疏云道俗
0000_,08,588b25(00):時衆等各發無上心復云同發菩提心第四卷云廻施
0000_,08,588b26(00):衆生悉發菩提心<com>云云</com>此中云各發無上心不云各稱彌
0000_,08,588b27(00):陀云同發菩提心不云同稱彌陀名當知菩提心
0000_,08,588b28(00):淨土正因故若不爾善導何處釋以菩提心爲助業
0000_,08,588b29(00):又觀念門明入道場念佛三昧法中云專心阿彌陀佛
0000_,08,588b30(00):心與聲相續<com>云云</com>知善導稱名下必兼心念若不爾者
0000_,08,588b31(00):導所引念佛證據不成何者觀經疏一云凡言菩提乃
0000_,08,588b32(00):是佛果之名<com>乃至</com>萬行圓備方乃剋成豈將念佛一行即
0000_,08,588b33(00):望成者無有是處雖言未證萬行之中是其一
0000_,08,588b34(00):行何以得知華嚴經唯知一行所謂念佛三昧<com>云云</com>淸凉大
0000_,08,589a01(00):師釋此念佛義束爲五種一縁境正觀念佛門二攝
0000_,08,589a02(00):境唯心念佛門三心境倶泯念佛門四心境無礙念佛門五
0000_,08,589a03(00):重重無盡念佛門融斯五門以爲一致即是此中能念
0000_,08,589a04(00):之心<com>云云</com>此非口稱也即大師自釋云稱名屬口非眞
0000_,08,589a05(00):念故略而不言<com>云云</com>故導和尚依文殊般若經以稱名
0000_,08,589a06(00):爲宗以三昧爲趣爲令得眞念故勸稱名也問
0000_,08,589a07(00):猶如先説我本以善導一師宗義爲依憑汝所出
0000_,08,589a08(00):他宗別説導全不出此五種念佛等義唯以稱名爲
0000_,08,589a09(00):先汝出別行文惑亂稱名一宗非罪業乎答成自
0000_,08,589a10(00):宗所立時若有他師義相違時依附自師義今全
0000_,08,589a11(00):非兩宗偏黨論我入念佛宗以善導道綽等所製
0000_,08,589a12(00):爲依憑<com>此ノ言ハ怨詐親</com>於選擇集設雖有何邪義若相
0000_,08,589a13(00):順導義何強責之然披閲導釋全無此義汝
0000_,08,589a14(00):任自邪心黷導正義如服藥反成病也是故所引
0000_,08,589a15(00):經釋<com>慧師所引文</com>爲成導宗義也設雖爲自宗高祖釋
0000_,08,589a16(00):不順導雅意置而不出之導引華嚴爲證近代專
0000_,08,589a17(00):修女人等多分以爲口稱行爾經文不成證也<com>乃至</com>淸凉
0000_,08,589b18(00):釋非口稱導引之爲證成稱名義一往似相違雖
0000_,08,589b19(00):然如前説導依文殊般若等以稱名爲宗以三
0000_,08,589b20(00):昧爲趣爲得眞念故勸稱名於功德雲比丘所得
0000_,08,589b21(00):甚深法界立念佛三昧名今稱名同爲念佛善其稱
0000_,08,589b22(00):名純熟根本亦是爲三昧善雖有淺深差別同是可
0000_,08,589b23(00):爲一念佛三昧導既云雖言未證明知以三昧
0000_,08,589b24(00):爲趣若限稱名者名字外有何法可云未證
0000_,08,589b25(00):故導就種類同爲一念佛三昧凉約行相不同釋
0000_,08,589b26(00):非口稱此二門綺而相存者兩師互可同問爾不
0000_,08,589b27(00):知此義任口佛號非眞念佛可非往生行乎答
0000_,08,589b28(00):以五種念佛爲眞以口稱爲假是非眞妄相對爾
0000_,08,589b29(00):眞因得眞果相容甚深佛境於身中假因得假果命
0000_,08,589b30(00):終往生佛土得不退<com>乃至</com>稱名位必有專念佛心譬
0000_,08,589b31(00):如呼人時必有專念其人之心如是口稱念想必
0000_,08,589b32(00):具足也雖然兩種相對以念心爲勝内門轉故以稱
0000_,08,589b33(00):名爲劣外門轉故隱劣顯勝名爲念佛也往生禮讃
0000_,08,589b34(00):云問何故不令作觀答境細心麤等<com>云云</com>
0000_,08,590a01(00):第二破言彌陀本願中無菩提心過者集云三輩念
0000_,08,590a02(00):佛往生文<com>乃至</com>善導釋云上來雖説定散<com>乃至</com>上輩中雖説菩
0000_,08,590a03(00):提心等餘行望上本願意唯在衆生一向專稱彌陀
0000_,08,590a04(00):佛名而本願中更無餘行<com>乃至</com>云一向專念無量壽佛
0000_,08,590a05(00):也是正行也所助也發菩提心助行也能助也决云雙觀
0000_,08,590a06(00):經三輩中皆以菩提心爲體即經云發菩提心一向專
0000_,08,590a07(00):念當發無上菩提之心一向專意乃至十念解云發菩提
0000_,08,590a08(00):心是佛道正因體聲也專念彌陀是往生別行是業聲也汝
0000_,08,590a09(00):捨體取業如離火求煙可笑可笑當知此等解
0000_,08,590a10(00):釋文皆於菩提心置而不論唯就所起諸行判之然
0000_,08,590a11(00):言本願中更無菩提心等餘行何故第十九願云發菩
0000_,08,590a12(00):提心修諸功德等是豈非本願乎設雖四十八願中
0000_,08,590a13(00):無菩提心之名言是佛道正因故可非始説之然於
0000_,08,590a14(00):菩提心用餘之字甚吁吁哉<com>今混十八九願馬鞍橋ヲ著爺頷</com>群疑論第
0000_,08,590a15(00):六釋中品下生不言聖衆來迎出一義云中品三
0000_,08,590a16(00):人佛以大慈悲臨終來迎非是本願<com>今意十九願願迎發菩提
0000_,08,590a17(00):心者也</com>故中品下生者佛不來迎非經文脱也以願
0000_,08,590b18(00):中説十方衆生發菩提心修諸功德至心發願現其人前
0000_,08,590b19(00):此中品等三人未發菩提心修諸功德願生雖得
0000_,08,590b20(00):往生佛不來迎不違本願淨土人師解釋如是若
0000_,08,590b21(00):云第十八願無菩提心言者既云至心信樂等何此
0000_,08,590b22(00):中簡菩提心羣疑論次下云藥師經中八菩薩示其道
0000_,08,590b23(00):路此即佛不來迎故藥師遣八菩薩示其道路佛
0000_,08,590b24(00):不來迎亦不違本願以彼人先雖修道非專心
