0000_,08,803a01(00):守護國家論<com>錄内十卷啓蒙二十一卷二十二卷</com>
0000_,08,803a02(00):
0000_,08,803a03(00):夫以偶脱十方微塵三惡身希受閻浮日本爪上生亦
0000_,08,803a04(00):捨閻浮日域爪上生受十方微塵三惡身無疑者也
0000_,08,803a05(00):然捨生墮惡趣縁非一或依妻子眷屬哀憐或依
0000_,08,803a06(00):殺生惡逆重業或依成國主不知民衆歎或依不
0000_,08,803a07(00):知法邪正或依信惡師於此中世間善惡在眼
0000_,08,803a08(00):前愚人可辨之於佛法邪正師善惡者證果聖人尚
0000_,08,803a09(00):不知之況於末代凡夫乎加之佛日隱西山餘光
0000_,08,803a10(00):照東域已來四依慧燈日減三藏法流月濁迷實經論
0000_,08,803a11(00):師眞理月副雲執權經譯者碎實經珠成權經石
0000_,08,803a12(00):何況震旦人師宗義無其悞乎何況日本邊土末學誤多
0000_,08,803a13(00):實少者歟隨而學其敎人數多自龍鱗得道者希自
0000_,08,803a14(00):麟角或依權敎故或依時機不相應敎故或不辨
0000_,08,803a15(00):凡聖敎故或不辨權實二敎故或依權敎謂實敎
0000_,08,803a16(00):故或不知位高下故凡夫習就佛法增生死業其
0000_,08,803a17(00):縁非一中昔有邪智上人爲末代愚人破一切宗
0000_,08,803b18(00):義造選擇集一卷假名鸞綽導三師分一代二門
0000_,08,803b19(00):錄實經入權經閉法華眞言直道開淨土三部隘
0000_,08,803b20(00):路亦不順淨土三部義成權實謗法可永斷四聖
0000_,08,803b21(00):種沈阿鼻底僻見也而世人順之譬如大風吹小樹
0000_,08,803b22(00):枝門弟重此人似天衆敬帝釋爲破此惡義亦
0000_,08,803b23(00):有多書所謂淨土決義鈔彈選擇摧邪輪等也造此書
0000_,08,803b24(00):人皆碩德名雖彌一天恐未顯選擇集謗法根源故
0000_,08,803b25(00):還增惡法流布譬如盛旱魃時降小雨草木彌彌枯
0000_,08,803b26(00):打兵者刻先弱兵強敵倍得力焉予歎此事間造
0000_,08,803b27(00):一卷書顯選擇集謗法縁起名號守護國家論願一
0000_,08,803b28(00):切道俗止一時世事種永劫善苗今以經論直邪
0000_,08,803b29(00):正信謗任佛説敢無存自義分爲七門一明於
0000_,08,803b30(00):如來經敎定權實二敎二明正像末興廢三明選擇
0000_,08,803b31(00):謗法縁起四明出可對治謗法者證文五明難
0000_,08,803b32(00):値善知識竝眞實法六明依法華涅槃行者用心
0000_,08,803b33(00):七明隨問而答矣大文第一明於如來經敎定權
0000_,08,803b34(00):實二敎者於此有四一明出大部經次第攝流類
0000_,08,804a01(00):二明諸經淺深三明定大小乘四且明可捨權
0000_,08,804a02(00):就實第一明出大部經次第攝流類者問云佛最初
0000_,08,804a03(00):説何經乎答云華嚴經也問云其證如何答云六十華嚴
0000_,08,804a04(00):經世間淨眼品云如是我聞一時佛在摩竭提國寂滅道
0000_,08,804a05(00):場始成正覺法華經序品放光瑞時彌勒菩薩見十方
0000_,08,804a06(00):世界諸佛五時次第時問文殊師利菩薩云又覩諸佛
0000_,08,804a07(00):聖主師子演説經典微妙第一其聲淸淨出柔輭音敎
0000_,08,804a08(00):諸菩薩無數億萬亦方便品佛自説初成道時云我始
0000_,08,804a09(00):座道場觀樹亦經行乃至爾時諸梵王及諸天帝釋護
0000_,08,804a10(00):世四天王及大自在天竝餘諸天衆眷屬百千萬恭敬合掌
0000_,08,804a11(00):禮請我轉法輪此等説法華經指華嚴經時文也故華
0000_,08,804a12(00):嚴經第一云毘沙門天王<com>略</com>月天子<com>略</com>日天子<com>略</com>釋提桓因
0000_,08,804a13(00):<com>略</com>大梵<com>略</com>摩醯首羅等<com>略</com><com>已上</com>涅槃經説華嚴經時云既成
0000_,08,804a14(00):道已梵天勸請唯願如來當爲衆生廣開甘露門乃
0000_,08,804a15(00):至梵王復言世尊一切衆生凡有三種所謂利根中根鈍
0000_,08,804a16(00):根利根能受唯願爲説佛言梵王諦聽諦聽我今當爲一
0000_,08,804a17(00):切衆生開甘露門亦三十三説華嚴經時云如十二
0000_,08,804b18(00):部經修多羅中微細之義我先已爲諸菩薩説如
0000_,08,804b19(00):此等文皆諸佛出世一切經初必説華嚴經證文也
0000_,08,804b20(00):問云無量義經云初説四諦乃至次説方等十二部經
0000_,08,804b21(00):摩訶般若華嚴海空如此文者般若經後説華嚴經
0000_,08,804b22(00):相違如何答云淺深次第歟或後分華嚴經歟法華經方便
0000_,08,804b23(00):品列一代次第淺深云無有餘乘<com>華嚴經也</com>若二<com>般若經也</com>若三
0000_,08,804b24(00):<com>方等經也</com>此意也問云華嚴經次説何經乎答曰説阿含經
0000_,08,804b25(00):也問云以何知之答云法華經序品説華嚴經次經云
0000_,08,804b26(00):若人遭苦厭老病死爲説涅槃方便品云即趣波羅
0000_,08,804b27(00):柰乃至爲五比丘説涅槃經定華嚴經次經云即於
0000_,08,804b28(00):波羅柰國轉正法輪宣説中道此等經文自華嚴經
0000_,08,804b29(00):後説阿含經也問云阿含經後説何經乎答曰方等經
0000_,08,804b30(00):也問云以何知之答云無量義經云初説四諦乃至次
0000_,08,804b31(00):説方等十二部經涅槃經云從修多羅出方等問云
0000_,08,804b32(00):方等者天竺語此云大乘華嚴般若法華涅槃等皆大乘
0000_,08,804b33(00):方等也何獨限方等部立方等名乎答曰實華嚴般若
0000_,08,804b34(00):法華等皆方等也雖然今於方等部別立方等名非
0000_,08,805a01(00):私義無量義經涅槃經文顯然也阿含證果一向小乘次
0000_,08,805a02(00):説大乘自方等已後雖皆云大乘大乘始故從初
0000_,08,805a03(00):方等部云方等也例如十八界十半雖色從初立色
0000_,08,805a04(00):境名問曰方等部諸經後説何經乎答曰般若經也問
0000_,08,805a05(00):曰以何知之答曰涅槃經曰從方等出般若問曰般
0000_,08,805a06(00):若經後説何經乎答曰無量義經也問曰以何知之答
0000_,08,805a07(00):曰仁王經曰二十九年中無量義經曰四十餘年問曰無量
0000_,08,805a08(00):義經般若經後列華嚴經涅槃經般若經後列涅槃經
0000_,08,805a09(00):今所立次第般若之後列無量義經相違如何答曰見
0000_,08,805a10(00):涅槃經第十四文涅槃經已前列諸經對涅槃經論
0000_,08,805a11(00):勝劣而不擧法華經於第九卷法華經自涅槃經
0000_,08,805a12(00):已前定之見法華經序品無量義經法華經序分也無
0000_,08,805a13(00):量義經般若之次列華嚴經華嚴經遣初時者般若經
0000_,08,805a14(00):後無量義經也問曰無量義經後説何經乎答曰説法
0000_,08,805a15(00):華經也問曰以何知之答曰法華經序品曰爲諸菩
0000_,08,805a16(00):薩説大乘經名無量義敎菩薩法佛所護念佛説此
0000_,08,805a17(00):經已結跏趺坐入於無量義處三昧問曰法華經後説
0000_,08,805b18(00):何經乎答曰説普賢經也問曰以何知之答曰普賢
0000_,08,805b19(00):經曰卻後三月我當般涅槃乃至如來昔於耆闍崛山
0000_,08,805b20(00):及餘住處已廣分別一實之道今於此處問曰普賢
0000_,08,805b21(00):經後説何經乎答曰説涅槃經也問曰以何知之答
0000_,08,805b22(00):曰普賢經云卻後三月我當般涅槃涅槃經三十云如來
0000_,08,805b23(00):何故二月涅槃亦云如來初生出家成道轉妙法輪皆以
0000_,08,805b24(00):八日何佛涅槃獨十五日大部經大概如是自此已外
0000_,08,805b25(00):諸大小乘經次第不定也或自阿含經已後説華嚴經
0000_,08,805b26(00):自法華經已後説方等般若皆可以義類收之
0000_,08,805b27(00):置一處第二明諸經淺深者無量義經云初説四諦
0000_,08,805b28(00):<com>阿含</com>次説方等十二部經摩訶般若華嚴海空宣説菩薩
0000_,08,805b29(00):歷劫修行亦四十餘年未顯眞實又云無量義經尊無
0000_,08,805b30(00):過上如此等文四十餘年諸經劣於無量義經無
0000_,08,805b31(00):疑者也問曰密嚴經云一切經中勝大雲經云諸經轉輪
0000_,08,805b32(00):聖王金光明經云諸經中之王見此等文諸大乘經常習
0000_,08,805b33(00):也何瞻一文云無量義經勝四十餘年諸經乎答云
0000_,08,805b34(00):敎主釋尊若於諸經互説勝劣者不可有大小乘
0000_,08,806a01(00):差別權實不同若實無差別互説差別淺深等者諍
0000_,08,806a02(00):論根源惡業起罪因縁也爾前諸經第一隨縁不定也或
0000_,08,806a03(00):對小乘諸經第一或説報身壽諸經第一或説俗諦眞
0000_,08,806a04(00):諦中諦等第一也非一切第一今如無量義經者對
0000_,08,806a05(00):四十餘年諸經第一也問云法華經與無量義經何勝乎
0000_,08,806a06(00):答云法華經勝問云以何知之答云無量義經未明二
0000_,08,806a07(00):乘作佛久遠實成故法華經所嫌入今説之中問云法
0000_,08,806a08(00):華經與涅槃經何勝乎答云法華經勝也問曰以何知
0000_,08,806a09(00):之答曰涅槃經自説如法華中等云更無所作法華
0000_,08,806a10(00):經不指當説云難信難解故也問云見涅槃經文
0000_,08,806a11(00):涅槃經已前皆云邪見如何答云法華經如來出世本懷
0000_,08,806a12(00):故説今者已滿足今正是其時然善男子我實成佛已來
0000_,08,806a13(00):等但於諸經勝劣者佛自擧我所説經典無量千萬
0000_,08,806a14(00):億了説已説今説當説等時多寳佛從地涌現定皆
0000_,08,806a15(00):是眞實分身諸佛舌相付梵天如是定諸經與法華
0000_,08,806a16(00):經勝劣了此外非可釋迦如來一佛所説對先後諸
0000_,08,806a17(00):經法華經論勝劣故涅槃經嫌諸經中不入法華
0000_,08,806b18(00):經法華經勝於諸經由顯之故也但至邪見之文者
0000_,08,806b19(00):不覺知法華經一類人聞涅槃經得悟故指迦葉
0000_,08,806b20(00):童子自身竝所引自涅槃經已前云邪見等也非
0000_,08,806b21(00):論經勝劣
0000_,08,806b22(00):第三明定大小乘者問曰大小乘差別如何答云如常
0000_,08,806b23(00):途説者阿含部諸經小乘也華嚴方等般若法華涅槃等
0000_,08,806b24(00):大乘也或明六界小乘明十界大乘也其外對法華
0000_,08,806b25(00):經論實義時自法華經外四十餘年諸大乘經皆小
0000_,08,806b26(00):乘法華經大乘也問云亘諸宗我所據經謂實大乘餘
0000_,08,806b27(00):宗所據經云權大乘常習也於末學是非難定未聞
0000_,08,806b28(00):知對法華經諸大乘經稱小乘證文如何答云宗宗立
0000_,08,806b29(00):義互論是非就中於末法就世間出世先非後
