0000_,08,093a01(00):選擇集文前綱義
0000_,08,093a02(00):
0000_,08,093a03(00):芝峯南寓沙門鸞宿艸藁
0000_,08,093a04(00):
0000_,08,093a05(00):夫欲究其玄者必須了其宗欲了其宗者必須
0000_,08,093a06(00):明其敎欲明其敎者必須解其紛矣粤今我淨
0000_,08,093a07(00):土一宗者弘願他力之鴻範單信直入之芳猷縱雖利智
0000_,08,093a08(00):精進莫不依斯法而得入何况愚縛無賴之輩哉
0000_,08,093a09(00):故尊信斯法者不可不入斯宗敎也入斯宗敎
0000_,08,093a10(00):者不可不依斯選擇本願念佛集也正依斯集者必
0000_,08,093a11(00):須探其他力玄綱而解各執異紛玄綱已了異紛已
0000_,08,093a12(00):袪則解行有本弘通何煩耶嗟乎吉水淸流漲恩波乎
0000_,08,093a13(00):遐代鎭西皓月耀慈光於末葉蕩蕩宗風豈容忽緖
0000_,08,093a14(00):哉
0000_,08,093a15(00):將辨文前宏綱總有八種義門一立敎開宗二選集
0000_,08,093a16(00):縁起三所説大猷四廣略異帙五信謗歸正六正流密付七
0000_,08,093a17(00):釋題分別八序等三分
0000_,08,093a18(00):第一立敎開宗者我大師上人昔崇德院<com>人王七十五代</com>御宇長承
0000_,08,093b19(00):二年<com>癸巳</com>誕生久安三年<com>人王七十六代近衞院年號也</com>志學<com>十五歳</com>攀登叡
0000_,08,093b20(00):峯<com>異本決疑鈔及聖覺十六門記及良榮決疑鈔見聞一等皆云十三歳時又袋中選擇傳云十四歳諸説不同但繪詞傳第二
0000_,08,093b21(00):翼賛二五左云十五歳與今同</com>同年登壇<com>異本決疑鈔云十六歳選擇傳云十四歳此説不正</com>六年二
0000_,08,093b22(00):九隱居黑谷<com>御傳云厭名利學業忽辭師席久安六年九月十二日生年十八歳至西塔黑谷慈眼房
0000_,08,093b23(00):叡空之廬</com>承安五年<com>八十代高倉院即位七年乙未歳也改元安元然元享釋書五十七云承安四年非也</com>歸
0000_,08,093b24(00):善導疏入專修門<com>四十三歳</com>謂爲出離生死雖學一切
0000_,08,093b25(00):敎當於我機失得度門<com>傳云上人仰云出離志深間信諸敎法修諸行業凡佛敎
0000_,08,093b26(00):雖多所説不過戒定惠三學所謂小乘戒定惠大乘戒定惠顯敎戒定惠密敎戒定惠也然我此身於戒行不持一戒
0000_,08,093b27(00):於禪定一不得之人師釋云尸羅不淸淨三昧不現前又凡夫心隨物易移譬如猿猴傳枝良散亂易動一
0000_,08,093b28(00):心難靜無漏正智依何而起若無無漏智劔爭斷惡業煩惱繩乎不斷惡業煩惱繩者何得解脱生死繫縛身
0000_,08,093b29(00):乎悲哉哉哉爲何何何爰如我等已非戒定惠三學之器此三學之外有相應我心之法門耶有堪我身之修行求萬智
0000_,08,093b30(00):者訪諸學者無敎者無示輩</com>後入報恩藏<com>黑谷經藏也一説法性寺忠通公之所建也一説桓
0000_,08,093b31(00):武帝爲父帝所建也</com>周覽積年披閲一切經已及五遍和尚
0000_,08,094a01(00):八軸之書<com>除般舟讃大師在世未渡故</com>亦覽五遍文幽義邈未得
0000_,08,094a02(00):其旨然後別開八卷亦看三遍前後補接竊窺八遍纔
0000_,08,094a03(00):至一心專念彌陀名號之文正解素意偏行念佛
0000_,08,094a04(00):<com>傳六云然間歎歎入經藏悲悲向聖敎手自披見見得善導和尚觀經疏一心專念彌陁名號行住坐臥不問時節久近
0000_,08,094a05(00):念念不捨者是名正定之業順彼佛願故文後如我等無智之身偏仰斯文專憑此理修念念不捨之名號而可備決
0000_,08,094a06(00):定往生業因非唯信善導遺敎又厚順彌陀弘願順彼佛願故之文染神留心耳文行狀翼賛六五右徹選擇上廿七兩處
0000_,08,094a07(00):全同</com>凡定業散業雖區萬行萬善雖多唯選稱名一行以
0000_,08,094a08(00):爲正定之業也爰知瞻專念之文而止餘行仰佛
0000_,08,094a09(00):願之語而除疑心唯修稱名可遂往生自爾以
0000_,08,094a10(00):來自行化他華夷尊鄙但唱佛名皆生淨刹<com>已上决疑鈔五六十四</com>
0000_,08,094a11(00):或難曰念佛法門者無上甚深不可思議中之難思議也人
0000_,08,094a12(00):之崇奉信然矣故諸宗碩德參而修之所謂智者<com>天台</com>向西
0000_,08,094a13(00):而稱賛杜順歷郡而勸諭圓照密修雷峰遊目淨殿慈
0000_,08,094a14(00):覺勸會普賢入名勝場何勞立別宗耶答大師立宗
0000_,08,094a15(00):深致仰而可信焉若不立各別宗則佛願攝益輙以難
0000_,08,094b16(00):顯故別立斯宗也昔大師上人告衆言我立淨土宗
0000_,08,094b17(00):意爲示凡夫生報土<com>聖道門意不斷二障則不能生報土故置上大菩薩能
0000_,08,094b18(00):生報土地前尚不許何况凡夫乎云云</com>若依天台似許凡夫生報土
0000_,08,094b19(00):判淨土淺<com>彼宗意談極樂世界凡聖同生故土則同居淨土佛勝應身也已上</com>若依法相
0000_,08,094b20(00):判淨土雖深而不許凡夫往生<com>慈恩佛土章及述記判西方是他受用
0000_,08,094b21(00):報土此判淨土深一不許凡夫得生但西方要決中明凡夫往生此是非報土即化土也是慈恩通報化人
0000_,08,094b22(00):師故</com>諸宗所談雖異惣不許凡夫生報土故依善導
0000_,08,094b23(00):釋義立淨土宗時即凡夫生報土而顯<com>玄義分中引大乘同性經下
0000_,08,094b24(00):廿三堅定報身報土而又談五乘齊入具如玄記六八右宗要肝心集上一等</com>爰人多誹謗言必不
0000_,08,094b25(00):立宗義應勸念佛往生今立宗義唯是可爲勝
0000_,08,094b26(00):他我等凡夫得生者應身應土當足何強立報身報