0000_,08,590b25(00):决定故此人當此中品三人非當本願也<com>此義ノ時ハ不發著提
0000_,08,590b26(00):心人可成得往生義者</com>又云安樂集羣疑論等多分盛述念佛
0000_,08,590b27(00):宗義如善導所製禮讃觀念門並觀經疏法事讃等者
0000_,08,590b28(00):多分就禪門所作也故汝若可立一宗者須好用
0000_,08,590b29(00):述法相之諸師解釋顯揚念佛宗義何任心強可
0000_,08,590b30(00):定此例法乎<com>法相者非法相宗云法性相所所有此言言可用達性相綽感何用依禪
0000_,08,590b31(00):門善導哉矣今云慧師雖初云我用導至此心根顯傍導正二師其意懀空師偏用導也此法相諸師信寂
0000_,08,590b32(00):坊會通謂法相宗文段未必然</com>又發心者指初發念佛長時不退行寧
0000_,08,590b33(00):容妨礙念佛也<com>云云</com>此言何謂乎汝所言念佛口稱行也
0000_,08,591a01(00):口稱是三昧發得之方便也方便必得根本捨之然往
0000_,08,591a02(00):生淨土乃至佛果圓滿位何有持稱名耶然菩提心
0000_,08,591a03(00):者初後相續至果位<com>乃至</com>失菩提心是魔業也
0000_,08,591a04(00):第三破以菩提心爲有上小利過者集云念佛利益
0000_,08,591a05(00):之文無量壽經下云歡喜踊躍<com>乃至</com>一念爲得大利無上功德
0000_,08,591a06(00):私問曰何不歎菩提心等功德答且依善導一意<com>乃至云云</com>
0000_,08,591a07(00):決云所引經釋有歡喜踊躍言何簡菩提心乎歡喜踊
0000_,08,591a08(00):躍文何非縁發心倩案文意乃至一念爲大利一佛
0000_,08,591a09(00):名號優曇非喩歡喜踊躍亦爲大利縁無上福田生
0000_,08,591a10(00):歡喜故二事相對思之以一念不爲難以歡喜爲
0000_,08,591a11(00):難若無歡喜之一念對不念爲大利疑謗逆縁對
0000_,08,591a12(00):不聞三寶名字猶爲大利<com>一聞一稱ノ功諸經ニ所歎スル也今マ強ニ毀辱セハ仰天ノ唾汚自
0000_,08,591a13(00):面</com>淸凉云不謗不聞無由取化<com>云云</com>故不問順違以
0000_,08,591a14(00):値遇爲幸即此義也疑謗尚爾况於一念乎當知所
0000_,08,591a15(00):言一念所以成大利者依歡喜踊躍心所等起故
0000_,08,591a16(00):也往生宗引諸經觀心念佛文爲口稱證據專據之
0000_,08,591a17(00):若如汝所説者此一念未爲眞大利爾往生正因以
0000_,08,591b18(00):菩提心爲要路稱名隨機有差異爾菩提心爲有
0000_,08,591b19(00):上小利以稱名爲無上大利以天爲地何其顚
0000_,08,591b20(00):倒乎華嚴云八萬四千法門菩提之心爲最勝又云菩提
0000_,08,591b21(00):之心於諸正法甘露味中而爲最勝諸經論云無上
0000_,08,591b22(00):菩提心又華嚴云菩提心者如如意珠周給一切諸貧
0000_,08,591b23(00):乏故如賢德瓶滿足一切衆生願故如如意樹能
0000_,08,591b24(00):雨一切莊嚴故又云菩提心猶如伏藏<com>地中藏財物也</com>能
0000_,08,591b25(00):攝一切諸佛法故<com>云云</com>爾以菩提心爲小利譬如餓
0000_,08,591b26(00):鬼臨恒河憂枯渴可悲可悲
0000_,08,591b27(00):摧邪輪卷中
0000_,08,591b28(00):第四破云雙觀經不説菩提心并云彌陀一敎止住
0000_,08,591b29(00):時無菩提心過者集云末法萬年後餘行悉滅特畱念
0000_,08,591b30(00):佛之文無量壽經下云當來之世經道滅盡<com>乃至</com>私云此經
0000_,08,591b31(00):止住者即念佛止住也所以然者此經雖有菩提心之
0000_,08,591b32(00):言未説菩提心行相説菩提心行相廣在菩提心
0000_,08,591b33(00):經等彼經先滅菩提心行何因修之<com>云云</com>決云汝之所知
0000_,08,591b34(00):菩提心者其體何物乎此經説四十八願豈非菩提心
0000_,08,592a01(00):耶如廣釋菩提心論第一云菩提心有二一願心等<com>云云</com>
0000_,08,592a02(00):此發心經亦名願天台觀經疏引大經發菩提心云菩
0000_,08,592a03(00):提心是願<com>此下多引諸經釋文末釋末世有菩提心有餘行也殊廣引法住記畢</com>云若有
0000_,08,592a04(00):發心者聞法得道亦不疑故止住百歳文亦約經道
0000_,08,592a05(00):興廢一途説也若如汝所解者止住百歳後不可有
0000_,08,592a06(00):往生因縁也汝説此邪義授所化故如蟲之若女如
0000_,08,592a07(00):泡之少童悉撥大聖本意痛哉問我以當機念佛爲
0000_,08,592a08(00):先望遂順次往生汝執過分聖道期結縁益誰
0000_,08,592a09(00):謂於佛法都無益所論順次出離也汝列結縁我全
0000_,08,592a10(00):不諍無之如何答若許有結縁益者順次出離更
0000_,08,592a11(00):非不定若就人言不定者淨土門可同淨土門未
0000_,08,592a12(00):必即身遂往生<com>即身ト者云現身往生歟</com>又未望即身得念佛三
0000_,08,592a13(00):昧若順次益諸敎皆有或十方往生或於生死中有無
0000_,08,592a14(00):量大益華嚴宗出解行益云於第二解行生住世界
0000_,08,592a15(00):性等以上處得白淨輪王位得普見肉眼見十方刹
0000_,08,592a16(00):等是十地位或與衆生爲知識如善財善知識是
0000_,08,592a17(00):也問此上代勝事末代不可有此順次益答如前説
0000_,08,592b18(00):判正像末約現身證行興廢説順次解行益未必聞
0000_,08,592b19(00):上代唯可依見聞善根有無如海水劫火不能爲障
0000_,08,592b20(00):宿成堅種三塗聞敎等問安樂集云唯有淨土一門可通
0000_,08,592b21(00):入路答彼等就淨土門立一分理若無此理淨土
0000_,08,592b22(00):門有何益乎又出生菩提心經云比丘樂蘭若手得
0000_,08,592b23(00):此經典於後常現前<com>乃至</com>以彼善業果於彼後末世