0000_,08,806b30(00):是自不知是非愚者所可歎也但且以我等智
0000_,08,806b31(00):看四十餘年現文無破此文文者不可信用人
0000_,08,806b32(00):是非也其上對法華經諸大乘經稱小乘者非可
0000_,08,806b33(00):存自答法華經方便品云佛自住大乘乃至自證無
0000_,08,806b34(00):上道大乘平等法若以小乘化乃至於一人我則墮
0000_,08,807a01(00):慳貪此事爲不可此文意自法華經外諸經皆説小
0000_,08,807a02(00):乘也亦壽量品云樂於小法此等文自法華經外四
0000_,08,807a03(00):十餘年諸經皆説小乘也於天台妙樂釋四十餘年諸
0000_,08,807a04(00):經釋小乘而佗師不可許之故但出經文也第四
0000_,08,807a05(00):明且閣權經就實經者問曰證文如何答曰有十證
0000_,08,807a06(00):文法華經云但樂受持大乘經典乃至不受餘經一
0000_,08,807a07(00):偈<com>是一</com>涅槃經云依了義經不依不了義經<com>四十餘年云不了義經是
0000_,08,807a08(00):二</com>法華經云此經難持若暫持者我即歡喜諸佛亦然如
0000_,08,807a09(00):是之人諸佛所歎是則勇猛是則精進是名持戒行
0000_,08,807a10(00):頭陀者<com>於末代無四十餘年持戒唯持法華經爲持戒是三</com>涅槃經云於乘緩者
0000_,08,807a11(00):乃名爲緩於戒緩者不名爲緩菩薩摩訶薩於此大
0000_,08,807a12(00):乘心不懈慢是名奉戒爲護正法以大乘水而自
0000_,08,807a13(00):澡浴是故菩薩雖現破戒不名爲緩<com>是文流通法華經戒文也是四</com>法
0000_,08,807a14(00):華經云妙法華經乃至皆是眞實<com>此文者多寶證明也是五</com>法華經第八普
0000_,08,807a15(00):賢菩薩誓云於如來滅後閻浮提内廣令流布使不
0000_,08,807a16(00):斷絶<com>是六</com>法華經第七云我滅度後後五百歳中於閻浮
0000_,08,807a17(00):提無令斷絶<com>釋迦如來誓也是七</com>法華經第四説多寳竝十方諸
0000_,08,807b18(00):佛來集意趣云令法久住故來至此<com>是八</com>法華經第七
0000_,08,807b19(00):説行法華經者住處云於如來滅後應當一心受
0000_,08,807b20(00):持讀誦解説書寫如説修行所在國土乃至若經卷所住
0000_,08,807b21(00):之處若於園中若於林中若於樹下若於僧坊若
0000_,08,807b22(00):白衣舍若在殿堂若山谷曠野是中皆應起塔供養
0000_,08,807b23(00):所以者何當知是處即是道場諸佛於此得阿耨多羅
0000_,08,807b24(00):三藐三菩提<com>是九</com>法華經流通涅槃經第九云我涅槃後正
0000_,08,807b25(00):法未滅餘八十年爾時是經於閻浮提當廣流布是
0000_,08,807b26(00):時當有諸惡比丘鈔掠是經分作多分能滅正法
0000_,08,807b27(00):色香味美是諸惡人雖復讀誦如是經典滅除如來
0000_,08,807b28(00):深密要義安置世間莊嚴文飾無義之語鈔前著後
0000_,08,807b29(00):鈔後著前前後著中中著前後當知如是諸惡比
0000_,08,807b30(00):丘是魔伴侶乃至譬如牧牛女多加水乳諸惡比丘亦
0000_,08,807b31(00):復如是雜以世語錯定是經令多衆生不得正説
0000_,08,807b32(00):正寫正取尊重讃歎供養恭敬是惡比丘爲利養故不
0000_,08,807b33(00):能廣宣流布是經所可分流少不足言如彼
0000_,08,807b34(00):牧牛貧窮女人展轉賣乳乃至成糜而無乳味是大乘
0000_,08,808a01(00):經典大涅槃經亦復如是展轉薄淡無有氣味雖無
0000_,08,808a02(00):氣味猶勝餘經是一千倍如彼乳味於諸苦味爲
0000_,08,808a03(00):千倍勝何以故是大乘經典大涅槃經於聲聞經最爲
0000_,08,808a04(00):上首<com>是十</com>問云捨不了義經就了義經者大圓覺修多羅
0000_,08,808a05(00):了義經大佛頂如來密因修證了義經如是諸大乘經皆
0000_,08,808a06(00):了義經也可爲依用乎答曰了義不了義隨所對不
0000_,08,808a07(00):同也對二乘菩薩等所説不了義一代之佛説皆了義也
0000_,08,808a08(00):就佛説亦小乘經不了義大乘經了義也就大乘又四
0000_,08,808a09(00):十餘年諸經不了義經法華涅槃大日經等了義經也而圓
0000_,08,808a10(00):覺大佛頂等之諸經對小乘及歷劫修行不了義經了義
0000_,08,808a11(00):經也非如法華經了義也問曰華嚴法相三論等自
0000_,08,808a12(00):天台眞言以外諸宗高祖各其依憑經經欲極其經
0000_,08,808a13(00):經深義是可爾乎如何答云如華嚴宗者依華嚴經
0000_,08,808a14(00):判諸經爲華嚴經方便也如法相宗者雖卑阿含
0000_,08,808a15(00):般若等以華嚴法華涅槃同深密經同立中道敎
0000_,08,808a16(00):亦法華涅槃説一類之一乘故不了義經深密經存五
0000_,08,808a17(00):性各別故立了義經也如三論宗者立二藏攝一
0000_,08,808b18(00):代於大乘不論淺深而以般若經爲依憑此等
0000_,08,808b19(00):諸宗高祖多分四依菩薩歟定有所存不及是非雖
0000_,08,808b20(00):然爲晴自身疑且閣人師異解開見諸宗依憑經
0000_,08,808b21(00):經華嚴經舊譯五十六十新譯八十四十其中無如法
0000_,08,808b22(00):華涅槃集一代聖敎爲方便文雖説四乘於其
0000_,08,808b23(00):中佛乘不説十界互具久遠實成但至人師立五
0000_,08,808b24(00):敎先四敎收諸經爲華嚴經方便如法相宗者立
0000_,08,808b25(00):三時敎時雖以法華等同深密經開見深密經五
0000_,08,808b26(00):卷全不以法華等入中道内如三論宗者立二
0000_,08,808b27(00):藏時雖於菩薩藏收華嚴法華等同般若經開
0000_,08,808b28(00):見新譯大般若經全無以大般若同法華涅槃文
0000_,08,808b29(00):華嚴頓敎法華漸敎等人師意樂非佛説也如法華經
0000_,08,808b30(00):者序分無量義經慥擧四十餘年之年限呼華嚴方等
0000_,08,808b31(00):般若等大部諸經之題名定未顯眞實至正宗法華
0000_,08,808b32(00):經定一代之勝劣時吐我所説經典無量千萬億已
0000_,08,808b33(00):説今説當説之金言説而於其中此法華經最爲難信
0000_,08,808b34(00):難解時多寶如來從地涌出證誠妙法華經此是眞實
0000_,08,809a01(00):分身諸佛自十方盡集一處舌付梵天今以此義
0000_,08,809a02(00):余加推察唐土日本所渡五千七千餘卷諸經以外天
0000_,08,809a03(00):竺龍宮四王天過去七佛等諸經竝阿難未結集經十方世
0000_,08,809a04(00):界同塵諸經勝劣淺深難易在於掌中無量千萬億之
0000_,08,809a05(00):中豈可漏釋迦如來所説諸經乎已説今説之年限不
0000_,08,809a06(00):入諸經可有之乎願末代諸人且閣諸宗高祖弱文
0000_,08,809a07(00):無義可信釋迦多寳十方諸佛強文有義何況諸宗末
0000_,08,809a08(00):學偏執爲先末代愚者人師爲本抛經論者可依憑
0000_,08,809a09(00):哉故法華流通雙林最後涅槃經佛遺言迦葉童子菩薩
0000_,08,809a10(00):言依法不依人依義不依語依智不依識依了
0000_,08,809a11(00):義經不依不了義經<com>云云</com>予見聞世間以自宗人
0000_,08,809a12(00):師稱三昧發得智慧第一無德凡夫不依實經令
0000_,08,809a13(00):信法門以不了義觀經等稱時機相應敎閣了義
0000_,08,809a14(00):法華涅槃譏付理深解微失非背如來遺言談依
0000_,08,809a15(00):人不依法依語不依義依識不依智依不了義經不依了義
0000_,08,809a16(00):經乎請願有心人加思惟如來入滅既送二千二百
0000_,08,809a17(00):餘之星霜文殊迦葉阿難結集經已後四依菩薩重出
0000_,08,809b18(00):世造論申經意至末論師漸誤出來亦於譯者
0000_,08,809b19(00):有梵漢未達者權敎宿習人曲實經論義存權經論
0000_,08,809b20(00):義就之亦唐土人師過去權敎宿習故權經論協心問
0000_,08,809b21(00):不用實經論或有小違自義文曲理構會通以
0000_,08,809b22(00):協自身義設後雖念道理或依名利或依檀那歸
0000_,08,809b23(00):依不捨權宗入於實宗世間道俗亦無智故不辨
0000_,08,809b24(00):理非但依人不依法設雖爲惡法隨多人邪義
0000_,08,809b25(00):不依一人實説而衆生機多隨流轉設求出離亦
0000_,08,809b26(00):多分依權經但恨惡業身付善付惡難離生死耳
0000_,08,809b27(00):雖然今世一切凡夫設雖損今生依上所出涅槃經
0000_,08,809b28(00):第九文且信法華涅槃其故世間淺事多展轉時虚
0000_,08,809b29(00):多實少況於佛法深義乎如來滅後二千餘年間佛經
0000_,08,809b30(00):副邪義來萬一無正義歟一代聖敎多分有誤歟所
0000_,08,809b31(00):以心地觀經法爾無漏種子正法華經屬累經末婆沙論一
0000_,08,809b32(00):十六字攝論識分八九法華論與妙法華經相違涅槃
0000_,08,809b33(00):論法華煩惱所汚文法相宗定性無性不成佛攝論宗法
0000_,08,809b34(00):華經一稱南無之別時意趣此等皆譯者人師誤也此外亦
0000_,08,810a01(00):於於四十餘年經經有多誤歟設於法華涅槃有
0000_,08,810a02(00):誤無誤可捨四十餘年諸經隨法華涅槃其證出
0000_,08,810a03(00):上了況於有誤諸經致信心者可離生死耶大
0000_,08,810a04(00):文第二明就正像末有佛法興廢者就之有二一
0000_,08,810a05(00):明爾前四十餘年内諸經與淨土三部經於末法久
0000_,08,810a06(00):住不久住二明法華涅槃與淨土三部經竝諸經久住
0000_,08,810a07(00):不久住第一明爾前四十餘年内諸經與淨土三部經
0000_,08,810a08(00):於末法久住不久住者問云如來敎法不論大小淺
0000_,08,810a09(00):深勝劣但依時機行之定可有利益也然見賢劫
0000_,08,810a10(00):大術大集等諸經佛滅後二千餘年已後佛法皆滅但有
0000_,08,810a11(00):敎不可有行證隨開傳敎大師末法燈明記我延
0000_,08,810a12(00):曆二十年辛已一千七百五十歳<com>一説也</com>自延曆二十年已
0000_,08,810a13(00):後亦四百五十餘歳也既入末法設雖有敎法無行證
0000_,08,810a14(00):於然者行佛法者萬一難有得道歟然見雙觀經
0000_,08,810a15(00):當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百
0000_,08,810a16(00):歳其有衆生値斯經者隨意所願皆可得度等
0000_,08,810a17(00):文釋迦如來一代聖敎皆滅盡後唯特留雙觀經念佛
0000_,08,810b18(00):可利益衆生見了依此意趣粗勘淨土家諸師釋
0000_,08,810b19(00):非無其意道綽禪師書當今末法是五濁惡世唯有
0000_,08,810b20(00):淨土一門可通入路善導和尚宣萬年三寶滅此經住
0000_,08,810b21(00):百年慈恩大師定末法萬年餘經悉滅彌陀一敎利物偏
0000_,08,810b22(00):增日本國叡山先德惠心僧都集一代聖敎要文敎末
0000_,08,810b23(00):代指南往生要集序云夫往生極樂之敎行濁世末代之