0000_,08,094b27(00):土義耶此義一往似理再往而言不知其義故也若
0000_,08,094b28(00):不立別宗者凡夫生報土義隱本願不思議難顯也
0000_,08,094b29(00):然任善導釋義堅立報身報土義此全非爲勝他
0000_,08,094b30(00):<com>文翼賛六七右</com>問凡立一宗者必定依憑於聖敎未知依何
0000_,08,095a01(00):文而別立斯宗耶答傳文中<com>翼　賛五ノ十二</com>大師答山僧問
0000_,08,095a02(00):示依善導觀經疏附屬文而立宗<com>經附屬文云汝好持是語持是語者即是
0000_,08,095a03(00):持無量壽佛名文已上疏云上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名文已上</com>難曰鎭西宗要<com>一之
0000_,08,095a04(00):十二之右</com>曰惣依觀經一部之文別依二者深心一句建
0000_,08,095a05(00):立斯宗<com>敎相初重同之</com>師資所判似有相違答大師約所詮
0000_,08,095a06(00):法邊而論故以附屬文爲立宗依憑鎭西惣依一部
0000_,08,095a07(00):斯意也約深心一句者於約法之上亦約能修機
0000_,08,095a08(00):邊而論機法自本一處故有作斯釋何云相違耶
0000_,08,095a09(00):第二撰集縁起者師德貴朝野化布遐邇故上自王
0000_,08,095a10(00):公下逮士庶莫不崇仰焉於中九條關白藤原兼
0000_,08,095a11(00):實公<com>法性寺關白忠通公三男號月輪殿又號後法性寺法名圓證</com>被催宿縁<com>傳云門弟正行房夢上人
0000_,08,095a12(00):仰九條殿與我前生有因縁不可准餘人文翼賛十一五右</com>深以信仰建久九年<com>戊午</com>正
0000_,08,095a13(00):月朔日大師籠居草庵不赴別請<com>供養一人請用云別請又云私請
0000_,08,095a14(00):有一人檀越自己赴請謂受別請</com>殿下不堪思慕<com>密要決一一云以證空令進于代官時時
0000_,08,095a15(00):也文</com>一日使藤右衞門尉重<gaiji attr="illegible"/><com>九卷傳云淸兵衞十六<gaiji attr="illegible"/>記云對馬左衞門尉</com>啓
0000_,08,095b16(00):師而言隔面日久動止何如予承師敎誨雖久聞淨土
0000_,08,095b17(00):法門猶似有所結滯請師集經釋要文記之一
0000_,08,095b18(00):處以爲予惠之且慰面叙之思且爲安心龜鏡<com>私集
0000_,08,095b19(00):鈔八廿四云上人七十二歳御時老體間細細出仕難叶由被申之刻爾者集淨土宗經釋要文可被註進其義之由自月
0000_,08,095b20(00):輪大閤被仰之間依嚴命述被撰献此義不正</com>大師承斯高命不得固辭
0000_,08,095b21(00):將有述作<com>時年六十六歳建久九年春二月也但依決疑鈔建久八年五月大師六十五歳此撰集時也同九年作已
0000_,08,095b22(00):授聖光上人又信瑞一卷傳云元久二年乙丑上人七十三御歳又堯惠鈔云元久元年甲子七十二御歳加此所傳不同於
0000_,08,095b23(00):中云建久九年六十六歳者勅集御傳九卷傳十六門記及密要決等皆爾又云八年者選擇之傳亦依之今按云九年者云撰
0000_,08,095b24(00):集己年云八年者云選集始歟元久之説未穩</com>即安樂房<com>外記入道師秀子也</com>爲執筆
0000_,08,095b25(00):而撰斯書第一第二兩章畢依安樂聊生慢心<com>安樂云我
0000_,08,095b26(00):不肖親今所撰作斯執筆此大名望也大師聞斯語而言此僧高慢應墮惡道遂所退出</com>第三章
0000_,08,095b27(00):已下令眞觀房感西而執筆<com>密要決一一云被選此文之時人不在座有眞觀談法
0000_,08,095b28(00):門義有證空引經釋要文有安樂而執ニ筆此外ニハ簡人
0000_,08,095b29(00):不被在座也如是日日座座有重重問答問事端多不記
0000_,08,095b30(00):之文要義鈔一一云述作之項眞觀證空日日設問師面決之</com>已造此集畢以進殿下
0000_,08,096a01(00):<com>要義鈔云書成乃使證空呈進之其詞云欽承命撰此集以奉閣下此書之中若有不審請諮證空文傳不言</com>
0000_,08,096a02(00):殿下告大師言今此書者淨土宗之奧義也上人在世之
0000_,08,096a03(00):時從禪室草庵勿令披露大師入滅之後從博陸槐
0000_,08,096a04(00):門<com>三公唐名</com>可弘通之<com>徹選擇集</com>爾後同年五月朔日善導入上
0000_,08,096a05(00):人夢而示而言汝弘通專修念佛故殊更來示斯書冥
0000_,08,096a06(00):符祖意仰而可信矣
0000_,08,096a07(00):第三所説大猷者集下卷<com>三十三右</com>云夫欲速離生死二種
0000_,08,096a08(00):勝法中且閣聖道門選入淨土門欲入淨土門正
0000_,08,096a09(00):雜二行中且抛諸雜行選應歸正行欲修於正
0000_,08,096a10(00):行正助二業中猶傍於助業選應專正定正定之業
0000_,08,096a11(00):者即是稱佛名稱名必得生依佛本願故<com>文</com>記主<com>决疑
0000_,08,096a12(00):五ノ十會五ノ八右</com>釋斯文云此十六句集大意也謂初題選択終
0000_,08,096a13(00):出八種皆是念佛超諸行故稱名行獨得選擇名今
0000_,08,096a14(00):爲顯此意有斯總結也於中初四句者顯第一篇
0000_,08,096a15(00):次十二句顯第二篇擧此二意攝盡一部後十四段
0000_,08,096a16(00):莫非選擇念佛故也文<com>就斯文配立他流鈔解與今不同謂鵜木鈔云初至選入
0000_,08,096a17(00):淨土門叙第一章五祖一轍之意以標淨土初門欲入下至即是稱佛名叙第二章今家獨步義稱名已下叙第三章以示
0000_,08,096b18(00):爲今集正宗玆下數章皆自此門出故咸攝此中不別叙也文私集鈔云從此可云此集流通分乃至夫速至選入
0000_,08,096b19(00):淨土四句第一章意也欲入淨土至應皈正行四句第二章意也欲修於正行門已下八句後十四章意也文今謂他流約序等