0000_,08,592b24(00):得此修多羅<com>菩提心經ナリ</com>執持在其手<com>乃至</com>於其睡夢中得
0000_,08,592b25(00):此修多羅離生死諸流轉欺誑大怖畏斯由阿彌陀願
0000_,08,592b26(00):力如是果<com>云云</com>良以阿彌陀大願中云發菩提心修諸功
0000_,08,592b27(00):德等若無菩提心者往生淨土行難立依此彌陀願
0000_,08,592b28(00):力爲增上縁留此經<com>菩提心經ナリ</com>令衆生發菩提心以
0000_,08,592b29(00):此言此經亦法滅時可言止住乎問經云特留若兼
0000_,08,592b30(00):餘經不可云特答敎體無相何滯卷軸即彌陀一敎
0000_,08,592b31(00):<com>言心ハ餘敎モ彌陀ノ敎ナリ</com>止住也但此義不必定執若非道理者且
0000_,08,592b32(00):爲對汝非理執我亦致非理難是婆沙論一問答例
0000_,08,592b33(00):法盡理玅術顯義方軌也<com>此一筆當理高名若背防難</com>
0000_,08,592b34(00):第五破菩提心云抑念佛過者集云釋尊不付屬
0000_,08,593a01(00):定散諸行唯以念佛付屬阿難之文經云佛告阿難
0000_,08,593a02(00):汝好持是語<com>乃至</com>同觀經疏云從佛告阿難<com>乃至</com>私云又有菩
0000_,08,593a03(00):提心行人皆以爲<com>問此人爲誰ト答今マ見ニ此作者即是ナリ也空師知未來置此言埋壁此故ナリ</com>菩提
0000_,08,593a04(00):心是淨土綱要若無菩提心即不可往生<com>乃至</com>以此
0000_,08,593a05(00):等行殆抑念佛<com>云云</com>決云先須辨定念佛定散義善導
0000_,08,593a06(00):疏引文殊般若文多爲定善加行稱名純熟位必可
0000_,08,593a07(00):得心念成熟又導於稱名行立念佛三昧名者是
0000_,08,593a08(00):名定善爾稱名者是念佛三昧加行也雖稱名位是爲
0000_,08,593a09(00):散善從根本立名云念佛三昧也但疏九品散善中
0000_,08,593a10(00):列之者約下輩臨終稱名人不論根本得定義此
0000_,08,593a11(00):約人位取散善義疏云念佛三昧功能超絶問光師
0000_,08,593a12(00):倶舍論記云梵名三摩地此云等持通定散通三
0000_,08,593a13(00):性<com>云云</com>爾依云三昧不可必爲定善答凡三昧者其
0000_,08,593a14(00):義非一途雖爾光師釋唯取大地法中三摩地心所
0000_,08,593a15(00):爲本故其體不通慧心所等爾此三昧名字亦有以
0000_,08,593a16(00):慧爲體又導所所示念佛行儀皆修定方法也謂一
0000_,08,593a17(00):心一境爲先得一心相應名利貪愛稍輕雜縁亂動失
0000_,08,593b18(00):正念與佛本願不相應何得往生導敎誡專在此
0000_,08,593b19(00):條此禪門<com>云定善修行</com>一行息諸縁務問導以十三定觀
0000_,08,593b20(00):爲定善是可爲禪門以稱名行攝散善中何云
0000_,08,593b21(00):爲禪門行答如前釋下輩臨終不可發根本定
0000_,08,593b22(00):假稱名得往生此攝散善此人兼聞大乘十二部
0000_,08,593b23(00):經名如觀經下品上生説導於此不設專修要行
0000_,08,593b24(00):當知止餘行稱名爲先約一期久習人<com>臨終廻心</com>總示如
0000_,08,593b25(00):法念佛行儀也<com>本註ニ已上釋念佛定散攝不</com>又導於雜行判千希得
0000_,08,593b26(00):五三者意云末代行者多分入雜行門人如説修
0000_,08,593b27(00):行難有之或持慧業或呟咒驗求名利若無此
0000_,08,593b28(00):邪求過人千人中有五三<com>云修行ノ機</com>此人必可往生非
0000_,08,593b29(00):謂千人如説雜行人中三五得往生或云千中無一
0000_,08,593b30(00):皆約不法人説也然念佛人必厭離現世名利等念佛
0000_,08,593b31(00):心增進百即百生也至心讀誦人百即百生<com>乃至</com>是故導出
0000_,08,593b32(00):千得五三所由云貪嗔諸見來間故無有慚愧等專修
0000_,08,593b33(00):若有此過者當如雜行人若同不如法者汝止有
0000_,08,593b34(00):縁餘行有何益乎病患巨多方藥非一釋尊十大弟子
0000_,08,594a01(00):十種根行各別日本幾爾人多分契合稱名機根若二
0000_,08,594a02(00):三人不當者押勸進之者於汝可爲過故守一
0000_,08,594a03(00):門有藥病乖角失也矣次正料簡觀經疏文成稱
0000_,08,594a04(00):名下有菩提心義者疏云上來雖説定散兩門一向專
0000_,08,594a05(00):稱者泛言一向通三業即如疏云禮禮彌陀
0000_,08,594a06(00):稱稱彌陀觀觀彌陀此中取稱名故除身業於
0000_,08,594a07(00):語意可有一向義何者勸萬行必對有根位有
0000_,08,594a08(00):情類不對木石非所化故不對死人諸根斷
0000_,08,594a09(00):滅故也若對有情有根身者必以心念爲本故此中
0000_,08,594a10(00):一向言必有語一向意一向義設雖有身語一向行
0000_,08,594a11(00):無意一向義者不得往生有意一向者必可得
0000_,08,594a12(00):往生若汝言文云一向稱名外全無意業義者我問
0000_,08,594a13(00):汝一向稱名元意爲依何義利乎若汝答云爲往生
0000_,08,594a14(00):也我又難汝云一向專稱解釋外全無往生語若汝言
0000_,08,594a15(00):雖無文理必可然者我亦作此説雖文無意業
0000_,08,594a16(00):義理必有之若有此義者意業一向義即是以菩提
0000_,08,594a17(00):心可爲先導釋必可具足三心闕一不生爾導
0000_,08,594b18(00):釋兼心念義明故付屬稱名即付屬念佛三昧付
0000_,08,594b19(00):屬念佛三昧即付屬觀佛三昧也今念佛三昧觀佛三
0000_,08,594b20(00):昧者正觀念佛菩提果故即是三昧菩提心也爾汝云
0000_,08,594b21(00):菩提心抑念佛何其相翻乎若爾<com>已下爲引菩提心不障念佛證</com>功德
0000_,08,594b22(00):雲比丘對善財涌無礙智雲振大雷音耀甚深念