0000_,08,810b24(00):目足也道俗貴賤誰不歸者但顯密敎法其文非一事理
0000_,08,810b25(00):業因其行惟多利智精進之人未爲難如予頑魯之者
0000_,08,810b26(00):豈敢矣乃至次下云就中念佛之敎多利末代經道滅盡
0000_,08,810b27(00):後濁惡衆生計也總諸宗學者可存此旨殊天台一宗
0000_,08,810b28(00):學者誰可背此義乎如何答云爾前四十餘年經經各
0000_,08,810b29(00):隨時機而有興廢故多分自淨土三部經已前可
0000_,08,810b30(00):有滅盡歟於諸經多説三乘現身得道故於末
0000_,08,810b31(00):代者現身得道者少之十方往生淨土多令蒙末代
0000_,08,810b32(00):機就之西方極樂娑婆鄰近故最下淨土故日輪東出西
0000_,08,810b33(00):沒故諸經多勸之隨非淨土祖師獨勸此義天台妙樂
0000_,08,810b34(00):等亦依爾前經日且有此筋亦非獨人師龍樹天親
0000_,08,811a01(00):有此意是一義也亦如仁王經等自淨土三部經尚
0000_,08,811a02(00):久末法萬年後八千年可住也故於爾前諸經不可一
0000_,08,811a03(00):定第二明法華涅槃與淨土三部經久住不久住者問
0000_,08,811a04(00):云法華涅槃與淨土三部經何先可滅乎答云自法華
0000_,08,811a05(00):涅槃已前淨土三部經可滅也問云以何知之答云無
0000_,08,811a06(00):量義經擧四十餘年大部諸經了云未顯眞實故雙觀
0000_,08,811a07(00):經等特留此經之言皆方便也虚妄華嚴方等般若觀經等
0000_,08,811a08(00):速疾歷劫往生成佛以無量義經實義檢之過無量無
0000_,08,811a09(00):邊不可思議阿僧祇劫終不得成無上菩提乃至行
0000_,08,811a10(00):於險逕多留難故經也往生成佛倶別時意趣也大集
0000_,08,811a11(00):雙觀經等住滅先後皆隨宜一説也不來法華經前同
0000_,08,811a12(00):彼外道説譬如江河不趣大海民臣不隨大王苦
0000_,08,811a13(00):身作行不至法華涅槃無一分利益有因無果外
0000_,08,811a14(00):道在世滅後倶有敎無人有行無證也諸木雖枯松
0000_,08,811a15(00):柏不萎衆艸雖散鞠竹不變法華經亦復如是釋尊三
0000_,08,811a16(00):説多寶證明諸佛舌相偏在令法久住故也問云諸經滅
0000_,08,811a17(00):盡之後可特留法華經證文如何答云法華經法師品
0000_,08,811b18(00):釋尊自令流通云我所説經典無量千萬億已説今説當
0000_,08,811b19(00):説而於其中此法華經最爲難信難解<com>云云</com>文意者於
0000_,08,811b20(00):一代五十年已今當之三説最第一經也八萬聖敎中殊
0000_,08,811b21(00):欲留未來説也故次品多寶如來從地涌出分身諸佛
0000_,08,811b22(00):自十方來集一處釋迦如來諸佛爲御使責充滿
0000_,08,811b23(00):八方四百萬億那由佗世界菩薩二乘人天部等云多
0000_,08,811b24(00):寶如來竝十方諸佛涌出來集意趣偏爲令法久住也各
0000_,08,811b25(00):三説諸經滅盡之後慥於未來五濁難信世界弘此經
0000_,08,811b26(00):立誓言時二萬菩薩八十萬億那由佗菩薩各立誓狀
0000_,08,811b27(00):云我不愛身命但惜無上道千世界微塵菩薩文殊
0000_,08,811b28(00):等皆誓云我等於佛滅後乃至當廣説此經<com>云云</com>其
0000_,08,811b29(00):後佛擧十喩其第一喩以川流江河譬四十餘年諸
0000_,08,811b30(00):經以法華經譬大海末代濁惡無慚無愧大旱魃之
0000_,08,811b31(00):時四味川流江河雖竭法華經大海不減少等説了次
0000_,08,811b32(00):下正説云我滅度後後五百歳中廣宣流布於閻浮提無
0000_,08,811b33(00):令斷絶定了倩按文次第我滅度後之次後字四十
0000_,08,811b34(00):餘年之諸經滅盡之後字也故法華經流通涅槃經云應
0000_,08,812a01(00):以無上佛法付諸菩薩以諸菩薩善能問答如是
0000_,08,812a02(00):法寶則得久住無量千世增益熾盛利安衆生<com>已上</com>如
0000_,08,812a03(00):此等文者法華涅槃無量百歳不可絶經也不知此
0000_,08,812a04(00):義世間學者以大集權門五五百歳之文同此經自
0000_,08,812a05(00):淨土三部經已前可滅盡存立義忘一經先後起盡
0000_,08,812a06(00):也問云上所擧曇鸞道綽善導慧心等諸師皆於法華眞
0000_,08,812a07(00):言等諸經作末代不相應釋依之源空竝所化弟子
0000_,08,812a08(00):以法華眞言等立雜行疎難行道行者罵群賊惡
0000_,08,812a09(00):衆惡見之人等或類祖父履<com>聖光房語</com>或云劣絃歌等
0000_,08,812a10(00):<com>南無房語</com>尋其意趣偏存時機不相應義也此等人師釋如
0000_,08,812a11(00):何可會之乎答云釋迦如來一代五十年説敎於一佛
0000_,08,812a12(00):金言分權實二敎令捨權經入於實經佛語顯然
0000_,08,812a13(00):也於此恐若但讃佛乘衆生沒在苦道理且雖説四
0000_,08,812a14(00):十二年權經爲脱若以小乘化乃至於一人我則墮慳
0000_,08,812a15(00):貪之失存入大乘爲本之義遂本意説法華經然
0000_,08,812a16(00):至涅槃經我滅度必出四依令弘通權實二敎約
0000_,08,812a17(00):束了故龍樹菩薩如來滅後八百年出世造十住毘婆沙
0000_,08,812b18(00):等權論宣華嚴方等般若等意造大論分般若法華
0000_,08,812b19(00):差別天親菩薩如來滅後九百年出世造倶舍論宣小
0000_,08,812b20(00):乘意造唯識論宣方等部意最後造佛性論宣法
0000_,08,812b21(00):華涅槃意分了敎不了敎敢不違佛遺言至末論
0000_,08,812b22(00):師竝譯者時一向執權經故會實經入權經權實
0000_,08,812b23(00):雜亂之失出來亦至人師時各以依憑經爲本故以
0000_,08,812b24(00):餘經爲權經從是彌背佛意而於淨土三師者鸞
0000_,08,812b25(00):綽二師依十住毘婆沙論立難易聖淨二道若違本
0000_,08,812b26(00):論以法華眞言等入難易内不及信用隨見淨
0000_,08,812b27(00):土論註竝安樂集多分不違本論意善導和尚亦依
0000_,08,812b28(00):淨土三部經立彌陀稱名等一行一願往生時梁陳隋
0000_,08,812b29(00):唐之四代攝論師總以一代聖敎定別時意趣善導和
0000_,08,812b30(00):尚違存念故破攝論師時彼人譬群賊等賊順次
0000_,08,812b31(00):往生功德故其所行稱雜行必以萬行遂往生素
0000_,08,812b32(00):懷故此人初故嫌千中無一是故善導和尚雜行之言
0000_,08,812b33(00):中敢不入法華眞言等日本國源信僧都亦叡山第十
0000_,08,812b34(00):八代座主慈慧大師御弟子也造多書皆爲弘法華
0000_,08,813a01(00):而造往生要集意於爾前四十餘年諸經有往生成
0000_,08,813a02(00):佛二義對成佛難行存往生易行義於往生業中
0000_,08,813a03(00):以菩提心觀念念佛爲最上故大文第十問答料簡之
0000_,08,813a04(00):中第七於諸行勝劣門者以念佛爲最勝次下以
0000_,08,813a05(00):爾前最勝念佛對法華經一念信解功德判勝劣時
0000_,08,813a06(00):一念信解功德自念佛三昧勝定百千萬倍當知往
0000_,08,813a07(00):生要集意以爾前最上念佛對法華最下功德爲令
0000_,08,813a08(00):人入法華經所造書也故往生要集後造一乘要決
0000_,08,813a09(00):述自心内證時以法華經爲本意而源空竝所化衆
0000_,08,813a10(00):不知此義故以法華眞言三師竝源信所破入難聖
0000_,08,813a11(00):雜竝往生要集序顯密之中三師竝源信作法華眞言謗
0000_,08,813a12(00):法人其上化日本國一切之道俗於法華眞言令
0000_,08,813a13(00):習時機不相應之旨於在家出家諸人留法華眞言
0000_,08,813a14(00):結縁豈非佛所記惡世中比丘邪智心諂曲人乎亦可
0000_,08,813a15(00):免則斷一切世間佛種失乎其上山門寺門東寺天台
0000_,08,813a16(00):竝日本國中習法華眞言等諸人譬群賊惡衆見人等
0000_,08,813a17(00):源空重罪何劫可經盡其苦果乎法華經法師品説
0000_,08,813b18(00):罵持經者罪云若有惡人以不善心於一劫中
0000_,08,813b19(00):現於佛前常毀罵佛其罪尚輕若人以一惡言毀
0000_,08,813b20(00):呰在家出家讀誦法華經者其罪甚重<com>已上經文</com>罵一人持
0000_,08,813b21(00):者罪尚如是況造書令罵日本國諸人罪乎何況此
0000_,08,813b22(00):經定千中無一行法華經人令生疑罪乎何況捨
0000_,08,813b23(00):此經令遷觀經等權經謗法罪乎願一切源空所化四
0000_,08,813b24(00):衆頓捨選擇集邪法忽遷法華經今度脱阿鼻炎問
0000_,08,813b25(00):云正源空誹謗法華經證文如何答云法華經第二云若
0000_,08,813b26(00):人不信毀謗斯經則斷一切世間佛種<com>經文</com>不信相貌
0000_,08,813b27(00):令人捨於法華經也故天親菩薩佛性論第一釋此
0000_,08,813b28(00):文云若憎背大乘者此是一闡提因爲令衆生捨此
0000_,08,813b29(00):法故<com>論文</com>謗法相貌令捨此法故也選擇集非令人
0000_,08,813b30(00):捨於法華經書乎閣抛之二字非佛性論憎背二字
0000_,08,813b31(00):乎亦法華經誹謗相貌如四十餘年諸經以小善成佛
0000_,08,813b32(00):定別時意趣等也故天台釋云若不信小善成佛則
0000_,08,813b33(00):斷世間佛種也妙樂重宣此義云此經遍開六道佛
0000_,08,813b34(00):種若謗此經義當斷也如釋迦多寶十方諸佛天親
0000_,08,814a01(00):天台妙樂意者源空謗法者也所詮選擇集意令人捨
0000_,08,814a02(00):法華眞言定書了謗法之義無疑者也大文第三出選
0000_,08,814a03(00):擇集謗法縁起者問云以何證據源空稱謗法者乎
0000_,08,814a04(00):答云見選擇集現文以一代聖敎分二一聖道難行
0000_,08,814a05(00):雜行二淨土易行正行其中云聖難雜者華嚴阿含方等
0000_,08,814a06(00):般若法華涅槃大日經等<com>取意</com>云淨易正者淨土三部經稱
0000_,08,814a07(00):名念佛等也<com>取意</com>判聖難失者末代凡夫行之百時希得
0000_,08,814a08(00):一二千時希得三五或千中無一或定群賊惡衆邪
0000_,08,814a09(00):見惡見邪雜人等也判淨易正得者末代凡夫行之十
0000_,08,814a10(00):即十生百即百生等也謗法邪義是也問云一代聖敎分
0000_,08,814a11(00):聖道淨土難行易行正行雜行其中以難聖雜稱時機
0000_,08,814a12(00):不相應但非源空一人新義曇鸞道綽善導三師義也
0000_,08,814a13(00):此亦此等人師非私按其源自龍樹菩薩十住毘婆沙
0000_,08,814a14(00):論出若源空稱謗法者非稱龍樹菩薩竝三師謗法
0000_,08,814a15(00):者乎答云龍樹菩薩竝三師意於法華已前四十餘年經
0000_,08,814a16(00):經存難易等義而自源空已來借龍樹竝三師難行
0000_,08,814a17(00):等語以法華眞言等入難雜等内所化弟子不知師
0000_,08,814b18(00):失以此邪義存正義令流布此國故國中萬民悉