0000_,08,096b20(00):三分而論故分爲三段記主不論三分惣云大意所望不同而已</com>謹案此大意十六句
0000_,08,096b21(00):文非啻此集所説大意而惣括盡一宗敎相宗義故
0000_,08,096b22(00):委了斯文則解行攝化到處不昧焉今且述其梗概
0000_,08,096b23(00):以辨其旨歸者凡天地之間所有法門咸莫不因縁也
0000_,08,096b24(00):應知因縁兩字者群敎之基趾二利之大本矣爰探淨
0000_,08,096b25(00):土敎源衆生内因與佛他力外縁彼此和合而成勝
0000_,08,096b26(00):益謂其内因則機心行三也謂其外縁則大願業力
0000_,08,096b27(00):也衆生有單直仰信正機故必得往生安心決定安心決
0000_,08,096b28(00):定故三万六万起行不懈是則依信六八悲願斯内因
0000_,08,096b29(00):得成又彼悲願能發往生勝因往生勝因能起兆載
0000_,08,096b30(00):廣行依斯願行感殊勝果報以成斯大力故玄義
0000_,08,096b31(00):分云一切善惡凡夫莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲
0000_,08,096b32(00):增上縁也<com>玄記三十左云五劫思惟四十八願名爲大願兆載永劫六度萬行名爲大業十劫正覺利益衆生名
0000_,08,096b33(00):爲大力已上云云</com>故知深領此旨念念信修乘臺之夕有何殆
0000_,08,097a01(00):哉然論其單直仰信正機應有二類別謂一則從解
0000_,08,097a02(00):入信之人一則本來單信之人統斯二類謂之發迹入
0000_,08,097a03(00):源正機<com>有此二類故初重定往生機有義解念佛從解入信愚鈍念佛本來單信之別傳籍有解信仰信之二種</com>於
0000_,08,097a04(00):中其本來單信之人者是則淨土正機頑愚念佛之人更
0000_,08,097a05(00):不辨知正雜助正等諸義味唯信直入行者也<com>一字不打畫
0000_,08,097a06(00):八字無兩弗</com>於如是機者不敎而本妙故措而不論焉其
0000_,08,097a07(00):從解入信之人者見聞經論祖釋能信知本願眞實
0000_,08,097a08(00):名號功德能領解自力他力正雜助正而後抛諸學
0000_,08,097a09(00):解投入單信之人也於中亦有二類一謂初廣學
0000_,08,097a10(00):聖道自力諸敎後入淨土單信之人有此機故第一
0000_,08,097a11(00):章起一謂於淨土敎中委辨了敎相宗義等諸義門後
0000_,08,097a12(00):入他力單信之人有此機故第二章起<com>第一捨聖入淨直成單
0000_,08,097a13(00):信第二學淨敎而後成單信或初捨聖皈淨淨中捨雜皈正正中捨助修正此則機類千差故有第一第二別
0000_,08,097a14(00):機者又有一機始修者故不可一准但約機不同邊則雖爾依集文生起次第者約一機始終之義也故鈔記
0000_,08,097a15(00):諸釋多約一機而判</com>一入單信則與本來單信人一毫無差唯懸
0000_,08,097b16(00):憑於本願專稱名號故向前二類入第三章唯一正
0000_,08,097b17(00):機也正機既立則安心於本願決定無猶豫起行轉
0000_,08,097b18(00):勇勤相續無退慢諸益不唐捐往生猶指掌焉後諸
0000_,08,097b19(00):章大旨窺其義應知嗚乎實斯集者渡苦海之通津
0000_,08,097b20(00):照長夜之靈光矣然鈔論生起且約法義謂先知
0000_,08,097b21(00):能詮敎相門戸然後修行所詮出難要路故第一篇明
0000_,08,097b22(00):判敎之大綱後十五篇明起行之綱目若知淨土敎
0000_,08,097b23(00):相<com>第一</com>明正雜二行可知正行中助正<com>第二</com>既知助正必
0000_,08,097b24(00):應歸本願正定業<com>第三</com>知其本願則可知衆機通
0000_,08,097b25(00):行<com>第四</com>既知通行則可知其利益<com>第五</com>知其利益則
0000_,08,097b26(00):可知其法滅益<com>第六</com>其遠近利益由光明不捨<com>第七</com>以三
0000_,08,097b27(00):縁故能不捨行者是以行者安心決定<com>第八</com>安心決定故
0000_,08,097b28(00):恒時所作慇懃相續<com>第九</com>慇懃相續故預化佛讃嘆<com>第十</com>化佛
0000_,08,097b29(00):讃歎稱名故釋尊亦約對諸善而讃歎念佛最勝
0000_,08,097b30(00):<com>十一</com>念佛最勝故唯付屬流通<com>十二</com>唯付屬念佛此依多善
0000_,08,097b31(00):<com>十三</com>多善根故諸佛證誠<com>十四</com>有證誠故諸佛護念亦諸聖
0000_,08,097b32(00):諸神等共護念<com>十五</com>有如斯廣大利益故付屬舍利弗
0000_,08,098a01(00):<com>十六</com>故知鈔所釋約所詮法義而論焉是以今又私約
0000_,08,098a02(00):能修機邊而辨之欲爲臨文講義之一助故解如
0000_,08,098a03(00):上而已
0000_,08,098a04(00):又依他流西山意而辨拆之者凡斯集一部不出慈
0000_,08,098a05(00):悲智惠二門又惣攝定散念佛來迎三門也應知悲智
0000_,08,098a06(00):二門者彌陀成覺之淵源定等三重者衆生得脱之寶輪也
0000_,08,098a07(00):三經所説雖廣而都不出之一宗敎義雖區悉有斯
0000_,08,098a08(00):中以三經而括一代東流諸經莫不歸焉從其
0000_,08,098a09(00):中所選擇之念佛也故辨了斯集即是經意總括
0000_,08,098a10(00):經意而辨一一章段皆莫不罄焉謂大經唯表智
0000_,08,098a11(00):惠觀經兼表悲智小經唯表慈悲又定散唯智惠念
0000_,08,098a12(00):佛兼悲智來迎唯慈悲然十六章段依十六觀而作謂
0000_,08,098a13(00):第一第二者顯敎行是人師釋立故配彼假觀<com>日水</com>第
0000_,08,098a14(00):三本願爲寶地觀<com>説光臺云彌陀本國四十八願又以還住佛頂國土爲超世土故</com>以