0000_,08,594b23(00):佛三昧大電光爾時善財菩提心水何不枯竭<com>乃至</com>香象
0000_,08,594b24(00):釋行本義云發菩提心爲十住之本<com>乃至</com>成後諸住故
0000_,08,594b25(00):<com>云云初信寂會シテ云彼ハ自力此ハ他力也對機別時處別利益別此義也云云</com>當知是念佛義也<com>爲成抑念佛
0000_,08,594b26(00):過作者彌擔荷彌沒溺縱又雖引盡人間天上龍宮城法藏至此不可成立痛哉一步迷千里失途矣</com>又問何
0000_,08,594b27(00):故文殊般若不觀相貌唯令專稱名字答此亦示
0000_,08,594b28(00):一行三昧方便也即説根本成就中云即於念中得
0000_,08,594b29(00):見彼阿彌陀佛及一切佛等<com>云云</com>既以心念見佛爲根
0000_,08,594b30(00):本知稱名加行也<com>乃至</com>導雖言未證釋甚深念佛定稱名行
0000_,08,594b31(00):者未證得故云未證稱名爲此加行也矣<com>此言既在前<gaiji attr="illegible"/>哉重
0000_,08,594b32(00):言不直吃</com>
0000_,08,595a01(00):又疏經宗有二觀佛三昧念佛三昧也雖有二分別
0000_,08,595a02(00):實無二種三昧別體何况不云有二種唯置亦字
0000_,08,595a03(00):若言以觀佛爲宗時此外不立念佛三昧爲別
0000_,08,595a04(00):宗若言以念佛三昧爲宗時此外不立觀佛三
0000_,08,595a05(00):昧爲別宗也能可得文意莫驚亦字矣十三觀
0000_,08,595a06(00):中像眞觀外無念佛三昧文若指下品生中稱名文
0000_,08,595a07(00):爲證疏判散善何爲三昧乎<com>慧師ノ意ハ兩三昧一體ノ異名也</com>又諸經
0000_,08,595a08(00):所付屬皆菩提心行若得此意不説菩提心名字
0000_,08,595a09(00):理在絶言也譬如世人臨終以金銀等付屬諸
0000_,08,595a10(00):子依不云付屬諸子之命根貴財寳輕命根乎
0000_,08,595a11(00):當知付屬財寳者依重子息之命根也<com>君子溺口矣此喩甚乖</com>
0000_,08,595a12(00):摧邪輪卷下　第五門決之餘<com>本註謬解攝取不捨事</com>
0000_,08,595a13(00):專修人問云如汝所言者念佛衆生攝取不捨文不限
0000_,08,595a14(00):稱名修觀佛者可得攝取乎答爾<com>問者觀稱各別今云汝許問言
0000_,08,595a15(00):下爲觀稱同名至此手忙脚亂</com>何以得知以觀佛等是念佛故是以念
0000_,08,595a16(00):佛宗盛引觀佛等文證成念佛義又羣疑論以觀
0000_,08,595b17(00):佛等爲甚深念佛淺行<com>稱名也</com>既爲所攝<com>云攝取</com>豈除
0000_,08,595b18(00):深行乎依導釋者疏云佛光普照者佛光者身光也
0000_,08,595b19(00):普照者十方世界衆生蒙身光照觸故云普照也次疏
0000_,08,595b20(00):文云唯攝念佛者者指心光攝取也是故觀念門云又
0000_,08,595b21(00):如第九眞身觀説云彌陀佛金色身毫光明徧照十方
0000_,08,595b22(00):衆生身毛孔光亦徧照衆生圓光亦徧照衆生八萬
0000_,08,595b23(00):四千相好等光亦徧照衆生<com>本註ニ此次ニ汝カ所引文來レリ</com>解云阿彌陀
0000_,08,595b24(00):佛有二光一身光二心光<com>本註ニ常途云身光智光</com>身光徧照十方
0000_,08,595b25(00):世界衆生今所出文四處有徧照句汝所出此次文
0000_,08,595b26(00):又云如前身相等光一一徧照十方世界但有專念
0000_,08,595b27(00):阿彌陀佛衆生彼佛心光常照是人攝護不捨總不
0000_,08,595b28(00):論照攝餘雜業行者<com>云云</com>此文亦云一一徧照十方
0000_,08,595b29(00):世界準前具可云十方世界衆生也并前四句
0000_,08,595b30(00):爲五句凖此釋專念人蒙身心二光雜業人唯蒙
0000_,08,595b31(00):身光故前經文具可云光明徧照十方世界衆生念
0000_,08,595b32(00):佛衆生攝取不捨也攝取者約所得法言之者證得義
0000_,08,595b33(00):也<com>乃至</com>衆生極淨念持如來功德名爲念佛如來無縁慈
0000_,08,596a01(00):應衆生淨念名爲攝取故也今攝取云證得者或師
0000_,08,596a02(00):釋雙觀經我當修行攝取文云未聞説法時住地前
0000_,08,596a03(00):位故言我當修行攝取等聞法已五劫思惟登地上
0000_,08,596a04(00):故言我已攝取等也其修行心淨自然佛土淨故言攝
0000_,08,596a05(00):取等也<com>云云</com>又導約行稱名時念佛心易生修餘善
0000_,08,596a06(00):時念佛心難生一類釋攝取義<com>乃至</com>四十八願唯云乃
0000_,08,596a07(00):至十念不云名字導釋十聲者且約稱名門餘師
0000_,08,596a08(00):釋此十念文異説云云非必指稱名若約一理<com>道理</com>
0000_,08,596a09(00):何必漏於十念願乎若不漏十念者何必違導遺
0000_,08,596a10(00):訓乎諸釋互守一理也爾身光照一切如日光徧
0000_,08,596a11(00):有目無目衆生共得日照者如彌陀身光徧有目人如
0000_,08,596a12(00):有念佛心日輪示其體無目如無念佛心日輪不
0000_,08,596a13(00):示自體如不蒙心光身光照觸非有彼此故禮
0000_,08,596a14(00):讃云彌陀身色如金山相好光明照十方唯有念佛蒙光
0000_,08,596a15(00):攝文亦凖觀念門可成一義<com>上引觀念門有造像稱揚禮拜供養觀察乃至三萬六萬
0000_,08,596a16(00):十萬者ノ釋引之今ハ唯有念佛モ通諸善故攝取可通諸善也</com>照十方十方衆生也蒙光
0000_,08,596a17(00):攝指心光也爾汝集出此等文令身光不照十方
0000_,08,596b18(00):衆生亦不分身心二光若如汝所解者令彌陀有
0000_,08,596b19(00):大悲不徧過又令四十八願無稱性之德汝非造書
0000_,08,596b20(00):述此義假圖像顯此意趣名攝取不捨曼荼羅中
0000_,08,596b21(00):央圖彌陀光明照十方周帀圖在家出家諸人在家
