0000_,08,247a01(00):選擇蜜要決卷第一
0000_,08,247a02(00):西山　善峯寺沙門證空　記
0000_,08,247a03(00):
0000_,08,247a04(00):題目事
0000_,08,247a05(00):選擇本願念佛集者此集可知有三題目謂以選擇
0000_,08,247a06(00):本願念佛集者來迎南無阿彌陀佛者念佛註往生之業
0000_,08,247a07(00):念佛爲先者定散之機也此集以口傳可見之書也暗
0000_,08,247a08(00):見之者無相傳之輩迷其元意歟無覺其意趣
0000_,08,247a09(00):之人歟此集者月輪禪定殿下毎月御授戒令參上人
0000_,08,247a10(00):然六十有餘之時申暇籠居以於證空令進于代官
0000_,08,247a11(00):依之從殿下禪閣有仰云面謁事希願心有疑爲
0000_,08,247a12(00):令增進往生信心可抄物記賜依之上人六十六
0000_,08,247a13(00):之春建久九年三月被撰此文之時簡人不在座
0000_,08,247a14(00):有眞觀談法門義有證空引經釋要文有安樂
0000_,08,247a15(00):而執筆書之此外簡人不被在座安樂書題云經
0000_,08,247a16(00):釋多向果題之今選因爲題其意云何上人云爲廢
0000_,08,247a17(00):敎文面而不留利益選因爲題此義可有下章
0000_,08,247b18(00):眞觀云題目既有三重後人見之可有謗難可就
0000_,08,247b19(00):一片義乎上人云此書三世諸佛智惠上選作之故一代
0000_,08,247b20(00):無此智惠八宗九宗無此智惠三國人師不覺此智
0000_,08,247b21(00):惠唯我獨得此智惠而所選擇也外人難覺眞觀亦
0000_,08,247b22(00):云若爲三世諸佛智惠極者末代愚鈍凡夫豈亦覺之
0000_,08,247b23(00):乎上人云以捨三世諸佛智惠故凡夫愚鈍皆悉知之
0000_,08,247b24(00):聖道敎不捨三世諸佛智惠而欲及之故至于今
0000_,08,247b25(00):沈淪生死不出火宅也證空申一切經書皆有序
0000_,08,247b26(00):今何無序哉上人云諸敎者敎面皆許利益故有序今
0000_,08,247b27(00):敎面不許利益故無可序於正事故不用於
0000_,08,247b28(00):序眞觀云可被記作者名乎上人云一切經論書釋
0000_,08,247b29(00):皆是以智惠明之故擧其名而增信今所選者
0000_,08,247b30(00):非智惠分宣佛大慈悲也彼悲經道滅盡而爲止
0000_,08,247b31(00):住百歳令在其名而流通是非私智解所選擇
0000_,08,247b32(00):佛慈悲也若依佛善巧必可止住也今爲呈悲智
0000_,08,247b33(00):之異不可擧作者名至第二章安樂閣筆云被
0000_,08,247b34(00):召此文選作之座執筆是生涯面目也上人云於後
0000_,08,248a01(00):世欲名稱乎以爲其器量今雖令執筆其心
0000_,08,248a02(00):不正仍從第三章眞觀執筆被棄安樂如是目目
0000_,08,248a03(00):座座有重重問答同事端多不記之上人被撰此
0000_,08,248a04(00):文依披露天下人同稱智惠第一法然律德也十
0000_,08,248a05(00):六章段者作十六觀壽經唯智惠故至第六章壽經
0000_,08,248a06(00):無阿彌陀彌陀梵語極樂慈悲語也無極樂依爲因
0000_,08,248a07(00):也是則顯先六觀依報智惠從第七章至第十二
0000_,08,248a08(00):章觀經也是從第七觀至普觀是觀經明慈悲智
0000_,08,248a09(00):惠故爲正報從十三章至第十六章是阿彌陀經
0000_,08,248a10(00):也從雜想觀至下輩觀是阿彌陀經者唯慈悲果法門
0000_,08,248a11(00):也即爲自開來迎者極唯慈悲念佛極慈悲智惠定
0000_,08,248a12(00):散機極唯智惠也第一第二章者人師是唯假觀也從
0000_,08,248a13(00):第三章云阿彌陀如來是眞觀境也至第九章云四
0000_,08,248a14(00):修者三經之外也是來迎非娑婆故爲立敎外不
0000_,08,248a15(00):依經也第九來迎觀也又壽經四本願三輩利益止住
0000_,08,248a16(00):以本願爲第三地觀光臺云彌陀本國四十八願
0000_,08,248a17(00):以還住佛頂國土云超世土以三輩爲寶樹觀
0000_,08,248b18(00):以自開法爲菓散善納定散諸善云三輩念佛往
0000_,08,248b19(00):生以利益爲寶池觀作佛法味爲利益以止
0000_,08,248b20(00):住爲寳樓從惣觀者智惠故經道滅盡從寶樓觀
0000_,08,248b21(00):者別觀故慈悲者止住百歳又以攝取爲第七觀
0000_,08,248b22(00):顯住立佛體故引六時禮讃立廢立也呼六時禮
0000_,08,248b23(00):讃之題極此章也以三心爲第八觀於現身中得
0000_,08,248b24(00):念佛三昧三心法門也以四修爲第九觀三經敎外
0000_,08,248b25(00):爲淨土來迎以化讃爲觀音觀行就觀故表章云
0000_,08,248b26(00):念佛之行爲慈悲行以讃歎爲勢至觀以念佛
0000_,08,248b27(00):廢雜想善以付屬爲普觀佛意偏有往生一事故
0000_,08,248b28(00):以普往生付屬阿難也以多善根爲雜想觀多
0000_,08,248b29(00):者念佛大者定散勝者來迎也是唯智惠唯慈悲智惠慈悲
0000_,08,248b30(00):云雜想以證誠爲上輩觀六方恒沙諸佛證誠有
0000_,08,248b31(00):他力來迎往生以護念爲中輩觀念佛是聲聞自利
0000_,08,248b32(00):也發三心往生極樂不發三心不得往生以
0000_,08,248b33(00):來迎爲利他九品皆悉令有來迎往生故也是爲
0000_,08,248b34(00):護念也以名號付屬爲下輩觀於下輩惡機上明
0000_,08,249a01(00):名號故也以三經括一代攝五千七千敎法而從
0000_,08,249a02(00):其中選擇念佛也
0000_,08,249a03(00):次十六章段表章者表章下本文上私釋下也是爲三
0000_,08,249a04(00):尊之體造於三角也段段表念佛來迎定散之三法
0000_,08,249a05(00):守題目也
0000_,08,249a06(00):次選擇本願念佛集者就選擇有七義　一選擇淨
0000_,08,249a07(00):土廢娑婆者娑婆有三惡道更惡道淨土不退
0000_,08,249a08(00):無三惡道不更惡道故云超世慈悲　二選擇
0000_,08,249a09(00):佛廢凡夫者佛者果位永離煩惱惡業凡夫者煩惱
0000_,08,249a10(00):穢身也故捨此穢身期佛果故云超世慈悲　三
0000_,08,249a11(00):選擇行廢願者嫌機方云雖起三業名爲雜毒
0000_,08,249a12(00):之善亦名虚假之行是偏捨機三業也故捨機願
0000_,08,249a13(00):取佛行是云超世慈悲　四選擇極樂廢九方者
0000_,08,249a14(00):明一切佛土皆嚴淨凡夫亂想恐難生如來別指西方國
0000_,08,249a15(00):從是超過十萬億是則爲超世慈悲　五選擇彌陀
0000_,08,249a16(00):廢諸佛者彌陀誓云我建超世願必至無上道斯願不
0000_,08,249a17(00):滿足誓不成正覺諸佛皆同云化佛輝光吐舌共難
0000_,08,249b18(00):念彌陀不得往生故廢諸佛是則超世慈悲也諸佛
0000_,08,249b19(00):不及彌陀故也　六選擇散善廢定善者韋提所
0000_,08,249b20(00):請思惟正受者定善也佛不答之自開散善顯住立
0000_,08,249b21(00):佛體爲觀經之觀是云三輩念佛往生文是定散爲
0000_,08,249b22(00):三輩三輩爲念佛故捨定善執散善立淨土宗
0000_,08,249b23(00):義也故云超世慈悲　七選擇來迎廢諸行者選
0000_,08,249b24(00):擇本願念佛之題者立來迎廢諸行也其旨有第十
0000_,08,249b25(00):二章諸行失時失機念佛得時得機故云超世慈
0000_,08,249b26(00):悲也此七義無諸經故云超世選擇今本願念佛者
0000_,08,249b27(00):指十八願此願未至果者乃至十念云本願念佛故
0000_,08,249b28(00):通諸佛別願也
0000_,08,249b29(00):問曰言選擇者取捨之義也今名本願念佛是偏爲
0000_,08,249b30(00):因位念佛對果者可被棄捨然選擇本願念佛者捨
0000_,08,249b31(00):果位念佛因果相對之時棄因取果可有得利今
0000_,08,249b32(00):無利益取因位念佛有利益捨果位念佛其意難
0000_,08,249b33(00):思乎答曰就此題有重重子細今以六重不審顯
0000_,08,249b34(00):其意於末世除疑難應知
0000_,08,250a01(00):一題彌陀本願念佛者可知於果爲本謂如藥師瑠
0000_,08,250a02(00):璃光如來本願功德經等於果攝因其例是多然今無
0000_,08,250a03(00):果體而唯云本願念佛偏取因爲題
0000_,08,250a04(00):二若次行取題南無阿彌陀佛爲本願念佛者是果
0000_,08,250a05(00):念佛也既云南無又因位四十八願無云南無阿彌陀
0000_,08,250a06(00):佛正覺成後可云南無阿彌陀佛故是非本願念佛
0000_,08,250a07(00):則果念佛也故有別行若是一者可題選擇彌陀本
0000_,08,250a08(00):願念佛南無阿彌陀佛集也題字數其例是多雖二行
0000_,08,250a09(00):三行相續而可書之爲因果各別故今二行題之
0000_,08,250a10(00):全非本願念佛是果後可有南無也是故本願之中
0000_,08,250a11(00):無云南無阿彌陀佛也
0000_,08,250a12(00):三南無阿彌陀佛者佛之名也是非體本願中乃至十念
0000_,08,250a13(00):者名也以名爲題是亦無文體也故若念佛名者共爲
0000_,08,250a14(00):題無文體乎
0000_,08,250a15(00):四一卷文書題目是可一今云選擇本願念佛集云
0000_,08,250a16(00):南無阿彌陀佛爲二題又爲一乎若各別者雖有
0000_,08,250a17(00):因果差別倶是名也名爲題者可爲一題又在二
0000_,08,250b18(00):行造因果者可爲二題乎其意難思也
0000_,08,250b19(00):五註往生之業念佛爲先者是爲註南無阿彌陀佛若
0000_,08,250b20(00):註南無阿彌陀佛者上果位念佛云業云先業先分
0000_,08,250b21(00):云念佛一行不可有得生之益若又註別事者同
0000_,08,250b22(00):行下也非別事也
0000_,08,250b23(00):六本願念佛是淨土一家之大綱也自他共許而云本願
0000_,08,250b24(00):念佛許得生然選擇本願念佛云念佛南無阿彌陀
0000_,08,250b25(00):佛云念佛往生之業念佛爲先云念佛是皆共可
0000_,08,250b26(00):云本願念佛乎若皆共云本願念佛者云業云先
0000_,08,250b27(00):云因云果各有差別若非本願而各別者其重重云
0000_,08,250b28(00):何可辨乎
0000_,08,250b29(00):初偏執因爲題事者選擇本願念佛集者取第七觀爲
0000_,08,250b30(00):題是佛應身也南無阿彌陀佛者取第八觀爲題是佛
0000_,08,250b31(00):報身也往生之業念佛爲先者取第九眞身觀爲題是
0000_,08,250b32(00):佛法身也以佛三身爲文題故一向爲佛宗一代皆
0000_,08,250b33(00):以因果立宗義淨土家以果極爲宗義先就選
0000_,08,250b34(00):擇本願念佛集之題料簡之者就第七觀有因果
0000_,08,251a01(00):二以住立來迎爲慈悲至極是果極也以除苦惱
0000_,08,251a02(00):法爲智惠至極是因窮也今除苦惱法者華座也華者
0000_,08,251a03(00):因也座者下也故因而下者從華座下無物是聖道
0000_,08,251a04(00):敎云下下智者窮底故云下下除苦惱法者十六觀
0000_,08,251a05(00):即定散也是諸經定散也即以正宗定散云通別五文
0000_,08,251a06(00):故同聖道敎也是云華座八宗九宗皆以智惠爲
0000_,08,251a07(00):極故皆是華座也爲下之下故也淨土之法門者以慈
0000_,08,251a08(00):悲立之故極果不交因故以住立佛體爲上上
0000_,08,251a09(00):從是上無物是故以聖道爲下下以淨土爲上
0000_,08,251a10(00):上作因果攝種一中而以莖根作智惠慈悲攝
0000_,08,251a11(00):萬法也除苦惱法者智惠者爲根爲名爲智惠爲
0000_,08,251a12(00):機爲願爲心爲花爲因爲裟婆爲惡也住立空中
0000_,08,251a13(00):來迎者慈悲爲莖爲體爲慈悲爲佛爲行爲身
0000_,08,251a14(00):爲菓爲果爲淨土爲善分別此二法門爲淨土慈
0000_,08,251a15(00):悲法門一同斯二法門爲聖道淨土二法此二法者法
0000_,08,251a16(00):爾而具足不離也是以今就題本願念佛以有此
0000_,08,251a17(00):因果二不離故以因爲題攝果也本願念佛者因也因
0000_,08,251b18(00):者衆生往生之三業行爲往生之因除苦惱法者定散也
0000_,08,251b19(00):定散者一切衆生也云一切衆生機有二種一者定二者
0000_,08,251b20(00):散然間住立來迎者爲衆生之行故成衆生三業因行
0000_,08,251b21(00):位也若此臨終來迎之見佛成衆生往生行上得益者
0000_,08,251b22(00):來迎者利生果此外感此來迎之益之行可有衆生三
0000_,08,251b23(00):業也然衆生無往生之行來迎即往生行故攝來迎於
0000_,08,251b24(00):往生之行而納因故云選擇本願念佛也聖道敎云
0000_,08,251b25(00):若行成就者即見普賢身今准之若行者可有衆生
0000_,08,251b26(00):三業行也普賢身今來迎也衆生無行而見佛者佛敎
0000_,08,251b27(00):永所不許也然今衆生無行而以佛來迎爲衆生
0000_,08,251b28(00):行者淨土宗他力法門也故今來迎果佛體攝衆生三業
0000_,08,251b29(00):之因行云本願念佛也種子一中具根莖二故因納
0000_,08,251b30(00):于果定散機攝來迎爲選擇來迎不離因果故
0000_,08,251b31(00):云選擇本願念佛集本願念佛又願也其故者本願者可
0000_,08,251b32(00):通凡聖也凡夫願往生是本願也佛願成佛是本
0000_,08,251b33(00):願也念佛又念體可用機也故本願者衆生往生願也
0000_,08,251b34(00):此衆生往生本願開定散其定散者即三心也故除苦惱
0000_,08,252a01(00):法云願此願題選擇本願念佛其願不離來迎之行
0000_,08,252a02(00):者住立佛體攝華座觀此願用來迎之行故來迎果
0000_,08,252a03(00):攝于因而名華座觀故今云選擇本願念佛集也集
0000_,08,252a04(00):者智惠詞也華座攝十六觀而結觀名今來迎攝念
0000_,08,252a05(00):佛定散而云集也
0000_,08,252a06(00):二念佛可因果差別者釋意者此名有因果二差別故
0000_,08,252a07(00):二行分之南無阿彌陀佛者果也今生成衆譬有利
0000_,08,252a08(00):益選擇本願念佛集者來迎也體攝于因其故者往生
0000_,08,252a09(00):者來世者今生無其利益者是因也名者今生果也今
0000_,08,252a10(00):生有衆譬利益體者今生因而無往生利益故分
0000_,08,252a11(00):別因果名體爲造現當二行設二題今有衆譬利
0000_,08,252a12(00):益爲果無利益爲因名今生爲果有衆譬利益衣
0000_,08,252a13(00):食衆味有利益故也體今生無利益不往生者攝
0000_,08,252a14(00):因分故來迎云本願念佛集也名亦來世爲因無往
0000_,08,252a15(00):生之利益來迎體來世爲果即得往生極樂故是云
0000_,08,252a16(00):即便往生當得往生上品上生明三往生即便往生念
0000_,08,252a17(00):佛當得往生來迎即得往生衆譬外臨終唯慈悲也選擇
0000_,08,252b18(00):本願念佛題者明即得往生南無阿彌陀佛者明當得
0000_,08,252b19(00):往生往生之業念佛爲先者明即便往生是云三題
0000_,08,252b20(00):玄義即三題一觀經是來迎二先勸大衆發願歸三寳
0000_,08,252b21(00):是念佛三十四行偈是往生之業念佛爲先也次第八觀
0000_,08,252b22(00):爲南無阿彌陀佛者第七觀者應身娑婆出世者云彌
0000_,08,252b23(00):陀佛娑婆來迎也第八觀者法界體皆云像像者名也法
0000_,08,252b24(00):界體皆成名其故者萬法遂歸無常失體留名其故
0000_,08,252b25(00):者爲令衆生覺世間無常而一切皆歸名也令覺
0000_,08,252b26(00):歸名故者爲厭離穢土欣求淨土依之有厭欣者
0000_,08,252b27(00):必可歸南無阿彌陀佛名也其故者覺乃至十念若
0000_,08,252b28(00):不生者不取正覺之本誓故欲厭娑婆往生極樂
0000_,08,252b29(00):也以此出離生死往生極樂智惠爲智窮是云報身
0000_,08,252b30(00):智惠故明於現身中得念佛三昧定散諸業唯覺窮
0000_,08,252b31(00):念佛三昧爲報身智也
0000_,08,252b32(00):三三題皆爲念佛者皆是名也以名爲題目者無文
0000_,08,252b33(00):體者如上述以本願念佛爲來迎之體是則智惠
0000_,08,252b34(00):爲名慈悲爲體今智惠攝於慈悲言華座觀選擇本