0000_,08,098a15(00):第四三輩爲寶樹觀<com>以自開爲菓散義納定散諸善</com>以第五利益
0000_,08,098a16(00):爲寶池觀<com>作佛法味爲利益故</com>以第六止住爲寶樓觀<com>從惣觀者
0000_,08,098b17(00):智惠故經道滅盡從寳樓觀者別觀故慈悲止住百歳</com>以第七攝取爲華座觀<com>顯住立佛
0000_,08,098b18(00):體故引六時禮贊以立廢立也</com>以第八三心爲形像觀<com>於現身中得念
0000_,08,098b19(00):佛三昧者三心法門也</com>以第九四修爲眞身觀<com>三經敎外爲淨土來迎故</com>以
0000_,08,098b20(00):第十化賛爲觀音觀<com>行就觀故表章云念佛之行者慈悲之行也</com>以第十一
0000_,08,098b21(00):讃歎爲勢至觀<com>取念佛而廢雜善故</com>以第十二付屬爲普觀
0000_,08,098b22(00):<com>佛智偏在往生一事故以普往生付屬阿難也</com>以第十三多善爲雜想觀
0000_,08,098b23(00):<com>多者念佛大者定散勝者來迎是唯智惠唯慈悲慈悲智惠云雜想</com>以第十四證誠爲
0000_,08,098b24(00):上輩觀<com>六方恒沙諸佛證誠有他力來迎之往生</com>以第十五護念爲中輩
0000_,08,098b25(00):觀<com>念佛是聲聞自利也發三心往生極樂不發三心不往生以來迎爲利他九品皆令來迎往生故是爲
0000_,08,098b26(00):護念也</com>以第十六名號付屬爲下輩觀<com>下輩惡機上招引名號故也</com>
0000_,08,098b27(00):上來諸義具在密要決中窺彼文始終而應知又密
0000_,08,098b28(00):要決<com>一之初左</com>云上人云此書有三世諸佛智惠之上選造
0000_,08,098b29(00):之故一代無此智惠八宗九宗無此智惠三國人
0000_,08,098b30(00):師不覺此智惠唯獨得此智惠而所選擇也外人
0000_,08,099a01(00):難覺眞觀房云若爲三世諸佛智惠之極者末代愚鈍
0000_,08,099a02(00):凡夫豈亦覺之乎上人云以捨三世諸佛智惠故凡夫
0000_,08,099a03(00):愚鈍悉知之聖道敎者不捨三世諸佛智惠而欲
0000_,08,099a04(00):及之故至于今沈淪生死不出火宅<com>乃至</com>一切經
0000_,08,099a05(00):論書釋者皆是以智惠明之今所選者非智惠分是
0000_,08,099a06(00):宣佛慈悲也<com>文</com><com>已上</com>他流大旨如是其餘義門臨文可知
0000_,08,099a07(00):焉問何故唯局十六不多少數耶答十六乃是一數之
0000_,08,099a08(00):極故允堪律師<com>發眞鈔中未四十三丁</com>引少遠釋云十六亦是一數之
0000_,08,099a09(00):門如一斤物十六兩等是也<com>文</com>若又論依憑者大經
0000_,08,099a10(00):有十六正士觀經有十六想觀<com>私集鈔一三左云表觀經十六觀歟十六觀者
0000_,08,099a11(00):定散文中唯標專念故文又要義鈔一六右云初擧二門倣化前説會後置付屬表王宮流通私記文云云</com>小經
0000_,08,099a12(00):有十六聖者<com>選擇傳四十九左</com>三經各依其數故今亦依之
0000_,08,099a13(00):歟<com>廣約餘處明十六數者十六特勝十六忍智十六行相十六知見十六別處十六神我十六惡十六不淨施十六分佛性十六羅漢等有
0000_,08,099a14(00):人云觀佛三昧經六譬中第一以念佛三昧譬於一閻浮金重十六兩矣今依之歟云云今謂此局解也何必局一種
0000_,08,099a15(00):乎此定數故</com>
0000_,08,099b16(00):第四廣略異帙者總於斯集而有四箇異本一者草藁
0000_,08,099b17(00):本首章明三經説時者是也二者刪定本此呈殿下及
0000_,08,099b18(00):授聖光隆寬<com>建久九年授聖光元久元年授隆寬</com>者是也三者基親作序
0000_,08,099b19(00):者是也<com>彼序云選擇本願十六章門徒將得摺寫之益思德之志古今惟同者歟于時辛未之歳建子之月文良榮決疑
0000_,08,099b20(00):鈔見聞一一右云案此序并奧書意上人御在世時御弟子等發彫刻摺寫流布之願其意趣序基親令書時建曆元年辛未十一月
0000_,08,099b21(00):也明年壬申正月廿五日上人入滅于時門弟住戀慕思且爲報恩且爲流布同年九月八日彫刻之功終也文鈔中云建曆年中
0000_,08,099b22(00):開板之本是也誠知此本者終飾刊行皆出于大師意也</com>四者廣本此門人增加其文
0000_,08,099b23(00):者是也<com>疑問鈔十七云又有執筆仁爲初心者書加文集云云有遺弟云建久九年被選此集其後執筆仁爲初
0000_,08,099b24(00):心書加名目廣本略本有少分相違不如高覽之本文</com>於此四本中第一草藁本
0000_,08,099b25(00):與第四廣本並不行于世其世所彫刻流傳者惟
0000_,08,099b26(00):第二第三兩本耳於中第三本者嘉祿三年<com>八十五代後堀河院年號安貞攺
0000_,08,099b27(00):元歳也從上人入滅建曆二年而十六年後也</com>絶版焉其後經十有二年之後延應
0000_,08,099b28(00):元年<com>八十六代四條院在位七年也</com>重彫刻第二本而行于世焉其本跋云
0000_,08,099b29(00):延應第一之曆姑洗第六之天挍根源正本直展轉錯謬
0000_,08,099b30(00):即寫印字用令流布<com>文</com>所言根源正本者指第二
0000_,08,100a01(00):本展轉錯謬者指第三本此以第二爲正以第三
0000_,08,100a02(00):爲異之説也今竊詳之第二刪定本是未再治本也第
0000_,08,100a03(00):三建曆修飾本是再治正本也然彼跋中謂直展轉錯
0000_,08,100a04(00):謬者此恐計第三本者出門人手而在妄改恣刻之
0000_,08,100a05(00):文故歟若如此説者建曆修飾平氏述序都無其功
0000_,08,100a06(00):奚爲得謂深契祖意乎况記主雖貴其禀承而釋
0000_,08,100a07(00):第二本至辨其字句可否則以第三建曆本而爲