0000_,08,596b22(00):稱名諸人受光照出家雜善行人不蒙照觸此像
0000_,08,596b23(00):所所徧滿無情愚人等信伏之不法過日熾矣<com>乃至</com>菩
0000_,08,596b24(00):提心抑念佛抑字玉篇云損也是菩提心云損念佛
0000_,08,596b25(00):也被損菩提心名號者可爲天魔波旬之名號豈
0000_,08,596b26(00):以阿彌陀如來非爲天魔乎非謂諸佛之怨敵乎
0000_,08,596b27(00):上品邪見也<com>乃至</com>無間墮罪難遁<com>又出菩提心換手槌胸矣天長地久有時盡此
0000_,08,596b28(00):恨緜緜無絶期</com>阿彌陀佛三字<com>於此釋本不生吾我如如等字義</com>上三字諸法實
0000_,08,596b29(00):義也結三字屬人即阿彌陀佛也佛言菩提心也而以
0000_,08,596b30(00):菩提心云抑念佛如云我母是石女自語相違可
0000_,08,596b31(00):笑可笑華嚴云菩提心鈍根無智下劣凡夫不了其能
0000_,08,596b32(00):不得其用<com>云云</com>汝是鈍根卑賤愚童也問我聞此難破
0000_,08,596b33(00):於菩提心彌增退心答爾者汝一人專此思更勿
0000_,08,596b34(00):以此卑語令聞諸人大小根不同夫衆生無定性
0000_,08,597a01(00):隨縁起行今聞汝言甚以可愍華嚴云如獅子王哮
0000_,08,597a02(00):吼之時獅子兒聞皆增勇健餘獸聞之脂血銷耗即皆
0000_,08,597a03(00):竄伏佛師子王菩提心吼一切智聲應知亦爾　諸菩
0000_,08,597a04(00):薩聞養育法身其餘一切邪執衆生聞皆退散<com>云云</com>又設汝
0000_,08,597a05(00):雖稱自有菩提心可非菩提心夫菩提心者捨邪
0000_,08,597a06(00):趣正行相也既有此大邪見非菩提心唯有厭苦欣
0000_,08,597a07(00):樂心外道邪宗亦厭生死求解脱彼非三乘菩提
0000_,08,597a08(00):心也
0000_,08,597a09(00):大文第二破以聖道門譬羣賊過失者此一過相
0000_,08,597a10(00):就集一文勘言陳下意許出之其集文如何集云念
0000_,08,597a11(00):佛行者必可具足三心之文觀無量壽經云<com>乃至</com>私云又
0000_,08,597a12(00):此中言一切別解別行異學異見等是指聖道門解行
0000_,08,597a13(00):學見也其餘是淨土門意<com>云云</com>決云見所引觀經疏文五
0000_,08,597a14(00):處有別解別行言疏云又深心者一切別解別行異學異
0000_,08,597a15(00):見異執<com>是一</com>又云問曰解行不同人<com>是二</com>又一切異見異學別解
0000_,08,597a16(00):別行人<com>是三</com>又解行不同邪雜人<com>是四</com>又火河水河合喩別解別
0000_,08,597a17(00):行惡見人等<com>是五</com>謹案文意此五處所出別解別行人者
0000_,08,597b18(00):即一人也其一人者即別解別行惡見人也非雜出正見
0000_,08,597b19(00):人也何者若是爲正見人者四意趣四祕密含心腑
0000_,08,597b20(00):五力五翻備舌端三量懸鏡二因燃炬矣<com>所所ノ別解唯一人也言ロハ指
0000_,08,597b21(00):通論家也疏云退失傾動云不得往生等故也正見ノ人ナラハ者別時意能ク分別シテ不可障往生故云含心臍五力者信精等或眼耳歟五翻者
0000_,08,597b22(00):云五種不翻歟三量ハ現量比量非量也又云宗因喩也二因ハ有漏無漏ノ二因出羣疑論已上歎正見ノ人智</com>設樂往生
0000_,08,597b23(00):人執禮拜等惑亂稱名者可爲別解別行人設雖
0000_,08,597b24(00):爲法華般若持者唯專修自業不動亂往生人者
0000_,08,597b25(00):不爲邪雜人故知別解別行正見人反可助成往生
0000_,08,597b26(00):人故依善導御意別解別行等者取惡見等爲本非
0000_,08,597b27(00):謂別解別行爲過然所以雙出者別解別行是因惡
0000_,08,597b28(00):見等是果也<com>依別解起惡見故</com>又道綽雖立聖淨二門未言
0000_,08,597b29(00):別解別行導雖言別解別行加破壞動亂惡見之言
0000_,08,597b30(00):爾汝就綽二門加解行學見言出導別解別行人
0000_,08,597b31(00):刪邪惡字又云廻向發願心義不可俟別釋令釋
0000_,08,597b32(00):尊吐此惡言汝非釋尊怨敵乎問曰若不許導釋
0000_,08,597b33(00):者不足爲論若許之者可謂一切聖道門解行爲
0000_,08,597b34(00):羣賊疏上文云除佛已還智行未滿在其學地正習
0000_,08,598a01(00):二障未除<com>乃至</com>不問菩薩人天定其是非也若菩薩等
0000_,08,598a02(00):説名不了敎也今時仰勸一切有縁往生人等唯可
0000_,08,598a03(00):深信佛語奉行<com>云云</com>聖道門不似往生敎故可云
0000_,08,598a04(00):惑亂淨土敎羣賊何有簡別乎答授深敎破淺
0000_,08,598a05(00):執是菩薩之用心也既敎有了不了別今依了義大
0000_,08,598a06(00):乘説往生行故不依餘不了義説也以了不了
0000_,08,598a07(00):爲簡別非謂一向不信菩薩論四依論師不傳
0000_,08,598a08(00):持者法無流末世邊州依善導御意於不善人猶
0000_,08,598a09(00):令運歸敬之思至誠心釋云若非善業者敬而遠之
0000_,08,598a10(00):<com>云云</com>豈聖道門爲羣賊乎故第一卷中引別時論文會
0000_,08,598a11(00):之非論文引人師會釋雖破與遠生爲因義
0000_,08,598a12(00):下文云願行不具不往生與遠生爲因者其義實也
0000_,08,598a13(00):<com>云云</com>未必一邊捨之又第四疏云我亦不是不信彼諸
0000_,08,598a14(00):經論盡皆仰信<com>云云</com>知羣賊譬不關聖道門也問第一疏
0000_,08,598a15(00):導傷嘆云今時行者何意凡小論加信受等<com>云云</com>豈非
0000_,08,598a16(00):關論家答如前説令授了義捨不了義之言也
0000_,08,598a17(00):而又傷嘆愚人
0000_,08,598b18(00):又自造罪退失者自造罪爲罪業被障礙也然汝集
