0000_,08,846a01(00):無得道論 0000_,08,846a02(00): 0000_,08,846a03(00):無得道論序　身延沙門日遠　記 0000_,08,846a04(00):夫我宗所立念佛無間者法華諸佛出世之本懷三説超過 0000_,08,846a05(00):之經王也釋尊娑婆有縁之敎主一人救護之導師也故深 0000_,08,846a06(00):可信受者妙典矣最可歸依者能仁矣然處法然師出 0000_,08,846a07(00):世而作二卷書欲專勸念佛之行盛謗深敎之法華 0000_,08,846a08(00):有縁之釋尊此義彌流布世間普令諸人墮惡道矣 0000_,08,846a09(00):凡言謗者是乖背之義亦是不信之義也背佛意違經 0000_,08,846a10(00):旨不信妙典名之爲謗然彼師所立念佛之行正 0000_,08,846a11(00):當此謗罪不信毀謗入阿鼻獄何有疑乎以故我祖 0000_,08,846a12(00):師深順佛意責彼謗法立以念佛無間之名言今欲 0000_,08,846a13(00):擧此義條門甚多故略於彼文義以加難問引經 0000_,08,846a14(00):金言以立正理耳甄錄條條在左云爾 0000_,08,846a15(00):一就選擇本願念佛行者所立設墮獄之破事 0000_,08,846a16(00):世人多不辨吾祖所立旨趣稱名念佛功德諸經多讚 0000_,08,846a17(00):之殊法華中説一稱南無佛但一心念佛等何可云 0000_,08,846b18(00):墮獄業耶不審自元唱佛名是小善成佛稱歎殊三歸 0000_,08,846b19(00):中隨一也直念佛名唱宗號何輩號墮獄業耶如 0000_,08,846b20(00):人不害人人害人藥不殺人醫師殺人違時機不 0000_,08,846b21(00):辨法勝劣爲立淺法下勝法捨上法與劣法 0000_,08,846b22(00):故其罪過不輕聿依祖師謗法令多人墮惡道經論 0000_,08,846b23(00):明據繁多依之改其弊令入正法道依經論釋義 0000_,08,846b24(00):所立法門也 0000_,08,846b25(00):一選擇一部十六段謗法敎多且擧少分 0000_,08,846b26(00):一僞引文迷惑諸人事 0000_,08,846b27(00):選擇上初紙云大集月藏經云我末法時中億億衆生起 0000_,08,846b28(00):行修道未有一人得者等云云 0000_,08,846b29(00):難云彼經無此文綽公爲令癡闇人信己所立義僞 0000_,08,846b30(00):稱經文誑惑諸人而彼末學傳弘一ノ十四雖救之 0000_,08,846b31(00):不極成 0000_,08,846b32(00):一以法華云歷劫事 0000_,08,846b33(00):選擇上三葉云故當歷劫迂廻之行文 0000_,08,846b34(00):難云釋尊觀經等四十餘年諸經説歷劫修行不得疾成 0000_,08,847a01(00):無上菩提又傳敎大師設法華已前授記歷劫記釋相 0000_,08,847a02(00):開經序分無量義經説直道大直道怱相違佛説是 0000_,08,847a03(00):非謗法耶 0000_,08,847a04(00):一雜行千中無一之事 0000_,08,847a05(00):選擇上十七引往生禮讚云六紙但使專意者十即十 0000_,08,847a06(00):生修雜不至心者千中無一文次下私之文云見此 0000_,08,847a07(00):文彌彌須捨雜修專豈捨百即百生專修正行堅執 0000_,08,847a08(00):千中無一雜修雜行乎行者能思量之文難云此文大 0000_,08,847a09(00):謗法也法華經云未來世中若有善男子善女人聞妙 0000_,08,847a10(00):法華經提婆達多品淨心信敬不生疑惑者不墮地 0000_,08,847a11(00):獄餓鬼畜生生十方佛前文又云後五百歳中聞是經 0000_,08,847a12(00):典如説修行於此命終即往安樂世界文如是等者 0000_,08,847a13(00):濁世末代法華行者臨命終之時必遂往生明文也何 0000_,08,847a14(00):背此等金言以法華簡雜行云千中無一等耶導 0000_,08,847a15(00):然之兩師倶墮謗法罪可哀可悲 