0000_,08,253a01(00):願念佛集唯體南無阿彌陀佛唯名往生之業念佛爲先
0000_,08,253a02(00):者名體也來迎選擇唯體者影來就鏡故定散云名
0000_,08,253a03(00):體而已智惠法門者以娑婆法界爲體故言艸木成
0000_,08,253a04(00):佛云即心成佛故以此三題爲一部大綱應知
0000_,08,253a05(00):四一卷書設數題有其例乎者一切經釋始終必有
0000_,08,253a06(00):題目開結初題智惠留于敎終題慈悲捨於敎
0000_,08,253a07(00):不留于敎之意也終雖有題目下無體故捨敎之
0000_,08,253a08(00):意也擧題可顯體然結題無體故捨敎也故一切經
0000_,08,253a09(00):釋一部之内必有慈悲智惠二意然經論有二題在
0000_,08,253a10(00):初者此經智惠即有經道滅盡方在終者此經慈悲即
0000_,08,253a11(00):有止住百歳方一部皆有二意故初在數題謂以
0000_,08,253a12(00):觀無量壽經普賢觀經菩提心論往生禮讃等也今此文
0000_,08,253a13(00):擧三題目以口傳可覺也首尾相違始終不合乎
0000_,08,253a14(00):亦以始題爲慈悲以終爲智惠也
0000_,08,253a15(00):五於註云業云先註念佛註別事者是非註
0000_,08,253a16(00):念佛註定散機也念佛與定散機者鏡與影不離故
0000_,08,253a17(00):於一行中在之面像者有外故以本願念佛爲體
0000_,08,253b18(00):在一行定散者機方故云業也淨業正因者機三業也
0000_,08,253b19(00):先者智惠爲先以慈悲爲次來迎爲次待臨終夕
0000_,08,253b20(00):故云業言先是則定散機也故爲註攝念佛故爲一
0000_,08,253b21(00):行以眞身觀爲定散機者眞身法身也法身者親衆
0000_,08,253b22(00):生而一切色身皆法身體者法界體以無縁慈悲攝
0000_,08,253b23(00):諸衆生者以此利生令知後生利生也爲十方衆
0000_,08,253b24(00):生彌陀成正覺故無衆生惡業不可成彌陀正
0000_,08,253b25(00):覺彼此三業不相捨離故衆生即佛也聖道敎留之
0000_,08,253b26(00):爲佛法至極也淨土家以此爲能譬體娑婆外立
0000_,08,253b27(00):淨土造所譬體也此談無諸敎應知
0000_,08,253b28(00):六三題云念佛皆可同上本願念佛乎者夫本願者
0000_,08,253b29(00):有來迎名號全非本願定散機非本願故往生要集
0000_,08,253b30(00):本願就來迎而不付念佛也又和尚釋以來迎爲
0000_,08,253b31(00):本願體然而念佛之外不立來迎是有三重義一
0000_,08,253b32(00):往生要集者立定散重念佛猶不捨自力也二和尚
0000_,08,253b33(00):釋者立念佛重念佛造慈悲智惠故不立廢立義
0000_,08,253b34(00):也三選擇者立來迎位念佛諸善皆廢而獨立來迎
0000_,08,254a01(00):故往生要集者淨土家末書也選擇淨土宗爲至極秘密
0000_,08,254a02(00):佛法極唯選擇也此上不可有佛法智惠也故以口
0000_,08,254a03(00):傳可見之又念佛有三替一本願念佛者因位本願
0000_,08,254a04(00):故佛不離衆生是心是佛而知我心外佛體不在
0000_,08,254a05(00):外故臨終迎接無疑也二南無阿彌陀佛者於平生其
0000_,08,254a06(00):名具體故願行具足而知必得往生三往生之業念佛
0000_,08,254a07(00):爲先念佛者日日或念六萬遍或念七萬遍或念十
0000_,08,254a08(00):萬遍或轉讀三部經或修六時禮讃或修般舟讃法
0000_,08,254a09(00):事讃或供養香花燈明或誦陀羅尼如是爲往生
0000_,08,254a10(00):極樂修三業皆是念彌陀而求出離故名念佛
0000_,08,254a11(00):故云爲先亦選者智惠擇者慈悲也念佛云選來迎云
0000_,08,254a12(00):擇名華座觀用住立來迎佛體故因攝於果爲不
0000_,08,254a13(00):令離名體故云選擇又題擧果者有敎利益故
0000_,08,254a14(00):今題于因次南無阿彌陀佛者果名也是又雖果爲名
0000_,08,254a15(00):故無利益次往生之業念佛先者三福業云往生之
0000_,08,254a16(00):業是又往生衆譬故以能譬云爲先故此三題以
0000_,08,254a17(00):無敎利益有廢之意應知也
0000_,08,254b18(00):第一　聖道淨土章
0000_,08,254b19(00):道綽禪師立聖道淨土二門捨聖道正歸淨土
0000_,08,254b20(00):之文
0000_,08,254b21(00):今正字者私付之安樂集意者未娑婆外別淨土也不
0000_,08,254b22(00):出三身門位故也今和尚立別所求明超世慈悲而
0000_,08,254b23(00):九方作娑婆別所求立淨土故云正永分別淨穢
0000_,08,254b24(00):也
0000_,08,254b25(00):本文事
0000_,08,254b26(00):安樂集擧本文者顯題也廢娑婆而立淨土故本
0000_,08,254b27(00):文先云安樂集也安樂者極樂之名也娑婆外以淨土
0000_,08,254b28(00):文顯宗義法則之意也故題云南無阿彌陀佛是西
0000_,08,254b29(00):國正音也意者有對娑婆而云淨土之意也應知
0000_,08,254b30(00):上者慈悲上也智惠下也今極樂慈悲云上四十八願中
0000_,08,254b31(00):國中人天者皆指娑婆也娑婆有二重意一就主之
0000_,08,254b32(00):時穢土廢立也二其從體平等慈悲而悉是淨土廢立也
0000_,08,254b33(00):今從衆譬造淨土而廢立故選擇者皆捨娑婆就
0000_,08,254b34(00):淨土廢立也選擇者娑婆廢立皆廢之是故序分義者智
0000_,08,255a01(00):惠法門而爲娑婆廢立故序分義文不引選擇也
0000_,08,255a02(00):引玄義兩宗之文成問詞引之非正宗是猶對諸
0000_,08,255a03(00):師論悲智故也
0000_,08,255a04(00):未有一人得者事
0000_,08,255a05(00):淨土家廢立者佛極彌陀無二佛淨土極極樂無
0000_,08,255a06(00):二淨土往生行窮念佛無二法華云十方佛土中唯有
0000_,08,255a07(00):一乘法無二亦無三除佛方便説是來迎云一乘法法華
0000_,08,255a08(00):者不説衆譬名言者云一乘法無二者念佛無三者
0000_,08,255a09(00):定散也今依此義云選擇也是簡三身門智惠以
0000_,08,255a10(00):超世慈悲云一乘淨土造所譬故可爲一乘佛
0000_,08,255a11(00):也
0000_,08,255a12(00):縱使一形造惡但能繫意事
0000_,08,255a13(00):是他力慈悲也惡業煩惱者娑婆障生淨土臨終時其
0000_,08,255a14(00):惡體留穢體也淨土慈悲土故善所而不至惡故
0000_,08,255a15(00):云橫超斷四流罪障若至極樂者非極樂可同娑
0000_,08,255a16(00):婆也
0000_,08,255a17(00):私云下釋事
0000_,08,255b18(00):一代八宗九宗者皆淨土所立法門一片也非全從外
0000_,08,255b19(00):所立從淨土門會諸宗而今選擇第一章判諸宗
0000_,08,255b20(00):淺深事者爲顯差別于淨土宗故是皆欲令
0000_,08,255b21(00):知立出從淨土宗曾非別法門也故擧諸宗者
0000_,08,255b22(00):如是我聞下明十双二十句顯諸佛千差萬別法門故
0000_,08,255b23(00):一切佛法無從觀經外依之今諸宗皆爲納觀經
0000_,08,255b24(00):定散先擧諸宗也是故結觀經下此定散納一代諸
0000_,08,255b25(00):敎諸宗廢立失機失時隨自之後還閉定散門者九
0000_,08,255b26(00):方出離都無之意也然間法相宗者就淨土家所立慈悲
0000_,08,255b27(00):智惠留慈悲捨智惠故護法破空也慈悲體故有也
0000_,08,255b28(00):智惠名故空也有空也有空中者淨土家所立以慈悲
0000_,08,255b29(00):爲有以智惠爲空以慈悲智惠爲中也三論宗者
0000_,08,255b30(00):取淨土家所立智惠一片捨慈悲云無相故淸辨
0000_,08,255b31(00):破有也二藏者大乘藏小乘藏也華嚴宗者以淨土家所
0000_,08,255b32(00):立留即便往生不解當得往生也故留三心談
0000_,08,255b33(00):心外無別法五敎者小乘敎序分智惠也縁法門無利
0000_,08,255b34(00):益名故也始敎者正宗衆譬也作平生安心爲始終
0000_,08,256a01(00):敎者得益以臨終爲終頓敎者流通以念佛爲頓
0000_,08,256a02(00):一念往生故也圓敎者耆闍會在世滅後齊利益無
0000_,08,256a03(00):漏機故爲圓敎法華宗者淨土家所立留除苦惱法
0000_,08,256a04(00):不悟住立來迎之佛體也故三寳中以佛法爲彌
0000_,08,256a05(00):陀就法僧作三寳唯慈悲爲彌陀是爲佛寶以
0000_,08,256a06(00):法華爲法寶作慈悲智惠法題蓮華作因果不
0000_,08,256a07(00):二以果爲佛以僧爲觀音作唯智惠普門品不
0000_,08,256a08(00):明法華功德者爲慈悲智惠故不説此品也四敎
0000_,08,256a09(00):序正得益流通也五味者五義之法門也眞言宗者就淨
0000_,08,256a10(00):土門所立之廣説衆譬之一片法門取能譬方爲眞
0000_,08,256a11(00):言故以相尅五大重作佛體爲大日是故攝世間
0000_,08,256a12(00):一切萬法而留娑婆不解淨土所譬也二敎者顯定
0000_,08,256a13(00):散也密念佛也禪門者是淨土家所立就上來雖説定散
0000_,08,256a14(00):兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名釋取
0000_,08,256a15(00):名號廢定散之敎也名號名故無體而迷心遂不
0000_,08,256a16(00):造得體也是則留思量不解了別體故也心意
0000_,08,256a17(00):爲智惠作名識了別智惠外造體故禪門者淨土
0000_,08,256b18(00):家入門也留定善爲思量立敎外云一向專稱彌陀
0000_,08,256b19(00):佛名不作體者念佛名也是故淨土宗者上宗宗皆攝
0000_,08,256b20(00):此一宗爲根莖枝條葉華而取于果爲淨土宗也法
0000_,08,256b21(00):相三論判一代聖敎者留智惠與慈悲偏立敎故也
0000_,08,256b22(00):華嚴法華者攝一切佛敎者敎於出離他方故也眞言
0000_,08,256b23(00):淨土者攝一切者眞言者爲能譬作體淨土爲所
0000_,08,256b24(00):譬造極樂故也大日寳冠者載彌陀來迎也諸宗者不
0000_,08,256b25(00):知以淨土而爲所譬留敎互諍權實顯密也諸
0000_,08,256b26(00):宗皆攝于彌陀者有相宗者明日觀故依日立有
0000_,08,256b27(00):相日者爲彌陀慈悲故也無相宗者依水觀立無
0000_,08,256b28(00):相水者智水也無體故無相也天水爲極樂水又海水
0000_,08,256b29(00):爲彌陀説如來智惠海深廣無涯底深廣爲來迎涯
0000_,08,256b30(00):底爲念佛共圓滿故言無華嚴宗者明地觀心與地
0000_,08,256b31(00):一體也萬法心所作也萬物生從地離心無萬法之
0000_,08,256b32(00):體離地亦無萬法體心外無別法地外無別法故
0000_,08,256b33(00):心爲能生地爲所生第三寳地極樂也三心生此地
0000_,08,256b34(00):而安心也法華宗者明寳樹觀以華上自然有七寳
0000_,08,257a01(00):菓爲蓮華因果不二也以根莖枝條等爲爾前敎
0000_,08,257a02(00):二十八品題蓮華此華説法藏比丘願力所成故以
0000_,08,257a03(00):彌陀爲所譬以妙法爲能譬也眞言宗禪宗者明
0000_,08,257a04(00):第六惣觀自性空云惣是則周圓無際而不守一片
0000_,08,257a05(00):故惣也但禪門窮思量不出了別故淨土家初門也
0000_,08,257a06(00):依之惣觀外立別觀名也通了別慈悲之意也一切
0000_,08,257a07(00):諸佛有三身別願之二覺三身爲智惠別願爲慈
0000_,08,257a08(00):悲就此二覺分別二道其智惠方掌十方三世諸
0000_,08,257a09(00):佛於娑婆作淨穢二土隨萬機根性與修因感果
0000_,08,257a10(00):斷惑證理之益化一切衆生其一切諸佛別願慈悲攝
0000_,08,257a11(00):于彌陀造淨土而彌陀獨垂來迎令十方一切衆
0000_,08,257a12(00):生皆往生出離何以故智惠從機方今生作數差
0000_,08,257a13(00):別而分別黑白是云娑婆得道慈悲從佛方極一
0000_,08,257a14(00):爲後生成往生淨土一事是爲無二若後生出離
0000_,08,257a15(00):有二者非慈悲故一切諸佛以此二覺以智惠爲
0000_,08,257a16(00):諸佛於娑婆顯能譬以慈悲爲彌陀在淨土
0000_,08,257a17(00):而令出離生死往生極樂問云若爾何以諸佛面面
0000_,08,257b18(00):有別願乎答云若無諸佛別願者不可知諸佛有
0000_,08,257b19(00):慈悲以別願故諸佛面面悟慈悲具足之德攝諸
0000_,08,257b20(00):佛別願於彌陀故不取正覺之誓獨在彌陀無諸佛
0000_,08,257b21(00):也是故彌陀獨誓超世願是則諸佛慈悲攝於彌陀之
0000_,08,257b22(00):意也是以報身智上九方西方倶還住佛頂者諸佛慈悲
0000_,08,257b23(00):攝于彌陀在智上也而選取極樂一土説諸佛如
0000_,08,257b24(00):來有異方便令汝得見則攝諸佛慈悲於彌陀今就繫
0000_,08,257b25(00):念一處釋八種者一處者慈悲一也極西方八種者
0000_,08,257b26(00):九方也九方攝西方成一也攝一西釋八種一中
0000_,08,257b27(00):分悲智也八者六者智也是則定散也二者悲是則念佛
0000_,08,257b28(00):來迎也定散智外念佛爲智來迎爲悲是爲八種即西
0000_,08,257b29(00):方一處攝十方諸佛土極一土曰淨土又佛無二
0000_,08,257b30(00):佛攝諸佛於彌陀一佛又往生之行無二念佛一行也
0000_,08,257b31(00):極此三德成出離一事應知　問云諸宗重次第云何
0000_,08,257b32(00):答云選擇廢立爲本而諸宗皆將顯彌陀一者小乘一
0000_,08,257b33(00):向留名而不解體故是序分之縁法門也無利益故
0000_,08,257b34(00):爲縁二者法相造體慈悲宗也故云有相宗取淨土
0000_,08,258a01(00):家慈悲一片是日想觀也日造體而有也且小乘留名
0000_,08,258a02(00):法相留體體爲本故當在小乘上三者三論作名智
0000_,08,258a03(00):惠也故云無相宗取淨土家智惠一片是水觀也假水
0000_,08,258a04(00):納眞者解體而名故非解法相唯體是名中解有
0000_,08,258a05(00):體故法相上在三論也四者華嚴宗解於心也雖
0000_,08,258a06(00):有名體不知其心者無利益以心解名體而
0000_,08,258a07(00):能有利益也是地觀也地生萬物作體者彰其利
0000_,08,258a08(00):益也欲生淨土地者三心也名體解有利益故三
0000_,08,258a09(00):論上在華嚴也五者法華宗立因果作菓華與菓因
0000_,08,258a10(00):果不二是有佛果之菓欲立因果不二外之意華嚴
0000_,08,258a11(00):者雖知利益而能未知重今寳樹觀爲法華立重
0000_,08,258a12(00):華爲因菓爲果故華嚴上在法華但寶樹觀説二菓
0000_,08,258a13(00):婉轉葉間涌生諸菓者華落菓熟故説婉轉葉間也
0000_,08,258a14(00):以此熟菓爲來迎此菓者無諸敎無諸宗唯有
0000_,08,258a15(00):淨土一家六者眞言法華者雖作重未究佛果者不
0000_,08,258a16(00):造佛體今寳池觀爲眞言作觀佛念佛爲金胎兩
0000_,08,258a17(00):部法華不作佛眞言造佛體故法華上在眞言矣
0000_,08,258b18(00):七者禪宗眞言雖造佛體留心敎禪者離心捨敎
0000_,08,258b19(00):出思量離心者離智惠捨敎者欲通慈悲也第
0000_,08,258b20(00):六惣觀爲宗門惣者智惠窮性空也是云惣離思量
0000_,08,258b21(00):者捨心意欲通了別有無之上無者有諸敎定散也留
0000_,08,258b22(00):敎故也無今經衆譬定散爲能譬影故也是無體故云
0000_,08,258b23(00):惣上無者指一向專念彌陀佛名也是又念佛名故
0000_,08,258b24(00):云智窮禪者不造體故爲名也眞言留心禪捨心
0000_,08,258b25(00):故眞言上在禪八者淨土宗禪宗者解至思量不悟
0000_,08,258b26(00):了別其故衆生外了別佛娑婆外了別淨土而造來
0000_,08,258b27(00):迎佛體娑婆之外造淨土出離生死偏極極樂而慈
0000_,08,258b28(00):悲無二若他力慈悲有二者成智惠可隨機機之
0000_,08,258b29(00):意今慈悲佗力爲佛故無二佛而已是故諸宗者談
0000_,08,258b30(00):淨土一片而出離生死一道諸佛同心慈悲攝彌陀一
0000_,08,258b31(00):佛也故佛心上在淨土是則娑婆外三業外敎外取了
0000_,08,258b32(00):別立宗義爲淨土故也<com>已上</com>委細明此義乎應知
0000_,08,258b33(00):問云淨土家出十三得失一切皆捨之然今攝一