0000_,08,598b19(00):引此文雖釋別解別行句不釋此句若爲雜亂
0000_,08,598b20(00):文句一向爲別解別行人過乎爾有無智過何作書
0000_,08,598b21(00):乎若爲黨念佛者隱其罪業乎爾有偏頗過<com>下ノ一義強ニ
0000_,08,598b22(00):欲嗔責人自墮深坑邾子投火之比也自造罪退有何滯</com>問專修一門云此書作者
0000_,08,598b23(00):上人已遂往生素懷<com>本註ニ去春已ニ入滅</com>爾汝破往生人製作書
0000_,08,598b24(00):猶可爲罪業所所加謗言或云斷種過或云魔
0000_,08,598b25(00):説非重罪乎答大聖雖去敎法是存設雖魔説順
0000_,08,598b26(00):理正法名佛法雖現聖身順邪道爲魔説入大
0000_,08,598b27(00):乘論云假令魔説能除滅障不違正法即是正法與
0000_,08,598b28(00):佛語不異<com>云云</com>上人所言若有道理者設雖不遂往
0000_,08,598b29(00):生可信之既有此大過何不破之<com>乍責許往生毛慮西施不毀
0000_,08,598b30(00):其妍謂也</com>　問沙門柔和爲本乖一人尚以可爲過況專
0000_,08,598b31(00):修已成羣剩立一宗名然汝劬勞致此破答邪敎興
0000_,08,598b32(00):正法廢依之諸大論師出世燃正法燈佛子何不痛
0000_,08,598b33(00):若痛者隨其力能可破邪立正也問設雖可然世
0000_,08,599a01(00):間有高僧碩學明譽芬芬須讓彼人汝非高僧非
0000_,08,599a02(00):明德<com>窺其媚臂脾不向外曲</com>唯須謙居念佛何致此利口乎
0000_,08,599a03(00):答此難實然無遁處<com>一筆似卑下但習鷙烏卑飛歛翼歟</com>然則年來雖
0000_,08,599a04(00):聞此事<com>至此莽<gaiji attr="GT:064688"/>兮年來聞者何對源空不決之初公胤贈破又此單刀直入</com>仰彼高
0000_,08,599a05(00):僧碩學良斷然余雖無德見此邪書心腑如割不
0000_,08,599a06(00):能默止聊述愚懷菩提資糧論云若見他人利養名
0000_,08,599a07(00):聞不應悕羨作癡盲瘂聾行若有力能莫常瘂
0000_,08,599a08(00):住應以正法遣或破繫持倒爲怖外道鹿當
0000_,08,599a09(00):獅子吼<com>云云</com>依之立持正法法師<com>出探玄記</com>覺諸魔法師<com>出莊嚴論</com>
0000_,08,599a10(00):名汝之邪法興未久世信邪説掩耳於讀經之音
0000_,08,599a11(00):背面於聖道之衆讒有誦經男子似殘燈待風適
0000_,08,599a12(00):有信餘佛女人如碎船漂浪<com>錐脱袋憎選擇之意今既彰</com>導釋云
0000_,08,599a13(00):行者當知若欲學解一切皆得學若欲學行必藉
0000_,08,599a14(00):有縁之法<com>云云</com>專修人何不肯聞法益乎<com>乃至</com>近代
0000_,08,599a15(00):專修者作種種別戒甚非善導過也導者雖以
0000_,08,599b16(00):念佛爲行不立爲別宗<com>已下難一宗不成</com>何以得知疏第三
0000_,08,599b17(00):釋諸佛如來是法界身等文已云或有行者將以一門
0000_,08,599b18(00):之義作唯識法身觀等甚錯此觀門等唯指方立相
0000_,08,599b19(00):惣不明無相離念<com>云云</com>依他師意於此文作唯識眞
0000_,08,599b20(00):如等釋爾導既作此判於觀經一卷中他處全不説
0000_,08,599b21(00):雖有解第一義言正不顯其義若爾不可有不
0000_,08,599b22(00):説唯識眞如等義一宗<com>澎蠡濱無薪干魚炊飯栂尾寺無荏推沙求油矣此師
0000_,08,599b23(00):大巧何當義他師判眞如觀則成反立淨家歟淨家有四義宗風未夢見惜哉</com>如汝所立
0000_,08,599b24(00):者以三經爲所依以導一師爲高祖以稱名
0000_,08,599b25(00):爲宗義立一宗甚以不可也須以三經爲本以
0000_,08,599b26(00):一切經論爲所依立宗也問此條集第一段已決畢
0000_,08,599b27(00):集問曰夫立宗本在華嚴天台等八宗九宗淨土
0000_,08,599b28(00):宗名有證據答淨土宗名其證非一等<com>云云</com>其證顯
0000_,08,599b29(00):然也何會之答宗有大小名言起必有由指
0000_,08,599b30(00):之云宗常途釋云當部所宗曰宗此約經論文義
0000_,08,599b31(00):釋之也此詮一義一事以爲宗世間短禮等非無此
0000_,08,600a01(00):宗未必學者成羣<com>言註小事世間文有之是小事文之宗也雖然學者不大尊</com>若
0000_,08,600a02(00):無之如風林河等音聲更無詮表也<com>言小禮有所詮無所詮者
0000_,08,600a03(00):似風水音作此譬喩大小高辨最佳矣引之賤淨土宗窄瞎漢</com>今所言五宗八宗者簡
0000_,08,600a04(00):擇諸法自共相盡空有底大門有額學者成羣僅
0000_,08,600a05(00):入一門癡暗冰解適昇學堂慧炬光睴是爲大
0000_,08,600a06(00):宗爾汝集問擧大宗答以小宗爲證我不必諍
0000_,08,600a07(00):爲大宗汝既隔一切經論立大宗若爾於唯識眞
0000_,08,600a08(00):如法門十八界性相佛果有爲無爲何辨之乎又問過
0000_,08,600a09(00):十萬億佛土外無穢土乎若言無者虚空無邊世界無
0000_,08,600a10(00):邊汝不答者一宗不成若引餘經論汝所立宗不成
0000_,08,600a11(00):若汝言立宗時不捨餘經論者勿以持戒菩提心
0000_,08,600a12(00):等爲障<com>貧兒思舊債唯此ノ菩提心</com>勿以聖道門譬羣賊問近代
0000_,08,600a13(00):愚童等設雖不稱佛號不可修眞言不可行
0000_,08,600a14(00):諸宗慧學然依我勸進一向稱名然如導釋百即百
0000_,08,600a15(00):生行故順次往生是可爲無上大利汝謗我非罪
0000_,08,600a16(00):業哉答汝若勸進愚童不一言違導誡可有百即
0000_,08,600b17(00):百生見不堪餘行勸專稱者我亦少少有之衆生
0000_,08,600b18(00):無量根機不同汝強授念佛一行不能成就多類衆
0000_,08,600b19(00):生讀經學問瑜伽祕法堂塔僧房損之經論立大賊名
