0000_,08,114a01(00):徹選擇集私志記卷上
0000_,08,114a02(00):
0000_,08,114a03(00):東都三縁山法性窟沙門妙瑞訂補
0000_,08,114a04(00):
0000_,08,114a05(00):將解此集大分爲三一者大意二者釋名三者解文初
0000_,08,114a06(00):大意中玄談義門復分有四一造書因由二所説大猷
0000_,08,114a07(00):三所承正不四末文多少
0000_,08,114a08(00):一造書因由者謂就此述作書主自存二義一爲顯
0000_,08,114a09(00):上人廣學博覽之智德二爲救濁世末代少智愚鈍之
0000_,08,114a10(00):迷惑爲顯上人廣學博覽之智德者謂元祖大師法
0000_,08,114a11(00):爾法然道心堅固出離志至而深矣夫信諸敎法修
0000_,08,114a12(00):諸行業凡其佛敎雖多所詮不過三學此澆季衆生
0000_,08,114a13(00):所不能修也又其三學之外欲求出離法門更無
0000_,08,114a14(00):敎之人亦無示之倫於是歎然自探大藏悲然
0000_,08,114a15(00):閲聖敎遂至得見今家觀經疏云一心專念彌陀
0000_,08,114a16(00):名號行住座臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業
0000_,08,114a17(00):順彼佛願故之文而後偏仰此文專憑此敎修念
0000_,08,114a18(00):念不捨之稱名備決定徃生之業因非唯信導師
0000_,08,114b19(00):之遺敎亦厚順彌陀之弘願其順彼佛願故文唯深染
0000_,08,114b20(00):神留心耳亦更得信惠心先德所言往生之業念
0000_,08,114b21(00):佛爲本文也是其上人解行賢德之勝如是今師亦選擇
0000_,08,114b22(00):傳授以降往生之願心彌深念佛之行業倍高且當念
0000_,08,114b23(00):佛之暇披藏經覽論文選擇之正文符合經敎説
0000_,08,114b24(00):念佛之名義無違論家之釋可謂實是上人博覽之
0000_,08,114b25(00):智不可得稱者也今乃爲顯此博覽之智德故正
0000_,08,114b26(00):製作此集也二爲救濁世末代少智愚鈍之迷惑者
0000_,08,114b27(00):謂夫末法之習唯有三學之名誠修德之人少設翫至
0000_,08,114b28(00):極上乘之法門此非斷惑證理智惠唯是法門義解少
0000_,08,114b29(00):智何可得解脱生死乎故上人捨聖道之難行
0000_,08,114b30(00):取淨土之易行專稱名字偏願往生是故導師敎
0000_,08,114b31(00):示念佛行者云專念彌陀佛名一萬二萬三萬五萬乃
0000_,08,114b32(00):至十萬又云或得三萬六萬十萬者皆是上品上生人
0000_,08,114b33(00):當知既就此等文如上人在世時有長日六萬七萬
0000_,08,114b34(00):返行者也然上人歿後於一門徒中妄抛選擇集恣
0000_,08,114b35(00):立今案新義各其義諍水火互致其論於蘭菊或
0000_,08,115a01(00):立一念義幸西行空親鸞所立或立弘願義西山流義或立義解念佛
0000_,08,115a02(00):幸西行空西山末流或立斷惑發定隆寬立斷惑學明立發定如斯邪計紛紛
0000_,08,115a03(00):爭起遂失念佛往生正路此今案新義者粗如次下所承正不章中所述見而可知
0000_,08,115a04(00):嗚呼末代愚人暗淨土法門迷念佛之義道捨祖師
0000_,08,115a05(00):之珠玉握自己之瓧礫今乃爲救如是末代迷惑
0000_,08,115a06(00):少智之輩故正製作此集也是故此集上卷終云安居
0000_,08,115a07(00):念佛中爲先師報恩爲末法哀愍而記之焉然則以
0000_,08,115a08(00):如上二義是爲造書因由焉
0000_,08,115a09(00):二所説大猷者謂於此二卷中亦諸門雖多正取要
0000_,08,115a10(00):言之上卷明就十六章段各有相傳深旨故今略
0000_,08,115a11(00):述其傳旨所釋之大意下卷明就念佛三昧述不
0000_,08,115a12(00):離佛義以釋通別念佛又念佛往生亦安立七義以
0000_,08,115a13(00):有甚深玄旨是其上下二卷所明之所説大猷也是故
0000_,08,115a14(00):此鈔上卷初丁云先師作此集事智度論明菩薩修行之相
0000_,08,115a15(00):以此望今淨土門時見立可有通局念佛道理而
0000_,08,115a16(00):被 撰也當知今乃述此二卷大旨故是爲所説大
0000_,08,115a17(00):猷焉
0000_,08,115b18(00):三所承正不者謂吉水大師門流雖多今取要言之統
0000_,08,115b19(00):略有三等一云正義二云不正義三云邪義一云正
0000_,08,115b20(00):義者謂我流祖今師鎭西上人獨得吉水宗髓者也所
0000_,08,115b21(00):以知者大師自擧佛祖及梵釋四王等以爲證立誓
0000_,08,115b22(00):附法之證狀授者唯我鎭西上人一尊師也二云不正義者
0000_,08,115b23(00):謂其流類之人雖多今畧擧其魁碩者言之先西山善
0000_,08,115b24(00):惠上人所立二尊二敎一代化前諸行不生正因上正行行
0000_,08,115b25(00):觀弘願三門萬機一念業成歸命一念即便往生等此流大
0000_,08,115b26(00):旨也次長樂寺隆寬上人所立多念業成臨終斷惑念佛他
0000_,08,115b27(00):力生報土諸行自力生化土觀經九品爲邊地大小
0000_,08,115b28(00):二經論藏莊嚴爲報土行者三心爲佛三心等此流大
0000_,08,115b29(00):旨也次九品寺覺明上人所流諸行本願臨終發定五劫思
0000_,08,115b30(00):惟正雜二行各立專雜二修等此流大旨也其餘吉水門
0000_,08,115b31(00):流異計不遑枚擧也三邪義者謂此有三家成覺房
0000_,08,115b32(00):幸西法本房行空愚禿氏親鸞也此三人計共立一念邪
0000_,08,115b33(00):義各有安心起行二門者是同穴野狐之約束也謂或
0000_,08,115b34(00):就一念義安心門日則須學問雖不修念佛而
0000_,08,116a01(00):得往生起行門人雖念佛修以不知義不得往
0000_,08,116a02(00):生等者是幸西計也或就一念義寂光往生最是殊勝
0000_,08,116a03(00):也稱名往生是初心人往生也故安心門時領解信智不
0000_,08,116a04(00):二一念以此理解爲生因體生寂光土是爲體淨
0000_,08,116a05(00):土起行門時以稱名一念爲生因行隨利鈍機或
0000_,08,116a06(00):生邊胎土或生報佛土是爲相淨土等者是行空計
0000_,08,116a07(00):也或就一念義立信行二種其行一念者是就稱名
0000_,08,116a08(00):數遍顯開選擇易行至極也又信一念者是顯信樂開
0000_,08,116a09(00):發時尅極促彰廣大難思度心也觀經九品是爲化
0000_,08,116a10(00):土大小二經論藏莊嚴是爲報土自力諸行生化土
0000_,08,116a11(00):他力念佛生報土行者三心爲佛三心歸命一念即
0000_,08,116a12(00):便分爲二往生即爲報土便爲化土等者是親鸞計
0000_,08,116a13(00):也凡於此集中破邪義雖多亦至其深所嫌者正
0000_,08,116a14(00):在一念義及弘願義已學此二義流者專勸義解念
0000_,08,116a15(00):佛以廢數返行故也又至如彼長樂九品等義則其
0000_,08,116a16(00):今按私義雖違背祖訓於此集等中且存略而不述
0000_,08,116a17(00):也伏惟辨師一代述作中獨就念佛往生唯廢數返
0000_,08,116b18(00):行是爲悲歎之最是以其所説趣雖諸書之中亦如
0000_,08,116b19(00):此集爾良當流學者就往生心行常深留心所流正
0000_,08,116b20(00):義故遂令不馳彼不正及邪義者是全我流祖鎭西
0000_,08,116b21(00):上人敎示之所賜也然當流古今學者將講我宗部疏
0000_,08,116b22(00):鈔先其大意中於不立所承正不一章者何耶小子
0000_,08,116b23(00):雖不敏常恨其闕事是故今於此大意中遂立此
0000_,08,116b24(00):一章欲報祖恩也請當流後進之學者宜留心於此
0000_,08,116b25(00):正不之間也委如予先所述東宗要玄談中所明可見
0000_,08,116b26(00):四末文多少者謂凡就此集相傳末鈔有三部六卷一
0000_,08,116b27(00):云鈔上下二卷記主上人所述也乃其鈔下終云凡傳授
0000_,08,116b28(00):無シテハ集意難顯哢言ナレトモ此集ヲバ汝付屬
0000_,08,116b29(00):ストサツケラル其後未遂一談今依兩三輩勸粗
0000_,08,116b30(00):相傳義忘却殘思出隨書付畢ヌ于時正元二年三月二十
0000_,08,116b31(00):六日終功然阿彌陀佛六十有二發起三十八同聞忍性
0000_,08,116b32(00):四十八又顯勝房二十七眉云人王八十九代龜山帝正元二年三月十日ヨリ乃至二十六日終功然嘉
0000_,08,116b33(00):禎三年歳次丁酉六月十九日乃至二十五日謹記之畢但從嘉禎三年至正元二年凡經二十四年而後記主上人造此
0000_,08,117a01(00):鈔也二云本末口傳鈔上下二卷酉譽上人所述也但此口
0000_,08,117a02(00):傳鈔此酉師先聞冏公講談而後述作此鈔故口傳鈔
0000_,08,117a03(00):中上卷初右提書言仰云者指冏公也低書言私云者
0000_,08,117a04(00):指酉師也又口傳鈔上下終云永享十戊午年十一月十五
0000_,08,117a05(00):日講談終同二十五日此抄草篇終眉云正元三年至永享十年凡經百九十九
0000_,08,117a06(00):年而後酉譽上人述作此抄也三云同敎相切紙六通拾遺徹上下二卷是亦
0000_,08,117a07(00):以先師冏公相傳之趣酉譽上人所記六通切紙也伏
0000_,08,117a08(00):惟此切紙中所示者實傳宗旨深奧也是以酉師於
0000_,08,117a09(00):被認此六通切紙終功當夜明有感瑞夢其後弟子
0000_,08,117a10(00):了曉記此事於跋文傳之後來遺弟也豈可不信
0000_,08,117a11(00):此傳書乎總以此三部六卷是爲古傳之鈔也然漸
0000_,08,117a12(00):至近來於縁山中有講錄二三卷或云白辨上人
0000_,08,117a13(00):或云快全上人未詳其述作之人也予雖不敏課
0000_,08,117a14(00):佛之暇近頃添削其所錄題號私志記其中所標者
0000_,08,117a15(00):錄主爲或云小子爲眉云以示其新古之別耳已上大意
0000_,08,117a16(00):明畢第二釋名者謂此中復分爲二初解題號次辨撰
0000_,08,117a17(00):號初解題號者謂凡於文中具出四義以明一切
0000_,08,117b18(00):衆生往生一菩薩別願故二巧方便故三淨佛國土成就
0000_,08,117b19(00):衆生故四佛智故具明此四義故爲四義集歟予故上
0000_,08,117b20(00):人遺弟也撰擇傳授之身也彼集念佛義宣徹意故爲徹
0000_,08,117b21(00):撰擇集歟然則於二義中何以爲題號而可乎書主
0000_,08,117b22(00):鎭西上人深思案此事也於此記主上人意云既於
0000_,08,117b23(00):此上卷中正述本集十六篇大意故於其二義中徹
0000_,08,117b24(00):撰擇爲勝況復書主徹選擇上十一自述云抑弟子某甲造此徹撰
0000_,08,117b25(00):擇集而添上人撰擇集之意者深以爲述徹其撰擇
0000_,08,117b26(00):義也依之爲顯彼義底今致此問答文今按其
0000_,08,117b27(00):意是亦可兼明下卷中所明從別局念佛徹通總
0000_,08,117b28(00):念佛義若由是言爾者徹選擇義亘上下二卷其義
0000_,08,117b29(00):全備矣蓋記主上人已知此義故徹撰擇爲勝亦未可
0000_,08,117b30(00):知也所言徹者字書通也明也今言宣徹義者含用
0000_,08,117b31(00):此字義也鈔主初丁云問徹字意如何答選擇集念佛正局
0000_,08,117b32(00):本願稱名一行智度論念佛廣通三福六度之行然本
0000_,08,117b33(00):集念佛未釋通念佛之相故從別徹通故云徹選擇
0000_,08,117b34(00):集然不傳授人謂爲鎭西上人念佛義被改故上人
0000_,08,118a01(00):所立云全無其義事也云云但就此題號能所分別
0000_,08,118a02(00):者徹一字是能釋也選擇本願念佛集等七字是所釋也又
0000_,08,118a03(00):又選擇本願念佛集者就此題號當流有二點一者選
0000_,08,118a04(00):擇本願念佛之集是則假立三義點也二者選擇本願念佛
0000_,08,118a05(00):集此則終成一意點也此二義點出選擇傳三十二丁他流亦有二點且依
0000_,08,118a06(00):西山流選擇私集鈔第一卷云初右選擇本願念佛集
0000_,08,118a07(00):右點二類往生義左點ハ當流一類往生ノ義其餘所釋恐繁略之云云又集者釋
0000_,08,118a08(00):名四初丁云會集衆綵以成錦繡會集衆字以成詞
0000_,08,118a09(00):義已上要集記一四丁云集者祖師釋云廣依經論撰集念
0000_,08,118a10(00):佛往生之文故言集也已上漢語燈四二丁亦全同此又上
0000_,08,118a11(00):者爾雅云上對中下之名以簡編重多分爲上中下
0000_,08,118a12(00):卷已上解題號畢次辨撰號就此亦有三初辨撰號有無者
0000_,08,118a13(00):謂天竺古今同安撰號震旦古今有無不定且擧一二
0000_,08,118a14(00):言之鸞師論註上四丁云因人重法故云某造已上嘉祥中
0000_,08,118a15(00):論疏一二丁云法自不弘弘必由人故題下安撰號或恐
0000_,08,118a16(00):亂故也已上又南山律師於律學五年之後重至法礪律
0000_,08,118a17(00):師智周所更問律義於是礪師以行事鈔示之問云
0000_,08,118b18(00):此鈔妙文不知誰作此時南山云此弟子道宣之作
0000_,08,118b19(00):也礪師稱嘆道宣長律云書造必可載撰號也自
0000_,08,118b20(00):爾已來置其撰號以爲永例乃至今世皆置撰
0000_,08,118b21(00):號是爲其本基也近如糅抄二卷二十五丁左所述次言沙門者釋氏
0000_,08,118b22(00):要覽上六右云肇師註維摩經二ノ三云出家之都名也梵云沙迦懣
0000_,08,118b23(00):懣ハ門ノ字上聲ニ呼之ヲ曩唐玄弉言勤息謂此人勤修善品息諸
0000_,08,118b24(00):惡故又秦羅什譯云勤行勤修善法行趣涅槃也或
0000_,08,118b25(00):云沙門那或云桑門皆譯人楚夏爾云云此外涅槃
0000_,08,118b26(00):經南本二十ノ廿九丁北本三十三ノ廿七丁及瑜伽論等廿九ノ十六丁及九十七ノ初丁具如玄記
0000_,08,118b27(00):一五左所引糅抄第二ノ初丁以下廣説後言辨阿者謹按 今師傳諱
0000_,08,118b28(00):云辨長號爲聖光筑前之州香月莊人也人王七十八
0000_,08,118b29(00):代二條帝御宇應保二年壬午五月六日誕生年甫七年
0000_,08,118b30(00):入州菩提寺師妙法隷經法十四才春登壇受戒而
0000_,08,118b31(00):後歷侍于白巖寺唯心明星寺常寂都八箇年學習圓
0000_,08,118b32(00):敎修學年久稽古日積義解如涌遂受寂師指揮到
0000_,08,118b33(00):叡山觀叡法橋室時年二十二壽永二年癸卯冬也入室
0000_,08,118b34(00):之日觀叡法橋試問曰第一義爲敎體耶三諦倶爲敎
0000_,08,119a01(00):體耶光師上人答曰開權顯實之日三諦倶爲敎體廢
0000_,08,119a02(00):權立實之時中道獨爲敎體焉叡曰實然也爾應爲台
0000_,08,119a03(00):敎鸞鳳稱嘆又親炙寳地房證眞探八敎之幽致然
0000_,08,119a04(00):建久元年庚戌還郷油山寺衆僧推之令居學頭職
0000_,08,119a05(00):遇胞弟絶入忽悟無常頓棄所學法門偏精修淨
0000_,08,119a06(00):業於是明星寺衆徒歸上人智行兼備道心純一
0000_,08,119a07(00):請於上人住持故不得止居之八箇年是時久廢
0000_,08,119a08(00):繼復再建五重塔即爲迎本尊被上洛之砌入東
0000_,08,119a09(00):山禪室初謁吉水大師即建久八年五月之比光師上
0000_,08,119a10(00):人三十五歳大師六十五歳是時大師慇懃敎示云不修
0000_,08,119a11(00):雜行但念彌陀是時大師試問三種念佛義事具如彼決答抄上八丁所述遂服其
0000_,08,119a12(00):敎誨居三月于此辭亦回鎭西安居稱名日修六
0000_,08,119a13(00):萬又建久九年秋往豫州敎化緇素如雲集貴賤
0000_,08,119a14(00):共歸仰猶如水赴壑其翌建久十年二月之比再赴帝
0000_,08,119a15(00):都奉事大師一日大師密告上人云建久九年春依
0000_,08,119a16(00):月輪禪閣之命製作一軸書號選擇集汝法器仁須
0000_,08,119a17(00):傳我法密寫此書弘通末代於是上人依止
0000_,08,119b18(00):大師都六箇年深窮專修念佛之奧義口傳之趣無
0000_,08,119b19(00):有遺闕遂賜眞宗附法之狀又建久元年八月之比
0000_,08,119b20(00):辭東山之禪室歸鎭西之舊里盛唱淨敎有年于
0000_,08,119b21(00):此州之高良山下有一別精舍安置丈六彌陀尊以
0000_,08,119b22(00):於其道場内修千日念佛會於是良山衆徒嫉其誘
0000_,08,119b23(00):化云此山自古台密二敎之地而今辨長喧呼稱名各
0000_,08,119b24(00):約明日將驅其黨然方其夜衆徒各夢光明赫然
0000_,08,119b25(00):自西方來照于道場傍有人告示云聖光稱修化佛
0000_,08,119b26(00):向臨故瑞如此仍衆徒驚謝罪共助上人弘通自爾
0000_,08,119b27(00):已往專生歸敬一如大師爰有要阿作阿夫妻家富
0000_,08,119b28(00):黄金巨萬遂歸上人敎化就本山郷開一伽藍延
0000_,08,119b29(00):上人主之即今善導寺是也其殿堂聯宇四部如林集
0000_,08,119b30(00):六時禮讃不失連漏暇講聖敎警策學徒安貞二
0000_,08,119b31(00):年戊子冬日應肥後往生院之招結二十有餘之衆四
0000_,08,119b32(00):十八日間修別時念佛製作授手印感得善導之來
0000_,08,119b33(00):現嘉禎三年丁酉六月撰此徹選擇集二卷授與之門
0000_,08,119b34(00):弟子又嘗謂徒弟云在昔叡山得諸法實相之説後
0000_,08,120a01(00):來吉水傳念佛往生之義料簡二敎理義融焉單聖
0000_,08,120a02(00):道人不知佛意唯念佛者難契敎旨夫欲開大聖
0000_,08,120a03(00):之秘藏須用三學之管鑰我斯言龜鏡學者宜措心
0000_,08,120a04(00):若闕一法恐墮偏局云云信哉此言也夫宗圓通者
0000_,08,120a05(00):稱佛之行廢遺方域者往生義乖然則所以料簡二
0000_,08,120a06(00):敎者非大導師之德乎昔見佛房語道辨公云上人在世之時奉問云御往生後淨土法門
0000_,08,120a07(00):不審可問誰人乎上人答云聖光房金光房委知予所存彼等爲遠國能化爲汝不易京中者聖覺法印亦知我
0000_,08,120a08(00):義若滅後有疑者可問此人也又勢觀房門流皆依附鎭西義不立別流其外安居院聖覺二尊院正信竹谷乘願房等諸
0000_,08,120a09(00):大德皆證自義不誤必引鎭西義示之且推擧云聖光房上人爲修學者之上多年稽古之人也偏是故上人義也
0000_,08,120a10(00):良同門歸依今師可見明釋名畢第三入文解釋者謂凡此中亦分有
0000_,08,120a11(00):三段所謂序正流通是也故口傳鈔上初右釋此三段云
0000_,08,120a12(00):仰云此集序正流通自徹選擇集者已下至以符其文
0000_,08,120a13(00):一行半序分也自選擇本願念佛集南無阿彌陀佛已
0000_,08,120a14(00):下正宗分也下卷終抑予入淨土門已下流通分也又自徹
0000_,08,120a15(00):選擇集者至以符其文此一行半言小序也記主鈔上
0000_,08,120b16(00):初左云問此小序意如何答上句舒上卷意下句舒下卷
0000_,08,120b17(00):意也是私書之也口傳鈔上二右云問此小序意如何等仰
0000_,08,120b18(00):了譽云徹選擇集之一行半序也小序者文言少而不似常
0000_,08,120b19(00):途之序故云少序也云云已上口傳抄或例言之且如天台
0000_,08,120b20(00):妙玄序一ノ一卷五丁曰或以經論誠言符此深妙或標諸
0000_,08,120b21(00):師異解驗彼非圓後代行者知甘露之門在此已上
0000_,08,120b22(00):小序例也○此中言甘露門者且依糅抄十五卷七丁等意云實相常住如天甘露是不死藥彼今釋妙法能通實
0000_,08,120b23(00):相故名甘露門今亦如是選擇正文念佛妙義符合經論説大悲本懷口稱一行敎示遐代生死苦海乘本願船令
0000_,08,120b24(00):生西方無爲報土知甘露門云云視而可見○徹選擇集者任弟子之昔聞
0000_,08,120b25(00):具以述其義鈔云上句舒上卷意尋聖敎之誠説輙以符其
0000_,08,120b26(00):文鈔云下句舒下卷意或云按上句一十六字自合十六章
0000_,08,120b27(00):篇數例如彼禮讚文經曰若我成佛十方衆生稱我名號下至十聲若不生者不取正覺願文彼佛今現在世成佛
0000_,08,120b28(00):當知本誓重願不虚衆生稱念必得往生願成合有四十八字故也自合本願之數妙哉彼此
0000_,08,120b29(00):之釋文也委直牒十四十六及翼賛十二四五如所述然下卷亦在釋顯本願
0000_,08,120b30(00):念佛稱名甚深之義問若爾可安十六字何安十一
0000_,08,121a01(00):字乎今按之此上下一部文倶不出本集十六章意
0000_,08,121a02(00):故尤於下句亦可爲十六字而十一字者返可謂
0000_,08,121a03(00):巧妙所以知者總標徹選擇集者五字貫通上下故令
0000_,08,121a04(00):冠下句則合成一十六字也嗚呼是奇哉○弟子之
0000_,08,121a05(00):昔聞者 釋氏要覽上三十二丁曰求法傳云梵云寶灑此云
0000_,08,121a06(00):所敎舊云弟子南山鈔云學則在我後名之弟解
0000_,08,121a07(00):則從我生名之子即因學者以父兄事師故得
0000_,08,121a08(00):稱弟子已上 昔聞者或云於筑前國依嘉麻兵衞尉
0000_,08,121a09(00):之請再建五重塔爲迎本尊上洛之砌入東山禪
0000_,08,121a10(00):室初謁吉水上人深蒙勸化之間三箇月片時不
0000_,08,121a11(00):離坐下時年三十五建久八年丁酉五月上旬也亦其
0000_,08,121a12(00):後大師御年六十八歳鎭西上人三十八歳時建久十年己
0000_,08,121a13(00):未二月鎭西上人赴帝都奉仕大師翌年正二兩月之
0000_,08,121a14(00):間傳受選擇集依止于此逕六箇年深窮專修念
0000_,08,121a15(00):佛奧義畢元久元年八月上旬辭東山禪室赴鎭西舊
0000_,08,121a16(00):里於高良山邊建一伽藍號善導寺其後七十六
0000_,08,121a17(00):歳時嘉禎三歳丁酉六月述作此徹選擇集二卷云云○
0000_,08,121b18(00):聖敎者 鎭西名目上初丁云問何名聖敎耶答聖人所説
0000_,08,121b19(00):法門云聖敎也問聖人者何者乎答付聖人有四種
0000_,08,121b20(00):一聲聞聖人二縁覺聖人三菩薩聖人四佛果聖人也前
0000_,08,121b21(00):三聖分證聖人後一聖云極果聖人亦名究竟聖人也
0000_,08,121b22(00):問何名敎耶答佛所説名經聲聞縁覺菩薩三乘弟子所
0000_,08,121b23(00):説名論也已上又唯識述記一本四十二丁云言聖敎者正也
0000_,08,121b24(00):與理相應於事無擁目之爲聖又契理通神目之
0000_,08,121b25(00):爲聖又聖者正也心與境冥智與神會名之爲聖此
0000_,08,121b26(00):所説敎名爲聖敎云云○輒者玉專也彙毎事即然也从
0000_,08,121b27(00):耴俗作取非也又忽然例如彼乙乚形相似○符者 彙合也驗也證
0000_,08,121b28(00):也又符契符信漢制以竹長六寸分相合故曰符之爲
0000_,08,121b29(00):言扶也兩相扶合而不差也又云符者輔也所以輔
0000_,08,121b30(00):信也
0000_,08,121b31(00):○選擇本願以下正宗分但此中六字名號翻譯有二字
0000_,08,121b32(00):相翻有三字相翻委如玄記三三十三丁糅抄十五十五丁十
0000_,08,121b33(00):八通上十四丁靈芝小經疏記上二十一丁同師觀經疏中三丁淨土
0000_,08,121b34(00):文一十四丁玄應音義九十五丁等所述云云又題號及六字
0000_,08,122a01(00):並八字註者大師自筆之事如直牒七八丁所述云云又所
0000_,08,122a02(00):言選擇者或云自二百一十億諸佛願行之中所選
0000_,08,122a03(00):擇本願也本願者第十八願也念佛者彼佛名號也集者
0000_,08,122a04(00):會集義也如上所辨云云南無阿彌陀佛者此云歸命
0000_,08,122a05(00):無量壽覺又依決疑鈔意其所詮者書置本集南無
0000_,08,122a06(00):阿彌陀佛者顯示題下念佛及以文中所勸念佛倶是
0000_,08,122a07(00):口稱是則簡異觀念表知口稱爲令易修故也
0000_,08,122a08(00):決疑鈔第一五所述相傳ノ意也○往生者 依法華經第七ノ卷倫註三十八丁藥王品ノ文云即
0000_,08,122a09(00):往安樂世界阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處生蓮
0000_,08,122a10(00):華中寳座之中已上往生要集記第一初丁曰往生者捨此往
0000_,08,122a11(00):彼生池蓮華中往生言通諸受生十方往生然諸經所勸
0000_,08,122a12(00):偏在極樂故以總言屬別名又集要集本意今師惠心要
0000_,08,122a13(00):期專在極樂從其所貴無可濫故直云往生往生
0000_,08,122a14(00):論往生禮讃即此義也若語餘方往生之時應呼別
0000_,08,122a15(00):名如都率往生等例如孔子呼子而已得者不呼別名斯
0000_,08,122a16(00):謂也已上往生禮讃記上三左擧群疑論第二所明中有之
0000_,08,122a17(00):法畢云今言穢土受生自業引生故往生轉識歷中有
0000_,08,122b18(00):也往生淨土臨終一念促無窮生死最後刹那託寳蓮
0000_,08,122b19(00):臺時成紫金身不改其形可至淨土何有中生
0000_,08,122b20(00):二有間隔故觀經説中上品云行者見已心大歡喜自
0000_,08,122b21(00):見其身坐蓮華臺長跪合掌爲佛作禮未擧頭頃
0000_,08,122b22(00):即得往生般舟讚云佛放光明照身頂行者自見
0000_,08,122b23(00):上華臺低頭禮佛在此國擧頭已入彌陀界五
0000_,08,122b24(00):會讃云此界一人念佛名西方便有一蓮生云云靈
0000_,08,122b25(00):芝疏云所感聖境故必歡喜形留神往有如蟬蛻十萬
0000_,08,122b26(00):億土刹那即至彼佛威神衆生業力易軀換報如反掌
0000_,08,122b27(00):耳已上雖此等文不判中有有無義而看文勢大順
0000_,08,122b28(00):無義謂上華臺身與往生身似是一身又今下文云
0000_,08,122b29(00):前念命終後念即生若有中有何云後念即生
0000_,08,122b30(00):又去身初東後西東西雖異而不改其身者並
0000_,08,122b31(00):屬生陰有何妨難問上足感師有義爲正末學何非
0000_,08,122b32(00):況法華文初云即往後云生蓮中生二有在文分明
0000_,08,122b33(00):答感師既云無經論文雖難定判且附性相有義
0000_,08,122b34(00):爲勝況彼師義背宗家釋其文非一用否在心次法
0000_,08,123a01(00):華文若往若生雖同一身初往云往託在云生非生
0000_,08,123a02(00):有也如穢土受生後以世胎時爲誕生已上然於要
0000_,08,123a03(00):集記中云若語餘方往生時應呼別名等以彼
0000_,08,123a04(00):見此今此選擇本願念佛集南無阿彌陀佛下所註往生
0000_,08,123a05(00):語則不通餘趣往生極樂在文分明也決疑鈔第四五丁等云云
0000_,08,123a06(00):又頌義十一五右以法華所説即往等文引爲往生之證
0000_,08,123a07(00):就之或問云其往生者是淨土得果也何引他經證
0000_,08,123a08(00):往生耶既於今經中處處有其文就中大經下卷具
0000_,08,123a09(00):説往生相云往生其國便於七寳華中自然化生是也如
0000_,08,123a10(00):何答云今經三部大法皆是往生經也雖然委説往生二
0000_,08,123a11(00):字已在法華經故引彼爲證又他經明往生義却
0000_,08,123a12(00):爲今經眉目也猶如世云有花處呼爲春亦雖法華
0000_,08,123a13(00):説實相之旨凡聖所期在往生故爲顯此義勸往
0000_,08,123a14(00):生也是以得法華三昧雖智者大師尚其所期者在
0000_,08,123a15(00):願生西方何況其餘行者乎然則至言法華深意豈
0000_,08,123a16(00):非往生爲所斯乎又非唯法華華嚴亦言往生彼
0000_,08,123a17(00):云面見彼佛阿彌陀即得往生安樂國由是見之古人
0000_,08,123b18(00):所謂華嚴之奧藏法華之秘隨一切諸佛之心要菩薩萬行
0000_,08,123b19(00):之司南不出于此往生之法則如來一行諸經皆是可
0000_,08,123b20(00):言往生經也又就天台願生西方言往生之説者
0000_,08,123b21(00):蓮宗寳鑑第四十六丁云臨終説諸法門令唱壽經及觀
0000_,08,123b22(00):經題目乃至顧大衆合掌讃云四十八願莊嚴淨土華
0000_,08,123b23(00):池寳樹易往無人火車相現一念改悔尚得往生
0000_,08,123b24(00):乃至言乞奄然而滅已上是也或問云記主冏公就此引文
0000_,08,123b25(00):不附文點者亦有何素意耶答云按恐是爲顯往
0000_,08,123b26(00):即生義故不附文點者歟所以知者禮讃見聞上四丁
0000_,08,123b27(00):云從此詣彼名往本無今有名生此往彼生故名
0000_,08,123b28(00):往生已上此中云此往彼生者是其往即生義也問記主
0000_,08,123b29(00):冏公一判云捨此往彼恐背吉水素意所以者何大
0000_,08,123b30(00):原問答第九段中對湛斅云言往生者諸敎諸宗之悟
0000_,08,123b31(00):道時之名然則宗故實往生即成佛義也何故云捨此往
0000_,08,123b32(00):彼答良以吾宗故實者頌義十一云若約實義者言往
0000_,08,123b33(00):生者是則無生見生當體即無生無生而生則是往生
0000_,08,123b34(00):往生無生則是無生云云十八通上云往生外無無生
0000_,08,124a01(00):淨土外無成佛故龍樹云往生不退至菩提已上一往
0000_,08,124a02(00):建立聖淨二門各之雖許其益再往往生外無成
0000_,08,124a03(00):佛以爲宗實義然此言往生者是且約濟凡機之
0000_,08,124a04(00):前釋捨此往彼等應知此各擧一邊並不相違也
0000_,08,124a05(00):○之業者 所云之者若約八轉聲者第六轉所屬聲也
0000_,08,124a06(00):又於六種釋之中是爲第六轉依主釋亦名屬主釋
0000_,08,124a07(00):也次言業者是思心所也百法鈔第一七丁云思以造作
0000_,08,124a08(00):爲性文述聞口決鈔上二丁云凡業者造作名業婆沙論意
0000_,08,124a09(00):業有二種一者思業此即意業也二者思已業此即由
0000_,08,124a10(00):思所起身語業也云云或云其唯業隨身所以知者
0000_,08,124a11(00):龍舒淨土文第三三丁云萬般將不去唯有業隨身但
0000_,08,124a12(00):念阿彌陀定生極樂國土蓋業者謂善業惡業也云
0000_,08,124a13(00):云又委如群疑論五二十丁探要十一十四丁倶舍頌疏業品
0000_,08,124a14(00):第一初丁直牒見聞上十四丁所述云云○念佛爲先者 問念
0000_,08,124a15(00):佛爲先者是對何後乎答非文前後往生行中念佛
0000_,08,124a16(00):最要故云爲先如彼往生要集中云念佛爲本故廣
0000_,08,124a17(00):本云念佛爲本又廬山師云諸三昧甚多功高易進念
0000_,08,124b18(00):佛爲先是出于統記三十八ノ十八丁念佛三昧詩ノ序語ノ中也又就念佛之念字亦
0000_,08,124b19(00):有唱訓玉篇大全第四二丁念ヲモフトナヘル是也○此有三義
0000_,08,124b20(00):或云鎭西上人釋題設三義者凡就念佛曲出衆
0000_,08,124b21(00):義其唯在欲是顯諸師亦歸念佛以爲後來之
0000_,08,124b22(00):龜鏡耳嗚呼其廣大慈悲之安立也哉云云○三重念佛
0000_,08,124b23(00):問今就解題號判三重別者亦有其例乎答有
0000_,08,124b24(00):之謂大日經遍明抄野山道範造二十卷就解題號作四重分
0000_,08,124b25(00):別近如牒見上九丁引之所述又決疑鈔第一三丁傳曰
0000_,08,124b26(00):指徹選擇集於是題中且有三義終成一意一念佛二本
0000_,08,124b27(00):願念佛三選擇本願念佛也口傳抄上四丁云既選擇本願故
0000_,08,124b28(00):往生之業念佛爲先被得意也所詮三重念佛一意南
0000_,08,124b29(00):無阿彌陀佛往生之業念佛爲先云一意也是則歸念
0000_,08,124b30(00):佛一行能歸之一意也是甚深之口傳也不可聊爾談
0000_,08,124b31(00):之同卷五丁私段中云作者上人意立還見之三義置重
0000_,08,124b32(00):思食非立此題目只選擇本願念佛集之一意計也故
0000_,08,124b33(00):歸選擇本願念佛集一意云也後及講談日而立三
0000_,08,124b34(00):重念佛諸師今家作者爲立替三重名目例如彼鎭
0000_,08,125a01(00):西始謁空師之時空師意廣立替摩訶止觀念佛善
0000_,08,125a02(00):導所立念佛往生要集念佛然間今三重念佛永非別
0000_,08,125a03(00):物也故三義相成只題目選擇本願念佛集南無阿彌陀
0000_,08,125a04(00):佛一意云意也如是見之決文直牒更不相違也云
0000_,08,125a05(00):云○結前生後者 此集拾遺上初丁引此故本選擇集之題
0000_,08,125a06(00):下乃至一一章段亦皆稱名之義也文以述結前生後之
0000_,08,125a07(00):義也○一一章段 同拾遺上初丁云相傳云十六章段一一
0000_,08,125a08(00):皆南無阿彌陀佛題下念佛也方今一一章段南無阿彌
0000_,08,125a09(00):陀佛口傳之當段之一大事有也先第一章段南無阿
0000_,08,125a10(00):彌陀佛第一章聖道淨土篇目也云云恐繁存略讀而可解○爲
0000_,08,125a11(00):第一之行等 或云按之三輩之中雖説諸業唯局念
0000_,08,125a12(00):佛有一向言九品之内雖説諸行但至付屬者念
0000_,08,125a13(00):佛之一行也是故一家大師般舟讃二十二丁釋萬行倶廻皆
0000_,08,125a14(00):得往念佛一行最爲尊然則往生之業稱名念佛爲第
0000_,08,125a15(00):一行文理分明視而可見故决疑鈔一云爲先者非言
0000_,08,125a16(00):前後往生中念佛最要故云爲先如彼往生要集中
0000_,08,125a17(00):云念佛爲本故廣本云念佛爲本言廣本者決疑鈔五五十五云又選擇集
0000_,08,125b18(00):本有廣略略則高覽本有遺弟＜信寂房也云廣本者執筆人爲初心者後加名目自有小異不如高覽本云云＞或云
0000_,08,125b19(00):最要者最勝肝要也又先者勝義也所以知者拾因記上
0000_,08,125b20(00):三十七丁云前者勝義也又和語燈三二丁九條殿下北政所被進
0000_,08,125b21(00):御返事文云樣樣行多云往生道偏念佛勝事候也去
0000_,08,125b22(00):惠心僧都往生要集往生業念佛爲本被申此意也已上
0000_,08,125b23(00):又或云此第一等下是示所立三重有其本據也云云○
0000_,08,125b24(00):和漢兩朝 口傳抄上六丁云私云漢朝嘉祥淨影天台彌天
0000_,08,125b25(00):惠遠曇鸞道綽懷感等師本朝惠心永觀珍海忍空等除
0000_,08,125b26(00):一家大師諸餘諸師皆今第一諸師所立念佛也又或人
0000_,08,125b27(00):信蓮社問云若爾者違直牒之中師仰言正當淨影天台
0000_,08,125b28(00):等玄忠西河千福等勝劣義存故萬行隨一不可得
0000_,08,125b29(00):意歟如何私答云直牒總可擧和漢兩朝之諸師然
0000_,08,125b30(00):云天台淨影念佛萬行隨一得意師中先擧二師而
0000_,08,125b31(00):入餘師也次綽感二師存念佛勝行之義故天台淨
0000_,08,125b32(00):影少異也雖然不知本願之深意之邊併同天台淨
0000_,08,125b33(00):影等也故決一云問本願念佛者出在經文諸師豈不
0000_,08,125b34(00):知本願之義耶答本願之文雖出經説而見別故解
0000_,08,126a01(00):義非一謂諸師就念佛諸行中分明不判願非願差
0000_,08,126a02(00):故所立念佛萬行隨一也綽感二師念佛勝行故別立
0000_,08,126a03(00):一行餘行劣故總判萬行今家獨驗本願誠文選以
0000_,08,126a04(00):念佛立正定業如此諸師種種解豈非見別有立
0000_,08,126a05(00):不立已上此文意今家獨驗本願誠文云猶至綽感二
0000_,08,126a06(00):師諸師中入也此付漢朝諸師廣屬第一念佛今廣
0000_,08,126a07(00):就和漢諸師第一念佛之爲師廣狹雖異而大師外師
0000_,08,126a08(00):屬諸師彼此同唯大師一人獨一無伴本願師也能能
0000_,08,126a09(00):可分別之云云○觀經疏 或云此指散善義也○三
0000_,08,126a10(00):部之阿彌陀經 記主決疑一ノ三依大阿彌陀經與今相違似
0000_,08,126a11(00):爾今約義分記主約文各擧一邊西宗要集第六十九
0000_,08,126a12(00):等與次下七右對見○釋第一章 或云此中有二先標次
0000_,08,126a13(00):釋標文可見釋中亦二初廣釋二門後上卷五右本選擇下
0000_,08,126a14(00):示意示二門意初廣釋中亦二初明聖道後明淨土其淨
0000_,08,126a15(00):土中有二初標列次馬鳴下廣釋易行起信等ノ下ハ是易行ノ釋ナリ選
0000_,08,126a16(00):擇口筆三丁題今集中以二門名目爲一宗敎相之義
0000_,08,126a17(00):云云○道綽禪師 此師傳文出于唐高僧傳二十四二十丁
0000_,08,126b18(00):統廿八九丁決疑鈔一六十三丁安樂集記上初丁所述可見或云
0000_,08,126b19(00):總讀諸人傳者非講釋之作法也眉云異也此言哉凡讀傳記而後知其人之爲人也然若讀傳非法則有人
0000_,08,126b20(00):意學問與講釋者將爲別乎是古今之人所未曾言也必不可從矣今略而言之此師併州
0000_,08,126b21(00):晋陽人亦云汶水鸞師三世已下曇鸞大海法上孫弟弘傳大涅槃
0000_,08,126b22(00):部講之二十四遍晩從瓉禪師修涉空理五十三
0000_,08,126b23(00):歳致汶州石壁玄忠寺見鸞師碑文書石云碑書木云牌具
0000_,08,126b24(00):陳嘉瑞鸞師德義見之後毎歎鸞智德高遠云小子所知
0000_,08,126b25(00):所解豈足爲多將此爲德從大業五年已來即捨
0000_,08,126b26(00):講説修淨土行一向專念阿彌陀佛仍判一代敎
0000_,08,126b27(00):分聖淨二門也然專念之間唯在講説觀經二百遍也安樂集記上三丁
0000_,08,126b28(00):云道玉理也義也綽玉豐也寬也緩也大也云云禪師者釋
0000_,08,126b29(00):氏要覽上九丁云善住天子所問經云天子問文殊云何等
0000_,08,126b30(00):比丘得名禪師文殊曰於一切法一行思量所謂
0000_,08,126b31(00):不生深知不生不滅之理略云不生若如此知得名禪師已上○聖道
0000_,08,126b32(00):淨土 具如西宗要四三十七丁決疑鈔一四十九丁所述又頌義一
0000_,08,126b33(00):十二丁云問云聖淨二門名目出在何文答淸淨覺經曰若
0000_,08,127a01(00):人聞説淨土法門已上淨土者對聖道故其義明白也論藏
0000_,08,127a02(00):中未勘其文眉按十地論第二六云微難知聖道非分別離念等但難易二道則
0000_,08,127a03(00):其義也故選擇集上六丁云難行道者是聖道門意也易行道
0000_,08,127a04(00):者淨土門意也難行易行聖道淨土其言雖異其意是同
0000_,08,127a05(00):已上頌義一十三丁云聖道者無漏異名也若依小乘隨信以
0000_,08,127a06(00):上初果見道若據大乘初地以上無漏眞明發得已後即名
0000_,08,127a07(00):聖道聖者正也無漏者即是大寂道也聖即道故持業釋
0000_,08,127a08(00):也或可聖者正性即涅槃也道者無漏聖人道無漏聖智涅
0000_,08,127a09(00):槃到之道故依主釋也而今聖道無漏聖道爲所期故
0000_,08,127a10(00):名聖道也言淨土者具淸淨國土云觀經曰當得見
0000_,08,127a11(00):被淸淨國土已上大經云淸淨莊嚴無量妙土已上乃至二
0000_,08,127a12(00):門名目其理互通正有表裏強弱不同故從凡至聖
0000_,08,127a13(00):名爲聖道從穢至淨名云淨土乃至已下ハ頌義一ノ十六從凡已下直牒二ノ七
0000_,08,127a14(00):委釋可見○門者 頌義一十六丁門則是出入之義也言聖淨二
0000_,08,127a15(00):門共出火宅入涅槃之門故云門也聖淨即門故
0000_,08,127a16(00):持業釋也已上論註下二丁云門者出入之義也如人得門
0000_,08,127a17(00):則出入無礙已上直牒二九丁云二門者敎門也乃至門者有
0000_,08,127b18(00):二意一能詮敎門云釋摩訶衍論敎門悉名門所詮理
0000_,08,127b19(00):名法云云今鈔決疑修行云門歟二門共ニ是修行ヲ云門故二門共涅
0000_,08,127b20(00):槃爲所入云云良榮見聞亦同之或云鈔十六丁云出火宅入涅
0000_,08,127b21(00):槃之門者唯似約從穢至淨邊也然其火宅之言
0000_,08,127b22(00):非但局依報諸經論中以三毒爲火宅故寳積經
0000_,08,127b23(00):五十七八丁曰是貪瞋痴火生老病死火憂悲苦惱毒害之火
0000_,08,127b24(00):常自燒然無一得免已上隨相論上四丁云欲瞋痴爲火
0000_,08,127b25(00):乃至依此三煩惱故不得安樂等云云眉云隨相論二卷德惠法
0000_,08,127b26(00):師造眞諦所釋小乘部ノ論藏也云云若約聖道斷惑證理門修斷此煩惱
0000_,08,127b27(00):記無爲寂靜涅槃故出火宅入涅槃之門也云云○
0000_,08,127b28(00):而捨聖道 決疑鈔一十八丁云問云二門同顯佛性依修行功
0000_,08,127b29(00):同顯佛性何捨一門取一門耶答取捨者用不之意也所
0000_,08,127b30(00):以用此之時取之捨彼用彼之時取彼捨此云云直
0000_,08,127b31(00):牒二四丁云問今捨與第二段之捨爲同如何答大旨同
0000_,08,127b32(00):也但若望正行隨自機則捨雜行是永捨非暫捨
0000_,08,127b33(00):若約隨他雜行機則亦非永捨即經擧三福業云
0000_,08,127b34(00):淨業正因又釋判引聖勵凡故此淨土宗意又隨機
0000_,08,128a01(00):勸雜行往生今捨聖道者是永捨也再不勸三學修
0000_,08,128a02(00):行故此邊則兩處捨字聊有少異也云云○歸淨土者
0000_,08,128a03(00):歸者小補微韻歸增韻入也又指趨曰歸也又歸往依投
0000_,08,128a04(00):也委如法事讃檢要五三十歸宗之下所述可見且和朝將來九宗先達述作淨
0000_,08,128a05(00):土章疏以西方念佛一行爲綺捨本宗爲衆明勸
0000_,08,128a06(00):誘實者所謂法相慈恩西方要決等是也云云○有其二者
0000_,08,128a07(00):決疑鈔一四十二丁云問則言皆有佛性答則申依大
0000_,08,128a08(00):乘聖敎故知二門唯局大乘何擧小乘耶答今按
0000_,08,128a09(00):集意安樂集也此土入聖總名聖道他力往生則名淨土
0000_,08,128a10(00):何聖道中不攝小乘況聖道名豈隔小乘故下文云
0000_,08,128a11(00):若論小乘但皆有佛性者佛敎之中雖有小乘終
0000_,08,128a12(00):歸大乘是故無違依大乘者爲立二門偏言大
0000_,08,128a13(00):乘非嫌小乘謂大乘勝故明淨土小乘劣故不
0000_,08,128a14(00):明淨土已上本選擇上四丁云凡此聖道門之大意者不
0000_,08,128a15(00):論大乘及以小乘於此娑婆世界之中修四乘道
0000_,08,128a16(00):得四乘果也四乘者三乘之外加佛乘也或云若依大乘則眞如實
0000_,08,128a17(00):相第一義空理欲證此理歷劫修行其眞如實相第一義空者是衆生淨心即佛性異名也大乘止觀云此心即是自性淸淨心亦
0000_,08,128b18(00):名眞如法性法身如來藏法界等也若據小乘則出離法經三道四果出三界六道言三道者見道修道無學道也言四果者初二
0000_,08,128b19(00):三四果也是修四諦十六行相期無餘涅槃歷劫修行也凡此聖道門言不論大乘及小乘於此界中修四乘道得四乘
0000_,08,128b20(00):果其乘者三乘之外加佛乘也云云○五濁惡世委如糅抄四十八丁卅四卅丁
0000_,08,128b21(00):同三十七丁指麾鈔一十丁小經科註五十六丁等所述云云○大乘根機
0000_,08,128b22(00):鈔上二丁口傳鈔上七丁云云西宗要四三十六丁云聖道門者
0000_,08,128b23(00):三乘機歷内外凡位斷煩惱入聖位故云聖道門
0000_,08,128b24(00):已上或云聖道名義者諸釋不一凖謂如二藏義一十三丁約
0000_,08,128b25(00):法釋之又如智通口筆第一卷三約人釋之此等所判皆約
0000_,08,128b26(00):證得無漏之上以論其義也然西宗要意不謂漏
0000_,08,128b27(00):與無漏之義廣通三賢四善根等謂内外之凡雖
0000_,08,128b28(00):非見眞所修行門終應至聖之勝道故約依主釋
0000_,08,128b29(00):以得其名也今抄上二丁云聖道門名目只聖人修行非
0000_,08,128b30(00):凡夫修行歟思故聖道門之名目約證得談也是凡
0000_,08,128b31(00):夫修行門也云事釋顯也是則非當世之邪義意也已上或
0000_,08,128b32(00):云當世邪義者是指成覺房計等也此師立一念義也眉云非唯是成覺房亦
0000_,08,128b33(00):親鸞同立此邪義也彼計云諸敎者爲聖之敎也念佛者是爲凡之宗
0000_,08,129a01(00):也諸敎是聖頓念佛是凡頓等具如淨土源流章十八丁等
0000_,08,129a02(00):所述此師所造略料簡一諦記稱佛記等專明此義也眉云予所述辨一念義章及東宗要集玄談所承正不中粗述
0000_,08,129a03(00):此等義及傳燈總系譜下卷二十六丁略述此旨云云○就淨土
0000_,08,129a04(00):門 本選擇云次往生淨土門者就之有二一者正明往
0000_,08,129a05(00):生淨土之敎或云正明往生淨土敎者是則吾宗正依三部經一論也二者傍明往生
0000_,08,129a06(00):淨土之敎或云傍明往生淨土敎者是華嚴法華隨求尊勝等所明往生經也又起信寶性智論十住論攝大乘論等
0000_,08,129a07(00):所明往生論也本集四十五丁意也云云或問今與本集何不同耶答只是廣
0000_,08,129a08(00):狹異也本集是約所詮狹局西方也○十方淨土 西宗
0000_,08,129a09(00):要一二十六丁云隨願往生經云普廣白佛言世尊十方佛刹
0000_,08,129a10(00):淨妙國土有差別否佛言普廣無差別也普廣又言世
0000_,08,129a11(00):尊何故經中讃歎阿彌陀佛刹七寶諸樹宮殿樓閣諸
0000_,08,129a12(00):願生者皆悉隨彼心中所願應念而至佛言普廣菩薩
0000_,08,129a13(00):摩訶薩汝不解我意娑婆世界人多貪濁信向者少
0000_,08,129a14(00):習邪者多不信正法不能專一心亂無志實無
0000_,08,129a15(00):差別令諸衆生專心有在又善導云以佛願力易
0000_,08,129a16(00):得往生是故釋迦及以諸佛勸向西方爲別異耳
0000_,08,129b17(00):目蓮所問經文云云如隨願往生經文意存略云云同第二四十七丁云問善導
0000_,08,129b18(00):和尚意以十方隨願往生經可取淨土依經乎答不
0000_,08,129b19(00):取難云十方淨土生云無偏執淨土宗者一方一佛
0000_,08,129b20(00):取事甚以偏執也如何答菩薩處胎經云執心牢固云云然
0000_,08,129b21(00):者聖道門此土得聞機不堪故淨土門入是淺機也故淺
0000_,08,129b22(00):近機取事相以可願生也淨土門立也云云○是也
0000_,08,129b23(00):總隨願是也十住是也等標擧不擧其文次引起信
0000_,08,129b24(00):等別廣擧其文口傳抄上九丁乃此意也又或云是也者此出文則廣多故存略令知題號故
0000_,08,129b25(00):云是也歟○又十住等 是龍樹造羅什譯也乃有十七卷三
0000_,08,129b26(00):十五品也此釋十地經乃至第二地也今易行品第九
0000_,08,129b27(00):之品第五卷初丁已下至十四丁文也寳王論中初丁云十住毘婆沙論并
0000_,08,129b28(00):龍樹菩薩造釋華嚴經論易行品云菩薩道有難行行
0000_,08,129b29(00):如陸地步行也有易行行如水路乘船也阿彌
0000_,08,129b30(00):陀佛本願之力若人聞名稱念自歸彼國如舟得水
0000_,08,129b31(00):又遇便風一擧千里不亦易乎云云探玄記第一ノ五十九云云○馬
0000_,08,129b32(00):鳴菩薩大乘起信論等 口傳抄上九丁云問上列十住論
0000_,08,130a01(00):天親往生論今何戾而擧起信論耶馬鳴滅後六百年
0000_,08,130a02(00):師也龍樹七百年故如何答此義不聞師説師指冏公今愚
0000_,08,130a03(00):按酉師有二會釋一會云上先總擧易行本據於中
0000_,08,130a04(00):隨願與十住十方淨土本據也三經與一論西方淨土
0000_,08,130a05(00):本據也次馬鳴已下別付廣文廣擧起信十住智論等
0000_,08,130a06(00):而釋易行相也是則總別爲果故非重言亦非文
0000_,08,130a07(00):戾是約解義二會云凡此集筆體不似常途只自然書之
0000_,08,130a08(00):也可仰信是約仰信然又或按云本集雖擧傍依所爲
0000_,08,130a09(00):華嚴法華等經起信寳性十住毘婆沙等論名未擧廣
0000_,08,130a10(00):文故今具出其文又上十住十方本據下十住西方本
0000_,08,130a11(00):據又上往生論正依本據馬鳴已下傍依本據如是見之
0000_,08,130a12(00):則順本集故知是非重言亦非文戾也問初起信
0000_,08,130a13(00):論文傍依分明也次十住論文十方淨土文也何爲西
0000_,08,130a14(00):方傍依乎答依決疑鈔一三十八丁問彼論中擧善德等一
0000_,08,130a15(00):百三十三佛及善意等一百四十餘菩薩名號以稱其
0000_,08,130a16(00):名皆屬易行道人師何限彌陀以爲易行耶答彼
0000_,08,130a17(00):彌陀章委於餘章是故鸞師捨總從別偏就彌陀
0000_,08,130b18(00):判易行也諸敎所讃多在彌陀故深重誓願攝衆生
0000_,08,130b19(00):故故天台道綽等同約彌陀明易行相已上今亦此意
0000_,08,130b20(00):思而可見○衆生初學等 是指十信初心也乃修行
0000_,08,130b21(00):信心分文也註疏下二二十一丁筆削六六十一丁義記下末三十五丁幻
0000_,08,130b22(00):虎錄五三十三丁然就修行信心分東宗要見聞五六丁判立
0000_,08,130b23(00):義分次第云云又今正信者正對邪義也故筆削記六十丁
0000_,08,130b24(00):云信若不信眞如信則名邪等云云○其心怯弱 長
0000_,08,130b25(00):水釋云於生死中創起覺悟惑業無始積集善行則
0000_,08,130b26(00):方將修學境強心弱障重力微也○娑婆 戒度記下
0000_,08,130b27(00):三十二丁此有二義娑婆者此云堪忍具足五濁實不
0000_,08,130b28(00):可居故經云此濁惡世多不善聚唯佛如來堪忍住