0000_,08,847a16(00):一捨棄違背此土敎主釋尊罪之事 0000_,08,847a17(00):此師所立選擇上十一五種雜行意云禮拜釋尊或稱名 0000_,08,847b18(00):或供養或讃歎等悉是雜行妨碍往生等乃至下文上十 0000_,08,847b19(00):七云彌彌須捨雜修專豈堅執千中無一雜行乎文 0000_,08,847b20(00):難云是誠極重罪也凡諸佛功德慈悲平等雖無不同 0000_,08,847b21(00):而由因位願誓各各取土利益衆生然釋尊以大慈 0000_,08,847b22(00):悲之力取娑婆穢土集十方淨土擯出衆生於此 0000_,08,847b23(00):土度之故説唯我一人能爲救護如是大慈悲大恩 0000_,08,847b24(00):導師何不願之却捨之是一又普天下莫非王土莫 0000_,08,847b25(00):非率土濱王民釋尊既是今此三界皆是我有國土也 0000_,08,847b26(00):其中衆生民下豈違背之乎是二又非結縁衆生則 0000_,08,847b27(00):無來生其土此土既釋尊之所願也所出衆生縁 0000_,08,847b28(00):深釋尊故説我常在此娑婆世界説法敎化等云云 0000_,08,847b29(00):從久遠五百塵點劫成佛已來常在此界結縁利益豈 0000_,08,847b30(00):捨有縁之敎主賴無縁之他佛耶故智者大師云西方 0000_,08,847b31(00):佛別縁異等云云是三又本從此佛初發道心亦從 0000_,08,847b32(00):此佛住不退地或又初從此佛菩薩結縁還捨此佛 0000_,08,847b33(00):菩薩成就等云云此義浩然也期成佛輩豈背釋尊 0000_,08,847b34(00):是四又釋尊者此土敎主既是本師末代受化弟子豈不 0000_,08,848a01(00):尊重歸依耶而却輕怱之誠背不敬師長之戒當 0000_,08,848a02(00):逆路伽耶陀罪是五又蒙恩不報尚是世所禁也況 0000_,08,848a03(00):以知恩爲懷釋氏輩忘敎主國王大恩澤耶是六又 0000_,08,848a04(00):以供養雜行等言令諸人止造釋尊像起塔供養 0000_,08,848a05(00):等輩凡造像起塔者以爲敎主營之爲本三國諸 0000_,08,848a06(00):宗雖異從上古已來無移其風而依法然師弘通 0000_,08,848a07(00):入彼宗門之輩釋尊堂塔無一宇建立之造像供養 0000_,08,848a08(00):永止訖極重大罪不可稱述是七 0000_,08,848a09(00):一背釋尊本意并違釋尊敎勅事 0000_,08,848a10(00):難云經云爲令衆生開佛知見出現於世或云雖 0000_,08,848a11(00):示種種道其實爲佛乘等云云釋尊本意欲令一 0000_,08,848a12(00):切衆生持此妙法非但釋尊彌陀等諸佛意亦然也故 0000_,08,848a13(00):經云諸佛本誓願我所行佛道普欲令衆生亦同得此 0000_,08,848a14(00):道雖説百千億無數諸法門其實爲佛乘等云云而 0000_,08,848a15(00):然師以法華云雜行普令衆生捨之最背釋尊本 0000_,08,848a16(00):意又違諸佛素懷也又違釋尊敎勅者法華經第四 0000_,08,848a17(00):云佛欲以此妙法華經付囑有在文又云諸佛子等 0000_,08,848b18(00):雖能護法當發大願令得久住等云云佛敵大罪 0000_,08,848b19(00):何得免耶 0000_,08,848b20(00):一彌陀如來不以餘行爲往生本願唯以念佛 0000_,08,848b21(00):爲往生本願云事上十七 0000_,08,848b22(00):難云此義違無量壽經之現文何者第十九願云發菩 0000_,08,848b23(00):提心修諸功德等云云第廿願云植諸德本等云云 0000_,08,848b24(00):此是以一切諸行爲往生本願明文也定散等諸行雖 0000_,08,848b25(00):有不同而不過福德智惠二種是故惣略諸行立 0000_,08,848b26(00):爲兩願修諸功德是福德植諸德本是智惠也何云 0000_,08,848b27(00):不以餘行爲本願汝家救之云此是來迎果遂之由 0000_,08,848b28(00):也二願而非生因願功德歟德本二行只是來迎果遂也 