0000_,08,600b20(00):<com>止火宅閑語漁人鈎樵夫斧</com>又<com>已下難名號超勝</com>汝集云佛名號功德勝餘一
0000_,08,600b21(00):切功德故捨劣取勝以爲本願歟<com>本註釋稱名爲本願出勝劣難易二
0000_,08,600b22(00):義中第一義也</com>唯云往生勝行云契合下機者其理可然
0000_,08,600b23(00):餘功德爲劣義頗任胸臆如來三業皆徧法界一一
0000_,08,600b24(00):功德皆無不會法性名號勝德亦依有此義何以
0000_,08,600b25(00):名號爲勝以餘德爲劣乎理實十住毘婆沙意分易
0000_,08,600b26(00):行難行二道誡好易行道之人非謂稱名行無勝
0000_,08,600b27(00):德也問上人作此書不信人尠歸信人多滅後凝
0000_,08,600b28(00):戀慕修追善徧滿諸國是知所言允道理若爲
0000_,08,600b29(00):邪法者豈有如此威勢答寳積經説末法行事云柔
0000_,08,600b30(00):和者難得邪友勢力增<com>本註ニ廣文可見</com>彼大莊嚴佛滅後五比丘
0000_,08,600b31(00):一人知正道度多億人四人住邪見此四人命終
0000_,08,600b32(00):墮阿鼻受苦若在家出家親近此人并諸檀越凡六
0000_,08,601a01(00):百四萬億人與此四師倶生倶死在大地獄受燒煑
0000_,08,601a02(00):苦轉生他方大地獄後生人中五百世中生盲後値
0000_,08,601a03(00):一切明佛出家十萬億歳精進不得順忍命終還生
0000_,08,601a04(00):阿鼻後値九十億佛亦如是<com>已上略鈔</com>爾依汝敎廢諸
0000_,08,601a05(00):行者多唯不限汝在世至法滅時汝邪義可流
0000_,08,601a06(00):通此事若爲善根者良可爲無上善<com>此言鵙蚡歟</com>若爲
0000_,08,601a07(00):罪業者亦可過五逆罪爾於罪福中是非如何<com>探竿影艸
0000_,08,601a08(00):鈎人是非</com>偏廢餘行恐爲大罪歟<com>蒯通無咎慧師不知自廢他廢</com>余雖
0000_,08,601a09(00):傷嘆此事未染翰墨依聞彼講經日憤粗記大
0000_,08,601a10(00):槪依此功德興念佛自他衆生極樂矣<com>慧師往往有如此
0000_,08,601a11(00):輭語爾非偏抑淨家痛唯廢菩提心或以稱名屬定法者爲同立菩提心爾猪磨金山慧師空師内鑑冷然
0000_,08,601a12(00):有</com>
0000_,08,601a13(00):
0000_,08,601a14(00):
0000_,08,601a15(00):選擇集摧邪輪卷下<com>終</com>
0000_,08,601a16(00):建曆二年十一月二十三日　華嚴宗沙門高辨
0000_,08,601b17(00):摧邪輪莊嚴記一卷
0000_,08,601b18(00):＜古傳云信寂坊破邪輪文贈明慧上人上人見追破之名莊嚴記云不然
0000_,08,601b19(00):今就此摧邪輪一部中所破過失總標雖出二種大
0000_,08,601b20(00):過因義便出餘過破之總計之有十六種過
0000_,08,601b21(00):十三如輪此記中亦加三種總爲十六一以菩提
0000_,08,601b22(00):心不爲往生行過二云彌陀本願中無菩提心過
0000_,08,601b23(00):三以菩提心爲有上小利過四云雙觀經不説菩
0000_,08,601b24(00):提心并云彌陀一敎止住時無菩提心過五云菩提
0000_,08,601b25(00):心抑念佛過六以聖道門譬羣賊過七於羣賊譬
0000_,08,601b26(00):中隱自過失過八云淨土有三惡趣過九云從淨
0000_,08,601b27(00):土沒墮穢土惡趣過十執觀佛三昧念佛三昧別體
0000_,08,601b28(00):過十一謬解光明遍照經文過十二云佛果一切德不
0000_,08,601b29(00):及名號功德過<com>輪下作如來三業徧滿釋今恣難他云名號勝佛德合據款結案預結案
0000_,08,601b30(00):僞稱款吁其咎當斷頭</com>十三能立一宗不成過也今此記中加三
0000_,08,601b31(00):種謂一謬解攝取不捨名義過二以念佛名本願
0000_,08,601b32(00):而謬解觀經説不説過三謬解十聲十念義過也加
0000_,08,602a01(00):此爲十六過失<com>十六ノ目錄不次第ニ擧之</com>但於此十六中捨菩提
0000_,08,602a02(00):心五過輕聖道門中二過立淨土退落中二過謬解
0000_,08,602a03(00):光明徧照經文一過於此十種爲大過專所立難
0000_,08,602a04(00):破也餘六過爲小過未必欲出之矣若計如此
0000_,08,602a05(00):小過者不限此十六種未盡汝集謬解也本意唯
0000_,08,602a06(00):欲顯二大過次乘義便所來若遺之者所立義不
0000_,08,602a07(00):成是故正破大過次傍咎之也但於餘六過中
0000_,08,602a08(00):汝依執觀念兩三昧別體汝邪集吐大惡言云世人
0000_,08,602a09(00):若樂觀佛等不修念佛是遠非乖彌陀願亦是
0000_,08,602a10(00):近違釋尊付屬行者宜商量<com>云云</com>此言甚怨矣以可
0000_,08,602a11(00):爲小中大過也自餘諸過汝若轉救我不強諍之
0000_,08,602a12(00):邪正偏仰智人良斷其義具如本輪
0000_,08,602a13(00):題目義
0000_,08,602a14(00):於一向專修宗選擇集中摧邪輪卷上<com>釋本輪ノ題目</com>
0000_,08,602a15(00):問何故上有於字耶答爲簡濫謂若無中字人率
0000_,08,602a16(00):爾見題目謂摧邪輪即選擇集如彼云妙法蓮華
0000_,08,602a17(00):經序品者序品即妙法蓮華經也今簡彼顯摧邪輪
0000_,08,602b18(00):是非選擇集也<com>言只選擇中破邪義許也</com>例如至相方軌題目云
0000_,08,602b19(00):於大方廣佛華嚴經中搜玄分齊通智方軌第一
0000_,08,602b20(00):念佛三昧觀佛三昧同異義<com>凡ソ出中卷ノ末</com>解曰集存二種各
0000_,08,602b21(00):別故也集問云若爾何直不説本願念佛行説非本
0000_,08,602b22(00):願定散答本願念佛行雙觀經委説故不重説又説定
0000_,08,602b23(00):散爲顯念佛超過餘善<com>乃至</com>定散爲廢説念佛三昧