0000_,08,130b29(00):故亦可修忍勝餘方故云云又序記二四十三丁引文
0000_,08,130b30(00):句一之一卷六十六丁云娑婆翻此忍其土衆生安於十惡不
0000_,08,130b31(00):旨出離從人名土故稱爲忍悲華經第五卷十四左云云何
0000_,08,130b32(00):名娑婆是諸衆生忍受三毒及諸煩惱故名忍土亦
0000_,08,130b33(00):名雜雜九道共居已上又如文句二之二ノ三十四丁糅抄三十一ノ五丁名義集第三ノ八丁珠林第
0000_,08,130b34(00):四ノ五丁探玄四ノ十四丁及釋迦方誌上三丁等所述○不能常値諸佛等 或云穢土
0000_,08,131a01(00):中雖有佛出然不久住即入滅度是故動
0000_,08,131a02(00):經多劫空遇苦海無佛世行者或生佛前後皆不
0000_,08,131a03(00):得値佛以不得値故無出生死也或云自畏之言對不離
0000_,08,131a04(00):佛懼謂之言對信不成就歟○意欲退者 起信義記下末三十四丁註云
0000_,08,131a05(00):以其内心既劣外闕勝縁信行難成故將退也已上
0000_,08,131a06(00):其猶孤子未及成人便失恃怙寧不憂勞將無
0000_,08,131a07(00):所損行人亦爾也無爲佛勝縁内心亦微弱也筆削記六卷六
0000_,08,131a08(00):十五○有勝方便 所言勝方便者即念佛三昧十六觀門
0000_,08,131a09(00):及佛願力等也眉云此下義記下末三十五丁右筆削六六十五丁釋論廣短册引導師疏以口稱名號正明正
0000_,08,131a10(00):方便又小經珠宏抄一之二四左妙宗抄第三卅八丁序記第三五十一丁糅鈔三十四廿四左明觀經所説有異方便之下思而可見
0000_,08,131a11(00):所言念佛通觀稱也其口稱者非唯是當宗亦雖
0000_,08,131a12(00):他宗有許口稱乃此集抄上十四丁引長水疏筆削記第六卷六十
0000_,08,131a13(00):七右云念佛者稱名也又眞言家順繼造釋論廣册四十四右可
0000_,08,131a14(00):見○如修多羅説 義記下末卷卅五右云引經證中二先引
0000_,08,131a15(00):經後常見佛下釋經文云云又十因記下五丁云指三部
0000_,08,131a16(00):經觀法身説在上中品善解義趣文也散記二二十一丁云如起信論勸生淨土但
0000_,08,131b17(00):今與論有同有異彼十信前四信下品衆生也此常沒凡夫也云云住正定文在大經下問
0000_,08,131b18(00):三部經説薄地凡夫往生起信論約十信菩薩故釋論
0000_,08,131b19(00):第十卷ノ八丁云顯示得十信前四種心更不勝進下品衆
0000_,08,131b20(00):生已上若爾非指三部經耶答薄地凡夫猶生况十信
0000_,08,131b21(00):乎有此理故引薄地説勸十信機上來總顯法身
0000_,08,131b22(00):同體往生文竟已上十因記文筆削記第六六十六丁云修多羅等者
0000_,08,131b23(00):即阿彌陀無量壽瑞相及觀經等也或云此中云無量壽瑞相者是指雙卷經也
0000_,08,131b24(00):又次下六十七丁引大經第十八願文竟云具如瑞相經又小經通讃中卷五丁同十丁同十一丁及頌義十九卷十八右引大
0000_,08,131b25(00):經文爲瑞相經可見○常見佛故 此文已下論主釋經文然此
0000_,08,131b26(00):八字常見佛故終無有退十信已得生者也若觀等下三賢已上者
0000_,08,131b27(00):亦明得生也故安若之言此非啻生十信三賢已
0000_,08,131b28(00):上住初地者亦得生也是皆約此土修行義記之釋方
0000_,08,131b29(00):得此意可見故筆削記約此土云斯則觀已方生
0000_,08,131b30(00):住正定也故知不可作生後方觀而解有智請詳
0000_,08,131b31(00):已上然幻虎意不然約彼土云今疏有三位者但竪約
0000_,08,131b32(00):生彼邦已漸增進人以分三位非謂橫約此土
0000_,08,132a01(00):而分三類也已上或云幻虎錄意依敎理鈔十九卷二十五丁彼
0000_,08,132a02(00):初引新譯論文成生彼土之後方觀義次引元曉
0000_,08,132a03(00):釋問難幻虎全寫此釋然其所問難乃言何云論文疏釋約生彼土後觀法身乎而無
0000_,08,132a04(00):其答釋若爾二義彼此二義倶存義歟云云眉云新舊兩譯文
0000_,08,132a05(00):譯人見別歟其筆削幻虎亦各有依據今以予見之若
0000_,08,132a06(00):觀已下明此土修觀畢竟已下明彼土得益也云云○
0000_,08,132a07(00):若觀彼佛法身等 筆削記六六十七丁云若觀法身者約今
0000_,08,132a08(00):修因也幻虎五三十三丁大破之云然今此中但約第二信
0000_,08,132a09(00):滿入住得見法身以釋經文故知生彼土已常
0000_,08,132a10(00):見佛眞法身等是故新翻文裂網疏下二十五丁云廻向願生決定
0000_,08,132a11(00):得生常見彼佛信心增長永不退轉於彼聞法觀
0000_,08,132a12(00):佛法身漸次修行得入正位已上然長水師依海東疏
0000_,08,132a13(00):下三十六丁此今論文以有畢竟得生之文也異譯不同不
0000_,08,132a14(00):適今也賢首既云住初地生淨土等地上薩埵證見
0000_,08,132a15(00):法身以此義故言畢竟得生此豈非今修因乎請
0000_,08,132a16(00):勿一偏封執焉筆削記六六十九丁曰然今論言若觀眞如
0000_,08,132a17(00):法身畢竟得生斯乃觀已方生住正定也故知不可
0000_,08,132b18(00):作生後方觀而解有智請詳已上樂邦文類四十七丁云四
0000_,08,132b19(00):明復楊文公請住世書中引起信論文但當專念
0000_,08,132b20(00):極樂世界阿彌陀佛眞如法身必生彼國住正定故
0000_,08,132b21(00):已上此皆約此土明觀法身義也○住正定故 十住
0000_,08,132b22(00):論約初地已上若觀已下若依新譯論約得生已
0000_,08,132b23(00):後今論則不然云畢竟得生故如十住論五初丁云畢
0000_,08,132b24(00):竟得至佛又淨土論云修五念門行成就畢竟得生
0000_,08,132b25(00):安樂國已上○十住毘婆沙論等 或云此文通諸佛彌
0000_,08,132b26(00):陀易行今捨總從別局西方引之鸞師等意亦是
0000_,08,132b27(00):爾也云云○佛道 名義集上九丁云菩提者肇師云道之
0000_,08,132b28(00):極者稱云菩提諸師皆譯爲道大論翻爲佛道已上眉
0000_,08,132b29(00):云若約男聲譯爲道亦爲覺言覺者是從能縁之
0000_,08,132b30(00):智也若約女聲譯到彼岸其彼岸者是從所縁之
0000_,08,132b31(00):境也云云○三千大千世界 具如次百億等下所述
0000_,08,132b32(00):云云○阿惟越致地是法甚難等 委如大論七十三初丁
0000_,08,132b33(00):已下至十九丁阿毘跋致品廣説行類相貌同卷二十丁已下轉不
0000_,08,132b34(00):退轉品亦具説行相也名義集五十一阿毘跋致亦名阿惟越致此云不退轉何況
0000_,08,133a01(00):無上菩提甚深難得乎故悲華經二十四丁云王答言梵志無
0000_,08,133a02(00):上菩提甚深難得云云○阿惟越致 大論七十四十二丁
0000_,08,133a03(00):云通達無碍是名菩薩得無生法忍位入菩薩位名
0000_,08,133a04(00):阿毘跋致云云○下劣之言 十住論第四九丁阿鞞跋致
0000_,08,133a05(00):品云下劣法者除佛乘已餘乘比於佛乘小劣不
0000_,08,133a06(00):如故名爲下其餘惡事亦名爲下二乘所得於佛
0000_,08,133a07(00):爲下耳但出世間入無餘涅槃故不名爲惡是
0000_,08,133a08(00):故若人遠離佛乘信樂二乘是爲樂下法復次下
0000_,08,133a09(00):名惡事所謂五欲又斷常等六十二見外道論議一切
0000_,08,133a10(00):世間增長生死是爲下法已上○志幹之説 同四九丁云
0000_,08,133a11(00):志幹者若有人能修集善法除滅惡法於此事中
0000_,08,133a12(00):有力名爲志幹雖復身若天王光如日月若不
0000_,08,133a13(00):能修集善法除滅惡法者名爲無志幹云云首
0000_,08,133a14(00):書決疑鈔一四十九丁引字書云幹玉體也強也彙能事也又
0000_,08,133a15(00):草木莖也又木旁生者爲枝正出者爲幹云云○方便
0000_,08,133a16(00):五敎章冠註下二初丁云折薪云言方便者方者因義依
0000_,08,133a17(00):理起行曰方作用權巧曰便言因義者即修觀行爲
0000_,08,133b18(00):趣聖因故云云又一如法華新註一下初丁云方者法也
0000_,08,133b19(00):便者用也法有方圓用有差會三權是矩是方一實是
0000_,08,133b20(00):規是圓若智詣於矩則善用偏法逗會衆生若智
0000_,08,133b21(00):詣於規則善用圓法逗會衆生如經譬喩品令離
0000_,08,133b22(00):諸著出三界苦是故如來慇懃稱歎方便云云又
0000_,08,133b23(00):輔正記三二十一丁云方便梵云漚和拘舍羅漚和稱爲方
0000_,08,133b24(00):便拘舍羅名爲勝智云云○陸道步行則苦等 或云
0000_,08,133b25(00):陸者盧六切高平曰陸彙八卷玉曰無水處云陸已上
0000_,08,133b26(00):陸者譬聖道敎法步行者譬行也苦者譬難行也此
0000_,08,133b27(00):譬説亦在大論七十七十五丁故迦才論下十七丁引十住
0000_,08,133b28(00):論云智度論者兩論合引之意乎又決疑鈔一四十四丁引
0000_,08,133b29(00):之云云○者已上 或云所引文次列東方善德佛等十佛
0000_,08,133b30(00):次亦有同十佛長行偈頌此末頌云過去無數劫有佛號海德是諸現在佛皆隨彼發願
0000_,08,133b31(00):次長行有問答次云更有阿彌陀佛等諸佛亦應恭
0000_,08,133b32(00):敬禮拜稱其名號今當具説無量壽佛世自在王佛師
0000_,08,133b33(00):子意佛法意佛梵網佛乃至寶相佛都有一百七佛列之是諸佛世
0000_,08,133b34(00):尊現在十方如今所引次有三十二行偈此但稱讃彌陀
0000_,08,134a01(00):無餘佛讃文故稱云彌陀章五八丁次毘婆尸佛尸棄佛乃至釋迦牟尼佛
0000_,08,134a02(00):及未來世彌勒佛凡列八佛次有德勝佛等十一佛次列善
0000_,08,134a03(00):意等一百四十三大菩薩名易行品竟○阿彌陀佛本願 寳
0000_,08,134a04(00):王論云易行品云有易行行如水路乘船也阿彌陀佛
0000_,08,134a05(00):本願力若人聞名稱念自歸彼國如舟得水又遇便
0000_,08,134a06(00):風一擧千里不亦易哉已上要集記四四丁云稱名者口稱也
0000_,08,134a07(00):念我者稱名意地也明遍曰本願十念即稱名者此論文分
0000_,08,134a08(00):明也已上頌義廿四五十六丁可見云云○必定 是指阿鞞跋
0000_,08,134a09(00):致亦名阿惟越致此云處不退或問云今阿鞞跋致
0000_,08,134a10(00):此何位耶答諸師多云處不退今家亦同具如大經第
0000_,08,134a11(00):十一願及願成就文又處不退名義乃如慈恩西方要決
0000_,08,134a12(00):等所述云云○阿耨多羅三藐三菩提 此云無上正等
0000_,08,134a13(00):覺亦云無上正遍知道委如名義集五八丁金光明照解二
0000_,08,134a14(00):五十七丁所述云云○優婆提舍 抄上四丁云問何論乎答智
0000_,08,134a15(00):度論也此集前後多云論曰皆智論文也云云口傳抄上
0000_,08,134a16(00):十丁云私云上引起信十住是優婆提舍也今何事新云
0000_,08,134a17(00):優婆提舍耶仰云見抄意此本末處處只無名言論智
0000_,08,134b18(00):論也依此意今亦無名指智論云優婆提舍梵漢雖
0000_,08,134b19(00):異不指別名云優婆提舍論大乘論是智論也此
0000_,08,134b20(00):師約束也云云次上抄上四丁文引竟爲云云者讀文可知又就大論爲總依別依事口傳抄上十
0000_,08,134b21(00):可見又本選擇集多符合大論事口傳抄上十一丁可見又就大智度論止觀眞説
0000_,08,134b22(00):上二十一丁引經錄云智論一百卷或百十卷或七十卷調卷
0000_,08,134b23(00):及文義有多不同恐是數度治定故本不同也已上統
0000_,08,134b24(00):五十六丁龍樹造優婆提舍論十萬偈云云又大智論第一百卷終意云唯其
0000_,08,134b25(00):序品委順梵本譯之其餘品略取十之一分譯之若委譯梵本可爲千卷今略而譯故爲一百卷於中序品
0000_,08,134b26(00):有三十二卷云云○百億等 或云大論第七二十三丁云問云云何爲
0000_,08,134b27(00):三千大千世界答曰佛雜阿含中分別説千日千月乃至
0000_,08,134b28(00):是名小千世界名周利以周利千世界爲一一數
0000_,08,134b29(00):至千名二千中世界以二千中世界爲一一數
0000_,08,134b30(00):至千名三千大千世界初千小二千中第三名大千
0000_,08,134b31(00):千之重數故名大千二過復千故言三千是合集
0000_,08,134b32(00):名百億日月乃至百億大梵天是名三千大千世界一
0000_,08,134b33(00):時生一時滅云云金光明照解一二十丁云以三積大故
0000_,08,135a01(00):云大千非三千外又有大千也已上華嚴大疏抄十三
0000_,08,135a02(00):上六丁云以三度積故曰千千略去小中擧其末後
0000_,08,135a03(00):故云大千又云一小千界如一千錢一中千界如千
0000_,08,135a04(00):貫錢大千世界如千箇千貫已上或云千箇千貫者是百
0000_,08,135a05(00):萬貫歟又大疏抄十三上十丁云言百億者此方黄帝算法
0000_,08,135a06(00):數有三等謂上中下下等數法十十變之中等百百變
0000_,08,135a07(00):之上等倍倍變之云云○無量無邊三千大千世界 大
0000_,08,135a08(00):論七十四二十九丁云三世量不可得故名無量十方邊亦不
0000_,08,135a09(00):可得故名無邊已上同論三十八十一丁云佛國者十方如恒
0000_,08,135a10(00):河沙等諸三千大千世界是名一佛土已上○施作佛事
0000_,08,135a11(00):註維摩經九五丁云佛以化人爲事凡是化人皆名佛
0000_,08,135a12(00):事又云五丁有以諸菩薩而作佛事文什註云佛直居
0000_,08,135a13(00):宗靜默令菩薩弘道以化人已上○如阿彌陀經等諸經
0000_,08,135a14(00):中説 口傳抄上十丁云下云又論文結云如阿彌陀等諸
0000_,08,135a15(00):經中説是諸經通申意也云云○又天台大師等 十疑
0000_,08,135a16(00):論上七丁第一疑門中取意文十疑論上九丁云假令得生人中聖道難得乃至皆如此是
0000_,08,135a17(00):名難行道也口傳抄上十一丁云初假令等十四字聖道難證取意
0000_,08,135b18(00):也次十住等十二字易行道略抄也又本集上五丁云此宗中
0000_,08,135b19(00):立二門者非獨道綽曇鸞天台迦才慈恩等諸師皆
0000_,08,135b20(00):有此意且曇鸞云云難易聖淨言異意同天台十疑論上ノ七迦
0000_,08,135b21(00):才淨土論下十七亦同之○云云 大部補註一十七云凡言云
0000_,08,135b22(00):云者如止觀第一記註云彼云未盡貌也云者言也説
0000_,08,135b23(00):文云象雲氣在天廻轉之形言之在口如雲潤物
0000_,08,135b24(00):廣雅云云者有也下文尚有如雲之言也文句記亦云
0000_,08,135b25(00):云云者象雲氣之分散如雲在天非可卒量也意
0000_,08,135b26(00):言下未説者尚多如雲焉已上又文句一之一十四意言
0000_,08,135b27(00):下未説者尚多如雲云云所言下文者其言下尚有如雲之言乃謂之下文也○
0000_,08,135b28(00):立聖道淨土二門此第一章中大分爲二先標次釋先標者道綽禪師立聖道淨土二門而捨聖道正歸淨
0000_,08,135b29(00):土次釋者釋中亦二初廣釋二門後本選擇下示二門意也大綱抄上十一云總按集
0000_,08,135b30(00):意二門相對有二廢立一約三時二約機敎云云
0000_,08,135b31(00):○大聖遙遠 大聖者刊定記三六云大聖即佛體周法
0000_,08,135b32(00):界曰大智鑑無昧曰聖文故法華曰慧日大聖尊
0000_,08,135b33(00):大經曰唯然大聖云云遙遠者決疑一二十二丁道理有二
0000_,08,135b34(00):由中第一斥時去時遙遠是也謂釋迦去世已經
0000_,08,136a01(00):一千五百餘歳大小聖人皆從滅歿誰人示津是故難
0000_,08,136a02(00):證綽公入滅如來滅後一千五百九十四年同二十三丁云問去聖遙遠二門是同如何
0000_,08,136a03(00):偏爲聖道難證之由乎答聖道難行故彌難證淨土易
0000_,08,136a04(00):行故末法尚易生也是故滅後遙遠之旨二門雖同而
0000_,08,136a05(00):依時分難證之義其失專在聖道一門也已上○二由理
0000_,08,136a06(00):深解微 決疑鈔一二十二丁述第二由云二付機理深解
0000_,08,136a07(00):微是也謂人法二空其理甚深見濁增機其解微劣也何
0000_,08,136a08(00):輒得悟是故難證云云又二空者謂迷五蘊法體法執
0000_,08,136a09(00):也和合迷假體人執也即身見也離之曰二空也云云
0000_,08,136a10(00):又決疑一二十二丁云凡佛法修行必量時機若違時機即
0000_,08,136a11(00):失法利云云又翼賛六九丁云上人播磨ノ信寂房ニ仰ラ
0000_,08,136a12(00):レケルハ爰ニ宣旨ノ二ツ侍ルヲ取リタカヘテ鎭西ノ
0000_,08,136a13(00):宣旨ヲ坂東エ下シ坂東ノ宣旨ヲハ鎭西ヘ下シタラン
0000_,08,136a14(00):ニハ人用テンヤトノ給ニ信寂房暫ク按シテ宣旨ニテ
0000_,08,136a15(00):モ候ヘ取リタカヘタランヲハイカニ用ヒ侍ルヘキト
0000_,08,136a16(00):申ケレハ御房ハ道理ヲシレル人カナヤガテサゾ帝王
0000_,08,136a17(00):ノ宣旨トハ釋迦ノ遺敎ナリ宣旨二ツアリト云ハ正像
0000_,08,136b18(00):末ノ三時ノ敎ナリ聖道門ノ修行ハ正像ノ時ノ敎ナル
0000_,08,136b19(00):ガ故ニ上根上智ノトモカラニアラサレハ證シガタシ
0000_,08,136b20(00):タトヘバ西國ノ宣旨ノ如シ淨土門ノ修行ハ末法濁亂
0000_,08,136b21(00):ノ時ノ敎ナルガ故ニ下根下智ノトモガラヲ器トスコ
0000_,08,136b22(00):レ奧州ノ宣旨ノ如シシカレハ三時相應ノ宣旨コレヲ
0000_,08,136b23(00):トリタガフマシキナリ大原ニシテ聖道淨土ノ論談ア
0000_,08,136b24(00):リシニ法門ハ牛角ノ論ナリシカドモ機根クラベニハ
0000_,08,136b25(00):源空カチタリキ聖道門ハ深シトイヘドモ時スギヌレ
0000_,08,136b26(00):ハ今ノ機ニカナハス淨土門ハ淺ニ似タレドモ當根ニ
0000_,08,136b27(00):カナヒヤスシトイヒシトキ末法萬年餘經悉滅彌陀一
0000_,08,136b28(00):經利物偏增ノ道理ニヲレテ人ミナ信伏シキトゾ仰ラ
0000_,08,136b29(00):レケル已上○計夫時屬滅後 或云父母之歳不可不
0000_,08,136b30(00):知一憂一喜釋迦如來實是慈悲父母乃自滅後至辨
0000_,08,136b31(00):師此書製作之時凡二千百八十六年也綽公入寂唐貞
0000_,08,136b32(00):觀十九年至日本嘉禎三年凡四百九十年也又釋尊
0000_,08,136b33(00):入滅至安永七戌年凡二千七百三十三年也又鎭西
0000_,08,136b34(00):上人入滅嘉禎四年至安永七戌年凡五百四十三年
0000_,08,137a01(00):也○代當末法 或云月藏分第九云於我滅度彼五百
0000_,08,137a02(00):年中諸比丘衆猶於我法三學法解脱堅固此時解脱勝カ故取也後
0000_,08,137a03(00):五百年於我之正法禪定三昧得住堅固此時定カ勝故取也
0000_,08,137a04(00):後五百年於我法中讀誦多聞得住堅固此時惠カ勝ルル故
0000_,08,137a05(00):取也後五百年於我法中鬪諍言議諍法理故白法三學隱沒損
0000_,08,137a06(00):减堅固已上五五百中戒定惠學在於前三然證
0000_,08,137a07(00):聖道不出三學末法無證其義明焉或引戒度云戒禁非業
0000_,08,137a08(00):定止散亂惠破昏惑由因取果即得解脱天台云解脱即是涅槃之門云云○戒定智惠等
0000_,08,137a09(00):翼賛四十五十六丁禪勝師傳云上人坐シ玉ヘル疊ヲサシ
0000_,08,137a10(00):テノ給ク疊ノ有ルニツキテヤブレタルトヤブレザル
0000_,08,137a11(00):トヲバ論スヘキナリ疊ナクハイカニヤブレタルトヤ
0000_,08,137a12(00):ブレサルトヲハ論スヘキゾヤソノヤウニ末代ノ中ニ
0000_,08,137a13(00):ハ持戒モナク破戒モナシタダ名字ノ比丘ノミアリ傳
0000_,08,137a14(00):敎大師ノ末法燈明記ニ其旨明也コノ上ハ持戒破戒ノ
0000_,08,137a15(00):沙汰アルベカラス如是凡夫ノ爲ニ發シ給フ本願ナ
0000_,08,137a16(00):レバタダイソキテモイソキテモ名號ヲ稱スヘシ已上○
0000_,08,137b17(00):未有一人得者 頌義九二丁云不遮設雖末法少分
0000_,08,137b18(00):有益故云未有知非全無云云頌見六卷二丁可見○曇鸞
0000_,08,137b19(00):佛滅後一千四百二十五年出生六十七歳入滅云云○道
0000_,08,137b20(00):綽 佛滅後一千五百十一年出生八十四歳入滅云云
0000_,08,137b21(00):口傳抄上十四丁委○釋尊之使者 法華倫註四三十三丁法師品云是
0000_,08,137b22(00):人即如來使如來所使行如來事註曰當知是人即如來使者明功報也
0000_,08,137b23(00):須知經是如智所説説於如理今日行人禀此如敎宣於如理即是如來所使也輔行釋云爲
0000_,08,137b24(00):世所依頒傳佛旨故名爲使使即所使宣佛因果
0000_,08,137b25(00):名如來使已上玄記一十三丁弘決一之一三十丁文句八之一
0000_,08,137b26(00):十五丁云云○雖不能即身斷惑 西宗要二九丁云尋云我淨
0000_,08,137b27(00):土宗頓敎念佛往生人和漢兩朝若干答眼前有之
0000_,08,137b28(00):眼前見之聖道門頓敎即身成佛人又取證如反掌
0000_,08,137b29(00):益得人不見不聞云云○降念佛之法雨 大經曰雨甘
0000_,08,137b30(00):露法潤衆生故已上法華倫註三三十七丁藥草喩品云佛所説法
0000_,08,137b31(00):譬如大雲以一味雨潤於人花大論三十三十五丁云
0000_,08,137b32(00):十方諸佛説法雨從佛口出已上大綱鈔上十二丁云然淨土
0000_,08,138a01(00):敎利益亘三時法雨潤百歳於末法中利物偏增
0000_,08,138a02(00):故望末法偏立之也故今云唯有淨土可通入路本選擇集
0000_,08,138a03(00):上初丁云當今末法現是五濁惡世唯有淨土一門可通入路也云云○甘露 釋籤一之一
0000_,08,138a04(00):五丁論註拾遺抄下十二丁同刪補六二十二丁谷響集十十一丁云云
0000_,08,138a05(00):又大論五十八丁偈曰欲得甘露味當棄捨雜毒勤
0000_,08,138a06(00):求涅槃樂已上註維摩七十五丁生曰天食爲甘露味也食
0000_,08,138a07(00):之長壽也已上法華倫註八四十八丁曰雨甘露法雨滅除煩
0000_,08,138a08(00):惱㷔已上大論九十五二十二丁云涅槃名甘露已上又眉按
0000_,08,138a09(00):云所以涅槃名甘露者其甘露是不死義故不生不滅
0000_,08,138a10(00):名甘露亦名寂滅今約宗義言之甘露是不死妙
0000_,08,138a11(00):藥故即無量壽佛性常住法樂也故大經説八功德水之
0000_,08,138a12(00):功德云淸淨香潔味如甘露禮讃云洗心甘露水是
0000_,08,138a13(00):皆淨土殊勝妙德也但甘露不死義等如大論九十三二十二丁
0000_,08,138a14(00):釋籤一之一五丁玄記二四十二丁等所述云云○雖先學聖道
0000_,08,138a15(00):人 本集上七丁云設雖先學聖道人若於淨土門
0000_,08,138a16(00):有其志者須棄捨聖道歸淨土例如彼曇鸞法師
0000_,08,138a17(00):捨四論講説一向歸淨土道綽禪師閣涅槃廣業偏
0000_,08,138b18(00):弘西方行上古賢哲猶以如此末代愚魯寧不遵之
0000_,08,138b19(00):哉已上○此旨 旨是美味之意也○盍 玉何不也○弃
0000_,08,138b20(00):玉廢也古文棄字也
0000_,08,138b21(00):問此集一部有十六篇各有生起乎答可有生起且第一門是此宗敎相也而諸宗各先知能詮敎相門戸然後修行
0000_,08,138b22(00):所詮出離要路云云
0000_,08,138b23(00):第二 捨雜行歸正行之篇決疑鈔二一同直牒四一
0000_,08,138b24(00):此章來意者第一章明今家敎相既知敎相則可知
0000_,08,138b25(00):行相故次上二門敎相而述二行得失也決疑鈔第
0000_,08,138b26(00):一會本一卷六首書本一ノ十四可見○捨雜行 或云捨是暫捨也且對
0000_,08,138b27(00):隨自機云捨也但以本願爲隨自也若約隨他機何可捨乎
0000_,08,138b28(00):以非本願爲隨他也雜行亦是往生行故然他流意凡入報土不
0000_,08,138b29(00):依願力不能生故諸餘雜行不依弘願則傳
0000_,08,138b30(00):爲非往生之行也眉云此中自含二意一餘行不生計是西山流意也然此師唯立一種報
0000_,08,138b31(00):土不立化土也二念佛是本願故得報土生餘行非本願故得生化土立此義者隆寬及幸西親鸞等專立此邪義
0000_,08,138b32(00):計也此義非也所以者何總云往生行則説萬行往生
0000_,08,139a01(00):觀經所説萬行往生文是也既以萬行廻向淨土悉
0000_,08,139a02(00):得往生其行大分爲二所謂正雜二行是也今就萬行往生且
0000_,08,139a03(00):擧其一二言之般舟讃廿四丁云萬行倶廻皆得往生念佛一行最爲尊同二十丁云一切善業廻生利不如專
0000_,08,139a04(00):念彌陀號同三十四丁右云散善九品依經讃一一廻向皆得往生是也故決疑鈔二初丁云
0000_,08,139a05(00):問捨雜行者爲其雜行者不生淨土乎答傳云正雜
0000_,08,139a06(00):二行同得往生也雖得同生而雜行弱難生正行強易生
0000_,08,139a07(00):也今望下機愚鈍第一恐難生故且捨不行也對堪能機
0000_,08,139a08(00):非不生也此生也下今現行本脱故所引文同擧正雜雜若不生何擧二行此一十六字會本有
0000_,08,139a09(00):之可補入也直牒四初丁云問今就行立信釋文但判二行得
0000_,08,139a10(00):失計也得失是指五番親疎等也必不見捨雜行哉然今集捨雜
0000_,08,139a11(00):行之文被標最不審也如何答今抄意雜行上釋有疎
0000_,08,139a12(00):遠間斷等失對親疎無間憶念等是望下機雜行是難行故捨令不
0000_,08,139a13(00):行之爲也非本願故爾正捨云文無判失意探則捨文
0000_,08,139a14(00):也得意問今抄意望下機且捨之見若爾者望堪
0000_,08,139a15(00):能機捨雜行義不可有之歟答當流意若諸行堪能
0000_,08,139b16(00):機有強修之許其得生即上六品是也故上六品説慈心不殺具諸戒行
0000_,08,139b17(00):讀誦大乘等故對此機不云捨雜行然望佛隨自意縱
0000_,08,139b18(00):有堪能機雖是行令不行爲本意云云或云釋尊
0000_,08,139b19(00):有捨雜行之義隨自意時以念佛一行付屬故乃是汝好持是
0000_,08,139b20(00):語等文也是則依彌陀本願故以念佛爲本意是以觀經
0000_,08,139b21(00):下三品化佛讃念佛是其證也請吾黨之學者深就相
0000_,08,139b22(00):傳玄旨應能明其自證化他之法專在此章也然
0000_,08,139b23(00):則委明觀經御疏之深旨者其唯在此選擇集中而
0000_,08,139b24(00):未曾他師所窺知也是以或人稱歎之云此選擇集
0000_,08,139b25(00):者是觀經及御疏之寳鑑也誠哉此言也可謂是格言也
0000_,08,139b26(00):○觀經疏第四云 是散善義十二丁散記一三十四丁糅抄四十
0000_,08,139b27(00):三三十二丁於第二深心下有信機信法之略釋廣釋於中
0000_,08,139b28(00):今則其信法廣釋中信行體文也云云○就行立信 決
0000_,08,139b29(00):疑鈔二初丁云文分爲二一標列二正釋初中先標就行立信者次
0000_,08,139b30(00):列然行有二種標中就行立信者此有二義其文廣故不能具擧
0000_,08,139b31(00):今略言之一云總通正雜二行以立往生信心故初
0000_,08,140a01(00):文云然行有二種此就正雜二行而立信也今此集
0000_,08,140a02(00):云往生行有二種一正行二雜行乃至此乃觀經所
0000_,08,140a03(00):説上六品行即是雜行十三定善及下三品是即正行
0000_,08,140a04(00):今順經文立二行信也二云今文意者通釋五種正
0000_,08,140a05(00):行立信不釋雜行立信之相五種正行下皆云一心
0000_,08,140a06(00):故亦不判失故或云所求所歸去行三思定之計無余縁故云一心也三云就行
0000_,08,140a07(00):立信者唯就口稱正定一行以立決定往生信心所謂
0000_,08,140a08(00):文首標正雜者爲捨雜行取正行也是故更
0000_,08,140a09(00):判得失而令取捨次正行五種一一皆就親近等義
0000_,08,140a10(00):雖云一心更助正業以爲其要分別助正二
0000_,08,140a11(00):業者爲傍助業選正業也是故意者餘四正行非
0000_,08,140a12(00):本願行故判屬助業唯口稱一行獨順佛願故萬行
0000_,08,140a13(00):中唯以念佛爲正業也當文意不出此義故引此
0000_,08,140a14(00):文第三義文以爲捨雜行之證也況正雜二行即專雜二
0000_,08,140a15(00):修眉云西山覺明及親鸞等計立正雜與專雜各別之義故而雜修文擧十三失不
0000_,08,140a16(00):言立信今之雜行亦以可然總雖二行同立信心
0000_,08,140b17(00):得往生義而今唯就念佛勸信餘行信相措而不論
0000_,08,140b18(00):也今云凡信有三重一者正雜二行同得生故廣信往
0000_,08,140b19(00):益二者五種正行有其得故信親近益三者正定念
0000_,08,140b20(00):佛唯信本願決定業益信心通三前後無爽眉云上就行
0000_,08,140b21(00):明三義今就信明三義是其差別已上決疑鈔二初左至三右所述也此
0000_,08,140b22(00):三義無取捨但論其傍正者當流白簱一流第三義
0000_,08,140b23(00):爲正也問云第一義可爲正記主自筆狀第一爲正故
0000_,08,140b24(00):又一門人人可存此旨故答云委如述聞四十四丁口決抄
0000_,08,140b25(00):下五十四丁已下糅抄四十三三十六丁所述可見云云或云凡念佛
0000_,08,140b26(00):者三度得正名謂正雜二行時五種正行時正定念佛時
0000_,08,140b27(00):是也眉按之云玄記六卅五丁明攝機與正因差別之下立三重力今意亦爾思而可見○正雜二行
0000_,08,140b28(00):或按正雜二行名目出于大論五十六卷七丁彼云若菩薩而
0000_,08,140b29(00):有懈怠貪著世樂不能專心勤求佛道是則自
0000_,08,140b30(00):欺十方諸佛及諸菩薩所以者何自言我爲一切衆生
0000_,08,140b31(00):故求佛而行雜行壞菩薩法以是罪故諸佛菩薩
0000_,08,140b32(00):所不守護魔得其便所以者何一切聖人已入正
0000_,08,141a01(00):位一心行道深樂涅槃魔入邪位愛著邪道邪正
0000_,08,141a02(00):相違是故憎嫉正行已上○且閣聖道門 或云本集末三十
0000_,08,141a03(00):二丁云計 夫欲速離生死二種勝法中且閣聖道門
0000_,08,141a04(00):選入淨土門欲入淨土門正雜二行中且抛諸雜
0000_,08,141a05(00):行選應歸正行云云此中約堪能云且且玉語辭
0000_,08,141a06(00):又如註記二五丁述記一本七十八丁七末四十七丁資持記上一ノ五
0000_,08,141a07(00):三十二丁中四之二四十六丁所述本集總結文云且閣且抛決疑
0000_,08,141a08(00):鈔二初丁三十一丁云且捨且廢與今文同又發語辭未定
0000_,08,141a09(00):辭如字彚所述云云○早入淨土門 直牒四五丁云第一
0000_,08,141a10(00):章入念佛意旨如何今抄序云濟以念佛一行或云是所勸
0000_,08,141a11(00):進聖道不堪機文也是故所謂導以淨土之一門濟以念佛之一行方今正雜倶生選勸正行助正兼行適尚
0000_,08,141a12(00):稱名等云云又或云凡於就行立信此有三重之信一雜行有一重信二四種助業有二重信三正業念佛者有三
0000_,08,141a13(00):重信等委如直牒四三丁所述○且止諸行 是約隨自意云且也
0000_,08,141a14(00):○今善導意 此簡止觀及要集之念佛也○但是 不
0000_,08,141a15(00):兼餘言也○稱名之念佛 是合十住論所説念我
0000_,08,141a16(00):稱名文也○釋尊付屬流通故 是其所謂汝好持是語
0000_,08,141b17(00):乃至無量壽佛名是也○本願成就等 西宗要五四丁云善
0000_,08,141b18(00):導經乃至十念下至十聲得意法然房義乃至下至念聲
0000_,08,141b19(00):得意也譯者暗譯處善導我譯カウゾ譯セマジト思
0000_,08,141b20(00):食釋也上卷發願文幽カナレトモ下卷願成就文稱名
0000_,08,141b21(00):念佛堅也其文聞其名號云ヘルカ故稱名被得意是
0000_,08,141b22(00):其證也法然御房ノ義也乃至法然上人御義如此傳也文作タマ
0000_,08,141b23(00):エル本意共如此盜人目云云眉云文者十念ノ文也又盜人ノ目者本末口傳抄云法藏比丘諸
0000_,08,141b24(00):佛土中名號ヲ見得テ攝取シ玉ヘリ盜人物ヲ見得如取諸人師釋作本願見立ルコト如是云云本末見聞下卷四十九丁法
0000_,08,141b25(00):本房云念者思トヨムサレバ非稱名云云答此念佛不
0000_,08,141b26(00):習也念ヲハヲモウトヨム又トナウトヨム云云經文
0000_,08,141b27(00):字ヲモ押テカキカヘタリ弟子ソレヲ智者トホメケル
0000_,08,141b28(00):也天王寺願行房釋迦説殘玉フタル經ヲハ法本房説也
0000_,08,141b29(00):云云眉按之云此法本房者與成覺房幸西同立一念邪義又立寂光土往生也是故鎭西上人在世大破此人及幸西
0000_,08,141b30(00):等邪義是背宗之人也乃此人計如名義集下十二丁三心要集九右授手印裏書等所出云云又授手印授決抄下三十丁出此人計
0000_,08,141b31(00):云於極樂世界有體相不同稱名屬相淨土爲淺欣寂光淨土者唯理解可爲因何稱名爲要乎云云又古德云此人亦
0000_,08,142a01(00):同成覺房就一念義立安心起行二門謂安心門時以心智一念解了不二一念乃此理解爲生因體生寂光土是
0000_,08,142a02(00):爲體淨土爲此本願正意起行門時以稱名一念爲生因行隨利鈍機或生邊胎土或生報土是名相淨
0000_,08,142a03(00):土是爲本願傍意云云是等一念義略有三等一幸西計二法本計三親鸞計委如予所述辨一念義章及東宗要玄談所
0000_,08,142a04(00):承正不中所記同口筆下三十一丁云又十念知稱名有三一依
0000_,08,142a05(00):願成就文上人二依十七願蓮花谷三依同本異譯先師云云
0000_,08,142a06(00):眉云見親鸞所立就本願名號立信行二種依第
0000_,08,142a07(00):十八願立信依第十七願立行於中依第十七願
0000_,08,142a08(00):立行者是恐依蓮花谷意氣者乎云云又同本異譯者
0000_,08,142a09(00):大阿彌陀經上六左云令我名字皆聞八方上下無央數
0000_,08,142a10(00):佛國是也○某甲 法事記檢要二二十二丁云某甲者字彙
0000_,08,142a11(00):某者未定之辭又某者以代名凡未知主名與不敢
0000_,08,142a12(00):付其名者以此代之韻會凡不知名者皆云某已上
0000_,08,142a13(00):補註八八丁云又禮記中凡不知名不言名皆云某也
0000_,08,142a14(00):甲即甲乙等甲乙即次第之義也甲萬物之甲未開
0000_,08,142a15(00):乙萬物屈不出也已上祖庭事苑二九丁云某如甘在木
0000_,08,142a16(00):上指其實也然猶未足以定其名甲次第之言
0000_,08,142b17(00):亦猶某甲某乙也已上又悲華經七十二丁曰第四世尊名曰
0000_,08,142b18(00):某甲已上或云甲者次第之義是相傳之義也故上人相傳
0000_,08,142b19(00):之義非唯辨師一人所以知者鎭西上人傳六丁云或人
0000_,08,142b20(00):問黑谷曰上人滅後決疑誰人答曰聖光金光精知
0000_,08,142b21(00):我義但彼在遠國難可面謁聖覺亦知我意此
0000_,08,142b22(00):在洛中易可面謁云云眉云此事亦如決答上卷三ノ左所記又人常問
0000_,08,142b23(00):乘願上人黑谷門資云誰人慥述黑谷義耶答曰聖覺法印
0000_,08,142b24(00):聖光上人是也云云已上傳語也眉追加云聖光金光聖覺三人者共是雖有稱歎許
0000_,08,142b25(00):可亦賜附法證狀者唯在我鎭西上人一師耳殊擧佛天及神祇以出誓言者亦餘師所未曾及也然或人混同餘
0000_,08,142b26(00):師者不得深旨者歟
0000_,08,142b27(00):第三 念佛本願之篇決疑鈔二ノ三十二丁直牒五ノ初丁
0000_,08,142b28(00):決疑一十四丁云若知正業可知其由故明本願云云
0000_,08,142b29(00):此章來意大綱抄中初丁云於上篇捨雜入正於正行中
0000_,08,142b30(00):許助而立正定之業上篇云問云何故五種中獨以稱
0000_,08,142b31(00):名念佛爲正定業答云順彼佛願故乃至本願義至下
0000_,08,142b32(00):可知已上今爲廣成彼佛願義此章來也已上大綱抄文也眉云就順彼
0000_,08,143a01(00):佛願故文此有他流異義幸西計云念第八像觀化佛唯順彼佛本願非契眞實如來本願念第九觀眞佛正
0000_,08,143a02(00):契佛本願超凡直因妙業云云又覺明計云其正定業唯局稱名順彼佛願故亦通諸行此以諸行爲本觀故云云幸西
0000_,08,143a03(00):計出于源流章六丁又覺明義出東宗要二二十七決疑二三十二丁云彌陀如來不
0000_,08,143a04(00):以餘行爲往生本願唯以念佛爲往生本願之文
0000_,08,143a05(00):云云東宗要二二十五丁疑難意云若言生因願局念佛一
0000_,08,143a06(00):行者違理違文先違理者菩薩發願慈悲平等然諸
0000_,08,143a07(00):衆生樂欲不同執行各異若願一行即成忘衆機
0000_,08,143a08(00):之失故生因願廣可通諸行也次違文者本願中
0000_,08,143a09(00):云修諸功德十九亦云植諸德本二十又雜想觀云宿願
0000_,08,143a10(00):力故疏云直是彌陀願重致使想者皆成般舟讃云
0000_,08,143a11(00):或相或觀皆是本願玄義分云小戒廻願以佛願力
0000_,08,143a12(00):往生又云五乘正由託佛願以作強縁致使五乘齊入
0000_,08,143a13(00):此等經釋豈非余行爲本願耶何況觀念門中十八十
0000_,08,143a14(00):九二十倶名攝衆生願故諸行同是本願行也答先答
0000_,08,143a15(00):違理者諸佛果德雖是平等而因行時一切菩薩
0000_,08,143a16(00):利生意樂不同各發別願故藥師願除病彌陀
0000_,08,143b17(00):願往生皆是難思秘術豈云不平等也雖是別願
0000_,08,143b18(00):不失平等慈悲故選擇云法藏被催平等慈悲爲
0000_,08,143b19(00):攝一切稱名一行爲其本願此乃念佛餘行相對
0000_,08,143b20(00):則有難易勝劣二義故取易勝而捨難劣以攝萬
0000_,08,143b21(00):機是最巧妙也疑者云非言但可立諸行往生一願
0000_,08,143b22(00):今所難者有勝劣故先願來迎後願諸行攝機
0000_,08,143b23(00):可遍也答云不願餘行即有三由一云若並願者
0000_,08,143b24(00):人逢佛願難歸正業例如彼隨願經云娑婆世界
0000_,08,143b25(00):人多貪濁信正者少習邪者多不信正法不能專
0000_,08,143b26(00):一心亂無志十方淨土實無差別令諸衆生專心
0000_,08,143b27(00):有在是故讃歎彼國土耳諸往生者悉隨彼願無
0000_,08,143b28(00):不獲果已上彼約所求此約去行其文雖異爲化
0000_,08,143b29(00):心亂而勸專一其意是同是故法藏不願餘行也二
0000_,08,143b30(00):云念佛通攝諸機譬如阿伽陀藥能治萬病故爲一
0000_,08,143b31(00):願若以諸行亦爲本願雖應上機而其下機行業
0000_,08,143b32(00):難熟不可得生既生過失豈巧願耶小經中説
0000_,08,143b33(00):少善不生此是將護不堪機之意也以釋尊敎推彌
0000_,08,144a01(00):陀願宛如符契三云四十八願名選擇願然第十八
0000_,08,144a02(00):唯取念佛捨雜行畢何一類願取已捨行還爲本
0000_,08,144a03(00):願耶已上答違道理難畢次答違文者此有二義一出
0000_,08,144a04(00):合文二會違文文廣多故今存略之往而可見決疑鈔二三十二丁云此
0000_,08,144a05(00):篇意者明彌陀佛四十八願中不以余定散行爲生
0000_,08,144a06(00):因本願唯以稱名念佛爲生因本願問若言余行
0000_,08,144a07(00):非本願者違理背文已下所釋與東宗要義趣同故略而不引乃至答不
0000_,08,144a08(00):願餘行即有二由此抄二由如次當東宗要所立三由中第一由第三由也今則
0000_,08,144a09(00):略彼第二由也此一段文其文廣多故亦存略之也直牒五初丁云師仰云唯以
0000_,08,144a10(00):念佛爲往生本願即有三由也一不漏機故二令
0000_,08,144a11(00):機專一故三選擇諸佛土也或云他流覺明上人存諸行本願義於此第三章標
0000_,08,144a12(00):目有問答料簡於直牒及東宗要二二十五丁并大綱抄中初丁亦出三由往而可見○彌陀如來等
0000_,08,144a13(00):大綱抄中初丁已下廣破諸行本願義眉云諸行本願中以十八十九二十此三箇
0000_,08,144a14(00):願屬生因願此有異義不同即略有三計一住心上人計云十八念佛十九諸行二十順後云云二覺明上人計云十八
0000_,08,144a15(00):念佛二十諸行十九迎接前後云云三阿彌陀房計云十八但念佛二十但諸行十九合願云云近如東宗要二四十二丁所述
0000_,08,144b16(00):○雙卷經意 即指無量壽經上下二卷故云雙卷
0000_,08,144b17(00):然鸞導等云大經天台云大本嘉祥云雙卷惠心
0000_,08,144b18(00):及永觀云雙觀經要集記三十七丁因新抄上二十四丁選擇集上十九丁云又大阿彌陀經上二十四丁云其佛即選
0000_,08,144b19(00):擇二百一十億佛國土中諸天人民之善惡國土之好醜爲選擇心中所欲願平等覺經上卷六丁亦復同之可見○法
0000_,08,144b20(00):藏比丘 望西二卷四十二丁云玄一云所聞敎法護持不失
0000_,08,144b21(00):故云法藏云云○別立一大願 西宗要五五丁云群疑論
0000_,08,144b22(00):五十五丁云四十八弘誓願中於念佛門別發一願言
0000_,08,144b23(00):乃至十念若不生者不取正覺別發云四十八願中取分
0000_,08,144b24(00):此願志願被得意也要集下本二十四丁云四十八願中
0000_,08,144b25(00):於念佛門別發一願云乃至十念若不生者不取正
0000_,08,144b26(00):覺已上此等師御意皆カク得意給也此等文只念佛願云
0000_,08,144b27(00):事ニハ非ス四十八願中殊勝願云事也○問上人選擇
0000_,08,144b28(00):集者 本集題目之源由第十八願故於是論之○校
0000_,08,144b29(00):者 彙音敎角也比也檢也考也云云○同本異譯之諸文
0000_,08,144b30(00):大阿彌陀經支謙譯平等覺經迦譯樂邦文類一六丁云云大
0000_,08,144b31(00):經總有十二代譯望西一六丁頌義十六五丁糅抄一十五丁名
0000_,08,145a01(00):目見聞下三十九丁然於十二代中爲五存七闕其五存者後漢支婁
0000_,08,145a02(00):迦亦名支譯無量淸淨平等覺經二卷吳支謙譯大阿彌陀經二卷曹魏康僧鎧譯無量壽經二卷大唐菩提流支譯寳積經無量壽會
0000_,08,145a03(00):二卷大宋法賢譯大乘無量壽莊嚴經三卷其七闕者後漢安淸高譯無量壽經二卷曹魏帛延譯淸淨平等覺經二卷西晋竺法護譯無量
0000_,08,145a04(00):壽經二卷東晋竺法力譯新無量壽經二卷同代佛陀跋陀羅此云覺賢譯新無量壽經二卷宋代寶譯新無量壽經二卷同代法秀譯
0000_,08,145a05(00):新無量壽經二卷○如選擇集 淸濁本上十九丁已下文也○答龍
0000_,08,145a06(00):樹菩薩言 羅什所譯龍樹本傳曰大師名龍樹菩薩
0000_,08,145a07(00):者出南天竺梵士種也天聦奇悟事不再告在乳哺
0000_,08,145a08(00):之中聞諸梵志誦四韋陀典各四萬偈偈有四
0000_,08,145a09(00):十二字皆誦其文而領解其義弱冠馳名獨步
0000_,08,145a10(00):諸國世學藝能天文地理圖緯秘讖及諸道術無不悉
0000_,08,145a11(00):練契友三人亦是一時之傑相與議曰天下義理可以
0000_,08,145a12(00):開神明悟幽旨者吾等盡之矣復欲何以自娛
0000_,08,145a13(00):騁情極欲最是一生樂然諸梵志道士勢非王公
0000_,08,145a14(00):何由得之唯有隱身之術斯樂可辨四人相視莫逆
0000_,08,145a15(00):於心但至術家求隱身法乃至是時始悟欲然苦
0000_,08,145a16(00):本厭欲心生發出家願乃至其母樹下生之因字
0000_,08,145b17(00):阿周陀那阿周陀那樹名也以龍成其道故以龍配
0000_,08,145b18(00):字號曰龍樹也具如指摩抄五二十一丁引之同十三五十二丁所述云云釋論通法
0000_,08,145b19(00):疏一三十四丁云因示居於極喜果實云妙雲已上聖法記
0000_,08,145b20(00):云龍樹往古如來名字金剛正智經中作如是説龍樹
0000_,08,145b21(00):菩薩是妙雲相佛也云云止觀一之一三十三丁天台見心論偈
0000_,08,145b22(00):曰稽首龍樹師令速得開曉宗鏡錄三十卷四丁要集中本十九丁云歸
0000_,08,145b23(00):命龍樹尊證成我心願三寳感應錄下三十七丁道詮造三
0000_,08,145b24(00):尺形像云云又西宗要四二十七丁云問天竺弘念佛祖師
0000_,08,145b25(00):在可云乎答在天親龍樹是也難曰彼二菩薩是四依
0000_,08,145b26(00):弘經論師也廣弘大小乘諸經化度五天竺衆生也若
0000_,08,145b27(00):爾一向念佛勸給菩薩非何別念佛弘祖師セン答論造
0000_,08,145b28(00):偈結云我説彼尊我一心云同造論自願往生也十
0000_,08,145b29(00):住毘婆沙論龍樹菩薩造之自行之往生願天親菩
0000_,08,145b30(00):薩五念門造自行之是以楞伽經云於南天國中有
0000_,08,145b31(00):大德沙門名龍樹菩薩住初歡喜地爲人説大乘
0000_,08,145b32(00):能破有無見往生安樂國十疑論三菩薩記云云已上大
0000_,08,145b33(00):論三十八二十八丁云發心即與般若波羅蜜相應得六神
0000_,08,146a01(00):通與無量衆生共觀十方世界而自莊嚴其國如
0000_,08,146a02(00):阿彌陀佛先世時作法藏比丘佛將導遍至十方示淸
0000_,08,146a03(00):淨國令選擇淨妙之國以自莊嚴其國云云○作法
0000_,08,146a04(00):藏比丘 大論第十二十八丁第五十九丁亦作法積云云○佛
0000_,08,146a05(00):將導 大論第五十卷云世自在王佛又第十卷但言
0000_,08,146a06(00):將而無導字者略也將玉師也猶如世言將導師也○選擇淨妙之國
0000_,08,146a07(00):本集上十九丁及二十丁對映大阿彌陀經選擇與大經攝
0000_,08,146a08(00):取云選擇與攝取其言雖異其意是同已上或云今按
0000_,08,146a09(00):大論三十八二十八丁云選擇淨妙之國以自莊嚴其國又
0000_,08,146a10(00):同三十九九丁經云觀採十方淨妙國相以自起殊勝世
0000_,08,146a11(00):界乃論釋云到十方佛國取淸淨世界相今對
0000_,08,146a12(00):映此兩所文八卷文云選擇此二十九卷文云取之是攝取之略言也選擇與攝
0000_,08,146a13(00):取言異意同也是知上人料簡符合菩薩聖敎恰如
0000_,08,146a14(00):函蓋者也故此抄上四丁云此論文多符合選擇集者蓋
0000_,08,146a15(00):言此等旨趣歟○是選擇本願念佛等 識知淨土論
0000_,08,146a16(00):十五丁云智度論中往生品意引法藏菩薩選擇念佛故是
0000_,08,146a17(00):此稱名念佛也云云或云其往生品雖判選擇淨妙之
0000_,08,146b18(00):國不言選擇稱名念佛如何謂彼十住論云阿彌陀
0000_,08,146b19(00):佛本願如是念我稱名故今此論文云選擇者是其本
0000_,08,146b20(00):願之選擇也其本願之選擇中必有念佛也其念者是稱
0000_,08,146b21(00):名念佛分明也誰可疑之乎是以我流祖鎭西上人深
0000_,08,146b22(00):得論意妙依此釋也○尤可甘心等 十勝論輔助義
0000_,08,146b23(00):一三十八丁云凡ソ善惡ノ二事ニ付テ其思ヒ懇切ナル時ハ
0000_,08,146b24(00):必其詞二重ニ説キアル事ハ若ハ只語ニモ宣ヘ若ハ文
0000_,08,146b25(00):筆ニモアラハス内外ノ兩典ニソノ風情多ク見ヘ侍ル
0000_,08,146b26(00):メリ已上同卷三十八丁云莊子曰吾師乎吾師乎已上玄英疏云莊
0000_,08,146b27(00):子以自然至道爲師再稱之者歎美其德已上○料簡
0000_,08,146b28(00):指麾抄十一四十九丁云言料簡者台家立料簡章文皆
0000_,08,146b29(00):以問答今則從彼大部補註四二十四丁云料者理也量也
0000_,08,146b30(00):其字從米從斗者米積不可知以斗量爲定亦即
0000_,08,146b31(00):弔切今人呼性料或者平或去二呼皆得簡與揀同
0000_,08,146b32(00):左傳云簡車馬也即量裁選擇之也已上○始以立此義
0000_,08,146b33(00):西宗要口筆上二十八丁云先師云故上人云諸師作文必
0000_,08,146b34(00):本意有之惠心立因明直辨之義善導釋本願念佛
0000_,08,147a01(00):義予立選擇之一義造選擇集也又眉按云決答抄下卷三十一左引鎭西上
0000_,08,147a02(00):人語云先師常言云助玉阿彌陀佛云云有時示予云凡諸師之習皆有最要之一言善導本願往生惠心直辨也辨阿助給
0000_,08,147a03(00):阿彌陀佛心思口云也云云○唐土人師等 或問云依此釋則似
0000_,08,147a04(00):一家爲不知如何答云此至吉水大師始立選擇言
0000_,08,147a05(00):故是唯在歎檢得選擇之言耳必非謂一家大
0000_,08,147a06(00):師不知此義○此書之起等 次下二十六丁云造此書
0000_,08,147a07(00):有二意一者爲顯先師上人之廣學博覽之智德也
0000_,08,147a08(00):二者爲救濁世末代之少智愚鈍迷惑也云云○菩薩
0000_,08,147a09(00):念佛三昧經 或云此經具云佛説大方等大集菩薩念
0000_,08,147a10(00):佛二昧經全部十卷十五品也隋天竺三藏達摩笈多譯
0000_,08,147a11(00):也今所引文是第十卷六丁説修習三昧品第十四品也然此
0000_,08,147a12(00):念佛三昧者西宗要第五十七丁云散心口稱非三昧何
0000_,08,147a13(00):云口稱三昧乎答口稱約時有二義雖口稱也入
0000_,08,147a14(00):道場見佛一念立諸忘想斷稱名行精進勇猛行也口
0000_,08,147a15(00):稱三昧義有也又一義雖不入道場專心稱名行間
0000_,08,147a16(00):自然無相三昧功積德至見佛功德自然成此時三昧名
0000_,08,147b17(00):得故云念佛三昧云云其所期唯在見佛耳大經會疏四八丁西