0000_,08,814b19(00):於法華眞言等作時機不相應想其上貪世間天台
0000_,08,814b20(00):眞言學者爲隨世情於法華眞言等吐時機不相應
0000_,08,814b21(00):惡言扶選擇集邪義依一旦欲心壞釋迦多寶竝十
0000_,08,814b22(00):方諸佛御評定令法久住於閻浮提廣宣流布之誠言於
0000_,08,814b23(00):一切衆生令得切一切三世十方諸佛舌罪偏是惡
0000_,08,814b24(00):世中比丘邪智心諂曲未得謂爲得乃至惡鬼入其
0000_,08,814b25(00):身不知佛方便隨宜所説法故也問云龍樹菩薩竝三
0000_,08,814b26(00):師以法華眞言等不入難聖雜之内源空私入之者以
0000_,08,814b27(00):何知之乎答云遠餘處非可尋證據即選擇集見之問
0000_,08,814b28(00):云其證文如何答云選擇集第一篇云道綽禪師立聖道
0000_,08,814b29(00):淨土二門而捨聖道正歸淨土之文約束了次下引
0000_,08,814b30(00):安樂集私料簡段云初聖道門者就之有二一者大乘
0000_,08,814b31(00):二者小乘就大乘中雖有顯密權實等不同今此集
0000_,08,814b32(00):意唯存顯大及以權大故當歷劫迂廻之行凖之思
0000_,08,814b33(00):之應存密大及以實大<com>已上</com>選擇集文也此文意道綽禪
0000_,08,814b34(00):師安樂集意於法華已前大小乘經雖分聖道淨土二
0000_,08,815a01(00):門我私以法華眞言等實大密大同四十餘年權大
0000_,08,815a02(00):乘稱聖道門凖之思之四字是也依此意故亦曇鸞
0000_,08,815a03(00):引難易二道時私以法華眞言入難行道之中善導
0000_,08,815a04(00):和尚分正雜二行時亦私以法華眞言入雜行之内
0000_,08,815a05(00):總選擇集亘十六段作無量謗法根源偏起此四字
0000_,08,815a06(00):誤哉畏哉爰源空之門弟救師邪義云諸宗常習設雖
0000_,08,815a07(00):無經論證文聚義類同置一置而選擇集意集法
0000_,08,815a08(00):華眞言等入雜行之内對正行捨之偏非嫌經法
0000_,08,815a09(00):體但無風勢末代衆生定常沒凡夫此機撰易行
0000_,08,815a10(00):法時以稱名念佛當其機以易行法立勝諸敎
0000_,08,815a11(00):非詮權實淺深等勝劣云雜行嫌非云雜云雜不
0000_,08,815a12(00):純云雜其上諸經論竝諸師非無此意故叡山先德往
0000_,08,815a13(00):生要集意偏是義也所以往生要集序云顯密敎法其文非
0000_,08,815a14(00):一事理業因其行惟多利智精進之人未爲難如予頑
0000_,08,815a15(00):魯之者豈敢矣是故依念佛一門<com>云云</com>此序意慧心先德
0000_,08,815a16(00):非破法華眞言等但偏我等頑魯之者當機法華眞言
0000_,08,815a17(00):難聞難行故我身鈍根故敢非嫌法體其上自序已
0000_,08,815b18(00):外至于正宗有十門大文第八門述云今勸念佛
0000_,08,815b19(00):非是遮餘種種妙行只是男女貴賤不簡行住坐臥
0000_,08,815b20(00):不論時處諸縁修之不難乃至臨終願求往生得
0000_,08,815b21(00):其便宜不如念佛<com>已上</com>見此等文源空選擇集源信往
0000_,08,815b22(00):生要集雖有一卷三卷不同一代聖敎中選易行欲
0000_,08,815b23(00):救末代愚人意趣但同事源空上人眞言法華立難
0000_,08,815b24(00):行墮惡道者慧心先德亦不可免此失如何答云
0000_,08,815b25(00):汝爲救師謗法失事寄源信往生要集謗法上彌招
0000_,08,815b26(00):重罪者也其故釋迦如來五十年説敎總先四十二年之
0000_,08,815b27(00):意定無量義經云行於險逕多留難故定無量義
0000_,08,815b28(00):經已後云行大直道無留難故佛自分難易勝劣二
0000_,08,815b29(00):道自佛外等覺已下至于末代凡師以自義分難
0000_,08,815b30(00):易二道背此義者同外道魔王説歟隨四依大士龍
0000_,08,815b31(00):樹菩薩十住毘婆沙論於法華已前分難易二道敢
0000_,08,815b32(00):於四十餘年已後經不存難行之義其上若以易
0000_,08,815b33(00):修定易行者法華經五十展轉之行自稱名念佛易
0000_,08,815b34(00):行百千萬億倍也若亦以勝定易行者分別功德品爾
0000_,08,816a01(00):前四十餘年八十萬億劫間以檀戒忍進念佛三昧等先
0000_,08,816a02(00):五波羅蜜功德比法華經一念信解功德一念信解功
0000_,08,816a03(00):德勝念佛三昧等先五波羅蜜百千萬億倍謂難易勝
0000_,08,816a04(00):劣謂行淺功深觀經等念佛三昧比法華經難行之
0000_,08,816a05(00):中極難行勝劣之中極劣也其上扶惡人愚人亦依敎
0000_,08,816a06(00):淺深阿含十二年戒門現身四重五逆之者不許得道
0000_,08,816a07(00):華嚴方等般若雙觀經等諸經自阿含經敎深故觀門時
0000_,08,816a08(00):雖攝重罪者猶戒門日七逆者不許現身受戒雖
0000_,08,816a09(00):然於決定性二乘無性闡提戒觀共不許之法華涅
0000_,08,816a10(00):槃等非唯攝五逆七逆謗法者亦攝定性無性就中
0000_,08,816a11(00):於末代者常沒闡提多之豈於觀經等四十餘年諸
0000_,08,816a12(00):經可扶之乎無性常沒決定性二乘但限法華涅槃
0000_,08,816a13(00):等四十餘年經人師取彼經機此人未知敎相故
0000_,08,816a14(00):也但往生要集者一往見序文時以法華眞言等入
0000_,08,816a15(00):顯密之内殆雖不協末代機書入文委細見一部
0000_,08,816a16(00):三卷始末第十問答料簡下正定諸行勝劣時引觀佛
0000_,08,816a17(00):三昧般舟三昧十住毘婆沙論寶積大集等爾前經論對
0000_,08,816b18(00):一切萬行以念佛三昧立王三昧了最後有一問
0000_,08,816b19(00):答以爾前禪定念佛三昧對法華經一念信解劣百
0000_,08,816b20(00):千萬億倍定通復問時念佛三昧云勝萬行爾前當
0000_,08,816b21(00):分也<com>云云</com>當知慧心意造往生要集調末代愚機爲
0000_,08,816b22(00):入法華經也例如佛以四十餘年經調權機入
0000_,08,816b23(00):法華經也故最後造一乘要決其序云諸乘權實古來
0000_,08,816b24(00):諍也倶據經論互執是非余寬弘丙午歳冬十月病中
0000_,08,816b25(00):歎曰雖遇佛法不了佛意若終空手後悔何追爰
0000_,08,816b26(00):經論文義賢哲章疏或令人尋或自思擇全捨自宗佗宗
0000_,08,816b27(00):之偏黨專探權智實智之深奧終得一乘眞實之理五
0000_,08,816b28(00):乘方便之説者也既開今生之朦何遺夕死之恨<com>已上</com>
0000_,08,816b29(00):此序意偏慧心顯本意也捨自宗他宗之偏黨時不
0000_,08,816b30(00):捨淨土法門乎得一乘眞實之理時專非依法華
0000_,08,816b31(00):經乎源信僧都永觀二年甲申冬十一月造往生要集
0000_,08,816b32(00):寬弘丙午冬十月之比作一乘要决其中間二十餘年先
0000_,08,816b33(00):權後實宛如佛亦如龍樹天親天台等汝往生要集
0000_,08,816b34(00):爲便欲救師謗法失敢不似其義類以義類同
0000_,08,817a01(00):聚一處者何等義類同乎如華嚴經隔二乘界故
0000_,08,817a02(00):無十界互具方等般若諸經亦不許十界互具觀經
0000_,08,817a03(00):等往生極樂亦方便往生也成佛往生倶非如法華經
0000_,08,817a04(00):往生皆別時意趣之往生成佛也其上源信僧都意四威
0000_,08,817a05(00):儀易行故以念佛言易行四威儀難行故以法華
0000_,08,817a06(00):稱難行者破天台妙樂釋人也所以妙樂大師末代鈍
0000_,08,817a07(00):者無智者等行法華經奉見普賢菩薩竝多寳十方諸
0000_,08,817a08(00):佛定易行云散心誦法華不入禪三昧坐立行一
0000_,08,817a09(00):心念法華文字<com>已上</com>此釋意趣爲攝末代愚者也散心
0000_,08,817a10(00):者對定心語也誦法華者八卷一卷一字一句偈題目一
0000_,08,817a11(00):心一念隨喜者五十展轉等也坐立行者不嫌四威儀
0000_,08,817a12(00):也一心者非定一心非理一心散心中一心也念法華
0000_,08,817a13(00):文字者此經不似諸經文字雖誦一字含八萬寳
0000_,08,817a14(00):藏文字納一切諸佛功德也天台大師玄義八云手不
0000_,08,817a15(00):執卷常讀是經口無言聲徧誦衆典佛不説法
0000_,08,817a16(00):恆聞梵音心不思惟普照法界<com>已上</com>此文意手不執
0000_,08,817a17(00):法華經一部八卷信是經人晝夜十二時持經者也口
0000_,08,817b18(00):不出讀經聲信法華經者日日時時念念讀一切
0000_,08,817b19(00):經者也佛入滅既經二千餘年雖然信法華者許
0000_,08,817b20(00):留佛音聲時時刻刻念念令聞我不死由心不觀
0000_,08,817b21(00):一念三千徧照十方法界者也此等德偏備行法華
0000_,08,817b22(00):經者也是故信法華經者設臨終時心不念佛口不
0000_,08,817b23(00):誦經不入道場無心照法界無音誦一切經
0000_,08,817b24(00):不取卷軸拳法華經八卷德有之是豈非權敎念
0000_,08,817b25(00):佛者期臨終正念欲唱十念念佛者勝百千萬倍
0000_,08,817b26(00):之易行乎故天台大師文句十云都勝諸敎故言隨喜
0000_,08,817b27(00):功德品妙樂大師法華經自諸經取淺機而人師不
0000_,08,817b28(00):辨此義故法華經機深取事破云恐人謬解者不測
0000_,08,817b29(00):初心功德之大而推功上位蔑此初心故今示彼行
0000_,08,817b30(00):淺功深以顯經力<com>已上</com>以顯經力釋意趣法華經勝觀經
0000_,08,817b31(00):等權經故行淺功深攝淺機故也若慧心先德以法華
0000_,08,817b32(00):經自念佛定難行不攝愚者頑魯之者云者恐不
0000_,08,817b33(00):招逆路伽耶佗之罪乎亦不入恐人謬解之内乎總
0000_,08,817b34(00):天台妙樂三大部本末意法華經漏諸經攝愚者惡人
0000_,08,818a01(00):女人常沒闡提等佗師不覺佛意故法華經同諸經
0000_,08,818a02(00):或取地住機或於凡夫存別時意趣義破此等邪
0000_,08,818a03(00):義以人天四惡定法華經機以種類相對收過去
0000_,08,818a04(00):善惡生人天人豈無過去五戒十善乎等定了若慧
0000_,08,818a05(00):心背此義豈知天台宗人乎而源空深迷此義故
0000_,08,818a06(00):於往生要集起僻見自失佗誤者也敵有宿善入
0000_,08,818a07(00):實敎化一切衆生令還權敎剩令破實敎豈非
0000_,08,818a08(00):惡師乎如彼久遠下種大通結縁者經五百三千塵點
0000_,08,818a09(00):者捨法華大敎遷爾前權小故後捨權經回六道
0000_,08,818a10(00):不輕輕毀之衆十劫墮阿鼻地獄信權師弘實經者
0000_,08,818a11(00):作誹謗故也而源空我身非唯捨實經入權經勸
0000_,08,818a12(00):人令捨實經入權經亦不令權人入實經剩
0000_,08,818a13(00):罵實經行者之罪永劫難浮歟問云十住毘婆沙論一
0000_,08,818a14(00):代通論也難易二道内何不入法華眞言涅槃乎答云