0000_,08,848b29(00):云云難云此義不順文理見第十九十八二十三願文 0000_,08,848b30(00):勢其語全同矣第十八乃至十念第十九修諸功德第 0000_,08,848b31(00):二十植諸德本此三文同例也復第十八若不生者第十 0000_,08,848b32(00):九假令不與第第二十不果遂者亦是同例也若言第十 0000_,08,848b33(00):九是來迎願而不以修諸功德爲本願又第二十是 0000_,08,848b34(00):果遂願名爲生因來迎果遂三願分明也故以此三願 0000_,08,849a01(00):名爲生因來迎果遂三願甚太誤多也又生不果等其言 0000_,08,849a02(00):雖異其義全同故於第二十願莊嚴經云無不得生寶 0000_,08,849a03(00):積經云若不生者全無果遂言而汝狼謂植生果遂以 0000_,08,849a04(00):分其異違背經文義誤最甚也縱令雖曲救終不 0000_,08,849a05(00):能免此咎而巳 0000_,08,849a06(00):一念佛與法華等之行相對而立難易勝劣之誤事 0000_,08,849a07(00):選擇上二十三云名號功德最爲勝餘行不然各各守一 0000_,08,849a08(00):隅是以爲劣也文 0000_,08,849a09(00):難云用彌陀一佛名以爲最勝指諸餘行以爲各各 0000_,08,849a10(00):守一隅是大謗法也凡法華經三世十方一切諸佛父母 0000_,08,849a11(00):師範也而收釋迦彌陀等一切功德故法華云聞法歡 0000_,08,849a12(00):喜讚乃至發一言則爲已供養一切三世佛文又云 0000_,08,849a13(00):以七寳滿三千大千世界供養於佛及大菩薩乃至 0000_,08,849a14(00):不如受持此法華經一四句偈其福最多文普賢經云 0000_,08,849a15(00):此方等經是諸佛眼目佛三種身從方等生文又云大 0000_,08,849a16(00):乘經典諸佛寶藏十方三世諸佛眼目出生諸如來種文 0000_,08,849a17(00):涅槃經云諸佛所師所謂法也文是故勝天地雲泥也故 0000_,08,849b18(00):天台大師釋此義淨名疏云若止供養一佛於餘佛 0000_,08,849b19(00):無功德毀一佛於餘佛無罪若供養佛母實相 0000_,08,849b20(00):則於三世十方佛所倶得功德若毀謗佛母則於 0000_,08,849b21(00):諸佛爲怨文 0000_,08,849b22(00):一選擇上廿三云名號者是萬德所歸文 0000_,08,849b23(00):難云名顯體道理彌陀一佛上萬德名歸可云何攝他 0000_,08,849b24(00):佛之功德其上法華説出生三世皆於此經故萬德所 0000_,08,849b25(00):歸也去淨名疏云若供養一佛於餘佛無功德文其 0000_,08,849b26(00):上論三寶勝劣時諸佛所師所謂法也道理法勝云事 0000_,08,849b27(00):亘諸宗無其隱殊云法華諸經超過有誰可論是 0000_,08,849b28(00):非耶謗法至極 0000_,08,849b29(00):一依一向專念文悉捨餘行偏用稱名誤事 0000_,08,849b30(00):選擇上卅一云此有三意一者爲廢諸行歸於念 0000_,08,849b31(00):佛而説諸行也乃至既云一向不兼餘明矣既先 0000_,08,849b32(00):雖説餘行後云一向專念明知廢諸行唯用念 0000_,08,849b33(00):佛故云一向若不爾者一向之言最以叵消歟文 0000_,08,849b34(00):難云此釋顯然背彼經文義彼經説上輩云一向專 0000_,08,850a01(00):念無量壽佛多少修善奉持齋戒起立塔像等云又 0000_,08,850a02(00):云下輩文云當發無上菩提之意一向專意云云雖 0000_,08,850a03(00):有一向言三輩倶擧念佛諸行並存二途豈爲 0000_,08,850a04(00):廢諸行耶況復三輩九品只是開合異耳若云諸行是 0000_,08,850a05(00):爲廢擧之者九品文如何消之剩廿二紙云既先雖 0000_,08,850a06(00):説餘行後云一向專念明知廢諸行是則曲解經 0000_,08,850a07(00):文誑惑諸人何者既上輩文專念後方云修諸功德 