0000_,08,147b18(00):宗要五十七丁同二十七丁明念佛三昧下云云又念佛三昧經
0000_,08,147b19(00):第十卷全文曰復次不空見若有善男子善女人淨心敬
0000_,08,147b20(00):心分明知此念佛三昧過去諸佛之所讃歎一切如來
0000_,08,147b21(00):之所印可如是知已當即讀誦當即受持當即修
0000_,08,147b22(00):行當即敷演復應當作如是思惟念此三昧爲
0000_,08,147b23(00):不思議大功德聚如是思已當更信敬當更尊重
0000_,08,147b24(00):當更深入當更證知所以者何今此三昧乃是一切諸
0000_,08,147b25(00):佛之所説也一切諸佛之所行處也一切諸佛之所印可
0000_,08,147b26(00):也一切諸佛之正敎也一切諸佛之辨才也一切諸佛之所
0000_,08,147b27(00):覺也一切諸佛之選擇也一切諸佛之所作也一切諸佛之
0000_,08,147b28(00):財寳也一切諸佛之府庫也一切諸佛伏藏也一切諸佛
0000_,08,147b29(00):之印璽也一切諸佛之舍利也一切諸佛之體性也不空見
0000_,08,147b30(00):若彼善男子善女人等能如是知即得無量無邊善根
0000_,08,147b31(00):云云西宗要第三ノ二十五丁望西七ノ六十一丁云云○印可 輔行七之二四十九丁云印
0000_,08,147b32(00):謂印可可謂稱可云云又翼賛四五丁云釋名云印信也
0000_,08,147b33(00):所以對物爲驗也所得是非定爲證明信印授クル
0000_,08,148a01(00):ヲ印可ト云云云○財寳 文句六之一二十丁云五度福德
0000_,08,148a02(00):名爲財般若智惠名爲寳云云○舍利 法苑珠林五
0000_,08,148a03(00):十三二丁云舍利者西域梵語此云骨身恐濫凡夫死人
0000_,08,148a04(00):之骨故存梵本之名舍利有其三種一骨舍利其色
0000_,08,148a05(00):白也二是髮舍利其色黑也三是肉舍利其色赤也菩薩羅
0000_,08,148a06(00):漢等亦有三種若是佛舍利椎以打不碎若是弟子舍
0000_,08,148a07(00):利椎以擊便破矣又菩薩處胎經等云云名義集五三十三丁云
0000_,08,148a08(00):光明云此舍利者是戒定惠之所薰習甚難可得最上
0000_,08,148a09(00):福田也云云統記四十二丁云序云智者有言此舍利者是
0000_,08,148a10(00):戒定惠之所薰習究其爲義則有生法全碎之辨
0000_,08,148a11(00):我不滅度常在靈山此豈非法身全身乎今論涅
0000_,08,148a12(00):槃之後八萬四千則示生碎二身云云眉云舍利禮文出南海寄歸傳
0000_,08,148a13(00):四二丁及密範問辨下卷等又珠林九十一七丁三十八八同十一丁同五十一二卷明舍利篇文句三之二卷二十四丁大智論五十九卷
0000_,08,148a14(00):釋舍利品也又造佛舍利塔委如經律異相第六卷所述又舍利梵語譯語之異如探玄記八十九丁左珠林五十十四所出又
0000_,08,148a15(00):於齋饌上得佛舍利献此馬子是日本舍利之始出釋書微考二十六所述又人王三十三代崇峻元年百濟國貢佛舍利及
0000_,08,148a16(00):畵工瓧工如釋書微考二十九右所記又江親通凡經論中渉舍利之言皆悉集之合三十卷名駄都抄委如釋書微考第十
0000_,08,148b17(00):七二十六丁所述○印可之歟 口傳鈔上二十丁云有六節中印
0000_,08,148b18(00):可者印定許可也念佛諸佛所印定許可故勝也云云
0000_,08,148b19(00):○實相之寳珠 法華授記品云以無價寶珠繫其衣
0000_,08,148b20(00):裏已上文句七之二六十九丁云無價寶珠者一乘實相眞如智
0000_,08,148b21(00):寳也論註下卷二十九丁云阿彌陀如來至極無上淸淨寶珠名
0000_,08,148b22(00):號云云○答舍利有二此依文句八之一卷二十四丁名義集五二十三丁所明大論云碎
0000_,08,148b23(00):骨是生身舍利經卷是法身舍利是大論五十九卷初丁所説
0000_,08,148b24(00):取意歟但此卷明舍利品也文句疏記八之一四十六丁引經云由色身
0000_,08,148b25(00):有舍利故又由法身有色身故當知見色不及
0000_,08,148b26(00):聞經以由聞經有法身故經偏圓即法身全碎
0000_,08,148b27(00):功德不等云云千載集ニ天王寺ニ參テ遺身舍利ヲ禮
0000_,08,148b28(00):シテヨメル天台座主妙雲ノ歌ニ常ナランタメシハ夜
0000_,08,148b29(00):半ノ煙リニテ消ヌ名殘ヲミルソ嬉シキト○一者遺身
0000_,08,148b30(00):舍利 輔行一之一十六丁引長阿含統四十二丁同十三丁
0000_,08,148b31(00):云云○佛與法即是一體不二 寳王論上四丁夫芝本之藥
0000_,08,148b32(00):列仙之子昔各在天涯則都無仙號爲人服其藥羽
0000_,08,149a01(00):化雲行故藥受仙藥之名人得仙人之稱人藥異
0000_,08,149a02(00):也其仙一也大論六十二二丁照明品云禮般若波羅蜜當
0000_,08,149a03(00):如禮世尊何以故世尊不異般若波羅蜜般若波
0000_,08,149a04(00):羅蜜不異世尊世尊即是般若波羅蜜云云應知是
0000_,08,149a05(00):其二文則證人法一體之義也○佛者即是覺法也 北
0000_,08,149a06(00):本涅槃經第五二十七丁曰佛名爲覺法名不覺僧名和
0000_,08,149a07(00):合云云南本涅槃經會疏第五十八丁云如來者即是法也
0000_,08,149a08(00):云云○性者對相而云性也 口傳抄上二十丁云問名體性
0000_,08,149a09(00):相何別乎答性相者體之家性相也譬如水波性如水
0000_,08,149a10(00):相如波其性相之體呼出云名也其名無體之外故
0000_,08,149a11(00):云名體不二其相無性之外故云相性一如水波譬
0000_,08,149a12(00):合可知云云○選擇菩薩 悲華經六九丁云爾時梵志復
0000_,08,149a13(00):白佛言世尊我今心大憂愁身自憔悴此諸菩薩雖生
0000_,08,149a14(00):大悲不能取此五濁惡世界令彼諸衆生墮癡黑
0000_,08,149a15(00):闇乃至我當待時行菩薩道久在生死忍受諸苦
0000_,08,149a16(00):以諸菩薩三昧力故要當不捨如是衆生是第一願也同六
0000_,08,149a17(00):卷十七丁次具説諸願文願我處胎於十月中得選擇一切
0000_,08,149b18(00):法乃至十八丁我生已尋行七步行七步已以選擇功
0000_,08,149b19(00):德三昧力故説於正法令諸大衆心生歡喜住於
0000_,08,149b20(00):三乘同六九丁曰是一千四佛大悲不成不取如是弊
0000_,08,149b21(00):惡之世令諸衆生流轉生死猶如機關無有救
0000_,08,149b22(00):護無所依止無捨無燈受諸苦惱而捨放各各
0000_,08,149b23(00):願取淨妙世界乃至此諸菩薩雖生大悲不能取
0000_,08,149b24(00):此五濁惡世令彼諸衆生墮痴黑闇同六九丁云是一
0000_,08,149b25(00):千四佛所放捨者所謂厚重煩惱五濁惡世 能作五
0000_,08,149b26(00):逆毀壞正法誹謗聖人行於邪見同八十丁曰攝取
0000_,08,149b27(00):多逆成就一切諸不善根五濁惡世而於是中隨調伏
0000_,08,149b28(00):之云云應知攝取與選擇其義全同故目之曰選擇
0000_,08,149b29(00):菩薩也又註維摩經香積佛品第八二十二丁説此土難化
0000_,08,149b30(00):云此土衆生剛強難化故佛爲説剛強之語以調伏之
0000_,08,149b31(00):云云直牒見上十丁云悲華經寶海梵士又往來娑婆八
0000_,08,149b32(00):千度事等只爲説彌陀選擇本願方便也故我名付
0000_,08,149b33(00):選擇菩薩也是口傳也云云有人追加云選擇菩薩者今檢悲華經無選擇菩薩之號唯言
0000_,08,149b34(00):大悲菩薩也是以菩薩深重大悲願力故攝取此五濁惡世然則此菩薩以大悲願力選擇一切法攝取此濁世故以此因
0000_,08,150a01(00):縁故名選擇菩薩者歟又悲華經六十八丁云我生已尋行七步行七步已以選擇功德三昧力故説於正法云云同十七丁
0000_,08,150a02(00):云願我處胎於十月中得一切法選擇云云又同第七二十丁云攝取一切惡逆之人云云同第八十丁云攝取惡世云云由
0000_,08,150a03(00):是見之選擇與攝取其言異意同者也又選擇之名言者悲華經中往往有之今略而擧之彼經第三二十二丁文殊發願
0000_,08,150a04(00):中云願菩薩樹名曰選擇見善珍寶乃至其座名曰選擇寂滅智云云同第七二十丁云東方云此一恒沙等有佛世界名選
0000_,08,150a05(00):擇珍寶有佛號寳月云云同第八初丁云有二菩薩一名選擇自法攝取國土二名陀羅尼妙音云云同第十初丁云復次過無
0000_,08,150a06(00):量無邊阿僧祇劫此世界轉名選擇諸惡云云又經言救護者是護法之義也由是思之往昔羅什三藏讚廬山遠公法師稱護法菩
0000_,08,150a07(00):薩委如高僧傳第六八丁及佛祖統紀第廿七卷五丁所述○娑婆者 悲華經第五十三丁
0000_,08,150a08(00):諸菩薩授記品云何因縁故名曰娑婆是諸衆生忍受
0000_,08,150a09(00):三毒及諸煩惱是故彼界名曰忍土已上靈芝小經疏
0000_,08,150a10(00):三十九丁右云娑婆亦云索訶此翻堪忍悲華經云是諸衆
0000_,08,150a11(00):生忍受三毒及諸煩惱故凖佛刹經有二義初義
0000_,08,150a12(00):同上二云彼有行菩薩乘者成就忍辱將護有
0000_,08,150a13(00):情善自調伏若人加害悉能含忍終不放逸故云堪
0000_,08,150a14(00):忍已上同戒度記下三十一丁及袾宏小經疏抄第四五十三丁云云○
0000_,08,150a15(00):註已上出經 抄上八右云註出經事悲華經也已上或云悲華
0000_,08,150b16(00):經第十初丁也眉云此言出經者是指次上所出選擇菩薩之下諸文也於諸文中且言其要文悲華經
0000_,08,150b17(00):第六九丁云梵士白佛言世尊我今心大憂愁身自憔悴此諸菩薩雖出大悲不能攝取此五濁惡世界令彼諸衆生墮
0000_,08,150b18(00):痴黑闇云云同六十八丁云行七步已以選擇功德三昧力故説於正法諸大衆心生歡喜住於三乘云云其餘諸文如
0000_,08,150b19(00):具上所引也何待有人所指第十卷乎○法藏發心眞位似位下 兩方尋
0000_,08,150b20(00):之口傳抄上二十一左至二十四右委判此義私段處曰私云問
0000_,08,150b21(00):有兩方然答意擧上人得地上發願實爾也上人御
0000_,08,150b22(00):意地上發願也云事凡菩薩法淨佛國土成就衆生也其淨
0000_,08,150b23(00):佛國土者隨其心淨即佛土淨之意也此心淨土淨之義
0000_,08,150b24(00):不地上者難成之所謂初地百佛世界等也准此
0000_,08,150b25(00):意法藏菩薩至此淨佛國土之位普見饒王所現諸佛
0000_,08,150b26(00):國土所選擇之本願故地上發願也治定也但於
0000_,08,150b27(00):唐朝人師異解區也鸞感二師偏地上發心也憬興一師
0000_,08,150b28(00):偏地前也淨影義寂玄一等師於此經立二重發心口
0000_,08,150b29(00):傳云今可得意定之樣依淨影者即此經有二重發
0000_,08,150b30(00):心可得意也何故偏可依淨影者上人大經私記
0000_,08,150b31(00):依淨影分文分別三段故望西樓抄依淨影分文
0000_,08,151a01(00):得二重發心謂彼抄從時有國王至 忍終不悔地
0000_,08,151a02(00):前發心也從佛告阿難法藏比丘已下地上發心也已上亦
0000_,08,151a03(00):於正宗中依淨影即分三段亦引合一家七段分
0000_,08,151a04(00):文所詮淨影三段一家七段開合異也開合雖異而大
0000_,08,151a05(00):猷同之云殊取淨影即立二重發心之文段已上了惠悉ク可見
0000_,08,151a06(00):彼今靜思此等意徹問有兩方之疑者兩樣可答
0000_,08,151a07(00):之也其樣法藏菩薩有兩度發心謂地前地上也今經
0000_,08,151a08(00):並説之故兩樣疑自被遮故二重發心也可答之也問
0000_,08,151a09(00):若爾唐朝祖師鸞感二師本朝上人御義今徹本末口傳
0000_,08,151a10(00):皆地上發心也見二重發心義違彼相傳如何答法藏
0000_,08,151a11(00):有兩度發心故經文並説之然唐朝日本正脉之祖師
0000_,08,151a12(00):云地上發心法藏先雖有地前發心而於地上重
0000_,08,151a13(00):願之即治定故約印定勝云地上發心也偏非遮
0000_,08,151a14(00):地前發心但憬興偏云地前不許地上發心故破
0000_,08,151a15(00):之也二重發心得意者更不相違也已上先聞又一義云是
0000_,08,151a16(00):只地上發心也既唐朝賢祖本朝高祖並今徹本末成初
0000_,08,151a17(00):地義故又代代相承正義故云云所詮言二重發心時
0000_,08,151b18(00):約始者地前發心也約後者地上發心也兩樣可答也
0000_,08,151b19(00):先義意也若二重發心義爲一義唯地上發心義爲一義
0000_,08,151b20(00):者二義名爲兩樣謂若依淨影者二重發心也若依
0000_,08,151b21(00):鸞感等者唯地上發心也兩樣可答也是亦口傳趣也又
0000_,08,151b22(00):委分之者義寂師悲華發心信發心得意今經存有
0000_,08,151b23(00):解行證位二發心若爾者三度發心也淨影玄一等於今
0000_,08,151b24(00):經値饒王佛先解行發心次證位發心也悲華之發心
0000_,08,151b25(00):不見解釋故難治定寂師悲華與今經取合三度
0000_,08,151b26(00):發心也淨影玄一今經計二度發心也委可見彼所
0000_,08,151b27(00):判已上口傳抄也又此二重發心下委如望西第二卷四十丁所
0000_,08,151b28(00):述可見又弘決七之二十九丁云四敎各有眞似二位在
0000_,08,151b29(00):賢名似入聖名眞已上○法藏菩薩等 論註上卷十六丁
0000_,08,151b30(00):云序法藏菩薩於世自在王佛所悟無生忍爾時位
0000_,08,151b31(00):名聖種性於是性中發四十八願已上群疑第三十一丁
0000_,08,151b32(00):云法藏比丘如經所讃是大菩薩十地聖人非是地前
0000_,08,151b33(00):三賢大士論註拾遺抄上卷四十丁望西第二四十一丁亦引此論云云○五劫之間思惟
0000_,08,151b34(00):照察 大經抄望西二四十丁引憬興云地上菩薩念念常修
0000_,08,152a01(00):利諸衆生淨佛國不應五劫專修受淨土行故已上
0000_,08,152a02(00):此釋不許地上發願此未盡理以地上通途行相妄
0000_,08,152a03(00):抑大悲不共願志已上望西同二五十九丁云發願幾時即經五
0000_,08,152a04(00):劫義寂云如所思惟對佛宣願已上此釋順經最爲
0000_,08,152a05(00):妙判然影位一興判修行時非今所用如決疑鈔
0000_,08,152a06(00):云云眉云決疑鈔第二四十六丁釋五劫之間此有二義一云發願時是義寂望西等義也二云修行時是淨影法位憬
0000_,08,152a07(00):興及九品寺覺明義也然常流意以願行具足是爲正義也又覺明門人中證空與理圓諍思惟與修行於是覺明師作
0000_,08,152a08(00):五劫思惟抄決判兩論云五劫修行非唯思念如源流章三十四丁所述問聖種性智不思議於
0000_,08,152a09(00):一念頃辨一切事何送五劫答望西第二六十丁本願深重
0000_,08,152a10(00):豈容易耶釋尊尚有三七思惟況初地耶法華玄義
0000_,08,152a11(00):十之二云方便品云我始座道場觀樹亦經行於三七
0000_,08,152a12(00):日中思惟如是事云云○法藏菩薩棄國捐王等 釋
0000_,08,152a13(00):要鈔五二十七丁引仁王云初地名閻浮提王王百佛世
0000_,08,152a14(00):界已上此經下云棄國捐王絶去財色自行六波羅蜜已上義
0000_,08,152a15(00):寂師以此文配第六地行漢語燈一四丁大經釋云時
0000_,08,152a16(00):有國王名離垢淨王聞佛所説發無上道心棄
0000_,08,152b17(00):金輪王行作沙門辭萬乘富求無上道高才勇哲
0000_,08,152b18(00):云云大論三十八二十六丁云經有菩薩摩訶薩初發意時
0000_,08,152b19(00):行六波羅蜜上菩薩位得阿鞞跋致地云云論釋云
0000_,08,152b20(00):有三種菩薩利根心堅未發心前久來集諸無量福
0000_,08,152b21(00):德智惠是人遇佛聞大乘法發阿耨多羅三藐三菩
0000_,08,152b22(00):提心即時行六波羅蜜入菩薩位得阿鞞跋致地
0000_,08,152b23(00):所以者何先集無量福德利根心堅從佛聞法故譬
0000_,08,152b24(00):如遠行或有乘羊而去或有乘馬而去或有神
0000_,08,152b25(00):通去者乘羊者久久乃到乘馬者差速乘神通者發
0000_,08,152b26(00):意頃便到如是不得言發意頃云何得到神通相
0000_,08,152b27(00):爾不應生疑菩薩亦如是發阿耨多羅三藐三菩
0000_,08,152b28(00):提時即入菩薩位乃至是三種發心一者罪多福少二
0000_,08,152b29(00):者福多罪少三者但行淸淨福德淸淨有二種一者初
0000_,08,152b30(00):發心時即得菩薩道二者少住供養十方諸佛通達
0000_,08,152b31(00):菩薩道入菩薩位即是阿鞞跋致地阿鞞跋致菩薩義
0000_,08,152b32(00):如先説第廿七ノ三十丁具ニ釋之或云謹准彼經論法藏菩薩初發
0000_,08,152b33(00):心上發願何必云地前凡位發願乎此經云高才
0000_,08,153a01(00):勇哲與世超異彼論云利根心堅久集福智義意大同
0000_,08,153a02(00):深可審察矣大論三十四卷十四丁往テ披之無量壽會疏上六丁云有殊勝
0000_,08,153a03(00):行願及念惠力增上其心堅固不動福智殊勝人相端嚴
0000_,08,153a04(00):已上思之○先須知等 次下云昔學聖道門之時習
0000_,08,153a05(00):傳彼淨佛國土成就衆生之義者是也故云先須知云云
0000_,08,153a06(00):此下此抄上八丁委ク説此口傳往而可見○又可習等 次下云今入淨土
0000_,08,153a07(00):門之後又相承此選擇本願念佛往生之義者是也故
0000_,08,153a08(00):云又可習云云○先賢高才之人 是指証眞法印及
0000_,08,153a09(00):故上人也○習之傳之 是指淨佛國土與菩薩本願
0000_,08,153a10(00):之義也○菩薩位有二 大論十二卷五丁第九二丁第三十
0000_,08,153a11(00):八十四丁同廿四丁所明云云○生身菩薩似位菩薩未斷
0000_,08,153a12(00):無明未顯法性未得無生法忍唯具足五通未
0000_,08,153a13(00):得漏盡地前三賢菩薩云生身未離血肉身度生
0000_,08,153a14(00):方便未自在云云○生身法身差別之下 大論八十八
0000_,08,153a15(00):十五丁同廿五丁所明云云○未能等 或云能小補韻會云增
0000_,08,153a16(00):韻云能又勝任也今按此訓義合今意猶言堪能
0000_,08,153a17(00):玉堪勝任也○曇鸞天台 或云翼賛五十八卷初丁引戒珠往
0000_,08,153b18(00):生傳云曇鸞大師住玄忠寺一夕見一梵僧掀昻而
0000_,08,153b19(00):來入其室曰吾龍樹也其所居者淨土焉以汝有淨
0000_,08,153b20(00):土之志故來見汝云云新修傳亦載爲得生大士已上又
0000_,08,153b21(00):同五十七卷初右引別行傳云大師諱智顗字德安姓陳氏頴川
0000_,08,153b22(00):人也年十有八投果願寺法緖而出家後拜惠思禪
0000_,08,153b23(00):師受敎至誦藥王品遂有所得思師讃謂法付
0000_,08,153b24(00):法臣法王無事者也以付屬焉陳大建七年秋九月初
0000_,08,153b25(00):入天台歷遊山水居山三十載迹晦道明隋開皇十
0000_,08,153b26(00):一年十一月廿三日大王敬屈授菩薩戒師曰大王紆
0000_,08,153b27(00):遵聖禁名曰總持王曰大師傳佛法燈稱爲智者
0000_,08,153b28(00):云云天台山名大師所棲ノ地也智者ハ師ノ法號ナリ
0000_,08,153b29(00):已上○沙門 長阿含經一五丁云捨離恩愛出家修道攝
0000_,08,153b30(00):御六根不染外欲慈心一切無所傷害遇樂不
0000_,08,153b31(00):忻逢苦不戚忍如地故言沙門委如玄記一五丁指
0000_,08,153b32(00):麾抄一五丁所述云云○註某甲 某玉我也彙某以代名
0000_,08,153b33(00):凡未知其主與不敢付其名者以此代之云云
0000_,08,153b34(00):委如次上三十九丁右引法事讃檢要及大部補註等所述可見○聊 或云聊本字見説
0000_,08,154a01(00):文玉且略之辭也云云○淨佛國土 大論九十二卷淨
0000_,08,154a02(00):佛國土品此抄上卷八丁云云可見○單聖道門人單淨土門人 西宗
0000_,08,154a03(00):要二五十七丁云而有人知聖道不知淨土有人知淨
0000_,08,154a04(00):土不知聖道而善導聖道淨土兼學人師也云云○此
0000_,08,154a05(00):書之上等 妙玄四之一五丁曰此義惟可懸知不可載
0000_,08,154a06(00):記云云○口傳也此抄上八
0000_,08,154a07(00):第四 三輩念佛往生篇決疑三ノ初丁直牒七ノ初丁望西六ノ五丁見六ノ五丁
0000_,08,154a08(00):此章來意者第三章明本願若知本願可知衆機通
0000_,08,154a09(00):行故明三輩也大綱抄中十一丁云當章專顯彌陀本
0000_,08,154a10(00):願極致及述釋迦説敎元意先顯極致者一向專念
0000_,08,154a11(00):無量壽佛之文是也若無餘行何顯稱名獨超絶乎
0000_,08,154a12(00):次元意者釋迦一百六十七本願云願我未來成正覺已
0000_,08,154a13(00):一音説法衆生聞者隨類得解若不爾者不成正
0000_,08,154a14(00):覺已上酬此本願於三輩文以一向專念無量壽之一
0000_,08,154a15(00):音逗一機時三機隨類而各得解一廢立機二助
0000_,08,154a16(00):正機三傍正機三解雖異同以念佛爲元意也
0000_,08,154a17(00):已上大綱抄也○三輩 或云彙輩類也標目三輩念佛等者是願
0000_,08,154b18(00):生機上中下也輩廣韻等輩也又類也又比也謂毎一輩
0000_,08,154b19(00):各各有多類機觀經九品大經三輩本是開合異也云云
0000_,08,154b20(00):○上卷明彌陀等 若依淨影就正宗中文別有三
0000_,08,154b21(00):一明所行二阿難白佛法藏菩薩爲已成佛而取滅度下
0000_,08,154b22(00):明其所成三佛告阿難其有衆生生彼國者住正定下
0000_,08,154b23(00):明其所攝此三對皆就彌陀佛説言所行者彰彼
0000_,08,154b24(00):如來本昔所修無量行願言所成者彰彼如來今現所
0000_,08,154b25(00):得身土之果言所攝者彰彼如來現今攝取十方
0000_,08,154b26(00):國土無量衆生同往彼國敎化利益云云○於雜行
0000_,08,154b27(00):者 本集上卅一丁云上輩之中雖説菩提心等餘行望
0000_,08,154b28(00):上本願意唯在衆生專稱彌陀名而本願中更無
0000_,08,154b29(00):餘行三輩倶依上本願故云一向專念等或云於雜行者等文不
0000_,08,154b30(00):可辨于此次下有之故若欲辨其義則決疑抄第二十四丁所明純極樂等文可辨之者歟云云○一向之
0000_,08,154b31(00):言 本集上卅一丁云一向者對二向三向等之言也例
0000_,08,154b32(00):如彼五竺有三種寺一者一向大乘寺云云若念佛外
0000_,08,154b33(00):亦加餘行即非一向若凖寺者可云兼行寺既
0000_,08,155a01(00):云一向不兼餘明矣雖先説餘行後云一向專
0000_,08,155a02(00):念明知廢餘行唯用念佛故云一向若不然者最
0000_,08,155a03(00):以難消歟眉云此三種寺之事本出于年分學生式六丁及顯戒論上九丁云云又藥師經疏上廿六丁及決疑抄三五丁直牒七
0000_,08,155a04(00):九丁東宗要一廿八丁等○於念佛行皆附一向之言 本集上卅一丁云
0000_,08,155a05(00):上輩之中雖説菩提心等餘行望上本願意唯在衆
0000_,08,155a06(00):生專稱彌陀名而本願中更無餘行三輩倶依
0000_,08,155a07(00):上本願故云一向專念等或云於上於雜行者下略不出本集文今於此處引而
0000_,08,155a08(00):可讀也○觀經九品等 大綱抄中十五丁委有輩品同異之
0000_,08,155a09(00):圖同有七家異有四家云云大經抄望西六五丁云云○
0000_,08,155a10(00):經存略也 念佛是三輩具存之觀經下輩存之上六
0000_,08,155a11(00):品中略之菩提心是三輩具存之觀經上三品存之
0000_,08,155a12(00):中下六品畧之餘亦凖之次又此抄上九左委辨三輩九
0000_,08,155a13(00):品開合之異披卷可見云云
0000_,08,155a14(00):第五 念佛利益篇決疑鈔三十二丁直牒七ノ十六丁
0000_,08,155a15(00):此章之來由者若知其機可知其利益故次三輩
0000_,08,155a16(00):章此章來也○念佛利益所引文大經流通文也今標
0000_,08,155b17(00):利益者文云爲得大利無上功德故大經下云佛語彌勒其有得聞
0000_,08,155b18(00):彼佛名號歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利則是具足無上功德善導禮讃云其有得聞彼彌陀佛名號歡
0000_,08,155b19(00):喜至一念皆當得生彼云云本集上卅五丁引之云云然此文準觀經則付屬文也
0000_,08,155b20(00):大經釋引合觀經並疏文消釋之也今不言付屬
0000_,08,155b21(00):者此任現文不釋付屬義也其有得聞彼佛名
0000_,08,155b22(00):號歡喜踊躍乃至一念爲得大利則是具足無上功
0000_,08,155b23(00):德乃新千載集中前大納言爲氏卿詠此文意歌云一
0000_,08,155b24(00):タヒモ其ノ名ヲ聞テ憑ムコソウヘ無キミチノシルベ
0000_,08,155b25(00):ナリケリ云云○利益 利潤也益增益也此益通今世
0000_,08,155b26(00):後世散記一廿六丁云利者對衰益者對損利淺益深
0000_,08,155b27(00):此即一往也其實利益互通淺深已上玄義六之二廿三丁云
0000_,08,155b28(00):功德利益一而無異若分別者自益名功德益他名
0000_,08,155b29(00):利益已上直牒七十六丁云就爲得大利經文標利益之
0000_,08,155b30(00):文已上決疑三十二丁云言利益者通現後生得其利
0000_,08,155b31(00):益與彌陀經多善根同觀念法門十三丁云現生及捨報
0000_,08,155b32(00):決定有大功德利益禮讃十二丁云皆當得生彼者約
0000_,08,156a01(00):終約要耳是指爲得大利無上功德云皆得等也又觀念法門十三丁次上所
0000_,08,156a02(00):擧連文云准依佛敎顯明五種增上利益因縁所謂五種
0000_,08,156a03(00):增上利益者一者滅罪增上縁二者護念增上縁三者見佛增上縁四者攝生增上縁五者證生增上縁是也觀念記下
0000_,08,156a04(00):三丁云問於五種益云何分別現當二世答前三現益
0000_,08,156a05(00):後二當益也已上或云按要集下本初丁大文第七明念佛
0000_,08,156a06(00):利益有七一滅罪生善二冥得護持三現身見佛四
0000_,08,156a07(00):當來勝利五彌陀別益六引例勸信七惡趣利益與今
0000_,08,156a08(00):總別同異思之云云
0000_,08,156a09(00):第六 末法萬年後餘經悉滅特留念佛之篇
0000_,08,156a10(00):此章來由者上明念佛利益既知利益則可知利益
0000_,08,156a11(00):時故次述此章決疑鈔三十四丁云問止住百歳其時難
0000_,08,156a12(00):測何定末法萬年後乎答綽導基師倶約末法萬年
0000_,08,156a13(00):後安樂集下十九丁云第三辨經住滅者謂釋迦牟尼佛
0000_,08,156a14(00):一代正法五百年像法一千年末法萬年衆生咸盡諸經滅
0000_,08,156a15(00):盡故如來悲哀痛燒衆生特留此經止住百歳
0000_,08,156a16(00):也大經科註六五十二丁云當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歳其有衆生値此經者隨意
0000_,08,156b17(00):所願皆可得度已上問爲留念佛否答直牒七廿二丁云師仰擧
0000_,08,156b18(00):先師口傳二義可見冏師今私云口傳兩義各各有文義
0000_,08,156b19(00):初義義理留此經卷爲留念佛經若不留念佛何
0000_,08,156b20(00):以而得留之次義義理經卷設留誦持無人可滅念
0000_,08,156b21(00):佛易行可留人口故是云止住兩義文證初證選擇
0000_,08,156b22(00):意次證私記文若依初會私記且約所詮能詮何捨
0000_,08,156b23(00):若依次會選擇且約能詮所詮爲顯乃至誠知念
0000_,08,156b24(00):佛留人口中只是勸化留色經卷解義亦兼惜花
0000_,08,156b25(00):人不荒根愛雪者不踏庭爲留念佛忝留此經
0000_,08,156b26(00):仰思慈悲哀愍深於我等感涙先意倩倩按隨意所願
0000_,08,156b27(00):得於其時喜兆餘身大悲本懷顯此梵志初發窮彼
0000_,08,156b28(00):法滅得度既是實當今往生豈亦虚只付思蒙大恩
0000_,08,156b29(00):宜懸憑望宏益焉問特留此經通三經乎答文局義
0000_,08,156b30(00):通例如小經證誠念佛問若爾者彼時之人可修定
0000_,08,156b31(00):善乎答不可然也誦持尚無何況修定此乃彌陀本
0000_,08,156b32(00):願釋尊付屬諸佛證誠三佛一揆當今皆知矧於彼時
0000_,08,156b33(00):乎云云悉如直牒七廿二右至廿四右所述披卷可見存略○第六篇 本集上
0000_,08,157a01(00):卅八丁決疑鈔三十八丁云云○萬年後等 或云新千載集覺
0000_,08,157a02(00):空上人題萬年三寳滅文詠歌ニ立チ並フ影ヤ無ラン
0000_,08,157a03(00):萬代ノ後マテ照ス法ノ燈ト云云○特留念佛 西宗要
0000_,08,157a04(00):三八丁要集記三卅九丁云云○問正像末之時節云何 此有
0000_,08,157a05(00):多説決疑鈔一十七丁直牒二廿五丁玄記二二丁糅抄八十二丁頌
0000_,08,157a06(00):義見三卅丁探要記七四十二丁中論疏一末十八丁涅槃疏五七丁同
0000_,08,157a07(00):廿丁所明云云又涅槃會疏六十三丁曰經説不同一云正像
0000_,08,157a08(00):各千年一云各五百年一云正法五百像法一千或云正法
0000_,08,157a09(00):一百或云八十蓋由縁有濃淡致使説有賖促已上
0000_,08,157a10(00):淨影大經疏下四十五丁云釋迦正法有五百年像法千年末
0000_,08,157a11(00):法萬年已上義林章六本四丁云佛滅度後法有三時謂正像
0000_,08,157a12(00):末具敎行證名爲正法但有敎行名爲像法
0000_,08,157a13(00):有敎無行名爲末法已上補註八廿三丁引靑龍疏大
0000_,08,157a14(00):同上説云云○問大集經等 或云疑集字是悲字誤
0000_,08,157a15(00):乎按玄記二六丁爲大悲經乃有正法千年之説也又大
0000_,08,157a16(00):明目錄一五丁大方等大集月藏經十卷隋天竺三藏那連提耶舍譯○答毎人師 是指鸞綽導
0000_,08,157a17(00):人師也○佛爲女人許出家 是則大愛道求出家故
0000_,08,157b18(00):許之大論第二七丁曰佛意不欲聽女人出家汝慇懃
0000_,08,157b19(00):勸請佛聽爲道以是故佛之正法五百歳而衰微已上本
0000_,08,157b20(00):起經曰我之正法當千歳興盛以度女人故至五百
0000_,08,157b21(00):歳而漸衰微已上釋迦譜亦引此文涅槃經會疏七三丁曰正法千年
0000_,08,157b22(00):由度女人减五百年六百七百入像法時摩耶
0000_,08,157b23(00):經云六百年馬鳴出七百年龍樹出文此釋我般涅槃七
0000_,08,157b24(00):百歳後是魔波旬漸當壞亂我之正法之文已上○今促
0000_,08,157b25(00):百年 珠林百十七七丁引毘尼母經云迦葉責阿難
0000_,08,157b26(00):爲女人求出家中彼擧十事謫阿難一者若女人
0000_,08,157b27(00):不出家者諸檀越等常應各之器盛食在道側跪
0000_,08,157b28(00):授與沙門乃至十者若女人不出家者佛之正法應
0000_,08,157b29(00):住千歳今减五百年釋氏要覽中三十二丁引法住經
0000_,08,157b30(00):第七卷八丁云我涅槃後正法千年由女人出家故减五百
0000_,08,157b31(00):年云云○其旨入涅槃等 釋迦譜第九廿二丁所説可見
0000_,08,157b32(00):○釋迦譜等文 釋迦譜第七六丁云釋迦姨母大愛道出家
0000_,08,157b33(00):縁起第十四此中出本起經佛還迦維羅衞國大愛道瞿曇是指
0000_,08,157b34(00):憍曇彌名義集第一十二丁云云稽首作禮白佛乃至欲出家求道佛言
0000_,08,158a01(00):且止無樂乃至如是至三佛不聽許乃至欲使
0000_,08,158a02(00):女人入我法律必令淸淨大道不久興盛所以者
0000_,08,158a03(00):何譬如人家子生多女少男當知是家以爲衰弱若
0000_,08,158a04(00):聽女人出家乃令佛法淸淨梵行不得久住
0000_,08,158a05(00):譬如稻田莠雜禾稼則令善穀復敗乃至若使
0000_,08,158a06(00):女人不出家者外道異學一切賢者當以四事種種
0000_,08,158a07(00):供養解髮布地請令蹈之如事日月如事天神
0000_,08,158a08(00):我之正法當千歳興盛以度女人故至五百歳而
0000_,08,158a09(00):漸衰微所以者何女人有五障不能得作佛何謂
0000_,08,158a10(00):爲五一不得作如來二轉輪聖王三魔王四帝
0000_,08,158a11(00):釋五梵天王乃至大愛道等聞已歡喜奉行已上眉云具説女人五障
0000_,08,158a12(00):乃如超日月三昧經下四丁大愛道經上十五丁舍利弗毘曇十三十五丁法華
0000_,08,158a13(00):經提婆品新註五十六丁大論五十六九丁五百問答下廿四丁弘
0000_,08,158a14(00):決三之二廿七丁名義集二廿三丁文句眞記八末初丁觀念門記
0000_,08,158a15(00):下十九丁等所説云云
0000_,08,158a16(00):
0000_,08,158a17(00):徹選擇集私志記卷上終
0000_,08,158b18(00):徹選擇集私志記卷中
0000_,08,158b19(00):
0000_,08,158b20(00):東都三縁山法性窟沙門妙瑞訂補
0000_,08,158b21(00):第七 光明唯攝取念佛行者之篇決疑三ノ十二丁直牒八初丁
0000_,08,158b22(00):此章來意者上明利益時既知利益時可知攝取
0000_,08,158b23(00):益故次述此章也○光明 是智相也故定記二卅丁云
0000_,08,158b24(00):佛身光明從智慧生已上筆削記五十三丁云大智等者此
0000_,08,158b25(00):有通別通即智則是惠光即是明又智惠即是光明別
0000_,08,158b26(00):則以義目之名智惠以相取之曰光明智即是
0000_,08,158b27(00):體惠即是用光即體之相也明即用之相也如摩尼珠體
0000_,08,158b28(00):有光明以自瑩曰光照物曰明應知光約體故明約用故可見
0000_,08,158b29(00):○不照餘行者 決疑鈔三三十六丁云以無攝益而屬不
0000_,08,158b30(00):照非遮色光遍照十方故般舟讃云相好彌多八萬
0000_,08,158b31(00):四一一光明遍照十方不爲餘縁光普照唯覓念佛
0000_,08,158b32(00):往生人云云○攝取 攝謂攝護取謂不捨也眉云攝取名護念者
0000_,08,158b33(00):委如決疑鈔三十六丁定記三六丁糅鈔四十卷十九丁左觀念門記下六丁同見下五丁頌義十八廿九丁所述糅鈔四十
0000_,08,158b34(00):卷六丁云楯而言之不遮色光總照一切而今所論者
0000_,08,159a01(00):經説光明只説攝取光故照攝倶局念佛也云云要集
0000_,08,159a02(00):上末十九丁引十疑文擧本願與光明二文披卷可
0000_,08,159a03(00):見云云眉云西山流等計就此光明不立色心二光之義却破當流之義又隆寬所流亦就光明存異義也
0000_,08,159a04(00):云云○答善導釋 禮讃三十五丁云彌陀身色如金山相好光
0000_,08,159a05(00):明照十方唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強云
0000_,08,159a06(00):云
0000_,08,159a07(00):第八 具足三心之篇決疑三ノ三十九丁直牒八ノ十一丁
0000_,08,159a08(00):此章來由者上明佛三縁既知佛三縁可知行者三
0000_,08,159a09(00):心故次當章來也或云上來起行也此章安心也此安心
0000_,08,159a10(00):僻越萬行徒施故此題目云必具三心也○念佛行
0000_,08,159a11(00):者必可具足三心者 必助語辭云必者斷然決定不易
0000_,08,159a12(00):之意也或云西宗要口筆上十九丁云此算題意往生得不
0000_,08,159a13(00):依三心具不故爲算題事顯然也先師云天台宗意
0000_,08,159a14(00):以一心三觀爲出離之要道淨土宗意以三心具足
0000_,08,159a15(00):爲出離之要道然學者一心三觀不思定論議宗
0000_,08,159a16(00):耻也其樣付此宗三心不思定論無本意事也云
0000_,08,159a17(00):云○三心者至誠心等 決疑三三十七丁云將解三心即
0000_,08,159b18(00):有其二一先解大意二次釋本文一解大意亦
0000_,08,159b19(00):二一惣明三心二別明三心初總明者以不僞心
0000_,08,159b20(00):信佛本願方欲往生是云三心也若無欣求之
0000_,08,159b21(00):心雖知而不具若有欣求之心不學而自備若有
0000_,08,159b22(00):衆生本無三病虚假ト疑心ト不廻向ト也不治自安聞厭欣説頓
0000_,08,159b23(00):具三心此人即是橫具三心也若有衆生意云所對治故若
0000_,08,159b24(00):有三病者俟一二三之説始具三心此人者即是竪具三心也云云若橫若竪具足三心
0000_,08,159b25(00):行念佛者百千皆生萬無一失也云云○若爾有智
0000_,08,159b26(00):之人可知之 西宗要二十四丁云第十一算也拾遺徹切
0000_,08,159b27(00):紙上七丁云私相傳云此文意問愚者念佛不學三心故三
0000_,08,159b28(00):心難具若無三心者何往生耶也答意本願信心決定
0000_,08,159b29(00):念佛單直愚痴人心行業三自備決定往生也得意之
0000_,08,159b30(00):肝心釋也所謂於中發決定往生之信心者三心也此
0000_,08,159b31(00):決定往生信心三心自滿足應知云云○然則善導所
0000_,08,159b32(00):立之一向專修者 同拾遺徹上七丁左云私云是又以先
0000_,08,159b33(00):相傳趣可見釋也謂佛本立念佛往生願此念佛中
0000_,08,159b34(00):心行業三必具以此一行普爲攝萬機立念佛
0000_,08,160a01(00):往生願是即彌陀如來廣大慈悲之極本願也於是光明
0000_,08,160a02(00):大師自解佛願等意於彌陀以本願念佛讓與一切
0000_,08,160a03(00):衆生令行之者彌陀如來廣大慈悲御本願之即成
0000_,08,160a04(00):光明大師廣大慈悲御勸也此釋是彌陀與大師全一
0000_,08,160a05(00):體爲之釋下也況大師彌陀應迹也本迹一致同心同勸
0000_,08,160a06(00):之旨無疑者也已上○支度 或云度者計也支分也計分
0000_,08,160a07(00):義也翼賛四十五廿三丁云支度用意之義也同二三丁杜氏通
0000_,08,160a08(00):典云吳有戸部而晉有度支皆主算計隋始有度
0000_,08,160a09(00):支尚書開皇三年改度支爲民部度者計也支者分
0000_,08,160a10(00):也計分年貢雜物之義也或云俗語支度之義也一年中
0000_,08,160a11(00):所用雜穀悉調置所之義也三代實錄第二貞觀元年記云
0000_,08,160a12(00):宜下知五畿七道諸國修理部内諸寺堂塔其料充
0000_,08,160a13(00):寺家田園地若無田園者勘錄支度帳言上續日
0000_,08,160a14(00):本記第三慶雲三年記云支度年料分充民部白氏文
0000_,08,160a15(00):集卅六丁云二八歳要衣三對年支穀一囷ト已上西宗
0000_,08,160a16(00):要二三十六丁云此往生者阿彌陀佛支度方便也云云○懷感
0000_,08,160a17(00):禪師群疑論云等 傳籍下卷四十七丁左云是群疑論一部七
0000_,08,160b18(00):卷一百二十三番問答中第三十五番問答也於此段
0000_,08,160b19(00):釋顯師資禀承無相違此論敎重問答只以此答而
0000_,08,160b20(00):爲至極已上西宗要本末口傳鈔本廿五丁云是三心四修五
0000_,08,160b21(00):念自然具足易行頓敎也此集引群疑論是一箇相傳
0000_,08,160b22(00):也謂上人門流西山中群疑論性相解義文不明願意和
0000_,08,160b23(00):尚疏計四十八反讀餘捨也今此集口傳感師自解佛願之
0000_,08,160b24(00):德全與大師一意也此相傳不知也當流之中此抄不
0000_,08,160b25(00):傳人人三業無雜取樣今意背也此文群疑論肝要也下
0000_,08,160b26(00):處處引也師資不異故也已上西宗要二八丁曰四修三心五
0000_,08,160b27(00):念門善導敎如念佛一行修之間三心具四修缺事
0000_,08,160b28(00):ナキ也依之懷感禪師以善導爲淨土祖師念佛一
0000_,08,160b29(00):行習極已三昧發得給依之造群疑論七卷留末代
0000_,08,160b30(00):給時釋曰只由此經有斯言敎故善導禪師勸諸衆
0000_,08,160b31(00):生專修西方淨土業者四修靡墜三業無雜廢餘一
0000_,08,160b32(00):切諸願諸行唯願唯行西方一行雜修之者萬不一
0000_,08,160b33(00):生專修之人千無一失此文口傳云懷感禪師者是善
0000_,08,160b34(00):導補處嫡弟也群疑論七卷内此程釋文ナシ一向專修
0000_,08,161a01(00):法門善導奉相傳我善導云西方一行修行者三心四
0000_,08,161a02(00):修自然具足釋也依之易行也構捨雜行一向專
0000_,08,161a03(00):修尅三心自然具四修自然具習也一向專修行者
0000_,08,161a04(00):釋迦彌陀十方諸佛眞弟子云文ト一也サレハ我淨土宗
0000_,08,161a05(00):頓敎一乘者是也云云傳籍十八通下四十九丁右云又高祖上人云源
0000_,08,161a06(00):空目三心四修五念皆見南無阿彌陀佛也云云其意
0000_,08,161a07(00):亦同夫千福禪林吉水同三昧發得師也然千福正面受上
0000_,08,161a08(00):足也禪林即歸依證者也吉水亦夢定親聞也可謂三人
0000_,08,161a09(00):同條共受光明照用當知光明千福師資禀承無異
0000_,08,161a10(00):至心念佛三心四修五念五正等自然具足此則彌
0000_,08,161a11(00):陀本願加持力故令此一行易修而具諸德云云
0000_,08,161a12(00):委如傳籍下四十八丁西宗要二九丁所述○專修西方淨土
0000_,08,161a13(00):業者 此拾遺上八右云是念佛一行也此一行亦三心五念
0000_,08,161a14(00):四修込也○四修靡墜三業無雜 拾遺上八丁云念佛具德
0000_,08,161a15(00):四修三心也西宗要本末口傳抄本廿五丁云當流中此抄不
0000_,08,161a16(00):傳人人三業無雜取樣今意背也此文群疑論肝要也眉云十八
0000_,08,161a17(00):通下四十八丁云次三業無雜者大師記有二了簡一云起行三業也身業禮拜門口業念佛門意業觀察門也是名三業安心
0000_,08,161b18(00):略之若有行則必具其心故不論之耳云云若如此義西方指南行者目足三心何略之乎二云三業者通
0000_,08,161b19(00):心行謂三念門起行三業也二念門安心意業也云云若如此義違禮序五念門皆行但此論第二卷十二丁分
0000_,08,161b20(00):五念而爲願行是練磨別義也當段殊父子相符意義也何以餘段校當段乎今云相傳義不爾三業者至誠心也擧一
0000_,08,161b21(00):明三此乃至誠心擧三業解行勸眞實心故擧所擧三業令知能擧誠心故知是三心也云云○廢餘一
0000_,08,161b22(00):切 拾遺上八丁云廢餘一切者念佛一行外廢餘善餘行
0000_,08,161b23(00):也全同和尚廢立爲正之義下專雜二修得失亦是
0000_,08,161b24(00):同大師得失釋故云云○西方一行 禪林十因九丁云
0000_,08,161b25(00):念佛一行既具四修往生之業何事如之但十因中第八因改西
0000_,08,161b26(00):方以爲念佛判二行得失云云○敢 字彙果敢勇敢説文進取也是
0000_,08,161b27(00):果敢決定語也○忽緖 法事讃檢要六四十三丁引後漢書
0000_,08,161b28(00):第四七丁齊武王縯傳云禍發所忽忽輕也司馬相如云禍故多藏於
0000_,08,161b29(00):隱微而發於人之所忽也云云又玄應經音義第二十二十丁云緖絲端也
0000_,08,161b30(00):廣雅緖末也已上凖此等意忽緖二字共有輕也意可
0000_,08,161b31(00):見眉云翼賛二十六三丁及文選六臣注十十四丁云云
0000_,08,161b32(00):第九 四修法之篇決疑鈔四二十四丁直牒九二十丁
0000_,08,162a01(00):此章來由者上已明三心若已知三心可知作業
0000_,08,162a02(00):故次此章來也其内因是心行業也然從第二至第七是起行也又第八安心此章作業也
0000_,08,162a03(00):言四修者此名目出所若依小乘則出于倶舍論二
0000_,08,162a04(00):十七卷五丁新婆沙論百二十十丁等又依大乘則出于攝
0000_,08,162a05(00):大乘釋論第八十丁同第十九十丁同十一丁同十四丁瑜伽論四十
0000_,08,162a06(00):九二十丁地持論第八十一丁等此委釋如西宗要二二十六丁同
0000_,08,162a07(00):口筆上二十一丁大綱抄下十五丁頌義二十一五丁決疑四三十一丁直
0000_,08,162a08(00):牃九十九丁禮讃上十二丁同見上二十丁東宗要四三十九丁同見四
0000_,08,162a09(00):十三丁等所述云云決疑鈔四三十一丁擧大小論等云斯等論
0000_,08,162a10(00):藏所明四修雖爲聖道修行相貌而淨敎中其業亦
0000_,08,162a11(00):要故今師等隨義轉用也如禮讃五丁云菩薩已免生
0000_,08,162a12(00):死所作善法廻求佛果即是自利敎化衆生盡未
0000_,08,162a13(00):來際即是利他然今時衆生悉爲煩惱繫縛未
0000_,08,162a14(00):免惡道生死等苦隨縁起行一切善根具速廻願往
0000_,08,162a15(00):生阿彌陀佛國到彼國已更無所畏如上四修自
0000_,08,162a16(00):然任運自利利他無不具足已上禮文眉云就此四修
0000_,08,162a17(00):亦有二種一未免生死四修二已免生死四修委如東
0000_,08,162b18(00):宗要第四四十丁右及頌義二十一五丁左同十七丁左所釋云云然
0000_,08,162b19(00):不了知此二種義或邪義云四修是聖者修行而全
0000_,08,162b20(00):非凡夫修行凡夫生淨土之後可行四修等云云
0000_,08,162b21(00):眉云邪義者是親鸞等計也乃如敎行信證六本十二丁及六要抄六卷二丁左等所述又四修名義等如鎭西名目問答上卷十九丁又
0000_,08,162b22(00):其行次第如念佛名義集下初丁已下委釋也云云○念佛行者可行用四修法者等
0000_,08,162b23(00):問念佛行者必可行四修法耶就之東宗要四三十九丁
0000_,08,162b24(00):疑云兩方若云如三心必可具四修者臨終發心之
0000_,08,162b25(00):機不可具長時修下根之凡夫難堪無間之修行
0000_,08,162b26(00):正雜兼行之人豈非闕無餘修耶是以禮讃五丁左云到
0000_,08,162b27(00):彼國已更無所畏如上四修自然任運自利利他無
0000_,08,162b28(00):不具足見是讓淨土之修行眉云鎭西名目上二十左是爲邪義又頌義二十一
0000_,08,162b29(00):十七右可見此邪義者親鸞計也敎行信證六本十二左六要抄六本二丁左云云是下根之凡夫難堪
0000_,08,162b30(00):長時無間之勤行故歟依之見選擇集上卷四十四丁右三心
0000_,08,162b31(00):篇置必之言四修段不置必之言又上人往生要
0000_,08,162b32(00):集總料簡云四修中取無間捨餘三修云云是其證也
0000_,08,162b33(00):若依之云爾者以三心五念四修爲定得往生之軌
0000_,08,163a01(00):則縱雖具三心若無四修不可往生見云何答
0000_,08,163a02(00):此有二義其一義云三心必可具足云若少一心等故四修可
0000_,08,163a03(00):有具闕若難行往生人闕無間無餘故無必字也文理如一邊之難但
0000_,08,163a04(00):至一邊難者可行用之法故約上機雖勸之若
0000_,08,163a05(00):下根之機若別意樂之機具闕不同亦不可遮也
0000_,08,163a06(00):非言一切必可具足是信空上人義又一義云必可具四修
0000_,08,163a07(00):也但至一邊難者縱雖臨終發心之機何無畢命
0000_,08,163a08(00):爲期之義乎又雖下根之人可有不令隔日之隨懺
0000_,08,163a09(00):禮讚五右無間通長短故也東宗要四二十八丁右及念佛名義集下三丁左明無間通長短也
0000_,08,163a10(00):又兼行之人助正非敎之本意次至選擇無必字之難
0000_,08,163a11(00):者三心既有必之言四修亦可有必之義也是故
0000_,08,163a12(00):禮讃二右答定得往生之問擧三心五念四修知必可
0000_,08,163a13(00):具之聞但所言五念者一行三昧所具之五念也委
0000_,08,163a14(00):如前後述東宗要四ノ四十一丁右同第五ノ四丁左述次至總料簡者約要集
0000_,08,163a15(00):意非今家義禮讃所釋又彼要中取要意也無間爲要ト非實
0000_,08,163a16(00):捨餘三修次至如上四修釋者次上東宗要第四三十九丁所引禮讃五左文也
0000_,08,163b17(00):上約未免生死之凡夫勸穢土四修畢已免生死菩
0000_,08,163b18(00):薩之所具四修者於彼土任運可具釋也慈恩涕唾便
0000_,08,163b19(00):利之釋要決略注下四十一丁左四修中第三恭敬修文也全約穢土之機見可思
0000_,08,163b20(00):之是鎭西上人義是也問本集文中唯有三修如何答三修下
0000_,08,163b21(00):各云畢命爲期等是長時修也其旨如御私段大綱抄下本十五右
0000_,08,163b22(00):乃至二十丁右委有問答往可見西宗要二二十六丁云問四修
0000_,08,163b23(00):法修往生云道理不可然末法下根一行猶以難修
0000_,08,163b24(00):何況四修行云何修之答善導和尚爲末代易行念佛祖
0000_,08,163b25(00):師勸決定往生行時煩爲行者難行ナラン法以云
0000_,08,163b26(00):何勸之給衆生是行往生可得法勘コソ衆生與給恭
0000_,08,163b27(00):敬長時無餘無間種種雖立之於念佛一法一行上四
0000_,08,163b28(00):修義アル也必念佛一行外別別行非恭敬修者行者常
0000_,08,163b29(00):西方向恭敬禮拜西方佛菩薩云云大綱抄下二十丁云
0000_,08,163b30(00):問四修必可具耶答相傳云必可具但白河勢觀上人也眉云東宗要四
0000_,08,163b31(00):三十九丁註云是信空上人義今言勢觀上人者是暗記之失歟云未心悉具如宗要集
0000_,08,163b32(00):云云東宗要第四卷三十九丁也傳心抄四丁云必可具足四修等者問
0000_,08,164a01(00):選擇集無必字如何答非啻此當段三心五念四修
0000_,08,164a02(00):三重通云必可此是預顯口傳深奧謂三心具足南
0000_,08,164a03(00):無阿彌陀佛自必可具四修業也云云○四修法者
0000_,08,164a04(00):謂四修者即是作業也恭敬無間無餘長時是作行業
0000_,08,164a05(00):相貌故也云云