0000_,08,818a15(00):於一代諸大乘經如華嚴經者有初頓後分初頓華
0000_,08,818a16(00):嚴不論二乘成不成方等部諸經一向斥二乘無性闡
0000_,08,818a17(00):提成佛般若部諸經同之總四十餘年諸大乘經意如
0000_,08,818b18(00):法華涅槃大日經等不許二乘無性成佛以此等檢
0000_,08,818b19(00):之爾前法華相違如水火滅後論師龍樹天親亦倶千
0000_,08,818b20(00):部論師也所造論有通別二論於通論亦有二四十
0000_,08,818b21(00):餘年通論一代五十年通論也分其差別以決定性二
0000_,08,818b22(00):乘無性闡提成不成定論權實也而大論龍樹菩薩造
0000_,08,818b23(00):羅什三藏譯依般若經時不許二乘作佛依法華
0000_,08,818b24(00):經許二乘作佛十住畏婆沙論亦龍樹菩薩造羅什三
0000_,08,818b25(00):藏譯此論亦不許二乘作佛以之知申法華已前諸
0000_,08,818b26(00):大乘經意論也問云十住毘婆沙論何處出不許二乘
0000_,08,818b27(00):作佛文乎答云十住毘婆沙論第五云<com>龍樹菩薩造羅什譯</com>若墮聲
0000_,08,818b28(00):聞地及辟支佛地是名菩薩死則失一切利若墮於
0000_,08,818b29(00):地獄不生如是畏若墮二乘地則爲大怖畏墮
0000_,08,818b30(00):於地獄中畢竟得至佛若墮二乘地畢竟遮佛道
0000_,08,818b31(00):<com>已上</com>此文不許二乘作佛宛如淨名等於佛法中以如敗
0000_,08,818b32(00):種文問云大論依般若經不許二乘作佛依法華
0000_,08,818b33(00):經許二乘作佛文如何答曰大論一百曰<com>龍樹菩薩造羅什三藏譯</com>問
0000_,08,818b34(00):云更有何等法甚深勝般若者而以般若屬累阿
0000_,08,819a01(00):難以餘經屬累菩薩答云般若波羅蜜非祕密法
0000_,08,819a02(00):而法華等諸經説阿羅漢受決作佛所以大菩薩能受持
0000_,08,819a03(00):用譬如大藥師能以毒爲藥亦九十三云阿羅漢成佛
0000_,08,819a04(00):非論義者所知唯佛能了<com>已上</com>以此等文思之論師權
0000_,08,819a05(00):實宛如佛權實而依權經人師猥以法華等同觀
0000_,08,819a06(00):經等權説假法華涅槃等義作淨土三部經德許決
0000_,08,819a07(00):定性二乘無性闡提常沒等往生權實雜亂失難脱例
0000_,08,819a08(00):如外典儒者賊内典莊外典謗法失難免歟佛自
0000_,08,819a09(00):分權實探其詮決定性二乘無性有情之成不成是也
0000_,08,819a10(00):而不辨此義譯者譯爾前經論時許二乘作佛無性
0000_,08,819a11(00):成佛知此義譯者譯爾前經時不許二乘作佛無
0000_,08,819a12(00):性成佛依之不覺佛意人師亦於爾前經見明決
0000_,08,819a13(00):定性無性成佛作法華爾前同思或於爾前經見
0000_,08,819a14(00):嫌決定無性文以此義爲了義經以法華涅槃
0000_,08,819a15(00):爲不了義經共不覺佛意迷權實二經出此等
0000_,08,819a16(00):誤非但限源空一人天竺論師竝譯者至唐土人師
0000_,08,819a17(00):有其義所謂地論師攝論師一代別時意善導懷感之法
0000_,08,819b18(00):華經一稱南無佛之別時意趣此等皆不辨權實故出
0000_,08,819b19(00):來處誤也造論菩薩譯經譯者三昧發得人師猶以如
0000_,08,819b20(00):是何況於末代凡師乎問云汝於末學身破論師竝
0000_,08,819b21(00):譯者人師乎答云敢勿致此難攝論師竝善導等釋不
0000_,08,819b22(00):辨權實二敎猥以法華經立別時意趣故天台妙
0000_,08,819b23(00):樂釋作水火問且閣人師相違付經論檢是非時
0000_,08,819b24(00):權實二敎出自佛説天親龍樹重定之順此義人師
0000_,08,819b25(00):且仰之不順此義人師且不用之敢以自義非
0000_,08,819b26(00):定是非但出相違計也大文第四出可對治謗法
0000_,08,819b27(00):者證文者此有二一者明以佛法付屬國王大臣
0000_,08,819b28(00):竝四衆二者正明謗法人處王地可對治證文第
0000_,08,819b29(00):一明以佛法付屬國王大臣竝四衆者仁王經云佛
0000_,08,819b30(00):告波斯匿王乃至是故付屬諸國王不付屬比丘比
0000_,08,819b31(00):丘尼淸信男淸信女何以故無王威力故乃至此經三
0000_,08,819b32(00):寶付屬諸國王四部弟子<com>已上</com>大集經二十八云若有國
0000_,08,819b33(00):王見我法滅捨不擁護於無量世修施戒慧悉
0000_,08,819b34(00):皆滅失其國出三種不祥事乃至命終生大地獄<com>已上</com>
0000_,08,820a01(00):如仁王經文者以佛法先付屬國王次及四衆
0000_,08,820a02(00):居王位君治國臣先以佛法爲先可治國也如
0000_,08,820a03(00):大集經文者王臣等爲佛道無量劫之間雖施頭目
0000_,08,820a04(00):等施持八萬戒行學無量佛法國所流布法不
0000_,08,820a05(00):直邪正國中起大風旱魃大雨之三災萬民令逃
0000_,08,820a06(00):脱王臣定墮三惡亦雙林最後涅槃經第三云今以正
0000_,08,820a07(00):法付屬諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃
0000_,08,820a08(00):至不護法者名禿居士又云善男子護持正法者不
0000_,08,820a09(00):受五戒不修威儀應持刀劍弓箭鉾槊又云不
0000_,08,820a10(00):受五戒爲護正法乃名大乘人護正法者應
0000_,08,820a11(00):當執持刀劍器杖<com>云云</com>四十餘年内如梵網等戒者國
0000_,08,820a12(00):王大臣諸人等不得畜一切刀杖弓箭矛斧鬪戰之具
0000_,08,820a13(00):若畜此者定現身失國王位比丘比丘尼位後生可
0000_,08,820a14(00):墮三惡道中定了而今世不擇道俗帶弓箭刀杖
0000_,08,820a15(00):如梵網經文者必墮三惡道無疑者也無涅槃經
0000_,08,820a16(00):文者如何救之亦如涅槃經先後文者帶弓箭刀杖
0000_,08,820a17(00):治惡法比丘守護正法比丘者滅先世四重五逆必
0000_,08,820b18(00):證無上道定亦金光明經第六云若有人於其國土雖
0000_,08,820b19(00):有此經未嘗流布生捨離心不樂聽聞亦不
0000_,08,820b20(00):供養尊重讃歎見四部衆持經之人亦復不能尊重
0000_,08,820b21(00):乃至供養遂令我等及餘眷屬無量諸天不得聞此
0000_,08,820b22(00):甚深妙法背甘露味失正法流無有威光及以勢
0000_,08,820b23(00):力增長惡趣損减人天墜生死河乖涅槃路世
0000_,08,820b24(00):尊我等四王竝諸眷屬及藥叉等見如此事捨其國
0000_,08,820b25(00):土無擁護心非但我等捨棄是王亦有無量守護
0000_,08,820b26(00):國土諸天善神皆悉捨去既捨離已其國當有種種災
0000_,08,820b27(00):禍喪失國位一切人衆皆無善心唯有繫縛殺害瞋
0000_,08,820b28(00):諍互相讒諂枉及無辜疾疫流行彗星數出兩日竝現
0000_,08,820b29(00):薄蝕無恆黑白二虹表不祥相星流地動井内發聲暴
0000_,08,820b30(00):雨惡風不依時節常遭飢饉苗實不成多有佗方
0000_,08,820b31(00):怨賊侵掠國内人民受諸苦惱土地無有可樂之
0000_,08,820b32(00):處<com>已上</com>見此經文祈世間安穩而國起三災可知
0000_,08,820b33(00):惡法流布故而當世隨分雖祈國土安穩正嘉元年大
0000_,08,820b34(00):地大動同二年大雨大風失苗實定喪國惡法有此
0000_,08,821a01(00):國歟勘也選擇集或段云第一讀誦雜行者除上觀經等
0000_,08,821a02(00):往生淨土經已外於大小顯密諸經受持讀誦悉名讀
0000_,08,821a03(00):誦雜行書了次書云次判二行得失者法華眞言等雜
0000_,08,821a04(00):行失淨土三部經得也次下善導和尚往生禮讚書載十
0000_,08,821a05(00):即十生百即百生千中無一之文云私云見此文彌須
0000_,08,821a06(00):捨雜修專豈捨百即百生專修正行堅執千中無一
0000_,08,821a07(00):雜修雜行乎行者能思量之<com>已上</com>見此等文世間道俗
0000_,08,821a08(00):豈可信諸經乎次下亦書定法華經等雜行與念佛
0000_,08,821a09(00):正行勝劣難易云一者勝劣義二者難易義初勝劣義者
0000_,08,821a10(00):念佛是勝餘行是劣次難易義者念佛易修諸行難修亦
0000_,08,821a11(00):次下定法華眞言等失云故知諸行非機失時念佛往
0000_,08,821a12(00):生當機得時亦次下閉法華眞言等雜行門云隨佗之
0000_,08,821a13(00):前蹔雖開定散門隨自之後還閉定散門一開以後
0000_,08,821a14(00):永不閉者唯是念佛一門<com>已上</com>最後述懷云夫速欲離生
0000_,08,821a15(00):死二種勝法中且閣聖道門選入淨土門欲入淨
0000_,08,821a16(00):土門正雜二行中且抛諸雜行選應歸正行<com>已上</com>門弟
0000_,08,821a17(00):傳此書充滿日本六十餘州故門人語世間無智者
0000_,08,821b18(00):云上人爲智慧第一身造此書定眞實義閉法華
0000_,08,821b19(00):眞言門後無開文抛後無還取文等立間世間道俗
0000_,08,821b20(00):一同傾頭訪其義者以假字宣選擇意或法然上
0000_,08,821b21(00):人書物語間於法華眞言付難或譬去年曆祖父
0000_,08,821b22(00):履或讀法華經劣自管絃如是惡書充滿國中
0000_,08,821b23(00):故法華眞言等雖有國不樂聽聞偶雖有行人不
0000_,08,821b24(00):生尊重一向念佛者作法華等結縁云成往生障
0000_,08,821b25(00):故生捨離意此故諸天不得聞妙法不甞法味
0000_,08,821b26(00):無有威光勢力四天王竝眷屬捨此國日本國守護
0000_,08,821b27(00):善神捨離已故正嘉元年大地大震同二年春大雨失苗
0000_,08,821b28(00):夏大旱魃枯艸木秋大風失果實飢渴忽起萬民令
0000_,08,821b29(00):逃脱如金光明經文豈非選擇集失乎佛語不虚故
0000_,08,821b30(00):有惡法流布既國起三災而不對治此惡義可
0000_,08,821b31(00):脱佛所説三惡乎而自近年予瞻我不愛身命但惜
0000_,08,821b32(00):無上道之文間起雪山常啼之心命替大乘流布吐
0000_,08,821b33(00):強言云信選擇集願後世之人可墮無間地獄爾
0000_,08,821b34(00):時法然上人門弟於選擇集隱上所出惡義或立諸
0000_,08,822a01(00):行往生或於選擇集稱不破法華眞言等由或
0000_,08,822a02(00):於在俗爲不令知選擇集邪義構妄語云日蓮
0000_,08,822a03(00):稱念佛人云墮三惡道問云法然上人門弟立諸行
0000_,08,822a04(00):往生有失否答曰稱法然上人門弟立諸行往生逆
0000_,08,822a05(00):路伽耶陀者也當世亦立諸行往生義而内心一向存
0000_,08,822a06(00):念佛往生義外令聞諸行不謗由也抑立此義者選
0000_,08,822a07(00):擇集於法華眞言等付失捨閉閣抛群賊邪見惡見邪
0000_,08,822a08(00):雜人千中無一等語不見否乎第二正出謗法人處王
0000_,08,822a09(00):地可對治證文者涅槃經第三云懈怠破戒毀正