0000_,08,850a08(00):中輩文專念後方云多少修善等嗚呼然公不見此 0000_,08,850a09(00):文又下輩文云當發菩提心而一向專念不云 0000_,08,850a10(00):離菩提心當獨專意況發菩提心行者是萬行最要 0000_,08,850a11(00):也故三輩中隨機淺深於自餘行者雖有存略發 0000_,08,850a12(00):菩提心行倶具足經文顯然道理必然也然公不用菩提 0000_,08,850a13(00):心行等耶摧邪輪中破之以爲誹論三寳罪專在此 0000_,08,850a14(00):耳然則然公此文爲據廢捨諸行立專修念佛行此 0000_,08,850a15(00):義既破所立何存乎 0000_,08,850a16(00):一念佛名大利無上法華等諸餘行名小利有上事 0000_,08,850a17(00):選擇上卅七云大利者是對小利之言也然則以菩提 0000_,08,850b18(00):心等諸行而爲小利以乃至一念而爲大利也又 0000_,08,850b19(00):無上功德者是對有上之言也以餘行而爲有上 0000_,08,850b20(00):以念佛爲無上也文是則顚倒也佛以法華説但 0000_,08,850b21(00):説無上道宣是則大利是又非謗法耶殊法然引 0000_,08,850b22(00):觀經無上文成此義不知是當分一往無上故也凡 0000_,08,850b23(00):爾前經經中或稱無上或稱經王是皆一分無上當分 0000_,08,850b24(00):小王也譬如粟散王諸侯王等亦是稱王法華經者是 0000_,08,850b25(00):至極之無上最高之大王也譬如輪王天子却指之爲 0000_,08,850b26(00):有上如下天子以爲土民謗罪墮獄可恐云云 0000_,08,850b27(00):一法華與無量壽經住滅之前後誤事 0000_,08,850b28(00):選擇上卅七云末法萬年後餘行悉滅特留念佛文善導 0000_,08,850b29(00):法然二師倶引無量壽經經道滅盡特留此經文云無 0000_,08,850b30(00):量壽經至末法萬年後百歳廣有利益法華等經其前 0000_,08,850b31(00):早滅而無利益云云 0000_,08,850b32(00):難云此有多失略云之一者違文二者違義初違文 0000_,08,850b33(00):者違同本異譯文故無量淸淨平等覺經云我般泥洹去 0000_,08,850b34(00):後彼經道留止千年千歳後經道斷絶我皆慈哀特留 0000_,08,851a01(00):是經法止住百歳文大阿彌陀經下文同此經文謂佛 0000_,08,851a02(00):滅度後千歳法住而千歳後經道滅盡於其百歳無量壽 0000_,08,851a03(00):經可留止是則彼經留止者正當正法千年畢像法始 0000_,08,851a04(00):百歳然於什譯經中無顯然文以異譯經定之常 0000_,08,851a05(00):掟也無量壽經但云經道滅盡止住百歳無明指其時 0000_,08,851a06(00):節既兩譯文爲顯然何違佛説私作曲釋耶次違義 0000_,08,851a07(00):者經經滅盡先後由法淺深豈三説超過諸經中王法華 0000_,08,851a08(00):深法先滅已後更有淺近無量壽經獨留止耶亦法然師 0000_,08,851a09(00):孫弟良忠決疑抄三十四五引思益經江河先滅大海後 0000_,08,851a10(00):竭等文釋此特留義云無量壽經濟凡敎中最爲第 0000_,08,851a11(00):一終窮極説故經盡滅後特留等云云是亦大顚倒法華 0000_,08,851a12(00):經云亦復如是於諸如來所説經中最爲深大文釋 0000_,08,851a13(00):迦如來一切經中以法華爲大海以餘經爲江河 0000_,08,851a14(00):而良忠却以法華經大海爲江河以彌陀經等餘經 0000_,08,851a15(00):江河爲大海以彼經於濟凡中爲最爲第一何 0000_,08,851a16(00):耶凡於淺深法論久住不久住者由利益有無故深 0000_,08,851a17(00):法後留以利益功大法華深法勝出諸經故濟凡功亦 0000_,08,851b18(00):超過一代經以彼經爲濟凡中第一故經云此經能 0000_,08,851b19(00):令一切衆生離諸苦惱等云云利濟大者豈過之耶然 