0000_,08,164a06(00):第十 化佛讃嘆之篇決疑四ノ三十二丁頌義二十九ノ二十丁直牒九ノ二十四丁
0000_,08,164a07(00):此章來由者既知修行可知感果故次四修以明
0000_,08,164a08(00):化讃○彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善唯讃嘆
0000_,08,164a09(00):念佛行者等 決疑鈔四四十一丁云上中讃云法子汝行大乘解第一義是故
0000_,08,164a10(00):我來迎攝汝上下讚言汝今淸淨發無上道心我來迎汝中中讃言善男子如汝善人隨順
0000_,08,164a11(00):三世諸佛敎故我來迎汝餘行亦有化讃何云唯讃歎念佛耶
0000_,08,164a12(00):答非言化讃餘行不通今上下品以聞如是諸經名故除却千
0000_,08,164a13(00):刧極重惡業乃至汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝聞經稱佛二行相並而於其
0000_,08,164a14(00):中依願非願之差論讃不讃之異而已又疑問答九丁
0000_,08,164a15(00):亦同此説云云○我本願之故也等 疑問答十丁云大經
0000_,08,164a16(00):十八十九二十三箇願並説念佛諸行而今何云聞經
0000_,08,164b17(00):善非本願念佛本願乎答本文即云然望願意者唯
0000_,08,164b18(00):勸正念稱名不俟言唯稱名行是佛願也而偏讃
0000_,08,164b19(00):稱名不讃聞經豈非願非願相對耶加之或云順
0000_,08,164b20(00):彼佛願故或云望佛本願此等解釋分明四十八願中
0000_,08,164b21(00):生因願唯是念佛也但至十九二十願者全非生因第
0000_,08,164b22(00):十九者來迎本願第二十者果遂本願也故文中或云現
0000_,08,164b23(00):前或云果遂不云若不生者不可雷同第十八
0000_,08,164b24(00):願正是生因矣乃至廣釋大綱抄下本二十一丁云稱名念
0000_,08,164b25(00):佛本願行故往生速疾是故一念速成往業聞經功
0000_,08,164b26(00):德非本願故往生甚遲云云眉云大綱抄中所言一念業成者是望西及名越僻解也我白
0000_,08,164b27(00):簱正義者是隨其根利鈍及機熟不熟而有一念業成者亦有多念業成者故爲不定非言萬機一念業成也是爲相
0000_,08,164b28(00):傳之正意也其萬機一念業成之計者本是西山所立也親鸞亦明此一念業成也然我鎭西餘流者豈可從他流僻計乎委
0000_,08,164b29(00):如口決抄及心具往生義所破往而可見也
0000_,08,164b30(00):第十一 約對雜善讃歎念佛之篇決疑四ノ四十八丁直牒九ノ二十七丁
0000_,08,164b31(00):此章來由者若知化讃可知釋迦所讃故明其讃
0000_,08,164b32(00):歎云云○約對雜善 本集末七丁云文中雖隱義意是
0000_,08,165a01(00):明所以者何此經既説定散諸善並念佛行而於其中
0000_,08,165a02(00):孤標念佛喩芬陀利非對雜善云何能顯念佛
0000_,08,165a03(00):功超諸善諸行同六丁引導師釋云若能念佛相續者
0000_,08,165a04(00):此人甚爲希有更無物可以方之故引芬陀利
0000_,08,165a05(00):爲喩言芬陀利者名人中好花已上決疑鈔四四十八丁釋
0000_,08,165a06(00):芬陀利云法聦記云此云白蓮花花中最勝色顯衆
0000_,08,165a07(00):色之本爲世崇重若念佛衆生爲世所貴故擧之
0000_,08,165a08(00):爲喩龍興知禮等師同云白蓮○上上人也 本集末七丁云言人中上
0000_,08,165a09(00):上人者是對下下而所讃也○最勝人也 同七丁云
0000_,08,165a10(00):言人中最勝人者是對最劣而所褒也○好人也
0000_,08,165a11(00):同七丁云即是人中好人者是對惡而所美也○妙好人也
0000_,08,165a12(00):同七丁云言人中妙好人者是對麤惡而所稱也○
0000_,08,165a13(00):二行尊 或云行玉胡岡切行伍也小補韻會行寒剛切列
0000_,08,165a14(00):行也○朋友知識 禮記云同門曰朋同志曰友已上
0000_,08,165a15(00):又知識者序分義七丁左云一切凡聖知彼内德過人識
0000_,08,165a16(00):其外相殊異故名知識已上或云聞名欽德曰知覩
0000_,08,165a17(00):形敬奉曰識云云又知識爲全因縁知識有三種
0000_,08,165b18(00):一外護二同行三敎授云云序記三二十三右引止觀四之二
0000_,08,165b19(00):十二丁同私記四三十六丁所釋云云頌義二十一ノ八丁
0000_,08,165b20(00):第十二 付屬佛名之篇決疑五ノ初丁直牒十ノ初丁大綱抄下三十七丁
0000_,08,165b21(00):此章來由者前章明佛讃嘆念佛若知佛讃可
0000_,08,165b22(00):知付屬流通故次明其付屬口傳抄上三十丁云先此
0000_,08,165b23(00):篇大意者於中大分有二節初先釋當章本文次近
0000_,08,165b24(00):代下擧有人誤決宗正義○唯以念佛付屬阿難者
0000_,08,165b25(00):付屬者韻會付授也彙屬附也託也云云譬如天子讓位
0000_,08,165b26(00):時取四海水納之寳瓶灌太子頂付與三種神
0000_,08,165b27(00):器於太子等今亦爾也法華倫註經第七二十丁囑累品第廿
0000_,08,165b28(00):二云爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右手
0000_,08,165b29(00):摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千万
0000_,08,165b30(00):億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今
0000_,08,165b31(00):以付屬汝等汝等應當一心流布此法廣令增益
0000_,08,165b32(00):如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而作其言我於無量
0000_,08,165b33(00):百千万億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提
0000_,08,165b34(00):法今以付屬汝等汝等當受持讀誦廣演此法令
0000_,08,166a01(00):一切衆生普得聞知已上法華文句十之一卅九丁云云決
0000_,08,166a02(00):疑五初丁右問法華等付屬儀式准三摩付屬是顯慇懃
0000_,08,166a03(00):志示未來流通今化極惡大悲究極尤可三摩
0000_,08,166a04(00):如何無耶答化儀隨時不可一准設無三摩何必
0000_,08,166a05(00):疎相大品前後付屬寳積會會付屬未言必有
0000_,08,166a06(00):三摩儀式亦此例也又可三摩文無者略也同首書引諸文可見
0000_,08,166a07(00):○師云此是至極最要之文也等 大綱抄下三十七丁云於
0000_,08,166a08(00):淨土宗立宗義者源依當章經及釋文是甚深
0000_,08,166a09(00):不可聊爾傳聞云云委如同抄下三十七右乃至三十九右所釋往テ可見今言師云者翼賛廿一ノ
0000_,08,166a10(00):五丁同三十五ノ九丁同廿六ノ五丁可見今此付屬文立宗本據也因問凡立一
0000_,08,166a11(00):宗者必定依憑於聖敎未知依何文別立斯宗
0000_,08,166a12(00):耶答傳文中翼賛五ノ十二丁淨土隨聞記漢語燈十一ノ十八丁及大綱抄下三十
0000_,08,166a13(00):七右等吉水大師答山僧問依善導觀經疏付屬文而
0000_,08,166a14(00):立淨土宗云云難云西宗要一十二丁云總依觀經一部
0000_,08,166a15(00):之文別依二者深心一句建立斯宗傳籍敎相初重同之師資
0000_,08,166a16(00):所判似有相違云何答大師約所詮法邊而論故以
0000_,08,166a17(00):付屬文爲立宗依憑鎭西所言總標一部者乃此意也
0000_,08,166b18(00):又約深心一句者是於約法之上亦約能脩機邊
0000_,08,166b19(00):而論其機法自本一處故有作斯釋何云相違耶
0000_,08,166b20(00):○阿難 大論三廿九丁云阿難者秦言歡喜名義集一ノ二十九丁云云
0000_,08,166b21(00):○佛隨自意 西宗要二二丁云問善導和尚觀經所明定
0000_,08,166b22(00):散二門以隨自意隨他意分別爾者以何文爲隨
0000_,08,166b23(00):自意以何門爲隨他意耶答以散善爲隨自意
0000_,08,166b24(00):西宗要二三丁云天台以法華爲隨自意以爾前爲
0000_,08,166b25(00):隨他意云云但就隨他意隨自意凡有三重所謂聖道爲隨他意淨土隨自意定善爲隨他意散善爲
0000_,08,166b26(00):隨自意散善爲隨他意念佛爲隨自意委如于鎭西宗要二ノ二丁已下十八通第六重等○望佛本願意
0000_,08,166b27(00):在衆生一向專稱彌陀佛名 或云今此文點從願反望
0000_,08,166b28(00):如是常途散記三卷四十三丁右云釋迦佛意第十二章牒
0000_,08,166b29(00):釋望佛本願乃此意也故義山公版御疏選擇點忍澂師會
0000_,08,166b30(00):本決疑鈔五初丁等版點亦同然從意反望一點有之此
0000_,08,166b31(00):忍澂師會本決疑鈔三五丁當章如是點之若爾意是彌陀
0000_,08,166b32(00):願意也今按一文多義故作如是點乎恐是依上文
0000_,08,166b33(00):散善義二十九丁釋云望佛本願意者唯勸正念稱名又選擇
0000_,08,166b34(00):集上卅一丁今釋云望上本願意唯在衆生專稱彌
0000_,08,167a01(00):陀名等之文此ノ處ニ忍澂師ノ文點亦從意反望亦設此點乎是準一家
0000_,08,167a02(00):上釋意下有者唯二字吉水大師亦今釋安唯字歟
0000_,08,167a03(00):是且爲輔忍澂師一點存此愚按義耳眉云此一義之意亦有味者歟
0000_,08,167a04(00):○智人知智人 大論十十九丁云唯佛應供養佛餘人
0000_,08,167a05(00):不知佛德如偈説智人能敬智智論則智喜智
0000_,08,167a06(00):人能知智如蛇知蛇足以是故諸佛一切智能供
0000_,08,167a07(00):養一切智已上○名號 大論十二二丁云召體曰名表德
0000_,08,167a08(00):曰號名別號通云云○對阿難流通付屬 大論百十六丁
0000_,08,167a09(00):云阿難是聲聞人何以般若波羅蜜囑累而不囑累
0000_,08,167a10(00):彌勒等大菩薩答云阿難常侍佛左右供養所須得
0000_,08,167a11(00):聞持陀羅尼一聞常不失既是佛徒弟又多智多識名
0000_,08,167a12(00):聞廣普四衆所依是能隨佛轉法輪第三師乃至是故
0000_,08,167a13(00):囑累彌勒等諸大菩薩佛滅度後各各分散隨至所應度
0000_,08,167a14(00):衆生國土彌勒還兜率天上毗摩羅詰文殊師梨亦至
0000_,08,167a15(00):所應度衆生處云云○近代有人云等 此下文相參雜
0000_,08,167a16(00):義理難分而能能見之有人難意菩提心是大乘綱要
0000_,08,167a17(00):也無之設雖念佛不可往生云云答之大意設雖
0000_,08,167b18(00):無菩提心以但念佛計直可往生如高辨等評
0000_,08,167b19(00):摧輪二十丁撥去菩提心五過中第五云菩提心抑念
0000_,08,167b20(00):佛者正指當章也云云但此摧邪輪之事具如御傳翼賛
0000_,08,167b21(00):四十五丁及選擇傳十四丁所述云云○不發菩提心者 要
0000_,08,167b22(00):集上末卅八丁首書上末六十一丁指摩抄第十一ノ三十六丁引賢首品云菩薩於
0000_,08,167b23(00):生死最初發心時一向求菩提堅固不可動彼一念
0000_,08,167b24(00):功德深廣無涯際如來分別説窮劫不能盡此言發心
0000_,08,167b25(00):通於凡聖具見弘決同集四十一丁云問難中引丈夫論偈曰悲心以
0000_,08,167b26(00):施一人功德大如地爲己施一切得報如芥
0000_,08,167b27(00):子救一厄難人勝餘一切施衆星雖有光不如
0000_,08,167b28(00):一月明已上明知自利行非是菩提心之所依則得報亦
0000_,08,167b29(00):爲少也云云○巧度 大論六廿二丁經如實巧度論釋曰
0000_,08,167b30(00):有外道法雖度衆生不如實度何以故種種邪見
0000_,08,167b31(00):結使殘故二乘雖有所度不如所應度何以故無
0000_,08,167b32(00):一切智方便心薄故唯有菩薩能如實巧度譬如渡
0000_,08,167b33(00):師云云或云度者渡也度ハ是化度ノ義也○一香一稱等 是法華經方便
0000_,08,167b34(00):品文倫註一之二ノ五十二丁又大論七十九丁云復次有小因大果小縁
0000_,08,168a01(00):大報如求佛道讃一偈一稱南無佛燒一捻香
0000_,08,168a02(00):必得作佛何況聞知諸法實不生不滅不不生不不
0000_,08,168a03(00):滅而行因縁業亦不失以是事故笑已上又菩提心
0000_,08,168a04(00):有二一者菩提心願二者菩提心行或云東宗要榮見一
0000_,08,168a05(00):之一三十五丁云問於菩提心判願行者有其證乎答
0000_,08,168a06(00):菩提心論云若人貪名官者發求名官心修理名
0000_,08,168a07(00):官行乃至所以求菩提心者發菩提心修菩提行
0000_,08,168a08(00):云云眉按東宗要見聞一七丁左尋云一門人中就聖道
0000_,08,168a09(00):淨土菩提心立願菩提行菩提名目可依用之耶答
0000_,08,168a10(00):師云未詳何ノ師者也當流諸鈔中未明此名目是私名言歟
0000_,08,168a11(00):隨而不當義理更難依用者歟已上問檢見聞前後
0000_,08,168a12(00):初引相傳其相傳者初文云凡菩提心願有有行聖道菩提心於穢土中發願即於穢土中立行故
0000_,08,168a13(00):難行也淨土菩提心願在穢土行在淨刹故易行也已上是全同玄記第一二十六丁右及今此徹選擇集上十七左相傳釋故
0000_,08,168a14(00):次師云引初後二説何忽矛盾請聞其説答實如所
0000_,08,168a15(00):難難思者歟若試一往會之其師云意是恐唯在嫌
0000_,08,168a16(00):其名言乎但今正明菩提心中願行相邊故相傳釋
0000_,08,168b17(00):云菩提心有願有行等是故菩提心論初丁云求菩提
0000_,08,168b18(00):心者發菩提心修菩提行由之見之菩提心是惣
0000_,08,168b19(00):願行是別故彼對此等義邊亦云不當義理乎若再
0000_,08,168b20(00):往言之於當流諸鈔中既有此名目久矣鎭西記主所釋相傳如
0000_,08,168b21(00):上所出又糅抄第三卷卅四丁左及東宗要榮見一之卷卅五丁左等擧願行名目釋菩提心可見由之見之
0000_,08,168b22(00):可謂是千慮之一失者乎○四弘誓願 西宗要二六十六丁
0000_,08,168b23(00):云此疊爲二前一度也化他後三所知證也自行也是一又四弘倶
0000_,08,168b24(00):化他倶自行也是二前二悲田後二敬田也畧一句云發菩提
0000_,08,168b25(00):心也乃至聖道門分二小乘菩薩大乘菩薩云云○薄地
0000_,08,168b26(00):指麾抄十一卅七丁問弘決云薄地者指通敎十地之
0000_,08,168b27(00):中薄地歟爲當云下凡乎此前引諸文異議而辯之答文云極下
0000_,08,168b28(00):位初心是下凡故妙樂四之二ノ三十七丁云薄地之言無敎可
0000_,08,168b29(00):凖同眞記四末釋云慈恩云生滅度想及於餘者是凡夫生滅度想生他方土云云今斥彼義深違智論
0000_,08,168b30(00):故無敎也大部補註十一十八丁云博廣多也下凡之地廣多故
0000_,08,168b31(00):耳已上濟縁記四ノ下廿九丁云不入外凡謂之底下亦名薄
0000_,08,168b32(00):地即我等也已上無生論註廿八丁云薄地凡夫者凡字亦該
0000_,08,169a01(00):得廣藏敎三資粮通敎乾惠別敎十信圓家五品皆名凡
0000_,08,169a02(00):位今明博地者大地庸常之夫也已上諸文指麾抄也○凡夫 名
0000_,08,169a03(00):義集二廿三丁云凡夫者義譯也梵言婆羅必利他伽闍那
0000_,08,169a04(00):此云小兒別生以痴如小兒不同聖生也已上大
0000_,08,169a05(00):乘義章六卅丁云眞我執人以分故擧凡夫凡謂生死凡
0000_,08,169a06(00):鄙之法夫謂士夫凡法成夫故云凡夫此猶我人之
0000_,08,169a07(00):別名執實名我取我體狀云云指麾抄九三十丁引觀
0000_,08,169a08(00):音玄云色受想行識是凡鄙法攬此法能成生死之
0000_,08,169a09(00):人已上同一九丁云庸常曰凡弊惡曰鄙即六道五陰唯成
0000_,08,169a10(00):分段生死之人已上又頌義第二十五丁左具引諸文廣釋可
0000_,08,169a11(00):見○底下 濟縁記四下廿九丁云未入外凡十信謂是
0000_,08,169a12(00):底下亦名薄地即我等也指麾抄十一ノ三十七丁引之○先近願生
0000_,08,169a13(00):淨土等 要集上末四十一丁云願求極樂非是自利
0000_,08,169a14(00):心所以然者今此娑婆世界多諸留難甘露末沾苦
0000_,08,169a15(00):海朝宗初心行者何暇修道故今爲欲圓滿菩薩
0000_,08,169a16(00):願行自在利益一切衆生先求極樂不爲自利
0000_,08,169a17(00):云云次引龍樹天台與今大同委如彼述指麾抄第十一五十一丁
0000_,08,169b18(00):文句十之二四十丁云雖卷舒秘敎甘露未沾已上○又
0000_,08,169b19(00):善導意等 口傳抄上三十一丁云又善導下念佛行者立往
0000_,08,169b20(00):生願唱南無阿彌陀佛南無自兼發願回向依此發
0000_,08,169b21(00):願心往生極樂願居答此願近遂往生望
0000_,08,169b22(00):遠歸成佛願也故設雖初心行者念佛一行願行具
0000_,08,169b23(00):足圓滿往生行業別不發菩提心往生不足無成
0000_,08,169b24(00):之也鎭西宗要二六十八丁云往生極樂者別一類菩薩往生
0000_,08,169b25(00):也往生心四弘攝也已上○不惜身命 十住論五初丁云若
0000_,08,169b26(00):人發願欲求阿耨菩提未得阿惟越致地於此中
0000_,08,169b27(00):間不惜身命書夜如拂頭燃眉云依銘心抄下十九丁所釋不惜身命亦有
0000_,08,169b28(00):二種下機限臨終上機通平生云云凡就不惜身命委如所釋者玄記一三十左散記一二十四左糅抄四十三十四丁首
0000_,08,169b29(00):決疑四五丁左及決答抄下三十七丁梵綱古迹攝要三二十九丁可見○證三解脱 謂空無相
0000_,08,169b30(00):無作三三昧是名三解脱大論二十四五丁問曰今何以
0000_,08,169b31(00):故名解脱門答曰行是法得解脱至無餘涅槃以
0000_,08,169b32(00):是故名解脱門無餘涅槃眞解脱於身心苦得脱
0000_,08,169b33(00):此三法雖非涅槃涅槃因故名爲涅槃已上又同論
0000_,08,170a01(00):五十丁四十八十六丁八十八二十三丁倶舍論二十八十八丁右光記二
0000_,08,170a02(00):十八四十六丁頌疏二十八三十四丁序記一三十丁探要十十八丁糅抄
0000_,08,170a03(00):二十六三十二丁同二十七二十六丁等所釋可見○得六神通
0000_,08,170a04(00):大論四十五三十八丁云菩薩有神通力種種變化發大莊
0000_,08,170a05(00):嚴如佛説鳥無兩翼不能飛翔菩薩無神通
0000_,08,170a06(00):力不能發大莊嚴又委説六神通亦大論五十六丁倶舍頌疏二十七十四丁瑜伽論三十七初
0000_,08,170a07(00):丁大乘義章二十本十八丁散記二三十九丁等○忍力根 大論六二十一丁云如恆河
0000_,08,170a08(00):沙劫等衆生種種加惡心心不瞋恚種種恭敬供
0000_,08,170a09(00):養心不歡喜是名生忍云云○癈之也 是廢聖
0000_,08,170a10(00):道門菩提心也但有上機設於此土雖有菩提心
0000_,08,170a11(00):願不能成就菩提心行故也云云○新發意菩薩
0000_,08,170a12(00):等 東宗要榮見一之一三十五丁云是淨土菩提心也此土發
0000_,08,170a13(00):願彼土成行也十信退位菩薩名新發意機分解了倶
0000_,08,170a14(00):軟弱也云云委釋此位往而可見眉云釋淨土菩提心相及次上十七
0000_,08,170a15(00):左所釋可見○羽翮 論作六翮翮玉諧革切羽也羽莖也註
0000_,08,170a16(00):十疑云鳥翅長羽云翮文又精薀羽鳥長毛也云云大論
0000_,08,170b17(00):四十九二十五丁云行者先求自度然後度人若不能自
0000_,08,170b18(00):度而欲度人者如不知浮人欲救於溺相與倶
0000_,08,170b19(00):沒已上西宗要六六丁云智論自行妙宗暗益他無由
0000_,08,170b20(00):矣云云或云按之文句疏記一一四丁云自行暗於妙宗
0000_,08,170b21(00):何殊無目而導彼此倶迷自他咸沒已上妙樂依大
0000_,08,170b22(00):智論故鎭西爲顯其所依云智論乎此文大同大
0000_,08,170b23(00):論二十九二十丁七十七三十四丁所説已上云云○天台大師
0000_,08,170b24(00):註十疑上十丁第一問答下云云竹窓二筆五十三丁可見○大
0000_,08,170b25(00):智律師 樂邦文類二十九丁引淨業禮懺序文云於是
0000_,08,170b26(00):發誓願常生娑婆五濁惡世通達佛理作大導
0000_,08,170b27(00):師提誘群生令入佛道復見高僧傳唐九卷十六丁惠布
0000_,08,170b28(00):法師云雖淨非吾所願乃至由是堅持所見歷涉
0000_,08,170b29(00):歳年於淨土門略無的向見修淨業生輕謗後
0000_,08,170b30(00):遭重病色力痿羸神識迷茫莫知趣向既而病差
0000_,08,170b31(00):頓覺前非悲泣感傷深自克責志雖洪大力未堪忍
0000_,08,170b32(00):仍覽天台十疑論初心菩薩未得無生忍要須常不
0000_,08,170b33(00):離佛又引智度論云具縳凡夫有大悲心願生惡
0000_,08,171a01(00):世救苦衆生無有是處譬如嬰兒不得離母
0000_,08,171a02(00):又如弱羽秪可傳枝自是盡棄平生所學專尋
0000_,08,171a03(00):淨土敎門二十餘年未甞暫捨研詳理敎披括古
0000_,08,171a04(00):今頓釋群疑愈愈加深心復見善導和尚專雜二修
0000_,08,171a05(00):若專修者百即百生若雜修者万千一二心識散亂觀行
0000_,08,171a06(00):難成一志專持四字名號幾生逃逝今始知歸
0000_,08,171a07(00):等云云
0000_,08,171a08(00):第十三 念佛多善根篇決疑五ノ二十八丁直牒十ノ三十七丁法事記下八丁秘直下
0000_,08,171a09(00):小經義記七丁略記二十七丁
0000_,08,171a10(00):此章來由者上章明付屬定散兩門中特付屬佛名
0000_,08,171a11(00):佛名則是多善根也故次彼付屬當章來也○爲多善根
0000_,08,171a12(00):決疑鈔五二十八丁云一念乃至十念等能得無上大利不
0000_,08,171a13(00):可思議功德故名爲多故群疑論七三丁云此念阿彌陀佛
0000_,08,171a14(00):一聲已上即是無量無邊殊勝功德故云多已上又靈芝小經
0000_,08,171a15(00):義疏三十二丁云況我彌陀以名攝物是以耳聞口誦無邊聖德
0000_,08,171a16(00):攬入識心永爲佛種頓除億劫重罪獲證無上菩
0000_,08,171a17(00):提信知非小善根是多功德也已上又念佛鏡本云八萬
0000_,08,171b18(00):四千法門若望念佛一門自餘雜善總是小善根也唯
0000_,08,171b19(00):有念佛一門是多善根福德也已上或云就小善多善解
0000_,08,171b20(00):釋總有十家所釋具如大綱抄下末四十丁所引於中
0000_,08,171b21(00):彼云此十家中元照希深全同今家可爲妙判所言十家
0000_,08,171b22(00):者一肇法師（慈恩之一義同之）二天台大師三孤山智圓四霅川仁岳五慈恩大師六圓測大師七慈藏法師八元曉大師九元照律師
0000_,08,171b23(00):十錢唐希深法師同元照已上○小善根 決疑鈔五二十八丁云餘諸雜行功
0000_,08,171b24(00):德少故名爲小善故釋云隨縁雜善恐難生靈芝云如
0000_,08,171b25(00):來欲明持名功德先貶餘善爲小善根所謂布施
0000_,08,171b26(00):持戒立寺造像禮誦座禪懺念苦行一功福業若無正信
0000_,08,171b27(00):廻向願求皆爲小善非往生因若依此經執持
0000_,08,171b28(00):名號決定往生即知稱名是多善根多福也已上意云餘善
0000_,08,171b29(00):正信難立廻願亦不慇重故多分不生云非往生因
0000_,08,171b30(00):非謂全不生念佛正信易立願行又能相續故決定往
0000_,08,171b31(00):生云多善根等云云或云經少字也今攺於少小是巧也其旨有御私段下謂非啻
0000_,08,171b32(00):有多少義亦有大小義矣是大具大多勝義故攺少字顯小義鈔意就多善小善漢土諸師異義區也故大綱抄下四十一
0000_,08,171b33(00):丁擧十家異義私記云今依善導以雜善名爲小善云云阿彌陀經曰不可以少善根福
0000_,08,172a01(00):德因縁得生彼國已上○王日休先生 或云姓王名日休字
0000_,08,172a02(00):虚中號龍舒居士淨土文有十卷統二十九十二丁云
0000_,08,172a03(00):王日休龍舒人口傳上三十六丁可見○存此義矣 是指多善根
0000_,08,172a04(00):義也但就此義襄陽石刻阿彌陀經有二十一字故
0000_,08,172a05(00):選擇集末二十五丁云龍舒淨土文第一卷十四丁云襄陽石刻阿彌陀
0000_,08,172a06(00):經乃隋陳仁稜所書字畫淸婉人多慕玩自一心不
0000_,08,172a07(00):亂而下云專持名號以稱名故諸罪消滅即是多
0000_,08,172a08(00):善根福德因縁今世傳本脱此二十一字已上小經疏
0000_,08,172a09(00):鈔三七十六丁評石經文云云又西宗要二七十四丁擧大小二
0000_,08,172a10(00):經相違具釋多者大義也云云可見又大綱抄下四十
0000_,08,172a11(00):三丁擧脱文例云問文云脱二十一字已上傳者脱落在
0000_,08,172a12(00):一二字何落要句之始終耶答如是落字自然誤也若
0000_,08,172a13(00):就一行二十一字本自落一行歟又有其例謂華
0000_,08,172a14(00):嚴經第五十八卷經中註曰已上一段五紙餘經自東晋
0000_,08,172a15(00):義熈年覺賢禪師翻譯之後傳寫之人脱落也已上五紙
0000_,08,172a16(00):既脱二十一字非可恠耳又世流布梵網經有三
0000_,08,172a17(00):本處處字句增减水火翻譯正本何必如是恐是傳者
0000_,08,172b18(00):所爲歟已上大綱抄之文○乍立往生畢統記二十九十二丁曰王
0000_,08,172b19(00):日休龍舒人布衣蔬食惟是念佛日課千拜一夕勵聲念
0000_,08,172b20(00):佛久之忽曰佛來接我也屹然立化云云又按樂邦
0000_,08,172b21(00):文類第三二十六左擧荊王越國夫人往生記中云夫人始
0000_,08,172b22(00):生之日秉爐爇香望觀音閣而立頃時子孫左
0000_,08,172b23(00):右趣夫人受献壽之儀則已立化矣嗚呼異乎已上或評
0000_,08,172b24(00):之云其佛祖統記非辨師所覽恐是依樂邦文類第三卷四
0000_,08,172b25(00):十八丁右乎彼在龍舒居士傳其傳文曰一日忽廻曰居士
0000_,08,172b26(00):於某夜講書罷如常禮念至三皷忽勵聲稱阿彌
0000_,08,172b27(00):陀佛數聲唱言佛來接我屹然立化云云又同文類
0000_,08,172b28(00):第二二十七丁載淨土文序及跋云云○元照律師 小經疏
0000_,08,172b29(00):二十九丁亦擧此脱文釋多善根義元照疏云專持名號以稱名故諸罪消滅即是
0000_,08,172b30(00):多功德多善根福德因縁已上由是見之文有二十四字但多功德三
0000_,08,172b31(00):字爲剩也聞持記下二丁亦同之也或云元照律師此宋第八徽宗帝政和六年入滅龍舒
0000_,08,172b32(00):居士南宋第一高宗帝紹興年中作淨土文若依其時代而言之則先可擧元照所説爾今依本集文故先引龍舒居士
0000_,08,172b33(00):而後引元照律師者乎云云
0000_,08,173a01(00):第十四 六方諸佛唯證誠念佛之篇決疑五ノ三十七丁直牒十ノ四十丁
0000_,08,173a02(00):此章來由者若知多善可知證誠不虚故次當章來
0000_,08,173a03(00):也○證誠 決疑鈔五三十七丁云誠實也證驗也彚驗證也徴也所
0000_,08,173a04(00):謂諸佛證明釋迦所説念佛是誠實語也此下問答委細往而可見又
0000_,08,173a05(00):本舒舌 決疑五三十九丁曰通讃曰證小事即覆面門以
0000_,08,173a06(00):至髮際今證大事故至三千今説因微果勝恐
0000_,08,173a07(00):衆生疑此乃抛苦惱之要門證常樂之疾路事既
0000_,08,173a08(00):廣大現瑞非輕舒舌相而遍覆大千證西方而
0000_,08,173a09(00):具快樂也已上大論八二丁曰佛同人間法故也謂舒
0000_,08,173a10(00):舌至鼻者心不虚語況覆三千得無實然如來
0000_,08,173a11(00):爲證小事但舒舌覆面或至髮際若證大事覆
0000_,08,173a12(00):三千已上往生十因第一因之下觀師云天竺國風證不
0000_,08,173a13(00):虚誑皆以舌相故大論云佛同人間法故也 本
0000_,08,173a14(00):朝凡俗有其類例小兒契約事證不虚誑爲云
0000_,08,173a15(00):指切事是則類彼風俗已上○大乘莊嚴功德經 口傳
0000_,08,173a16(00):抄上三十六左云私云彼經大經同本異譯惣有十二代其隨
0000_,08,173a17(00):一也翻譯時代尤有彼是新譯經三卷也法賢譯也已上樂
0000_,08,173b18(00):邦文類一七右云佛説大乘無量壽莊嚴經一部三卷兵字凾大
0000_,08,173b19(00):宋朝西天三藏法賢奉詔譯已上 鎭西宗要二二右云辨阿西
0000_,08,173b20(00):國下諸經藏尋宗像社在筑前國一切經藏大乘莊嚴經
0000_,08,173b21(00):勘其中卷現本十一丁十方恒沙諸佛出廣長舌相證誠等
0000_,08,173b22(00):文明在之云云○壽經 或云疑問答十六丁云問大經有
0000_,08,173b23(00):十方恒沙證誠而何云雙卷經等中雖説本願念佛
0000_,08,173b24(00):兼明餘行故不證誠之乎如何答大經有證誠文者
0000_,08,173b25(00):指何文耶盖是指無量壽佛威神無極十方世界無量
0000_,08,173b26(00):無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎之文歟若爾是讃歎
0000_,08,173b27(00):之文也讃歎證誠有寬狹異讃歎是廣證誠是狹必不
0000_,08,173b28(00):須云讃即證誠云云西宗要二三丁元祖上人有二義
0000_,08,173b29(00):中初義意云證誠唯在彌陀經觀經壽經雜行説故諸
0000_,08,173b30(00):佛不證誠歟後義意云可有證誠歟説念佛往生
0000_,08,173b31(00):故是以十疑論云阿彌陀經無量壽經皷音聲陀羅尼經等
0000_,08,173b32(00):云釋迦佛説經時有十方世界各恒沙諸佛舒其舌
0000_,08,173b33(00):相遍覆三千大千世界證誠一切衆生念阿彌
0000_,08,173b34(00):陀佛云云重難云且付天台釋不明阿彌陀經皷音
0000_,08,174a01(00):聲陀羅尼經證誠文有之但無量壽經現文全無證誠
0000_,08,174a02(00):文何云無量壽經乎答義推釋也阿彌陀經皷音聲經
0000_,08,174a03(00):既有念佛證誠壽經亦説念佛尤可有證誠也已上
0000_,08,174a04(00):同口筆上十四丁云此算題意證誠通三經題證誠盛事限彌陀
0000_,08,174a05(00):經也故自文者局一經自義者通三經選擇集
0000_,08,174a06(00):第十四章私段一義也又一義云是記主義也決疑鈔五四十一丁全同説正雜二行
0000_,08,174a07(00):之經恐濫無盛證誠也證誠雜行是云恐濫依之十疑論少
0000_,08,174a08(00):分有文諸佛讃嘆之文爲證誠選擇集意其少分證誠望彌陀
0000_,08,174a09(00):經之時成文無也感師等釋群疑論二ノ十四丁二十五丁皆有此意
0000_,08,174a10(00):非選擇咎具如選擇抄云云決疑五ノ四十一丁私尋云二經所
0000_,08,174a11(00):有少分證誠之文何乎師云鎭西十七願願成就文是也但
0000_,08,174a12(00):觀經無云云師云現文無意有即佛身觀文云得見無量壽佛是也云云○流布之經
0000_,08,174a13(00):其大乘莊嚴經是非上人所覽此時不流布故今師始
0000_,08,174a14(00):於筑前國宗像社得見此經也○大乘莊嚴經等 是
0000_,08,174a15(00):大經異譯也佛説大乘莊嚴經中十一丁云復次阿難東方
0000_,08,174a16(00):有恒河沙數世界諸佛如來出廣長舌相放無量光
0000_,08,174b17(00):説誠實言稱讃無量壽佛不可思議功德南方西方
0000_,08,174b18(00):北方亦復如是四維上下恒河沙數世界等亦如上文
0000_,08,174b19(00):且擧東方以略餘方可見或云此文連次四段説念佛諸行初云衆
0000_,08,174b20(00):生聞彼佛名發淸淨心憶念受持歸依供養求生彼
0000_,08,174b21(00):土是人命終皆得往生等次云善男女人聞此經受
0000_,08,174b22(00):持讀誦等即得往生等次云發菩提心持戒不犯
0000_,08,174b23(00):等即得往生等後云善男女人發十種心此列十善如
0000_,08,174b24(00):是晝夜思惟彼佛種種功德種種莊嚴志心歸依頂禮供
0000_,08,174b25(00):養是人臨終不驚不怖心不顚倒即得往生等
0000_,08,174b26(00):或云此譯有三輩文恐上來文相當輩文同連次文云有無量無數諸佛
0000_,08,174b27(00):世尊稱讃無量壽佛功德名號聞此法已永不退
0000_,08,174b28(00):於阿耨多羅三藐三菩提已上文中卷終○實約念佛等 彼經後
0000_,08,174b29(00):文云稱讃無量壽佛功德名號故前文證誠實約念
0000_,08,174b30(00):佛於諸行無稱讃文故一往唯列還癈之意歟請能
0000_,08,174b31(00):見經文可探宗意云云
0000_,08,174b32(00):第十五 六方諸佛護念之篇決疑鈔五ノ四十二丁左直牒十ノ四十三丁左
0000_,08,174b33(00):此章來由者若知諸佛證誠可知諸佛護念故次明
0000_,08,175a01(00):其護念也○護念 決疑鈔五四十一丁引通讃下六丁云諸
0000_,08,175a02(00):佛護持明記憶念也即衆行雖廣難方念佛之功諸
0000_,08,175a03(00):福雖多爭並持經之力故使六方諸佛以神力而護
0000_,08,175a04(00):持法華玄讃云妙用無方云神ト威勢能摧ヲ曰力ト也沙界聖人乃一心而憶念故
0000_,08,175a05(00):云一切諸佛所護念經靈芝小經疏三十七丁云護謂覆護不
0000_,08,175a06(00):使魔嬈念謂記念不令退失勢至章楞嚴疏五下十九丁
0000_,08,175a07(00):云十方如來憐念衆生如母子憶大論三十七ノ十五丁云譬
0000_,08,175a08(00):如魚子母若不念子即壞爛等云云○證誠護念差
0000_,08,175a09(00):別 直牒十四十四丁云證誠勸衆生之信心護念護衆生
0000_,08,175a10(00):退縁是其異也又玄記五四十四丁具述此同異往而可見
0000_,08,175a11(00):○又如來滅後之時爲念佛行者等 口傳抄上三十七丁云爲
0000_,08,175a12(00):字恐又字下可有之歟若是筆者錯歟又可仰信此師
0000_,08,175a13(00):筆體不似常途已上或云今按下卷七丁左有如來蒙
0000_,08,175a14(00):其加被施此利生歟句其如來字恐可在下與今
0000_,08,175a15(00):相似然餘論疏其例是多且擧一二而言之選擇集本
0000_,08,175a16(00):三十一左第四章云準云善導觀經疏中決疑鈔三五丁左曰云
0000_,08,175a17(00):字應在中字下凡此集中有如是等文章恐是執筆
0000_,08,175b18(00):者誤耳云云又觀念門記下二十九丁左云非直彌陀稱願者問
0000_,08,175b19(00):應言稱彌陀願答筆體非一亦有此文章文集白氏第三
0000_,08,175b20(00):云刺將驕而相備位也已上十勝論二四十八左云文曰如文
0000_,08,175b21(00):取義三世諸佛怨直取父師之言是父師之怨矣云云
0000_,08,175b22(00):又大論十四丁同十一二十七丁云云不遑具載往而可見○
0000_,08,175b23(00):一佛一切佛故 往生要集中本三十二丁云問所言彌陀一
0000_,08,175b24(00):身即一切佛身者有何證乎答天台大師云念阿彌陀
0000_,08,175b25(00):佛即是念一切佛故華嚴經云一切諸佛身即是一
0000_,08,175b26(00):佛身也一心一智惠力無畏亦然也又觀佛三昧經云若
0000_,08,175b27(00):思惟一佛即見一切佛也云云○六方諸佛同隨喜
0000_,08,175b28(00):護念之 大綱抄下四十六丁云人有橫病橫死等雜依念
0000_,08,175b29(00):佛故諸佛護念依護念故除災延壽問命根即異熟
0000_,08,175b30(00):生法壽命長短必由前業故大師云人命長短生下
0000_,08,175b31(00):已定已上何有橫死乎答先師記主云今試按之定業所感
0000_,08,175b32(00):壽命無橫死而不定業所感壽命弱業所引故有橫
0000_,08,175b33(00):死歟問彌陀利益唯在往生往生在命斷刹那設雖
0000_,08,175b34(00):橫死佛可來迎何延壽命久置生死乎答先師云
0000_,08,176a01(00):轉橫死者除可沈淪機之橫死若可往生機之
0000_,08,176a02(00):橫死不可除之諸佛大悲往生爲懷故已上觀念法門
0000_,08,176a03(00):十四丁云護念經意者亦不令諸惡鬼神得便亦無橫
0000_,08,176a04(00):病橫死橫有厄難一切災障自然消散云云○可憑何不
0000_,08,176a05(00):勵意者歟 彙與慿同據也又憑依也託也本集下十九丁
0000_,08,176a06(00):引禮讃文中云今既有此增上誓願可憑諸佛子等何
0000_,08,176a07(00):不勵意去也云云
0000_,08,176a08(00):第十六 以彌陀名號付屬舍利弗等篇決疑五ノ四十五丁左直牒十ノ四
0000_,08,176a09(00):十五丁左
0000_,08,176a10(00):此章來由者若知護念可知慇懃付屬故次明其付
0000_,08,176a11(00):屬也○慇懃ヲンゴン對文ノ時ハ胡音インギン離文ノ時ハ漢音慇懃者又慇懃叮嚀
0000_,08,176a12(00):義也共是念頃義也法華句解慇實懃也字彙委念頃訓
0000_,08,176a13(00):也叮嚀韻會念頃詞也漢書谷永傳註叮嚀再三告示是
0000_,08,176a14(00):亦念頃義也已上本集末三十丁云阿彌陀經云佛説此經
0000_,08,176a15(00):已舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等聞佛所
0000_,08,176a16(00):説歡喜信受作禮而去已上善導法事讃上卷二十九丁釋此文
0000_,08,176a17(00):云世尊説法時將已慇懃付屬彌陀名已上問今文是經
0000_,08,176b18(00):家之言而非佛語何云付屬耶答法事記首書下三十六丁云
0000_,08,176b19(00):正説終苦嘆念佛流通中何無慇懃付屬乎經家雖
0000_,08,176b20(00):略佛説何無形傾影傾以正説推流通以二經
0000_,08,176b21(00):例今經慇懃付屬理在絶言也云云○舍利弗等
0000_,08,176b22(00):大論十一初丁云舍利弗於一切弟子中智惠最第一乃至
0000_,08,176b23(00):智惠多聞有大功德年始八歳誦十八部經通解
0000_,08,176b24(00):一切經書義理等云云口傳抄上三十八丁云等字本選擇無
0000_,08,176b25(00):之可用等字遙得經文辨阿書入也此舍利弗付
0000_,08,176b26(00):屬文別無經文只總對在座聞經流通計也文云舍
0000_,08,176b27(00):利弗及諸比丘等廣等取彼雜衆亦遠等未來苦衆
0000_,08,176b28(00):生也故釋云釋迦如來告身子即是普告苦衆生故
0000_,08,176b29(00):今如之云云○五濁增時乃至事尤是多 法事讃下二十四丁
0000_,08,176b30(00):云五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞見有修行
0000_,08,176b31(00):起瞋毒方便破壞競生怨如此生盲闡提輩毀滅頓
0000_,08,176b32(00):敎永沈淪超過大地微塵劫未可得離三途身
0000_,08,176b33(00):大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁云云又稱揚諸
0000_,08,176b34(00):佛功德經曰其有不信讃嘆稱揚阿彌陀佛名號
0000_,08,177a01(00):功德而毀謗看五劫之中當墮地獄具受衆苦已上
0000_,08,177a02(00):○付屬舍利弗等 大綱抄下四十七丁云問大經付屬彌勒
0000_,08,177a03(00):觀經付屬阿難小經付屬身子有何故乎答是無
0000_,08,177a04(00):窮難設付餘人可有此疑故但遍付屬菩薩聲聞
0000_,08,177a05(00):通付有學無學欲廣弘通人間天上乃至三
0000_,08,177a06(00):會而已又彌勒慈身子是智阿難多聞非慈智多聞
0000_,08,177a07(00):者何能弘通故付三人耳已上鎭西宗要二二十七丁云身子
0000_,08,177a08(00):智惠第一佛上足故雖小乘加被付屬如須菩提
0000_,08,177a09(00):般若云云○其八種選擇者 本集中雖引諸文而但
0000_,08,177a10(00):在顯選擇一義故一一文終釋其相云云○雙卷經
0000_,08,177a11(00):中 本集下三十一丁云凡按三經意諸所之中選擇念佛
0000_,08,177a12(00):以爲旨歸先雙卷經中等已下如今所引云云○一選
0000_,08,177a13(00):擇本願 八種選擇中以本願爲源其選擇本願爲
0000_,08,177a14(00):首題者蓋是擧本攝末之意也其本願念佛是法藏比
0000_,08,177a15(00):丘於二百一十億土中所選擇往生之行也故云選
0000_,08,177a16(00):擇本願也眉云當流意四十八願皆爲選擇於中第十八願爲生因願諸餘之願爲攝機願爾西山及親
0000_,08,177a17(00):鸞等計第十八願爲正因願餘四十七爲欣慕願者意在餘行不生義乎請其見者深照察焉○二選擇
0000_,08,177b18(00):讃歎 上三輩中雖擧菩提心等諸行釋迦即不讃
0000_,08,177b19(00):歎諸行唯讃歎念佛故下卷云其有得聞彼佛名號乃
0000_,08,177b20(00):至一念爲得大利即是具足無上功德文如第五念佛利
0000_,08,177b21(00):益章選擇集上三十五丁左決疑鈔三卷十五丁○三選擇留敎 又上雖擧諸
0000_,08,177b22(00):行釋迦選擇唯留念佛一法故云選擇留敎也○觀
0000_,08,177b23(00):經中又有三選擇一選擇攝取 觀經中雖明定散諸
0000_,08,177b24(00):行彌陀光明唯照念佛衆生攝取不捨故云云○二選
0000_,08,177b25(00):擇化讃 下品上生人雖有聞經稱佛二行彌陀化佛
0000_,08,177b26(00):選擇念佛云汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝故
0000_,08,177b27(00):云選擇化讃也○三選擇付屬 又雖明定散諸行
0000_,08,177b28(00):唯獨付屬念佛一行故云選擇付屬也○有一選擇
0000_,08,177b29(00):已於諸經中雖説往生之諸行六方諸佛於彼諸
0000_,08,177b30(00):行而不證誠至此經中説念佛往生六方恒沙諸
0000_,08,177b31(00):佛各舒舌覆大千説誠實語而證誠之故云選
0000_,08,177b32(00):擇證誠也○般舟三昧經中 此一卷經八丁阿彌陀佛自
0000_,08,177b33(00):説言欲來生我國者當念我名莫有休息故
0000_,08,177b34(00):云選擇我名也此中我國之言是取意之文也○總八種選擇也 其本
0000_,08,178a01(00):願攝取我名化讃四是彌陀選擇也其讃歎留敎付屬三
0000_,08,178a02(00):是釋迦選擇也其證誠一是諸佛選擇也當知三佛同心
0000_,08,178a03(00):選擇念佛一行餘行不爾故知三經倶選念佛以爲
0000_,08,178a04(00):宗致耳已上本集末三十一丁右乃至三十三丁右可見自是已下次明今師所
0000_,08,178a05(00):考二十二種選擇之義此抄上十三丁決疑五四十七丁已下廣釋也但酉師之意開二十二種中立
0000_,08,178a06(00):二十六種合本集八種都成三十四種選擇委如口傳抄上卷四十三丁右所述也○餘善是非能治
0000_,08,178a07(00):法等 本集末八丁云而能除滅逆罪餘行所不堪
0000_,08,178a08(00):唯有念佛之力堪能滅於重罪故爲極惡最下人
0000_,08,178a09(00):而説極善最上之法例如彼無明淵源之病非中道
0000_,08,178a10(00):府藏之藥即不能治今此五逆重病淵源亦此念佛
0000_,08,178a11(00):靈藥府藏非此藥者何治此病已上決疑鈔四五十二丁左云
0000_,08,178a12(00):無明淵源等者無明迷本亦是沈隱爲二惑本譬如
0000_,08,178a13(00):波浪出自淵源中道心體亦是深理爲空假本譬如
0000_,08,178a14(00):皮肉起自腑藏問例證意何答空假二觀但斷二
0000_,08,178a15(00):惑見思塵沙如定散二善但化善機中道正觀斷無明
0000_,08,178a16(00):惑如念佛行獨化惡人已上此無明淵源本出止觀六
0000_,08,178a17(00):二四十五丁等云云又決疑鈔四五十二丁左問餘行滅逆文證
0000_,08,178b18(00):是多答非言餘行都無滅逆今所論者五逆罪人
0000_,08,178b19(00):臨命終時起與果用依十念功滅罪得生以此爲
0000_,08,178b20(00):規餘行不爾是則任經現文判此義也故惠心云極
0000_,08,178b21(00):重惡人無他方便唯稱念佛得生極樂全與今同
0000_,08,178b22(00):已上○待對之義 此鈔上十三丁云先師云第三心下云如
0000_,08,178b23(00):明能破闇空能含有等云云以喩合法者十惡與一
0000_,08,178b24(00):聲待對一聲能滅十惡破戒一念待對一念能滅
0000_,08,178b25(00):破戒五逆十念待對十念能滅五逆今釋喩意顯此
0000_,08,178b26(00):義也云云決疑鈔五四十八丁云謂下品三生對輕次重罪
0000_,08,178b27(00):而説一十念此乃選擇遇惡待對也云云○附阿彌陀
0000_,08,178b28(00):經 西宗要二七十三丁云彌陀本願念佛往生抽出選擇阿彌
0000_,08,178b29(00):陀經一經セル也故讀誦往生持戒往生善解義趣等雖
0000_,08,178b30(00):有之爲往生別一經セス惣念佛之外功德往生爲
0000_,08,178b31(00):我見是利説事一代經藏中無之法然御房阿彌陀經
0000_,08,178b32(00):選擇是取遺恨也六方恒沙諸佛證誠選擇釋迦如來
0000_,08,178b33(00):我見是利之選擇云云六方選擇書給ヘリ云云眉云選擇集三十二丁云
0000_,08,178b34(00):次阿彌陀經中有一選擇所謂選擇證誠也等爾此徹選擇中就彌陀經出大善根之選擇不出我見是利之選擇者何乎
0000_,08,179a01(00):眉按云恐是先作徹選擇後述西宗要之次第故有此而無彼者乎○文殊般若經 具
0000_,08,179a02(00):云文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經十九丁文也經曰不
0000_,08,179a03(00):觀相貌專稱名字大寶積經百十六卷編入此經
0000_,08,179a04(00):爲文殊説般若會第四十六往生禮讚四丁同記上十三丁往
0000_,08,179a05(00):生十因六丁可見云云○普賢菩薩 此鈔上十三丁云普賢
0000_,08,179a06(00):願云願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀
0000_,08,179a07(00):即得往生安樂國文十因六丁云普賢大士現唐大行禪師道
0000_,08,179a08(00):塲同敎念阿彌陀佛已上華嚴行願品疏鈔六四十二丁右及
0000_,08,179a09(00):樂邦文類一三十五左引願我臨欲等文及貞元疏曰問不
0000_,08,179a10(00):求生華藏期生極樂何乎答有四意一有縁
0000_,08,179a11(00):故二欲使衆生歸憑情一故三不離華藏故四即
0000_,08,179a12(00):本師故行願鈔云有縁者彌陀願重偏接娑婆人也歸憑
0000_,08,179a13(00):情一者若聞十方皆妙彼此融通則初心茫茫無所
0000_,08,179a14(00):依託故方便引之不離華藏者極樂去此但十萬億
0000_,08,179a15(00):佛土華嚴中所有佛刹皆微塵數故不離也即本師者
0000_,08,179a16(00):如經第三十九云或有見佛無量壽觀自在等共圍繞
0000_,08,179a17(00):疏判云讃本尊遮那之德也疏又云華藏刹海皆遮那
0000_,08,179b18(00):境無量壽佛去十萬億並未出於刹種之中豈非
0000_,08,179b19(00):本師隨名異化也云云○文殊菩薩 此鈔上十四丁云文
0000_,08,179b20(00):殊發願經曰願我命終時盡除諸障礙面見阿彌陀往生安
0000_,08,179b21(00):樂國文樂邦文類一三十九丁左引文可見云云○觀音菩薩
0000_,08,179b22(00):有一選擇 西宗要四二十六丁云尋云二菩薩正念佛勸云
0000_,08,179b23(00):文何處有耶答觀音念佛勸文在千手經我本師阿彌
0000_,08,179b24(00):陀佛奉念云勢至文佛頂經云我本因地乃至歸於淨土
0000_,08,179b25(00):云云○所謂千手經 千手經具云千手千眼觀世音菩
0000_,08,179b26(00):薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經有一卷唐西天竺
0000_,08,179b27(00):伽梵達摩尊法譯唐德宗帝貞元年中此經在補陀落迦山觀世音宮
0000_,08,179b28(00):殿寳莊嚴道場所説也今此所引七葉文也要集記三
0000_,08,179b29(00):三十八丁指麾鈔九八丁千手經述秘抄上三丁云千手千眼者本願
0000_,08,179b30(00):所成形遍施有情身也如經云示現千手千眼一手各有
0000_,08,179b31(00):一眼照護三界二十五有故於此州粗明四十條
0000_,08,179b32(00):至經文可知同抄下卷二十丁右滿足千所求故云千手千眼
0000_,08,179b33(00):云云乃此千手經曰發此願已至心稱念我之名號
0000_,08,179b34(00):亦應專念我本師阿彌陀如來然後即當誦此陀羅
0000_,08,180a01(00):尼神咒眉云今按報乳抄卷一三十三丁云觀音根本陀羅尼經云世尊若有衆生欲誦咒者先念我本師無
0000_,08,180a02(00):量佛復次讀誦是陀羅尼然後稱念我名號者早得無量福德智惠本師者演義抄云又令歸向本所事者本師是
0000_,08,180a03(00):阿彌陀令誦者令先稱本師之名阿彌陀此云無量壽也永觀師云彼千手觀音説圓滿陀羅尼先勸念本師彌
0000_,08,180a04(00):陀實知名號殆過大陀羅尼之德彈云汝所解者甚非也陀羅尼集經云其誦咒功力狀等日月之光念佛功德
0000_,08,180a05(00):同夜灯之光不得具譬蘇悉地經疏云諸眞言法是諸佛師也故餘經云諸佛所師所謂法也＜已上報乳抄文眉云此報乳抄＞
0000_,08,180a06(00):意對執唯惣持眞言法未曾知念佛深意故妄破永觀師義夫念佛與眞言雖同滅逆罪若約其機根念
0000_,08,180a07(00):佛爲勝利況亦念佛是萬德所皈諸三昧之王故亦是念佛爲秘密神力是以眞言達人小野廣澤二流棟梁後禪林寺靜遍
0000_,08,180a08(00):僧都云念佛出離易於眞言云云是故深歸選擇集入淨土門且閣本業偏行念佛彼僧都之説豈可不信乎
0000_,08,180a09(00):嗟嗟以汝黄口破永觀師者可謂是如蟷螂當車轍也可笑之甚矣同述秘鈔下二十丁云同
0000_,08,180a10(00):既有一千手如何唯説四十手耶答觀音化處二十五