0000_,08,100a08(00):證決其疑滯何可爭之有矣嗚乎累代不辨延應妄
0000_,08,100a09(00):計其惑之甚哉<com>獅谷澄師云記主所傳選擇集本ハ無他序及選號爲正冏師直牒依之也但鈔裏書
0000_,08,100a10(00):中釋他序者蓋將建曆印本所載且加註解耳非所承之本亦有此序良榮師不察混釋他序及撰號者今所不
0000_,08,100a11(00):取也</com>
0000_,08,100a12(00):第五信謗歸正者夫至道沖邈無偏無黨敎海滉瀚無
0000_,08,100a13(00):信無謗既無偏黨而隨機生偏黨無信謗而依
0000_,08,100a14(00):人成信謗其信有二種謂信而解者信而行者是也
0000_,08,100a15(00):其謗有二種謂謗而破者謗而扶者是也如其謗而破
0000_,08,100a16(00):者其理明則欲蔽而不得至蔽理益益明其敎長
0000_,08,100b17(00):則欲廢而不得至廢敎彌彌長故其能蔽者終歸于大
0000_,08,100b18(00):明其能廢者終入于大敎彼印度世親造論改前非
0000_,08,100b19(00):震旦天覺制文悔往過<com>天親論主初造五百小論而破大乘後造五百大論而賛大乘
0000_,08,100b20(00):具如稽古略等又宋張天覺初欲造破法論而作護法論等</com>又彼秦皇坑儒梁武棄道
0000_,08,100b21(00):三武廢佛未聞甞其得絶滅焉此則法澤無私至
0000_,08,100b22(00):敎不虚之謂矣又若其謗而助者實是大聖善巧勸善
0000_,08,100b23(00):懲惡方便也依聞其誹謗而策勵善品依見其破
0000_,08,100b24(00):毀而防護信心調達<com>又賓伽羅菩薩ノ應化</com>兇邪輔釋尊威神守
0000_,08,100b25(00):屋<com>地藏菩薩ノ應化</com>貪戾增太子聖德無窮權用凡愚何測焉爰吾
0000_,08,100b26(00):大師上人深探究二尊密意而立一向專念宗義實濁
0000_,08,100b27(00):世敎主極迷良導也矣然當斯敎一興謗家競起而欲
0000_,08,100b28(00):毀破者甚多非惟在世然至滅後亦同彼公胤高辨
0000_,08,100b29(00):定照蓮長之倫此其人也雖然公胤<com>園城寺長吏大貳大僧正</com>三卷決疑
0000_,08,100b30(00):焚而不傳<com>作淨土決疑鈔三卷破此集後懴悔焚其文</com>高辨<com>栂尾明惠</com>十六邪輪
0000_,08,100b31(00):摧而無用<com>建保元年高辨作摧邪輪及莊嚴記以十六難而破此集是大師入滅翌年ナリ</com>定照<com>上州
0000_,08,100b32(00):並榎竪者</com>彈文<com>彈選擇全一卷</com>均干飛礫蓮長<com>號日蓮至大師滅後四十六年後深草院八十八代
0000_,08,101a01(00):正嘉年中造立正安國論一卷盛破此集其破文具引選擇之傳</com>安國類于魔魅如斯
0000_,08,101a02(00):其餘謗家<com>淨光明寺性佛附順摧邪輪不作破文又近世身延山日遠作無得道論一卷而破</com>一無所
0000_,08,101a03(00):成焉鳴呼論若孟子莊子而不能晦其明辯若
0000_,08,101a04(00):淳鄒而何得抂其直耶是以公胤終作仰信之歎
0000_,08,101a05(00):<com>傳云公胤後皈大師云ク所立淨土法門不可違聖意仰而可信謗彼上人之義者大僻事也文翼賛四十四右</com>高辨
0000_,08,101a06(00):後宣改悔之辭<com>傳云高辨對菅宰相爲長云雖先作破文此僻事故後悔（取意）</com>靜遍欲
0000_,08,101a07(00):破而却扶<com>靜遍平家一族池大納言賴盛子也顯密兩宗棟梁住禪林寺官至僧都初嫉念佛宗義而欲
0000_,08,101a08(00):破斯集及一見而深了出離生死偏在稱名行即宣攺悔於大谷墳墓而以斯集爲指南自號心圓房一向專
0000_,08,101a09(00):修稱名又作續選擇一卷而扶大師所立</com>明禪欲謗而却讃<com>毘沙門堂明禪法印參議成賴息台密
0000_,08,101a10(00):優長山門英傑也法蓮房信空送此集於明禪禪見之兩遍懷疑未決及第三遍少生信順及四五遍忽發大信初決
0000_,08,101a11(00):出要唯有此法即筆云源空上人選擇集者末代念佛行者之目足也遂作述懷鈔一卷慇懃讃美斯集而扶大師所立</com>
0000_,08,101a12(00):不俟其辨折而自屈伏焉天眷優渥之功不可得而
0000_,08,101a13(00):稱者歟至如其門人徴破亦是一場之光顯哉矣然
0000_,08,101a14(00):明禪<com>述懷鈔</com>有言謂我朝雖多勸淨土弘念佛之
0000_,08,101b15(00):人<com>智光昌海慈覺空也惠心永觀良忍實範等ノ師</com>而此上人者信謗倶超常人尋
0000_,08,101b16(00):其所以起於一向專念之勸違常人心故謗之而有
0000_,08,101b17(00):謂越常人義故信之而有謂強不可謗強不可
0000_,08,101b18(00):信今無立此義之人應爲失而應爲勝人之
0000_,08,101b19(00):失應爲德而應爲勝人之德努努不可准普通
0000_,08,101b20(00):之義<com>通途之義</com>但順此勸而往生人既遍四遠足爲德
0000_,08,101b21(00):矣<com>文</com>嗟呼斯言爾矣德可德非常德失可失非常失
0000_,08,101b22(00):是故上德不德是以有德上失不失是以有失苟挾
0000_,08,101b23(00):情於德失之間則奚爲得<gaiji attr="GT:066998"/>泳聖海之源哉誠夫信
0000_,08,101b24(00):謗均浴蓮藏之金波逆順同遊寳刹之瓊林大人之大
0000_,08,101b25(00):觀豈不玄絶哉
0000_,08,101b26(00):第六正流密付者大師門人總有數百人數百人之中選
0000_,08,101b27(00):得數十師數十師之中四人而爲首謂鎭西聖光<com>辨阿</com>西
0000_,08,101b28(00):山善惠<com>證空</com>長樂隆寬<com>皆空</com>九品覺明<com>長西</com>是也於中鎭西爲正
0000_,08,101b29(00):流餘三師爲傍所以其爲傍者違正傳故也<com>決答上二左云
0000_,08,101b30(00):此等人不知上人義尤道理也上人念佛成七萬返之