0000_,08,602b24(00):爲立説<com>云云</com>彈云<com>慧師</com>本願雙觀定散念佛觀經顯然也汝何
0000_,08,602b25(00):云觀經不重説導釋觀經持名付屬文云望佛本願
0000_,08,602b26(00):等汝釋此文云望佛本願者指雙觀第十八願<com>云云</com>爾
0000_,08,602b27(00):雖不説發願義説念佛者雙觀本願念佛也何云
0000_,08,602b28(00):不重説亦云委不説兩經相對雙觀發願文中未
0000_,08,602b29(00):見其委曲觀經文爲委細説雙觀云乃至十念導
0000_,08,602b30(00):釋十聲據觀經文云若善友告言汝若不能念者
0000_,08,602b31(00):應稱無量壽佛具足十念稱南無阿彌陀佛<com>云云</com>解
0000_,08,602b32(00):云此文委説稱名義何者能所合論稱名總有三法
0000_,08,602b33(00):一念二聲三佛名簡念彼十法<com>彌勒問經ノ十法</com>起十念今
0000_,08,602b34(00):以佛名爲一法故今言十念者其法體即廿一法
0000_,08,603a01(00):<com>本註十聲十念爲廿加佛名爲一法</com>若加所念佛名徧數者即爲三十
0000_,08,603a02(00):法<com>本註念聲名三法具足義出法位解釋私云上註意十聲十念約行者其體即佛名故朿爲一法歟下佛名徧
0000_,08,603a03(00):數者行者思念行者息聲南無阿彌陀佛爲三十法也</com>爾觀經説委曲也設復觀經雖
0000_,08,603a04(00):言不名本願本願通六八念佛局一行況觀經
0000_,08,603a05(00):中散善念佛兩處説之於念佛三昧<com>觀佛三昧是也</com>者方便根本
0000_,08,603a06(00):獨此經説今不關雙觀
0000_,08,603a07(00):又汝集云念聲是一下品下生具足十念稱南無阿彌陀
0000_,08,603a08(00):佛今依此文聲即是念念即是聲加之大集經云
0000_,08,603a09(00):大念見大佛小念見小佛感師釋大念者大聲念佛等<com>云云</com>
0000_,08,603a10(00):此義甚不可也念者心所聲者色心色既異何爲一體
0000_,08,603a11(00):勘感師釋論第七釋出聲稱名爲心念成就ノ方便
0000_,08,603a12(00):處云觀經言是人苦逼不遑念佛善友敎令可稱
0000_,08,603a13(00):南無阿彌陀佛如是至心令聲不絶豈非苦惱所
0000_,08,603a14(00):逼念想難成令聲不絶至心便得今此出聲學
0000_,08,603a15(00):念佛定亦如是令聲不絶遂得三昧見佛聖衆
0000_,08,603a16(00):故大集云大念見大佛小念見小佛大念者大聲稱佛也
0000_,08,603b17(00):小念者小聲稱佛也<com>本註此文上明三昧成就方便大意偏令念心寂靜終發得三昧也</com>
0000_,08,603b18(00):此文還爲聲念各別證抑此文往生要集中卷引此次
0000_,08,603b19(00):加註云彼經但云欲多見多欲少見少等云云然感師
0000_,08,603b20(00):得三昧彼所釋應仰信更勘諸本<com>已上</com>然私<com>明慧</com>檢
0000_,08,603b21(00):日藏分經感師所引文經第九卷有之經云若有樂於
0000_,08,603b22(00):陀羅尼人望得如是種種衆事彼惡業厚重煩惱障
0000_,08,603b23(00):礙<com>乃至</com>欲生淸淨佛刹不生障礙種種善願不得
0000_,08,603b24(00):稱心<com>乃至</com>於寂靜處莊嚴道場念佛身相無使
0000_,08,603b25(00):亂或一日或七日至心念佛乃至見佛小念見小大
0000_,08,603b26(00):念見大<com>略鈔</com>感師得此文寄稱名門作此説也然慧
0000_,08,603b27(00):心註解文在第五卷也疑慧心所得本此文落脱歟今
0000_,08,603b28(00):雖似黷先德註解依蒙更勘諸本之許可爲不
0000_,08,603b29(00):令經文沈沒恐恐載愚見<com>乃至</com>觀者觀見慧心所業<com>本註
0000_,08,603b30(00):大乘ニハ別境小乘ニハ大地法</com>念者念持念<com>大乘ニハ別境小乘ニハ大地法</com>心所業也此念慧心
0000_,08,603b31(00):所雖必倶起隨所縁境隱劣顯勝得名
0000_,08,603b32(00):又集引大阿彌陀經釋云此中選擇者即是取捨義也<com>乃至</com>
0000_,08,603b33(00):選擇與攝取其言雖異其意是同<com>云云</com>若爾攝取者即
0000_,08,604a01(00):是取捨義也爾經云念佛衆生攝取不捨不雜餘衆
0000_,08,604a02(00):生爾攝取爲取捨義者於念佛衆生中取何衆生
0000_,08,604a03(00):捨何衆生乎經文立自語相違爾不可云攝取不捨
0000_,08,604a04(00):曼荼羅可云取捨曼荼羅也又可云不得心曼荼
0000_,08,604a05(00):羅也問爾何可解其義乎答如集文大意者釋大彌
0000_,08,604a06(00):陀經可言此選擇者兼攝取釋雙觀可云此攝取者
0000_,08,604a07(00):兼選擇也兩經互顯二義也大彌陀文總通二百一
0000_,08,604a08(00):十億佛刹故起慧選擇其勝劣必有念可攝取玅
0000_,08,604a09(00):土雙觀文別局諸佛玅土中勝行故起念攝取之也
0000_,08,604a10(00):故選擇義寬攝取義狹又如我宗談華藏刹海皆遮那
0000_,08,604a11(00):化境極樂淨土未出刹種中彌陀如來者即本師釋迦
0000_,08,604a12(00):分身化住極樂法藏別縁十六王子<com>本註ニ法藏并ニ十六王子本師釋迦ノ化身也</com>
0000_,08,604a13(00):皆爲方便説若爾釋尊遺法弟子誰可云漏彌陀慈
0000_,08,604a14(00):悲攝取乎是爲了義大海餘説是不了一渧也
0000_,08,604a15(00):摧邪輪莊嚴記一卷<com>終</com>
0000_,08,604a16(00):建曆三年六月二十二日　沙門高辨
0000_,08,604a17(00):於高雄寺別院栂尾住房艸之了
0000_,08,604b18(00):右此書者明慧上人破選擇故吾師袋中一覽而拔書之
0000_,08,604b19(00):爲空師上人報恩往生評之畢爰<com>某</com>恐失本彫梓耳後世
0000_,08,604b20(00):見之輩止邪正爭唯期往生矣
0000_,08,604b21(00):延寶六冬霜月於有馬湯治砌吹寒筆冰硯校合
0000_,08,604b22(00):法林寺住持東輝