0000_,08,180a11(00):有也一一之有各用四十手二十五有合説故有一千
0000_,08,180a12(00):於中説閻浮提所用今略不説餘有所用故唯説
0000_,08,180a13(00):四十手此依尊法之義云云或云二十五有者頌曰四
0000_,08,180a14(00):州四惡趣六欲并梵天四禪四無色無相五那含云云眉云惣
0000_,08,180b15(00):指三界欲界有十四色界有七無色界有四合云二十五有也釋氏要覽中四十九丁引阿毘曇論云云○大佛頂
0000_,08,180b16(00):經 具云大佛頂密因了義經諸菩薩萬行首楞嚴經
0000_,08,180b17(00):一部十卷唐中宗帝神龍元年中天竺般刺密帝此云到
0000_,08,180b18(00):彼岸於廣州制止道場譯楞嚴經義疏五下十九丁曰我
0000_,08,180b19(00):本因地以念佛心入無生忍今於此界攝念佛人
0000_,08,180b20(00):歸於淨土已上三寳感應錄下二十七丁云云此鈔上十四丁云長
0000_,08,180b21(00):水疏云念佛者稱名也云云或云長水疏中不見此文
0000_,08,180b22(00):若首楞嚴經六下五丁註云念佛法門此方最要恐取此
0000_,08,180b23(00):文意記主作此釋歟其念佛之中可有稱名故筆削
0000_,08,180b24(00):記六六十七丁曰問十方皆有淨土云何偏指西方答因易
0000_,08,180b25(00):縁強勝餘方故因易者十念爲因故強縁者彼佛願力
0000_,08,180b26(00):故等云云記主之所述可得而知也委如大原纂釋二
0000_,08,180b27(00):十四十丁所述云云眉云或人所指者相似不然也其所
0000_,08,180b28(00):引文次上六十七丁右取意下下品文云乃至下下品者五逆
0000_,08,180b29(00):十惡具諸不善以惡業故合墮地獄經歷多却
0000_,08,180b30(00):臨命終時遇善知識敎令稱佛名號於念念中
0000_,08,180b31(00):除八十億劫生死重罪具足十念乘華往生已上此經
0000_,08,181a01(00):文中所言敎令念佛乃至稱佛名故乃取意此文云敎
0000_,08,181a02(00):令稱佛名號故記主看取此文云長水疏云念佛者稱
0000_,08,181a03(00):名也恐可指此文誰可言不然乎云云○附龍樹菩
0000_,08,181a04(00):薩 文類一三十九左云入楞伽經佛懸記龍樹生極樂國
0000_,08,181a05(00):大惠汝當知善逝涅槃後未來世當有持於我法者
0000_,08,181a06(00):南天竺國中大名德比丘厥號爲龍樹能破有無宗
0000_,08,181a07(00):世間中顯我無上大乘法得初歡喜地往生安樂
0000_,08,181a08(00):國楞伽經有三本此當七卷經文實叉難陀所譯在四字凾云云○龍樹菩薩選擇本
0000_,08,181a09(00):願之義也 智論三十八二十八丁云云阿彌陀佛先世時作
0000_,08,181a10(00):法藏比丘佛將導遍至十方示淸淨國令選
0000_,08,181a11(00):擇淨名之國以自莊嚴其國已上○附天親菩薩往生論
0000_,08,181a12(00):淨土論論註下三丁曰云何讃歎口業讃歎稱彼如來名
0000_,08,181a13(00):如彼如來光明智相如彼名義欲如實修行相應
0000_,08,181a14(00):文故決答疑問抄上廿六丁云云問論讃歎門正含稱名正行
0000_,08,181a15(00):之義云何答先師云論云云何讃歎乃至相應故文意
0000_,08,181a16(00):口業讃歎門中即有二義一名二義也謂稱彼如來名者
0000_,08,181a17(00):念佛名也光明智相者念佛義也以是合本願文光明
0000_,08,181b18(00):智相義者第十二願意也稱彼如來名者第十八願意也
0000_,08,181b19(00):眉云名義具足下如註記四八丁左糅抄四十十一丁至十九丁頌義十八三十丁左同二十九丁同見八六十五丁等○匡廬
0000_,08,181b20(00):山等 廬山記云匡裕先生殷周之際受道於仙人即
0000_,08,181b21(00):巖成舘人稱神仙之廬因名廬山文尋陽記曰山
0000_,08,181b22(00):高三千二百六十丈周二百五十里其九疊川亦九派
0000_,08,181b23(00):文統記廿七三丁引之統記三卅四丁云勸生淨土固出大
0000_,08,181b24(00):覺慈尊然而使此方之人知有念佛三昧者應以
0000_,08,181b25(00):遠公法師爲始祖焉云云遠師念佛三昧詩序曰諸三
0000_,08,181b26(00):昧其名甚衆功高易進念佛爲先已上但其念佛三昧詩近出樂邦文類第二五
0000_,08,181b27(00):丁又廬山集載王喬之念佛三昧詩見文類第五卷廿五丁可見遠法師傳出梁僧傳六初丁
0000_,08,181b28(00):統廿七二丁龍舒淨土文五初丁樂邦文類三卅四丁所載云
0000_,08,181b29(00):云或云按之遠公佛滅後一千二百八十三年東晋第一
0000_,08,181b30(00):元常咸和九年誕生同第八主安帝義凞十二年八月六
0000_,08,181b31(00):日入寂時年八十三歳又考我朝誕生當第十七主仁
0000_,08,181b32(00):德帝二十二年入寂當第二十主允恭帝五年其入寂
0000_,08,181b33(00):至今安永七戊戌年凡經一千三百六十八年也○曇
0000_,08,181b34(00):鸞法師 翼賛卅二九丁左引續高僧傳第六九丁文類三卅九丁
0000_,08,182a01(00):統記廿八五丁淨土文五五丁等所載云云○在心在縁在決
0000_,08,182a02(00):定 論註上五十三丁云問曰業道經言業道如秤重者先牽
0000_,08,182a03(00):乃至臨命終時遇善知識敎稱南無無量壽佛如
0000_,08,182a04(00):是至心令聲不絶具足十念便得往生安樂
0000_,08,182a05(00):淨土乃至先牽之義於理何如乃至同五十四丁答曰汝謂
0000_,08,182a06(00):五逆十惡繫業等爲重以下下品人十念爲輕應爲
0000_,08,182a07(00):罪所牽先墮地獄繫在三界今當以義校量輕
0000_,08,182a08(00):重之義在心在縁在決定不在時節之久近多
0000_,08,182a09(00):少也云何在心彼造罪人自依止虚妄顚倒見生此
0000_,08,182a10(00):十念者聞實相法生是名在心云何在縁彼造罪人
0000_,08,182a11(00):自依止忘想心依妄虚果報生此十念者依止無上
0000_,08,182a12(00):信心依彌陀如來功德名號生是名在縁云何在決
0000_,08,182a13(00):定彼造罪人依止有後心有間心生此十念者依止無
0000_,08,182a14(00):後心無間心生是名在決定校量三義十念者重
0000_,08,182a15(00):重者先牽能出三有云云此在心在縁在決定三相如次
0000_,08,182a16(00):當彼倶舍所明重惑淨心所業成功德出起害父
0000_,08,182a17(00):母等其業定常恒所作初約心次約境後約時頌疏十五
0000_,08,182b18(00):廿七丁云頌云由重惑淨心及是恆所造於功德田起害父母業定釋云諸定業相略由四因一
0000_,08,182b19(00):由重惑及重淨心謂重煩惱或重善心所造業也二及是恒所造雖不重心造但恒所造也三於功德田起謂佛法僧
0000_,08,182b20(00):或得勝果者謂預流無學或得勝定者謂慈定滅定於此田所難無重惑及重淨心亦非常行以田勝故必定
0000_,08,182b21(00):受業第四於父母所隨輕重心行損害事業果必定此上四因皆定業攝已上又寶疏十五三十三丁右云謂造業有三
0000_,08,182b22(00):種一重心謂雖不恒作及於劣境皆定得受二恒作雖是劣心及非勝境亦得定受三於增上功德田雖是
0000_,08,182b23(00):劣心及非恒作亦得定受已上論第十五十七丁右往而可見十疑論第八疑下有此三
0000_,08,182b24(00):相釋全依論註文註十疑論下六丁註記三卅七丁此口傳抄上四十二丁
0000_,08,182b25(00):所述云云○天台別傳 別傳下十四丁云聽無量壽竟
0000_,08,182b26(00):讃云四十八願莊嚴淨土華池寳閣易往無人火車相現能
0000_,08,182b27(00):改悔者尚復往生云云觀經下品中生曰命欲終時地獄衆火一時倶至遇善知識以大慈悲爲説阿彌
0000_,08,182b28(00):陀佛十力威德廣説彼佛光明神力乃至此人聞已除八十億劫生死之罪地獄猛火化爲淸凉風等云云天台別傳云垂滅時
0000_,08,182b29(00):令門人唱無量壽佛題顧大衆云四十八願乃至尚復往生已上天台別傳有二卷也門人灌頂撰曇照註現行于世統記第
0000_,08,182b30(00):六卅三丁往而可見○道綽禪師 續高僧傳廿四廿二丁統記廿八九丁
0000_,08,182b31(00):瑞應傳八丁光明別傳纂註上廿八丁等所述云云○於并州
0000_,08,183a01(00):迦才淨土論下六丁云并土晋陽大原汶水三縣道俗七歳
0000_,08,183a02(00):已上並解念阿彌陀佛上精進者以小豆爲數得
0000_,08,183a03(00):八十石或九十石中精進者念五十石下精進者念二
0000_,08,183a04(00):十石釋書第十一卷二十九丁○聚男女之群類 元祖大師著類聚淨
0000_,08,183a05(00):土五祖傳及善導十德乃載漢語灯第九九丁已下○善導
0000_,08,183a06(00):和尚 唐高僧傳三十七廿二丁南山會通傳下附傳之也
0000_,08,183a07(00):東宗要榮見一一七丁云類聚傳有三本一五祖類聚傳二
0000_,08,183a08(00):和尚類聚傳已上二部祖師御作三覺瑜類聚傳是亦
0000_,08,183a09(00):集和尚諸傳已上或云五祖類聚傳出于漢語灯第五卷九丁
0000_,08,183a10(00):○已對面之時從善導口見出光明 宋傳六二丁釋懷感乘
0000_,08,183a11(00):持強悍精苦從師義不入神未以爲得四方同好
0000_,08,183a12(00):就霧市焉唯不信念佛少時逕生安養疑氷未洋
0000_,08,183a13(00):遂謁善導用決猶預乃至三年念佛後忽感靈瑞
0000_,08,183a14(00):見金色玉毫便證念佛三昧略抄類聚傳九丁統二十八
0000_,08,183a15(00):十五丁感師見大師口光説未知所據更考按善導傳
0000_,08,183a16(00):云或人問導云念佛之善生淨土否答云如汝所念
0000_,08,183a17(00):遂汝所願於是導自念阿彌陀佛一聲則有一道
0000_,08,183b18(00):光明從其口出十聲以至百聲以光明亦如是已上龍舒
0000_,08,183b19(00):淨土文五六丁出之決疑鈔五十七丁云十六就懷感禪師有一選
0000_,08,183b20(00):擇謂見大師口出光明專行念佛已上秘密念佛集
0000_,08,183b21(00):上十四丁云善導念佛氣中感是化佛是則聲字實相之深
0000_,08,183b22(00):秘也八祖傳下卅六丁見引略傳具文中云云或云松譽
0000_,08,183b23(00):三經明文等領解下四十七丁云善導從口出三尊出文念
0000_,08,183b24(00):佛鏡曰和尚從口出一道淸淨光明光中有化佛云云
0000_,08,183b25(00):次華嚴經二十三大疏抄廿三ノ廿五丁離垢幢菩薩偈云以佛爲境
0000_,08,183b26(00):界專念不捨此人得見佛其數與心等是從異本文歟成
0000_,08,183b27(00):就自淨法現本如是從口出化佛已上又同大疏抄二十三卷二十六丁
0000_,08,183b28(00):釋云隨念多少佛亦等之如稱一口有一化佛等
0000_,08,183b29(00):二隨念淺深佛應稱之見有優劣云云叉手合掌篇
0000_,08,183b30(00):廿一丁擧吉水實錄以爲誤也云云○少康法師 宋傳
0000_,08,183b31(00):廿五二丁唐第九主德宗朝人第十主順宗永貞元年貞元廿一年ノ攺元
0000_,08,183b32(00):入寂矣或云問少康法照惠日三師今何不次第列乎答此
0000_,08,183b33(00):非依時代列之只是自然列次耳今且出其例者
0000_,08,183b34(00):如樂邦文類五卅五丁淨土詠史中列天親馬鳴龍樹次
0000_,08,184a01(00):列新定康法師五臺照禪師與今全也又統記第廿
0000_,08,184a02(00):八卷載淨業師傳中第四十列惠日三藏第五十三
0000_,08,184a03(00):擧善導大師此亦其例也又冏師所述淨土眞宗付法
0000_,08,184a04(00):傳十丁中亦於鸞次綽禪師前列惠日三藏是其例
0000_,08,184a05(00):也或云震旦第三祖列惠日三藏者此恐約淨家三統開祖次第故乎○集四部之衆
0000_,08,184a06(00):毎齋日雲集所化三千計人令男女弟子望康面門
0000_,08,184a07(00):即高聲唱阿彌陀佛等於鳥龍山築三級之壇集四部之衆者委如宋傳廿五三丁淨土文
0000_,08,184a08(00):五十丁統記廿七十二丁等所述云云○法照禪師 唐第八主代宗朝人大
0000_,08,184a09(00):歷七年入寂矣又口傳抄上四十二丁云十八附法照禪師等
0000_,08,184a10(00):如上人小經疏者漢語灯三十九丁翼賛三十二十四丁可
0000_,08,184a11(00):見○爲末法衆生 法照禪師乃稽首作禮問普賢文殊
0000_,08,184a12(00):二菩薩言末代凡夫去聖時遙智識轉轉劣垢障尤深
0000_,08,184a13(00):佛性無由顯現佛法浩澣未審修行於何法門
0000_,08,184a14(00):最爲其要唯願大聖斷我疑網文殊報言汝今念佛
0000_,08,184a15(00):今正是時諸修行門無過念佛乃至此世界西有阿
0000_,08,184a16(00):彌陀佛彼佛願力不可思議汝當繼念令無間斷
0000_,08,184a17(00):命終之後決定往生永不退轉疾得成佛云云○惠
0000_,08,184b18(00):日三藏 賜號慈愍唐第六主玄宗天寳七年入寂唐僧
0000_,08,184b19(00):傳廿九六丁唐洛陽岡極寺惠日中宗朝得度乃至行七十
0000_,08,184b20(00):餘國總一十八年開元七年方達長安生常勤修淨土
0000_,08,184b21(00):之業著往生淨土集行于世其道與善導少康異
0000_,08,184b22(00):時同化也乃至以天寳七年卒報齡六十九云云統
0000_,08,184b23(00):廿八十一丁要集三四十六丁云云○入天竺 天竺亦云乾竺
0000_,08,184b24(00):或云乾豆或云身毒或云印度眉云天竺異名者委如糅抄第十四二丁
0000_,08,184b25(00):玄應音義二廿一丁續高僧二五丁圓覺辨疑上十七丁名義集三十丁及史記百十六三丁前漢書六十一二丁所述○印度
0000_,08,184b26(00):楞嚴疏一十六丁彼有五印又印度月名具云印特伽
0000_,08,184b27(00):此云月邦亦云月支以此大國形諸小國如星中月
0000_,08,184b28(00):委如上所引及楞嚴疏一上十六丁糅抄卅三十四丁西域記二初丁等所述○大智律師 統廿
0000_,08,184b29(00):八廿二丁同三十廿二丁具述云云○四分律之學匠 南山
0000_,08,184b30(00):戒疏上十六丁云四分者初分説比丘戒二分説尼戒
0000_,08,184b31(00):并受戒犍度犍度此翻云法三分説安居犍度等四分説
0000_,08,184b32(00):房舍犍度等眉云委如南山戒疏上十六丁補註十二四十三丁大藏法數第八十八丁決疑鈔一首四十六丁左翼賛六
0000_,08,184b33(00):十卷八丁等所述云云又眉云凡於諸律中此土受縁多從四分不依餘律所以知者資持記上一一二丁右云此土受
0000_,08,185a01(00):縁始從四分餘部雖翻未聞依用故業疏三下十三丁左云神州一統約受並誦四分文已上又眉按云慈恩表無表章
0000_,08,185a02(00):義林三末二十二丁左云次羯磨得別解脱者昔來相傳四分律具四縁云云爾於諸師中天台及義淨師唯依有部十誦律也
0000_,08,185a03(00):依之古人及敎首天台戒疏玄談云行以十誦爲正此應依憑餘師不正不應依用云云眉云古往今來間間有作此評者
0000_,08,185a04(00):此唯執滯事相不達受法者乃淺言也彼不見南山慈恩之説乎豈得可言古今百千律師皆是無智而唯其天台義淨等
0000_,08,185a05(00):是有識乎思而可見四分律四十五卷或六十卷眉云華嚴傳二五右云
0000_,08,185a06(00):四分律草創齊惠光法師也又吉水大師所述初學篇云
0000_,08,185a07(00):四分律宗略有三家一法礪宗依成實二懷素宗依
0000_,08,185a08(00):有宗三南山宗依曇無德部然智證大師敎相因果集
0000_,08,185a09(00):四分律宗略爲二家一疏家二鈔家然今時律宗以
0000_,08,185a10(00):鈔家爲高祖云云具如漢語灯十廿四丁左所記云云統
0000_,08,185a11(00):記三十十九丁云始祖曇無德尊者法正毱多尊者弟子四分
0000_,08,185a12(00):律主南山所宗也云云○入天台上乘之法而學之
0000_,08,185a13(00):文類第二廿九丁引元照淨業禮懺儀序曰元照自下壇
0000_,08,185a14(00):來便知學律但稟性庸薄爲行不肖後遇天台神
0000_,08,185a15(00):悟法師苦口提誨始知改跡遂乃深求祖敎傳究
0000_,08,185b16(00):佛乘而於佛祖微言薄有所領云云又統記三十
0000_,08,185b17(00):二十三丁云云可見○病中發願 或云釋書五五丁云永觀甞
0000_,08,185b18(00):言病者善知識也我因病苦堅進修云云又竹窓隨筆
0000_,08,185b19(00):四十一丁云病者衆生良藥云云眉云靈芝傳文諸錄雖多
0000_,08,185b20(00):未見病中發願文是乃靈芝自所述淨業專願義中
0000_,08,185b21(00):有此文意也云云○惠心先德 第六十一代朱雀帝
0000_,08,185b22(00):天慶五年誕生第六十八代後一條帝寬仁元年六月十日
0000_,08,185b23(00):入寂行年七十六也入寂至今安永七戌年凡經七百
0000_,08,185b24(00):六十二年也眉云此師傳文委如釋書四廿丁統記十二十丁觀音感通傳下二十三丁要集記一五丁同指麾鈔
0000_,08,185b25(00):一七丁翼賛五十四丁五十七七丁右等所述可見○惠心要集云 要集序云顯密
0000_,08,185b26(00):敎法其文非一事理業因其行惟多利智精進之人未爲
0000_,08,185b27(00):難如予頑魯之者豈敢矣是故依念佛一門聊集
0000_,08,185b28(00):經論要文披彼修之易覺易行云云同記一八丁左
0000_,08,185b29(00):引續往生傳云往生要集三卷渡於宋朝彼國之人
0000_,08,185b30(00):向其影像稱楞嚴院源信如來又趙宋皇帝諡圓通
0000_,08,185b31(00):大師云云又此師臨終辭兜率往生大衆皆還獨留
0000_,08,185b32(00):三井慶祐密密示之云我願往極樂上品下生云云
0000_,08,186a01(00):○精進之人 慈恩上生經疏下廿五丁云精謂精純無惡
0000_,08,186a02(00):雜故進謂昇進不懈怠故涅槃會疏廿五四十四丁云遠
0000_,08,186a03(00):離一切諸不善業修習一切諸善者是名精進已上
0000_,08,186a04(00):○如予頑魯者 予或作余爾雅疏云予我也已上頑魚鱞
0000_,08,186a05(00):切廣韻愚也增韻痴鈍也左傳六廿六丁云心不則德義
0000_,08,186a06(00):之經爲頑已上魯籠五切説文曰鈍詞也惠琳音義三十四
0000_,08,186a07(00):卅八丁云孔安國云魯鈍也謂人惛鈍義也已上長水楞嚴經疏
0000_,08,186a08(00):八下十二丁云頑愚別頑謂知善不從罔受敎悔愚
0000_,08,186a09(00):謂瞑然昏暗識鈍難明有此異耳已上或云頑魯者
0000_,08,186a10(00):對上利智謂不智故魯鈍也不利故頑愚也故要集記一
0000_,08,186a11(00):十一丁云頑魯者愚鈍義也是也○法然上人選擇本願念佛
0000_,08,186a12(00):之義也 鎭西宗集口筆上廿九丁云先師云故上人云善導
0000_,08,186a13(00):釋本願念佛一義予立選擇一義造選擇集也○已
0000_,08,186a14(00):上二十二種選擇之義畢 決疑鈔五四十一丁云上來種種選
0000_,08,186a15(00):擇之義即是先師遺範也亦被示云吾使以處知大
0000_,08,186a16(00):概記之汝隨有所見聞而集於選擇之文可續
0000_,08,186a17(00):於此義之後云云○先師 禮記註云先師云前代明
0000_,08,186b18(00):習此事之師也文今謂空師也○上人之廣學博覽
0000_,08,186b19(00):揚子雲劇秦美新序云聽聆風俗博覽廣包已上翼
0000_,08,186b20(00):賛五十四丁引之釋書五廿五丁上人傳云凡大藏經律論他宗
0000_,08,186b21(00):章疏靡不檢閲云云其頃世諺稱四天王京童口
0000_,08,186b22(00):遊ニモ智惠第一法然房持律第一葉上房支度第一俊
0000_,08,186b23(00):乘房慈悲第一阿證房ト申アエリ京童諺也見源平盛
0000_,08,186b24(00):衰記第四十四卷廿三丁○小僧 今則是辨阿上人自謙之
0000_,08,186b25(00):言也然又圓證月輪殿也被進座主眞性大僧正御消息中
0000_,08,186b26(00):云爰小僧第三十一十二丁翼賛云凡受戒シテ五夏ヲ滿
0000_,08,186b27(00):スルヲ大僧ト云是ニ對シテ四夏已下ハ小僧ナルヘシ
0000_,08,186b28(00):殿下ハ建仁二年ニ御出家アリケレハ僧トハ云ナリ今
0000_,08,186b29(00):此ニ小僧者只御卑下詞也強ニ律ノ大小僧ノ沙汰ニ
0000_,08,186b30(00):ハ及ハスト云云○朋友 禮記註云同師云朋同志
0000_,08,186b31(00):曰友公羊傳云同門曰朋同志曰友已上○源空 或
0000_,08,186b32(00):人云取菩提心論心源空寂字名ケラレシト云ハ附會
0000_,08,186b33(00):也自ラ論文ニモ幸ヒ合ヘルナラン只タニ師ノ名字ヲ
0000_,08,186b34(00):トツテ名ケラレシナリ故ニ御傳第三四丁實名ハ源光ノ
0000_,08,187a01(00):上ノ字ト叡空ノ下ノ字ヲ取リテ源空トソツケラレケ
0000_,08,187a02(00):ルト十卷傳ニハ登壇受戒シテ圓明房善弘トソ號セラ
0000_,08,187a03(00):ルト或云上人九歳之時誕生地菩提寺云此院主觀覺師上人之舊父ナリ上人彼寺入十五歳（久安三年）ノ春二月十
0000_,08,187a04(00):三日叡岳西塔北谷持寳房源光室入剃度セリ其後同年四月八日功德院肥後阿闍梨皇圓之許隨從シテ十八歳（此年久安六年）九月
0000_,08,187a05(00):十二日西塔黑谷慈眼房叡空上人室入遁世出離之修行求故叡空上人云少年早出離志深シトテ是法然道理聖リナリト
0000_,08,187a06(00):仍テ乃チ法然房號シ玉フ○法爾法然 又即身義云法爾道理有何
0000_,08,187a07(00):造作ト水下流炎上昇カ如性任自ナルヲ法爾法
0000_,08,187a08(00):然トハ云ナリ又天然ナトト云義ナリ是法爾道理ナリ
0000_,08,187a09(00):大師御フルマイ天然道心深誰勸トモセス發心マシ
0000_,08,187a10(00):マセリトソ凡ソ一切衆生ノ菩提心發ニハ因縁サマサ
0000_,08,187a11(00):マナリシコト報恩經示サレキ流石ニユヘナクテハ發
0000_,08,187a12(00):カヌルナリサレハ大師自カラノ給ハク世人皆有因
0000_,08,187a13(00):縁發道心也要集記四七丁引止觀一之二四十五丁明十種發心也所謂別父母
0000_,08,187a14(00):兄弟等如今或云宋荊王夫人發心稍似大師發心云云彼夫人之往生記近在樂邦文類三卷廿五丁載之可
0000_,08,187a15(00):見決疑鈔一四十四丁引迦才淨土論下十七丁云若自知無
0000_,08,187b16(00):定惠分者則修淨土行就淨土中求無上菩提云云
0000_,08,187b17(00):○而號法然 即身義云言法然者顯諸自然如是
0000_,08,187b18(00):已上又京童戯ニモ淺廣ノ寶地房廣深之法然房ナトト
0000_,08,187b19(00):ウタハレケリ○戒定惠之三學 玅玄四之一七丁云此三
0000_,08,187b20(00):是出世梯橙佛法軏儀也又南山云戒如捉賊定如縛賊惠如殺賊云云○尸
0000_,08,187b21(00):羅不淸淨者 大乘義章一十二丁云言尸羅者此名淸
0000_,08,187b22(00):淨亦名爲戒三業炎非焚燒行人事等如熱戒能
0000_,08,187b23(00):防息故名淸凉淸凉之名正翻彼也以能防禁故名
0000_,08,187b24(00):爲戒已上御傳六四丁亦擧此文然義山師翼賛云人師
0000_,08,187b25(00):釋者未考而出止觀釋云轉翻用給歟止觀四一
0000_,08,187b26(00):六十二丁云尸羅淸淨三昧現前故又同卅一丁云尸羅不淨
0000_,08,187b27(00):還墮三途禪定智惠皆不得發文群疑論七廿一丁曰戒
0000_,08,187b28(00):根淸淨三昧現在破戒之人難成三昧文又遺敎經
0000_,08,187b29(00):曰因依此戒得生禪定及滅苦智惠補註十六丁又小止
0000_,08,187b30(00):觀七丁云因此尸羅淸淨禪定開發翼賛六四丁云蓋依此等之經譯翻轉勸
0000_,08,187b31(00):勵學者言也又序解九丁云止觀四一卅一丁之取意也私按同
0000_,08,188a01(00):四一四十九丁云若不持戒禪定不發文又楞嚴疏六下十三丁
0000_,08,188a02(00):云因戒生定因定生惠文又玄義楷定記五廿一丁未
0000_,08,188a03(00):檢得所出故云智論引之耳古今之人未檢得此
0000_,08,188a04(00):文如此然先講師快全和尚檢云此文乃玅玄四一二十丁云尸
0000_,08,188a05(00):羅不淸淨三昧不現前文是也但彼無者一字云云
0000_,08,188a06(00):又有律師花開院湛惠師檢云此尸羅淸淨文本出法苑義林章
0000_,08,188a07(00):三末五十二丁彼云經中尸羅不淸淨三昧不現前云云然
0000_,08,188a08(00):元祖大師云人師釋者此本據天台妙玄文也又慈恩
0000_,08,188a09(00):云經中者是暗記失故元祖大師付之云人師釋
0000_,08,188a10(00):歟已上快全公ノ考又翼賛六五丁註云戒法淸淨ナレバヨク三昧生
0000_,08,188a11(00):三昧生スレハ定惠平等發ルトナリ云云○譬如猿猴
0000_,08,188a12(00):大論十七二丁云復次若求世間近事不能專心則事
0000_,08,188a13(00):業不成何況甚深佛道而不用禪定禪定名攝諸亂
0000_,08,188a14(00):心亂心輕飄甚於鴻毛馳散不停駃過疾風不
0000_,08,188a15(00):可制止劇於獼猴暫現轉滅甚於掣電心相如
0000_,08,188a16(00):是不可禁止若欲制之非禪不定如偈説已上翼
0000_,08,188a17(00):賛六五丁註云猿猴枝ツタフ譬心地觀經第八九丁ニ見エタ
0000_,08,188b18(00):リ已上○無漏之正智 御傳六五丁註云漏ハ煩惱ノ名ナリ
0000_,08,188b19(00):分隨コレヲ離タルヲ無漏云云云○智劒者 心地觀經
0000_,08,188b20(00):第八云法寳猶如智惠利劒割斷生死離繫縛故註
0000_,08,188b21(00):維摩九十七丁云以智惠劒破煩惱賊云云○入藏經
0000_,08,188b22(00):翼賛六二丁右云秘傳抄二上人四十三ニシテ黑谷ノ經
0000_,08,188b23(00):藏ニ籠居テ一切經ヲ見給イヘリ是數遍披覽アリシ最
0000_,08,188b24(00):後年代ヲ註シタルニヤ昔ハ黑谷ニイミシキ學生ノ聚
0000_,08,188b25(00):リヲハシテ經論聖敎モトメニ應又ユユシキ經藏ノ
0000_,08,188b26(00):アリシヲ報恩藏ト名ツケシカ上人ノ藏ニ入テ數遍ヲ
0000_,08,188b27(00):終タマフソト十六門記一説此藏ハ法性寺忠通公之處建
0000_,08,188b28(00):也一説 桓武帝爲父帝所立也已上知恩寺舊記○行住座
0000_,08,188b29(00):臥謂人威儀雖多不出此四威儀各各於其中皆
0000_,08,188b30(00):亦有久近行久近者咫尺往來以之爲近千里遠行名
0000_,08,188b31(00):之云久餘住座臥例之可知若久若近不忘名號
0000_,08,188b32(00):是名念念不捨者眉云此一心專念等文意先勸行者用心以明常念相就勸常念亦有
0000_,08,188b33(00):三益云云散記一三十九丁糅抄四十四初丁已ト註記四十三丁頌義十八十九丁右鎭西名目中十七左東宗要三十一丁左決答抄上十二
0000_,08,188b34(00):丁左銘心抄上八右選擇集上十丁右決疑鈔二五丁右牒四十丁選擇口筆二十七丁翼賛六初丁同五丁等委可對見○念念
0000_,08,189a01(00):不捨者 或問云一食之間尚有間斷云何一期念念相
0000_,08,189a02(00):續答云此釋行者用心意樂我等未出三界火宅
0000_,08,189a03(00):今値本願大善名號實是多生大慶豈不棄衆事常
0000_,08,189a04(00):念名號哉云云○是名正定之業順彼佛願故 廣本云
0000_,08,189a05(00):稱名念佛是彼佛本願行也故修之者乘彼佛願必得
0000_,08,189a06(00):徃生由願不虚故以念佛爲正定之業但正定
0000_,08,189a07(00):者法藏菩薩於二百一十億諸佛誓願海中選定念佛
0000_,08,189a08(00):往生之願故云定也已上眉云就順彼佛願故文此有
0000_,08,189a09(00):幸西房及覺明師異義如前此記上卷四十丁右略所述云云○
0000_,08,189a10(00):先德 明匠記六丁云楞嚴院先德此有前後前惠心院
0000_,08,189a11(00):僧都源信後兜率先德覺超又禪定先德中天先德呼
0000_,08,189a12(00):之惠心之御弟子也惠心七十六歳寬仁二年六月十日
0000_,08,189a13(00):入寂兜率七十三歳長元七年正月廿日入寂有云兜率
0000_,08,189a14(00):入寂是惠心入寂十七年後也釋書云云翼賛五十七七丁引之○
0000_,08,189a15(00):往生要集 漢語灯拾遺第十一卷七丁隨聞記云予故往生要集
0000_,08,189a16(00):以爲先導入淨土門而窺此宗奧旨云云取善導
0000_,08,189a17(00):和尚釋再讀以爲往生不容易矣三讀乃知亂想凡夫
0000_,08,189b18(00):依稱名行決定可得往生也文今此要集文即第七
0000_,08,189b19(00):總結要行文也首書之本中末卷廿六丁○念佛爲本 此本據出廬山
0000_,08,189b20(00):遠公念佛三昧詩序具如寳王論中十丁樂邦文類二初丁
0000_,08,189b21(00):又唐吳群嘉禾靈光寺法相傳宋僧傳十六ノ八丁亦有此言（檢之
0000_,08,189b22(00):無此文）文類二初丁云又諸三昧其名甚衆功高易進念
0000_,08,189b23(00):佛爲先或云要集記作爲本恐寫誤乎請考記文可知○惠心妙行業記 世
0000_,08,189b24(00):不流行故義山公云不見此記大經私記三十丁要集記五ノ十九丁翼賛六ノ五
0000_,08,189b25(00):六丁云云○覺超僧都問惠心僧都云等 覺超僧都釋書第
0000_,08,189b26(00):四卅三丁云姓巨勢泉州大鳥郡人幼上叡山師事慈
0000_,08,189b27(00):惠兄事源信顯密之奧旨一山推之已上又有奇相出
0000_,08,189b28(00):舌過鼻義山師云覺超與惠心問答處出未考或云按是出述懷抄廿二丁云云○汝
0000_,08,189b29(00):字彙云州名又水名出汝州天息山入淮借後爲爾
0000_,08,189b30(00):汝字又西域稱我設令道汝不慢詞亦非輕稱
0000_,08,189b31(00):如寄歸傳三五丁云西國南海稱我不是慢詞設令
0000_,08,189b32(00):道汝亦非輕稱但欲別其彼此已上○往生之業稱
0000_,08,189b33(00):名尤足 翼賛四十一十一丁明禪法印註進惠心傳記文大
0000_,08,189b34(00):同之云云○倶眤 此數名梵語故倶舍論第十二ノ五丁左云十
0000_,08,190a01(00):万爲洛叉億也十洛叉爲度洛叉兆也十度洛叉爲倶眤
0000_,08,190a02(00):京也攝論八十丁云百億爲一倶眤云云按億有多數十
0000_,08,190a03(00):万百万千万万万爲一億今此倶眤積千爲万百爲
0000_,08,190a04(00):億以爲數故是十万爲億計之則二十倶眤遍是二千
0000_,08,190a05(00):億万遍也委如指麾抄八二十丁所明可見○本朝惠心
0000_,08,190a06(00):先德之勸 勢觀所述選擇要決廿丁云以往生要集而
0000_,08,190a07(00):爲先達知淨敎之冲微也又同師隨聞記云上人示云
0000_,08,190a08(00):予故往生要集以爲先導入淨土門而窺此宗要義
0000_,08,190a09(00):文出漢語灯十一七丁○長日 此平生謂也乃云常日
0000_,08,190a10(00):長時平生皆是同意也○七万遍之行者也 道綽禪師
0000_,08,190a11(00):亦日課七万聲事見唐僧傳廿四七丁又御傳第六翼賛第六卷六丁
0000_,08,190a12(00):云上人七万遍ナサレテ後晝夜餘事交ヘサリケレハ其
0000_,08,190a13(00):後人ノ參リテ法門ヲ尋申シケルニハ聞給歟トヲボシ
0000_,08,190a14(00):クテ念佛ノ聲スコシヒククナリ給フ計ニテソ有リケ
0000_,08,190a15(00):ル一向ニ念佛ヲ指シ置キ給フ事ナカリケルトナン已上
0000_,08,190a16(00):又決答抄上二左曰上人念佛成七万遍之後被停法
0000_,08,190a17(00):門談義已上○ 彙云慥七到切慥慥言行相顧中庸云
0000_,08,190b18(00):言顧行行顧言君子胡不慥慥爾文註云慥慥篤實貌
0000_,08,190b19(00):言君子之言行如此豈不慥慥讃美之也○弟子
0000_,08,190b20(00):某甲忝 決疑鈔序云弟子忝禀先師面會之芳談文同首
0000_,08,190b21(00):書云忝一本作恭不應身意也又忝者唯文述記序六丁
0000_,08,190b22(00):云基學慙融愷忝倍譯以操觚業謝顏游謬厠
0000_,08,190b23(00):資於函枝文玄記六再鈔云忝字彙辱也双天心累也
0000_,08,190b24(00):註爾雅二云忝謂耻辱也本邦用之厚喜漢亦有例
0000_,08,190b25(00):廣弘明集十五曰忝賴皇恩眉按訓譯示蒙第五十八丁擧忝辱云侫語ノアリカタ
0000_,08,190b26(00):イカタシケナヒノ意ロニテハナシ忝ハハヅカシメトヨメトモハヅル意ニ非スケガス意ナリサレトモ又何ソ器物ヲヨゴシケガス意ニテハナ
0000_,08,190b27(00):シ心ニ双フ字ナレバナリ又辱字モハズカシメトヨムハヨシハズルトハ見ヌナリ榮辱ト連用シテ外聞アシキト云事ナリ忝訪問ト云ハ彼ノ
0000_,08,190b28(00):貴訪問ガ賤キ吾處ヘ來ルハ彼カタメニハ外聞アシキ意ナリ畢竟ソ二字共ニ彼ヲアガメ尊テ己ヲ謙スル辭ナリト已上○奉遇
0000_,08,190b29(00):法然上人之在世等 今師名義集中九丁云此奴三十六
0000_,08,190b30(00):申セシ年五月比ヨリ法然上人ノ御房參リテ四十三ノ
0000_,08,190b31(00):年ノ七月マテ辨阿ハ八年相副進ラセテ淨土法門ヲ奉
0000_,08,190b32(00):被敎候ヘシ乃至本山人人多ケレトモ年來ノ間契リ
0000_,08,190b33(00):有ル人ハ證眞寳地房法印也彼法印ハ故黑谷慈眼房叡
0000_,08,191a01(00):空上人ノ菩薩戒弟子也我レ黑谷上人ノ弟子ニテアリ
0000_,08,191a02(00):彼法印其御弟子ニテ御ハセシハ故一室同朋ナル故ニ
0000_,08,191a03(00):二世契リ深シ然手自彼法印許ニテ天台宗法門習ハ
0000_,08,191a04(00):レタレハ取分テ契リ深人弟子今我レニ順ヒテ此淨土
0000_,08,191a05(00):法門ヲ習傳思深故露塵計モ忘申サズト常仰セ給ヒ
0000_,08,191a06(00):シ事難忘哀レニ覺ヘ候ヒテ涙モ留リ候ハス乃至其
0000_,08,191a07(00):後露塵計リモ不違進阿彌陀經六卷六時禮讃七万遍
0000_,08,191a08(00):ノ念佛毎日不怠云云○之間上人 此時上人六十六
0000_,08,191a09(00):辨阿三十七建久九年春出御傳第四十六卷初丁可見○秘傳汝也 委
0000_,08,191a10(00):如決疑鈔五五十四丁會本六十五丁直牒一二十六丁所述云云○九條
0000_,08,191a11(00):殿下 兼實公大織冠鎌足公第十八代後胤也法性寺忠
0000_,08,191a12(00):通公第九子而三男也號月輪殿又號後法性寺歸
0000_,08,191a13(00):依上人事盡御傳第十一卷建仁二年正月廿八日
0000_,08,191a14(00):出家法名號圓證此時五十四歳也委如翼賛五十四
0000_,08,191a15(00):卷八丁○即施即癈 文句疏記五一廿七丁云即施即癈此
0000_,08,191a16(00):名目出台家大原十九丁私考中ノ上十四丁第三答下云諸宗法門一
0000_,08,191a17(00):途不亘万機只被一機偏攝一縁故即施即癈玅
0000_,08,191b18(00):道不遠霑云云○選擇後序 選擇上七丁右引西方要決
0000_,08,191b19(00):畢云又同後序云等問若爾者異朝亦有言後序耶
0000_,08,191b20(00):答賛寧宋僧傳自標後序在傳來也○憖 字彙云
0000_,08,191b21(00):強也作憗俗字也音銀又決疑鈔上云序聿順來命
0000_,08,191b22(00):憖以書之詩經集註九二十六丁云心不欲而自強之詞也
0000_,08,191b23(00):已上又玉肅註云憖且也已上○不敏 敏利也猶言遲鈍
0000_,08,191b24(00):論語云回雖不敏請事此語文○無慙無愧 散記
0000_,08,191b25(00):三十六丁引倶舍論四十丁云於諸功德及有德者無敬
0000_,08,191b26(00):無崇無所忌難無所隨屬説名無慙即是恭敬
0000_,08,191b27(00):所敵對法爲諸善等所訶厭法説名爲罪於此
0000_,08,191b28(00):罪中不見怖畏説名無愧乃至有餘師説於諸造
0000_,08,191b29(00):罪自觀無耻名曰無慚觀他無耻説名無愧已上光
0000_,08,191b30(00):記引正理云有説獨處造罪無耻名曰無慚若處
0000_,08,191b31(00):衆生造罪無愧説爲無愧已上廣如彼釋云云○埋
0000_,08,191b32(00):于壁底 此語本出孔安國尚書序同註疏一十五丁孔子
0000_,08,191b33(00):九世孫孔鮒畏秦法峻急藏尚書孝經論語於夫子舊
0000_,08,191b34(00):堂壁中自後漢前―武孝―帝末魯恭王好治宮室壞孔
0000_,08,192a01(00):子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏
0000_,08,192a02(00):啇周之書及論語孝經皆科斗文字也昭帝前漢第七朝孔安
0000_,08,192a03(00):國註孝經省略上卷六丁或按和漢合運上四十一丁秦始皇三十四年
0000_,08,192a04(00):焚詩書百家語餘煙三十餘日但留醫藥卜筮種樹之
0000_,08,192a05(00):書同三十五年坑於四百六十餘儒云云○破法墮惡
0000_,08,192a06(00):道 按稱揚諸佛功德經曰其有不信讃歎稱
0000_,08,192a07(00):揚阿彌陀佛名號功德而謗毀者五劫之中當墮
0000_,08,192a08(00):地獄具受衆苦已上淨土論迦才中十四丁引之又大經釋
0000_,08,192a09(00):引此文已以爲勸誡漢語灯一卷四十丁出之樂邦文類一二十七丁不
0000_,08,192a10(00):出經名也大論九十三三丁云非法言法法云非法如
0000_,08,192a11(00):是人破法故身壞命終墮惡道地獄中已上同六十二二十丁
0000_,08,192a12(00):信毀品破法業因縁佛説分明也同論廿六丁已下釋之同
0000_,08,192a13(00):十六十一丁阿毗地獄受苦相及破法宿業等之所釋可見
0000_,08,192a14(00):○博陸 是關白唐名也職原抄二廿三丁云博陸國名也漢
0000_,08,192a15(00):昭帝是武帝子八歳即位霍公攝政故封博陸謂博
0000_,08,192a16(00):陸侯已上唐名大略曰攝政殿下關白博陸也眉云日本人皇第五十七代陽成帝
0000_,08,192a17(00):御宇藤原基經公爲關白始王代一覽三八丁○槐門 此三公唐名也職原
0000_,08,192b18(00):抄二七丁云槐者懷也懷遠人之義也三公植槐於前故
0000_,08,192b19(00):云云○須以此書密付屬汝 眉云御付屬鎭西上人之
0000_,08,192b20(00):事具如首書決疑鈔五五十四丁直牒十四十七丁御傳四十六三丁左等
0000_,08,192b21(00):所述云云或云辨阿上人非唯一人御傳翼賛四十五五右
0000_,08,192b22(00):勢觀房傳中賀茂明神化爲貴女韋提希夫人問上人云御
0000_,08,192b23(00):往生後念佛ノ法門ヲ誰人カ申ヲカレ侍ルト申サレケ
0000_,08,192b24(00):レハ上人答ヘ給ハク源空カ處存ハ選擇集ニ載セ待リ
0000_,08,192b25(00):コレニ違ハズ申サンモノソ源空ガ義ヲ傳ヘタルニテ
0000_,08,192b26(00):侍ヘキト云云○低頭擧手 要集中本二十二丁云行住坐臥
0000_,08,192b27(00):語默作作止觀是云六作常以此念在於胸中如飢食
0000_,08,192b28(00):念如渴追水或低頭擧手或擧聲稱名云云
0000_,08,192b29(00):般舟讃廿六丁云低頭禮佛文○合掌 釋氏要覽中初丁云
0000_,08,192b30(00):若此方之叉手也法苑廿八卷十八丁云若指合其掌不合者良
0000_,08,192b31(00):由心慢而情散故也必須指掌相着不令虚也
0000_,08,192b32(00):已上資持記下三十五丁曰合掌者定心想兩掌相低指掌
0000_,08,192b33(00):齊合今人但但合掌耳已上珠林卅八九丁天台戒疏上七丁法華科註八四丁照解二九十二丁云云眉
0000_,08,192b34(00):云密家總以金剛合掌是爲根本印台家是爲普印又以彼金剛合掌我淨家名爲叉手合掌我宗深秘唯在一印
0000_,08,193a01(00):一明耳其一印者叉手合掌其一名者南無阿彌陀佛是也云云○恭敬 法苑廿八十二丁云恭
0000_,08,193a02(00):謂束身翹仰敬謂心無異念翹音喬也翹首者謂擧頭而望也性理字
0000_,08,193a03(00):義下云恭就上説以身所敬名爲上是形相也敬就心上説
0000_,08,193a04(00):恭主容敬主事云云演義抄卅四下百十七丁云形虔曰
0000_,08,193a05(00):恭心重曰敬云云委如撿要第一卷卅八丁引而所
0000_,08,193a06(00):述又玅句解四廿一丁云恭謙敬謹大論三十二丁同之云云
0000_,08,193a07(00):然有人云今恭敬上人全如佛尊者亦有其由
0000_,08,193a08(00):按御傳翼賛四十六三丁左云初入禪室翌年建久九年ノ春上
0000_,08,193a09(00):人選擇集聖光房ニサツケラルコレ月輪殿ノ仰ニヨリ
0000_,08,193a10(00):テエラベル所ナリ秘シテ披露ニ及ハズトイヘトモ汝
0000_,08,193a11(00):ハ法器也傳持タヘタリハヤク此書ヲウツシテ末代
0000_,08,193a12(00):ニヒロムヘシト仰ラレケレバカタシケナク頂戴シテ
0000_,08,193a13(00):ウケ又我大師釋尊ハタタ法然上人ナリトゾタツトヒ
0000_,08,193a14(00):申サレケル已上又大品經發趣品文ニ云若菩薩於諸師
0000_,08,193a15(00):如世尊想名信師恭敬諮受文大論四十九卷十四丁同
0000_,08,193a16(00):廿一丁所説也又同九十六卷十二丁薩陀波崙此云常啼品云善
0000_,08,193b17(00):男子汝所從聞是般若波羅蜜處應生心如佛想善
0000_,08,193b18(00):男子汝當知恩是般若波羅蜜者即是我善智識也我用
0000_,08,193b19(00):聞是法故疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
0000_,08,193b20(00):文同論二十丁釋云於師生佛想以能敎佛道因縁
0000_,08,193b21(00):故世間小人因縁事訖則忘其恩義作是念如人乘
0000_,08,193b22(00):船度水既到彼岸何用船爲是故説汝當知恩應
0000_,08,193b23(00):作是念云云○優婆提者 論註上二丁云梵云優婆
0000_,08,193b24(00):提舍云云佛所説十二部經中有論議經名優婆提
0000_,08,193b25(00):舍同三丁云優婆提舍佛論議經名已上總論云優婆提
0000_,08,193b26(00):舍今指智度論此集約束也○二爲救濁世末代之少
0000_,08,193b27(00):智愚鈍者 御傳四十六十五丁左云カノヒジリ是指勢觀上人嘉禎
0000_,08,193b28(00):三年九月二十一日聖光房ニ送ラレケル狀云相互不
0000_,08,193b29(00):見參候年月多積候于今存命今一度見參今生難有
0000_,08,193b30(00):覺候哀候者歟抑先師念佛之義末流濁亂義道不似昔
0000_,08,193b31(00):不可説候御邊一人正義傳持之由承及候返返本懷候喜
0000_,08,193b32(00):悅無極思給候必遂往生本懷可期導師値遇縁候
0000_,08,193b33(00):者也以便宜捧愚札御報何日拜見耶他事短筆難
0000_,08,194a01(00):盡候云云今師念佛名義集下十一丁左抑抑此念佛ノ心ヲ書
0000_,08,194a02(00):キ置キ候心ハ世ノ末ノ一切衆生ヲ皆淨土ニ往生ヲサ
0000_,08,194a03(00):セン爲メ也歳七十二マカリ成テ候目モ不見手モハ
0000_,08,194a04(00):ナナキ候又イマハ限リニテ候ヘハ片時ノ暇モ更ニ
0000_,08,194a05(00):ヲシク候ヘトモ心中ニ思フ樣候ソノ思フ樣ト申ス事
0000_,08,194a06(00):ハ法然上人御往生ノノチニ我モ我モト上人御房ノ御
0000_,08,194a07(00):弟子ト名乘テ都ヨリ始テ日本五畿内七道ニ念佛ノ義
0000_,08,194a08(00):申候人如雲霞幾計滿滿トシテ念佛ノ義ヲ申候ガ一人
0000_,08,194a09(00):モ非法然上人ノ御義候或人成覺房也者一念義ヲ立テテ
0000_,08,194a10(00):安心門起行門トテ立二門安心門ノ往生コソ目出タ
0000_,08,194a11(00):ケレ安心門コソ知ラスシテ知ラント思ハハ我カ流ニ
0000_,08,194a12(00):入テ我流ノ學文ヲセヨ安心門ヲ不知シテ申サンスル
0000_,08,194a13(00):念佛ハ往生スマシ徒ラ事也トテ念佛申ス者ヲ留ム
0000_,08,194a14(00):眉云授手印裏書及三心要集八丁云或人云善導ハ安心門ノ義起行門ノ義ヲ建立シ給フ安心門ノ日ハ學文スヘシ念佛ヲ不修云トモ安心門ニ
0000_,08,194a15(00):依テ往生ヲ得ン其ノ起行ノ人ハ念佛ヲ修セシムト云トモ義ヲ不知依テ往生ヲ得スト云云眉云是指成覺房幸西計也又愚禿親鸞承
0000_,08,194a16(00):幸西計依安心門立信一念依起行門立行一念委如愚禿所述敎行信證行卷信卷所釋又或人
0000_,08,194b17(00):觀門行門弘願門トテ三門ヲ立テテ弘願門ニ歸シテ往
0000_,08,194b18(00):生也弘願門ニ不入不往生此弘願門知ラント思ハ
0000_,08,194b19(00):ン者ハ我隨我流ヲ學セヨ若弘願門ノ學文セズシテ此
0000_,08,194b20(00):弘願門深心ヲ不知人ハ不可往生ト申ス眉云授手印裏書及三心
0000_,08,194b21(00):要集八丁左云或人云行門觀門弘願門此三門立弘願門往生得其行門人往生得ズ弘願門不知依也依之學文能能弘願
0000_,08,194b22(00):門歸スベシト云云眉云是指西山善惠計也彼計云我等往生十劫已前成道時彌陀既成就玉フカ故今遇此弘願時是即便
0000_,08,194b23(00):往生也故云彌陀正覺時我等往生定乃指此等義云小坂弘願義乃決答鈔上卷五丁左乃禮讃記上三十六丁有破釋是也
0000_,08,194b24(00):又或人立寂光土往生此學文ヲ我ニ隨テセヨ若此心
0000_,08,194b25(00):ヲ不知シテ念佛申サン者ハ不可往生ト申ス眉云授手
0000_,08,194b26(00):印裏書及三心要集九丁右云或人云寂光土往生最是殊勝也稱名往生是初心人往生也其寂光土往生尤深眉云是指法本
0000_,08,194b27(00):房行空計也此人亦立安心起行二門謂安心門時領解信智不二一念以此理解爲生因體生寂光土是爲體淨
0000_,08,194b28(00):土起行門時以稱名一念爲生因行隨利鈍機或生邊胎土或生報佛土是名相淨土故授手印決答受決抄下三
0000_,08,194b29(00):十丁云或人云等者於極樂世界有體相不同稱名屬相淨土爲淺欣寂光淨土者唯理解可爲因何稱名爲要乎
0000_,08,194b30(00):美濃國法報房立此義也云云上件之念佛ノ義ドモ全ク故法然上人
0000_,08,195a01(00):ハ仰セラレ候ハサリシ也眉云三心要集九丁右云此ノ三人ノ義近代興盛ノ義也已上ノ三義ハ是
0000_,08,195a02(00):レ邪義也可恐可恐全ク法然上人ノ御義ニ非ス梵釋四王ヲ以テ證ト奉仰三義共ニ是レ學文セサル無智ノ僧達ノ愚案也憍慢也憍慢也善
0000_,08,195a03(00):導ノ御釋ニ不相應義也心有ラン人能能善導ノ御釋ヲ見テ可思合現文ヲ捨ル義ヲ云出テ現文ニ違シ又古ヘノ行ニ背ケリト云云
0000_,08,195a04(00):故法然上人ハ手自ラ選擇集ト申ス書ヲ造テ九條ノ殿
0000_,08,195a05(00):下ニ進セ給ヒテ候也其書此ノ此世間ニ弘マリテ候其
0000_,08,195a06(00):ノ中ニイツカハ此ノ義ドモハ更ニ不見候此ノ辨阿
0000_,08,195a07(00):彌陀佛ガ註シ候ヲハ法然上人ノ御房ノ被仰候シマ
0000_,08,195a08(00):マニ註シ置キ候若シ昔シ法然上人ノ御房トカヤノ被
0000_,08,195a09(00):仰ケン念佛ノ御義ハ如何カアリナント誠ニ昔シ
0000_,08,195a10(00):戀シク古キ人人ノ貴ク御座ス志シ信シ進ラセ給ハン
0000_,08,195a11(00):人ノ御爲メニコノ書ヲ鳥ノ跡ノ樣ニヲカシゲニ註シ
0000_,08,195a12(00):候也若シ然ラハ法然上人ノ不被仰事ヲ註シ申シ候
0000_,08,195a13(00):ハハ三世ノ諸佛十方ノ諸菩薩ノ御導ニ預リ候ハシ又
0000_,08,195a14(00):地獄ヲ棲ミカトシ候ヒテ出ル期候ハシ併ラ是ハ法然
0000_,08,195a15(00):上人ノ御傳ヲ註シ置キ候也法然上人ノ御房ハ構ヘテ
0000_,08,195a16(00):念佛ノ數ス多ク申セト仰セ候也男女ハ一萬二萬カ程
0000_,08,195b17(00):可申未出家在家ノ身ナレハ也尼入道僧ナントハ
0000_,08,195b18(00):出家ノ身ナレハ一色マシテ構ヘテ三萬返申シ給フヘ
0000_,08,195b19(00):シ此ノ外男モ女モ尼モ入道モ念佛ノ數多ク申サン人
0000_,08,195b20(00):ハ目出度イミシキ事ニテ候其六萬返ナント申候シ人
0000_,08,195b21(00):ヲハ阿彌陀佛ノ付セ給ヒタルカト貴キ事ナリトコソ
0000_,08,195b22(00):仰セ候故法然上人御房ノ御念佛ハ古ヘノ人ノ數多ク
0000_,08,195b23(00):申シ候シニ違フ事不候但古人ノ念佛ニタカフコト
0000_,08,195b24(00):トテハ餘ノ行ナセソト仰セ候シコソ古ニハタガヒテ
0000_,08,195b25(00):候其レモ善導ノ御心ニテ候也善導モ又一脉ニ念佛多
0000_,08,195b26(00):ク申サン料ニトコソ見候ヘ穴賢穴賢只徒ラナラスシ
0000_,08,195b27(00):テ數多カランニ申サセ給ヘ誰モ誰モ已上名義集文○乘急之
0000_,08,195b28(00):智者 寳王論下十二丁云乘者即慧解之稱也云云乘者
0000_,08,195b29(00):智慧也○問答料簡之智慧也 漢語燈十一卷十三丁勢觀
0000_,08,195b30(00):上人問云若以智慧爲往生要吾隨師勵學業若
0000_,08,195b31(00):但但稱名其事爲足更無他求乞師示之吾守之
0000_,08,195b32(00):如金口説矣師答云往生正業稱名爲要文○若干
0000_,08,195b33(00):字彙云若干數始於一而成於十干字从一从十
0000_,08,196a01(00):故云若干或如一或如十數未足之辭也又爾許如
0000_,08,196a02(00):許類書纂要十二五十一丁濟縁記四上八丁云甚多也補註五
0000_,08,196a03(00):廿六丁或千或萬不能遍列但總示之云若干云云
0000_,08,196a04(00):○抛此選擇集等 大論四十九廿丁曰信師恭敬諮受者菩
0000_,08,196a05(00):薩因師得阿耨菩提云何不信敬供養師雖智慧
0000_,08,196a06(00):高明若不恭敬供養則不能得大利譬如深井
0000_,08,196a07(00):美水若無綆者無由得水若破憍慢高心宗重
0000_,08,196a08(00):敬伏則功德大利歸之又如雨墮不住山頂必歸
0000_,08,196a09(00):下所若人憍心自高則不入法已上○異義蘭菊
0000_,08,196a10(00):銘心抄上四丁云異義蘭菊是茂義也如彼言蘭欲茂
0000_,08,196a11(00):秋風破之等是也卓氏藻林八三十二丁云云又蘭アララキフジパカマ菊カラナデ
0000_,08,196a12(00):シコ ヨモキセキジク之語出文選中註文選五十六ノ五十四丁云云又法華文句一
0000_,08,196a13(00):一十五丁云夫分節經文悉是人情蘭菊各擅其美後
0000_,08,196a14(00):生不應是非諍競已上楞嚴經疏一上二十八丁云古人科
0000_,08,196a15(00):判各是一途春蘭秋菊互擅其美已上○邪徒 是非
0000_,08,196a16(00):上人正意故云邪徒眉云翼賛廿九六丁光明房ヘ被遣上人ノ御返事云一念往生義京中ニモ粗粗
0000_,08,196a17(00):流布スル處ナリ凡ソ言語同斷ノ事ナリマコトニホトホト御問答ニ不可及歟所詮双卷經ノ下乃至一念信心歡喜トイヒ又善導和尚ハ上
0000_,08,196b18(00):盡一形下至十聲一聲等定得往生乃至一念無有疑心トイヘル此等ノ文ヲアシク料簡スル輩大邪見ニ住シテ申候所ナリ乃至トイヒ下至トイ