0000_,08,258b34(00):切其義可辨乎答云攝一切者作衆譬以惡厭穢
0000_,08,259a01(00):土以善欣淨土專以善惡二法立宗義故攝一
0000_,08,259a02(00):切也但明十三得失者臨命終佛來迎時顯佗力本
0000_,08,259a03(00):願捨本願捨大悲也今選擇此位也非本疏之意
0000_,08,259a04(00):也
0000_,08,259a05(00):淨土宗名其證非一事
0000_,08,259a06(00):人師得一代聖敎以所悟立一宗今言淨土宗者
0000_,08,259a07(00):對娑婆宗云淨土宗依之宗義最有其替謂以聖
0000_,08,259a08(00):道自力裟婆宗者云自力宗以機三業之功以智
0000_,08,259a09(00):惠攝於慈悲以理爲體以心爲本今選擇所立淨
0000_,08,259a10(00):土宗者九方西方各別而立別所求土獨顯西方極
0000_,08,259a11(00):樂捨敎機偏立淨土他力之行故引其證據云遊
0000_,08,259a12(00):心安樂道此文非娑婆文既云安樂道是題極樂
0000_,08,259a13(00):而淨土之文也題西方要決是亦極樂來迎也又云淨
0000_,08,259a14(00):土論是極樂也非娑婆文故今偏離娑婆以淨土
0000_,08,259a15(00):立宗義也應知
0000_,08,259a16(00):但諸宗立敎正非今意事
0000_,08,259a17(00):是又於敎位互諍淺深勝劣者是非難定今捨敎
0000_,08,259b18(00):作衆譬無敎利益故最異諸宗立敎也
0000_,08,259b19(00):顯大權大密大實大事
0000_,08,259b20(00):安樂集之世<com>綽禪師之世也</com>者不弘實密故以顯與權之位
0000_,08,259b21(00):判聖道宗也故云歷劫迂廻之行也
0000_,08,259b22(00):往生淨土門事
0000_,08,259b23(00):分正傍事者上聖道門如分大小此淨土門亦分正
0000_,08,259b24(00):傍事者大小即慈悲智惠也是正傍亦慈悲智惠也大小
0000_,08,259b25(00):就敎悲智就佛與機也三經者一代聖敎攝此三也
0000_,08,259b26(00):無量壽經唯智惠定散機也故明因分云無量壽云
0000_,08,259b27(00):安養觀無量壽經慈悲智惠念佛也故明因果云阿彌
0000_,08,259b28(00):陀云無量壽云極樂阿彌陀經唯慈悲也二佛題在
0000_,08,259b29(00):梵語明阿彌陀是來迎之位也故此三重中攝一代
0000_,08,259b30(00):而無有漏者亦云淨土論故者作宗名不就因
0000_,08,259b31(00):也
0000_,08,259b32(00):三部經事
0000_,08,259b33(00):一者二者三者四者今者此者字者爲配當五義也其
0000_,08,259b34(00):故者以淨土三部攝一代八宗九宗此外不令有故
0000_,08,260a01(00):以五重之法門括一代攝于觀經也　一者法華三
0000_,08,260a02(00):部觀經序分也法華蓮華也是因果不二也序釋迦三身門
0000_,08,260a03(00):覺是華也還住佛頂國土爲果是因果不二也淨土家以
0000_,08,260a04(00):此因果不二爲敎方便然間一切皆以縁法門爲厭
0000_,08,260a05(00):離欣求之縁見苦生厭離遇樂生欣求童子戯小
0000_,08,260a06(00):兒遊悉是到華生寶處是爲秘妙方便明即往安樂
0000_,08,260a07(00):阿彌陀佛處是也　二者大日三部觀經正宗也正宗初
0000_,08,260a08(00):説日觀明五大是即五大日也初字以日爲阿彌陀
0000_,08,260a09(00):佛亘十六觀作來迎觀故是如來也來迎云如來
0000_,08,260a10(00):淨土家以五大日如來作能譬故不依眞言宗淨
0000_,08,260a11(00):土衆譬者以五大日如來作衆譬也依之一代又有
0000_,08,260a12(00):衆譬之意也　三者鎭護國家三部觀經得益也鎭護國
0000_,08,260a13(00):家今生得益也以今生得益爲往生得益以能譬
0000_,08,260a14(00):覺所譬也無今生得益者何覺後生利益故一代
0000_,08,260a15(00):作鎭護國家之三部以今生利益皆爲令敎往生
0000_,08,260a16(00):極樂得益而方便也　四者彌勒三部觀經流通也流通
0000_,08,260a17(00):者名也名智惠也智惠菩薩也上生慈悲也下生智惠也成
0000_,08,260b18(00):佛往生也往生來迎也流通有定散念佛來迎三重令
0000_,08,260b19(00):流通未來又彌勒當來補處也又於大經以彌勒
0000_,08,260b20(00):付屬彌陀名號最爲流通之導師故一代聖敎有付
0000_,08,260b21(00):屬彌陀名號之意　五者彌陀三部觀經耆闍會也釋尊
0000_,08,260b22(00):在世導師阿難滅後導師也然阿難在世而説法有觀
0000_,08,260b23(00):經是則慈悲智惠極慈悲故也一代皆爲未來意也
0000_,08,260b24(00):依之作五重三部攝一代觀經極于此經諸宗廢
0000_,08,260b25(00):立皆攝淨土也
0000_,08,260b26(00):曇鸞大師往生論注云事
0000_,08,260b27(00):同正傍論者敎皆令一位也敎共作衆譬故也今引
0000_,08,260b28(00):難易二行是則一部肝心也選擇行有此章則自力他
0000_,08,260b29(00):力智惠慈悲娑婆淨土機佛善惡因果願行爲造替今
0000_,08,260b30(00):引此難易二行也應知手火燒之形也即慈悲爲
0000_,08,260b31(00):手也足水流之形也即智惠爲足舟以手作行陸以
0000_,08,260b32(00):足作行是作難行易行分別自力他力二行也舟以
0000_,08,260b33(00):手作行是爲來迎行彌陀來迎之形成火體也
0000_,08,260b34(00):天台迦才同之事
0000_,08,261a01(00):立別聖道淨土二門事者非和尚今案從諸師方
0000_,08,261a02(00):分悲智判兩門故我家非可立證據也故初章不
0000_,08,261a03(00):引和尚釋偏依諸師作難易二行以菩薩論藏并
0000_,08,261a04(00):諸師釋義明之皆同存此意故被立我宗義是故
0000_,08,261a05(00):正傍共一同而取我宗旨欲分別二行也
0000_,08,261a06(00):引西方要決事
0000_,08,261a07(00):要字就來迎也往生要集終引依此諸功德願於命終
0000_,08,261a08(00):時則見彌陀佛無邊功德身以之爲入眼故文面勸
0000_,08,261a09(00):自力心中證在導和尚之釋又要略廣三懺悔要來迎
0000_,08,261a10(00):略念佛廣定散也今西方要決來迎也故結句引之從上
0000_,08,261a11(00):所明聖道淨土正傍皆納此來迎唯一位而令無差
0000_,08,261a12(00):別也
0000_,08,261a13(00):引後序事
0000_,08,261a14(00):分別裟婆淨土而取淨土棄娑婆是爲要決上文
0000_,08,261a15(00):引念佛往生後序引厭娑婆欣極樂之文也皆要決之
0000_,08,261a16(00):意也故言識癡行淺也
0000_,08,261a17(00):四論之事
0000_,08,261b18(00):中論百論十二門論智度論也
0000_,08,261b19(00):淨土宗學者先須知此旨事
0000_,08,261b20(00):是棄自力歸他力厭穢土欣極樂廢智惠行
0000_,08,261b21(00):慈悲嫌三業覺衆譬云知此旨也
0000_,08,261b22(00):相承之事
0000_,08,261b23(00):相承有三一者唯智惠相承二者唯慈悲相承三者慈悲
0000_,08,261b24(00):智惠相承也
0000_,08,261b25(00):
0000_,08,261b26(00):
0000_,08,261b27(00):
0000_,08,261b28(00):
0000_,08,261b29(00):
0000_,08,261b30(00):
0000_,08,261b31(00):
0000_,08,261b32(00):
0000_,08,261b33(00):
0000_,08,261b34(00):選擇蜜要決卷第一　<com>畢</com>
0000_,08,262a01(00):選擇蜜要決卷第二
0000_,08,262a02(00):
0000_,08,262a03(00):西山　善峯寺沙門證空　記
0000_,08,262a04(00):
0000_,08,262a05(00):第二正雜二行章
0000_,08,262a06(00):善導和尚立正雜二行捨雜行歸正行之文
0000_,08,262a07(00):捨雜行歸正行事
0000_,08,262a08(00):捨雜行取正行五種正行五種雜行五番相對不必
0000_,08,262a09(00):取捨分明依本疏者就行立信者然行有二種一
0000_,08,262a10(00):者正行二者雜行私釋云依善導和尚之意往生之行雖
0000_,08,262a11(00):多大分爲二一者正行二者雜行也此意強不存取捨
0000_,08,262a12(00):之義乎又別助正之時復有二種一者一心專念彌
0000_,08,262a13(00):陀名號等者上所明四十八願攝受衆生釋之意也而上
0000_,08,262a14(00):在二者下今在一者下一者下是常沒流轉之機也行
0000_,08,262a15(00):就機者非他力行故五種正行非行體也應知
0000_,08,262a16(00):私釋下事
0000_,08,262a17(00):初開爲五種者定散也後合爲二種者念佛來迎也五
0000_,08,262a18(00):種正行者來迎五種雜行者定散也五番相對者念佛也
0000_,08,262b19(00):六種正行事
0000_,08,262b20(00):五種正行者一橫之義也敎位行者攝萬行而悉可爲
0000_,08,262b21(00):願故開無量往生之行意也
0000_,08,262b22(00):問云五種正行之中獨以稱名念佛爲正定業乎問答
0000_,08,262b23(00):已下事
0000_,08,262b24(00):意云者不顯言用意不明也今以稱名念佛言雖
0000_,08,262b25(00):指之意在來迎從題選擇本願念佛集偏以來
0000_,08,262b26(00):迎爲文體然此來迎只今不見目前故定散之外
0000_,08,262b27(00):取出名號是云念佛此念佛中隱納來迎念佛云
0000_,08,262b28(00):本願心唯有來迎就此顯經釋證據耳一華座觀
0000_,08,262b29(00):顯住立來迎明此來迎觀之時云如此妙華是本法
0000_,08,262b30(00):藏比丘願力所成是則本願偏有來迎故也依之本願
0000_,08,262b31(00):云名號心偏志來迎行也二雜想觀云如先所説無
0000_,08,262b32(00):量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及然彼如來宿願力故
0000_,08,262b33(00):有憶想者必得成就就之眞身觀云命欲終時佛與聖
0000_,08,262b34(00):衆自來迎接又雜想觀曼陀羅織住立三尊是本願也
0000_,08,262b35(00):非名號也三中品下生説法藏比丘四十八願不
0000_,08,263a01(00):説來迎釋云第九門是則不説來迎者四十八
0000_,08,263a02(00):願則來迎故也取第九門亦是四十八願來迎故也是
0000_,08,263a03(00):非名號四本疏云下品下生云聞法念佛得蒙現益
0000_,08,263a04(00):其念佛中作九十小文密納經文來迎其故者聞法念
0000_,08,263a05(00):佛得蒙現益者即便往生也其現益者此念佛攝後生往
0000_,08,263a06(00):生極樂云現益故此現生念中密納經文命終之時見
0000_,08,263a07(00):金蓮華猶如日輪住其人前如一念頃即得往生極樂世
0000_,08,263a08(00):界念攝於來迎云現益何以知之云金蓮華來應
0000_,08,263a09(00):上品下生來迎云金華來應故是來迎也念佛之中攝
0000_,08,263a10(00):來迎衆生三業因行爲果體來迎名攝於體選擇本
0000_,08,263a11(00):願念佛爲隱題執影攝於體也五往生要集者此題
0000_,08,263a12(00):要來迎也專文面勸自力既已證勸導和尚釋義故終
0000_,08,263a13(00):引依此諸功德願於命終時即是彌陀佛之文往生要集
0000_,08,263a14(00):者來迎爲隱題以此意選擇隱題作此文往生要集
0000_,08,263a15(00):來迎就於本願不付名號也此義最可秘密妄不
0000_,08,263a16(00):宣傳
0000_,08,263a17(00):意云雜行無量事
0000_,08,263b18(00):是五種正行者分正助其正者來迎行其助定散之業也
0000_,08,263b19(00):依之心中秘之今云雜行出離行無二唯來迎之行
0000_,08,263b20(00):一也然雜行者又似可有行都無二行云雜行心
0000_,08,263b21(00):又令有二行故云意云也雜行者惣自力修行也定
0000_,08,263b22(00):散諸行攝此内也
0000_,08,263b23(00):五番相對之事
0000_,08,263b24(00):相對不捨者念佛慈悲智惠具足也正行唯慈悲雜行唯
0000_,08,263b25(00):智惠相對慈悲智惠也番者此慈悲智惠二法就世間
0000_,08,263b26(00):出世可無量無邊是皆攝念佛三昧窮名故其數
0000_,08,263b27(00):不限者云番譬如木有板正竹有兩節間節火
0000_,08,263b28(00):有成壞水有降出人有德失佛有悲智一法具
0000_,08,263b29(00):二法萬法皆攝念佛三昧而世間出世皆納五番相
0000_,08,263b30(00):對萬法皆云盡也親念佛疎定散也近念佛遠定散也有
0000_,08,263b31(00):間定散無間念佛廻向念佛不廻向定散來迎是相對念
0000_,08,263b32(00):佛與定散也亦相對來迎與念佛之時疎爲念佛
0000_,08,263b33(00):也應知
0000_,08,263b34(00):願行之事
0000_,08,264a01(00):發願廻向之義者是名號也然今就願分別願行者義
0000_,08,264a02(00):也故廻向發願者行攝於願今發願廻向者願攝行是
0000_,08,264a03(00):云義違經文故也
0000_,08,264a04(00):純雜之事
0000_,08,264a05(00):撰擇意行作三此一字納萬行也日觀初説應當專心
0000_,08,264a06(00):繫念一處就之專即專也一即專也純即專也而專來
0000_,08,264a07(00):迎一定散純念佛也專行者來迎故應當專心之下明八
0000_,08,264a08(00):處一又一時佛在之下明定散行明八處時今選擇
0000_,08,264a09(00):明八重純雜對明念佛行從日觀至第八觀作
0000_,08,264a10(00):智惠六重慈悲二重一切萬行萬善皆攝此中無漏行
0000_,08,264a11(00):善是皆衆譬法門也應知
0000_,08,264a12(00):初大乘八藏依實敎安然和尚就大乘分八藏一
0000_,08,264a13(00):胎化藏二中陰藏三摩訶衍藏四戒律藏五十住藏六
0000_,08,264a14(00):雜藏七金剛藏八佛藏小乘四含者增一長中雜也乃至
0000_,08,264a15(00):第七密敎也是作第七觀又第八世間也是諸佛如來是
0000_,08,264a16(00):法界身也第一章擧八宗九宗皆名聖道敎是今納
0000_,08,264a17(00):念佛純雜欲顯此三行外無諸行也
0000_,08,264b18(00):不限善導一師事
0000_,08,264b19(00):三師者道綽懷感惠心也道綽唯慈悲之位云上下階通
0000_,08,264b20(00):凡聖通往懷感智惠心慈悲也是道綽來迎懷感惠心念
0000_,08,264b21(00):佛自餘諸師者定散也今行體取念佛來迎故定散智惠
0000_,08,264b22(00):云自餘諸師不然也云甚得其旨者和尚作廢立
0000_,08,264b23(00):云選擇此五種正行雜行五番相對等皆爲諸師方
0000_,08,264b24(00):令一同只我家取選擇獨以和尚爲體也甚得
0000_,08,264b25(00):其旨者唯慈悲慈悲智慧來迎念佛諸師得之者皆許行
0000_,08,264b26(00):淺深雖有差別皆是衆譬法門也故或慈悲位行或智
0000_,08,264b27(00):慧位行云得之不然者定散位不作行皆爲願爲
0000_,08,264b28(00):衆譬之意也
0000_,08,264b29(00):本文引往生禮讃事
0000_,08,264b30(00):題選擇本願念佛者有此本文并私釋也此章再引本
0000_,08,264b31(00):文私釋之意者敎位五種正行五種雜行五番相對者顯
0000_,08,264b32(00):行淺深是皆衆譬也故所引本文并私釋諸師釋等皆是
0000_,08,264b33(00):衆譬所顯行也非選擇本願行今立雜行正行二事
0000_,08,264b34(00):者正行者敎外所選擇來迎之行也雜行者衆譬之位所
0000_,08,265a01(00):明五種正行五種雜行五番相對等也皆攝雜行中捨
0000_,08,265a02(00):敎中行取敎外行云選擇本願念佛集故再引本
0000_,08,265a03(00):文再引私釋也後所引本文又高從私釋也此十
0000_,08,265a04(00):三得失云千中無一執是爲選擇本願念佛集也故
0000_,08,265a05(00):選擇者爲令知敎之外行再引本文私釋也後本
0000_,08,265a06(00):文私釋者指即得往生而爲正行也矣
0000_,08,265a07(00):私釋下事
0000_,08,265a08(00):專修正行者三心具足也三身門佛倶皆證誠慈悲讃
0000_,08,265a09(00):歎稱念佛者一人不漏得往生極樂千中無一者三
0000_,08,265a10(00):身門佛皆倶讃歎智惠證誠修雜行者一人不離
0000_,08,265a11(00):生死也應知