0000_,08,822a10(00):法者王者大臣四部之衆應當苦治善男子是諸國王
0000_,08,822a11(00):及四部衆當有罪不不也世尊善男子是諸國王及四部
0000_,08,822a12(00):衆尚無有罪又第十二云我念往昔於閻浮提作
0000_,08,822a13(00):大國王名曰仙豫愛念敬重大乘經典其心純善無
0000_,08,822a14(00):有麤惡嫉妬慳恡乃至善男子我於爾時心重大
0000_,08,822a15(00):乘聞婆羅門誹謗方等聞已即時斷其命根善男子
0000_,08,822a16(00):以是因縁從是以來不墮地獄<com>已上</com>問云見梵網經
0000_,08,822a17(00):文誹謗比丘等四衆波羅夷罪也而顯源空謗法失
0000_,08,822b18(00):豈非阿鼻業乎答曰涅槃經文曰迦葉菩薩言世尊如
0000_,08,822b19(00):來何故記彼當墮阿鼻地獄善男子善星比丘多有
0000_,08,822b20(00):眷屬皆謂善星是阿羅漢是得道果我欲壞彼惡邪
0000_,08,822b21(00):心故記彼善星以放逸墮於地獄<com>已上</com>此文放逸者謗
0000_,08,822b22(00):法之名也源空亦如彼善星以謗法故墮無間所化
0000_,08,822b23(00):衆不知此義敎以源空號一切智人或云勢至菩
0000_,08,822b24(00):薩或善導化身爲壞彼惡邪心故顯謗法根源梵網
0000_,08,822b25(00):經之説謗法者外四衆也佛誡云見謗法人不顯其
0000_,08,822b26(00):失非佛弟子故涅槃經云我滅度後隨其方面有持
0000_,08,822b27(00):戒比丘威儀具足護持正法見壞法者即能駈遣呵
0000_,08,822b28(00):責徴治當知是人得福無量不可稱計亦云若善比
0000_,08,822b29(00):丘見壞法者置不呵責駈遣擧處當知是人佛法中
0000_,08,822b30(00):怨能駈遣呵責擧處是我弟子眞聲聞也<com>已上</com>予爲入佛弟
0000_,08,822b31(00):子一分造此書顯謗法失流布世間願十方佛陀
0000_,08,822b32(00):於此書副力令止大惡法流布救一切衆生之謗
0000_,08,822b33(00):法大文第五明難値善知識竝眞實法者付之有
0000_,08,822b34(00):三一者明難受人身難値佛法二者明雖受難
0000_,08,823a01(00):受人身値難値佛法値惡知識故墮三惡道三
0000_,08,823a02(00):者正明爲末代凡夫善知識第一明難受人身難
0000_,08,823a03(00):値佛法者涅槃經三十三云爾時世尊取地少土置
0000_,08,823a04(00):之爪上告迦葉言是土多耶十方世界地土多乎迦葉菩
0000_,08,823a05(00):薩白佛言世尊爪上土者不比十方所有土也善男子
0000_,08,823a06(00):有人捨身還得人身捨三惡身得受人身諸根
0000_,08,823a07(00):完具生於中國具足正信能修習道修習道已能
0000_,08,823a08(00):修正道修正道已能得解脱得解脱已能入涅
0000_,08,823a09(00):槃如爪上土捨人身已得三惡身捨三惡身得
0000_,08,823a10(00):三惡身諸根不具生於邊地信邪倒見修習邪道
0000_,08,823a11(00):不得解脱常樂涅槃如十方世界所有地土<com>已上經文</com>此文
0000_,08,823a12(00):多集法門爲一具捨人身還受人身如爪上土
0000_,08,823a13(00):捨人身墮三惡道如十方土捨三惡身受人身
0000_,08,823a14(00):如爪上土捨三惡身還得三惡身如十方土受
0000_,08,823a15(00):人身如十方土受人身不缺六根如爪上土
0000_,08,823a16(00):受人身不缺六根生邊地如十方土生中國
0000_,08,823a17(00):如爪上土生中國如十方土値佛法如爪上土
0000_,08,823b18(00):又曰不作一闡提不斷善根信如是等涅槃經典
0000_,08,823b19(00):如爪上土乃至作一闡提斷諸善根不信是經
0000_,08,823b20(00):者如十方界所有地土<com>已上經文</com>如此文者不信法華涅
0000_,08,823b21(00):槃作一闡提如十方土信法華涅槃如爪上土
0000_,08,823b22(00):見此經文彌感涙難押今見聞日本國諸人多分行
0000_,08,823b23(00):權敎設身口雖行實敎心亦存權敎故天台大師摩
0000_,08,823b24(00):訶止觀五云其癡鈍者毒氣深入朱本心故既其不信
0000_,08,823b25(00):則不入手乃至大罪聚人乃至設厭世者翫下劣乘
0000_,08,823b26(00):攀附枝葉狗狎作務敬獼猴爲帝釋崇瓧礫是
0000_,08,823b27(00):明珠此黑闇人豈可論道<com>已上</com>源空竝所化衆深醉三毒
0000_,08,823b28(00):酒失大通結縁本心於法華涅槃作不信思作一
0000_,08,823b29(00):闡提依觀經等下劣乘翫方便稱名等瓧礫敬法然
0000_,08,823b30(00):房獼猴思智慧第一帝釋捨法華涅槃如意珠褊於
0000_,08,823b31(00):如來聖敎不辨權實二敎故也故弘決第一云聞此
0000_,08,823b32(00):圓頓不宗重者良由近代習大乘者雜濫故也於
0000_,08,823b33(00):大乘不辨權實二敎云雜濫也故於末代信法
0000_,08,823b34(00):華經者如爪上土不信法華經墮落權敎者如
0000_,08,824a01(00):十方微塵故妙樂歎云像末情澆信心寡薄圓頓敎法溢
0000_,08,824a02(00):藏盈函不暫思惟便至瞑目徒生徒死一何痛哉<com>已上</com>
0000_,08,824a03(00):此釋偏妙樂大師爲權者之間遠鑑日本國當代所
0000_,08,824a04(00):記置未來記也問云法然上人門弟之内安置一切經
0000_,08,824a05(00):藏有行法華經者何皆稱謗法者乎答曰開見一
0000_,08,824a06(00):切經讀法華經稱難行道由爲扶選擇集惡義付
0000_,08,824a07(00):開經論彌增謗法例如善星十二部經提婆達多六
0000_,08,824a08(00):萬藏稱智者由爲重自身扶惡法也第二明雖
0000_,08,824a09(00):受難受人身値難値佛法値惡知識故墮三惡
0000_,08,824a10(00):道者佛藏經云大莊嚴佛滅後五比丘一人知正道度
0000_,08,824a11(00):多億人四人住邪見此四人命終後墮阿鼻地獄仰
0000_,08,824a12(00):臥伏臥左脇臥右脇臥各九百萬億歳乃至若在家出家
0000_,08,824a13(00):親近此人竝諸檀越凡六百四萬億人與此四師倶生
0000_,08,824a14(00):但死在大地獄受諸燒煮大劫若盡是四惡人及六百
0000_,08,824a15(00):四萬億人從此阿鼻地獄轉生佗方大地獄中<com>已上</com>涅槃
0000_,08,824a16(00):經三十三云爾時城中有一尼乾名曰苦得乃至善星
0000_,08,824a17(00):問苦得答曰我得食吐鬼身善星諦聽乃至爾時善星
0000_,08,824b18(00):即還我所作如是言世尊苦得尼乾命終之後生三
0000_,08,824b19(00):十三天乃至爾時如來即與迦葉往善星所善星比
0000_,08,824b20(00):丘遙見我來見已即生惡邪之心以惡心故生身陷
0000_,08,824b21(00):入墮於阿鼻地獄<com>已上</com>善星比丘佛菩薩時子奉隨佛出
0000_,08,824b22(00):家受十二部經壞欲界煩惱獲得四禪定雖然惡
0000_,08,824b23(00):知識値苦得外道依不信佛法正義失出家受戒
0000_,08,824b24(00):十二部經功德生身隨阿鼻地獄親近苦岸四比丘
0000_,08,824b25(00):六百四萬億人與四師倶經十方大阿鼻地獄今世道
0000_,08,824b26(00):俗貴選擇集故拜源空影像讀一切經難行之邪義
0000_,08,824b27(00):例如尼乾所化弟子禮尼乾遺骨墮三惡道願今世
0000_,08,824b28(00):道俗知選擇集邪正後致供養恭敬不爾定有後
0000_,08,824b29(00):悔歟故涅槃經云菩薩摩訶薩於惡象等心無怖畏
0000_,08,824b30(00):於惡知識者生怖畏心何以故是惡象等唯能壞身
0000_,08,824b31(00):不能壞心惡知識二倶壞故是惡象等唯壞一身惡
0000_,08,824b32(00):知識壞無量善身無量善心是惡象等唯能破壞不淨
0000_,08,824b33(00):臭身惡知識者壞於法身爲惡象殺不至三趣
0000_,08,824b34(00):爲惡友殺必至三趣是惡象等但爲身怨惡知識者
0000_,08,825a01(00):爲善法怨是故菩薩常當遠離諸惡知識<com>已上</com>請願今
0000_,08,825a02(00):世道俗設此書雖思邪義且抛此念開十住毘婆沙
0000_,08,825a03(00):論其難行之内檢法華經入不入按選擇集凖之思之
0000_,08,825a04(00):四字後致是非謬信惡知識習邪法莫空此生
0000_,08,825a05(00):第三正明爲末代凡夫善知識者問云善財童子値
0000_,08,825a06(00):五十餘知識其中有普賢文殊觀音彌勒等常啼班足
0000_,08,825a07(00):妙莊嚴阿闍世等奉値曇無竭普明耆婆二子夫人離
0000_,08,825a08(00):生死此等皆大聖也佛去世之後爲難得如是之
0000_,08,825a09(00):師於滅後亦去龍樹天親不値南岳天台如何可
0000_,08,825a10(00):離生死乎答曰於末代有眞實善知識所謂法華涅槃
0000_,08,825a11(00):是也問云以人爲善知識常習也有以法爲知識
0000_,08,825a12(00):證乎答云以人爲知識常習也雖然於末代無眞
0000_,08,825a13(00):知識以法爲知識有多證摩訶止觀云或從知識
0000_,08,825a14(00):或從經卷聞上所説一實菩提<com>已上</com>此文意以經卷
0000_,08,825a15(00):爲善知識法華經云若法華經行閻浮提有受持者
0000_,08,825a16(00):應作此念皆是普賢威神之力<com>已上</com>此文意末代凡夫信
0000_,08,825a17(00):法華經普賢善知識力也又云若有受持讀誦正憶
0000_,08,825b18(00):念修習書寫是法華經者當知是人則見釋迦牟尼
0000_,08,825b19(00):佛如從佛口聞此經典當知是人供養釋迦牟尼
0000_,08,825b20(00):佛<com>已上</com>見此文法華經釋迦牟尼佛也不信法華經人
0000_,08,825b21(00):前釋迦牟尼佛取入滅信此經者前雖爲滅後佛
0000_,08,825b22(00):在世也又云若我成佛滅度之後於十方國土有説法
0000_,08,825b23(00):華經處我之塔廟爲聽是經故涌現其前爲作證
0000_,08,825b24(00):明<com>已上</com>此文意我等唱法華名號多寳如來本願故必來
0000_,08,825b25(00):又云諸佛在於十方世界説法盡還集一處<com>已上</com>釋迦
0000_,08,825b26(00):多寳十方諸佛普賢菩薩等我等善知識也若依此義我
0000_,08,825b27(00):等亦宿善勝善財常啼班足等彼値權經知識我等
0000_,08,825b28(00):値實敎知識彼値權經菩薩我等奉値實敎佛菩
0000_,08,825b29(00):薩涅槃經云依法不依人依智不依識<com>已上</com>云依
0000_,08,825b30(00):法者法華涅槃常住法也不依人者不依法華涅槃人
0000_,08,825b31(00):也設雖爲佛菩薩不依法華涅槃佛菩薩非善知
0000_,08,825b32(00):識况於不依法華涅槃論師譯者人師乎依智者依
0000_,08,825b33(00):佛不依識者等覺已下也今世世間道俗爲隱源空之
0000_,08,825b34(00):謗法失擧德天下稱權化不可依用外道得五
0000_,08,826a01(00):通能傾山竭海不及無神通阿含經凡夫得羅
0000_,08,826a02(00):漢現六通二乘不及華嚴方等般若等覺菩薩不
0000_,08,826a03(00):及法華經名字觀行凡夫設雖有神通智慧不可
0000_,08,826a04(00):用權敎善知識我等常沒一闡提凡夫欲信法華經