0000_,08,101b31(00):後被停法門談義然此等人人或其時幼少也或其後門
0000_,08,102a01(00):人也文</com>所以其爲正者深契祖意故也<com>決答云聖光房上人故上人盛弘此
0000_,08,102a02(00):宗之時專被聞淨土法門此乃且爲一山學侶且爲道心堅固旁傳法異他切切被蒙敎訓之人也文</com>
0000_,08,102a03(00):是以大師有慇懃許可<com>聖光上人別傳此全一卷望西樓道光偏集云上人遣自筆誓言鎭西云源
0000_,08,102a04(00):空所存皆申于御邊畢此外若有所存者以梵釋四王可奉仰其証＜已上在判</com>決答上三丁左云昔親盛法師<com>見佛</com>語予<com>石川禪門</com>云上人＞
0000_,08,102a05(00):<com>在世之時奉問云御往生之後淨土法門不審可問誰人乎上人答云聖光房金光房委知所存云云</com>門人
0000_,08,102a06(00):許偏推決證<com>決答上九丁石云然阿問乘願上人云故上人遺弟其義水火而各稱相傳眞僞如何彼人
0000_,08,102a07(00):答云當時京中興盛義共一字一言非故上人御義聖光房上人爲修學之者之上多年稽古之人也偏是故上人義也不及不
0000_,08,102a08(00):審事也此事非偏頗候若存偏頗者京中人人可賛申候然而得罪事也全非虚言＜云云</com>湛空上人云故上人御義留于＞
0000_,08,102a09(00):<com>鎭西善導寺＜聖光</com>内也<com>云云</com>聖覺説法次云京中興盛之義共全非故上人御義但鎭西聖光房上人數年稽古故上人御義一分＞
0000_,08,102a10(00):<com>不違候若存虚言者可有阿彌陀佛所罰也如此誓言及度度之後又云但存異義之人又故上人門人也爰知上人選器
0000_,08,102a11(00):量有許不許云事人人被思食候覽其條依器量而可被授者先可被授聖光也其時之御弟子中過聖光
0000_,08,102a12(00):之人誰人乎若依志深而可被授者亦可被授聖覺也佛令知見給覽聖覺奉皈故上人之志誰人難比肩＜云</com>＞
0000_,08,102a13(00):<com>＜云</com>敬蓮社聞此説法疎一念義而今成善導寺御第子畢文＞況傳法情親<com>決答上八丁左云心大歡喜解行全
0000_,08,102b14(00):學上人行儀其後八年常隨日日學問一日不懈有時眞觀房告予（辨阿）云連日御學問之間御老體定令窮屈給歟夜
0000_,08,102b15(00):中御念佛御大事候自今已後二日一度可有御參歟云云依之辨阿一日不參上人御房即時以御使被仰云今
0000_,08,102b16(00):日者何遲來給疾疾御渡法門沙汰可有候云云辨阿聞此言始知上人傳法志深於予抑涙走參云云以之
0000_,08,102b17(00):可令推察給也文別傳同</com>勤修異他<com>決答下四十一ノ左云長時御勤自生年三十六夏至七十七春不
0000_,08,102b18(00):違時刻一分六時禮讚六卷阿彌陀經御勤候御念佛毎日六萬返初夜後暫打臥給至子半驚中夜行法被
0000_,08,102b19(00):始候後微音念佛後夜繼又後夜夜曙御念佛音懈怠事少不見候晨朝日中日沒禮讚御堂候夜中
0000_,08,102b20(00):大略六萬返御勤候樣也御念佛中時時助給阿彌陁佛雜言被仰候也如法勇猛見給候八旬老體至寒熱之時
0000_,08,102b21(00):少不怠御座候也晝時時披覽聖敎或談義事候談義最中日中時來一文一勺誦止頓始阿彌陁經行禮
0000_,08,102b22(00):讚念佛御座同聞聽衆不心各別行禮讚候文已上</com>豈不是深契祖意正流傳
0000_,08,102b23(00):持之人哉是以大師附屬斯集也鎭西爲初餘人爲
0000_,08,102b24(00):後良有所以矣今祥明正流相傳之旨趣者建久八
0000_,08,102b25(00):年<com>八十二代後鳥羽院ノ年號</com>五月上旬聖光上人出叡嶽幽洞<com>寶地房証眞之室</com>
0000_,08,102b26(00):來吉水禪室<com>大師時ニ年六十五辨阿三十六歳也</com>深仰大師專習眞宗不
0000_,08,103a01(00):離座下而委禀庭訓明九年<com>戊年</com>春大師竊以斯集
0000_,08,103a02(00):授聖光上人言此集依仰不令流布然而汝是可
0000_,08,103a03(00):傳此法之仁也早寫一本可弘通之<com>云云</com>上人敬
0000_,08,103a04(00):承如水傳器<com>良榮決疑鈔見聞及直牒云建久八年參東山禪室從五月至七月三ケ月間片時不去座
0000_,08,103a05(00):下爾後皈國遂宿願並勸道俗而令念佛然後逕中一年土御門院正治元年建久十年元之時二月又上帝京重奉事上人
0000_,08,103a06(00):其時付屬（取意）今依傳文及決疑鈔等</com>同年八月依大師仰下伊豫國建
0000_,08,103a07(00):久十年二月歸洛至元久元年七月六箇年間重親奉
0000_,08,103a08(00):大師研覈釋文深得奧義前後八箇年學成功竟而
0000_,08,103a09(00):離座下遂歸古里大振道化<com>皈鄕年者元久元年八月上旬</com>其後四
0000_,08,103a10(00):條院<com>八十六代</com>御宇嘉禎二<com>丙申</com>年九月七日然阿良忠上人到
0000_,08,103a11(00):于筑紫<com>初有生佛者詣信州善光寺而蒙鎭西聖光能知往生之道之佛勅良忠上人聞此事而恭信至
0000_,08,103a12(00):筑後州</com>奉謁聖光上人于州天福寺<com>辨阿上人時年七十五然阿三十八歳也</com>天福即
0000_,08,103a13(00):辨師禪室<com>寺在筑後上妻郡川崎庄馬塲村號紫雲山竹林院天福年中辨師所棲故爲寺號</com>即於彼
0000_,08,103a14(00):處覃至翌年七月一宗秘賾傾傳大師密懷無遺
0000_,08,103a15(00):<com>糅鈔云經歳二年過千歳聽纔聞一返超三覆外故受脱骨血脉許寫瓶相承文聖護房＜鎭四弟子</com>鎭西略要傳＞
0000_,08,103b16(00):<com>七左云師在世時對衆示云我年蘭齡頽在世不久思將來痴闇肝腑不安然我法授然阿畢法燈何銷然阿是予
0000_,08,103b17(00):之成若也遺弟對此人可決不審也矣</com>後下東國下總州之時建長六<com>甲寅</com>歳
0000_,08,103b18(00):<com>八十八代後深草院</com>之秋依大檀越鏑木九郞入道在阿<com>千葉一族深皈然阿上人