0000_,08,265a12(00):第三本願念佛章
0000_,08,265a13(00):彌陀如來不以余行爲往生本願唯以念佛爲往生本
0000_,08,265a14(00):願之文
0000_,08,265a15(00):第一章者以諸師立宗義而攝一代諸宗娑婆之外
0000_,08,265a16(00):立淨土宗　第二章者以和尚立別行而三業外
0000_,08,265a17(00):造出離之行體也　第三章者以彌陀依別願而
0000_,08,265b18(00):越諸佛三身獨顯別願慈悲　故宗娑婆之外行三
0000_,08,265b19(00):業之外佛三身之外題選擇本願念佛集也　故此宗
0000_,08,265b20(00):異諸宗此行無諸經此佛超諸佛不以餘行爲
0000_,08,265b21(00):往生之本願者指五種正行五種雜行五番相對此三
0000_,08,265b22(00):重行中攝一切萬行無有漏也唯以念佛爲往生
0000_,08,265b23(00):本願者指上十三得失之下專修正行是即來迎之行
0000_,08,265b24(00):也
0000_,08,265b25(00):本文引無量壽經事
0000_,08,265b26(00):從第三章至第六章釋無量壽經是定散唯智惠
0000_,08,265b27(00):之重也第一第二假觀也從是眞觀也引十八願者名
0000_,08,265b28(00):號也一宗大綱隱來迎行以名號立定散外而爲
0000_,08,265b29(00):所譬故引名願是念佛影也此影不離面像也上章
0000_,08,265b30(00):以五義明此義耳觀念門者爲乘我願力若不生者
0000_,08,265b31(00):往生禮讃爲彼佛今現之文也一一願言稱我名號之文
0000_,08,265b32(00):者依爲先六觀唯智惠之定散之重不引之也
0000_,08,265b33(00):私釋下事
0000_,08,265b34(00):一切諸佛有惣別二種之願事
0000_,08,266a01(00):同諸佛別願故者是有二義一者同諸佛也智惠因分
0000_,08,266a02(00):也簡機利益者互有勝劣共有淺深故同諸佛利
0000_,08,266a03(00):益雖有厚薄果上如無差別二者同衆生也慈
0000_,08,266a04(00):悲果分也同體大悲故彌陀同衆生來迎行爲衆生
0000_,08,266a05(00):三業之因行諸佛大悲亦同衆生共一體也故上品上
0000_,08,266a06(00):生云專念阿彌陀佛口業功德身業功德意業功德一切
0000_,08,266a07(00):諸佛亦如是是三世諸佛聚超世慈悲爲彌陀一佛
0000_,08,266a08(00):此彌陀超世慈悲爲來迎行此來迎行爲衆生三業往
0000_,08,266a09(00):生業故聚諸佛果爲衆生因行一體也
0000_,08,266a10(00):壽經云事
0000_,08,266a11(00):五十三佛定散五義三段也皆悉已過者出日月星光同
0000_,08,266a12(00):隱沒以諸佛爲月星
0000_,08,266a13(00):世自在王如來事
0000_,08,266a14(00):是念佛也世者智惠也自在王者世門成往生衆譬也故
0000_,08,266a15(00):云自在王萬法任意成往生喩也
0000_,08,266a16(00):時有國王事
0000_,08,266a17(00):是彌陀來迎也王者世間智惠也此智惠成慈悲也慈悲
0000_,08,266b18(00):者離智惠不生也從智惠顯慈悲從名造體也
0000_,08,266b19(00):釋稱名必得往生依佛本願故稱名者智惠本願
0000_,08,266b20(00):者慈悲也但就之有二義一者智惠五十三佛即已過
0000_,08,266b21(00):故定散智惠也世自在王佛又念佛也是經四十二劫
0000_,08,266b22(00):入寂滅皆是性空也然彌陀來迎是爲國王雖成佛
0000_,08,266b23(00):果因報爲國王成其智惠是亦可性空就之我等
0000_,08,266b24(00):往生亦遂可性空然今法界體凡聖共滅萬法皆歸
0000_,08,266b25(00):無常因果倶滅其體皆變滅如夢如幻如煙如雲是
0000_,08,266b26(00):從智惠以名空爲令厭離穢土顯此相也二
0000_,08,266b27(00):者慈悲是體故無生滅常住而從昔至于今其體
0000_,08,266b28(00):不替滅謂以有米有食有夜有味無替于昔存
0000_,08,266b29(00):在常住也是敎極樂爲勸欣求淨土也故稱名者性
0000_,08,266b30(00):空本願常住以此厭離欣求爲敎往生稱名必
0000_,08,266b31(00):得往生依佛本願故明之本願者慈悲爲種稱名
0000_,08,266b32(00):智惠爲因以此二義之意云國王成佛也故佛即以
0000_,08,266b33(00):慈悲種成佛故無量壽也衆生依慈悲因得往生故
0000_,08,266b34(00):壽命長遠也是即以他力來迎慈悲之行離機三業
0000_,08,267a01(00):造此慈悲故諸佛守機三業之功留智惠故永無
0000_,08,267a02(00):他力慈悲故輪廻永不可斷今就彌陀獨立他力慈
0000_,08,267a03(00):悲因故從不往生極樂之外不可得常住果報
0000_,08,267a04(00):也應知是爲淨土家秘事焉
0000_,08,267a05(00):引大阿彌陀經事
0000_,08,267a06(00):同本異譯也無量壽經者定散方淸淨覺經者念佛方大阿
0000_,08,267a07(00):彌陀經者來迎方也一本有三重之意是爲三代飜譯
0000_,08,267a08(00):故今選擇此世自在法藏爲梵語是來迎之意也
0000_,08,267a09(00):勝劣難易之事
0000_,08,267a10(00):勝者來迎劣者雜行難者定散易者念佛也今云試者本
0000_,08,267a11(00):願者來迎是今釋名號也是云試勝者來迎易者念佛
0000_,08,267a12(00):是則以體爲本願釋名號試之釋也故往生要集問
0000_,08,267a13(00):答付曰字令知來迎體之意也作體之文問答在
0000_,08,267a14(00):曰字也
0000_,08,267a15(00):引法照釋事
0000_,08,267a16(00):十八之本願無體故今取惣來迎也變成金者他力本
0000_,08,267a17(00):願也指無有出離之縁機也問曰爲顯彌陀超世之
0000_,08,267b18(00):願不引家釋而引諸師釋其意云何答曰是有六
0000_,08,267b19(00):意應知一例證二他力三滅罪四念佛五善惡六
0000_,08,267b20(00):來迎一例證者三國人師從上古未具開此出離生
0000_,08,267b21(00):死往生極樂要路先德大師雖證三昧雖發修惠
0000_,08,267b22(00):皆留智慧簡三業功故失出離路佛法導師先達捨
0000_,08,267b23(00):身遁名然大谷上人已前念佛行普不通一天但隨
0000_,08,267b24(00):其願孤修之希得往生然今抄選擇開出離要
0000_,08,267b25(00):路是爲獨步故暗有畏故和尚之智解之外法照立
0000_,08,267b26(00):此義依有其例而人付見聞可仰和尚解義然
0000_,08,267b27(00):先師法然上人令流布和尚解釋之時後鳥羽院奉
0000_,08,267b28(00):移隱岐之後此念佛行昌我朝道俗男女執念數
0000_,08,267b29(00):染法衣作數遍願往生日本一州修此勤而恭敬
0000_,08,267b30(00):供養不遑毛擧故今最爲潤色爲例證可引
0000_,08,267b31(00):此解釋也　二他力者顯密宗義雖立他力未離三
0000_,08,267b32(00):業專有觀行然今云不簡破戒罪根深離觀行捨
0000_,08,267b33(00):心地罪根深結凡夫以佛力生寶刹永斷諸敎之
0000_,08,267b34(00):談是則同此家法門也　三滅罪者釋能令瓧礫變成
0000_,08,268a01(00):金五逆十惡一切造罪從無數劫其罪障雖積身于
0000_,08,268a02(00):今不滅此罪依佛弘誓臨終忽除滅者能令瓧礫變
0000_,08,268a03(00):成金也瓧忽成金者曠劫已來無有出離之縁之身乘觀
0000_,08,268a04(00):音蓮臺成無漏無生身故云變成金也此釋最佳而
0000_,08,268a05(00):已　四念佛者云但使廻心多念佛是則同一心專念
0000_,08,268a06(00):彌陀名號行住坐臥不問持節久近念念不捨者之文也
0000_,08,268a07(00):聖道修行者或明念法華文字或云三蜜相應皆是凝
0000_,08,268a08(00):心一念修之勵之得其勝利也然今名號者一願
0000_,08,268a09(00):往生發一念信心之外雖交餘念只懸意稱口至
0000_,08,268a10(00):臨終夕必得往生云但使廻心　五善惡者惡者地
0000_,08,268a11(00):獄之業善者淨土之因也但從心而生善惡者皆是惡之
0000_,08,268a12(00):因也從識生善惡者同共淨業也而今貧窮富貴下智高
0000_,08,268a13(00):才多聞破戒淨戒罪根成一位攝善惡是則成從識
0000_,08,268a14(00):善惡也故共爲淨土因和尚既釋一切善惡凡夫得生
0000_,08,268a15(00):者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上縁也　六來迎
0000_,08,268a16(00):者上十八願者是名號故無體其故者十八願言乃至
0000_,08,268a17(00):十念而不在佛至十九願誓現其人前故云乃至
0000_,08,268b18(00):十念佛者十八願可有體就體者今名與體智與悲
0000_,08,268b19(00):願與行機與佛娑婆與淨土各別事不被分別而
0000_,08,268b20(00):混亂一如法門故十八願名十九願體爲別之今本
0000_,08,268b21(00):文引十八願且料簡此義至第四章就一向專念
0000_,08,268b22(00):廢立之時爲造來迎之體本文引名方也就之今
0000_,08,268b23(00):此文以釋聞名念我惣來迎爲令覺此名不離體
0000_,08,268b24(00):事但以家釋引之者即名體成一體故以諸師釋
0000_,08,268b25(00):明名體不離故我家名體各別而一如法門被知爲
0000_,08,268b26(00):方便也有此六意引此釋矣
0000_,08,268b27(00):私釋引彼佛今現在世成佛之文事
0000_,08,268b28(00):四十八願有二重意今彼佛今現在世成佛當知本誓重
0000_,08,268b29(00):願不虚者就佛是來迎也衆生稱念必得往生者是就機
0000_,08,268b30(00):念佛也上十六字爲慈悲引本文私釋下引者八字是
0000_,08,268b31(00):機方也爲智惠立兩宗故就佛就機此文顯有二
0000_,08,268b32(00):重意四十八願皆有就佛之意亦四十八願皆有就
0000_,08,268b33(00):衆生之意同諸佛別願是爲智惠造超世別願即
0000_,08,268b34(00):爲慈悲也
0000_,08,269a01(00):問云經云十念釋云十聲念聲之義事
0000_,08,269a02(00):是又有三重觀經來迎大集月藏經念佛感師釋者定散
0000_,08,269a03(00):也本願念佛分三重者題下擧來迎念佛定散此三重
0000_,08,269a04(00):用此本願也
0000_,08,269a05(00):問云經云乃至釋云下至之事
0000_,08,269a06(00):上依觀經明來迎方釋定散念佛來迎今又就念
0000_,08,269a07(00):佛明具足慈悲智惠乃至者云慈悲下至者云智
0000_,08,269a08(00):惠即云乃至唯慈悲也是來迎也下至者唯智惠也是
0000_,08,269a09(00):名號也而十八願者名號也是云乃至十念者十念之念
0000_,08,269a10(00):中納於來迎爲顯名攝於體不離之意也問云
0000_,08,269a11(00):等乃至與下至者何八種願中不云乃至今欲
0000_,08,269a12(00):令不同故十八願云乃至上八種願云下至須
0000_,08,269a13(00):有其意乎答云經云乃至釋云下至者言十聲者
0000_,08,269a14(00):爲唯智惠故云下至經云乃至十念者爲十九願
0000_,08,269a15(00):來迎佛體納十念之念也十八願有此來迎意故釋
0000_,08,269a16(00):云下至十聲敎十八願有此來迎顯下下生令念
0000_,08,269a17(00):聲具足之義
0000_,08,269b18(00):從多至少以下對上義也事
0000_,08,269b19(00):多者念佛少者定散下者智惠上者慈悲也今以乃至來
0000_,08,269b20(00):迎下至念佛對慈悲極智惠窮以念佛來迎顯爲
0000_,08,269b21(00):佛悲智極是云義本願者悲智極也其悲智者亦極來
0000_,08,269b22(00):迎念佛故是則云本願也
0000_,08,269b23(00):但善導與諸師其意不同事
0000_,08,269b24(00):是初三題來迎觀經也乃至下至念佛也往生之業念佛爲
0000_,08,269b25(00):先定散也今十念往生念佛往生者釋定散方來迎念
0000_,08,269b26(00):佛爲二行故二作問答往生之業之方者念佛下註
0000_,08,269b27(00):之故無此問答三題亘念佛故皆納本願念佛也四
0000_,08,269b28(00):十八願釋一一願言稱我名號時者定散來迎皆四十八
0000_,08,269b29(00):願念佛也是云念佛往生願又四十八願釋來迎阿彌
0000_,08,269b30(00):陀佛四十八願攝受衆生乘彼願力定得往生是四十八
0000_,08,269b31(00):願皆來迎也是題選擇本願念佛集以一一願言稱我
0000_,08,269b32(00):名號是題南無阿彌陀佛又四十八願因玆發一一誓
0000_,08,269b33(00):願爲衆生是題往生之業念佛爲先故四十八願皆爲
0000_,08,269b34(00):定散念佛來迎故以無棄方三題亘念佛云念佛
0000_,08,270a01(00):往生之願此三題成敎爲衆譬定散十念往生者捨
0000_,08,270a02(00):上捨下故諸敎定散也是則依機根性智惠行位故
0000_,08,270a03(00):云諸敎定散也今就云定散諸敎定散可云十念
0000_,08,270a04(00):往生今經衆譬定散可云念佛往生也別願有二重
0000_,08,270a05(00):同諸佛者智慧定散位云選擇本願者衆譬定散也
0000_,08,270a06(00):應知
0000_,08,270a07(00):第四三輩念佛章
0000_,08,270a08(00):三輩念佛往生文事
0000_,08,270a09(00):三輩者散善也散善皆云念佛之意也散善云念佛之
0000_,08,270a10(00):意者云念佛者來迎也題選擇本願念佛取此念佛
0000_,08,270a11(00):爲三輩念佛其故者彌陀來迎令往生障重之散機
0000_,08,270a12(00):故至下輩以惡機説念佛者指散機云來迎依
0000_,08,270a13(00):之觀經觀專以散善機爲本聖道敎者觀就定義從
0000_,08,270a14(00):我三業功而顯觀云自力淨土敎者觀從佛力而顯
0000_,08,270a15(00):觀臨終來迎成觀故以散善惡機成觀也是云他力
0000_,08,270a16(00):觀韋提請思惟正受者是定善也佛不答之開散
0000_,08,270a17(00):善者以散善爲行體以定善爲散善方便故眞身
0000_,08,270b18(00):觀捨定善今比挍散善與念佛判勝劣也是故云
0000_,08,270b19(00):但能廻向皆得往生觀有三重於序分云定善示
0000_,08,270b20(00):觀是指諸宗觀行爲定善觀故定善示觀立三重
0000_,08,270b21(00):初一向未來是來迎中韋提未來是念佛後一向韋提是
0000_,08,270b22(00):定散之機也諸經觀不可出此三觀次十六觀者亘
0000_,08,270b23(00):定散是念佛觀通慈悲智惠次觀經之觀是來迎
0000_,08,270b24(00):極觀一字爲題者今散善來迎之觀者極慈悲從佛
0000_,08,270b25(00):力爲散機自來令見衆生故於淨土一宗有觀義
0000_,08,270b26(00):從我身心力觀顯見之者留名故無見從我之外
0000_,08,270b27(00):是智惠見者性空而不見他人也今作慈悲體一切
0000_,08,270b28(00):衆生平等皆見之云九品來迎故顯一字極此宗
0000_,08,270b29(00):也觀義永不可有諸敎也故云三輩攝定散諸行
0000_,08,270b30(00):題三輩念佛往生之文者定散攝于散善散善納來
0000_,08,270b31(00):迎行極此來迎也
0000_,08,270b32(00):不明經在引所本經文事
0000_,08,270b33(00):此本文經不云何經引之者是有三意一者上第三
0000_,08,270b34(00):章以本願念佛令同諸佛別願故因位願者不立
0000_,08,271a01(00):選擇義也是故來第四章就一向專念依果來迎
0000_,08,271a02(00):被廢立也是故上卷外云下者分因果故不立選擇
0000_,08,271a03(00):本願之義也然今果來迎爲因願故上卷外不云下
0000_,08,271a04(00):也二者選擇一部尅體者唯在三輩念佛往生其故者
0000_,08,271a05(00):淨土宗義定散納散善來迎納念佛得益爲往生極
0000_,08,271a06(00):樂以此三重爲尅體三輩散善中攝萬機上輩分
0000_,08,271a07(00):三三品也上上令佛與衆生一位下輩分三下下令
0000_,08,271a08(00):造五逆爲重罪極故定散共同散機萬機攝之又
0000_,08,271a09(00):佛宗故諸行諸善皆廢之唯爲念佛此念佛中有名
0000_,08,271a10(00):號有來迎以之爲三輩念佛往生一部偏有此意
0000_,08,271a11(00):故一部所出經釋皆爲三輩念佛往生故此章別不云
0000_,08,271a12(00):一經一文諸敎諸部云此三輩往生念佛之意也三者終
0000_,08,271a13(00):引觀經九品造二義而明三輩義故若引下卷者
0000_,08,271a14(00):壽經未不離諸敎分故非衆譬之法門也今壽經三