0000_,08,826a05(00):爲顯佛性先表也故妙樂大師云自非内薰何能生
0000_,08,826a06(00):悟故知生悟力在眞如故以冥薰爲外護<com>已上</com>自
0000_,08,826a07(00):法華經外四十餘年諸經無十界互具不説十界互
0000_,08,826a08(00):具不知内心佛界不知内心佛界不顯外諸佛
0000_,08,826a09(00):故四十餘年權行者不見佛設雖見佛見佗佛也二
0000_,08,826a10(00):乘不見自佛故無成佛爾前菩薩亦不見自身十
0000_,08,826a11(00):界互具不見二乘界成佛故衆生無邊誓願度願不滿
0000_,08,826a12(00):足故菩薩不見佛凡夫亦不知十界互具故不顯
0000_,08,826a13(00):自身佛界故無阿彌陀如來來迎無諸佛如來加護
0000_,08,826a14(00):譬如盲人不見自身影今至法華經開九界佛界
0000_,08,826a15(00):故四十餘年菩薩二乘六凡始見自身佛界此時此人前
0000_,08,826a16(00):始立佛菩薩二乘此時二乘菩薩始成佛凡夫始往生是
0000_,08,826a17(00):故在世滅後一切衆生誠善知識法華經是也常途天台宗
0000_,08,826b18(00):學者於爾前許當分得道於自義猶不許當分得
0000_,08,826b19(00):道雖然於此書不盡其義略記之追記之大文
0000_,08,826b20(00):第六明依法華涅槃行者用心者於一代敎門勝劣
0000_,08,826b21(00):淺深難易等者先段既出之於此一段一向念後世
0000_,08,826b22(00):爲末代常沒五逆謗法一闡提等愚人注之略有三一
0000_,08,826b23(00):明在家諸人以護持正法可離生死依持惡法
0000_,08,826b24(00):墮三惡道二明但唱法華經名字計可離三惡道
0000_,08,826b25(00):三明涅槃經爲法華經成流通第一明在家諸人以
0000_,08,826b26(00):護持正法可離生死依持惡法墮三惡道者
0000_,08,826b27(00):涅槃經第三云佛告迦葉以能護持正法因縁故得
0000_,08,826b28(00):成就是金剛身亦云時有國王名曰有德乃至爲
0000_,08,826b29(00):護正法乃至與是破戒諸惡比丘極共戰鬪乃至王
0000_,08,826b30(00):於是時得聞法已心大歡喜尋即命終生阿閦佛國
0000_,08,826b31(00):<com>已上</com>如此等文者在家諸人雖無別智行依對治謗
0000_,08,826b32(00):法者功德可離生死也問云在家諸人可護持佛
0000_,08,826b33(00):乘樣如何答曰涅槃經云若有衆生貪著財物我當
0000_,08,826b34(00):施財然後以是大涅槃經勸之令讀乃至先以愛
0000_,08,827a01(00):語而隨其意然後漸當以是大乘大涅槃經勸之
0000_,08,827a02(00):令讀若凡庶者當以威勢逼之令讀若憍慢者我當
0000_,08,827a03(00):爲其而作僕使隨順其意令其歡喜然復當以
0000_,08,827a04(00):大涅槃而敎導之若有誹謗大乘經者當以勢
0000_,08,827a05(00):力摧之令伏既摧伏已然後勸令讀大涅槃若有
0000_,08,827a06(00):愛樂大乘經者我躬當往恭敬供養尊重讃歎<com>已上</com>問云
0000_,08,827a07(00):今世道俗偏執選擇集於法華涅槃者作自心不相
0000_,08,827a08(00):應念之間無護惜建立心偶有稱邪義由人稱念
0000_,08,827a09(00):佛誹謗者惡名雨天下斯等如何答曰非可存自
0000_,08,827a10(00):答佛自記此事云仁王經云大王我滅度後未來世中四
0000_,08,827a11(00):部弟子諸小國王太子王子乃是任持護三寳者轉更滅
0000_,08,827a12(00):破三寳如獅子身中蟲自食獅子非外道也多壞
0000_,08,827a13(00):我佛法得大罪過正敎衰薄民無正行以漸爲惡
0000_,08,827a14(00):其壽日減至于百歳人壞佛敎無復孝子六親不和
0000_,08,827a15(00):天神不祐疾疫惡鬼日來侵害災怪首尾連禍縱橫死入
0000_,08,827a16(00):地獄餓鬼畜生亦次下云大王未來世中諸小國王四部
0000_,08,827a17(00):弟子自作此罪破國因縁乃至諸惡比丘多求名利
0000_,08,827b18(00):於國王太子王子前自説破佛法因縁破國因縁其王
0000_,08,827b19(00):不別信聽此語乃至當其時正法將滅不久<com>已上</com>余
0000_,08,827b20(00):見選擇集敢不違此文未來記選擇集定法華眞言
0000_,08,827b21(00):等正法云雜行難行於末代我等時機不相應行
0000_,08,827b22(00):之者千中無一佛還雖説法華經等閉法華眞言諸
0000_,08,827b23(00):行門開念佛一門於末代行之者定群賊等於
0000_,08,827b24(00):當世一切道俗令信此書以此義思如來金言此
0000_,08,827b25(00):故世間道俗無佛法建立意法華眞言正法法水忽竭天
0000_,08,827b26(00):人減少三惡日增長偏選擇集惡法所催所起邪見也此
0000_,08,827b27(00):經文佛記云我滅度後者正法末八十年像法末八百年
0000_,08,827b28(00):末法末八千年也選擇集出時像法末末法始八百年之中
0000_,08,827b29(00):也當仁王經所記時節諸小國王者日本國王也中下
0000_,08,827b30(00):品善粟散王是也如獅子身中蟲者佛弟子源空是也諸惡
0000_,08,827b31(00):比丘者所化衆是也説破佛法因縁破國因縁者上所舉
0000_,08,827b32(00):選擇集語是也其王不別信聽此語者今世道俗不辨邪
0000_,08,827b33(00):義猥信之也請願道俗分別法邪正其後付正法
0000_,08,827b34(00):願後世今度失人身墮三惡道後後悔何及第二
0000_,08,828a01(00):明但唱法華經題目計可難三惡道者法華經第五
0000_,08,828a02(00):云文殊師利是法華經於無量國中乃至名字不可得
0000_,08,828a03(00):聞第八云汝等但能擁護受持法華名者福不可量
0000_,08,828a04(00):提婆品云聞妙法華經提婆達多品淨心信敬不生疑
0000_,08,828a05(00):惑者不墮地獄餓鬼畜生大般涅槃經名字功德品云
0000_,08,828a06(00):若有善男子善女人聞是經名生惡趣者無有是
0000_,08,828a07(00):處<com>涅槃經爲法華經流通故引之</com>問云但雖聞法華題目無解心者
0000_,08,828a08(00):如何脱三惡趣乎答云生法華經流布國聞此經題
0000_,08,828a09(00):名生信依宿善深厚設今生雖惡人無智必有過
0000_,08,828a10(00):去宿善故聞此經名致信者故不墮惡道問云過
0000_,08,828a11(00):去宿善如何答曰法華經第二云若有信受此經法者
0000_,08,828a12(00):是人已曾見過去佛恭敬供養亦聞是法法師品云如
0000_,08,828a13(00):來滅度之後若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念
0000_,08,828a14(00):隨喜者乃至當知是諸人等已曾供養十萬億佛流通
0000_,08,828a15(00):涅槃經云若有衆生於凞連河沙等諸佛發菩提心
0000_,08,828a16(00):乃能於是惡世受持如是經典不生誹謗善男子
0000_,08,828a17(00):若有能於恒河沙等諸佛世尊發菩提心然後乃
0000_,08,828b18(00):能於惡世中不謗是法愛敬如是經典<com>已上經文</com>如此
0000_,08,828b19(00):等文者設先無解心聞此法華經不謗大善所生也
0000_,08,828b20(00):夫受三惡生多大地微塵受人間生少爪上土乃
0000_,08,828b21(00):至値四十餘年諸經多大地微塵値法華涅槃少
0000_,08,828b22(00):爪上土上所擧可見涅槃經三十三文設雖一字一
0000_,08,828b23(00):句信此經宿縁多幸也問云設雖信法華經隨惡
0000_,08,828b24(00):縁何不墮三惡道乎答曰無解心者遇權敎惡知
0000_,08,828b25(00):識退實敎依信惡師失必可墮三惡道也彼不
0000_,08,828b26(00):輕輕毀衆權人也大通結縁者歷三千塵點退法華經
0000_,08,828b27(00):遷權敎故也信法華經之輩捨法華經之信自隨
0000_,08,828b28(00):權人外於世間惡業者不及法華功德故不可
0000_,08,828b29(00):墮三惡道也問云日本國法華涅槃有縁地否答云法
0000_,08,828b30(00):華經第八云於如來滅後閻浮提内廣令流布使不
0000_,08,828b31(00):斷絶七卷云廣宣流布於閻浮提無令斷絶涅槃經
0000_,08,828b32(00):第九云此大乘經典大涅槃經亦復如是爲於南方諸菩
0000_,08,828b33(00):薩故當廣流布<com>已上經文</com>雖三千世界廣佛自以法華
0000_,08,828b34(00):涅槃定南方流布處於南方諸國中日本國殊法華
0000_,08,829a01(00):經可流布處也問云其證如何答曰肇公法華翻經後記
0000_,08,829a02(00):云羅什三藏奉値須利耶蘇摩三藏授法華經時語
0000_,08,829a03(00):云佛日西山隱遺耀照東北玆典有縁於東北諸國汝
0000_,08,829a04(00):愼傳弘<com>已上</com>東北者日本也自西南天竺東北指日本故
0000_,08,829a05(00):慧心一乘要決云日本一州圓機純一朝野遠近同歸一
0000_,08,829a06(00):乘緇素貴賤悉期成佛<com>已上</com>願日本國今世道俗捨選擇
0000_,08,829a07(00):集久習依法華涅槃現文恃肇公慧心日本記企法
0000_,08,829a08(00):華修行安心問云法華經修行者可期何淨土耶答曰
0000_,08,829a09(00):法華經二十八品肝心壽量品云我常在此娑婆世界亦云
0000_,08,829a10(00):我常住於此亦云我此土安穩<com>文</com>如此文者本地久成圓
0000_,08,829a11(00):佛在此世界捨此土可願何土乎故法華經修行
0000_,08,829a12(00):者所住之處可思淨土何煩求佗處乎故神力品云
0000_,08,829a13(00):若經卷所住之處若於園中若於林中若於樹下若於僧坊
0000_,08,829a14(00):若白衣舍若在殿堂若山谷曠野乃至當知是處即是
0000_,08,829a15(00):道場涅槃經云若善男子是大涅槃微妙經典所流布處
0000_,08,829a16(00):當知其地即是金剛是中諸人亦如金剛<com>已上</com>信法華涅
0000_,08,829a17(00):槃行者非可求餘處信此經人所住處即淨土也
0000_,08,829b18(00):問云見華嚴方等般若阿含觀經等諸經勸兜率西方
0000_,08,829b19(00):淨土其上見法華經文亦勸兜率西方十方淨土何
0000_,08,829b20(00):違此等文但勸此瓧礫荊棘之穢土乎答曰爾前淨土
0000_,08,829b21(00):久遠實成釋迦如來所現淨土實皆穢土也法華經亦方便
0000_,08,829b22(00):壽量二品也至壽量品定實淨土時此土即定淨土了
0000_,08,829b23(00):但至兜率安養十方難者不改爾前名目於此土
0000_,08,829b24(00):付兜率安養等名例如此經雖有三乘名不有三
0000_,08,829b25(00):乘不須更指觀經等也釋意是也法華經無結縁衆生
0000_,08,829b26(00):當世願西方淨土樂瓧礫土是也不信法華經衆
0000_,08,829b27(00):生誠無分添淨土者也第三明涅槃經爲法華經流
0000_,08,829b28(00):通説之者問云光宅法雲法師竝道場慧觀等碩德以
0000_,08,829b29(00):法華經定第四時經立無常熟蘇味天台智者大師
0000_,08,829b30(00):雖立法華涅槃同味亦存捃拾義二師共權化也互
0000_,08,829b31(00):具德行何爲正可晴我等迷心乎答曰設雖爲論
0000_,08,829b32(00):師譯者違佛敎不判權實二敎且可加疑何況唐
0000_,08,829b33(00):土人師於天台南岳光宅慧觀智儼嘉祥善導等釋乎設