0000_,08,103b19(00):悉知相傳玄要云云</com>之請作決疑鈔五卷而解釋斯集<com>時年五十六歳</com>
0000_,08,103b20(00):然阿門人派有六流白簱寂惠以爲正統文保元應之
0000_,08,103b21(00):間於集及鈔文作解釋焉如斯正流洋洋盛于積
0000_,08,103b22(00):歳之今又冏師作直牃<com>應永三年</com>酉師記口筆<com>同廿三年</com>挹流
0000_,08,103b23(00):法子深尋其源謹勿奔于異徑矣又昔辨阿上人相
0000_,08,103b24(00):承此集之後逕七年大師住小松殿御堂之時元
0000_,08,103b25(00):久元年三月十四日長樂寺隆寬來大師出向後戸付
0000_,08,103b26(00):屬此集<com>云云</com>其餘門人傳承應知此等皆是謂之傍付
0000_,08,103b27(00):屬也問有曰大師初密付屬親鸞此則正付屬斯義如
0000_,08,103b28(00):何答此彼自家室中私談當知親鸞是歸依門人而非
0000_,08,103b29(00):契祖意之人<com>善信房綽空號親鸞本名範宴皇太后宮大夫有範猶子慈鎭和尚門人也後皈大師然所
0000_,08,103b30(00):立類成覺房流到越後州高田弘所立人也云云</com>況所立義與正流意天地萬萬
0000_,08,103b31(00):里雲泥千千程不可同日而論何可混而言哉<com>彼宗意以
0000_,08,104a01(00):大經而爲本敎以觀小二經而爲末敎大經所説身土爲眞實報身報土其報身者法性法身無碍光如來盡十方身也土則不
0000_,08,104a02(00):可思義實報淨土也觀小二經所説身土者化身化土其化身者眞身觀佛是也土則九品淨土是邊地胎生故化土也又有眞實
0000_,08,104a03(00):行信有方便行信眞實行者稱無碍光如來名也是則第十七諸佛稱楊願亦云選擇稱名之願此大行者眞如一實功德寶
0000_,08,104a04(00):海眞實信者選擇廻向直心金剛不壞直心也此則第十八念佛往生願此願名選擇本願至心者如來眞實心二信樂者如來大信
0000_,08,104a05(00):心也欲生我國者如來招喚衆生之勅命也乃至者攝多少之言也一念有行有信行一念者一念即一聲一念即一行也一行即正行
0000_,08,104a06(00):也正行即正業正業即正念正念即一念也信一念者信心無二之名也獲此眞實行信則心多歡喜謂之歡喜地謂之入正定
0000_,08,104a07(00):聚矣方便行信者説定散等諸善此非眞實故云方便其方便行者即修諸功德之善此定散要門方便權假依此方便要門開
0000_,08,104a08(00):正助雜三行分定散兩種三心即往生便往生二其方便信者至心發願欲生之心也如斯立兩種行信時實如來正覺從衆
0000_,08,104a09(00):生往生而成衆生往生從如來正覺而成故彼此三業不相捨離是故不依衆生念不念稱名號時非始得往生
0000_,08,104a10(00):唯一聲稱佛之時佛體所成願行顯現也是故信于心皈正覺一念唱于口皈正覺一念云云此則彼宗大旨也具如敎行
0000_,08,104a11(00):信證及六要照蒙等中辨</com>
0000_,08,104a12(00):第七釋題分別者就解題號相傳有三重念佛義謂
0000_,08,104a13(00):一念佛者萬行隨一念佛當諸師所立念佛之義所言
0000_,08,104a14(00):諸師者淨影天台玄忠西河千福等師也<com>於中玄忠西河千福不可混于他
0000_,08,104b15(00):師存勝劣義故雖爾亦不可同一家也</com>其念佛者廣通有相無相定散
0000_,08,104b16(00):此非今意也二本願念佛者分別正雜助正之念佛此
0000_,08,104b17(00):當善導所立之義則限第十八願而所立稱名也三
0000_,08,104b18(00):選擇本願念佛者於本願義之上更加選擇一義此是
0000_,08,104b19(00):圓光大師依大阿彌陀經而始立此義也所謂其本
0000_,08,104b20(00):願者自二百一十億諸佛願行之中所選擇之本願之
0000_,08,104b21(00):文中備有八種選擇餘七種義本願爲源故擧本攝
0000_,08,104b22(00):末但云選擇本願然此三重念佛義終成一意謂念
0000_,08,104b23(00):佛非直念佛則是本願念佛也本願念佛非直本願念
0000_,08,104b24(00):佛則是選擇本願念佛也三義相成唯爲一義耳具如
0000_,08,104b25(00):鈔中釋焉又依他流西山意者釋此題號以一類往
0000_,08,104b26(00):生而成諸行不生義以定等三重而配選擇本願念
0000_,08,104b27(00):佛之三段謂念佛之言廣通觀稱事理<com>定散</com>今稱名念佛
0000_,08,104b28(00):故簡以本願<com>念佛</com>而捨非本願念佛雖有本願而非
0000_,08,104b29(00):選擇本願故簡以選擇之言<com>來迎</com>　<com>要義鈔云他師選擇二字就作者解何
0000_,08,104b30(00):者他立諸行本願義其意云諸行念佛倶佛本願也雖生二類共令酬願主請單集念佛要文故云選擇又有立諸行
0000_,08,105a01(00):非本願義者是許二類往生其意云佛願有惣別乘別願故念佛得生惣願被攝者餘行亦往文具如密要決私記私集鈔
0000_,08,105a02(00):等明也</com>此云別意超世弘願又此集題名有外内別謂
0000_,08,105a03(00):選擇等七字爲外題號此就因立名取第七座觀而
0000_,08,105a04(00):爲題<com>是佛應身也</com>南無等十四字爲内題此就果立名於
0000_,08,105a05(00):中上六字取第八像觀而爲題<com>是佛報身也</com>往生等八字
0000_,08,105a06(00):取第九眞身觀而爲題<com>是佛法身也</com>此内外二題各有慈悲
0000_,08,105a07(00):智惠二門委如密要決等中釋焉他流西山大旨其義
0000_,08,105a08(00):如斯其餘望文應知<com>云云</com>今竊依順當流正傳解題
0000_,08,105a09(00):之義而別約能修機解之者念佛本願念佛倶約解
0000_,08,105a10(00):信之機選擇本願念佛此約仰信之機三義相成終
0000_,08,105a11(00):成一意則惣是本來單信正機也委至文中可辨焉
0000_,08,105a12(00):第八序等三分者當流未必定作三分之判雖然以
0000_,08,105a13(00):義而論則南無阿彌陀佛往生之業念佛爲先十四字者