0000_,08,271a15(00):輩全分令同觀經九品而欲爲廢立來迎之證據
0000_,08,271a16(00):三輩亘一向專念無量壽佛故成廢立來迎之證據
0000_,08,271a17(00):也其故者九品來迎者悉通品品而皆在之今念佛限
0000_,08,271b18(00):下輩也然壽經三輩亘一向專念無量壽佛故觀經九品
0000_,08,271b19(00):來迎皆被知一向專念無量壽佛也若稱名云一向
0000_,08,271b20(00):者九品中稱名者在下三品故不亘九品來迎通九
0000_,08,271b21(00):品故三輩一向有來迎故九品來迎者可爲一向也
0000_,08,271b22(00):依之下卷爲觀經九品而不明壽經在所也
0000_,08,271b23(00):三輩經文之事
0000_,08,271b24(00):上輩者明來迎中輩者明念佛下輩者明定散之機
0000_,08,271b25(00):也捨家棄欲等諸善九品正行也菩提心者三心也一向專
0000_,08,271b26(00):念無量壽佛者三福也九品者上上品明三心三福爲
0000_,08,271b27(00):二機開三輩也壽經依合之義於一機明即便當
0000_,08,271b28(00):得也今壽經三心三福亘三輩者如十一門亘九品
0000_,08,271b29(00):焉
0000_,08,271b30(00):欲於今世見無量壽佛之事
0000_,08,271b31(00):上而作沙門發菩提心者三心也是上品上生明發三種
0000_,08,271b32(00):心是也應發無上菩提之心者是九品下三品於彼土
0000_,08,271b33(00):所發無上菩提心也是三心也三心有二重心上品上生
0000_,08,271b34(00):若有衆生發三種心者念佛也是今生往生之行也就機
0000_,08,272a01(00):云即便往生是爲願即就行立信之下一者一心專念
0000_,08,272a02(00):彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定
0000_,08,272a03(00):之業順彼佛願故者是則就機爲願是深心初云二種
0000_,08,272a04(00):其一者下云自身現世罪惡生死凡夫曠劫已來無有出
0000_,08,272a05(00):離之縁此一者下釋一心專念彌陀名等也二者下略
0000_,08,272a06(00):之不明故者云二者者云彼阿彌陀佛四十八願攝
0000_,08,272a07(00):受衆生無疑無慮乘彼願力定得往生是別機外故成
0000_,08,272a08(00):臨終來迎也爲臨終爲後生來迎行者不見今
0000_,08,272a09(00):生故於彼土得生之後明應發無上菩提之心也是云
0000_,08,272a10(00):當得往生故此三心有現當二意云即便往生之時
0000_,08,272a11(00):一者自身現是罪惡生死凡夫下釋一心專念彌陀行住
0000_,08,272a12(00):坐臥不問時節久近云當得往生之時二者下明阿彌
0000_,08,272a13(00):陀佛四十八願攝取衆生乘彼願力定得往生離娑婆
0000_,08,272a14(00):離機也云即便往生之時就機一者下等機釋一心
0000_,08,272a15(00):專念彌陀名號念念不捨者也云當得往生之時於彼
0000_,08,272a16(00):土云應發無上菩提心云即便往生之時云而作沙
0000_,08,272a17(00):門發菩提心也故一心分二云即便當得諸敎明發
0000_,08,272b18(00):阿耨多羅三藐三菩提心者留即便往生不覺當得
0000_,08,272b19(00):往生故期娑婆得道不覺極樂往生也是云直説
0000_,08,272b20(00):立淨土覺當得往生故即云傳説也即隨彼佛往生
0000_,08,272b21(00):其國便於七寳華中自然化生之後説欲於今世見無量
0000_,08,272b22(00):壽佛應發無上菩提心者當得徃生爲今生之意也九
0000_,08,272b23(00):品下三品於彼土説發無上道心是也
0000_,08,272b24(00):中輩具如眞佛事
0000_,08,272b25(00):中輩者念佛也名者影也眞假一同而云眞佛也九品之
0000_,08,272b26(00):中輩者小乘也今廢立來迎故三輩共大乘也合義者
0000_,08,272b27(00):正因也就佛故皆大乘也開義者正行就機故云小
0000_,08,272b28(00):乘
0000_,08,272b29(00):下輩一向專意乃至十念事
0000_,08,272b30(00):心者定散意者念佛識者來迎也今云意者下輩念佛思
0000_,08,272b31(00):量名意者智惠窮云意也乃至十念者下品下生之十
0000_,08,272b32(00):念也下品下生者稱名號念來迎也一向專意下品下生若
0000_,08,272b33(00):聞深法者下品中生乃至一念者下品上生也至誠心者是
0000_,08,272b34(00):定散方也云聞法念佛是也夢見彼佛者定散利益也夢
0000_,08,273a01(00):見者心與身其相異也心雖受苦身無苦心雖受樂
0000_,08,273a02(00):身無樂也智惠心也慈悲身也定散者心功故心雖得
0000_,08,273a03(00):覺身非佛心雖有通力身無神通也心與身異故
0000_,08,273a04(00):也是云定散利益
0000_,08,273a05(00):次如中輩下輩者也事
0000_,08,273a06(00):是三輩明定散念佛來迎故都三輩九品無一輩無
0000_,08,273a07(00):一品不可得一人往生也
0000_,08,273a08(00):三心與菩提心同異事
0000_,08,273a09(00):問曰淨土三心與菩提心可言同乎答曰菩提心三心
0000_,08,273a10(00):同異者淨土學者難定者歟今明其義云是一體也但
0000_,08,273a11(00):淨土家於菩提心有此土彼土差別委細有秘決集
0000_,08,273a12(00):欲往生淨土是即爲成佛也聖道家菩提心者於此
0000_,08,273a13(00):土欲成佛果故雖有此土彼土替欲成佛果事者
0000_,08,273a14(00):一同故三心即菩提心也故釋同發菩提心往生安樂國
0000_,08,273a15(00):但觀經下輩以彼土華開無上心如二乘門明三心
0000_,08,273a16(00):何以知者聞大生信上輩往生也聞小生信中輩往
0000_,08,273a17(00):生也三心者覺他力來迎故五乘齊入者上中二輩納
0000_,08,273b18(00):于下輩彼土華開發心而作往生安心也自元淨土法
0000_,08,273b19(00):門者皆是捨此土智惠修因之廢立以國中人天之義
0000_,08,273b20(00):以淨土慈悲廢立作安心也然今壽經三輩於此土
0000_,08,273b21(00):明菩提心故者壽經者未出諸敎分一代正宗以壽
0000_,08,273b22(00):經下卷開之於化前序得之故此經未開淨土三
0000_,08,273b23(00):心也智惠經故也
0000_,08,273b24(00):私釋之下
0000_,08,273b25(00):此有三意事
0000_,08,273b26(00):此三意者一來迎二念佛三定散也一來迎者爲廢諸
0000_,08,273b27(00):行歸念佛説諸行者是廢立也捨本願捨大悲
0000_,08,273b28(00):自來令往生衆生今此三種寺者爲比類也有大乘
0000_,08,273b29(00):寺爲來迎兼行寺爲念佛小乘寺爲定散之機何以
0000_,08,273b30(00):知者一向者云對二向三向云云無云二向三向
0000_,08,273b31(00):之體也然一者慈悲極是來迎也二者慈悲智惠具足是
0000_,08,273b32(00):念佛也三者鏡者持影面故定散之機也是云一向者
0000_,08,273b33(00):對二向三向也若不比寺若二向三向其體最難作乎
0000_,08,273b34(00):二念佛者爲助成念佛説此諸行者此亦有二意
0000_,08,274a01(00):一同類善根是慈悲也二異類善根是智惠也異類別不
0000_,08,274a02(00):釋者念佛慈悲智慧具足而不離也問曰五種正行中
0000_,08,274a03(00):以四種爲助業何今云五種助業答云讃歎與供
0000_,08,274a04(00):養分爲六種故也問云是私以分六種何可明
0000_,08,274a05(00):疏文乎答曰稱名是爲助業故深心取初二種終釋
0000_,08,274a06(00):之時一者自身現是罪惡生死凡夫釋下明一者一心專
0000_,08,274a07(00):念彌陀名號行住坐臥不問時節久近若此稱名爲正
0000_,08,274a08(00):業者如初二者彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生釋下可
0000_,08,274a09(00):明之而一者釋者機也機下明正定業之念佛故以
0000_,08,274a10(00):等機而念佛可爲助業故今云一向廢立來迎
0000_,08,274a11(00):故云五種助業念佛爲能譬也
0000_,08,274a12(00):本願中更無餘行事
0000_,08,274a13(00):下釋弘誓多門四十八偏標念佛最爲親故也
0000_,08,274a14(00):往生之業念佛爲本事
0000_,08,274a15(00):定散爲能譬之時云爲先念佛爲所譬之時云爲
0000_,08,274a16(00):本三定散機者約念佛諸行各爲立三品而説諸
0000_,08,274a17(00):行者定散之機中攝萬機而定機分九品散機
0000_,08,274b18(00):分九品念佛分九品攝衆機也故云各立三
0000_,08,274b19(00):品引往生要集同感師者念佛證據也是皆定散
0000_,08,274b20(00):位故同諸師也又往生要集證據諸行共引之明三輩
0000_,08,274b21(00):者諸師立一向義者唯不出定散之分故今引二
0000_,08,274b22(00):門共云三輩也
0000_,08,274b23(00):初義即是爲廢立而説已下事
0000_,08,274b24(00):上既釋三意又今廢立助正傍正重而明之故者今就
0000_,08,274b25(00):一向作廢立敎外立來迎廢三輩之意也故云以
0000_,08,274b26(00):初爲正矣
0000_,08,274b27(00):殿最事
0000_,08,274b28(00):是昇降也
0000_,08,274b29(00):此有二義事
0000_,08,274b30(00):一念佛以敎位明念佛是南無阿彌陀佛往生之業念
0000_,08,274b31(00):佛爲先二題之方也二來迎廢定散諸善歸念佛一行
0000_,08,274b32(00):者是選擇本願念佛集方也
0000_,08,274b33(00):問曰壽經是先六觀重唯智惠定散位也然今全分等觀
0000_,08,274b34(00):經爲開合異其意難思乎答云初就不明經在所
0000_,08,275a01(00):釋三義故第四章依爲寳樹觀重作二義也一者
0000_,08,275a02(00):唯智惠分也是因果不二也造因果不二者法爾而不
0000_,08,275a03(00):至佛也華上自然有七寳菓者菓無利益故也就
0000_,08,275a04(00):之今一向云對二向三向作對者敎分故唯智惠先
0000_,08,275a05(00):六觀位也二者云開合異全分同觀經方者菓必有
0000_,08,275a06(00):華落得熟而利益也今第四章者亦獨取選擇本願
0000_,08,275a07(00):念佛之題者一向無對者是臨終來迎位也是題名
0000_,08,275a08(00):體不離問曰慈悲智惠分別佛與衆生者聖道
0000_,08,275a09(00):談一如不二此談可被空乎答曰可被空佛永無
0000_,08,275a10(00):煩惱執故也問曰一種雖有成莖根而二之義無莖
0000_,08,275a11(00):者無根無根者亦無莖故遂不離爲一如乎答曰
0000_,08,275a12(00):是衆譬時能譬之談也就所譬成唯慈悲時能譬一如
0000_,08,275a13(00):談者皆永被捨也問曰誠衆生生極樂永離生死迷
0000_,08,275a14(00):事者所庶幾也但佛既因位爲國王逢世自在王佛
0000_,08,275a15(00):發願成佛自迷開悟因者凡夫煩惱心也豈遂成悟極
0000_,08,275a16(00):唯慈悲乎若極慈悲果者非出從迷菓皆有木種
0000_,08,275a17(00):故又歸因佛若歸因者衆生往生又歸因不可失惡
0000_,08,275b18(00):因乎答云此義密意也不可露顯一一爲迷者明
0000_,08,275b19(00):之有智應知聖道以此等佛果法門談不思議無
0000_,08,275b20(00):明事故遂留疑情也諸佛三身門者皆不離機故同
0000_,08,275b21(00):迷無唯慈悲之義故隨機根建立佛土此時衆生雖
0000_,08,275b22(00):有生諸佛土同敎主而可無離迷也彌陀獨雖
0000_,08,275b23(00):出從迷極慈悲遂無迷義但三身門報身者有成
0000_,08,275b24(00):佛初無涅槃之終就之從凡夫而成佛者爭離一如
0000_,08,275b25(00):義無入涅槃之終是則成從彌陀唯慈悲一切諸佛
0000_,08,275b26(00):故極果也離彌陀者諸佛永無唯慈悲義何以知
0000_,08,275b27(00):者云過現諸佛辨立三身除斯已下更無別體酬因本願
0000_,08,275b28(00):報應二身眼目異名故皆諸佛攝于彌陀三身也是有
0000_,08,275b29(00):五義以明彌陀超世本願第一淨土第二念佛第三彌
0000_,08,275b30(00):陀第四能譬第五所譬也第一淨土者諸佛土不離迷故
0000_,08,275b31(00):於穢土建立佛國淨穢隨機感見<com>是淨土家所廢立也</com>今彌陀獨
0000_,08,275b32(00):立無三惡趣不更惡趣之願依此二願淨土獨爲唯
0000_,08,275b33(00):慈悲果第二念佛者十八願云乃至十念是稱我名號之
0000_,08,275b34(00):願也此願下獨不取正覺之外云唯除五逆誹謗正法不
0000_,08,276a01(00):取正覺之外以有此八字念佛極唯慈悲果遂不染
0000_,08,276a02(00):惡也分別善惡故也第三彌陀者第七觀住立空中佛
0000_,08,276a03(00):體者以玄義得益分造此正報曰第七觀初者嫌華
0000_,08,276a04(00):座觀之意也非是光臺中見國時得也者嫌除苦惱法
0000_,08,276a05(00):之意也以身量無邊非是凡夫心力所及之佛體者離
0000_,08,276a06(00):智惠心唯慈悲果體故永不混迷惡阿彌陀佛也依此
0000_,08,276a07(00):佛來迎爲生因往生極樂之後遂十方善惡衆生極
0000_,08,276a08(00):佛果也第四能譬者因果共出生從煩惱惡業故此果
0000_,08,276a09(00):體必其可備業因也然彌陀淨土極果有第一二之
0000_,08,276a10(00):願名號極果云一向專稱彌陀名佛極果住立空
0000_,08,276a11(00):中爲敎顯從惡因遂極果西方以金造之也是以
0000_,08,276a12(00):云七寳莊嚴之寳國生從土不還土者金銀也是
0000_,08,276a13(00):譬彌陀爲能譬金銀生從土不還土故彌陀從
0000_,08,276a14(00):衆生惡業煩惱成佛而不還煩惱惡業爲譬之以
0000_,08,276a15(00):金銀七寶莊嚴西方菩提方也問曰從地而生金銀
0000_,08,276a16(00):豈無還地乎答云遂不還土極金故爲彌陀其故
0000_,08,276a17(00):者五劫思惟本願三世諸佛中獨爲超世事者以十方
0000_,08,276b18(00):諸佛平等慈悲獨集彌陀一佛建立西方於金一切
0000_,08,276b19(00):衆生皆欲令出離生死往生極樂成佛得果諸佛攝
0000_,08,276b20(00):此常住慈悲也何以知此常住慈悲者昔空也上人
0000_,08,276b21(00):於六波羅蜜寺爲二親書寫大般若二部而所被
0000_,08,276b22(00):尋軸感夢相云天人來告上人無數劫前聖人爲
0000_,08,276b23(00):二親有大般若書寫願不果命終來世爲果此願
0000_,08,276b24(00):其軸聖人奈良坂大榎木下堀地底五尺埋置其軸取
0000_,08,276b25(00):之可爲經軸上人感此夢納心中自至具足百
0000_,08,276b26(00):餘人無語人自堀之三箇日間弘二丈深一丈餘堀
0000_,08,276b27(00):之堀出方一尺銀箱以金繩縛之蓋覆黄白色殊鮮
0000_,08,276b28(00):開中見之水晶八角軸一千二百納之上人見之感涙
0000_,08,276b29(00):濕袖隨喜<com>云云</com>是則先生可久無損朽即是雖經無
0000_,08,276b30(00):數劫金銀不還土故也是彌陀獨成果感金方居菩
0000_,08,276b31(00):提同此義乎故定散念佛來迎皆攝菩提方止住百歳
0000_,08,276b32(00):然間釋寶池寳岸寶金沙寶渠寶葉寶蓮華第五所譬者
0000_,08,276b33(00):今生平生不可見來迎所譬依之云朗重昏於永
0000_,08,276b34(00):夜重昏者娑婆者日夜共昏也不知離彌陀無出離
0000_,08,277a01(00):路衆生迷六道昏衢也永夜者闇夜也是對晝夜也永
0000_,08,277a02(00):夜者不絶故也日不出者娑婆永可爲長夜也今
0000_,08,277a03(00):説諸佛如來是法界身故造晝者爲所譬造夜者爲
0000_,08,277a04(00):能譬以此二敎厭離欣求也今以日爲所譬者來
0000_,08,277a05(00):迎佛果極唯慈悲現故以日令悟也臨終所譬者來迎
0000_,08,277a06(00):平生所譬者日天子也天依出日萬物天失影形彌陀
0000_,08,277a07(00):來迎來生死闇之時魔境魔縁逢光退失煩惱者魔縁
0000_,08,277a08(00):也罪業者魔境也不逢彌陀光爲重昏以逢彌陀
0000_,08,277a09(00):之願即爲永日故娑婆云彌陀之本國問曰此日極
0000_,08,277a10(00):唯慈悲爲彌陀佛果者有出沒是非歸智惠乎答
0000_,08,277a11(00):曰如云上無日出沒不斷者不可被造厭離穢
0000_,08,277a12(00):土爲之且雖沒其日光三世不斷也是極唯慈悲