0000_,08,196b19(00):ヘルミナ上盡一形ヲカネタルコトバナリシカルヲ近比愚痴無智ノ輩多ク偏ニ十念一念ナリト執シテ上盡一形ヲ廢スル條無慚無愧ノ事ナ
0000_,08,196b20(00):リ實ニ十念一念マテモ佛ノ大悲本願ナヲ必ス引接シ給フ無上ノ功德ナリト信シテ一期不退ニ行ズヘキ也文證多シトイヘトモコレヲ出ス
0000_,08,196b21(00):ニ及バズイフニタラサル事也云云○紛紜 亂也雜也類書纂要十二十三丁亂
0000_,08,196b22(00):也多也已上○有人云 釋籤五二三十三丁云護時人情故云
0000_,08,196b23(00):有人耳已上名義集中十五丁云或一念義學文シテ一念往
0000_,08,196b24(00):生ノ理ヲ知ルヘシトテ頻リニ勸メテ昨日今日尼法師
0000_,08,196b25(00):ニ成リタル者マテカ文義ヲ脇ニハサミ學生ナリト云
0000_,08,196b26(00):フ是レ怖シ怖シ已上又上人在世停止一念ノ義コト
0000_,08,196b27(00):御傳廿九初左至十左漢語燈十卅四丁所載云云又文曆ノ比
0000_,08,196b28(00):西山門徒中於關東學生中專弘邪義故津戸三郞入
0000_,08,196b29(00):道尊願不審ナル事ヲハ上人往生ノ後ハ善慧房ニ尋ネ
0000_,08,196b30(00):申ケル然ルニ文曆ノ比關東ノ念佛者ノ中ニ善慧房ノ
0000_,08,196b31(00):義トテ心得ヌコトドモヲ披露シケルニツキテ彼ノ入
0000_,08,196b32(00):道善慧房ニ尋テ申ケル狀ニ云念佛往生ノ間ノ事彌陀
0000_,08,196b33(00):ノ本願ニマカセ善導和尚ノ御釋故上人ノ御房ノ御ス
0000_,08,197a01(00):スメニヨリテ上百年ニイタリ下一日七日十聲一聲ニ
0000_,08,197a02(00):イタルマテ念佛往生ハ決定ノヨシヲウケ給テ往生ヲ
0000_,08,197a03(00):ネガイ候所ニ仰候トテ當時關東ノ學生ノ中ニ無智ニ
0000_,08,197a04(00):ハツトメタリトモ臨終シヅカニヲハリタリトモ往生
0000_,08,197a05(00):シタリトハ思フヘカラス又學問シタランモノハタト
0000_,08,197a06(00):ヒ臨終ノトキイカナル狂亂ヲシクルヒ顚倒シタリ
0000_,08,197a07(00):トモ決定往生ナリト申候コノ事御房中ニイカヤ
0000_,08,197a08(00):ウニ思食タリトイフ事慥ノ便宜ノトキ仰ラルヘ
0000_,08,197a09(00):ク候カヤウニ申セバ尊願ガスベナキ事ヲ申トゾ
0000_,08,197a10(00):オボシメシヌヘキ事ニテ候ヘトモ學問セヌ人ノ
0000_,08,197a11(00):ナゲキ申アイダ申候也已上御傳翼賛四十七卷七丁左西山傳中處載也眉云凡以學問爲
0000_,08,197a12(00):往生之業此略有三或人計此中分爲二等一一念義有二或人成覺房及法本房也二弘願義是西山門流異
0000_,08,197a13(00):計也此事委如名義集下十二丁三心要集八丁及授手印裏書擧三或人所述但此三或人中初或人者是成覺房計也後或
0000_,08,197a14(00):人者是法本房計也中間或人者是西山門流計也又徹選上三十丁右有人義者是成覺房計也同下十六丁右有人義者是法本房計也
0000_,08,197a15(00):即以惠解爲生因故御傳四十七八丁學生義者是西山門流計也然惠解學文者非往生之業委如元祖所斥者漢語燈十
0000_,08,197a16(00):一十三丁左和語燈五三十五丁御傳廿一四丁左等所述也○當學文而解義也 一枚起
0000_,08,197b17(00):請ニ云又學問ヲシテ念佛ノ心ヲサトリトウシテ申ス
0000_,08,197b18(00):念佛ニモアラズタタ往生極樂ノタメニハ南無阿彌陀
0000_,08,197b19(00):佛ト申テウタカヒナク往生スルゾトヲモイトリテ申
0000_,08,197b20(00):ス外ニハ別ノ子細サフラハスト已上忽背此詞也○止
0000_,08,197b21(00):數返失稱名事 鎭西名目中十九丁曰昔唐土之人立一
0000_,08,197b22(00):念義造罪令勸進時懷感禪師群疑論五ノ十二丁同記十卷三十八丁破之
0000_,08,197b23(00):釋云是汝煩惱無慚無愧言也魔語鬼語壞亂佛法
0000_,08,197b24(00):無一念願生之心釋也已上或云此次論文云見他長時
0000_,08,197b25(00):專誠苦行故爲此語壞他淨意自損損他深須
0000_,08,197b26(00):覺察云云眉云今詳群疑論文唐土一念義約臨終
0000_,08,197b27(00):立之然日本一念義約本生立之委如予辨一念
0000_,08,197b28(00):義章所述云云○第六天之魔氏也 大論九十八十八丁
0000_,08,197b29(00):云魔常爲諸佛菩薩怨家故欲來破同五廿二丁云魔
0000_,08,197b30(00):名諸佛怨讐一切聖人賊也文御傳二十九七左光明房ヘ
0000_,08,197b31(00):被遣大師ノ御返事ノ文ニ云又ウタカフラクハ天魔波
0000_,08,197b32(00):旬ノタメニ精氣ヲウバワルル輩ノモロモロノ往生ノ
0000_,08,197b33(00):人ヲサマタゲントスル歟ト又一念義停止ノ記文同二十九
0000_,08,198a01(00):卷九丁右云コノ本朝ニハ外道ナシコレスデニ天魔ノカマ
0000_,08,198a02(00):ヘナリ云云○故法然上人言我是無智之身也 故字
0000_,08,198a03(00):有二義今印本意從因由義故ユヘニト訓ス又故ニ
0000_,08,198a04(00):ノ字ハ是舊故義也翼賛廿六十四丁云故ハモトノト云心
0000_,08,198a05(00):ナリ死去ノ人ヲ歿後ニ呼フ法也或云又一義如八祖傳下四十二丁云此言
0000_,08,198a06(00):我是無智之身者西宗要四十四丁云念佛行者ト者一分一
0000_,08,198a07(00):書ノ文義是ヲ知ト云トモ只於我身者不知黑白
0000_,08,198a08(00):不辨東西無智ノ嬰兒童子ノ如クナルヘシ只タ速
0000_,08,198a09(00):ニ仰テ念佛往生ノ行ヲ信シテ臨終正念往生極樂可
0000_,08,198a10(00):願故上人言云我ハエボシモキヌ法然房也黑白ヲモ
0000_,08,198a11(00):不知如童子是非不知無智者也只念佛往生ヲ仰テ
0000_,08,198a12(00):信ス釋迦ハ念佛シテ往生セヨト勸メ給フ彌陀ハ念佛セ
0000_,08,198a13(00):ヨ來迎セント仰セラレタリ此ノ一事ヲ信シテ余ノ事
0000_,08,198a14(00):ハ不知而ルニ我等ハ法然上人ヲ奉信法然上人ハ奉
0000_,08,198a15(00):信善導善導奉信釋迦彌陀給フ也ト已上十八通上
0000_,08,198a16(00):十八丁亦出此文可見○我是破戒身也 西宗要二廿五丁右
0000_,08,198a17(00):云法然房カ樣ナル十惡ノ身エボシモナキ法然房破戒
0000_,08,198b18(00):無慙ナル有漏ノ身カト已上○螢火一分 註維摩三十一丁
0000_,08,198b19(00):云無以日光等彼螢火註云明昧之殊其喩如此而
0000_,08,198b20(00):欲等之者何耶大論三十五卅二丁云云○下愚之卑身而
0000_,08,198b21(00):誇上智之慢心 西宗要二廿四丁左云此比念佛者中無道心
0000_,08,198b22(00):人出來或ハ憍慢ニ住シ我レ念佛學生ト云ハセント高
0000_,08,198b23(00):慢ノ幢ヲ高クス云云鎭西名目上十二丁左云名聞者以勝
0000_,08,198b24(00):他爲名聞勝他者或以下劣身念勝上人身或
0000_,08,198b25(00):以下劣身念等上人身或以等同身念勝彼或
0000_,08,198b26(00):以無智身念等有智人或以無行身念等有行
0000_,08,198b27(00):人此等皆是名聞也云云倶舍頌疏十九十四丁云於慢
0000_,08,198b28(00):有三七九慢不同以心高擧説名爲慢於他勝
0000_,08,198b29(00):謂已等名爲過慢於他勝謂己勝名慢過慢
0000_,08,198b30(00):慢他過故文○末代愚人 總系譜下廿二丁左九品寺長西
0000_,08,198b31(00):覺明資道敎道敎資性仙字道空住淨光明寺此人附順
0000_,08,198b32(00):高辨摧邪輪而難選擇集已上今言愚人者蓋可指
0000_,08,198b33(00):此等人也○祖師之珠玉 近來台家學匠眞迢法師
0000_,08,198b34(00):評空源惠明兩師之義造選擇摧邪之評雖非宗祖
0000_,08,199a01(00):依準大師潤色其義可謂判斷公然文義至當矣
0000_,08,199a02(00):云云○誑惑世間迷亂行者等 念佛名義集中十二丁右已下云
0000_,08,199a03(00):其三心ノ義ナンドヲモ心得マシキ人人ニハ南無阿彌
0000_,08,199a04(00):陀佛ト申ス事ハ阿彌陀佛ノ本願ナレハ深ク信シテ其
0000_,08,199a05(00):ノ念佛ノ數ス多カランニ三萬返六萬返ノ程ニ數ス多
0000_,08,199a06(00):ク申サセ給ハンニ三心モ具足シテ無疑決定往生ス
0000_,08,199a07(00):ルソト敎ヘ候モ昔シ法然上人御房ノ御傳ヘヲコソ弘
0000_,08,199a08(00):メ傳ヘ候ヘ近來ノ念佛樣樣ニ申シ亂シテ事カマシク
0000_,08,199a09(00):曲セカマシク樣樣シク候則是人ノ心共ガ憍慢ニ成テ
0000_,08,199a10(00):法然ノ御房ノ被仰事ハ古ヘノ事ニ成リタリサレハ
0000_,08,199a11(00):今メカシク念佛ニ深キ事アリトノノシリテ事新ク人
0000_,08,199a12(00):ノ耳目ヲ驚カシテ世ノ常ノ念佛學生ニモ勝レタリト
0000_,08,199a13(00):云ハレント思フ憍慢ノ甚ダシク高キ也係ル心ドモニ
0000_,08,199a14(00):テ或ハ無止法然上人ノ御房ノ御敎ヘヲモ背ク是レ
0000_,08,199a15(00):恐レ有ルコト也上人ハ無止御座マス智者ニテ御座
0000_,08,199a16(00):マス師ノ仰セラレタル御義ヲ背テ私ニ己ガ螢計ノ智
0000_,08,199a17(00):惠ヲ以テ僻樣ノ料簡ソ惡樣ノ因ニ入テ日ノ光ノ樣ナ
0000_,08,199b18(00):ル明ナル法然上人ノ御義ヲ背ク事恐シ恐シ或ハ又己
0000_,08,199b19(00):ガ智ハ馬ノ足跡バカリ塵計リノウルヲヒソ僻樣ニ三
0000_,08,199b20(00):部經ヲヨミ僻樣ニ善導和尚ノ疏ヲヨミアツメテヒガ
0000_,08,199b21(00):サマニ其ノ心ヲ料簡シナシテ惡樣ニ敎ヘ成ス事己ガ
0000_,08,199b22(00):往生ノ妨ヲ成スノミニ非ス不憚一切衆生ノ往生極
0000_,08,199b23(00):樂ヲモ妨グル也此ノ罪甚タ怖シ怖シ抑モ惡キ樣ニ敎
0000_,08,199b24(00):ヘ成スト云事ハ物モ不知男女尼法師ドモニ向ヒテ
0000_,08,199b25(00):口聞ニ臂ヲイカラカシテ云フ樣ハ其ノ三萬六萬返ノ
0000_,08,199b26(00):念佛ヲハステヨ其ハ念佛ノ義ヲモ不知者コソ左樣ニ
0000_,08,199b27(00):數ス多ク申ス也其レハ逆ヘル人也實シクハ念佛ヲハ
0000_,08,199b28(00):申サネドモ一念ニ往生スル所ノ深義アリ是ヲ學ベト
0000_,08,199b29(00):テノノシルトキサラハ習ヒ候ハント云フニ敎訓シテ
0000_,08,199b30(00):云フ樣ハ人ニハ敎ヘジト云フ起請文ヲモ書キ又ハ誓
0000_,08,199b31(00):言ヲモシタラン時ニウチ解テ敎ヘ申サフト云ヘハ何
0000_,08,199b32(00):カハ往生セハヤト思フ程ノ者ハ係ルイミジキ事ヲ乍
0000_,08,199b33(00):承不書シテハ候ヘキカ百千萬ノ起請文ヲモ書キ候
0000_,08,199b34(00):ハントテ既ニ各書之其ノ時キ經ヲ取テ敎ル樣ハ數
0000_,08,200a01(00):返ヲ申ハ一念ヲ不信也罪ヲ怖ルルハ本願ヲ疑フ也
0000_,08,200a02(00):眉云此等邪義如一向義口傳抄下廿九丁上十二丁等サテ是ヲ聞ク儘ニ皆人人三
0000_,08,200a03(00):萬六萬ノ念佛ヲ捨テテ口徒ニ成リ又手空クシテ徒ラ
0000_,08,200a04(00):者ニ成リヌ怖ロシ怖シサテ罪ヲ恐ルル人モ任其法
0000_,08,200a05(00):罪ヲ造リ六齋十齋ノ齋戒ノ人モ其ノ日ヨリ狩リ漁リ
0000_,08,200a06(00):ヲシ尼法師ハ乍懸袈裟食魚鳥人ノ見聞ヲ不
0000_,08,200a07(00):憚眉云一向義口傳抄上卅二丁袈裟ヲカケナカラ魚物ヲ食スル故ニ開壽殿（是レ即チ西明寺時賴ノ小字ナリ）善信房ニ向テ其事
0000_,08,200a08(00):ヲ咎メタルコトアリ又東宗要四九丁右曰又聞天王寺有二尼出濱一人尼取蛤以石二打破之一人尼諫云何カ
0000_,08,200a09(00):ニカカル罪ヲハ造リ給フト彼尼答云虚假心發セトヤ佛本願疑ヘトヤ是邪見愚痴也云云可見世人男女人
0000_,08,200a10(00):目ヲツツム事ニテコソ候ヘ今ハ人目ヲツツムヲ虚假
0000_,08,200a11(00):ノ行ナント云テ可耻佛ニハ不耻人目ヲ耻ルヲ虚假
0000_,08,200a12(00):ノ念佛者也ト笑テ本願念佛ノ深サハ人目ヲツツム事
0000_,08,200a13(00):更ニ無トテ黑衣ト女ト二人ツレアル時或ハ尼ト法師
0000_,08,200a14(00):ト二人不憚墨染ノ肩ノ上ニ持魚尼ノ黑衣ノ袖ノ上
0000_,08,200a15(00):ニニラギヲツツムコノ事可怖可怖爲何又有一念義
0000_,08,200a16(00):學匠ノ云フヨウハ一念ノ義ニ有淺深同クハ深キ一
0000_,08,200b17(00):念義コソ疾往生ハスレ所謂相續開會ノ一念義ヲ頻リ
0000_,08,200b18(00):ニ盛ンニ用ヒタル事ハ肥後ノ國也此ノ義ヲ申ス樣ハ
0000_,08,200b19(00):念佛ニハ只タ一念ト云事イミジク貴キ也其ノ故ハ念
0000_,08,200b20(00):ト云フ文字ハ人フタリガ心トヨム也一ト云フ文字ヲ
0000_,08,200b21(00):バヒトツトヨム也サレハ一念ト云フハ人二タリカ心
0000_,08,200b22(00):ヲ一ツニスルトヨム也サシテ男女二人寄リ合テ我モ
0000_,08,200b23(00):人モ二人ガ心ヨカラン時キニ一度ニ只タ一聲南無阿
0000_,08,200b24(00):彌陀佛ト申スヲ一念義ト申ス也サレハ寡メニテ一人
0000_,08,200b25(00):アランズル人ハ此ノ一念ノ行ニハ有ルマシケレハ往
0000_,08,200b26(00):生ハスマシキトテ一人アル人人ガ二人ニ成リ合ヘリ
0000_,08,200b27(00):此レ眞ニ淺猿シシ淺猿シシ眉云此非唯念佛一念義邪法予甞見眞言寶鏡抄
0000_,08,200b28(00):十二丁云醍醐三寶院權僧正弟子有仁寬阿闍梨者（後號蓮念）依有罪過流伊豆國於彼爲度世肉食具妻汚穢
0000_,08,200b29(00):人等授眞言爲弟子爰武藏國立川有陰陽師對仁寬習眞言引入本所學陰陽法邪信混亂内外交雜稱立川流
0000_,08,200b30(00):構眞言一流是邪法濫觴其宗義者以男女陰陽之道爲即身成佛之秘術乃至引楞嚴經云讃行貪欲口中好言眼耳鼻舌
0000_,08,200b31(00):皆爲淨土男女二根即是菩提涅槃眞處彼無智者信此穢言此名蠱毒厭勝惡鬼云云又一向宗一宗行儀上十一左云云正治年
0000_,08,200b32(00):中越後國頸城郡岡田鄕有長蓮房者立川流外法學匠也此長蓮外法專流布世間云云同下十二左云長蓮勸ノ如ンハ易行ニハ
0000_,08,201a01(00):戒行ナシト號シテタマタマ律儀ヲ守ル人ヲハ雜行人ト嫌ヒ不淨ヲ專ラニシテ恣ニ肉食ヲ用ヒ佛前ヲ汚シテハ人ニ是非セラル後ニ必
0000_,08,201a02(00):ス惡道ニ墮ン事無疑云云又或人ノ一念義ハ學文シテ一念往生ノ理
0000_,08,201a03(00):ヲ知ルヘシトテ學文ヲ頻リニ勸メテ作日今日尼法師
0000_,08,201a04(00):ニ成タル者マデガ文卷ヲ脇ニハサミテ學生ナリトガ
0000_,08,201a05(00):ラメク眉云此或人計意含成覺房及法本房計義也委如前六十二三丁處引名義集下十二丁所述共勸一
0000_,08,201a06(00):念往生理故請對讀シテ可見是レ怖シ怖シ無墓此身ヲ今日トモ
0000_,08,201a07(00):明日トモ不知事也日來學シ給ヘル人人ダニモ捨テ
0000_,08,201a08(00):テコソ念佛申サルル狀リニ惜シキ暇ニ念佛不申シ
0000_,08,201a09(00):テ學文スルコト甚シ甚シ譬ハ念佛申シテ其暇ノ隙ア
0000_,08,201a10(00):ラハ隨機シツベカラン人學文ナントセンハサモ便
0000_,08,201a11(00):宜ニ似タリ捨念佛學文スルコト不可然實シク往
0000_,08,201a12(00):生ノ志シアラン人ハ只タ多カランニ念佛申テ罪ヲバ
0000_,08,201a13(00):造ラジト思食テサエ善キ樣ノ振舞ヒ打シテ世ノ常ノ
0000_,08,201a14(00):人ニテ御座セ餘リニ過タル事モ無益也仁モ毀謗スル
0000_,08,201a15(00):事雨山アリ此ノ一念ト申ス事カ毎國充滿シテ多ク
0000_,08,201a16(00):候ゾ穴賢穴賢此ノ一念ニ入テ往生シソコナハセ給フ
0000_,08,201b17(00):ナ只タ古ノ樣ニ又法然上人ノ御房ノ敎ヘニ任セテ一
0000_,08,201b18(00):万二万三万六万此ノ間ニ我カ身ニコタヘル程ニ計ラ
0000_,08,201b19(00):イテ申シ給ヘ疑ヒナク往生スル也穴賢穴賢已上名義集ノ文○
0000_,08,201b20(00):懺悔 指麾鈔十七二丁云光明文句第三ノ二十九丁云又懺名修
0000_,08,201b21(00):來悔名改往往日所作惡不善法鄙而惡之故名爲
0000_,08,201b22(00):悔往日所棄一切善法今日已去誓願勤修故名爲懺
0000_,08,201b23(00):棄往求來故名懺悔云云○推撲地獄 此鈔上十四丁
0000_,08,201b24(00):云推撲地獄事出智度論捨師正義而存邪義入
0000_,08,201b25(00):此地獄文或云未檢但八大地獄第三衆合是云推撲
0000_,08,201b26(00):歟所以知者智論十六八丁云見合會大地獄中乃至兩
0000_,08,201b27(00):山相合大熱鐵輪轢諸罪人令身破碎熱鐵臼中搗
0000_,08,201b28(00):之令碎如笮葡萄亦如壓油乃至斷事輕重
0000_,08,201b29(00):不以正理或破正道轉易正法受熱鐵輪轢
0000_,08,201b30(00):熱鐵臼搗已上口傳抄上四十五丁云推撲地獄乃至出智論
0000_,08,201b31(00):等本文可尋已上然推撲地獄者本出善恭敬經具如
0000_,08,201b32(00):珠林三十三卷五丁及諸經要集二卷卅一丁所載且依諸經
0000_,08,201b33(00):要集二卷卅一丁引善恭敬經第一卷四丁曰佛告阿難若
0000_,08,202a01(00):將來世有諸比丘或於師處不起恭敬説於師僧
0000_,08,202a02(00):長短之者彼人則非是須陀洹亦非凡夫彼愚痴人
0000_,08,202a03(00):應如是治師實有過尚不得説況當無也若
0000_,08,202a04(00):有比丘於其師邊不恭敬者我説別有一小地獄
0000_,08,202a05(00):名爲推撲當墮其中墮彼所已一身四頭身體倶
0000_,08,202a06(00):燃狀如火聚出大猛焰燃然不息燃已復燃於彼
0000_,08,202a07(00):獄處復有諸蟲名曰鉤觜彼毒虫常噉舌根時彼
0000_,08,202a08(00):痴人從彼捨身生畜生中皆由往昔罵辱於師舌
0000_,08,202a09(00):根過故恒食屎尿捨彼身已雖生人間常生邊
0000_,08,202a10(00):地具足惡法雖得人身皮不似人不能具
0000_,08,202a11(00):足人之形色常被輕賤誹謗凌辱離佛世尊恒無
0000_,08,202a12(00):智慧從彼死已還墮地獄更得無量無邊苦患之法
0000_,08,202a13(00):已上或云藏本皆作推撲檗本作磓撲然諸經要集
0000_,08,202a14(00):作堆撲者恐寫誤乎眉云念決疑鈔四廿九丁右三心私記下廿七丁右可見○指南
0000_,08,202a15(00):類書纂要十一十一丁註云指南謝人指敎曰仰荷指
0000_,08,202a16(00):南云云交趾國南有越裳氏献白雉于周成王使者
0000_,08,202a17(00):迷歸路周公造指南車刻木爲人以手指南令
0000_,08,202b18(00):望所止則知歸路今地羅金針是也已上又翼賛十五
0000_,08,202b19(00):廿丁云指南車黄帝ニ起リ周公又越裳氏カ爲ニ賜フ三十
0000_,08,202b20(00):方ヲ示シテ迷ヲ去レルトナリ史記本傳○憑 字彙與馮
0000_,08,202b21(00):同據也又云憑依也託也又慿與憑同依也託也但玉篇
0000_,08,202b22(00):無慿字云云○歳次 亦云龍集楞嚴註經一上十六丁
0000_,08,202b23(00):云龍集者龍星亦云歳星歳行一次也集居也乙巳即
0000_,08,202b24(00):所舍之次也已上今亦淮知史記評林廿七十四丁圓覺經
0000_,08,202b25(00):略疏五十五丁云云歳以星一歳而周已上○安居 釋
0000_,08,202b26(00):氏要覽下十六丁引南山抄業疏四ノ下卷初丁云形心靜攝曰安
0000_,08,202b27(00):要期此住曰居律制三時偏約夏月者一無事遊
0000_,08,202b28(00):行妨修出世業二損物命違慈實深三所爲既非
0000_,08,202b29(00):故招世謗此言律者四分律三十七一丁五十八十六丁僧祗律二十七廿八丁十誦律四十六三丁行事抄上之四之
0000_,08,202b30(00):二卷二丁又律明安居亦有三謂前中後也四分羯磨三卷十丁引四分律三十七
0000_,08,202b31(00):卷初丁四月十六日爲前五月十六日爲後中間廿九日爲
0000_,08,202b32(00):中前安居七月十五日夏滿後安居八月十五日夏滿中
0000_,08,202b33(00):安居隨時不定具如盆經新記下中終丁通今記下四十一丁名
0000_,08,203a01(00):義集四卅九丁序記三廿一丁糅抄三十三八丁左至十一丁所述
0000_,08,203a02(00):
0000_,08,203a03(00):
0000_,08,203a04(00):
0000_,08,203a05(00):
0000_,08,203a06(00):
0000_,08,203a07(00):
0000_,08,203a08(00):
0000_,08,203a09(00):
0000_,08,203a10(00):
0000_,08,203a11(00):
0000_,08,203a12(00):
0000_,08,203a13(00):
0000_,08,203a14(00):
0000_,08,203a15(00):
0000_,08,203a16(00):
0000_,08,203a17(00):徹選擇集私志記卷中終
0000_,08,203b18(00):徹選擇集私志記卷下
0000_,08,203b19(00):
0000_,08,203b20(00):東都三縁山法性窟沙門妙瑞訂補
0000_,08,203b21(00):此下卷大意者口傳抄下卷初右已下云從此已下釋徹下
0000_,08,203b22(00):文此下卷總意上釋本選擇之題下念佛并十六章段
0000_,08,203b23(00):文中併念佛竟自下就此念佛可釋有七義之勝
0000_,08,203b24(00):能文先出四四問答辨惣別念佛義當結前生後
0000_,08,203b25(00):又後下卷二十五丁左將今廣勘經論已下者口傳抄下廿二丁左云自下
0000_,08,203b26(00):釋四義七義是此卷正意也云云先出四十四問答
0000_,08,203b27(00):中亦分有二初三十一番是釋惣念佛後十三番釋別
0000_,08,203b28(00):念佛又初三十一番中初二問答者問從惣之別答從
0000_,08,203b29(00):別亘惣今則從惣亘通故其不離者親縁義也初答其値
0000_,08,203b30(00):遇者近縁義也二答是則別念佛不離佛値遇佛義也第三問
0000_,08,203b31(00):答已下二十八番問答惣念佛不離佛値遇佛義也云云
0000_,08,203b32(00):是故口傳抄下卷初丁云於中第一問問念佛三昧之名依
0000_,08,203b33(00):之問從惣之別問念佛三昧之名答先付別念佛
0000_,08,203b34(00):答念佛三昧之名從此別亘通念佛問答之也
0000_,08,204a01(00):是即今抄意從別徹通是順徹選釋名義故也云云○
0000_,08,204a02(00):答曰念佛三昧者 此別局稱名總通万行具如抄
0000_,08,204a03(00):所辨抄下初丁云念佛三昧者不離佛事問所云念佛三昧者稱名歟答此有通局別局稱名惣通萬行也付稱
0000_,08,204a04(00):名念佛不離佛値遇佛者三縁之中前二縁意也凡萬行通名念佛事佛是萬行所歸衆生慈父也故念佛故修六度萬行
0000_,08,204a05(00):萬行豈非念佛乎問通念佛有其證乎答智度論云修念佛三昧佛爲增益此三昧故説摩訶般若又大品經問序
0000_,08,204a06(00):舌相放光也釋迦出舌覆三千及遍體毛孔放光照無數世界現此二相有何因縁歟有請問佛答給爲説
0000_,08,204a07(00):摩訶般若也爲説念佛三昧也云此念佛三昧萬行也云云問萬行念佛之義尚不分明其義相如何答人有數子父喜此
0000_,08,204a08(00):子藝子念父故所堪藝學好文好武皆念父故也佛一子慈有悅衆生之衆善衆善念佛故事理定散隨堪修之
0000_,08,204a09(00):皆念佛故也萬行念佛其意可知觀經三福皆念佛也云云凡因位所作莫非佛加故菩薩雖異万行皆能加佛
0000_,08,204a10(00):念也已上○問答 或云唯識樞要上末廿丁云問略有五種
0000_,08,204a11(00):一不解故二疑惑故三試驗故四輕觸故五爲欲利樂有
0000_,08,204a12(00):情故論泉一ノ上十七丁答有四種倶舍頌疏隨眠品第十九卷
0000_,08,204a13(00):廿七丁云且問記有四一應一向記二應分別記三
0000_,08,204a14(00):應反詰記四應捨置記記者答也已上大論廿二七丁補註七廿八
0000_,08,204a15(00):丁○不離佛之義 大品經曰菩薩摩訶薩從一佛國
0000_,08,204b16(00):至一佛國常値諸佛終不離佛大論三十八ノ六丁同卅八十七丁
0000_,08,204b17(00):云深念佛故終不離佛善修念佛三昧故不失菩
0000_,08,204b18(00):薩心故作不離佛已上口傳抄下卷云不離者衆生三業
0000_,08,204b19(00):與佛三業共不離也是親縁義也已上○問曰不離佛者何
0000_,08,204b20(00):義乎答曰不離佛者値遇佛之義也 口傳抄下卷云第二問
0000_,08,204b21(00):重問不離答答値遇意是衆生願値遇佛故佛
0000_,08,204b22(00):來値遇衆生也是近縁義也已上○問曰値遇佛乃至
0000_,08,204b23(00):答曰値遇佛乃至譬如嬰兒不離母也 口傳抄下卷云第
0000_,08,204b24(00):三向重擧近縁値遇總念佛値遇掛也答中從別亘通
0000_,08,204b25(00):故明生身似位菩薩値遇佛之由自下二十八番問
0000_,08,204b26(00):答惣念佛不離値遇也○似位 起信論中本十九丁云
0000_,08,204b27(00):名相似覺文同筆削記三四十三丁云地前菩薩未證本
0000_,08,204b28(00):分乃至望於初地證眞故此名似云云○答曰眞位
0000_,08,204b29(00):似位 弘決七之三十九丁云四敎各有眞似二位在賢
0000_,08,204b30(00):名似入聖名眞已上○顯法性等 大論三十七十九丁
0000_,08,204b31(00):云法性者諸法實相除心中無明諸結使以淸淨實
0000_,08,204b32(00):觀得諸法本性名爲法性性名眞實以衆生邪
0000_,08,205a01(00):觀故縛正觀文○眞位菩薩必値遇佛者等 大論九
0000_,08,205a02(00):廿四丁云如小王朝宗大王法應爾故諸大菩薩亦如
0000_,08,205a03(00):是得利大故常欲隨佛文○一佛國等 大論三十八
0000_,08,205a04(00):十一丁云佛國者十方如恒河沙等諸三千大千世界是名一
0000_,08,205a05(00):佛土文同九十二十三丁云佛土者百億日月百億須彌山百
0000_,08,205a06(00):億四天王等諸天是名三千大千世界如是等無量無
0000_,08,205a07(00):邊三千大千世界名爲一佛土文○眞位菩薩不動不散等
0000_,08,205a08(00):論註下四十一丁云以三昧力身不動本處而能徧至
0000_,08,205a09(00):十方供養諸佛敎化衆生已上○轉法輪 指麾鈔
0000_,08,205a10(00):八八十丁引妙句解八卅七丁云以佛之法展轉化度
0000_,08,205a11(00):名轉法輪已上住法記十二丁云或云輪能摧物喩法能
0000_,08,205a12(00):破惑又云能壞煩惱如輪王輪寳能壞怨敵故淨名疏二
0000_,08,205a13(00):卷廿一丁同之演密抄七十二丁云疏心語身輪者謂世尊三業猶
0000_,08,205a14(00):如車輪心爲轂語爲輻身爲輞三法和合成一輪
0000_,08,205a15(00):故如是之輪有能運載摧壞之功故以爲喩又輪者
0000_,08,205a16(00):轉也佛之三業各各能轉入衆生心故即是三轉法輪之
0000_,08,205a17(00):義也已上廣如華嚴演義鈔五十二三十丁所釋已上指麾鈔也○長
0000_,08,205b18(00):壽天 總色界四禪別五淨居倶舍頌疏八五丁云第四
0000_,08,205b19(00):靜慮有八天者一無雲二福生三廣果天於色界中異
0000_,08,205b20(00):生生中此最勝故名廣果天四無煩五無熱六善現七善
0000_,08,205b21(00):見八色究竟此五天名淨居天唯聖人居無異生雜
0000_,08,205b22(00):故名淨居已上略抄口傳抄下卷二丁左云別今指五淨居已上然
0000_,08,205b23(00):大論卅八十二丁釋長壽天有四説中第四説曰從初
0000_,08,205b24(00):禪至四禪除淨居天皆名長壽以著味邪見不
0000_,08,205b25(00):能受道者已上此論約無方便者大論卅八十一丁云菩
0000_,08,205b26(00):薩慈悲心薄故功德薄少功德薄少故爲初禪果報
0000_,08,205b27(00):所牽生長壽天已上今則不然以方便願力居彼等
0000_,08,205b28(00):天故生淨居勝處云云○浮摩樹林 大論卅八十七丁云
0000_,08,205b29(00):三十三天上有須浮摩樹林天中聖天厭捨五欲在
0000_,08,205b30(00):中止住化度諸天已上或云此論云三十三天上有須
0000_,08,205b31(00):浮摩樹林故今頂字筆誤歟或上字改頂字而須字除
0000_,08,205b32(00):之可乎○方便願力 探玄十四廿二丁云依願力起
0000_,08,205b33(00):行已上○方便力 大論九十廿二丁云以方便力故度衆
0000_,08,205b34(00):生方便力者畢竟無法亦無衆生而度衆生云云○果
0000_,08,206a01(00):報所得 大論八十八十一丁云報得名更不修行自然
0000_,08,206a02(00):而得譬如報得眼根自然能見色文同八十七卅一丁云云
0000_,08,206a03(00):○菩薩有二種等 大論卅八十六丁云菩薩有二種一者
0000_,08,206a04(00):隨業生二者得法性身文同八十八十五丁同廿九丁云菩薩
0000_,08,206a05(00):有二種一者生身菩薩住三界内二法性身菩薩出
0000_,08,206a06(00):三界之外生身似位菩薩者未斷無明未顯法性
0000_,08,206a07(00):未得無生忍唯具血肉身度生方便未自在○不
0000_,08,206a08(00):生三界 或云非言不來世三界此非實業生故
0000_,08,206a09(00):云不生耳故大論廿八初丁云菩薩入法位住阿鞞跋
0000_,08,206a10(00):致地末後肉身盡得法性生身雖斷諸煩惱有煩
0000_,08,206a11(00):惱習因縁故受法性生身非三界生已上○到十方世
0000_,08,206a12(00):界度衆生 大論七十七十四丁云菩薩得是無生法忍
0000_,08,206a13(00):捨是生死肉身得法性生身住菩薩果報神通中一
0000_,08,206a14(00):時能作無量變化身淨佛世界度脱衆生已上○於漏
0000_,08,206a15(00):盡通而有二種 或云如來與菩薩漏盡通差別大論廿
0000_,08,206a16(00):八初丁云第六漏盡神通有二種一者漏習倶盡二者漏盡
0000_,08,206a17(00):而習不盡習不盡故言皆得五通漏盡故言住六神
0000_,08,206b18(00):通已上御傳翼賛六五丁註云漏煩惱名隨分離之故云
0000_,08,206b19(00):無漏已上○斷無明惑 大論卅七十九丁云無明等諸煩惱
0000_,08,206b20(00):入一切法中故失諸法自性失自性故皆邪曲不
0000_,08,206b21(00):正聖人除無明等諸法實相還得明顯已上○薩婆若
0000_,08,206b22(00):海 大論廿七七十七丁云薩婆秦言一切若秦言智文
0000_,08,206b23(00):同卅七初丁云薩婆若是十方三世諸佛眞實智惠文同卷
0000_,08,206b24(00):六丁同七十三廿四丁云薩婆若有種種名字或説一切智
0000_,08,206b25(00):或説一切種智或説無上道或説無量諸佛法或
0000_,08,206b26(00):説菩提皆是薩婆若名字文同八十五十一丁云云又天
0000_,08,206b27(00):台仁王合疏中十七丁云梵云薩婆若此翻一切種智
0000_,08,206b28(00):一切種智即佛果也云云同卷卅一丁云云或云按本業瓔
0000_,08,206b29(00):珞經上十七丁説初地云心心寂滅法流水中自然薩婆
0000_,08,206b30(00):若海流入故已上同卷廿一丁云自然流入妙覺大海已上
0000_,08,206b31(00):但天台依此文證初地已上無功用是證道意若約
0000_,08,206b32(00):敎道八地已上無功用也若總括而言之自然流入無
0000_,08,206b33(00):功用者其義同也標指抄下ノ二卷五十丁又論註下四十一丁云八地已上菩
0000_,08,206b34(00):薩常在三昧以三昧力身不動本處而能徧至十
0000_,08,207a01(00):方供養諸佛敎化衆生已上○任運無窮遊戯神通
0000_,08,207a02(00):大論九十四五丁大品必定品云常菩薩用修是神通故
0000_,08,207a03(00):隨意受身苦樂不染譬如佛所化人作一切事苦
0000_,08,207a04(00):樂不染菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應如是遊戯
0000_,08,207a05(00):神通能淨佛國土成就衆生文同九十四十一丁釋云善
0000_,08,207a06(00):修神通力而爲衆生受身不爲苦樂所汚是菩
0000_,08,207a07(00):薩於衆生中或爲父或爲子或爲師或爲弟子或
0000_,08,207a08(00):爲主或爲奴或爲象馬或爲乘象馬者或時富貴
0000_,08,207a09(00):力勢或時貧賤於此諸事亦不爲染汚云云○如先
0000_,08,207a10(00):所言 或居色界長壽天或居忉利天須浮摩樹林或
0000_,08,207a11(00):雖修六度行因未顯無漏之眞理是故不至淨
0000_,08,207a12(00):土而留穢土之中爲勝處故生彼等天或修行
0000_,08,207a13(00):諸波羅蜜以方便力假暫居諸天具果報所得之五
0000_,08,207a14(00):通等釋意乃指此等云如先所言是也○生等八苦
0000_,08,207a15(00):大藏法數四十五六丁右引涅槃經云一生二老三病四死
0000_,08,207a16(00):五愛別離六怨憎會七求不得八五陰盛云云是八苦也又
0000_,08,207a17(00):釋氏要覽下八丁引佛地論云且衆生有八苦一生苦二
0000_,08,207b18(00):老苦三病苦四死苦五愛別離苦六所求不得苦七寃憎會
0000_,08,207b19(00):苦八憂悲苦已上○具淨佛國土一分之行也 或云是則地
0000_,08,207b20(00):前菩薩雖生天上而居天上有利他之法一分故
0000_,08,207b21(00):云爾歟云云○著樂五欲 所言五欲者此有二説大
0000_,08,207b22(00):藏法數廿九廿二丁初引四敎儀云五欲者謂一色二聲三
0000_,08,207b23(00):香四味五觸云云次引演義鈔云五欲者謂一財二色三
0000_,08,207b24(00):飮食四名五睡眠云云大論卅八廿三丁云下三欲天深厚
0000_,08,207b25(00):結使麁心錯亂上二天結使既厚心濡不利兜率天
0000_,08,207b26(00):上結使薄心濡利常是菩薩住處文同卅八四丁云下二天
0000_,08,207b27(00):結使利而深上二天結使深不利兜率天結使不深不
0000_,08,207b28(00):利云云○十善之修因 大論卅九八丁云初發心乃至阿
0000_,08,207b29(00):鞞跋致地常不捨十善行云云○雖居欲天深可厭五欲
0000_,08,207b30(00):大論卅八十七丁云問曰欲界諸天恆著五欲難可化
0000_,08,207b31(00):度菩薩何以生彼而不生人中答曰諸天著心雖
0000_,08,207b32(00):大菩薩方便力亦大如説三十三天上有須浮摩
0000_,08,207b33(00):樹林天中聖天厭捨五欲在中止住化度諸天兜
0000_,08,207b34(00):率天上恒有一生補處諸菩薩常得聞法密迹金剛力
0000_,08,208a01(00):士亦在四天王天上如是等敎化諸天已上○如厭荊
0000_,08,208a02(00):蕀 大論九十二十四丁云多惡口業故地生荊蕀云云
0000_,08,208a03(00):口傳抄下四丁云總三界名蕀林今望色天尚欲界名
0000_,08,208a04(00):蕀林也詰維摩經第一卅四丁云舍利弗言我見此土丘
0000_,08,208a05(00):陵坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡乃至不淨耳已上此欲
0000_,08,208a06(00):界相也又大莊嚴經中九丁云荊蕀沙礫土石等云云所言荊蕀
0000_,08,208a07(00):者凡有剌者曰荊蕀也蕀玉云訖力切頌疏世間品五十六丁頌曰劫初如色
0000_,08,208a08(00):天云云○而廻方便 大論廿七廿六丁云方便者具足
0000_,08,208a09(00):般若波羅蜜故知諸法空大悲心故憐愍衆生於是
0000_,08,208a10(00):二法以方便力不生染著雖知諸法空方便力
0000_,08,208a11(00):故亦不捨衆生雖不捨衆生亦知諸法實空云云
0000_,08,208a12(00):又五敎章冠註下二初丁言方便者方者因義依理起行
0000_,08,208a13(00):曰方作用權巧曰便言心因義者即修觀行爲趣聖
0000_,08,208a14(00):因故云云○菩薩家等三家者 大品經曰菩薩摩訶薩
0000_,08,208a15(00):還生欲界刹利大姓婆羅門大姓居士大家成就衆生
0000_,08,208a16(00):故出大論卅八十五丁同十七丁所載又玄記五十九丁云智論
0000_,08,208a17(00):卅八卷六丁釋法滅時菩薩生處即有三處一十方淨土
0000_,08,208b18(00):二天上欲色界天但除無想三人中人中亦有三家一王家
0000_,08,208b19(00):二婆羅門家三居士家生財豐居士家度貧窮者
0000_,08,208b20(00):生智深婆羅門家化頑愚者生自在王家度難化
0000_,08,208b21(00):人云云大論卅二ノ廿二丁及同卅八ノ十七丁同之又阿彌陀佛有生尊貴家
0000_,08,208b22(00):願是第四十三願望西四卷五十二丁左云願意所見土中或土菩薩於
0000_,08,208b23(00):世世中常生卑賤化物不普或土菩薩常生高姓福
0000_,08,208b24(00):智之家化他自在法藏愍念卑賤菩薩選擇此願
0000_,08,208b25(00):攝菩薩也若依大論三賢菩薩常生貴家謂或生
0000_,08,208b26(00):王家化強姓人或生婆羅門家化愚癡人或生長者居士家
0000_,08,208b27(00):化貧乏人能利衆生乃至夫帝王等興隆佛法國悉可隨
0000_,08,208b28(00):如後漢書第十四云吳王好釼容百姓多疫瘡楚王好
0000_,08,208b29(00):細腰宮中多餓死已上人專帝慮以如此也興隆佛
0000_,08,208b30(00):法豈不然乎梁朝武帝和國上宮即其例也云云又大
0000_,08,208b31(00):論卅八十七丁云問曰若生人中何以故正生刹利等大
0000_,08,208b32(00):家不生餘處答曰生刹利爲有勢力生婆羅門
0000_,08,208b33(00):家爲有智惠生居士家爲有大富故能利益衆
0000_,08,208b34(00):生貧窮中自不能利何能益人已上○婆羅門
0000_,08,209a01(00):名義集二廿八丁及指麾鈔六廿四丁云光記一卅二丁婆羅門法
0000_,08,209a02(00):七歳已上在家學問十五已去學婆羅門法遊方學問
0000_,08,209a03(00):至年四十恐家嗣斷絶歸家娶婦生子繼嗣年至
0000_,08,209a04(00):五十入山修道已上○菩薩檀越 大論卅八廿四丁云菩
0000_,08,209a05(00):薩於彼兜率壽盡當下作佛諸天壽有盡者不盡者
0000_,08,209a06(00):作願下生爲菩薩檀越又指麾鈔廿五九丁云檀越信施
0000_,08,209a07(00):者資持記下ノ三卷三十八丁云檀越亦云檀那竝訛略也義淨三藏
0000_,08,209a08(00):云具云陀那鉢底此翻施者名義集一卷淨業記云檀越
0000_,08,209a09(00):此云施主四分律云依檀越隔生死已上祖庭事苑五
0000_,08,209a10(00):二丁云檀那此云施者越謂度越彼岸已上三藏法數十六
0000_,08,209a11(00):廿三丁云梵語檀華言施謂出家之人凡所資身飮食衣
0000_,08,209a12(00):服等物皆由施者供給遂得安身辨道是爲檀越
0000_,08,209a13(00):恩已上指摩鈔文同鈔十一廿七丁引南海傳一十九丁所説及要
0000_,08,209a14(00):集記八卅三丁云云○是眞位菩薩 大論六十九丁云是菩薩
0000_,08,209a15(00):非三界中結業肉身皆得法身自在遇老病死憐
0000_,08,209a16(00):愍衆生在世界中行爲莊嚴佛土敎化衆生已得
0000_,08,209a17(00):自在欲成佛能成又論同處明佛與法身菩薩譬如月十四日十五日之月形往可見
0000_,08,209b18(00):○或從都率天上等 或云私問次下經文云佛自説此
0000_,08,209b19(00):菩薩云一處補處菩薩兜率天上終來生是間今
0000_,08,209b20(00):何相違答今依下經文約侍衞菩薩來生説故不
0000_,08,209b21(00):可相違如傳大士是也委如標指抄一卷廿四丁所述○來生釋迦出
0000_,08,209b22(00):世等 或云從一佛國至一佛國例而言之彼註維
0000_,08,209b23(00):摩經九卅一丁見阿閦佛品云是時佛告舍利弗有國名
0000_,08,209b24(00):妙善佛號無動是維摩詰於彼國沒而來生此云云
0000_,08,209b25(00):大論卅八十八丁經云若生兜率天上隨其壽終具足
0000_,08,209b26(00):善根不失正念以無數百千億万諸天圍遶恭敬
0000_,08,209b27(00):來生此間得阿耨多羅三藐三菩提已上又今言或從
0000_,08,209b28(00):天上等者或云私問既非來生此間者何釋出之
0000_,08,209b29(00):耶答只是類例也又言如彼阿含經時等者或云大論六
0000_,08,209b30(00):十五十丁云初轉法輪八万諸天得無生法忍阿若憍陳如
0000_,08,209b31(00):一人得初道今無量諸天得無生忍已上然今言彼阿
0000_,08,209b32(00):含經時者此一句文是今師加見也云云○或從人道中
0000_,08,209b33(00):來生此間者等 大論卅八五丁云人中死人中生者不如
0000_,08,209b34(00):上二處從他方佛國從都率天上何以故以人身地大多故身重
0000_,08,210a01(00):心鈍以心心數法隨身強弱故又諸業結使因縁生故
0000_,08,210a02(00):彼二處來者是法身菩薩變身無量以度衆生故
0000_,08,210a03(00):來生是間人道中者皆是肉身也已上又今言地前似位
0000_,08,210a04(00):菩薩者或云此對上他方兜率來生菩薩是地上眞
0000_,08,210a05(00):位如先引論文可見但次上所明約侍衞菩薩
0000_,08,210a06(00):未必眞位歟○問云地上眞位菩薩等 大論卅八十九丁
0000_,08,210a07(00):云問是一生菩薩在十住地已具足諸德今何以修
0000_,08,210a08(00):習諸行答心未入涅槃要有所行所謂四禪乃至
0000_,08,210a09(00):三昧問曰三生菩薩何以故不廣度衆生而要生佛
0000_,08,210a10(00):前答於菩薩所度已多今埀欲成佛應在佛前
0000_,08,210a11(00):所以者何非但度衆生得成佛諸佛深法應當聽
0000_,08,210a12(00):聞故云云或云私按似合此論二問爲今一問又
0000_,08,210a13(00):大論四十八丁云十住菩薩與佛無有差別如遍告文
0000_,08,210a14(00):殊師利觀世音等具足佛十力功德等而不作佛爲
0000_,08,210a15(00):廣度衆生故乃至是諸菩薩於餘菩薩爲大比於
0000_,08,210a16(00):佛不能遍知如月光明雖大於日則不現已上
0000_,08,210a17(00):同三十廿九丁亦同此説云云今此集問問眞位菩薩一
0000_,08,210b18(00):佛國義答則下地不期上地故爲令進上位也
0000_,08,210b19(00):爾言分身散影者如一月在天影浮万水是也又
0000_,08,210b20(00):言布遍十方者大論卅八九丁云分布十方今上云分
0000_,08,210b21(00):身故下云布遍乎○如來加被 大論七十九六丁云菩
0000_,08,210b22(00):薩不爲諸佛所念者則善根朽壞如魚子不爲母
0000_,08,210b23(00):念則爛壞不生等文同卅七十四丁云菩薩爲諸佛所
0000_,08,210b24(00):念威德所加皆得如意乃至佛念不欲令墮聲聞
0000_,08,210b25(00):辟支佛故所以者何入空無相無作以佛念故而不
0000_,08,210b26(00):墮落譬如魚子母念則得生不念則壞云云○
0000_,08,210b27(00):如彼小乘之智惠即是大乘顚倒無明 註維摩經三十一丁
0000_,08,210b28(00):弟子品云我觀小乘智惠微淺猶如盲人不能分
0000_,08,210b29(00):別一切衆生根之利鈍等云云小乘智惠之事具如大
0000_,08,210b30(00):論廿八十二丁同十丁又菩薩智惠勝小乘之事同廿八十三丁
0000_,08,210b31(00):已下同卅五廿三丁已下廣説又止觀三二卅八丁云大經云我
0000_,08,210b32(00):與彌勒共論世諦百百聲聞謂説眞諦乃至如
0000_,08,210b33(00):華嚴中如聾如啞者此即別敎眞之與俗二乘並迷同
0000_,08,210b34(00):弘決云引大經者菩薩之俗二乘謂眞已上○如恒河沙
0000_,08,211a01(00):等 大論卅八十九丁云如放鉢經中彌勒菩薩語文殊
0000_,08,211a02(00):師利如我後身復作佛如恒河沙等文殊師利我不
0000_,08,211a03(00):知擧足下足事文又抄下二丁云智論意彌勒八相中一
0000_,08,211a04(00):相備故有果地一德文殊非今佛補處一向因位之菩
0000_,08,211a05(00):薩也且約此意云云○文殊師利 此云妙德指麾鈔八ノ七丁
0000_,08,211a06(00):云云○彌勒菩薩 此云慈氏指麾鈔八ノ十三丁云云○擧足下足 且
0000_,08,211a07(00):依天台戒疏順正記第四卷七十五右引寳積經曰破戒之
0000_,08,211a08(00):人於此大地乃至無有涕唾分處況擧足下足去來
0000_,08,211a09(00):屈伸何以故過去大王持此地施與持戒有德者令
0000_,08,211a10(00):於中行道故已上又止觀二云六作謂行住坐臥語默
0000_,08,211a11(00):謂之六作又云或爲慈悲捨六塵運六作方便去
0000_,08,211a12(00):來擧足下足皆如幻化云云○五逆 大論廿九十八丁云
0000_,08,211a13(00):菩薩於諸邪定五逆衆生及斷善根人中而生慈悲令
0000_,08,211a14(00):入正道云云指麾鈔二四十六丁云五逆罪者倶舍頌曰此
0000_,08,211a15(00):五無間中四身一語業三殺一誑語一殺生加行已上頌疏
0000_,08,211a16(00):十八初丁釋云四身一語業者殺父害母殺阿羅漢出佛身
0000_,08,211a17(00):血此四身業破和合僧此一語業三殺一誑語者謂害父
0000_,08,211b18(00):母殺阿羅漢名爲三殺破僧誑語名一誑語此四是根
0000_,08,211b19(00):本業道一殺生加行者一謂出佛身血是殺生加行罪以
0000_,08,211b20(00):如來身不可害故無根本也已上小乘説也大乘五逆者
0000_,08,211b21(00):如玄賛六四十丁往生十因十六丁等所釋也○謗法 指麾
0000_,08,211b22(00):鈔二四十八丁云諸經要集十五卅一丁曰如大品經云若人不
0000_,08,211b23(00):信謗大乘般若經直墮阿鼻地獄無量百千万億歳
0000_,08,211b24(00):中受極苦痛從一地獄若此劫盡生他方大地獄
0000_,08,211b25(00):中他方劫盡復生此方大地獄中如是展轉徧十方
0000_,08,211b26(00):界云云如大論六十二廿丁所載云云○一闡提 指
0000_,08,211b27(00):麾鈔二四十九丁引超悟抄云不信因果名闡提不
0000_,08,211b28(00):信大乘名謗法等已上又一闡名信提名不具具
0000_,08,211b29(00):如名義集二廿八丁所述○阿鼻 新譯云阿毘旨光
0000_,08,211b30(00):記十一五丁右云阿名爲無毘旨名間此論兩釋論十一五丁云受
0000_,08,211b31(00):苦無間故名無間無樂間苦故名無間惠暉云即約自身受苦不休息（初義）即約無外樂間内苦（次義）此云兩
0000_,08,211b32(00):釋也如頌疏第八三左及第十一十二右所載又婆沙論百七
0000_,08,211b33(00):十二卷五丁亦同此説及如大論十六十丁指麾鈔二卅八丁所
0000_,08,212a01(00):載云云○樂著之諸天 大論卅八十七丁云欲界諸天恆
0000_,08,212a02(00):著五欲難可化度同八十八十九丁云諸天衆中有貪
0000_,08,212a03(00):著五欲者是菩薩示現火起燒其宮殿而爲説法
0000_,08,212a04(00):作是言諸天一切有爲法悉皆無常誰得安者云云
0000_,08,212a05(00):同九十一廿二丁云云○無想長壽天亦不蒙化 大論九十
0000_,08,212a06(00):一卅四丁云若生長壽天千万佛遇著禪定味故皆不
0000_,08,212a07(00):覺知文同卅八十二丁云或説無想天名爲長壽亦不
0000_,08,212a08(00):住得道故或説從初禪至四禪除淨居皆名長
0000_,08,212a09(00):壽以著味邪見不能受道文同九十三廿一丁云云○
0000_,08,212a10(00):大慈大悲 大論三十廿二丁云菩薩愍念衆生過於
0000_,08,212a11(00):父母念子慈悲之心徹於骨髓文同廿七初丁云大慈
0000_,08,212a12(00):與一切衆生樂大悲拔一切衆生苦大慈以喜樂因
0000_,08,212a13(00):縁與衆生大悲以離苦因縁與衆生譬如有人
0000_,08,212a14(00):諸子繫在窂獄當受大辟其父慈惻以若干方便
0000_,08,212a15(00):令得免苦是大悲得離苦已以五所欲給與
0000_,08,212a16(00):諸子是大慈云云又如定記三十八丁左糅抄四十三十八丁宗
0000_,08,212a17(00):鏡錄六十三九丁等此大慈大悲亦對何小慈小悲事云云
0000_,08,212b18(00):○拔苦與樂 大論卅九四丁云菩薩有二種一者能令
0000_,08,212b19(00):衆生離苦二者能與樂已上同廿七初丁所明云云○強剛
0000_,08,212b20(00):難化 註維摩經八十二丁云此土衆生剛強難化故佛爲
0000_,08,212b21(00):説剛強之語以調伏之言是地獄是畜生乃至斯諸
0000_,08,212b22(00):菩薩亦能勞謙以無量大悲生是佛土云云○如來
0000_,08,212b23(00):蒙其加被施此利生歟 次下所引論云此論云者是乃大品方便品文
0000_,08,212b24(00):次上經云當知是菩薩摩訶薩是阿鞞跋致爲諸佛所
0000_,08,212b25(00):念如是方便力成就文大論四十十九丁釋此文云是菩
0000_,08,212b26(00):薩摩訶薩現世爲十方諸佛所念云云○依之論云
0000_,08,212b27(00):或云私問正是大品經方便品文也何云論乎答按止
0000_,08,212b28(00):觀私記五末廿八丁云經無此文但出大論今家諸文大
0000_,08,212b29(00):品大論互呼此名已上今亦翻例可知此文或云此論云者是指
0000_,08,212b30(00):大論八十三三丁文乎○法王子地 千手經曰彌勒菩薩普賢菩薩
0000_,08,212b31(00):文殊菩薩如是等菩薩摩訶薩皆是灌頂大法王子已上
0000_,08,212b32(00):眉云按千手經云與無央數菩薩摩訶薩倶其名曰惣持王菩薩寶王菩薩藥王菩薩藥上菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩華嚴菩薩大莊嚴
0000_,08,212b33(00):菩薩寶藏德藏菩薩金剛藏菩薩虚空藏菩薩彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩如是等菩薩摩訶薩皆是灌頂大法王子已上千手經述秘抄上
0000_,08,213a01(00):十四丁左同經報鈔一十丁左所載云云又如散記二十一丁左糅抄四十五十五丁頌
0000_,08,213a02(00):義七十七丁八十二丁禮讃記下卅四丁同見下卅七丁左珠林五十六
0000_,08,213a03(00):一丁註記五廿三丁等所述但准大論廿九十九丁云入一
0000_,08,213a04(00):法正位乃至十地故悉名王子故通地上若依千手
0000_,08,213a05(00):經局等覺位也又鈔下二丁左云問法王子者十住中第