0000_,08,105a14(00):是歸敬序第一章已下是正宗分夫欲速離已下是流通分
0000_,08,105a15(00):也若依他流者或初二章爲序分第三章爲正宗分
0000_,08,105a16(00):第四已下爲流通分<com>私記一十左智通口筆鈔一ノ二左</com>或南無等内題及往
0000_,08,105b17(00):生等八字爲序分十六章爲正宗靜以已下爲流通
0000_,08,105b18(00):分<com>堯惠鈔一ノ三右</com>如此約義文而分三段夫實不可定
0000_,08,105b19(00):凖矣
0000_,08,105b20(00):上來八門分別者以愚意而纂出諸文間亦加私
0000_,08,105b21(00):解而混成焉實爲扶門弟子之臨文講義而辨箋
0000_,08,105b22(00):敎海大猷具眼衲子請垂改作矣時享保第七龍集
0000_,08,105b23(00):壬寅冬晷雉中七日寓居芝峯南壑沙門鸞叟光音記
0000_,08,105b24(00):鈔解總目
0000_,08,105b25(00):○徹選擇集二卷<com>鎭西上人述上卷述本集義下卷述累年案立ナリ</com>○徹選擇鈔二
0000_,08,105b26(00):卷<com>記主上人述</com>○徹選擇口傳鈔二卷同拾遺二卷<com>已上酉師述</com>○決疑
0000_,08,105b27(00):鈔五卷<com>良忠上人在於下總鏑木之日依九郞入道在阿之請而述作斯鈔</com>○同會本五卷<com>獅谷忍澄
0000_,08,105b28(00):上人挍閲</com>○首書五卷<com>京師河原町本誓寺隱居即往院作也此僧高田門徒而從台宗妙立受學故門人中秀
0000_,08,105b29(00):方人ナリ</com>○鼓吹八卷○選擇名體決一卷○十六章篇目一卷
0000_,08,105b30(00):○疑問答一卷○同裏書一卷<com>已上良忠上人述</com>○決疑鈔見聞十
0000_,08,105b31(00):卷<com>白簱寂惠上人作</com>○同見聞五卷<com>藤田持阿良心上人作大澤良榮後日增修世云大澤見聞是ナリ</com>
0000_,08,105b32(00):○同料簡鈔<com>卷數未詳密在望西樓道光述作ナリ</com>○同直牒十卷<com>了譽聖冏上人述作</com>○直
0000_,08,106a01(00):牒見聞三卷<com>了曉上人述作</com>○不審請決一卷<com>酉譽聖總上人述作</com>○選擇集序
0000_,08,106a02(00):註一卷○直談十卷<com>已上源譽隨龍述作</com>○選擇輔助義三卷<com>敬蓮社入西上人述作</com>
0000_,08,106a03(00):○同見聞一卷<com>理眞源忠上人述作</com>○同直見聞一卷○同口筆一卷
0000_,08,106a04(00):<com>或云坂下口筆是也已上白籏寂惠上人述作</com>○同大綱鈔三卷<com>望西樓道光述作</com>○同口筆
0000_,08,106a05(00):一卷<com>酉譽上人述作</com>○同傳一卷<com>良定袋中上人述作</com>
0000_,08,106a06(00):○已上當流
0000_,08,106a07(00):○選擇密要決五卷<com>西山善惠證空上人述作</com>○同私記五卷<com>鵜木寶幢院行觀覺融作
0000_,08,106a08(00):師西谷淨音孫弟受法於觀智世云鵜木秘鈔</com>○同口筆鈔五卷<com>美濃市橋立政寺開山智通
0000_,08,106a09(00):作師法系善惠淨音了音永覺智通次第セリ</com>○同私集鈔八卷<com>世云八卷鈔洛東圓福寺堯惠字善偉作法
0000_,08,106a10(00):系善惠圓空顯意道意頓乘與堯惠次第セリ</com>○同私鈔三卷<com>紀州惣特寺開山光雲述作ナリ</com>○同義
0000_,08,106a11(00):解五卷<com>洛東禪林寺敎道作</com>○同要義鈔十卷<com>竹林寺昌堂作</com>○同正源記二卷
0000_,08,106a12(00):<com>甲斐竹林寺空寂作九品寺覺明弟子</com>○同註解鈔五卷<com>本願寺存覺作</com>○同肝要義二
0000_,08,106a13(00):卷<com>本願寺覺如作</com>○同本義十一卷<com>或爲六卷佛光寺玄貞作</com>○同聞記十三卷
0000_,08,106a14(00):<com>北越不退轉院圓策作也</com>
0000_,08,106a15(00):○以上他流
0000_,08,106b16(00):○摧邪輪三卷○莊嚴記一卷<com>栂尾明惠上人以十六難選擇集十六章破ナリ</com>○
0000_,08,106b17(00):淨土決疑鈔三卷<com>三井僧正公胤破書</com>○彈選擇一卷<com>並榎竪者定照作聖譽諸記類聚云
0000_,08,106b18(00):非但破上人亦破門人難西山義</com>○立正安國論一卷<com>身延山日蓮作</com>○無得道
0000_,08,106b19(00):論一卷<com>身延山日遠作</com>
0000_,08,106b20(00):○以上破文
0000_,08,106b21(00):○慧命義一卷<com>播州朝日山信寂破摧邪輪也</com>○同要文三卷<com>同上</com>○顯選
0000_,08,106b22(00):擇一卷<com>長樂寺隆寬律師破答彈選擇ナリ</com>○同要決一卷<com>勢觀房源智上人破答門人謗難</com>
0000_,08,106b23(00):○選摧評一卷<com>天台宗舜統院眞迢法印</com>○評摧邪輪一卷<com>良定袋中</com>○新扶選
0000_,08,106b24(00):擇報恩鈔二卷<com>望西樓道光作</com>
0000_,08,106b25(00):○以上破答
0000_,08,106b26(00):○續選擇三卷<com>後禪林寺靜遍作也</com>○述懷鈔一卷<com>毘沙門堂明禪作也</com>○扶選擇
0000_,08,106b27(00):論七卷○護源報恩論一卷<com>已上中道寺覺性上人作</com>○選擇殊勝義一
0000_,08,106b28(00):卷<com>作者未詳</com>
0000_,08,106b29(00):○以上扶成
0000_,08,106b30(00):上來所記諸部或存或亡隱顯不同但任所見聞
0000_,08,107a01(00):而記錄之其餘鈔解竢他輯纂而已
0000_,08,107a02(00):
0000_,08,107a03(00):選擇集文前綱義<com>終</com>