0000_,08,851b20(00):則正像末三時中小乘先滅權大乘次實大乘後留如是 0000_,08,851b21(00):法滅先後重重不同故彼經云佛滅千歳已後止住百 0000_,08,851b22(00):歳是則對最淺近法約像始説留止相故知念佛 0000_,08,851b23(00):行是過時法非當今所用法華經是最深法故最後留止 0000_,08,851b24(00):益當時故經云後五百歳中廣宣流布於閻浮提無 0000_,08,851b25(00):量斷絶文又云於如來滅後閻浮提内廣令流布 0000_,08,851b26(00):使不斷絶等云云故二經住滅先後義師資誤謬最甚 0000_,08,851b27(00):多也可恐可恐 0000_,08,851b28(00):一彌陀之光明不照餘行之者唯攝取念佛行者 0000_,08,851b29(00):之文事 0000_,08,851b30(00):選擇上四十一引觀無量壽經云一一光明遍照十方 0000_,08,851b31(00):世界念佛衆生攝取不捨次下四十三引善導觀念法 0000_,08,851b32(00):門總而不論照攝餘雜業者云云 0000_,08,851b33(00):難云此觀經意約念佛當分機如是何不利益彌陀 0000_,08,851b34(00):師匠妙法修行者耶既論三寳勝劣時法寳勝事天晴 0000_,08,852a01(00):地明也殊涅槃經云諸佛所師所謂法也彌陀成道既依 0000_,08,852a02(00):妙法何不利益法寶行人耶不案如是道理妄云餘 0000_,08,852a03(00):行選捨麁行謗罪可恐 0000_,08,852a04(00):一念佛之行者必可具足三心之事 0000_,08,852a05(00):選擇上四十四引觀經云具三心者必生彼國云云 0000_,08,852a06(00):難云今之念佛之行者三心中一心不具足何豈遂往 0000_,08,852a07(00):生耶可笑云云 0000_,08,852a08(00):一誹謗無上乘行者云群賊事 0000_,08,852a09(00):選擇上五十六引善導觀經疏云群賊等喚廻者即喩 0000_,08,852a10(00):別解別行惡人惡見人等云云法然釋此文云選擇五 0000_,08,852a11(00):十九言一切別解別行異學異見等者是指聖道門之 0000_,08,852a12(00):解行學見云云 0000_,08,852a13(00):難云此謗言最大罪也法華經若於一劫中常懷不善 0000_,08,852a14(00):心作色而罵佛獲無量重罪其有讀誦持是法華 0000_,08,852a15(00):經者者須臾加惡言其罪復過彼文又云見有讀 0000_,08,852a16(00):誦書持經者輕賤憎嫉而懷結恨乃至其人命終入 0000_,08,852a17(00):阿鼻獄文如是文繁多也可恐云云 0000_,08,852b18(00):一念佛行者可行用四修法之事 0000_,08,852b19(00):選擇下初西方要決云但修四修以爲正業一者長時 0000_,08,852b20(00):修從初發心乃至菩提恒作淨因終無退轉文餘 0000_,08,852b21(00):三修至文可見 0000_,08,852b22(00):難云四修中之一修長時今時下根下機可修耶念佛之 0000_,08,852b23(00):行還難行道也法華説利根鈍根等雨法雨不擇利 0000_,08,852b24(00):鈍皆得佛果故易行道也不知如是文妄謗法 0000_,08,852b25(00):華墮獄可恐云云 0000_,08,852b26(00):一彌陀如來來迎不讃歎聞經善唯讃歎念佛之 0000_,08,852b27(00):行事 0000_,08,852b28(00):選擇下五云聞經之善非本願雜業故他佛不讃念佛 0000_,08,852b29(00):行是本願正業故他佛讃文 0000_,08,852b30(00):難云是大誑惑之義也如何者法華經云聞妙法華經提 0000_,08,852b31(00):婆達多品淨心信敬不生疑惑者不墮地獄餓鬼畜 0000_,08,852b32(00):生生十方佛前云云如是經文持法華經者既生 0000_,08,852b33(00):十方佛前彌陀之淨土豈十方外既一代敎主釋迦如來 0000_,08,852b34(00):説生十方佛前彌陀豈不來迎法華持者耶若疑法 