0000_,08,277a13(00):果故也問曰以目云唯果者相尅之時以水可尅
0000_,08,277a14(00):之豈有常住義乎答云多水尅火火多尅水今慈悲
0000_,08,277a15(00):目無對者納一切曰是爲日想名曰初觀以日亘
0000_,08,277a16(00):十六觀皆令依日而相成之意也問曰生從土者
0000_,08,277a17(00):不限金銀等又石有唯果義乎答曰金生從土而
0000_,08,277b18(00):慈悲也造彌陀依正金方在佛極樂云寶國云彌
0000_,08,277b19(00):陀身色如金山又石從土生而智慧也故作念佛定散
0000_,08,277b20(00):智慧也曼陀羅十三觀下織石者念佛智慧也朽林頑石
0000_,08,277b21(00):者定散念佛諸佛如來是法界身故來迎念佛成此金石
0000_,08,277b22(00):其體爲衆譬常住也問云三身門佛納彌陀之果故成
0000_,08,277b23(00):從此超世慈悲者可離因分無生滅但菩薩遍
0000_,08,277b24(00):十方是遂可有生滅乎答云依識生極樂者依了
0000_,08,277b25(00):別爲生因不有生滅又如普賢文殊之發願又我
0000_,08,277b26(00):等以識生極樂永無生滅又不悟識菩薩云生
0000_,08,277b27(00):盲又不悟識三身門佛不悟超世慈悲致四重難
0000_,08,277b28(00):破云虚妄佛法者但在此識一字然聖道者了別於
0000_,08,277b29(00):娑婆中就機解之淨土者此了別於淨土就佛得
0000_,08,277b30(00):之故皆生死永拂也聖道者識造重重立九識十識
0000_,08,277b31(00):者不悟娑婆外淨土凡夫外彌陀故迷義也淨土者
0000_,08,277b32(00):了別此識而娑婆之外立淨土了別娑婆與極樂
0000_,08,277b33(00):凡夫外立佛了別衆生與佛永無同也但同義能譬談
0000_,08,277b34(00):也應知
0000_,08,278a01(00):如下具述事
0000_,08,278a02(00):指第十二章也念佛付屬者是付屬來迎也
0000_,08,278a03(00):唯在念佛事
0000_,08,278a04(00):三輩九品共廢定散諸善偏顯來迎故云在念佛
0000_,08,278a05(00):也
0000_,08,278a06(00):第五念佛利益章
0000_,08,278a07(00):念佛利益之文
0000_,08,278a08(00):大利者智惠利益窮念佛也無上功德者慈悲利益極
0000_,08,278a09(00):來迎也是現生即便往生也引禮讃者當得往生利益
0000_,08,278a10(00):也第五池水觀説觀佛念佛法故明即便當得也
0000_,08,278a11(00):私釋下
0000_,08,278a12(00):問曰唯上三輩文已下問答事
0000_,08,278a13(00):利益者通第三四章而往生爲利益故來此章皆
0000_,08,278a14(00):納之也問曰上三輩章作廢立助正傍正委明之今此
0000_,08,278a15(00):章重又釋此義非同事乎答曰其志雖等有子細
0000_,08,278a16(00):上章立廢立等者選擇來迎而有廢餘善之意此
0000_,08,278a17(00):章云若約念佛分別三輩此有二意一觀念淺深二念
0000_,08,278b18(00):佛多少曰三輩明觀念又云理當上上念佛利益偏
0000_,08,278b19(00):是以勝行深善皆納淺行劣善作利益也從定善
0000_,08,278b20(00):散善劣從散善念佛淺上三輩章雖有廢立未言
0000_,08,278b21(00):深納於淺勝納於劣今一向取劣取淺作利益也
0000_,08,278b22(00):上章取言往生者此章所言利益也
0000_,08,278b23(00):聖意難測定有深意事
0000_,08,278b24(00):此聖意難測者此言在上第三章往生者利益故利益
0000_,08,278b25(00):非念佛釋意覺佛意偏利益有來迎而今念佛就
0000_,08,278b26(00):往生憚聖意難測也定有深意者利益者養五臟六
0000_,08,278b27(00):腑云味第五寳池以八味爲九品是散善自開也自
0000_,08,278b28(00):開之上許定善者散攝於定也是慈悲定散也是成
0000_,08,278b29(00):慈悲定散云衆譬定散是爲佛法味養五臟六腑爲
0000_,08,278b30(00):利益也以天水作萬物味故一代佛敎味無從自
0000_,08,278b31(00):開散善之外獨讃念佛功德者來迎也此來迎亦不
0000_,08,278b32(00):難念佛名而名體具足此念佛分別三輩故不離
0000_,08,278b33(00):散善此散善亦云觀念之淺深故不離定善故以
0000_,08,278b34(00):定善作衆譬敎來迎之時顯利益體故以顯衆
0000_,08,279a01(00):譬定散極利益云定有深意也
0000_,08,279a02(00):依善導一意事
0000_,08,279a03(00):一意者來迎慈悲也行者極他力慈悲此慈悲者唯來迎
0000_,08,279a04(00):一行也出離生死證大菩提行亦無二故云一意也是
0000_,08,279a05(00):今爲利益也就機云利益就佛云來迎之行
0000_,08,279a06(00):若約念佛分別三輩事
0000_,08,279a07(00):約念佛分別三輩者三輩利益皆約念佛不令在
0000_,08,279a08(00):別約念佛分別三輩也三輩又用定善故定散利
0000_,08,279a09(00):益皆攝於念佛也
0000_,08,279a10(00):此有二意事
0000_,08,279a11(00):一觀念淺深者來迎二念佛多少者稱名也就來迎作
0000_,08,279a12(00):淺深者觀者見也是來迎也是選擇本願念佛題也觀納
0000_,08,279a13(00):念本願念佛念納于來迎云觀念也淺深者衆生三
0000_,08,279a14(00):業因行方淺也來迎者果之體故深也二念佛名少者衆生
0000_,08,279a15(00):平生十萬遍百萬遍是云多少是即便往生利益也問云
0000_,08,279a16(00):分別三輩云觀念又利益云上上就之以散善
0000_,08,279a17(00):明觀念或今師分別觀與念何今云觀念淺深是
0000_,08,279b18(00):等有何意乎答曰先以散善作觀念事者如明上
0000_,08,279b19(00):定觀納散善爲方便故從淨土宗者云散善者即
0000_,08,279b20(00):可攝定觀也從序題門者造定善經就機智惠
0000_,08,279b21(00):攝散善從説人門者造散善經就佛慈悲攝定
0000_,08,279b22(00):善今從慈悲許敎利益故以三輩明觀也次言
0000_,08,279b23(00):觀念淺深者如明前立敎位之時立兩宗分別悲
0000_,08,279b24(00):智是本疏法門也今選擇法門者離敎位以來迎慈
0000_,08,279b25(00):悲明此文故悲智皆就佛顯之故就散善明定
0000_,08,279b26(00):善就佛作觀念故觀者來迎念者機三業往生之行十
0000_,08,279b27(00):萬遍百萬遍稱名也是全非敎位所談也偏明利益
0000_,08,279b28(00):也而已
0000_,08,279b29(00):三萬六萬十萬皆是上品上生已下事
0000_,08,279b30(00):是上觀念淺深念佛多少者選擇本願南無阿彌陀佛明
0000_,08,279b31(00):此二題就之南無阿彌陀佛名故無體是故此名取
0000_,08,279b32(00):上來迎爲他力慈悲造體云三萬六萬十萬上品上
0000_,08,279b33(00):生人人者就來迎之佛爲造體三萬六萬十萬等者
0000_,08,279b34(00):爲一品之業者多少一位而爲作無功也是攝南
0000_,08,280a01(00):無阿彌陀佛於選擇本願念佛集也次云當知三萬已上
0000_,08,280a02(00):是上品上生業三萬已去是上品已下業者又南無阿彌
0000_,08,280a03(00):陀佛下攝往生之業念佛爲先之定散作多少納往生
0000_,08,280a04(00):之業爲業念作多少成往生業用機也
0000_,08,280a05(00):以菩提心等諸行而小利事
0000_,08,280a06(00):菩提心往生三心也然可云小利乎故殊三心云小
0000_,08,280a07(00):利其故者大利者念佛無上功德者來迎也故三心就機
0000_,08,280a08(00):安心爲願心故向佛慈悲他力機方皆無體故被
0000_,08,280a09(00):廢諸行也今利益作往生就佛來迎之時者日出月
0000_,08,280a10(00):星皆失光故諸行皆被廢也應知
0000_,08,280a11(00):一念十念百念千念事
0000_,08,280a12(00):此大利無上者念佛來迎者離敎離機故皆是爲納敎
0000_,08,280a13(00):一念者序十念者正宗百念者得益千念者流通也此念納
0000_,08,280a14(00):敎一經皆成念佛而敎則念佛來迎也下品下生聞法
0000_,08,280a15(00):念佛得蒙現益是法定散法念佛此名號現益者念佛下
0000_,08,280a16(00):納九十小文是也應知
0000_,08,280a17(00):選擇蜜要決卷第二<com>畢</com>
0000_,08,280b18(00):選擇蜜要決卷第三
0000_,08,280b19(00):
0000_,08,280b20(00):西山　善峰寺沙門證空　記
0000_,08,280b21(00):
0000_,08,280b22(00):第六止住念佛章
0000_,08,280b23(00):末法萬年後餘行悉滅特留念佛之文
0000_,08,280b24(00):本文只引經一文事
0000_,08,280b25(00):止住慈悲極也故引一文成此一也經慈悲故止住百
0000_,08,280b26(00):歳者讃歎詞也不可限百得益云百第六智惠窮也
0000_,08,280b27(00):至遐代爲隨意所願皆可得度故也
0000_,08,280b28(00):私釋下
0000_,08,280b29(00):善導懷感惠心等意亦復如是事
0000_,08,280b30(00):善導唯慈悲此念佛三世常住也懷感唯智惠生滅也惠心
0000_,08,280b31(00):慈悲智惠此念佛不生不滅也
0000_,08,280b32(00):菩提心之行相事
0000_,08,280b33(00):菩提心行相者慈悲持戒行相者智惠一代作二攝之
0000_,08,280b34(00):也
0000_,08,280b35(00):略有四意事
0000_,08,281a01(00):淨土者一代造從廣説衆譬故被萬機永無滅聖
0000_,08,281a02(00):道敎者依作從機三業縁謝即滅隱沒也是今作兩
0000_,08,281a03(00):部對揚也一聖道淨土二敎九方西方也二十方西方二
0000_,08,281a04(00):敎通別五文也三都率西方二敎娑婆得道淨土往生也四
0000_,08,281a05(00):諸行念佛定散名號也淺者智薄者悲深者智厚者悲也互
0000_,08,281a06(00):亘慈悲智惠共有廢有立同爲能譬不同爲所譬
0000_,08,281a07(00):也
0000_,08,281a08(00):問云既云我以慈悲哀愍特留此經已下事
0000_,08,281a09(00):此問者有何經可留之意其故者從散善經慈悲者
0000_,08,281a10(00):一代皆有可止住百歳之道理從定善經智惠者一
0000_,08,281a11(00):代皆有可經道滅盡之道理也其對揚壽經與一
0000_,08,281a12(00):代而説之故云何經何敎而不留也哉
0000_,08,281a13(00):有其深意歟事
0000_,08,281a14(00):第六者指寶樓觀也是智惠窮即南無阿彌陀佛也從
0000_,08,281a15(00):第七非機分限非娑婆法門智惠極此門也惣觀
0000_,08,281a16(00):智惠也寶樓觀慈悲也往生之業念佛爲先定散方者則第
0000_,08,281a17(00):五章是寳池觀也南無阿彌陀佛之題開此章者寶樓觀
0000_,08,281b18(00):也先六觀者開定散念佛也深意者雖留經念佛意
0000_,08,281b19(00):者敎留來迎娑婆之外來迎攝敎而依此他力慈悲
0000_,08,281b20(00):自然被用之留敎也譬如身被用心而存在若無
0000_,08,281b21(00):心者其身難存也含極樂來迎而經敎故止住百歳也
0000_,08,281b22(00):是云深意但歟字者念佛具足慈悲智惠故爲作淺
0000_,08,281b23(00):深云歟也寶樓觀淺也惣觀深也
0000_,08,281b24(00):殊以念佛爲往生規事
0000_,08,281b25(00):定散本願念佛本願來迎本願也但就面像鏡影者本
0000_,08,281b26(00):願以來迎爲王規者珍也吉也以云親是偏字者以
0000_,08,281b27(00):來迎爲本願也一代皆從慈悲止住百歳深也以
0000_,08,281b28(00):來迎爲本願深也第六智惠窮雖爲名號智惠窮
0000_,08,281b29(00):者爲慈悲故以來迎一代止住百歳也以念佛而
0000_,08,281b30(00):爲本願之中王者以名號者不云王也以名計者
0000_,08,281b31(00):不流通也是故諸經流通者無體故智惠法門者經
0000_,08,281b32(00):道滅盡也今言王者指來迎體云王也是云來迎引
0000_,08,281b33(00):接之願然來迎只今不見娑婆故且定散之外以念
0000_,08,281b34(00):佛是立所譬納來迎也言惣意別而已
0000_,08,282a01(00):例如彼觀無量壽經中已下事
0000_,08,282a02(00):是經釋尊留經私釋表章云留念佛聊相違合觀經
0000_,08,282a03(00):付屬今選擇法門故一向取來迎同壽經觀經也同
0000_,08,282a04(00):故在敎位經敎者皆黄紙朱軸也滅共滅存共存
0000_,08,282a05(00):故聖道淨土住滅難作也而今造來迎面像影就鏡
0000_,08,282a06(00):之時淨土衆譬止住百歳也故來迎引接云王也
0000_,08,282a07(00):問曰百歳間可留念佛已下事
0000_,08,282a08(00):是万年三寳滅者同一機一縁之法門故今令通正
0000_,08,282a09(00):像末三時成慈悲法門故法華經云無有生死若退若
0000_,08,282a10(00):出亦無在母及滅度者非實非虚非如非異不如三界見於
0000_,08,282a11(00):三界故念佛者通三世止住常住也應知
0000_,08,282a12(00):第七光明攝取章
0000_,08,282a13(00):彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者之文
0000_,08,282a14(00):本文之事
0000_,08,282a15(00):從此章者引觀經慈悲智惠法門也是念佛三昧之重
0000_,08,282a16(00):也今攝取者是第七觀住立之佛體也餘行者雜行自力行
0000_,08,282a17(00):也
0000_,08,282b18(00):問曰備修衆行已下事
0000_,08,282b19(00):是非觀法成就佛照念佛者猶是今念佛不知一切
0000_,08,282b20(00):衆行上也然定善成就佛而不照定善照念佛時念
0000_,08,282b21(00):佛知衆行上勝也但能廻向者以定善不問之以
0000_,08,282b22(00):散善問之者如明上今眞身觀所觀妙境爲散善之
0000_,08,282b23(00):方便故皆廢捨機三業行功也正宗一向散善爲體爲
0000_,08,282b24(00):之閣定善問但能迴向也
0000_,08,282b25(00):以眞身觀文爲住立來迎事
0000_,08,282b26(00):眞身觀者一向廢立爲體也經文攝取不捨是廢立也本
0000_,08,282b27(00):疏全非比挍是廢立也觀念法門不論照攝餘雜業行者
0000_,08,282b28(00):是廢立也故來迎佛體題選擇有之也
0000_,08,282b29(00):私釋下
0000_,08,282b30(00):解有二義事
0000_,08,282b31(00):此釋者有定散門是所説所爲也今親縁等三義者念佛
0000_,08,282b32(00):也就此念佛有三意一者能請所請定散機也二者能
0000_,08,282b33(00):説所説法三者能爲所爲來迎也一能請所請定散機者
0000_,08,282b34(00):下意云是約淨土門諸行言衆譬定散約淨土法門
0000_,08,283a01(00):諸行化前序爲三乘所開定散者非衆譬者捨之
0000_,08,283a02(00):也今成解有二義之外故化前序者所選擇麁行
0000_,08,283a03(00):也是成第七觀除苦惱法之時者與念佛成一被
0000_,08,283a04(00):言衆譬也二能説所説法親縁等三義是也就念佛衆
0000_,08,283a05(00):生攝取不捨分親縁等三義與本願之義也六十萬億
0000_,08,283a06(00):觀法成就之機者意云下作衆譬定散就念佛衆生
0000_,08,283a07(00):攝取不捨云解有二義作所説所爲而明三縁等三
0000_,08,283a08(00):義與本願之義三縁者序分六縁合而爲三禁父母
0000_,08,283a09(00):爲親縁厭苦欣淨爲近縁顯行示觀爲增上縁念佛
0000_,08,283a10(00):者通除苦惱法與本願義也今眞身觀念佛爲發起
0000_,08,283a11(00):序故者十三定善者能譬智惠也九品散善者爲正宗之
0000_,08,283a12(00):義三能爲所爲來迎者念佛衆生攝取不捨者名也此名
0000_,08,283a13(00):用來迎體故曰彼此三業不相捨離廢立全非比挍
0000_,08,283a14(00):也
0000_,08,283a15(00):六時禮讃事
0000_,08,283a16(00):今云六時禮讃禮讃造二題一往生禮讃惣是智惠也
0000_,08,283a17(00):是攝十方三寳禮是故云盡虚空遍法界微塵刹土
0000_,08,283b18(00):中一切三寶二六時禮讚別是慈悲也云南無西方極
0000_,08,283b19(00):樂世界阿彌陀佛是韋提見來迎佛接足作禮者別也
0000_,08,283b20(00):是題六時禮讚取此題今云六時禮讃選擇擧六時
0000_,08,283b21(00):禮讚者無從此章之外也往生要集云修行萬法