0000_,08,213a06(00):八住歟眉云第八住者寫誤也應作第九仼乎何者第九法王子住故答不爾授職灌頂
0000_,08,213a07(00):菩薩云法王子也千手經云皆是灌頂大法王子也已上○
0000_,08,213a08(00):問曰淨佛國土成就衆生者等 此抄下三右云淨佛國土成
0000_,08,213a09(00):就衆生一義二義事問淨佛國土者依報淨土淨成就衆生
0000_,08,213a10(00):者化正報衆生其義分明也何強立傍正之義答同
0000_,08,213a11(00):異乎答大品經有淨土品有往生品淨土品淨佛國
0000_,08,213a12(00):土本文往生品成就衆生本文也然其二品中互明淨佛
0000_,08,213a13(00):國土成就衆生一往彼此似一義故存此分別也文
0000_,08,213a14(00):雖互通淨土品中淨佛國土爲正或云現本脱成就衆生爲傍一句乎往
0000_,08,213a15(00):生品中成就衆生爲正淨佛國土爲傍再往約兩品正
0000_,08,213a16(00):意彼此二義也先師被立今問答玄顯其意也已上或
0000_,08,213b17(00):云今私按之言彼此二義者亦有據乎謂大論三十
0000_,08,213b18(00):七廿四丁云敎化衆生則土淨何以別説答曰衆生雖
0000_,08,213b19(00):行善要須菩薩行願回向方便力因縁故佛土淸淨
0000_,08,213b20(00):如牛力挽車要須御者乃得到所至所以是故別
0000_,08,213b21(00):説已上同九十三三丁云成就衆生菩薩淨佛國土菩薩已上○答
0000_,08,213b22(00):曰雖此事難知等 口傳抄下五丁左云答中先分同異後
0000_,08,213b23(00):決傍正也云云又明淨土者大論九十二至九十
0000_,08,213b24(00):三十四丁釋淨佛國土品第八十二卷此云明淨土也又
0000_,08,213b25(00):明往生者大論三十八至四十廿四丁釋往生品第
0000_,08,213b26(00):四十卷此云明往生也又雖言淨佛國土已下決傍正
0000_,08,213b27(00):也又所以知者句前可有成就衆生之日正報爲正等
0000_,08,213b28(00):句而無此句者是略也又見經現文者是指大品經
0000_,08,213b29(00):往生品第卅八淨佛國土品第九十二三也又皆云從一
0000_,08,213b30(00):佛國至一佛國者大論卅八六丁十一丁十八丁廿四丁廿六丁等也又
0000_,08,213b31(00):亦云從一佛國至一佛國者大論九十二五丁十四丁九十三初丁
0000_,08,213b32(00):二丁四丁卅九四丁等也又離依報無正報者或云依正字倒置乎
0000_,08,213b33(00):○遊戯神通等 或云私檢之大品經云菩薩行般若
0000_,08,214a01(00):時應如是遊戯神通能淨佛國成就衆生論九十
0000_,08,214a02(00):四十一丁云問菩薩神通有所作何以名遊戯乎答曰戯
0000_,08,214a03(00):名如幻師種種現變菩薩神通種種現化名之爲戯
0000_,08,214a04(00):復次佛法中三三昧空名爲上行何以故似如涅槃
0000_,08,214a05(00):無所著無所得故諸餘行法皆名爲下下如小兒是故
0000_,08,214a06(00):説神通力名爲遊戯已上九十四十一丁又七十丁云菩薩心
0000_,08,214a07(00):生諸三昧欣樂出入自在名之爲戯非結受戯也
0000_,08,214a08(00):戯名自在如獅子在鹿中自在無畏故名爲戯是
0000_,08,214a09(00):諸菩薩於諸三昧在自在力能出能入亦復如是已上
0000_,08,214a10(00):鈔下五丁云有二釋或自在義或戯論義云云口傳抄下
0000_,08,214a11(00):六丁有戯論譬説云云註維摩經二初丁方便品云辨通無
0000_,08,214a12(00):關遊戯神通文同五二丁什曰神通變化是爲遊引
0000_,08,214a13(00):物於我非眞故名戯也或云此義同抄下五丁第二復次神通雖
0000_,08,214a14(00):大能者易之於我無難猶如戯也或云此同抄第一自在義亦
0000_,08,214a15(00):云於神通中善能入住出自在無碍或云此非度生自在義與上別肇
0000_,08,214a16(00):曰遊通化人以之自娛已上○習盡此法 遊戯神通
0000_,08,214b17(00):度衆生法是云此法大論七十四九丁云敎化衆生
0000_,08,214b18(00):淨佛世界從諸佛所新種善根從一佛至一佛
0000_,08,214b19(00):諮問諸佛諸深法要及種種度衆生門已上同九十四八丁云
0000_,08,214b20(00):住一切法空中能起神通到十方如恒河沙國土
0000_,08,214b21(00):供養佛聽法種甚深善根善根者諸陀羅尼三昧門
0000_,08,214b22(00):無碍解脱之根本云云○傳聖道淨土之二師 或云是
0000_,08,214b23(00):寶地房證眞法印法然上人歟○一代所説法門 或云一
0000_,08,214b24(00):代所説不出二門然可習窮二門遊戯神通至極
0000_,08,214b25(00):也先言聖道門者或説言菩薩已下是也次言淨土門
0000_,08,214b26(00):者依之天親往生論已下是也○或説言已下 此中有二
0000_,08,214b27(00):或説初説是果分後説是因分如次華嚴瓔珞説也○
0000_,08,214b28(00):首楞嚴定 大論四十七十一丁云秦言健相分別知
0000_,08,214b29(00):諸三昧行相多少深淺如大將知諸兵力多少復次菩
0000_,08,214b30(00):薩得是三昧諸煩惱魔及魔人無能壞者譬如轉輪
0000_,08,214b31(00):聖王主兵寶將所往至處無不降伏已上同三十六丁云菩
0000_,08,214b32(00):薩住於十地入首楞嚴三昧於三千大千世界或時
0000_,08,214b33(00):現初發意行六波羅蜜或現阿鞞跋致或現一生
0000_,08,215a01(00):補處於兜率天上爲諸天説法或從兜率天上來
0000_,08,215a02(00):下生淨飯王宮或現出家成佛云云楞嚴長水疏一上
0000_,08,215a03(00):十五丁云首楞嚴者梵語也涅槃經南本廿五ノ三十丁北本廿七ノ十三丁曰首楞者
0000_,08,215a04(00):名一切事竟嚴者名堅即一切事究竟堅固也得此三
0000_,08,215a05(00):昧觀法如幻於法自在也云云仁王般若經合疏上廿七丁
0000_,08,215a06(00):裏如金剛辟煩惱山自不傾動亦名首楞嚴定云
0000_,08,215a07(00):云楞嚴經今釋卷一四丁首註曰長水雖引涅槃文不
0000_,08,215a08(00):云譯語懷遠釋要何科翻名乎思可云釋名傳寫
0000_,08,215a09(00):誤歟鈔云初翻名究竟堅固者修此定時五蘊三科一
0000_,08,215a10(00):切事法咸即實相故曰究竟不爲煩惱動亂能盡
0000_,08,215a11(00):微細無明云云○自行化他 大論七十四三丁大品經阿
0000_,08,215a12(00):鞞跋致品云是菩薩摩訶薩入正法位中自證地中住
0000_,08,215a13(00):具足諸菩薩神通能淨佛世界成就衆生從一佛
0000_,08,215a14(00):界至一佛界於十方佛所殖諸善根親近諮問
0000_,08,215a15(00):諸佛已上○等覺一轉等 此八字正出止觀一之三四十五丁
0000_,08,215a16(00):所釋又仁王經疏三卷廿九丁不説等覺故只云一轉妙覺
0000_,08,215a17(00):天台所説者恐依此文歟○登金剛座之上 大論八十
0000_,08,215b18(00):五十二丁云坐道場用一念相應慧得一切種智如
0000_,08,215b19(00):人夜失寶珠電光暫現即時還得煩惱及習永盡更
0000_,08,215b20(00):不復生已上抄下三丁所釋云云○灌頂大法王子 如次
0000_,08,215b21(00):上十六丁左引千手經等所述云云又仁王經菩薩敎化品
0000_,08,215b22(00):云灌頂菩薩四禪王云云同合疏中五十二丁所辨云云○灌
0000_,08,215b23(00):頂有二 抄下四丁所述云云○或説言轉輪聖王 此第
0000_,08,215b24(00):二説因分菩薩入法雲地智雲潤衆德諸佛灌智水
0000_,08,215b25(00):增長惠心如瓔珞經説灌頂之後猶居因位百劫
0000_,08,215b26(00):修千三昧千劫學威儀此稱等覺譬如輪王太子
0000_,08,215b27(00):直難成王位故此時受東宮職云云抄下四丁左云云○王子
0000_,08,215b28(00):等 大論廿九十九丁云又如王子名鳩摩羅伽佛爲
0000_,08,215b29(00):法王菩薩入法正位乃至十地故悉名王子皆任爲
0000_,08,215b30(00):佛如文殊師利十力四無所畏等悉具佛事故住鳩
0000_,08,215b31(00):摩羅伽地廣度衆生云云○生死之園 註維摩經
0000_,08,215b32(00):第九卷十五丁云於生死中如園觀想云云○煩惱之林 論
0000_,08,215b33(00):註記四十五丁引十地經云煩惱行稠林云云○遊戯神
0000_,08,215b34(00):通 抄下五右所釋云云又論註下五十八丁遊戯有二義一
0000_,08,216a01(00):者自在義菩薩度衆生譬如獅子搏鹿所爲不難
0000_,08,216a02(00):如似遊戯二者度無所度義菩薩觀衆生畢竟無所
0000_,08,216a03(00):有雖度無量衆生而實無一衆生得滅度者示
0000_,08,216a04(00):度衆生如似遊戯已上○依之等 次言淨土門者
0000_,08,216a05(00):但有淨土秘賾不假如此解智唯仰信佛願平憑
0000_,08,216a06(00):唱名號速生淨土即至園林遊戯地門故後引論
0000_,08,216a07(00):文正此意也今所引論文者論註下五十五丁利行滿足文也
0000_,08,216a08(00):云云○五種門等 論註下五十五丁云何者五門一者近門
0000_,08,216a09(00):乃至五者園林遊戯地門也云云同五十五丁云此五種示現
0000_,08,216a10(00):入出次第相入相中初至淨土是近相謂入大乘正
0000_,08,216a11(00):定聚近阿耨多羅三藐三菩提入淨土已便入如
0000_,08,216a12(00):來大會衆數入衆數已當至修行安心之宅入宅
0000_,08,216a13(00):已當至修行所居屋寓修行成就已當至敎化地敎
0000_,08,216a14(00):化地即是菩薩自娛樂地是故出門稱園林遊戯地門
0000_,08,216a15(00):此五種門初四種門成就入功德第五門成就出功德
0000_,08,216a16(00):云云眉云是則由前自利入功德而成就後利他出功德次第同註記五卅三丁云私謂
0000_,08,216a17(00):宅譬行因屋譬行果問就譬何別宅屋不同答
0000_,08,216b18(00):推今文意外内爲別云云眉云一入近門者本文無入字然今安入字者
0000_,08,216b19(00):初四門是入門故集主得意安入字也是近菩提門也二如來大會衆門意也三自行安心宅門意也四二利双修屋門意也五
0000_,08,216b20(00):出生死煩惱稠林園林遊戯地門之意也○宅門屋門 論註拾遺鈔下廿七丁云
0000_,08,216b21(00):屋宅兩字若強分之宅狹屋廣謂人所投詫呼之爲
0000_,08,216b22(00):宅惣以宮舍名之爲屋居其自行安心之位名之
0000_,08,216b23(00):宅門住其二利双修之地名之屋門已上○自娛樂
0000_,08,216b24(00):者 論註拾遺鈔下廿七丁云菩薩本懷在利益衆生修行
0000_,08,216b25(00):成已利生望達故以利他爲自樂也已上○園林
0000_,08,216b26(00):指麾鈔五四十三丁云園林者類書纂要二八丁曰中有亭臺池
0000_,08,216b27(00):梁花果曰園平地有草木處曰林已上又鎭西宗要二
0000_,08,216b28(00):十四丁云釋論云有五門乃至利益他行成就應知是我
0000_,08,216b29(00):等菩薩説也已上○已上論文 敎相切紙拾遺徹下一六丁右
0000_,08,216b30(00):口傳云今此集意徹選擇集不分二門別聖淨二門引論本末
0000_,08,216b31(00):結已上論文已上註文淨土神通遊戯地門向論能能
0000_,08,216b32(00):分別此旨迎註委細應知此義開口如言如
0000_,08,216b33(00):言遐方終古如面會返返二門遊戯神通追而能能
0000_,08,217a01(00):分別之者聖道遊戯地門自力遊戯故得事難之淨
0000_,08,217a02(00):土遊戯地門者他力遊戯故得事易之是一聖道難行
0000_,08,217a03(00):者久久得至淨土易行者速疾得至他力頓生成
0000_,08,217a04(00):佛速得勝劣分明是二聖道解會故上智尚難解況下智乎
0000_,08,217a05(00):淨土仰信故愚痴專易信況高才乎是三聖道能入故穢土
0000_,08,217a06(00):難出淨土易入淨土所入故淨土最堪進者穢入是四聖
0000_,08,217a07(00):道鐄金故上機悉難鍊淨土變金故下機皆易變是五聖道
0000_,08,217a08(00):菩薩得入淨土凡夫直入是六此即果極圓滿超出大道果分
0000_,08,217a09(00):不可説甚深極談也既是不可説也何以可説聞之既
0000_,08,217a10(00):是不思議也何以思議知之乎應思應思是先師相
0000_,08,217a11(00):傳也云云○問曰此之文之初問等 此通此卷下卷初二
0000_,08,217a12(00):問答以問以不離佛値遇佛答念佛義之由○論
0000_,08,217a13(00):云念等 此大論七三丁文也但念無量佛土等十四字是經
0000_,08,217a14(00):文也無量佛土名十方諸佛已下是論文也○於一佛身
0000_,08,217a15(00):此聲聞敎中不明現在十方諸佛摩訶衍中説三世
0000_,08,217a16(00):諸佛者具如大論四卅三丁所説問答又所以小乘法中
0000_,08,217a17(00):不説十方諸佛者大論九卅丁云若佛於聲聞法中言
0000_,08,217b18(00):有十方無數無量佛衆生當言佛易可遇不勤
0000_,08,217b19(00):求脱若不値此佛當遇彼佛如是懈怠不勤求
0000_,08,217b20(00):度譬如鹿未被箭時不知怖畏既被箭已踔園
0000_,08,217b21(00):而出人亦如是有老病死苦聞唯有一佛難可
0000_,08,217b22(00):遇心便怖畏勤行精進疾得度苦以是故佛於聲
0000_,08,217b23(00):聞法中不言有十方佛亦不言無已上眉云於小
0000_,08,217b24(00):乘法中亦有其差別謂有宗意爲十方世界一佛經
0000_,08,217b25(00):部意爲十方世界多佛又於有宗中妙音論師許十
0000_,08,217b26(00):方佛於經部等中雖許十方佛但明穢土不明
0000_,08,217b27(00):淨土然又阿含經云我別有淨土云云具明十方
0000_,08,217b28(00):世界一佛多佛者如大論如上增一阿含廿八十四丁雜
0000_,08,217b29(00):阿含四十四十二丁註記一三十丁左同澤見一四十七丁同酉見三十四
0000_,08,217b30(00):丁左直牒二十四丁左糅抄五十丁已下同九五十丁左法事讃檢要七廿四丁
0000_,08,217b31(00):等所述可見○問曰如菩薩三昧種種無量乃至念佛
0000_,08,217b32(00):三昧常現在前 樂邦文類二五丁引念佛三昧詩序云又
0000_,08,217b33(00):諸三昧其名甚多功高易進念佛爲先文大論九十七五丁
0000_,08,217b34(00):又百八三昧下同論四十七初丁已下四十三十五丁等所説
0000_,08,218a01(00):云云○念佛三昧等 口傳抄下八丁右廣亘二門辨之
0000_,08,218a02(00):云云○諸餘三昧無如此 諸餘三昧是匹夫定念佛三
0000_,08,218a03(00):昧是三昧王故菩薩念佛三昧經第九二丁云此三昧王名
0000_,08,218a04(00):名字少分云云念佛三昧寳王論下十四右云如來世雄
0000_,08,218a05(00):考彼群定以念佛三昧爲禪中王諸餘三昧有對
0000_,08,218a06(00):有對者皆匹夫之定耳同下二十丁左云法華三昧者即念
0000_,08,218a07(00):佛三昧也是以如來名此勝定爲三昧寶王已上○摩訶
0000_,08,218a08(00):伽羅魚 口傳抄下八丁私云亦云摩竭大魚此即梵語異
0000_,08,218a09(00):稱也文或云私按大論十七十九丁曰如摩竭魚開口
0000_,08,218a10(00):文大悲經三初丁云佛告阿難過去有大商主將諸商
0000_,08,218a11(00):人入於大海其船卒爲摩竭大魚欲來呑嚙
0000_,08,218a12(00):爾時商主及諸商人心驚毛竪各皆悲泣嗚呼奇哉彼閻
0000_,08,218a13(00):浮提如是可樂如是希有世間人身如是難得乃至
0000_,08,218a14(00):極大悲哭爾時商主偏袒右肩右膝著地住於船上一
0000_,08,218a15(00):心念佛合掌禮拜高聲唱言南無諸佛得大無畏者大悲
0000_,08,218a16(00):者憐愍一切衆生者如是三稱時諸商人亦復如是三
0000_,08,218a17(00):稱時摩竭魚聞佛名號禮拜音聲生大愛敬聞即閉
0000_,08,218b18(00):口爾時商主及諸商人皆悉安穩得免魚難云云具
0000_,08,218b19(00):如要集下本卅三丁首書所引又同記七十八丁引造天地
0000_,08,218b20(00):經及山海經以明大魚身量云云又止私記一末卅四丁
0000_,08,218b21(00):云身長三十八万里新寳藏經説已上指麾鈔二十四十六丁云
0000_,08,218b22(00):彼經禮拜品文初丁有此説也又此魚事亦出于雜譬喩
0000_,08,218b23(00):經第六卷經律異相四十三ノ二十三丁珠林四十六ノ十一丁引此ノ經文賢愚經第六十六丁分
0000_,08,218b24(00):別功德論中廿二丁智論七四丁等玄應音義一十七丁云摩訶
0000_,08,218b25(00):羅魚亦云摩竭魚此云鯨魚謂魚之王也風土記云海
0000_,08,218b26(00):中有鯨魚長數千里穴處海底靜法音義下卅一丁云摩
0000_,08,218b27(00):竭魚此云大體云云珠林十卷十五丁云云名義集二卷
0000_,08,218b28(00):五十丁云云又大論九廿二丁曰諸佛大菩薩有時衆生恐懼
0000_,08,218b29(00):急難一心念或時來度之云云又同廿三丁曰有人罪
0000_,08,218b30(00):垢結縛一心念佛信淨不疑必得見佛終不虚也云
0000_,08,218b31(00):云○船去駃疾船師問樓上人 或云駃者篇海類編云
0000_,08,218b32(00):詩止切音史疾也字彙云馬行疾也又樓者玉篇云落候切
0000_,08,218b33(00):重屋也又聚也云云○稱南無佛 大論十廿一丁云是時佛
0000_,08,218b34(00):聞十方諸佛語聲即大歡喜稱言南無佛文同八十四
0000_,08,219a01(00):十四丁釋氏要覽中卅八丁法華經方便品科註一之下四十四丁等
0000_,08,219a02(00):所説云云或云此大論意是念稱是一義故上云聞稱
0000_,08,219a03(00):佛聲下云以念佛故當知念稱是一義即合此文
0000_,08,219a04(00):歟云云○佛爲法王菩薩爲法將 大論九廿四丁曰如小
0000_,08,219a05(00):王朝宗大王法應爾故諸大菩薩亦如是得利大
0000_,08,219a06(00):故常欲隨佛云云眉云文句一之一ノ五十三丁論註上卷四十丁左同四十四丁左同註記
0000_,08,219a07(00):一廿五丁頌義二十七丁左西宗要一二十二丁等可見○問曰菩
0000_,08,219a08(00):薩値諸佛等 上來問答中初二答別念佛次二十九
0000_,08,219a09(00):答通念佛次有十三番問答此釋別念佛今是十三
0000_,08,219a10(00):番問答中第一問答也又其義已顯者此乃菩薩深位念佛
0000_,08,219a11(00):也亦如次下十八左所述云云○自上代之先賢至于當
0000_,08,219a12(00):世之後學等 御傳翼賛六ノ二曰或時上人往生之業ニハ稱
0000_,08,219a13(00):名ニスクレタル行アルヘカラズト申サルルヲ慈眼房
0000_,08,219a14(00):ハ觀佛スクレタルヨシノ給ケレハ稱名ハ本願ノ行ナ
0000_,08,219a15(00):ルユヘニマサルヘキヨシヲ立テ申シタマフニ慈眼房
0000_,08,219a16(00):又先師良忍上人モ觀佛スクレタリトコソ仰セラレシ
0000_,08,219a17(00):ガトノ給ケルニ上人良忍上人モサキニコソ生レタマ
0000_,08,219b18(00):ヒタレト申サレタルトキ慈眼房腹立シ給ケレハ善導
0000_,08,219b19(00):和尚モ上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向
0000_,08,219b20(00):專稱彌陀佛名釋シ給ヘリ稱名スクレタリト云コトアキ
0000_,08,219b21(00):ラカナリ聖敎ヲハヨクヨク御覽シ給ハデトゾ申サレ
0000_,08,219b22(00):ケルト又決疑鈔裏書下五十六丁亦大同之○稱佛名者以
0000_,08,219b23(00):爲淺等 御傳翼賛三十卷十八丁引上人御歌云オボツカナ誰
0000_,08,219b24(00):カ云ヒケン小松トハ雲ヲササフル高松ノ枝ト翼賛云
0000_,08,219b25(00):此歌夫木鈔ニ載之ホホツカナトハ万葉集欝悒又
0000_,08,219b26(00):不審ササフトハ柱字也柱ハ腫與切音主支也撑也又
0000_,08,219b27(00):子松高松ハ順和名第九云讃岐國那珂郡子松古萬都山田
0000_,08,219b28(00):郡高松多加萬都夫念佛ノ法門ハ機愚惡ノ凡夫ヲ本トシ行
0000_,08,219b29(00):ハ一念十念ヲモ攝ス然ルニ機ハ凡夫ヲ本トスレハ劣
0000_,08,219b30(00):ナルニ似タレトモ又聖人ヲ兼ヌレハ龍樹天親モ尚ヲ
0000_,08,219b31(00):願生ス行ハ一念十念卑キニ似タレトモ須臾ニ報國ニ
0000_,08,219b32(00):入リ頓ニ無生ヲ證ス是レ高キニ非スヤサレハ聖道ノ
0000_,08,219b33(00):法門ノ高キニモヲサヲサヲトルマシケレハ誰カイヒ
0000_,08,219b34(00):ケント子松高松ニヨソヘテ詠シ給フナルベシ云云
0000_,08,220a01(00):○修多羅藏 大論卅三十七丁云諸經中直説者名修多
0000_,08,220a02(00):羅所謂四阿含諸摩訶衍經及二百五十戒經出三藏
0000_,08,220a03(00):外亦有諸經皆名修多羅已上○優婆提舍 大論卅三
0000_,08,220a04(00):二十三丁云佛所説論議經及摩訶迦旃所解修多羅乃至像
0000_,08,220a05(00):法凡夫人如法説者亦名優婆提舍已上○況 惠苑音
0000_,08,220a06(00):義二三丁云況許誑切矧也正體三點從兩點非也文○
0000_,08,220a07(00):何況 指麾鈔六二十九丁云何況者助語辭云此更將別人
0000_,08,220a08(00):物別事理來與前所説相形比已上○倩 翼賛六二丁云
0000_,08,220a09(00):ツラツラハ日本ノ諸書凡ソハ倩ノ字ヲ用ヒ來レリ源
0000_,08,220a10(00):ノ時綱ノ詩ニ倩倩看新艶嬌宮月ナドアリサレトモ倩ハ
0000_,08,220a11(00):雇ト同字ニテ義意甚タカヘリ本トハ熟ノ字ナリ文選
0000_,08,220a12(00):ナトニ往往ニ見ユ鄒陽カ上書ニ願王熟察之ナドア
0000_,08,220a13(00):リテ心ヲ定テクリカヘシテ思フヲ云ナリ是レツクヅ
0000_,08,220a14(00):クノ義ニテウツラウツラノ略言ナルヘシ白氏文集十四
0000_,08,220a15(00):丁云此時閒坐寂無語萬葉集ナデシコガハナトリモ
0000_,08,220a16(00):チテウツラウツラミマクノホシキ君ニモアルカモ
0000_,08,220a17(00):云云大原纂釋二三十丁又和爾雅言語門云云○經颰陀
0000_,08,220b18(00):劫 抄下六丁云智論名目也大乘修行超小乘時劫小乘
0000_,08,220b19(00):三祇劫以爲一日成月年及三祇云颰陀劫云云
0000_,08,220b20(00):此ノ下口傳抄下卷十丁云云名義集二五十五丁云颰陀秦云善有千萬劫
0000_,08,220b21(00):過去空無有佛是一劫中有千佛興淨居歡喜故名
0000_,08,220b22(00):善劫已上或云此則大論全文也論三十八十五丁十三丁云云芥子
0000_,08,220b23(00):劫磐石劫事大論五二十五丁同三十八十五丁十三丁匡眞鈔八百十五丁
0000_,08,220b24(00):眉云瓔珞經下八丁及增一阿含五十ノ初丁云云但集云經颰陀劫者或云請除經
0000_,08,220b25(00):字可見此論文無故也○如恒河沙劫 大論廿九十八丁
0000_,08,220b26(00):云如恒河沙等劫爲一日一夜用此日夜三十日爲
0000_,08,220b27(00):月十二月爲歳如是歳數過百千萬億劫云云大論
0000_,08,220b28(00):五十十一丁同三十八十一丁同三十十三丁指麾鈔八三十五丁所明
0000_,08,220b29(00):云云○於彼諸佛前乃至本願度度 或云今私按之今
0000_,08,220b30(00):師年來安立四義顯于此段後賢留意於此又上卷
0000_,08,220b31(00):八丁左所引念佛三昧經中所明讃歎印可選擇財寳舍利
0000_,08,220b32(00):體性六義含容此中故云度度云云論註拾遺上四十丁
0000_,08,220b33(00):釋聖種性有三師義一初地註記二八地北地師三十地
0000_,08,220b34(00):智光乃至私云彌陀神力通攝凡聖因中發願何限一位
0000_,08,221a01(00):異譯經云阿彌陀佛爲菩薩時常奉行是二十四願故
0000_,08,221a02(00):知諸釋各各顯一邊已上此則論註聖種性之言令通地
0000_,08,221a03(00):上諸位意也是亦契合今所言始自眞位之初心至
0000_,08,221a04(00):等覺之後心於彼諸佛前而説此稱名念佛往生之
0000_,08,221a05(00):願度度之釋文思而可知○諸佛印可 此集上卷八丁左
0000_,08,221a06(00):引念佛三昧經云此念佛三昧乃至一切如來之所印
0000_,08,221a07(00):可也云云或云私按之所詮以衆生出離之要法可
0000_,08,221a08(00):言深行也然依佛本願力故衆生皆稱名念佛而
0000_,08,221a09(00):得往生豈可有過此深行乎既依此深旨故諸佛
0000_,08,221a10(00):印可之歟○巧度 大品經曰如實巧度大論六二十八丁云
0000_,08,221a11(00):有外道法雖度衆生不如實度何以故種種邪見
0000_,08,221a12(00):結使殘故二乘雖有所度不如所應度何以故
0000_,08,221a13(00):無一切智方便心薄故唯有菩薩能如實巧度云云
0000_,08,221a14(00):○深重之本願也 禮讃五丁云若以願行來收非無
0000_,08,221a15(00):因縁然彌陀世尊本發深重誓願以光明名號攝化
0000_,08,221a16(00):十方但使信心求念上盡一行下至十聲一聲等
0000_,08,221a17(00):以佛願力易得往生眉云親鸞邪解此文云光明是第十二願名號是第十三願信心
0000_,08,221b18(00):是第十八願也是自恣自解憶度大背光明吉水之意也○此是佛世尊之極智也 禮
0000_,08,221b19(00):讃十四丁云彌陀智願海深廣無涯底聞名欲往生
0000_,08,221b20(00):皆悉到彼國大經云不了佛智識智淨土論十七丁云佛
0000_,08,221b21(00):名即實相法云云○仰而可取信 大論九二十丁云肉眼人
0000_,08,221b22(00):雖倶不知但心信佛言有其福無量若實有佛而意
0000_,08,221b23(00):謂無其罪甚重人自用心尚應信有何況佛自説摩訶
0000_,08,221b24(00):衍中言實有十方佛而不信耶已上准之而今言之
0000_,08,221b25(00):大經説一念大利無上功德而不信耶又大論七十二
0000_,08,221b26(00):五丁曰聽者聞説心信佛語自智惠不及故言甚深文
0000_,08,221b27(00):玄義分三丁曰又佛密意弘深敎門難曉三賢十聖弗測
0000_,08,221b28(00):所窺況我信外輕毛敢知旨趣文此抄上七丁左云先師
0000_,08,221b29(00):物語曰再往約佛智時名號甚深也云云○常値諸佛
0000_,08,221b30(00):大論廿九十九丁所説可見或云私按必得見佛者且
0000_,08,221b31(00):依大論九二十三丁云有一比丘誦阿彌陀經及摩訶般若
0000_,08,221b32(00):波羅蜜是人欲死時語弟子言阿彌陀佛與彼大
0000_,08,221b33(00):衆倶來即時動身自歸須臾命終命終之後弟子積薪
0000_,08,221b34(00):燒之明日灰中見舌不燒誦阿彌陀經故見佛目
0000_,08,222a01(00):來誦般若波羅蜜故舌不可燒此皆今世現事如
0000_,08,222a02(00):經中説諸佛菩薩來者甚多乃至一心念佛信淨不疑
0000_,08,222a03(00):必得見佛終不虚也眉云安樂集下十九丁引此論文云云又雲棲阿彌陀經抄一三卷十六丁亦引
0000_,08,222a04(00):之○當化衆生 大論卅八二十五丁云問曰菩薩法應度衆
0000_,08,222a05(00):生何以但至淸淨無量壽佛世界中答曰菩薩有二
0000_,08,222a06(00):種一者有慈悲心多爲衆生二者多集諸佛功德
0000_,08,222a07(00):樂多集諸佛功德者至一乘淸淨無量世界好多爲
0000_,08,222a08(00):衆生者至無佛法僧處讃歎三寳之音已上○有菩
0000_,08,222a09(00):薩未入菩薩位 大論卅八二十七丁云入菩薩位即是阿鞞
0000_,08,222a10(00):跋致文同七十三二十五丁云入菩薩位者名阿鞞跋致
0000_,08,222a11(00):文同七十四十二丁云是名菩薩得無生法忍入菩薩
0000_,08,222a12(00):位名阿鞞跋致已上○未得阿鞞跋致受記莂 大論七
0000_,08,222a13(00):十三十二丁云是諸菩薩皆是阿鞞跋致佛所授記云云
0000_,08,222a14(00):同七十六二十二丁同七十四十三丁云肉身阿鞞跋致亦有二
0000_,08,222a15(00):種有於佛前得授記云云○中流壞敗 大論七
0000_,08,222a16(00):十七卅四丁云譬如救溺自不能浮而欲濟彼二倶
0000_,08,222a17(00):不免云云○菩薩未入法位乃至反更墮落 探要記
0000_,08,222b18(00):十三十丁云退位菩薩自居穢土逢於惡縁廣造諸惡
0000_,08,222b19(00):被縛聲色自他倶沒迫鷄入水安有所作是故能
0000_,08,222b20(00):勸如俗典云臨淵而羡魚不如退而結網初心菩
0000_,08,222b21(00):薩機解輭弱直臨生死淵羡濟人天魚不如退
0000_,08,222b22(00):而諸佛淨土詣長法性身結方便網能作救抜故智
0000_,08,222b23(00):論中寄於多譬明初發心菩薩可欣淨土如次下
0000_,08,222b24(00):文分別云云○惡龍 涅槃會疏六十一丁譬如有龍性
0000_,08,222b25(00):甚弊惡欲害人時或以眼觀或以氣嘘云云○羅
0000_,08,222b26(00):刹 糅抄廿七十二丁云羅刹口廣夜叉髮長名義集二十二丁
0000_,08,222b27(00):云此云速疾鬼又云可畏亦云暴惡已上眉云就羅
0000_,08,222b28(00):刹夜叉諸説不一准且依法事讃記上卅四丁云問羅
0000_,08,222b29(00):刹夜叉有何別耶答兩卷疏云夜叉翻棲疾鬼羅刹
0000_,08,222b30(00):翻食人鬼二部是北方所領者兩卷疏者夜叉釋出下卷羅刹釋出上卷二
0000_,08,222b31(00):部下知禮記第二卷羅刹髮長夜叉口廣又夜叉男鬼羅刹女鬼藥
0000_,08,222b32(00):師十二夜叉法華十羅刹女即其義也但功德品云夜叉
0000_,08,222b33(00):夜叉女此説夜叉有男女也已上又糅抄十八十六丁左云
0000_,08,222b34(00):三趣屬異論外出別義是出兩卷疏等謂鬼鬼趣天天
0000_,08,223a01(00):趣故是異也所云天夜叉形者七金山天衆中有髮長口
0000_,08,223a02(00):廣天衆名夜叉神也要集記一ノ四十四丁行願品疏鈔六卷三十九丁同五十九丁云云○如
0000_,08,223a03(00):般舟三昧中説 十住論九十二丁念佛品云跋陀婆羅是在
0000_,08,223a04(00):家菩薩能行頭陀佛爲是菩薩説般舟三昧經般舟
0000_,08,223a05(00):三昧名見諸佛現前菩薩得是大寳三昧雖不得
0000_,08,223a06(00):天眼天耳而能得見十方諸佛亦聞諸佛所説經法
0000_,08,223a07(00):云云觀念法門五丁云佛告跋陀和有三眛名十方諸
0000_,08,223a08(00):佛悉在前立云云寶王論中九丁云此云現前大論廿七
0000_,08,223a09(00):二十四丁亦作般舟般云云又般舟經同本異譯事探要記十
0000_,08,223a10(00):卷四十九丁○入是三昧即見現在也 或云此中見現在也四
0000_,08,223a11(00):字非論文恐筆者謬歟指麾鈔十八六丁除此四字大論卅二三十二丁云
0000_,08,223a12(00):如今世人機戒精進者於念佛三昧心得定時罪垢
0000_,08,223a13(00):不障即得見佛聞佛説法音聲淸了已上或云導師入
0000_,08,223a14(00):定見佛間可思之云云○佛答言 探要記十四十九丁云佛
0000_,08,223a15(00):答包含觀稱智論偏依下明色觀非遮稱名云
0000_,08,223a16(00):云○常修念佛 觀念法門九丁左引般舟經當念我名文
0000_,08,223a17(00):一卷經八丁也又三卷經云常念我此兩本倶後漢支婁迦
0000_,08,223b18(00):讖譯同本異譯賢護分云正念相續拔波經言常念
0000_,08,223b19(00):佛意准一卷經應是稱名云云一家大師引此經
0000_,08,223b20(00):明念佛三昧故是稱名非觀念也或云私問一家依
0000_,08,223b21(00):當念我名文故可然此論不爾何爲一例答不然十
0000_,08,223b22(00):住論云本願如是念我稱名云云要集記四四丁云念我者
0000_,08,223b23(00):稱名意地云云又八種選擇中第八選擇我名亦引般
0000_,08,223b24(00):舟經文探要記十四十九丁觀念門記上二十六丁安樂集下三丁同
0000_,08,223b25(00):十五丁鎭西名目上十丁下五丁西宗要二四十二丁可見○答曰念佛
0000_,08,223b26(00):者 口傳抄下十二丁云是稱念之時意地憶念也非觀佛
0000_,08,223b27(00):三昧也其故次上十五丁左二行文云佛答言善男子以常修念
0000_,08,223b28(00):佛三昧憶念不廢故云云眉云首決疑鈔三二十五丁云上三
0000_,08,223b29(00):業行時之憶持常恒不失故云憶念非是觀念文要
0000_,08,223b30(00):集記五十八丁右稱名意地三想云觀故直牒六二十一丁左等云云
0000_,08,223b31(00):○三十二相 大論八十八二十六丁六喩品説同第四二十一丁同
0000_,08,223b32(00):廿九十一丁具如大疏七十五十二丁指麾鈔六七十三丁所釋云
0000_,08,223b33(00):云○八十隨形好等 大論八十九初丁四攝品説又相與
0000_,08,223b34(00):好差別者止觀六之一四十九丁云相大莊嚴身好小莊
0000_,08,224a01(00):嚴身復次相麁好細已上指麾鈔十二十丁云三十二相八十
0000_,08,224a02(00):隨好同人相勝諸天漢語灯二十二丁云云又相好有
0000_,08,224a03(00):總別者如定記三四丁左糅抄四十五丁左所述云云○如
0000_,08,224a04(00):融 或云融融鎔也且依珠林廿十左云身色淸淨事等
0000_,08,224a05(00):鎔金云云○閻浮檀金 大論三十五二十四丁云閻浮樹名
0000_,08,224a06(00):提名爲洲此上有此樹林林中有河底有金沙名
0000_,08,224a07(00):爲閻浮檀金以閻浮樹故名爲閻浮洲已上楞嚴註經
0000_,08,224a08(00):一之下二十四丁同眼髓一之下八十丁眉云涅槃論七丁華嚴經五
0000_,08,224a09(00):十九二十丁探玄記三二十四丁左等云云○十疑論 就此論
0000_,08,224a10(00):有眞僞之説具如要集記四二十九丁三三十六丁玄私記五末
0000_,08,224a11(00):四丁所述又寶王論中二十一丁左法聰觀經記三十丁所載眉云糅抄
0000_,08,224a12(00):二十三十九丁云問既引新譯雜集論知非彼師釋歟依之台家學者而云非天台釋如何答依澄惑註是智者作也但
0000_,08,224a13(00):至難者若是後人引加雜集論歟云云雜集論第十二十一丁述由唯發願全無有行之別時意義乃指此文也又非唯十疑論
0000_,08,224a14(00):引新譯文四敎義七五丁引新譯倶舍論十八九丁天地此界多門室等文云云又諸處引爲天台十疑論者如小經通讃下二丁
0000_,08,224a15(00):法聰觀經記三十丁樂邦文類二ニ十ニ丁寶王論中二十九丁妙宗抄五十三丁譯氏要覽下四十五丁九品義七十三丁等所載○大
0000_,08,224a16(00):智度論云 或云未檢全文恐取意乎論廿九廿丁云如
0000_,08,224b17(00):人乘船中流壞敗欲度他人反自沒水文同七十
0000_,08,224b18(00):七卅四丁云譬如救溺自不能自浮而欲濟彼二倶
0000_,08,224b19(00):不免文註維摩經八廿五丁什曰如少力之人入水救溺
0000_,08,224b20(00):未能兼濟則與彼倶淪文此亦論文取意也大論四
0000_,08,224b21(00):十九廿五丁所説亦同○未得忍力等 大論八十六十丁云若
0000_,08,224b22(00):不得菩薩位不得無生法忍若不得無生法忍
0000_,08,224b23(00):不能得諸菩薩神通若不得菩薩神通不能淨
0000_,08,224b24(00):佛國土成就衆生若不淨佛國土成就衆生不
0000_,08,224b25(00):能得一切種智云云○得無生忍 西宗要三二丁云以
0000_,08,224b26(00):得實相理一分故無生法忍菩薩云也乃至大論三十
0000_,08,224b27(00):五十九丁云生相實不可得故名爲無生無生故無滅若
0000_,08,224b28(00):法不生不滅如虚空云何有垢有淨譬如虚空萬
0000_,08,224b29(00):歳雨又不濕火燒不熱煙亦不著所以者何本自無
0000_,08,224b30(00):生文淨影觀經疏本二十七丁右惠心以安理名無生忍大乘義章
0000_,08,224b31(00):九卷廿四丁亦同此説長水楞嚴經疏一之下十七丁云了法無生印
0000_,08,224b32(00):可決定名無生忍文同八之上六丁云眞如實相名無
0000_,08,224b33(00):生法無漏眞智名之爲忍得此智時忍可印持法
0000_,08,225a01(00):無生理決定不謬境智相冥名無生忍已上大論八十
0000_,08,225a02(00):七廿六丁卅七丁八十八四丁八十六十七丁云云具如玄記二八丁左糅
0000_,08,225a03(00):抄八卅一丁散記二十七丁糅抄四十五廿六丁頌義廿五三丁廿八
0000_,08,225a04(00):十一左等所釋云云○如得船者 大論七十七十五丁云得
0000_,08,225a05(00):無生法忍已用力甚易譬如乘船云云○嬰兒等
0000_,08,225a06(00):序記一五十二丁右引釋名三六丁云人始生曰嬰兒胸前
0000_,08,225a07(00):曰嬰接之嬰前而乳養之故曰嬰也眉云又如糅抄廿八四十一右及宗
0000_,08,225a08(00):鏡錄廿九廿四丁等所釋○薄地 濟縁記四之下廿九丁云未入外
0000_,08,225a09(00):凡謂之底下亦名薄地即我等也已上要集記四二十六丁
0000_,08,225a10(00):薄博借音歟補註十一八丁云博廣多義下凡地廣多故耳文
0000_,08,225a11(00):又淨土或問事義補考十四丁博薄相通云云○善導和尚
0000_,08,225a12(00):等 觀念法門見聞下十七丁云問五增上縁有生起歟答
0000_,08,225a13(00):可有生起謂念佛必有滅罪功德既滅罪生善故
0000_,08,225a14(00):聖衆來護念佛來給設雖不見有見佛義既平生滅罪
0000_,08,225a15(00):業成故臨終迎攝必然也此攝生釋尊保證爲證生
0000_,08,225a16(00):義故五縁生起宛然也是約機得益也云云具如觀
0000_,08,225a17(00):念法門十丁及西宗要五十六丁所明○攝生乃至證生等
0000_,08,225b18(00):西宗要口筆下卅七丁云攝生證生兩增上縁差別事此攝生
0000_,08,225b19(00):付能攝之佛證生付所攝機見也乃至邪業等减下對
0000_,08,225b20(00):之佛力名增上縁已上○云云 第一問念佛三昧名
0000_,08,225b21(00):答就別念佛云不離佛値遇佛者三縁中親縁近縁
0000_,08,225b22(00):之義也云云○約稱名之行者尤者不離佛之義 鎭西名
0000_,08,225b23(00):目下七丁云其數遍人毎一稱南無之度入阿彌陀佛之
0000_,08,225b24(00):見參其故觀經疏釋親縁云衆生起行口常稱佛佛
0000_,08,225b25(00):即聞之身常禮敬佛即佛見之心常念佛佛即知
0000_,08,225b26(00):之衆生憶念佛者佛亦憶念衆生彼此三業不
0000_,08,225b27(00):相捨離故名親縁也已上今以此文按之三万六万等
0000_,08,225b28(00):人一日之内三万六万度入阿彌陀佛之見參也彼一念
0000_,08,225b29(00):之行全以不然也此示深痛彼一念義邪計矣○問
0000_,08,225b30(00):曰有人云等 或云上第三十二答下十二丁左擧他門人
0000_,08,225b31(00):云稱名淺行之義以會通之自是已下擧自門異
0000_,08,225b32(00):義以破却之眉云於自門異義之中雖有隆寬覺明等異義集主於此集中略而不述耳其唯專
0000_,08,225b33(00):所嫌者以自己邪立學文是勸往生之業者略出三或人之義乃如念佛名義集下十二丁三心要集八丁授手印裏書中所載
0000_,08,226a01(00):但其三或人中初後二或人是一念義邪計如次成覺房法本房義也其中間一或人其弘願義即西山流計也然當段所
0000_,08,226a02(00):出有人義者於三或人中專指一念義也且其一念義中雖傍通成覺房義今正當法本房義所以知者今文有
0000_,08,226a03(00):人云稱名是淺能能學法門以惠解信入者等此文全同三心要集九右或人云稱名往生是初心人往生也即是法本
0000_,08,226a04(00):房義也又此集上三十右引有人云若不解其義而行稱名者譬如牛吼亦似犬鳴只是畜生之念佛等者是三或人中初或
0000_,08,226a05(00):人義即當成覺房計也又非弘願義邊故亦非西山流計也此集次下十七左有人云他力往生等者正當西山計
0000_,08,226a06(00):傍通親鸞及隆寬等義何者親鸞及隆寬者計自力往生全非正行故生化身土等其三或人義者具如前卷（中卷）六十六七
0000_,08,226a07(00):八丁所述可見今略言之選擇要決七丁曰嗚呼戴天之人不
0000_,08,226a08(00):知天高踏地之人不知地厚有何道理下視
0000_,08,226a09(00):此集若夫他門之説則難必加禁制若夫自門之見
0000_,08,226a10(00):則如懷石入淵賢者彈指難遁者歟同七丁云爲立自
0000_,08,226a11(00):執邪義叩出如此不忍之言是似外弘法内則毀
0000_,08,226a12(00):破法所謂獅子身中之蟲亦非汝而誰也已上又御傳翼賛廿九
0000_,08,226a13(00):卷七丁云コレヒトヘニ懈怠無道心不當不善ノタグヒノ
0000_,08,226a14(00):恣惡ヲ造ラント思テ申出セル事也凡ソカクノコトキ
0000_,08,226a15(00):人ハ附佛法外道也獅子中ノ虫ナリ又疑ラクハ天魔波
0000_,08,226b16(00):旬ノタメニ精氣ヲウハワルル輩モロモロノ往生ノ人
0000_,08,226b17(00):ヲサマタケントスル歟尤アワレムヘシフカクヲソル
0000_,08,226b18(00):ヘキモノナリ已上眉云獅子身中蟲説出梵網經及蓮華面經上九丁天台戒疏下五十七丁左及同集註八
0000_,08,226b19(00):廿二丁順正記四ノ八十三丁右所載○能能學法門 名義集中十五丁云或人一
0000_,08,226b20(00):念ハ學文シテ一念往生ノ理ヲ知ルヘシトテ學文ヲ頻
0000_,08,226b21(00):リニ勸メテ昨日今日尼法師成リタル者マデガ文卷脇
0000_,08,226b22(00):ニハサミテ學生ナリトガラメク是怖シ怖シ無墓此
0000_,08,226b23(00):ノ身ヲ今日トモ不知事也日來學人人タニモ捨テ
0000_,08,226b24(00):テコソ念佛申サルニ惜シキ暇ニ念佛申サズシテ學
0000_,08,226b25(00):文スルコト甚シ甚シ譬念佛申テ其ノ暇ノ隙アラハ
0000_,08,226b26(00):隨機シツベカラン人ト學文ナントセンハサモ便宜
0000_,08,226b27(00):ニ似タリ捨念佛學文スルコト不可然云云或云元
0000_,08,226b28(00):祖大師御意全同鎭西上人故大師敎勢觀上人曰設
0000_,08,226b29(00):得廣學凡智無幾莫徒好智解廢稱名之光陰
0000_,08,226b30(00):云云説出隨聞記漢語灯十一ノ十三丁所載又寶王論上二十七丁右引百
0000_,08,226b31(00):喩經云昔有貧人在路而行遇得一囊金錢心大喜
0000_,08,226b32(00):躍即便數之數未能周錢主忽至盡還奪去其人當時
0000_,08,227a01(00):悔不疾去煩惱之情甚爲苦極遇佛法者亦復如
0000_,08,227a02(00):是雖得値遇三寶福田不勤方便修行而好多
0000_,08,227a03(00):聞忽爾命終墮三惡道如彼愚人還爲其主奪
0000_,08,227a04(00):錢而去偈云今日營此事明日營彼事樂著不觀
0000_,08,227a05(00):苦不覺死賊至怱怱營衆務凡人無不爾如彼
0000_,08,227a06(00):數錢人其事亦如是已上○以惠解信入 寳王論下二十右
0000_,08,227a07(00):云葢神者神之耳則知解猶於目行類於足解正
0000_,08,227a08(00):即行正解邪即行邪魔佛淺深倶憑於解故涅槃會流六ノ
0000_,08,227a09(00):卅三十曰於戒緩者不名爲緩於乘緩者乃名爲緩乘
0000_,08,227a10(00):者即慧解之稱也一行既爾万行皆然言目足者委如大論八十三五丁妙
0000_,08,227a11(00):玄四之一初丁所釋云云○依學問生惠解等 眉云如次前卅九丁處
0000_,08,227a12(00):略而所述學文惠解雖通成覺房等計今正當法本
0000_,08,227a13(00):房義爲正耳其餘三或人邪義對辨等如前卷中卷六十六七八丁
0000_,08,227a14(00):粗粗所述可見○魔説 大論五廿三丁云奪惠命壞道
0000_,08,227a15(00):法功德善本是故名爲魔諸外道人輩言是名欲主亦
0000_,08,227a16(00):名花箭亦名五箭破種種善事佛法中名爲魔羅
0000_,08,227a17(00):是事如覺魔品中説已上或云覺魔品者指魔事品乎大
0000_,08,227b18(00):論六十八卷初丁已下是也眉云糅抄卅七四丁左云梵云魔羅此云擾亂障碍破壞擾亂身
0000_,08,227b19(00):心障碍善法破壞勝事故名魔羅亦略云魔諸魔通稱也已上弘決五之一卅三左云魔字古譯從石自梁武來
0000_,08,227b20(00):從鬼已上又玄應音義廿四十五丁云云又魔化作種種障碍之事近如釋書微考七十六七丁引楞嚴等所述○佛敵
0000_,08,227b21(00):大論五廿二丁云人展轉世間受苦樂結使因縁亦魔
0000_,08,227b22(00):王力因縁是魔名諸佛怨讐一切聖人賊已上○有人云
0000_,08,227b23(00):等 或云就自力他力略有二類人一念佛他力雜行
0000_,08,227b24(00):自力二一念他力數返自力眉云西山及隆寬義念佛爲他力餘行爲自力然正合
0000_,08,227b25(00):此二類者一念義三人成覺法本親鸞義是也今師鎭西上人擧此等邪義具所破斥者委如西宗要四卅二丁同五三丁同五
0000_,08,227b26(00):丁同口筆下三十丁鎭西名目中十三丁同十九丁下初丁已下至八丁委曲述之決答鈔上五丁左及前所出名義集三心要集等釋可
0000_,08,227b27(00):見○善導和尚不立自力他力之名目 漢語灯十三十七丁
0000_,08,227b28(00):基親取信本願章中云或人云須多念者是自力心故
0000_,08,227b29(00):不信本願也一念已足多念又何爲乎予云凡自力他
0000_,08,227b30(00):力者聖淨二門相對論之淨土門中雖有正雜二修之
0000_,08,227b31(00):別共乘彼願故皆名他力已上鎭西名目中十三丁云善
0000_,08,227b32(00):導釋中有自力他力義無自力他力釋云云○我身無
0000_,08,228a01(00):行等 選擇要決十丁云汝於雜行則嫌疎雜而不行
0000_,08,228a02(00):之於稱名則名方便而無修之云云又西宗要四
0000_,08,228a03(00):三十三丁云又念佛門ニ入ヌルヨリ彌陀他力信力信スル故
0000_,08,228a04(00):ニ念佛一返二返ニテアンナウ又無トモアンナウ只念佛
0000_,08,228a05(00):門ニ入ナハサテコソアラメ念佛三万六万申ス人ヲハ
0000_,08,228a06(00):是ハ自力念佛也全不可往生往生ハ他力也ト云云
0000_,08,228a07(00):又尋難云穢土娑婆世界ニシテ極樂ヲ願ン行者カ行モ
0000_,08,228a08(00):無テ無行ナルヲ阿彌陀佛是我他力也ト何ニ宣ヘ給ヘ
0000_,08,228a09(00):タルソ云云同口筆下三十丁問當世有人云策行念佛是
0000_,08,228a10(00):自力也此義如何答師云能行念佛コソ他力ナレ念佛
0000_,08,228a11(00):即本願故也不申還自力也勵申六万十万彌彌信他
0000_,08,228a12(00):力也云云眉云世間有無行而行邪計是一念義所立親鸞等邪義也六要鈔三十一右云但就念念不捨者句
0000_,08,228a13(00):有其二義一義約行者一義既歸佛願機法一體能所不二自有不行而行之理故云不捨非機策勵是法德也已上鎭
0000_,08,228a14(00):西名目下五六丁云若背佛敎違祖師釋立今按之新義違先輩背傍例以無行望往生以懈怠志出離以造罪執淨
0000_,08,228a15(00):業以邪義計正義之人幾誤乎漢語灯十一廿四丁左云乃至一念無有疑心云云然一稱念後不復用念且信心決定之
0000_,08,228a16(00):後犯罪亦不妨往生也如此信者雖是似深信反成就邪見者近來自任此邪見者世間甚多誠可悲也
0000_,08,228b17(00):云云○本願本以見佛爲所期等 西宗要五廿七丁難云稱名
0000_,08,228b18(00):念佛是散善行也何攝定善乎答念佛行者所期是見
0000_,08,228b19(00):佛三昧也故見佛爲本意故約所期進云三昧也故
0000_,08,228b20(00):攝禪波羅蜜也已上同五卷十七丁云云○冥得護持 此冥
0000_,08,228b21(00):得護持次現身見佛及當來勝利此三種者要集下本初丁第
0000_,08,228b22(00):七明念佛利益有七段中如次第二第三第四也然
0000_,08,228b23(00):彼通諸佛此局彌陀佛問彼集念佛亦彌陀念佛何
0000_,08,228b24(00):擧諸佛乎答彼擧惣攝別故次別立第五彌陀利益
0000_,08,228b25(00):也云云指麾鈔十九ノ十五丁同廿四丁同廿七丁可見○見眞金功德身 法事讃上
0000_,08,228b26(00):十六丁云一切廻心向極樂即見眞金功德身行者見
0000_,08,228b27(00):已心歡喜終時從佛座金蓮一念乘華到佛會即
0000_,08,228b28(00):證不退入三賢已上○加之 上文別明彌陀護念自
0000_,08,228b29(00):下總述諸佛護念也○凡夫淺位 大論三十卅一丁云
0000_,08,228b30(00):有二種弟子一出世聖人二世間凡夫文同九十二十丁云
0000_,08,228b31(00):一切法無生我實處處説諸法無生非爲凡夫説
0000_,08,228b32(00):云云○修施波羅蜜 梵云檀那此翻云施梵云波羅
0000_,08,228b33(00):蜜此云到彼岸具如大論十初丁所説不到彼岸
0000_,08,229a01(00):舍利子六住退等云云○戒波羅蜜 名義集四十八丁云
0000_,08,229a02(00):梵云尸羅此云淸凉亦翻云戒云云○忍辱波羅
0000_,08,229a03(00):蜜 梵云羼提此云忍辱名義集四十八丁云羼提此
0000_,08,229a04(00):曰安忍法界次第云秦言忍辱内心能安忍外所辱
0000_,08,229a05(00):境故名忍辱已上○精進波羅蜜 梵云毘利耶此云
0000_,08,229a06(00):精進名義集四十九丁云毘利耶法界次第云秦言精
0000_,08,229a07(00):進欲樂勤行善法不自放逸謂之精進已上○禪
0000_,08,229a08(00):定波羅蜜 名義集四十九丁云禪那此云靜慮智論云
0000_,08,229a09(00):秦言思惟修言禪波羅蜜法界次第云禪有二種
0000_,08,229a10(00):已上探玄記十七六十丁云禪者攝心不散故眉云就禪之言或爲梵語或
0000_,08,229a11(00):爲漢語異説區別且依望西第五卅一丁云禪思等者禪謂梵語即寂靜義思謂漢語即思惟義然憬興云有説梵云駄
0000_,08,229a12(00):演那此云靜慮謂寂靜思慮昔禪那或訶那或云禪皆訛略也雖知昔禪那今靜慮未聞禪字復有所目良可
0000_,08,229a13(00):悲故今即禪思者專思之別言也已上有説意者舊譯禪字一向屬誤興師意者禪者專也用借音故今謂法華華嚴中
0000_,08,229a14(00):説禪波羅密是存梵語當知西天或云駄演那或云禪那梵語輕重例如瑜伽（男聲）瑜祇（女聲）輕重已上百法抄一
0000_,08,229a15(00):八丁定有七名第四名駄演那又不空羂索陀羅尼十六ヲ八有禪那之言具如楞嚴經玄義上廿一丁同文句一廿八丁頌見八廿九
0000_,08,229b16(00):丁所釋○般若波羅蜜 名義集四廿丁云梵云般若此
0000_,08,229b17(00):翻智惠云云眉云若依倶舍論廿六初丁光記廿六三丁同第四十四左等決擇名智料簡名惠云云若
0000_,08,229b18(00):廣辨智惠差別者大論八十一卅二丁大乘義章九五十二丁大乘玄論四二丁遊心法界記終探玄記十卅七丁唯識述記十本廿三丁