0000_,08,853a01(00):華念佛行者爭有來迎生疑不信者即當墮惡道之道 0000_,08,853a02(00):理顯然可恐云云若觀經云汝稱佛名故諸罪消滅 0000_,08,853a03(00):我來迎汝約念佛往生機之邊一途也可意 0000_,08,853a04(00):一約對雜善讃歎念佛云事 0000_,08,853a05(00):選擇下六觀無量壽經云若念佛者當知此人是人中芬 0000_,08,853a06(00):陀利等云云次下十一私文云其中念佛是即勝行故引 0000_,08,853a07(00):芬陀利以爲其喩譬意應知加之念佛行者觀音勢至 0000_,08,853a08(00):如影與形暫不捨離餘行不爾文 0000_,08,853a09(00):難云此經文一往讃歎念佛行人文也如是非不讃 0000_,08,853a10(00):歎法華如何者寶塔品云此經難持若暫持者我則歎喜 0000_,08,853a11(00):諸佛亦然云云既云諸佛亦然彌陀豈諸佛外耶殊已 0000_,08,853a12(00):今當之三説相對時三説劣法華勝之文法師品顯然也彌 0000_,08,853a13(00):陀等三部經已説而劣於法華明白也其已説念佛行 0000_,08,853a14(00):勝法華乎法然公邪義可笑云云 0000_,08,853a15(00):一引觀經汝好持是語等之文云不付屬諸行唯 0000_,08,853a16(00):付念佛誤事 0000_,08,853a17(00):難云彼經文者全付一部諸行非獨付稱名是故心 0000_,08,853b18(00):地雙觀經文云佛告阿難汝持佛語爲未來世一切 0000_,08,853b19(00):衆生欲脱苦者説是觀地法文華座觀文汝等憶持 0000_,08,853b20(00):分別爲説云云序分文云汝當受持宣説佛語云云 0000_,08,853b21(00):流通分云行此三昧者現身得見無量壽佛及二大 0000_,08,853b22(00):士文如是皆是以諸行令流通明文也汝好持是語 0000_,08,853b23(00):之義亦同之何但云付屬稱名耶若言上所引文是 0000_,08,853b24(00):勸持流通非付屬流通其付屬是獨付稱名亦是不 0000_,08,853b25(00):知付屬勸持義旨也勸持者爲付屬也亦付屬者必 0000_,08,853b26(00):是付屬勸持法勸持既亘定散付屬何捨諸行耶是 0000_,08,853b27(00):一又汝好持是語文汝如何得之耶言是語者指上言 0000_,08,853b28(00):也於次上文既無可指佛名何但云付屬念佛是 0000_,08,853b29(00):則指上此經名觀極樂國土無量壽佛觀音大勢至菩薩 0000_,08,853b30(00):等佛自唱題名故天台釋彼經文不云稱名付屬 0000_,08,853b31(00):是總而攬一部定散諸善以收是題中付此阿難竟 0000_,08,853b32(00):凡題號者總攬一部以爲之題何今付屬捨諸行而 0000_,08,853b33(00):云嫌捨定散諸行唯獨付屬念佛一行是甚誤也是二 0000_,08,853b34(00):又觀經一部所詮正在明觀察是故題號先標云觀今 0000_,08,854a01(00):所付正在觀察如何但云稱名付況佛自題一經 0000_,08,854a02(00):明具云觀極樂國土無量壽佛觀世音大勢至菩薩經經 0000_,08,854a03(00):家略題但置觀無量壽四字矣既具題意擧觀極樂之 0000_,08,854a04(00):依正之二報故天親菩薩往生論順此聖意以廿四行 0000_,08,854a05(00):偈宣觀極樂依正相經論毫末不差若爲恣曲情 0000_,08,854a06(00):誣聖誑凡汝所引是語者即指彼佛自唱之題故以 0000_,08,854a07(00):觀極樂依正惣題付與阿難明矣何但云佛名是三 0000_,08,854a08(00):故引彼文以爲選擇付屬以是偏勸稱名強捨諸 0000_,08,854a09(00):行大妄説大謗法也又有謗法言選擇下廿三云諸行 0000_,08,854a10(00):非機失時文是大違背佛語法華云我滅度後後五百 0000_,08,854a11(00):歳中廣宣流布文又云於五百歳濁惡世中求索者受持 0000_,08,854a12(00):者又云惡世末法時能持是經者則爲已如上具足 0000_,08,854a13(00):諸供養文如是明説一經中繁多也是則謂於末法當 