0000_,08,283b22(00):在善導和尚觀念法門並六時禮讚各一卷往生要集
0000_,08,283b23(00):依和尚禮讚得證集其文也何以知之往生階位下
0000_,08,283b24(00):問凡下輩亦得往生云何近代於彼國土求者千萬得
0000_,08,283b25(00):者無一二答綽和尚云云導和尚云若能如上念念相
0000_,08,283b26(00):續畢命爲期者十即十生百即百生若欲捨專修雜
0000_,08,283b27(00):業者百時希得一二千時希得三五云云此下禮讚
0000_,08,283b28(00):云余比日自見聞諸方道俗解行不同專雜有異但
0000_,08,283b29(00):使專意作者十即十生修雜不至心者千中無一此
0000_,08,283b30(00):二行得失如前已辨云云不引此千中無一之文
0000_,08,283b31(00):故一向爲廢立者違文面也故引希得一二之句不
0000_,08,283b32(00):引無一之文者欲不失所勸自力也是以問意者
0000_,08,283b33(00):近代云求者千萬得者無一二者求者依禮讚者千
0000_,08,283b34(00):萬皆有千萬言可得之意也不引與佛本願
0000_,08,284a01(00):得相應等之十三得失也其故往生要集來迎作隱題
0000_,08,284a02(00):偏勸自力用證於和尚故結句云問因論生論多日
0000_,08,284a03(00):染筆劬勞身心其功非無期何事耶答依此諸功
0000_,08,284a04(00):德願於命終時得見彌陀佛無邊功德身我及餘
0000_,08,284a05(00):信者既見彼佛已願得離垢眼證無上菩提一切
0000_,08,284a06(00):書籍者以述懷句顯本意也今以來迎述懷一部
0000_,08,284a07(00):故要集者來迎也然則用證於和尚萬法窮名者一部
0000_,08,284a08(00):亘一代明名號出離極彌陀來迎題要集也故禮讚
0000_,08,284a09(00):題付廢立云六時禮讚此故今爲顯第七觀住立佛
0000_,08,284a10(00):體云六時禮讚是則廢立也最爲強者指來迎也諸
0000_,08,284a11(00):邪業繫無能礙者故云強是本願來迎也
0000_,08,284a12(00):全非比挍事
0000_,08,284a13(00):妙行者衆譬定散也故選取之對麁行云全非比挍
0000_,08,284a14(00):又念佛與來迎對念佛云全非比挍矣
0000_,08,284a15(00):第八三心章
0000_,08,284a16(00):念佛行者必可具足三心之文
0000_,08,284a17(00):本文之事
0000_,08,284b18(00):經文唯慈悲本疏慈悲智惠禮讚唯智惠引定散念佛來
0000_,08,284b19(00):迎顯一部肝心三心者心智也是安心也願生彼國之
0000_,08,284b20(00):願非三心即便往生者三心之德也即慈便智指當
0000_,08,284b21(00):體而云即便非後時也來迎云即念佛云便取證
0000_,08,284b22(00):得往生云即便三心平生願往生信心也只今决定臨
0000_,08,284b23(00):終來迎故云證得也即便釋證得也覺衆譬定散
0000_,08,284b24(00):云三心一者至誠心是定散之機爲經序二者深心是
0000_,08,284b25(00):念佛爲經十三觀三者廻向發願心是來迎也爲經散
0000_,08,284b26(00):善義三心以有十六字爲一經耳
0000_,08,284b27(00):具三心者必生彼國事
0000_,08,284b28(00):上品中生第十一門華開説應時即於阿耨多羅三藐三
0000_,08,284b29(00):菩提得不退轉是則此文也其故經得益分得無生忍第
0000_,08,284b30(00):七觀彌陀應聲即現證得往生無生即往生也依之今上
0000_,08,284b31(00):品中生阿耨多羅釋無生是阿耨多羅三藐三菩提者三
0000_,08,284b32(00):心也即得無生者往生者明具三心者必生彼國也上
0000_,08,284b33(00):品上生第十一華開者明序分三福故有者字無明
0000_,08,284b34(00):字也有者字者一者慈心二者受持三者發菩提心者
0000_,08,285a01(00):也無明字者無上上而有序分故不明此也故上
0000_,08,285a02(00):上覺三福娑婆皆爲淨土廢立是云華開得益上中
0000_,08,285a03(00):華開者就三心覺即便往生云華開得益十一門者
0000_,08,285a04(00):皆未得往生就平生爲往生安心明之故就七
0000_,08,285a05(00):日有五重釋是一經五義也全非淨土廢立是娑婆
0000_,08,285a06(00):衆生令悟淨土衆譬法門也上上華開得益來迎也上
0000_,08,285a07(00):中華開得益者念佛也
0000_,08,285a08(00):一者至誠心眞實事
0000_,08,285a09(00):無量義經説四十餘年未顯眞實者今至誠心也何以
0000_,08,285a10(00):知眞者詞誠也是智惠誠也實者慈悲誠也此眞實都
0000_,08,285a11(00):無諸敎自力也慈悲智惠誠就他力也所顯心功者
0000_,08,285a12(00):顯其利生者彌心濁也我獨想有此驗故慢心發其
0000_,08,285a13(00):心爲虚假故永我心無眞實也今依佛慈悲他力
0000_,08,285a14(00):憑佛力故無我心功故有眞實也是故云淸淨念
0000_,08,285a15(00):佛云眞實定散也共諸敎從智惠而生從三業而
0000_,08,285a16(00):起故成不淸淨成不眞實也
0000_,08,285a17(00):賢善虚假事
0000_,08,285b18(00):賢善者身業也身毎人欲顯賢德也虚假者意業也心
0000_,08,285b19(00):所想皆空也是三業皆捨之意也其故同蛇蝎之心
0000_,08,285b20(00):者雖起三業之功皆是可空心功故也依之以
0000_,08,285b21(00):心功長時雖起行雜毒心故嫌此必不可也
0000_,08,285b22(00):彌陀因行事
0000_,08,285b23(00):彌陀因行者捨衆生三業佛力爲行離娑婆生淨
0000_,08,285b24(00):土是爲因願是慈悲超世本願故也
0000_,08,285b25(00):眞實有二種事
0000_,08,285b26(00):自利眞實者上明必須眞實心中作是衆生三業願心也
0000_,08,285b27(00):利他眞實者上明亦皆眞實就機眞實念佛也就佛
0000_,08,285b28(00):眞實來迎也不釋利他者佛行體故也
0000_,08,285b29(00):同一切菩薩制捨諸惡我亦如是事
0000_,08,285b30(00):行菩薩行有二一賢二愚也一切菩薩留即便往生
0000_,08,285b31(00):難行苦行爲愚成三身門覺故也覺當得往生難
0000_,08,285b32(00):行苦行爲賢悟三身門智惠之上超世慈悲故也又
0000_,08,285b33(00):菩提心與三心一體而是一同也故菩薩依他力
0000_,08,285b34(00):生淨土成佛我等依他力生淨土成佛菩薩依自
0000_,08,286a01(00):力不生淨土不成佛我等依自力不生極樂
0000_,08,286a02(00):不成佛何以菩薩知依自力而可成佛云闡提
0000_,08,286a03(00):菩薩依自力遂不成佛故也但三身門覺於娑婆
0000_,08,286a04(00):成佛果是爲宗宗自證覺也
0000_,08,286a05(00):眞實心中口業讃歎彼阿彌陀佛及依正二報已下事
0000_,08,286a06(00):連身口意事者來迎定散念佛也今釋口身意者是口
0000_,08,286a07(00):者定散也云口音陳唱身者來迎是慈悲也有利益意者
0000_,08,286a08(00):念佛也心定散意念佛識來迎也今云口身意者口身即
0000_,08,286a09(00):上下也其故者至誠心者以定散機爲體故口者智惠
0000_,08,286a10(00):故以機攝來迎念佛也身口意者來迎唯慈悲攝定散
0000_,08,286a11(00):念佛也三業就佛之時謂身口意攝于來迎爲行
0000_,08,286a12(00):也三業就機之時謂口身意攝于機爲願也是則作
0000_,08,286a13(00):願行二也今口身意者至誠心者往生機爲體而作衆
0000_,08,286a14(00):譬也以親縁法門爲至誠心以近縁爲念佛以
0000_,08,286a15(00):增上縁爲來迎故今連口身意者明親縁義也口
0000_,08,286a16(00):者兩口相合土攝於火也爲火生土是也火不入於
0000_,08,286a17(00):土土無成王也今火入於土而造臨終來迎也火
0000_,08,286b18(00):來迎土娑婆也又提婆惡體是來迎闍王智惠窮是念佛也
0000_,08,286b19(00):禁父縁作此義又陰陽者九品正行也是平生作證得
0000_,08,286b20(00):往生譬也但留今生能譬故成輪廻業明獄火來
0000_,08,286b21(00):迎也父爲子今生者立家立德是今生名也母爲子
0000_,08,286b22(00):造體後生令成佛又母今生爲智惠父者今生爲慈
0000_,08,286b23(00):悲今於今生快樂無從是之外而造生體故以
0000_,08,286b24(00):陰陽敎證得往生衆譬示後生往生樂努力莫留
0000_,08,286b25(00):今生譬此義秘密也不可露顯而已
0000_,08,286b26(00):四事等供養阿彌陀佛事
0000_,08,286b27(00):飯食是序分也食有二一慈悲食二智惠食智惠食者
0000_,08,286b28(00):延今生命如世間食是也以王食養韋提希皆是
0000_,08,286b29(00):王地食也是爲世間智惠食今慈悲食者養後生菩提
0000_,08,286b30(00):食也延後生壽爲慈悲食如韋提希養王是慈悲食
0000_,08,286b31(00):也妻慈悲夫智惠也今剝身皮破頭玉取漿進王是
0000_,08,286b32(00):皆以慈悲食養智惠也淨土法門以慈悲食養智
0000_,08,286b33(00):惠法門也今被養念佛三昧並衆譬法門增長往生
0000_,08,286b34(00):信心云被養慈悲食也　衣服是正宗也食養心衣
0000_,08,287a01(00):養身養身慈悲衣也天人天衣雖着數員無免輪
0000_,08,287a02(00):廻生今他力慈悲衣者以慈悲智惠令作經緯織
0000_,08,287a03(00):顯妙衣故不侵煩惱惡業之風淸淨衣也　臥具是得
0000_,08,287a04(00):益也娑婆之居處者非常住處遂歸無常處也今得益
0000_,08,287a05(00):極樂安身永使無漏無生住處離生死輪廻惡境是
0000_,08,287a06(00):爲臥具湯藥是流通也湯定散三心也發三心者念念
0000_,08,287a07(00):極樂近我心日日彌陀親我身如是云身器淸淨也藥
0000_,08,287a08(00):念佛稱名也依念佛罪障漸漸消除如服藥除病
0000_,08,287a09(00):般舟三昧經云佛告跋陀和菩薩於是念佛三昧中
0000_,08,287a10(00):有四事供養飯食衣服臥具湯藥助其歡喜過去
0000_,08,287a11(00):諸佛持是念阿彌陀佛三昧四事助歡喜皆得成佛
0000_,08,287a12(00):現在十方諸佛亦持是念阿彌陀佛三昧四事助歡喜
0000_,08,287a13(00):得作佛未來諸佛亦持是念阿彌陀佛三昧四事助歡
0000_,08,287a14(00):喜皆得作佛佛告跋陀和是念阿彌陀佛三昧四事助
0000_,08,287a15(00):歡喜我於是三昧中説其少喩比挍念佛功德譬
0000_,08,287a16(00):如人壽百歳隨地行至者不休息其人行過於疾風
0000_,08,287a17(00):有人能計其道理者否跋陀和言無能計者佛言我
0000_,08,287b18(00):故語汝及菩薩等若有善男子善女人取是人所行
0000_,08,287b19(00):處滿中珍寳以用布施所得功德不如有人聞
0000_,08,287b20(00):是念阿彌陀佛三昧四事供養助歡喜功德此功德過上
0000_,08,287b21(00):布施者千萬億倍亦非比挍云云四事助歡喜四事如
0000_,08,287b22(00):云上觀經序正得益流通也助者念佛歡喜者來迎也
0000_,08,287b23(00):供養今彌陀皆是往生極樂表事也助助業歡喜心生
0000_,08,287b24(00):歡喜也應知
0000_,08,287b25(00):内外明闇事
0000_,08,287b26(00):内意外身明善闇惡厭離欣求唯依他力捨自力功
0000_,08,287b27(00):云至誠心唯萬事倶捨由如失意聾盲痴人是云
0000_,08,287b28(00):定散機應知但是就行所論也願在機晝夜專心須
0000_,08,287b29(00):無懈也
0000_,08,287b30(00):二者深心者深信之心也事
0000_,08,287b31(00):此心者念佛故不作體也念佛名故無體也故名深
0000_,08,287b32(00):心是釋深信是又通善惡故無體也
0000_,08,287b33(00):亦有二種事
0000_,08,287b34(00):如至誠心別二種深心亦分二種也其故三心各作
0000_,08,288a01(00):二重以念佛來迎明之一者機也上云雖起三業名
0000_,08,288a02(00):爲雜毒之善故以上品上生機如是云無有出離之
0000_,08,288a03(00):縁也二者來迎行是出三經不出壽經在所無定
0000_,08,288a04(00):來迎行體也不引經行體不定也
0000_,08,288a05(00):引觀經事
0000_,08,288a06(00):觀經定散爲機行不説之偏是爲彌陀稱讃也三福
0000_,08,288a07(00):九品者三福者散善九品者定善也是散善經定散也定散
0000_,08,288a08(00):二善者能請定散也九品定善者云又此三心亦通攝定
0000_,08,288a09(00):善之義也
0000_,08,288a10(00):引三經事
0000_,08,288a11(00):是爲立信引經爲證也
0000_,08,288a12(00):決定依行已下事
0000_,08,288a13(00):佛捨智惠也佛行慈悲也佛去娑婆也佛敎衆譬定散
0000_,08,288a14(00):也佛意念佛也佛願來迎也眞佛弟子往生也佛捨
0000_,08,288a15(00):行取善惡者云七佛通誡也
0000_,08,288a16(00):必不悞衆生事
0000_,08,288a17(00):是觀經也以慈悲説之故十即十生百即百生也
0000_,08,288b18(00):同無記無利無益之語事
0000_,08,288b19(00):不印可者非衆譬自力定散也無記者不顯來迎無
0000_,08,288b20(00):利者不念佛無益者不往生之定散機也
0000_,08,288b21(00):正敎正義已下事
0000_,08,288b22(00):念佛者報身智惠窮故窮智惠六重也正敎者念佛
0000_,08,288b23(00):爲正定業故敎西方爲正正義者念佛開一代也
0000_,08,288b24(00):壽經如是作如是説如是敎者如是作壽經造因位本
0000_,08,288b25(00):願也如是説觀經説衆譬定散也如是敎阿彌陀經敎
0000_,08,288b26(00):西方故阿彌陀經念佛經也念佛敎西方也故一代三
0000_,08,288b27(00):段亘敎字云敎起因縁分是序也云正敎所説分是正
0000_,08,288b28(00):宗也依敎奉行分是流通分也三段亘敎者一代三段唯
0000_,08,288b29(00):在念佛敎西爲義正行者出離生死往生極樂之行也
0000_,08,288b30(00):正解者定散上解顯念佛爲解窮正業者三業淸淨業
0000_,08,288b31(00):在念佛正智者報身智窮念佛也若多慈悲也若少智惠
0000_,08,288b32(00):也
0000_,08,288b33(00):了敎不了敎事
0000_,08,288b34(00):了敎者世間出世皆明往生極樂衆譬名了敎不明
0000_,08,289a01(00):往生衆譬云不了敎
0000_,08,289a02(00):不相應敎事
0000_,08,289a03(00):留智惠守機三業之功作利益名不相應敎也
0000_,08,289a04(00):別解別行已下事
0000_,08,289a05(00):別解者有相也別者別智惠也解無從有之外也別
0000_,08,289a06(00):行者別于慈悲也窮定行也異學者華嚴也實大乘故
0000_,08,289a07(00):異于智惠也學者留心外無別法是云學也異見者
0000_,08,289a08(00):法華也留因果而見之爲至極異執眞言也留凡夫
0000_,08,289a09(00):執佛也是共大乘經宗論宗也故別彼異此也問云和
0000_,08,289a10(00):尚在世不流布天台眞言然今指此等宗不可爾
0000_,08,289a11(00):乎答曰佛法從根至菓七餝悉具足假使雖不流布
0000_,08,289a12(00):其時佛法道理必然也豈覺一代佛法建立一宗人
0000_,08,289a13(00):師見菓不知有枝葉乎此最不足言也豈留葉留
0000_,08,289a14(00):華判宗義乎問曰若覺根莖枝條葉華等餝建立一
0000_,08,289a15(00):宗者何故天台眞言法相三論等諸宗或不至葉不至
0000_,08,289a16(00):華或有留根或有留枝然而皆立一宗是豈爲覺
0000_,08,289a17(00):七餝乎答曰又是非難人師智惠差別不同也謂薯蕷葛
0000_,08,289b18(00):等爲宗人從根外知無佛法覺或令法爲宗人從
0000_,08,289b19(00):葉外覺無佛法味或<gaiji attr="illegible"/>荿爲宗人從華外覺無佛
0000_,08,289b20(00):法覺無諸宗立菓之宗義故皆留枝葉覺佛法至
0000_,08,289b21(00):極也今淨土立菓宗故作根莖枝條葉華菓攝小乘
0000_,08,289b22(00):有相無相華嚴天台眞言以菓爲淨土宗也故立娑
0000_,08,289b23(00):婆外造三業外也
0000_,08,289b24(00):問曰凡夫知淺或障已下事
0000_,08,289b25(00):此問答從智惠問慈悲也菩薩作不了義故從智
0000_,08,289b26(00):惠經重問了義替也
0000_,08,289b27(00):四重難破事