0000_,08,229b19(00):最勝經疏中本十七丁論註下五十丁同記五廿六丁名義集四十七丁頌義廿十六丁翼賛二五丁等所釋可見又六波羅
0000_,08,229b20(00):蜜次第者今且依名義集四二十丁云解深蜜經能爲後
0000_,08,229b21(00):後引發故謂諸佛菩薩若於身財無所顧便能
0000_,08,229b22(00):受持淸淨禁戒爲護戒故便修忍辱修忍辱已能
0000_,08,229b23(00):發精進發精進已能辨靜慮辨靜慮已能便獲
0000_,08,229b24(00):得出世間惠是故我説波羅蜜多如是次第已上○六波羅
0000_,08,229b25(00):蜜皆是念佛也 寳王論下廿一右云八万四千波羅蜜門皆
0000_,08,229b26(00):是念佛三昧之異名也云云同下六右擧念佛三昧經畢云
0000_,08,229b27(00):此經明六度万行未有一法不是念佛三昧者也
0000_,08,229b28(00):已上又念佛行具六度之下指麾鈔十一卷五十四丁云修念
0000_,08,229b29(00):佛等者念佛鏡本廿五丁云若自能念佛布施他人敎他
0000_,08,229b30(00):念佛此乃當布施由念佛故滅除諸罪即是持
0000_,08,229b31(00):戒惡法不生即是忍辱行住坐臥念佛名字不離
0000_,08,230a01(00):心口即是精進深信不疑志誠念佛所生淨土不生
0000_,08,230a02(00):退轉即是禪定由久用功念佛名號一切經敎披
0000_,08,230a03(00):之即解此即智惠已上次引彌陀經疏抄一二十二丁云云
0000_,08,230a04(00):往而可見○於此三昧 大論七十二六丁云阿耨多羅三
0000_,08,230a05(00):藐三菩提般若但名字異在菩薩心中爲般若在
0000_,08,230a06(00):佛心中名阿耨多羅三藐三菩提文同三十四廿四丁云佛
0000_,08,230a07(00):以般若爲母般舟三昧爲父文同八卷七丁云般若波羅
0000_,08,230a08(00):蜜與六波羅蜜一法無異云云從來諸文明万行皆
0000_,08,230a09(00):是念佛義故此抄下初丁總括此意云此念佛三昧万行
0000_,08,230a10(00):也云云問万行念佛之義尚不分別其義相如何答人
0000_,08,230a11(00):有數子父喜此子藝子念父故乃學其所堪之
0000_,08,230a12(00):藝好文好武皆念父故也佛一子慈有悅衆生之衆
0000_,08,230a13(00):善衆善念佛故事理定散隨堪修之皆念佛故也
0000_,08,230a14(00):万行念佛其意可知觀經三福皆念佛也云云○離於佛
0000_,08,230a15(00):者其法更不成就也 大論七十九六丁曰菩薩不爲諸
0000_,08,230a16(00):佛所念者善根朽壞如魚子不爲母念則壞爛不
0000_,08,230a17(00):生已上同卅四十五丁同卅七十七丁同七十五十五丁及定記三
0000_,08,230b18(00):六丁決疑鈔三廿六左等可見○開發無漏之聖智也 識知
0000_,08,230b19(00):淨土論五丁云當此時斷無明惑顯法性理即是穢土
0000_,08,230b20(00):中而入聖得果六度菩薩也已上○見佛三昧 西宗要五
0000_,08,230b21(00):十七丁云念佛云所期見佛依之存生之時不奉見者臨
0000_,08,230b22(00):終之時來迎佛奉見云云○四依菩薩 依者憑也一切
0000_,08,230b23(00):世間憑之得益故言四依能爲世間作依止云云
0000_,08,230b24(00):眉云糅抄二廿一左云凡四依有人行法三資持記上一三十
0000_,08,230b25(00):丁云言四依者凡有三種一人四依内凡爲初依初果爲二依二三
0000_,08,230b26(00):兩果爲三依四果爲四依涅槃會疏六三丁云有四種人能護正法爲
0000_,08,230b27(00):世所依此並大權示聲聞像傳法化人衆生所賴
0000_,08,230b28(00):四並名依二行四依糞掃衣長乞食樹下座腐爛藥此四種行入道之縁上根利益所依止
0000_,08,230b29(00):故三法四依依法不依人依義不依語依智不依識依了義經不依不了義經此之四法簡別邪正末世所准依
0000_,08,230b30(00):故得名也今此所標即人四依云云
0000_,08,230b31(00):人四依
0000_,08,230b32(00):初 小内凡 別地前 圓五品十信
0000_,08,231a01(00):二 小初果 別初地至五地 圓十住
0000_,08,231a02(00):三 小二三果 別六地ヨリ至九地
0000_,08,231a03(00):四 小第四果 別十地等覺
0000_,08,231a04(00):涅槃經四依品會疏六卷三丁云第一依者依別敎判即三十心第二初地至六地第三依是八九地第四依十地云云又安樂集記上九丁要集記七二十四左註記一十九左同廿二丁探要記六十三丁云云
0000_,08,231a05(00):眉云就人四依位有大小不同及諸師異説且依探
0000_,08,231a06(00):要記六十四丁云人四依者若大四依如涅槃中以大人
0000_,08,231a07(00):覺爲初依斯須二果爲第二那含爲第三羅漢
0000_,08,231a08(00):爲第四是皆菩薩立四果名若約小者初七方便三賢四善
0000_,08,231a09(00):爲第一後之三依如大乘明又云以地前菩薩擬
0000_,08,231a10(00):小乘七方便以初地乃至第七地擬斯須二果以八
0000_,08,231a11(00):九地擬第三果以第十地擬羅漢果已上凡人四依
0000_,08,231a12(00):階位不定如涅槃論三丁云歡喜地爲初依六地爲二
0000_,08,231a13(00):依八地爲三依法雲地爲四依天台涅槃疏引舊
0000_,08,231a14(00):解云今明凞連至三恒爲初依一分八分爲二
0000_,08,231a15(00):依十二十四爲三依十六爲四依法華玄五ノ一ノ四十丁云
0000_,08,231b16(00):地前通名初依登地至五地是第二依至七地
0000_,08,231b17(00):是第三依八地至十地是第四依是約別敎判四依位釋籤
0000_,08,231b18(00):應作玄義五五之一卷四十二丁云五品六根爲初依十住爲二依
0000_,08,231b19(00):十行十廻向爲三依十地等覺爲四依是約圓敎判四依位玄
0000_,08,231b20(00):賛一三丁云初依菩薩供養五恒佛第二依供養六恒佛
0000_,08,231b21(00):第三依供養七恒佛第四依供養八恒佛鏡水抄引
0000_,08,231b22(00):眞諦解云地前初劫爲初依初地至七地爲第二
0000_,08,231b23(00):依八九地爲第三依相好劫百劫爲第四依如此異説
0000_,08,231b24(00):不可具引今四依者是人四依既云菩薩菩薩人
0000_,08,231b25(00):故明法四依具如下十ノ廿二丁記廣引涅槃已上涅槃已上今所指者
0000_,08,231b26(00):乃指龍樹菩薩歟以次記莂可見○蒙佛授記 樂
0000_,08,231b27(00):邦文類一卅九丁云入楞伽經佛懸記生極樂國大惠汝當
0000_,08,231b28(00):知善逝涅槃後未來世當有持於我法者南天竺國
0000_,08,231b29(00):中大名比丘厥號爲龍樹能破有無執世間中顯我
0000_,08,231b30(00):無上大乘法得初歡喜地往生安樂國文楞嚴經有
0000_,08,231b31(00):三本此出七卷經文已上或云其七卷經是新譯實叉難
0000_,08,231b32(00):陀譯今考元魏流支所譯十卷經其龍樹懸記文在第
0000_,08,232a01(00):九卷十二丁其文大同七卷經也○若知此旨者 識知
0000_,08,232a02(00):淨土論十三丁云若夫諸佛意或依律宗故以持律而
0000_,08,232a03(00):立往生行廢餘諸行更非所簡乃至今善導依淨
0000_,08,232a04(00):土故但立稱名一行而爲往生正行廢餘諸行此
0000_,08,232a05(00):是各各約一機勸一縁也念佛餘行共牟尼所説自宗
0000_,08,232a06(00):與他宗更勿偏執云云○於万法中等 西宗要一
0000_,08,232a07(00):廿六丁云善導モ彌陀ノ名號ヲ以テ一向專修ト一法ニ詮
0000_,08,232a08(00):シ給フ事ハ万法ヲ選ヒ捨テ一法ノ勝タル事ヲ顯ンカ
0000_,08,232a09(00):爲メト云云○万行皆是念佛也 此抄下初丁云凡萬行
0000_,08,232a10(00):通名念佛事佛万德所歸衆生慈父也故念佛故修
0000_,08,232a11(00):六度万行豈非念佛乎云云寶王論下六右引菩薩念
0000_,08,232a12(00):佛三昧經破相品偈文已云此經明六度万行未有一
0000_,08,232a13(00):法不是念佛三昧者已上○但善導意等 西宗要一廿五
0000_,08,232a14(00):丁云善導ノ御意ハ念佛ノ一法ヲ以テ万法ヲ收メ給フ
0000_,08,232a15(00):也ト云云○凡聖敎之習等 西宗要二廿五丁云聖敎之習
0000_,08,232a16(00):開合廣略アル事般若經ニハ略攝般若ト云事廣説般若
0000_,08,232a17(00):ト云事アリ法華經ニハ略法華四要品廣法華時廿八品也
0000_,08,232b18(00):云云眉云凡就廣略之義有種種不同且依東宗要四三十六丁云尋云佛敎中有廣略二説今就淨土宗有最要
0000_,08,232b19(00):略説哉答有之安心略説者歸命二字是也橫三心義如上既辨起行異説者故一字是也更就此略説同見聞四十七
0000_,08,232b20(00):左榮見四四十左引起信論因縁分判自他二力各各有廣略又引台家明開三顯一廣略云云○一法二
0000_,08,232b21(00):法 或云不因二法則一法不彰故云一法二法謂
0000_,08,232b22(00):約理則眞如約事則般若事理雖異一法不殊所謂
0000_,08,232b23(00):一法者言語道斷心行處滅既從此法以爲利衆生
0000_,08,232b24(00):故佛祖開示此一法之時於聖道門顯理一法於
0000_,08,232b25(00):淨土門示事一法事理雖異不思議是一也云云○其
0000_,08,232b26(00):般若者即是佛知也 名義集上六丁云般若經ノ正意ト申
0000_,08,232b27(00):スハ明佛智コソ此ノ經ノ正意トハ申也又佛ノ智惠
0000_,08,232b28(00):ト申スハ畢竟空寂ナリ云云○云三福者 西宗要五十四丁
0000_,08,232b29(00):難云有漏凡夫三福業何爲淨土無漏業因乎眉云第七十二三世諸
0000_,08,232b30(00):佛淨業正因算也此答文雖廣今取要言之彼云三世諸佛佛智其深爲利益衆生所設淨土依之土無漏土佛無
0000_,08,232b31(00):漏佛雖在佛以甚深智惠凡夫所修三福以爲淨土往生業因給歟云云眉云今師正依善導意以六度萬行攝念佛
0000_,08,232b32(00):一法名爲念佛三昧念佛三昧者於念佛一行具攝六度故此有通別義通以六度名念佛別以稱名爲念佛
0000_,08,233a01(00):其六波羅蜜各互具互收如西宗要一廿六右同五廿七右同本未口傳抄下六十丁左等所明云云○答第子等
0000_,08,233a02(00):或云今師別撰識知淨土論專明此宗義云云眉云
0000_,08,233a03(00):今此一段中且取要言之既於六度中攝三福法故
0000_,08,233a04(00):總別義雖異其六度三福是其三世諸佛淨業正因之
0000_,08,233a05(00):法也是以識知淨土論四丁第八問云願生淨土一切菩
0000_,08,233a06(00):薩皆悉應修六度乎答云此是淨土宗一大事也今即
0000_,08,233a07(00):以此一大事因縁故造此書也然古今諸人暗淨土
0000_,08,233a08(00):法門諸法學者迷菩薩修行爰龍樹大士忝蒙世尊授
0000_,08,233a09(00):記再弘滅後之遺法普演釋迦一代敎法廣明菩薩
0000_,08,233a10(00):六度行願幸我等愚痴之身今逢龍樹菩薩論敎其造
0000_,08,233a11(00):論中淨土細相薩埵妙行具以明之所謂於六度菩薩
0000_,08,233a12(00):有二種一者於穢土修六度菩薩二者於淨土
0000_,08,233a13(00):修六度菩薩乃至是菩薩自成就一切善法亦成
0000_,08,233a14(00):就一切衆生善法是菩薩受身端正所化衆生亦得端
0000_,08,233a15(00):正所以者何福德因縁厚故須菩提菩薩摩訶薩應如
0000_,08,233a16(00):是淨佛國土云云凡披此論一部始終以淨佛土之
0000_,08,233a17(00):菩薩之行皆悉名福又觀無量壽經云欲生彼國者
0000_,08,233b18(00):當修三福云云言三福者所謂施戒行三法是也又
0000_,08,233b19(00):西宗要一廿六丁左畧述六波羅蜜各各互收義畢細註云文
0000_,08,233b20(00):廣故不書之別紙可書之者是指識知淨土論言
0000_,08,233b21(00):別紙者也所以知者西宗要本末口傳抄下六十左云念
0000_,08,233b22(00):佛三昧者大小中大乘行三乘中菩薩乘爾菩薩以
0000_,08,233b23(00):六度法可往生何以專修一法可生乎答以萬法
0000_,08,233b24(00):攝念佛一法既云念佛三昧念佛三昧者六度中禪
0000_,08,233b25(00):波羅蜜也又西宗要五廿七丁右云問念佛三昧者一行也六度中何行可攝耶答既云念佛三昧故其三昧是禪波羅
0000_,08,233b26(00):蜜可攝也難云稱名念佛是散善行也何攝定善乎答念佛行者所期是見佛三昧也故見佛爲本意故約所期進云三
0000_,08,233b27(00):昧也當時行是散善也故今約所期云三昧也故攝禪波羅蜜也又玄記四七右問三心念佛亦可有三昧名耶答先師云
0000_,08,233b28(00):散心念佛猶有等持定故得三昧名又同六丁右口稱念佛機有二種一者定機二者散機言定機者由口稱力定心發
0000_,08,233b29(00):得方見佛也言散機者散心稱名至臨終時方乃見佛往生淨土文此禪波羅蜜收五
0000_,08,233b30(00):度之義有之大論四十五ノ廿四丁四十ノ十七丁八十卷及八十一卷也故文廣故不書
0000_,08,233b31(00):之別紙可書之者指識知淨土論論中有四十四番
0000_,08,233b32(00):問答中總通四十四番今即以此一大事因縁故造此書也故云總通別
0000_,08,234a01(00):指第八之問答故以彼論與此集一具而可次于
0000_,08,234a02(00):此集之奧者也云云○年來之不審在此事也 西宗要
0000_,08,234a03(00):二七十七左又重難シテ云淨業正因ト云事可知也穢土ノ
0000_,08,234a04(00):正因ト淨土ノ正因ト可分別也云云答此ノ難難シ
0000_,08,234a05(00):後ニ可習也トハ正ク當段ニ明ス所ノ三福ノ諸文及
0000_,08,234a06(00):識知淨土論所明諸文指之云後可習也眉云今考三書述作之
0000_,08,234a07(00):年月各各於其卷末記年月焉西宗要集第五卷末云嘉禎三年丁酉四月二十日午剋終也徹選擇集下卷末云于時嘉禎三年歳次丁酉六月廿
0000_,08,234a08(00):五日安居念佛中八旬窮老謹記之畢識知淨土論卷末云于時嘉禎三年丁酉秋八月二十三日善導宗沙門某甲管見所及粗粗大概叙
0000_,08,234a09(00):而已以是可挍其述作之前後也○末學受膚 止觀一之三五十丁云末學
0000_,08,234a10(00):膚受太無所知文弘決一之三卷五丁引釋云膚薄皮也末代
0000_,08,234a11(00):淺學不知云云直牒一三十五丁云有人云庸才者學文淺事
0000_,08,234a12(00):也末學庸膚受意也是法門不辨骨髓義也今
0000_,08,234a13(00):私云庸慵義亦是拙意只是無才不學義也已上膚玉府隅切
0000_,08,234a14(00):皮也字彙云禮運疏革外薄皮革膚内厚皮又膚淺也如
0000_,08,234a15(00):在皮膚不深○金口 弘決一之一廿三丁云如來黄金
0000_,08,234a16(00):色身口業故云金口已上○六波羅蜜倶名福倶名智等
0000_,08,234b17(00):唯識論九十一丁云且依六波羅蜜通相皆二別相
0000_,08,234b18(00):前五説爲福德第六智惠文述記九末四十五丁云並名爲
0000_,08,234b19(00):福皆名爲智與智倶行助成智業皆名爲智與福
0000_,08,234b20(00):倶行助成福業並名爲福此依助伴第六智惠非
0000_,08,234b21(00):福性故正智自體故已上或云准此論疏今分六度
0000_,08,234b22(00):爲福智二者是別相邊云倶福倶智者約通相也
0000_,08,234b23(00):大論廿九七丁云五波羅蜜相即是般若波羅蜜相不若
0000_,08,234b24(00):是般若波羅蜜相不應五名差別若異何以言欲
0000_,08,234b25(00):行檀波羅蜜當學般若波羅蜜答亦同亦異者般
0000_,08,234b26(00):若波羅蜜名觀諸法實相故不受不著一切法檀
0000_,08,234b27(00):名捨内外一切所有已下釋亦同以般若波羅蜜心
0000_,08,234b28(00):行施是時檀得名波羅蜜乃至廣説又識知淨土論六丁
0000_,08,234b29(00):問曰往生淨土功德善根何必名福乎答菩薩修行有
0000_,08,234b30(00):二種一者六度修行菩薩二福德修行菩薩六度修行即
0000_,08,234b31(00):是深行也福德修行淺行如彼聖道所明六度此是深
0000_,08,234b32(00):位菩薩行也入聖得果以爲所期是故以深甚行
0000_,08,234b33(00):説六波羅蜜也如今淨土所明三福此是淺位菩薩
0000_,08,235a01(00):行也往生淨土以爲所期是故以淺近行説名福
0000_,08,235a02(00):德不名波羅蜜所以然者人天因果是名爲福以
0000_,08,235a03(00):淨土福若准此土如彼天上自然福樂又似人中五
0000_,08,235a04(00):欲福樂其人天福但是妄想顚倒世間著樂也淨土樂者
0000_,08,235a05(00):出世無漏自然快樂也問曰於淨土業或可云善或可
0000_,08,235a06(00):云行何名福乎答淨土機者是淺近機若以淨土業
0000_,08,235a07(00):名六波羅蜜者淺識凡夫忽成怖畏不可近也名
0000_,08,235a08(00):福之時願其福故而於淨土衆生易近是故爲
0000_,08,235a09(00):令淺識機欣慕淨土佛設方便故名福德不
0000_,08,235a10(00):名善行也云云述記九末四十五丁大乘義章九五十一丁今師
0000_,08,235a11(00):宗要一廿六丁云其證據大論八十二二丁四十卷廿九丁四十
0000_,08,235a12(00):五卷廿五丁分明見等又止觀二之二五十丁同卅六丁釋六
0000_,08,235a13(00):度互嚴成六六三十六度云云○値遇諸佛經颰陀劫
0000_,08,235a14(00):等 大經望西會本二ノ五十二左云即爲法藏比丘而説經言譬
0000_,08,235a15(00):如大海一人升量經歷劫數尚窮底可得其
0000_,08,235a16(00):妙寳人有至心精進求道不止會當尅果何願不
0000_,08,235a17(00):得已上又颰陀劫者就劫有大小乘異説具如安樂集
0000_,08,235b18(00):上四十丁大論四二十九丁匡眞鈔八百十五丁文句八之一六十三丁同私
0000_,08,235b19(00):記八末十一丁名義集二五十八丁等所釋又賢劫經一初丁云颰
0000_,08,235b20(00):陀劫晋曰賢劫云云○如是等佛土莊嚴等 大論次上
0000_,08,235b21(00):文九十二卷四十丁文云有佛國土一切樹木常出諸法實相音
0000_,08,235b22(00):聲等今指此文云如是等是除其麁業指淸淨三業諸行云如是等今此
0000_,08,235b23(00):所引論文者此本略擧九十二卷十四丁所明淨佛土經
0000_,08,235b24(00):文乃此等文是通總諸菩薩淨佛土文故知今云當知
0000_,08,235b25(00):總明等者是所例也如阿彌陀等者是能例也或云私謹
0000_,08,235b26(00):按之釋尊説法藏菩薩願行畢更示諸菩薩亦同
0000_,08,235b27(00):發淨佛土願修行所以知者大經望西會本二ノ五十九丁云時法
0000_,08,235b28(00):藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之行如是修
0000_,08,235b29(00):已詣彼佛所稽首禮足繞佛三匝合掌而住白佛言
0000_,08,235b30(00):世尊我已攝取莊嚴佛土淸淨之行佛告比丘汝今可
0000_,08,235b31(00):説宜知是時發起悅可一切大衆菩薩聞已修
0000_,08,235b32(00):行此法縁致滿足無量大願以上是其證也今此論
0000_,08,235b33(00):所明能例亦恐有此意歟○言阿彌陀等諸經中説也
0000_,08,235b34(00):大論八五丁云如佛説阿彌陀佛世界種種嚴淨阿難言
0000_,08,236a01(00):唯願欲見佛時即令一切衆會皆見無量壽佛世界
0000_,08,236a02(00):嚴淨已上此論文正合大經望西會本七ノ四十七右所言白佛言世
0000_,08,236a03(00):尊願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大衆文云云○六
0000_,08,236a04(00):度之行業爲淨土之正因 識知淨土論四丁第八問曰願
0000_,08,236a05(00):生淨土一切菩薩皆悉應修六度乎答云此是淨土
0000_,08,236a06(00):宗一大事也今即以此一大事因縁故造此書也此下西宗
0000_,08,236a07(00):要本末口傳抄下六丁右可見古今諸人暗淨土法門諸方學者迷菩薩
0000_,08,236a08(00):修行爰龍樹大士忝蒙世尊之授記再弘滅後之遺
0000_,08,236a09(00):法普演釋迦一代敎法廣明菩薩六度行願幸我等
0000_,08,236a10(00):愚痴之身今逢龍樹菩薩論敎其造論中淨土細相薩埵
0000_,08,236a11(00):妙行具以明之所謂於六度菩薩有二種一者於
0000_,08,236a12(00):穢土修六度菩薩二者於淨土修六度菩薩於
0000_,08,236a13(00):此穢土修行六度斷迷開悟入聖得果此是娑婆入
0000_,08,236a14(00):聖菩薩也又六波羅蜜者尸羅波羅蜜是持戒也禪那波羅
0000_,08,236a15(00):蜜是禪定也般若波羅蜜是智惠也檀施忍辱精進是戒
0000_,08,236a16(00):定惠之加行也菩薩行三禪時以慈悲普修檀度
0000_,08,236a17(00):伏慳貪心外現柔和忍辱之形内懷慈悲養顧之
0000_,08,236b18(00):思伏瞋恚心或運念念精進之志刹那片時不致
0000_,08,236b19(00):懈怠戒定惠若離精進不可成就精進遍策法故
0000_,08,236b20(00):戒是止善定是行善也或四時行之或無間行之任菩
0000_,08,236b21(00):薩意樂依行者根耳前五波羅蜜功德成就開悟第六
0000_,08,236b22(00):般若波羅蜜當於此時斷無明惑顯法性理即是
0000_,08,236b23(00):穢土中而入聖得果六度菩薩也又不堪此穢土修
0000_,08,236b24(00):行有最下劣一種根性即爲之設勝方便明菩薩
0000_,08,236b25(00):本願説諸佛淨土勸一切衆生皆令往生也或説
0000_,08,236b26(00):十方淨土或説極樂淨土誘穢土衆生送他方淨
0000_,08,236b27(00):土此是如來巧方便也故於淨土行與福德名不
0000_,08,236b28(00):與波羅蜜名智論第七二丁云莊嚴佛界事大獨行功德
0000_,08,236b29(00):不能成故要須願力譬如牛力雖能挽車要須
0000_,08,236b30(00):御者能有所至淨世界願亦復如是福德如牛願如
0000_,08,236b31(00):御者問曰若不作願不得福乎答曰雖得不如
0000_,08,236b32(00):有願願能助福常念所行福德增長已上又論九十三
0000_,08,236b33(00):初丁云菩薩摩訶薩皆遠離如是麁業相自布施亦敎他
0000_,08,236b34(00):人布施須食與食須衣與衣乃至種種布施
0000_,08,237a01(00):持是福德與一切衆生共之廻向淨佛國土故
0000_,08,237a02(00):持戒忍辱精進禪定智惠亦如是乃至是菩薩自成就一
0000_,08,237a03(00):切善法亦成就一切衆生善法是菩薩受身端正所化
0000_,08,237a04(00):衆生亦得端正所以者何福德因縁厚故須菩提菩薩
0000_,08,237a05(00):摩訶薩應如是淨佛國土云云凡披此論一部始終
0000_,08,237a06(00):以淨佛土菩薩之行皆悉名福又觀無量壽經云欲
0000_,08,237a07(00):生彼國者當修三福云云當知雖有文具略
0000_,08,237a08(00):此此集彼彼集其意全同也又稱名念佛自有六度内事如西宗要五廿七右及念佛鏡本廿五丁等所
0000_,08,237a09(00):明○六度三福其法是同者也 本選擇集上廿二丁第三
0000_,08,237a10(00):章中就第十八願論選擇下初擧六度後擧三福九
0000_,08,237a11(00):品行准例而可知眉云本集就第十八願選捨一切諸行唯偏選取念佛一行爲往生本願者
0000_,08,237a12(00):於念佛諸行以勝劣難易二義解之又此集惣別義雖異六度三福諸行共是往生淨土福行故云其法是同也況
0000_,08,237a13(00):復約總攝者念佛自在六度中乎○佛答菩薩 或云此佛答文乃在
0000_,08,237a14(00):論九十二五丁經文但又次下九十三十三丁論文云須菩提
0000_,08,237a15(00):從佛聞菩提相道相成就衆生已今問下淨佛國事
0000_,08,237a16(00):諸阿羅漢辟支佛無有力知淨佛國事是故問云云
0000_,08,237b17(00):請彼此文對映可見○淨麁身口意業 大論三十九十二丁
0000_,08,237b18(00):云小乘人畏三惡道故以十不善業爲罪大乘人以
0000_,08,237b19(00):一切能生著心取相法與三解脱門相違者名爲
0000_,08,237b20(00):罪云云同九十二十五丁云如小乘中不善業爲麁善業
0000_,08,237b21(00):爲細摩訶衍中取善法相乃至涅槃皆名爲麁麁細不
0000_,08,237b22(00):定故云云同九十三四左云問曰一切有爲法假名和合故不
0000_,08,237b23(00):應取無爲法眞實法所謂如法相實際何以不取答
0000_,08,237b24(00):曰以不取相是無爲法相名爲無爲法門若取相便
0000_,08,237b25(00):是有爲如是等一切虚誑取相不實遠離麁身口意
0000_,08,237b26(00):業已上或云總於麁業有幾種乎答以麁細是不定
0000_,08,237b27(00):故須菩提問此義佛次第爲説麁業相論九十卷十五丁所謂
0000_,08,237b28(00):奪命等十不善業皆名爲麁次破菩薩六度法慳貪心
0000_,08,237b29(00):等皆名爲麁次戒不淨名菩薩身口麁業次菩薩心遠
0000_,08,237b30(00):離四念處等三十七品三解脱門是名麁業次貪須陀
0000_,08,237b31(00):洹果乃至辟支佛道是名麁業已上同九十三四丁云復有
0000_,08,237b32(00):麁業於諸法畢竟空中取相生著心所謂取色相
0000_,08,237b33(00):受想行識相眼相乃至意相色相乃至法相男相女相三界
0000_,08,238a01(00):善不善有爲無爲等已上同九十二五丁經文云須菩提白佛
0000_,08,238a02(00):言世尊云何菩薩摩訶薩淨佛國土佛言有菩薩從
0000_,08,238a03(00):初發意已來自除身口意麁業亦淨他人身口意麁
0000_,08,238a04(00):業已上經文○亦敎淨他人 大論九十三五丁云菩薩欲行
0000_,08,238a05(00):淨佛土遠離如是等麁身口意業自行六波羅蜜亦
0000_,08,238a06(00):敎他人令行共淸淨因縁故則佛土淸淨云云
0000_,08,238a07(00):○彌勒佛出時 大論三十二丁云人壽八萬四千歳身長八
0000_,08,238a08(00):十尺時彌勒出佛身長百六十尺佛面二十四尺圓光十
0000_,08,238a09(00):里是時衆生聞彌勒佛出無量人逢佛出家已上○作
0000_,08,238a10(00):業時思爲大 大論廿九五丁云如佛説意業大力故如
0000_,08,238a11(00):大仙人瞋時能令大國磨滅云云眉云仙人瞋恚亡國者具如成實論十
0000_,08,238a12(00):三丁二十唯識論疏下四十四丁所述 ○得是思業 大論三十三八丁云思即
0000_,08,238a13(00):是業身口不名爲業從思生故得名業云云今文此
0000_,08,238a14(00):九十二十五丁文也○内法淨故外法亦淨 註維摩經一
0000_,08,238a15(00):卅一丁佛國品云隨其心淨則一切功德淨隨其心淨則
0000_,08,238a16(00):佛土淨已上○如毘摩羅經中等 天台淨名略疏一二丁毘
0000_,08,238a17(00):摩羅詰經是維摩經也云云註維摩經一三十丁云十善是菩
0000_,08,238b18(00):薩淨土菩薩成佛時命不中夭云云生曰修於十善
0000_,08,238b19(00):者會上諸行成身口意淨爲淨土之本也已上○謹
0000_,08,238b20(00):按文意云菩薩乃至自他之三業等 識知淨土論二丁
0000_,08,238b21(00):云問曰一切菩薩除身口意麁業者云何得成淨土
0000_,08,238b22(00):行乎答曰言穢土者於身口意三業造惡故是不淨
0000_,08,238b23(00):也不淨故是穢土也言淨土者於身口意三業造善
0000_,08,238b24(00):故是淸淨也淸淨故是淨土也是故菩薩身口意業淸淨功
0000_,08,238b25(00):德即淨佛國土行也○若未滿足等 大論九十四五丁同
0000_,08,238b26(00):十二丁云佛自説因縁不成就衆生淨佛國土不能
0000_,08,238b27(00):得無上道何以故因縁不具足則不能得阿耨
0000_,08,238b28(00):多羅三藐三菩提因縁者所謂一切善法云云○然其行
0000_,08,238b29(00):願皆悉滿足 或云問設得滿足別願未滿足總
0000_,08,238b30(00):願云何答大論十八廿丁云若有一衆生不成佛我
0000_,08,238b31(00):不作佛而彼衆生未盡成佛菩薩已自成佛譬如
0000_,08,238b32(00):火擿云云若自不成佛何能得利他是故先自成
0000_,08,238b33(00):佛而後度他故大論三十三四丁云菩薩功德廣大從發
0000_,08,238b34(00):心已來欲代一一衆生受一切苦欲以一切功
0000_,08,239a01(00):德與一切衆生然後當自求佛道但是事不可得
0000_,08,239a02(00):故而自成佛度一切衆生已上同九十五廿二丁云云○當知
0000_,08,239a03(00):不取正覺等 永觀往生十因四十九丁云誠彌陀願非少縁悲願
0000_,08,239a04(00):不勝大悲立不可得願如彼藥師立得菩提時
0000_,08,239a05(00):不誓不取正覺又如千手誓不取正覺猶未證
0000_,08,239a06(00):得菩提而我法藏比丘恐誓不取正覺成佛已來於今
0000_,08,239a07(00):十劫隨從十方生彼國者猶如駛雨雖不可得願
0000_,08,239a08(00):今已滿足是幾許修行之功乎是幾許大悲之力乎眉云此ノ
0000_,08,239a09(00):中言十劫者此有四種具如望西五廿一丁直牒六十七丁樞要下廿五丁所述○三福正業 大
0000_,08,239a10(00):論三十三七丁云福者善也有漏身口意業乃至是福略説
0000_,08,239a11(00):三種布施持戒修定云云同四十廿九丁云云○以六字
0000_,08,239a12(00):名號乃至三業等 安樂集上四十五右云但能繫意專精常
0000_,08,239a13(00):能念佛一切諸障自然消除定得往生已上寳王論上初丁
0000_,08,239a14(00):云浴大海者已用於百川念佛名者必成於三昧
0000_,08,239a15(00):亦猶淸珠下於濁水濁水不得不淸佛相投亂心
0000_,08,239a16(00):亂心不得不佛云云○受持 大論三十三終丁云聞而
0000_,08,239a17(00):奉行爲受久久不失爲持文同五十六十八丁云信力
0000_,08,239b18(00):故受念力故持已上○受持讀誦 涅槃會疏六十八丁金剛刊
0000_,08,239b19(00):定記五廿四丁指麾鈔十一五丁引而釋之○口稱名號即是
0000_,08,239b20(00):讀誦等 望西七六十一丁云聞是經者聞佛名也如禮讃
0000_,08,239b21(00):云直過聞佛名已上今從能詮名曰聞經文或云鎭西
0000_,08,239b22(00):上人意亦如此故西宗要三廿五丁云難云次下受持讀誦
0000_,08,239b23(00):如説修行云ヘルハ三輩中上輩下讀誦等妙行指ストコ
0000_,08,239b24(00):ソ聞ヘタル答以念佛行受持讀誦スト云ンニ有何
0000_,08,239b25(00):失三心具足念佛申サンハ如説修行念佛可云已上
0000_,08,239b26(00):○漢朝之人乃至名四字經者 龍舒淨土文九十九丁云
0000_,08,239b27(00):楞伽經説淵源理致除一切妄想此一經有三譯乃至
0000_,08,239b28(00):唯七卷者分明修淨土欲上品生者須讀誦大乘
0000_,08,239b29(00):經典解第一義故此不可不在四字號已上或云私
0000_,08,239b30(00):檢得之後賢更詳之云云又或人云有六字經之號
0000_,08,239b31(00):按歸元直指上百十六丁云詩中西方易行少人知徑路修
0000_,08,239b32(00):行不用疑六字直經純熟了金蓮臺上禮阿彌此云詩中
0000_,08,239b33(00):者宋本一元禪師詩中言也○唱阿彌陀佛 寳王論上七丁左意云法
0000_,08,239b34(00):華念佛元是一門眉云寶王論上七左云問云法華者法也念佛者佛也安得以法爲佛以佛爲法浩
0000_,08,240a01(00):浩亂哉對曰不亂也元是一門而誰爲亂夫芝木之藥列仙之子昔各各在天涯則都無仙號爲人服藥羽化雲
0000_,08,240a02(00):行故受仙藥名人得仙人之稱人藥異也其仙一也若無聖人誰與道游法無佛悟豈令自悟法
0000_,08,240a03(00):非佛不悟念佛三昧生焉佛非法不明法華三昧起矣一仙兩稱倶得仙藥念佛法華同名佛惠佛惠體同則不輕般若無
0000_,08,240a04(00):上深妙禪門於玆悟矣未始異也復何亂哉已上當知是其唱佛爲經法佛一門之例證引之可見云云顯眞
0000_,08,240a05(00):僧正小法華經ヨマントテハ念佛ヲ申シ給フト砂石集
0000_,08,240a06(00):四十四丁可見云云○將今廣勘經論 口傳抄下卅二左云
0000_,08,240a07(00):自下釋四義七義是此卷正意也○譬喩故也 大論三
0000_,08,240a08(00):十五廿三丁云問曰諸鈍根者可以爲喩舍利弗智惠利
0000_,08,240a09(00):根何以爲喩答曰不必以鈍根爲譬喩譬喩爲
0000_,08,240a10(00):莊嚴論議令人信着故以五情所見喩意識
0000_,08,240a11(00):令其得悟譬如登樓得梯則易上已上○通願者
0000_,08,240a12(00):輔行七之三卅八丁云一切諸願四弘攝盡故名爲惣云
0000_,08,240a13(00):云○文殊 心地觀經三廿一丁云文殊師利大聖尊三世諸
0000_,08,240a14(00):佛以爲母十方如來初發心皆是文殊敎化力已上○普
0000_,08,240a15(00):賢 行願品疏抄三ノ廿八丁云應修十種廣大願於中九恒
0000_,08,240a16(00):順衆生此口傳抄下二十三右擧十種願已云今指第九是約王本願例如藥師十二願中以第七衆病悉
0000_,08,240b17(00):除爲主彌陀四十八願中以第十八念佛往生願爲王本願等云云○地藏 延命地藏
0000_,08,240b18(00):經同抄下四丁云我毎日晨朝入諸定入諸地獄令離苦
0000_,08,240b19(00):無佛世界度衆生今世後世能引導已上○五百大願 悲
0000_,08,240b20(00):華經第六六丁乃至第七十三丁所明云云第七十三丁云寳海
0000_,08,240b21(00):梵志在法藏佛所大悲之心廣大無量作五百誓願
0000_,08,240b22(00):云云口傳抄下廿三丁左云於五百願中以能住娑婆爲
0000_,08,240b23(00):王本願追而可書入○十二上願 本願藥師經云曼殊室利
0000_,08,240b24(00):是爲彼世尊藥師瑠璃光如來行菩薩道時所發十二
0000_,08,240b25(00):微妙上願彼經纂解一三十五右同經註九丁左及華嚴經疏抄十三下四十四丁云
0000_,08,240b26(00):云言上願者是稱美之言也○以證明法華 法華寳塔
0000_,08,240b27(00):品科注四ノ五十一丁云多寳佛行菩薩道時作大誓願若我成佛
0000_,08,240b28(00):滅度後於十方國土有説法華經處我之塔廟爲
0000_,08,240b29(00):聽是經故涌現其前爲作證明云云此下具如口傳抄下卷廿四
0000_,08,240b30(00):丁左所述○巧方便故 註維摩經五廿四丁云現空不取涉
0000_,08,240b31(00):有不著名爲巧方便也文玄義分五右云常能悲智双行
0000_,08,240b32(00):不著有無也已上○爲大悲門 大論二十廿三丁云大悲
0000_,08,240b33(00):是一切諸佛菩薩功德之根元是般若波羅蜜之母諸佛
0000_,08,241a01(00):之祖母菩薩以大悲心故得般若波羅蜜得般若波
0000_,08,241a02(00):羅蜜故得作佛已上○是名菩薩巧方便之智 大論
0000_,08,241a03(00):百卷十八丁云譬如金師以巧方便故以金作種種異
0000_,08,241a04(00):物雖皆是金而各異名云云如止觀四之一初丁所
0000_,08,241a05(00):述○出入自在 論云至敎化地論註下五十六丁云敎化
0000_,08,241a06(00):地即是菩薩自娛樂地是故出門稱園林遊戯地門云
0000_,08,241a07(00):云○菩薩巧方便 論註下四十八丁論云作願攝取一切衆
0000_,08,241a08(00):生共同生彼安樂佛國是名菩薩巧方便云云○十住
0000_,08,241a09(00):等 此易行品擧善意等一百四十餘名號屬易行道
0000_,08,241a10(00):如決疑鈔一五十三丁所述云云○大菩薩名 十住論第四
0000_,08,241a11(00):阿惟越致品云菩薩不得我亦不得衆生不分別説
0000_,08,241a12(00):法亦不得菩提不以相見佛以此五功德得
0000_,08,241a13(00):名大菩薩成阿惟越致已上鎭西名目中十五丁云阿彌
0000_,08,241a14(00):陀佛等佛及諸大菩薩稱名一心念故亦得不退轉已上
0000_,08,241a15(00):十住毘婆沙論ノ文也○佛智 略論云不了佛智者謂不能信
0000_,08,241a16(00):了一切種智不了故生疑此一句總辨所疑下四
0000_,08,241a17(00):句一一對治所疑不思議智者言佛智力能以少作
0000_,08,241b18(00):多以多作少以輕作重以重爲輕等佛不可思議
0000_,08,241b19(00):不可稱智者言佛智絶稱謂非相待何以言此法
0000_,08,241b20(00):若是有必應有知有之智法若是無亦應有知
0000_,08,241b21(00):無之智諸法離於有無故佛冥諸法則智絶相待
0000_,08,241b22(00):亦離四句縁之者心行滅指之者言語斷大乘廣智者
0000_,08,241b23(00):言無法不知無煩惱不斷無善不備無衆生
0000_,08,241b24(00):不度無等無倫最上勝智者凡夫智虚妄佛智如實虚
0000_,08,241b25(00):實玄殊理無得等故云無等聲聞辟支佛欲有所
0000_,08,241b26(00):知入定方知出定不知又知亦有限佛得如實三
0000_,08,241b27(00):昧故常在深定而遍知照万法二與不二深法非
0000_,08,241b28(00):倫故言無倫八地已上菩薩雖得報生三昧用無
0000_,08,241b29(00):出入習氣微薰三昧極不明淨形待佛智猶爲
0000_,08,241b30(00):有上佛智斷具足如法而照故云最上略抄其疑惑相者具
0000_,08,241b31(00):如論文所釋之但口傳抄下廿九左乃至三十五右具如所引也○又佛法不思議者大論
0000_,08,241b32(00):廿六六丁云五種不思議法中佛法最不思議已上同九十三
0000_,08,241b33(00):廿丁云佛法於五不思議中最第一已上同三十卅丁同九十
0000_,08,241b34(00):廿五丁論註下十丁云云西宗要口筆下廿六丁又散善義十一丁云
0000_,08,242a01(00):譬如世人人眼可見可信者如明能破闇空能含有
0000_,08,242a02(00):地能載養水能生潤火能成壞如是等事悉名待對之
0000_,08,242a03(00):法即目可見千差万別何況佛法不思議之力豈無
0000_,08,242a04(00):種種益乎已上憬興云有疑彌陀雖有弘誓衆生万品
0000_,08,242a05(00):頗能接引十方天人令生彼國云云○彌陀名號者
0000_,08,242a06(00):約世常人之見等 大論七十二五丁云問云般若波羅蜜
0000_,08,242a07(00):無不甚深何以或時讃甚深答云般若波羅蜜中或
0000_,08,242a08(00):時分別諸法空是淺或時説世間法即同涅槃是深
0000_,08,242a09(00):色等諸法即是佛法聽者聞説心信佛語自智惠不及
0000_,08,242a10(00):故言甚深譬如河水洄澓有深處有淺處已上或
0000_,08,242a11(00):云今引此論文述名號一法有淺深之例證也云云
0000_,08,242a12(00):○例如彼淨名經 註維摩第一卷十二丁佛國品云佛以一音
0000_,08,242a13(00):演説法或有恐畏或歡喜或生厭離斷疑斯則神
0000_,08,242a14(00):力不共法也云云○一音異解 或云以一音敎爲本
0000_,08,242a15(00):願事選擇大綱抄中十二丁右云釋迦一百六十七本願云願
0000_,08,242a16(00):我未來成正覺已一音説法衆生聞者隨類得解若
0000_,08,242a17(00):不爾者不取正覺已上酬此本願於三輩文以一
0000_,08,242b18(00):向專念無量壽佛之一音逗万機時三機隨類而各得
0000_,08,242b19(00):解一廢立機二助正機三傍正機三解雖異同以
0000_,08,242b20(00):念佛爲元意也故大經釋云今三輩文有但念佛義
0000_,08,242b21(00):有助念佛義有但諸行義佛以一音演説法衆
0000_,08,242b22(00):生隨類各得解云云佛意多含也乃至時會聽衆先解
0000_,08,242b23(00):往生亘万行本願局念佛之旨竟而今至此三輩之
0000_,08,242b24(00):文唯於念佛別説一向是故聽衆隨類各解是以即
0000_,08,242b25(00):有三義異也隨機情時雖有三義釋尊元意但在
0000_,08,242b26(00):廢立等云云又釋迦五百大願中一百六十七本願文悲
0000_,08,242b27(00):華經七初丁已下同十七丁大論廿七八丁弘決一之一五丁八丁云云
0000_,08,242b28(00):○摩訶衍法 口傳抄下廿七右云摩訶衍者大乘梵名也其
0000_,08,242b29(00):性廣博能攝一切以此義合今大乘名號功德廣
0000_,08,242b30(00):博能有一切勝能徹文其義分明也重而不可註云
0000_,08,242b31(00):云今且依大論四十六廿二丁云般若波羅蜜摩訶衍一
0000_,08,242b32(00):義但名字異摩訶衍名佛道行是法得至佛文同四
0000_,08,242b33(00):四丁云摩訶衍廣大諸乘諸道皆入摩訶衍聲聞乘狹少
0000_,08,242b34(00):不受摩訶衍譬如恒河不受大海以其狹小故
0000_,08,243a01(00):大海能受衆流以其廣大故摩訶衍法亦復如是又
0000_,08,243a02(00):如偈説摩訶衍如海小乘牛跡水故不受大其譬
0000_,08,243a03(00):亦如是如是故小乘衆不受菩薩云云○彼小乘中
0000_,08,243a04(00):不明滅等 妙玄九四十七丁云小乘戒藏不許懺重云云
0000_,08,243a05(00):又於小乘中有部成實亦許懺重今准依經部故
0000_,08,243a06(00):云不明滅云云玄私記九九丁頌義十五六丁同見七五十丁又
0000_,08,243a07(00):散善義廿三丁云小戒力微不消五逆之罪文散記二三十
0000_,08,243a08(00):丁止觀四之一四十三丁云若犯重者佛法死人小乘無懺
0000_,08,243a09(00):法已上○大乘論云 是指大論也總此集中往往只云
0000_,08,243a10(00):論或云優婆提舍今言大乘論者此指智論也此
0000_,08,243a11(00):師約束也粗粗如口傳抄上十右所述對映可見此集上四丁右同廿九丁
0000_,08,243a12(00):左下二十三右云優婆提舍又同下三丁左同十丁左只云論又下廿八丁左云大乘論也今所指大論者
0000_,08,243a13(00):第四十十四丁大品經往生品文第六漏盡神通結文也又
0000_,08,243a14(00):舍利弗已下是六神通總結文也○破三惡道者能開三善
0000_,08,243a15(00):門 大論三十九五丁云是菩薩以不可思議神通力破
0000_,08,243a16(00):鑊滅火禁制獄率放光照之衆生心樂乃爲説
0000_,08,243a17(00):法聞則受持文同三十四五丁云如諸佛及大菩薩身
0000_,08,243b18(00):遍出無量光明從此光明出無量化身遍入十方
0000_,08,243b19(00):三惡道中令地獄火滅湯冷其中衆生心淸淨故生
0000_,08,243b20(00):天上人中令餓鬼道飢渴飽滿開發善心得生天
0000_,08,243b21(00):人中令畜生道隨意得食離諸恐怖開發善心
0000_,08,243b22(00):亦得生天人中○能生五眼 肉天惠法佛以是爲
0000_,08,243b23(00):五眼其五眼細相具如大論三十九十七丁已下廣説○
0000_,08,243b24(00):爲奇特希有事乃至一身能多多身能一 大論四十十一丁
0000_,08,243b25(00):往生品文云舍利弗有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
0000_,08,243b26(00):修神通波羅蜜以是神通波羅蜜受種種如意事能
0000_,08,243b27(00):動大地變一身爲無數身無數身還爲一身隱顯
0000_,08,243b28(00):自在山壁樹木皆過無礙如行空中履水如地凌
0000_,08,243b29(00):虚如鳥出沒地中如出入水身出烟炎如
0000_,08,243b30(00):大火聚身中出水如雪山水流日月大德威力難當
0000_,08,243b31(00):而能摩捫乃至梵天身得自在已上○取水想地等 次
0000_,08,243b32(00):下論文曰取地相多故履水如地取水相多故入
0000_,08,243b33(00):地如水取火相多故身出烟炎云云○七譬喩故
0000_,08,243b34(00):者 十住論序品一九丁云譬喩者以人不解深義故假
0000_,08,244a01(00):譬令解喩有或實或假已上筆削記一三十丁云譬比也喩
0000_,08,244a02(00):曉也即以近事比類令於深法得曉了故大品
0000_,08,244a03(00):云智者得譬喩則於義易解文出大論七十五初丁一也
0000_,08,244a04(00):又大論九十五三丁云七譬品云智者以譬喩得解文同
0000_,08,244a05(00):五十九十七丁云諸聖法中般若第一無可譬喩以世
0000_,08,244a06(00):間人貴其寶珠故以珠爲喩人見如寳珠所願皆
0000_,08,244a07(00):得文同六十五六丁云般若波羅蜜是大珍寳波羅蜜如如
0000_,08,244a08(00):意寳珠能滿一切人願是般若波羅蜜能滿一切衆生
0000_,08,244a09(00):願云云法華科註二上十二丁同新註二上二丁右妙玄二之
0000_,08,244a10(00):二十二丁華嚴經疏抄十五二十丁楞嚴經疏一之下廿四丁同今
0000_,08,244a11(00):釋一之二廿七丁註十疑論上十九丁翼解上廿五丁指要抄選翼
0000_,08,244a12(00):上本五十丁所説云云○稱其本願名號故 五會讃上二十八丁
0000_,08,244a13(00):云彼佛因中立弘誓聞名念我總來迎不簡下
0000_,08,244a14(00):智與高才不簡破戒罪根深但使廻心多念佛
0000_,08,244a15(00):能令瓧礫變成金云云○有智無智等 或云已下四
0000_,08,244a16(00):句通緇素別而言之初二句者約出家也又翼賛四
0000_,08,244a17(00):十五十丁云十方衆生願中有智無智有罪無罪善人惡人
0000_,08,244b18(00):持戒破戒男子女子乃至三寳滅盡後百歳間衆生マテモ
0000_,08,244b19(00):漏ルルコトナシ已上○南無阿彌陀佛者是如意寶珠也 論
0000_,08,244b20(00):註下二十九丁云譬如淨摩尼珠置之濁水水即淸淨若
0000_,08,244b21(00):人雖有無量生死罪濁聞彼阿彌陀如來至極無生淸
0000_,08,244b22(00):淨寶珠名號投之濁水念念之中罪滅心淸即得往
0000_,08,244b23(00):生已上○往生論云 論註下十一丁云備彼摩尼如意寳
0000_,08,244b24(00):珠示安樂佛土不可思議性云云○摩尼如意珠 此
0000_,08,244b25(00):摩尼與如意珠同異之義者弘決一之一ノ六十丁未決證眞法
0000_,08,244b26(00):印決之止私記一本卅四丁云決主未定判寳思惟譯如
0000_,08,244b27(00):意輪經云振多如意摩尼寶珠故如意珠亦名寳珠故如意
0000_,08,244b28(00):摩尼同異無在探玄記云摩尼是珠寳通名簡通取
0000_,08,244b29(00):別故云如意摩尼云云眉云具如糅抄卅一十九右同卅八十四丁左遁麟記廿八初左註記
0000_,08,244b30(00):四十八丁名義集三卅八丁等所釋 ○相似相對法 論註下十二丁云彼寳
0000_,08,244b31(00):珠力求衣食者能雨衣食等物稱求者意非是
0000_,08,244b32(00):不求彼佛土則不然性滿足成就故無所少片取彼
0000_,08,244b33(00):性爲喩故云相似相對已上義林章六本八丁云相似相
0000_,08,244b34(00):對是譬喩義也○以四十餘 決答抄下四十一丁云長日勤
0000_,08,245a01(00):行自生年三十六夏上人初對面之時也至七十七春不違時
0000_,08,245a02(00):尅一分六時禮讃六卷阿彌陀經念佛六萬遍云云眉云此
0000_,08,245a03(00):文略引委披決答抄拜讀可見行狀也 ○迴也 翼賛三十一十二丁云迴
0000_,08,245a04(00):トハスクルトヨミテ度ノ字ノ心ナリ一年ヲ一廻トシ
0000_,08,245a05(00):テ云フ○違背佛菩薩之意 其意者按涅槃經會疏第五ノ二十丁
0000_,08,245a06(00):云如來凡有所説無所吝惜已上註誰摩經九十四丁
0000_,08,245a07(00):云求法不懈説法無恡文什曰外道師爲弟子説
0000_,08,245a08(00):法法之要者握而不與菩薩則盡其所壞已上○法慳
0000_,08,245a09(00):之 大論六十七廿三丁云若悋惜法則常生邊地
0000_,08,245a10(00):無佛法處文同九十三廿一丁云云又梵網經古述下ノ卷末六十四丁云
0000_,08,245a11(00):若佛子自慳敎人慳慳因慳縁慳法慳業乃至有求之
0000_,08,245a12(00):者不爲説一句一偈一微塵計法而返更罵辱是菩薩
0000_,08,245a13(00):波羅夷罪已上○廣度衆生 名義集下十一丁云抑抑此念佛
0000_,08,245a14(00):心書置候心ハ世ノ末ノ一切衆生ヲ皆淨土往生サセン
0000_,08,245a15(00):爲也云云西宗要六六丁云問念佛行者爲廣度衆生爲
0000_,08,245a16(00):勸口稱念佛ハタ云何答云云難云若以廣度衆生
0000_,08,245a17(00):心勸口稱念佛云者道理不可然如來滅後濁世末
0000_,08,245b18(00):代機縁是鈍根無智輩也善導和尚像法末末法始出世
0000_,08,245b19(00):無智鈍根輩顧一向專修明置若爾只爲自身一向專
0000_,08,245b20(00):修雖行爲廣度衆生不可明之若依之爾者極
0000_,08,245b21(00):樂世界是大乘善根境也彼所依土志アツテ生セント願
0000_,08,245b22(00):セン人ハ一切衆生共往生可思也依之禮讃願共諸
0000_,08,245b23(00):衆生往生安樂國矣答誠淺智者不能廣度衆生者也龍
0000_,08,245b24(00):樹智論暗自行於妙宗益他無由矣廣度衆生能化
0000_,08,245b25(00):行人云者定惠二功德以爲羽十方六道翔飛也我等是
0000_,08,245b26(00):自行羽ナシ化他ノ羽ナシ實不能廣度義只心計
0000_,08,245b27(00):願也得六神通入十方界心願ヲル也但心雖願身
0000_,08,245b28(00):口不行大乘云者是大海如大海衆流不厭故所依土
0000_,08,245b29(00):大乘善根境願ハカリニハ又廣度衆生願起於身口
0000_,08,245b30(00):行者不能化他行依之三業中約身口時限一
0000_,08,245b31(00):身一向專修也不及廣度於意業邊者又願共諸衆
0000_,08,245b32(00):生願也故邊邊可答申之本云嘉禎三年丁酉四月廿
0000_,08,245b33(00):日午尅終也於天福寺終功御口筆也或人云西宗要中言廣度衆生今
0000_,08,245b34(00):按金葉集有天台座主仁覺歌アハレマント思フ心ハ廣ケレドハグクム袖ノセバクモアルカナト又定惠ニ功德爲羽翔飛
0000_,08,246a01(00):十方六道者大論四十五廿八丁云如佛説鳥無兩羽不能飛翔云云其佛説者是指必定品也乃如大論九十四四丁所
0000_,08,246a02(00):説又智論自行妙宗暗者此妙樂釋也乃如文句疏記一之一卷四丁所釋也眉云妙樂所釋本依大論故鎭西上人爲顯其所
0000_,08,246a03(00):依此云智論乎其所釋文意大同大論二十九廿丁四十九廿五丁七十七卅四丁所説云云○留贈後賢
0000_,08,246a04(00):此四字者用章安語出文句序法華文句一之一ノ二丁又私志記一
0000_,08,246a05(00):廿三丁云留謂遺留置於世也後賢後代志道之人也已上
0000_,08,246a06(00):
0000_,08,246a07(00):徹選擇集私志記卷下大尾