0000_,08,854a14(00):今時法華正流布可救衆生明文也背此等之金言 0000_,08,854a15(00):却云非機失時謗法罪之過甚也 0000_,08,854a16(00):一觀經讀誦大乘言攝法華等誤事 0000_,08,854a17(00):難云四十餘年未顯眞實觀經中何攝世尊法後要當 0000_,08,854b18(00):説眞實之法華耶彼集中下卷十七紙釋攝法華義云 0000_,08,854b19(00):云唯大乘無擇權實然則正當華嚴方等般若法華 0000_,08,854b20(00):涅槃等諸大乘經也文 0000_,08,854b21(00):難云凡判一代權實法華實經所説非爾前權敎分 0000_,08,854b22(00):齊何於權敎中苟有判權實耶故記云唯至法華 0000_,08,854b23(00):説前敎意顯今經意等云云例如小乘中無大乘 0000_,08,854b24(00):判故阿含小乘中雖無選大小通云佛敎而其佛 0000_,08,854b25(00):敎言但是小乘無敢攝大今又復爾雖云大乘但是 0000_,08,854b26(00):權大乘何攝至極實大乘耶上能兼下劣不兼勝此 0000_,08,854b27(00):謂也故法華云譬如一切川流江河等云云既是以大 0000_,08,854b28(00):海譬法華以江河譬餘經豈有江河餘經中説 0000_,08,854b29(00):法華既如是道理嫌雜行謗法至哉如是大謗法於 0000_,08,854b30(00):彼集中不可稱計故今且略擧之以此謗法邪義 0000_,08,854b31(00):亦別普令諸人偏執念佛一行謗極深妙之人法入 0000_,08,854b32(00):阿鼻獄之根本非是誰謂耶最可恐云云 0000_,08,854b33(00):一以念佛爲多善根大善利勝以法華爲劣善 0000_,08,854b34(00):利勝事 0000_,08,855a01(00):選擇下廿四有亦是違佛説陀羅尼品云若善男子善女人 0000_,08,855a02(00):供養八百萬億乃至寧爲多不問藥王答云甚多佛言 0000_,08,855a03(00):能於是經乃至一四句偈讀誦解義等云云如此經文 0000_,08,855a04(00):法華爲多善根藥王品云以七寳滿乃至其福最多文 0000_,08,855a05(00):句十云七寳奉四聖不如持一偈法是聖師能生能 0000_,08,855a06(00):養能成能榮莫過於法故人輕法重文是多少大小勝劣 0000_,08,855a07(00):輕重如天地水火異背此等經文豈非大謗法耶然 0000_,08,855a08(00):者彼師所立稱名念佛墮獄事譬喩品文顯然故吾祖師所 0000_,08,855a09(00):立有誰可加難勢耶 0000_,08,855a10(00):一六萬恒沙諸佛不證誠餘行證誠念佛念佛本 0000_,08,855a11(00):願餘非本願誤事 0000_,08,855a12(00):選擇下廿七云問曰何故六萬諸佛證誠唯局念佛一行 0000_,08,855a13(00):乎答云若依善導意念佛是彌陀之本願故證誠之餘 0000_,08,855a14(00):行不爾故無之文 0000_,08,855a15(00):難云汝謂彌陀經六萬證誠眞實故出此邪義既法華 0000_,08,855a16(00):云四十餘年未顯眞實豈六萬證誠眞實假令雖眞 0000_,08,855a17(00):實法華證誠集十方恒沙諸佛六萬十方多少數何劣耶 0000_,08,855b18(00):法然之邪義不始于今大罪可恐云云 0000_,08,855b19(00): 0000_,08,855b20(00): 0000_,08,855b21(00): 0000_,08,855b22(00): 0000_,08,855b23(00): 0000_,08,855b24(00): 0000_,08,855b25(00): 0000_,08,855b26(00): 0000_,08,855b27(00): 0000_,08,855b28(00): 0000_,08,855b29(00): 0000_,08,855b30(00): 0000_,08,855b31(00): 0000_,08,855b32(00): 0000_,08,855b33(00): 0000_,08,855b34(00):無得道論終