0000_,08,829b34(00):雖爲末代學者存依法不依人義不違本經本論
0000_,08,830a01(00):可加信用問云開涅槃經第十四卷擧五十年諸大
0000_,08,830a02(00):乘經譬前四味以涅槃經譬醍醐味定諸大乘經
0000_,08,830a03(00):自涅槃經劣百千萬倍了其上迦葉童子領解云我從
0000_,08,830a04(00):今日始得正見自此之前我等悉名邪見之人此文
0000_,08,830a05(00):意涅槃經已前法華等一切衆典皆云邪見也當知法
0000_,08,830a06(00):華經邪見之經未明正見佛性故天親菩薩涅槃論諸
0000_,08,830a07(00):經與涅槃定勝劣時以法華經同般若經同攝
0000_,08,830a08(00):第四時豈以正見涅槃經爲邪見法華經流通乎如
0000_,08,830a09(00):何答曰見法華經現文佛本懷無殘方便品云今正是
0000_,08,830a10(00):其時壽量品云毎自作是念以何令衆生得入無上
0000_,08,830a11(00):道速成就佛身神力品云以要言之如來一切所有
0000_,08,830a12(00):之法乃至皆於此經宣示顯説<com>已上</com>此等現文釋迦如來内
0000_,08,830a13(00):證皆盡此經其上於多寶竝十方諸佛來集庭證於
0000_,08,830a14(00):釋迦如來已今當語無如法華經經定了而多寶諸佛
0000_,08,830a15(00):還本土後但釋迦一佛存異變還説涅槃經卑法
0000_,08,830a16(00):華經者誰人信之深存此義隨見涅槃經第九流
0000_,08,830a17(00):通法華經説云是經出世如彼果實多所利益安
0000_,08,830b18(00):樂一切能令衆生見於佛性如法華中八千聲聞得
0000_,08,830b19(00):授記莂成大果實如秋收冬藏更無所作如此
0000_,08,830b20(00):文者法華經若邪見涅槃經豈非邪見乎法華經大收
0000_,08,830b21(00):涅槃經捃拾見了涅槃經自稱劣法華經之由法華經
0000_,08,830b22(00):之當説文敢無相違但迦葉領解並第十四文非下法華
0000_,08,830b23(00):經文迦葉自身竝所化衆今始覺法華經所説常住佛
0000_,08,830b24(00):性久遠實成故指我身從此已前云邪見法華已前
0000_,08,830b25(00):無量義經所嫌諸經涅槃經重擧之嫌也非嫌法華
0000_,08,830b26(00):經也亦至涅槃論者此等論如書付天親菩薩造菩
0000_,08,830b27(00):提流支譯也法華論亦天親菩薩造菩提流支譯也違經
0000_,08,830b28(00):文多之涅槃論亦違本經當知譯者誤也不及信
0000_,08,830b29(00):用問云漏先敎者後敎承取之令得道稱流通
0000_,08,830b30(00):者阿含經可成華嚴經流通乎乃至法華經可成前
0000_,08,830b31(00):四味流通乎如何答曰前四味諸經雖許菩薩人天等
0000_,08,830b32(00):得道不許決定性二乘無性闡提成佛故其上探佛
0000_,08,830b33(00):意以實檢之亦無菩薩人天等得道不説十界互
0000_,08,830b34(00):具故無久遠實成故問云證文如何答云法華經方便
0000_,08,831a01(00):品云若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪此事爲
0000_,08,831a02(00):不可<com>已上</com>此文意今爲破選擇集邪義以餘事不爲
0000_,08,831a03(00):詮故爾前得道有無之實義不出之追檢之但四十餘
0000_,08,831a04(00):年諸經實無凡夫得道故法華經不爲爾前流通於
0000_,08,831a05(00):法華經顯十界互具久遠實成了故涅槃經爲法華
0000_,08,831a06(00):經成流通也大文第七隨問而答者若末代愚人依
0000_,08,831a07(00):上六門萬一信法華經者權宗諸人或依自惑或依
0000_,08,831a08(00):偏執爲破法華經行者多引四十餘年竝涅槃等諸
0000_,08,831a09(00):經難之而信權敎人多之或依威勢或依世間資
0000_,08,831a10(00):縁隨人意爲亘世路或權敎多學者實敎少智
0000_,08,831a11(00):者就是非萬一不可有信實敎者是故撰此一
0000_,08,831a12(00):段防權人邪難問云諸宗學者難云華嚴經報身如來
0000_,08,831a13(00):所説七處八會皆頓極頓證之法門法華經應身如來所説
0000_,08,831a14(00):敎主既有優劣於法門何無淺深隨而對告衆法慧
0000_,08,831a15(00):功德林金剛幢等也永不雜二乘法華經以舍利弗
0000_,08,831a16(00):等爲對告衆<com>華嚴宗難</com>如法相宗以解深密經等爲依
0000_,08,831a17(00):憑加難云解深密經以文殊觀音等爲對告衆勝義
0000_,08,831b18(00):生菩薩領解一代詮有空中其中者華嚴法華涅槃深密
0000_,08,831b19(00):等也法華經信解品五時領解四大聲聞也菩薩聲聞勝劣
0000_,08,831b20(00):天地也如淨土宗者立道理云我等非誹謗法華等
0000_,08,831b21(00):諸經彼等諸經正爲大人傍爲凡夫斷惑證理理深
0000_,08,831b22(00):之敎末代我等行之千人之中一人不當彼機在家諸
0000_,08,831b23(00):人多分不見文字亦不聞華嚴法相等名況知其
0000_,08,831b24(00):義乎淨土宗意我等凡夫但任口稱六字名號者現在
0000_,08,831b25(00):阿彌陀如來遣二十五菩薩等如隨身影百重千重
0000_,08,831b26(00):圍遶行者守之故現世七難即滅七福即生乃至臨終
0000_,08,831b27(00):之時必有來迎乘觀音蓮臺須臾之間至淨土隨
0000_,08,831b28(00):業蓮華開聞法華經覺實相何煩於穢土行餘
0000_,08,831b29(00):行有何詮但抛萬事一向稱名號<com>云云</com>禪宗等人
0000_,08,831b30(00):云一代聖敎指月指天地日月等自汝等妄心出十方
0000_,08,831b31(00):淨土執心之影像也釋迦十方佛陀汝覺心所變執文字
0000_,08,831b32(00):者守株愚人也我達磨大師不立文字不假方便
0000_,08,831b33(00):一代聖敎之外佛印迦葉傳此法法華經等未宣眞
0000_,08,831b34(00):實<com>已上</com>此等諸宗難非一如何可不壞法華經信心乎
0000_,08,832a01(00):答云法華經行者心中存四十餘年已今當皆是眞實依
0000_,08,832a02(00):法不依人等之文而外語不出之隨難問之抑所立
0000_,08,832a03(00):宗義依何經乎彼引經隨引亦尋之一代五十年之
0000_,08,832a04(00):間説之中自法華經先歟後歟同時歟前後不定歟若答
0000_,08,832a05(00):先以未顯眞實之文責之敢勿尋彼經説相答後
0000_,08,832a06(00):以當説文責之答同時以今説之文責之答不
0000_,08,832a07(00):定不定經非大部經一時一會説亦非物數其上雖
0000_,08,832a08(00):不定經不出三説設雖立百千萬之義載四十餘
0000_,08,832a09(00):年等文自不稱虚妄外不可用佛遺言云不依不
0000_,08,832a10(00):了義經故也亦引智儼嘉祥慈恩善導等立德雖難
0000_,08,832a11(00):違法華涅槃於人師者不可用仰依法不依人金
0000_,08,832a12(00):言也亦爲信法華經愚者立二種信心一就佛
0000_,08,832a13(00):立信二就經立信就佛立信者權宗學者來難云善
0000_,08,832a14(00):導和尚三昧發得人師本地彌陀化身也慈恩大師十一面
0000_,08,832a15(00):觀音化身亦自筆端雨舍利此等諸人皆依彼彼經
0000_,08,832a16(00):經皆有證何汝不依彼經亦不用彼師義答曰汝
0000_,08,832a17(00):聞一切權宗大師先德竝舍利弗目連普賢文殊觀音乃至
0000_,08,832b18(00):阿彌陀藥師釋迦如來集我等前説云法華經不協
0000_,08,832b19(00):汝等機修念佛等權經行遂往生後覺法華經雖
0000_,08,832b20(00):聞如是説敢不可用其故四十餘年諸經不呼法
0000_,08,832b21(00):華經名字何處論機堪不堪於法華經者多寳釋迦
0000_,08,832b22(00):十方諸佛集一處撰定云令法久住於如來滅後閻
0000_,08,832b23(00):浮提内廣令流布使不斷絶<com>已上</com>此外今佛出來法華
0000_,08,832b24(00):經定末代不相應既違法華經知此佛涅槃經所出
0000_,08,832b25(00):滅後魔佛也不可信用之其已下菩薩聲聞比丘等亦
0000_,08,832b26(00):不及言論此等無不審涅槃經所記滅後魔所變菩
0000_,08,832b27(00):薩等也其故法華經之座三千大千世界外四百萬億阿僧
0000_,08,832b28(00):祇世界也充滿其中菩薩二乘人天八部等皆蒙如來
0000_,08,832b29(00):告敕各各所在國土可弘法華經由願之善導等若
0000_,08,832b30(00):權者何如龍樹天親等弘權敎後不弘法華經不
0000_,08,832b31(00):入法華經告敕數何如佛弘權敎後不弘法華
0000_,08,832b32(00):經乎若無此義設雖爲佛不可信之今信法華
0000_,08,832b33(00):經中佛故云就佛立信問云釋迦如來所説佗佛證
0000_,08,832b34(00):之稱實説者何不信阿彌陀經乎答云於阿彌陀
0000_,08,833a01(00):經者如法華經無證明故不信之問云見阿彌陀
0000_,08,833a02(00):經釋迦如來所説一日七日念佛六方諸佛出舌覆三
0000_,08,833a03(00):千證明之何云無證明乎答云於阿彌陀經者全
0000_,08,833a04(00):無如法華經證明但釋迦一佛雖向舍利弗説言
0000_,08,833a05(00):我一人非説阿彌陀經六方諸佛出舌覆三千云
0000_,08,833a06(00):説阿彌陀經此等釋迦一佛説也敢諸佛不來此等權
0000_,08,833a07(00):文四十餘年之間敎主權佛始覺之佛也佛權故所説亦權
0000_,08,833a08(00):也故四十餘年之權佛説不可信之今法華涅槃久遠
0000_,08,833a09(00):實成圓佛之實説也十界互具實言也亦多寳十方諸佛來
0000_,08,833a10(00):證明之故可信之阿彌陀經説壞無量義經未顯眞
0000_,08,833a11(00):實之語了全釋迦一佛語非諸佛證明也二就經立
0000_,08,833a12(00):信者無量義經擧四十餘年諸經云未顯眞實涅槃
0000_,08,833a13(00):經云如來雖無虚妄之言若知衆生因虚妄説得
0000_,08,833a14(00):法利者隨宜方便利爲説之又云依了義經不依
0000_,08,833a15(00):不了義經<com>已上</com>如是文非一皆四十餘年自説諸經稱虚
0000_,08,833a16(00):妄方便不了義經魔説是皆爲令人捨其經入法華
0000_,08,833a17(00):涅槃而有何恃留妄語經企行儀期得道乎今捨
0000_,08,833b18(00):權敎情執偏信實經故云就經立信問云善導和尚
0000_,08,833b19(00):就人立信就行立信有何差別乎答曰彼依阿彌
0000_,08,833b20(00):陀經等三部立之於一代經不分了義經不了義
0000_,08,833b21(00):經立之故對法華涅槃義難之時壞其義了
0000_,08,833b22(00):
0000_,08,833b23(00):
0000_,08,833b24(00):
0000_,08,833b25(00):
0000_,08,833b26(00):
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0000_,08,833b28(00):
0000_,08,833b29(00):
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0000_,08,833b33(00):
0000_,08,833b34(00):守護國家論<com>終</com>