0000_,08,289b28(00):一凡夫僧難云引經論證云不生修行佛法求出
0000_,08,289b29(00):離如何離經論可修行難既引經論證佛敎外可
0000_,08,289b30(00):依何求出離然此難皆有觀經故可別諸敎也
0000_,08,289b31(00):説彼經者諸敎也得此難殊一代無散善經故增
0000_,08,289b32(00):長往生信心也處別者處有二一娑婆二國中人天時別
0000_,08,289b33(00):者時有二一在世好時二闍王逆害時也對機別者對機
0000_,08,289b34(00):有二一者三乘機二者無有出離之縁機也利益別者利
0000_,08,290a01(00):益有二一三業自力利益二他力來迎利益也人天菩
0000_,08,290a02(00):薩解行者曾修大乘舊修業菩薩也五濁五苦等一切凡
0000_,08,290a03(00):夫者漏番番諸佛利生煩惱惡業凡夫也是序分位作難
0000_,08,290a04(00):也序題門位定善經凡夫致難答從散善經答之聖道
0000_,08,290a05(00):敎善惡爲善得利益是善惡雙許出離是慈悲智惠
0000_,08,290a06(00):替也　二地前菩薩羅漢等難是皆遍滿十方引經論
0000_,08,290a07(00):證云不生者以何經論云可生乎三世諸佛一代
0000_,08,290a08(00):説敎無云生文證有不生文證四依弘敎菩薩不論
0000_,08,290a09(00):地前地上皆得一代聖敎奧旨我等以何文爲云
0000_,08,290a10(00):生證文乎是難正宗也一代經論不説世間出世皆是
0000_,08,290a11(00):往生衆譬地前羅漢所引經論一代非往生衆譬何難
0000_,08,290a12(00):可生也今以廣説衆譬文十六觀定散中説納世間
0000_,08,290a13(00):出世娑婆淨土因果善惡悲智漸頓明極樂往生衆譬
0000_,08,290a14(00):此説無諸敎故彌增長淸淨信心也留能譬難也
0000_,08,290a15(00):三地上菩薩十地等覺遍滿十方異口同音雖釋迦
0000_,08,290a16(00):説厭離欣求是又日來歸敬釋迦一代説敎大薩埵至
0000_,08,290a17(00):今難説敎妄語者如此者日來不可信若日來説敎
0000_,08,290b18(00):信之今又可信至今其心替最有疑乎是亦得益法門
0000_,08,290b19(00):也就釋迦三身門釋迦開智惠敎娑婆得道故云
0000_,08,290b20(00):即身成佛云四土不二期斷惑證理入聖得果之道
0000_,08,290b21(00):菩薩聲聞存此義期四乘果故曾不覺他力慈悲
0000_,08,290b22(00):往生出離故嫌譬如從生盲或云自失誤他五千上
0000_,08,290b23(00):慢起座是也日來信釋迦説敎今不信起座其故今
0000_,08,290b24(00):敎厭離欣求之路偏世間出世敎往生衆譬故一代
0000_,08,290b25(00):説敎大相違也今娑婆得道一無此也皆明預佛來
0000_,08,290b26(00):迎往生極樂是云慈悲敎云發遣敎主者三身門
0000_,08,290b27(00):外上立慈悲捨三身門智惠也云意赴有縁時臨法
0000_,08,290b28(00):界者廢三身門之意也分別娑婆淨土立分説敎
0000_,08,290b29(00):雖致難增長上上信心也往生信心定散也淸淨信心
0000_,08,290b30(00):念佛也上上信心來迎也　四報佛化佛遍滿十方各各
0000_,08,290b31(00):耀光吐舌遍覆十方難釋迦説敎云得生彼淨土者
0000_,08,290b32(00):就之一一可明之
0000_,08,290b33(00):又置此事事
0000_,08,290b34(00):因位依不及其智可難三身門智惠上慈悲故云
0000_,08,291a01(00):不了敎果果之上互覺共備故不可有其不審然今
0000_,08,291a02(00):佛與佛爲敵對故云置此事諸敎永不有此事
0000_,08,291a03(00):故也
0000_,08,291a04(00):化佛報佛難事
0000_,08,291a05(00):若彌陀爲應佛者化身難不可有之其智等故也所
0000_,08,291a06(00):不知不及來難問也智惠不等故也若彌陀爲報
0000_,08,291a07(00):佛者報身來不可難之其智等故也若彌陀爲化
0000_,08,291a08(00):佛報身來難之者行者不起一念疑退心者謗惡思
0000_,08,291a09(00):不惡是無本性者也是又無其與者乎是故今彌陀
0000_,08,291a10(00):獨立三身門智惠上慈悲超世故諸佛三身門不及彌
0000_,08,291a11(00):陀故不知而難之也
0000_,08,291a12(00):專心念佛及修餘善事
0000_,08,291a13(00):念佛餘善共爲往生極樂因今地上報化難之也一代
0000_,08,291a14(00):敎行八宗九宗敎行皆所覺娑婆得果之行因皆取集
0000_,08,291a15(00):爲往生極樂衆譬無所殘一物是難之也八万四
0000_,08,291a16(00):千波羅蜜門者隨衆生根性爲娑婆得道開之何今
0000_,08,291a17(00):無漏一善皆爲衆譬法門爲往生極樂業因哉難
0000_,08,291b18(00):其義不可然也
0000_,08,291b19(00):虚妄事
0000_,08,291b20(00):地上菩薩報佛化佛吐舌云虚妄此義慈悲佛吐舌
0000_,08,291b21(00):遍滿十方云誠實言故念佛者一人無漏皆往生極
0000_,08,291b22(00):樂又智惠佛吐舌遍滿十方云他力往生虚妄今
0000_,08,291b23(00):造此差別故者佛造一佛土立一土行極一行
0000_,08,291b24(00):之意也用彌陀立一佛立超世慈悲本願從三身
0000_,08,291b25(00):門難之從道同方證誠之選捨九方土擇取西
0000_,08,291b26(00):方一土云四十八願廢定散諸行立念佛一行釋
0000_,08,291b27(00):願行具足欲立此義者智惠佛難虚妄依之知
0000_,08,291b28(00):從彌陀之外無佛從極樂之外無淨土從念佛
0000_,08,291b29(00):之外無往生之行也若諸敎徃生淨土雙二有之者
0000_,08,291b30(00):地前地上報佛化佛遍滿十方致此虚妄之難乎
0000_,08,291b31(00):所有知見解行已下事
0000_,08,291b32(00):知見來迎解行念佛證悟衆譬果位本願大悲慈悲也是自
0000_,08,291b33(00):力難他力也
0000_,08,291b34(00):十善十行事
0000_,08,292a01(00):十善三福也云九惡九善者九品皆善方三福也就佛
0000_,08,292a02(00):云三福正因故皆九品亘三福被云善名九善十
0000_,08,292a03(00):行九品也就機云九品故從機方皆被用三業功
0000_,08,292a04(00):故爲惡也以十善業爲三世諸佛正因故也
0000_,08,292a05(00):隨順六度義事
0000_,08,292a06(00):六度者六波羅蜜也波羅蜜云到彼岸往生極樂之行
0000_,08,292a07(00):也菩薩六度萬行皆是爲往生極樂也故釋同發菩提
0000_,08,292a08(00):心往生安樂國也
0000_,08,292a09(00):證誠重引事
0000_,08,292a10(00):上就惡時是來迎也下就時節久近是念佛方也釋迦
0000_,08,292a11(00):諸佛互讃歎是三身門智惠也諸佛讃歎彌陀是讃超
0000_,08,292a12(00):世慈悲也
0000_,08,292a13(00):略正雜二行事
0000_,08,292a14(00):正行雜行助行者五種正行五種雜行五番相對也是皆
0000_,08,292a15(00):於敎位不成行體故廢之故不載之應知三
0000_,08,292a16(00):者廻向發願心是來迎與念佛也
0000_,08,292a17(00):三者廻向發願一心事
0000_,08,292b18(00):是三心安心故爲不令有利益廻向與發願爲一
0000_,08,292b19(00):心也但就之有二義一者廻向攝於發願是就佛
0000_,08,292b20(00):顯來迎故是結釋二者發願攝於廻向是平生念佛
0000_,08,292b21(00):攝於臨終來迎也結釋在終是也初當得往生之意終
0000_,08,292b22(00):即便徃生意也誠心深心云有二義廻向心不別二
0000_,08,292b23(00):義有名體廻向心來迎故體不離名故不別二義
0000_,08,292b24(00):也以結釋今顯此意也而已
0000_,08,292b25(00):過去及以今生以下事
0000_,08,292b26(00):過去定散也依過去修因成今生果報也今生念佛也
0000_,08,292b27(00):依今生願心遂後生徃生他一切凡聖善根來迎也來
0000_,08,292b28(00):迎者成從外善根也隨喜就他善者隨喜心生歡喜
0000_,08,292b29(00):故就來迎也
0000_,08,292b30(00):眞實深信心中廻向事
0000_,08,292b31(00):定散機也念佛願也此機與願中納廻向來迎爲機
0000_,08,292b32(00):三業之行之意也故廻向在上者來迎納至誠深心
0000_,08,292b33(00):故廻向在下來迎納定散念佛也意者來迎欲不爲
0000_,08,292b34(00):衆生行上見佛之意也
0000_,08,293a01(00):又廻向發願願生者事
0000_,08,293a02(00):從是者平生念佛即便往生之意也上來迎也從是已下
0000_,08,293a03(00):者念佛也故云眞實心中廻向意者平生定散機被用
0000_,08,293a04(00):來迎云證得往生也願作得生想者念佛也
0000_,08,293a05(00):由若金剛事
0000_,08,293a06(00):是説乘金剛臺故釋此也三心作證得往生願心故
0000_,08,293a07(00):成乘物也是明乘金剛臺者是則譬也
0000_,08,293a08(00):廻願落道事
0000_,08,293a09(00):是爲他破壞還如故明之也
0000_,08,293a10(00):問答事
0000_,08,293a11(00):深信問答者問答定散與念佛故答不作體唯成信
0000_,08,293a12(00):心廻向心問答問答自力與他力問自力爲能譬
0000_,08,293a13(00):答他力爲所譬二問答中納定散念佛自力他力此二
0000_,08,293a14(00):問答攝萬法不捨也彼聖道諸敎者論敎淺深故永
0000_,08,293a15(00):不盡諍論也淨土敎永捨敎諍皆作衆譬故只一
0000_,08,293a16(00):位而無差別也
0000_,08,293a17(00):諸佛敎行數越塵沙已下事
0000_,08,293b18(00):是三世諸佛番番説敎皆有世間出世自力他力二作
0000_,08,293b19(00):能譬所譬利衆生故非今始説敎儀則不可有
0000_,08,293b20(00):此問也
0000_,08,293b21(00):譬如世間人眼可見可信事
0000_,08,293b22(00):是以世間爲智惠以出世爲慈悲智惠自力也出世
0000_,08,293b23(00):他力也其世間自力猶他力也何况出世他力慈悲非
0000_,08,293b24(00):可問皆智惠慈悲倶他力也非可疑也明序也善惡皆
0000_,08,293b25(00):云往生之縁闇爲明也空正也衆譬影也是衆譬攝萬
0000_,08,293b26(00):法無捨者地得益也娑婆地如生萬物往生之後淨
0000_,08,293b27(00):土同之水流通也念佛善惡凡夫生極樂火耆闍來迎
0000_,08,293b28(00):也厭苦壞欣求成也是世間雖無五義法門智惠者
0000_,08,293b29(00):世間出世皆自力也慈悲者世間出世皆他力也故慈悲智
0000_,08,293b30(00):惠分別二時世間成聖道敎出世間爲淨土敎也故
0000_,08,293b31(00):五義攝於世間出世也
0000_,08,293b32(00):我之所愛即是我有縁之行已下事
0000_,08,293b33(00):是世間出世爲智惠皆自力也是云汝所愛汝有縁之
0000_,08,293b34(00):行是能譬也我所愛即我有縁之行者從慈悲者皆他
0000_,08,294a01(00):力也世間出世皆衆譬也是所譬也
0000_,08,294a02(00):行者當知若欲學解已下事
0000_,08,294a03(00):學解者定散衆譬也從凡至聖念佛也慈悲知惠乃至
0000_,08,294a04(00):佛果往生也往生者佛果極之顯化他也一切無礙皆
0000_,08,294a05(00):得學來迎也
0000_,08,294a06(00):若欲學行者已下事
0000_,08,294a07(00):若欲學行者必藉有縁之法者來迎也少用功勞多得益念
0000_,08,294a08(00):佛也上敎位所覺今敎外所悟也
0000_,08,294a09(00):二河譬事
0000_,08,294a10(00):序分禁父禁母是衆生貪嗔正宗日水是貪嗔上品上生三
0000_,08,294a11(00):心三福是貪嗔今二河是貪嗔也一經以衆生貪嗔作
0000_,08,294a12(00):衆譬隔娑婆與淨土事者迷悟二也中有貪嗔分
0000_,08,294a13(00):迷悟云中間二河百千里者十萬億也
0000_,08,294a14(00):群賊惡獸毒蟲事
0000_,08,294a15(00):群賊者眷屬也貪賊也惡獸者妻子貪其身也毒蟲主
0000_,08,294a16(00):君被召仕奢名利也
0000_,08,294a17(00):釋迦已滅後人不見已下事
0000_,08,294b18(00):是喩有二一定散二念佛共成聲也即喩之如聲者念
0000_,08,294b19(00):佛也押敎云念佛顯從定散故也
0000_,08,294b20(00):西岸上有人喚事
0000_,08,294b21(00):是西岸上人者來迎也然願意者來迎攝于本願也二
0000_,08,294b22(00):河譬者定散十六觀也水河者能請定善之智水也火河者
0000_,08,294b23(00):散善慈悲火也中間白道者又此經定散文中唯標專念名
0000_,08,294b24(00):號得生也是念佛也東岸者能譬娑婆也西岸者所譬極樂
0000_,08,294b25(00):淨土也東聲者衆生安心之三心也西岸上人者來迎彌陀
0000_,08,294b26(00):也一經説廣説衆譬今來三心開顯其譬也故云
0000_,08,294b27(00):説一譬喩妨外邪異見難是二河喩依觀經明之
0000_,08,294b28(00):也問曰選擇依廣説衆譬云釋之者有其文證乎
0000_,08,294b29(00):答曰所明十六章段皆是文證也就此有七文證應
0000_,08,294b30(00):知　一題目選因位念佛是有廢果念佛之意是則
0000_,08,294b31(00):因念佛能譬也不令文面有利益之意也捨影故也
0000_,08,294b32(00):故能譬也　二南無阿彌陀佛者名也是雖果名以名
0000_,08,294b33(00):爲智惠故無利益是捨影也即爲能譬也　三往
0000_,08,294b34(00):生之業念佛爲先者業者三業功也先者期後故以無
0000_,08,295a01(00):利益爲能譬　四但諸宗立敎正非今意者許敎利
0000_,08,295a02(00):益者不可云非今意是諸宗皆有敎利益今宗敎
0000_,08,295a03(00):即能譬而令所譬有利益故云非今意也　五就
0000_,08,295a04(00):付屬念佛章結三福而云是則淨土宗觀無量壽經
0000_,08,295a05(00):意也三福善雖無餘善一善各得往生者爲能譬
0000_,08,295a06(00):故也説欲生彼國者當修三福是明衆譬也　六同
0000_,08,295a07(00):章問答下云何故定散諸行而不付屬問下一經定散
0000_,08,295a08(00):兩宗等皆爲問言問言是生從非故非家法門皆是
0000_,08,295a09(00):有廢意故一經皆廢者爲能譬也　七明庶幾一經
0000_,08,295a10(00):高覽之後埋于壁底莫遺窓前者上來所釋顯皆
0000_,08,295a11(00):是能譬影故就利益於所譬廢能譬敎之意也以
0000_,08,295a12(00):此七義云選擇明廣説衆譬不然者豈始從題目
0000_,08,295a13(00):一部始終文面失利益哉應知
0000_,08,295a14(00):結釋外釋還相廻向事
0000_,08,295a15(00):以十一門華開爲往相故還相廻向爲三心之外
0000_,08,295a16(00):也
0000_,08,295a17(00):又此三心亦通攝定善之義事
0000_,08,295b18(00):是一經皆開三心故序爲至誠心定爲深心散爲
0000_,08,295b19(00):廻向心廻向心爲體深心爲名至誠心爲機而已
0000_,08,295b20(00):引禮讃事
0000_,08,295b21(00):定散位爲若少一心即不得生也
0000_,08,295b22(00):私釋下
0000_,08,295b23(00):問至誠心云雖起三業名爲雜毒之善深心云一者下
0000_,08,295b24(00):一心專念廻向心云廻向發願三心共廢三業之功
0000_,08,295b25(00):然今云飜外蓄内者祗應備出要飜内播外者亦
0000_,08,295b26(00):可足出要非是取三業之功乎答曰云不得外現
0000_,08,295b27(00):賢善精進略不得云外現賢善精進明當體故非
0000_,08,295b28(00):至誠心體其故本疏嫌三業之功若取三業功可
0000_,08,295b29(00):違本疏若不違本疏者又成行也若成行者又違
0000_,08,295b30(00):攝一切之宗義故今不捨三業之功方明之攝自力
0000_,08,295b31(00):智惠也其故者有一切別解別行人等遂被捨今宗
0000_,08,295b32(00):義是皆納三心皆攝意也然而書祗字播字非誠心
0000_,08,295b33(00):非眞實心播亦非家施故也深心廻向心皆不釋其
0000_,08,295b34(00):體從本疏之外別私不釋三心體也其故者離機
0000_,08,296a01(00):三業明之離敎位顯利益是非吾智惠所知敎外
0000_,08,296a02(00):善巧而已
0000_,08,296a03(00):三心云惣別事
0000_,08,296a04(00):惣成佛通一代敎成佛別敎往生極出離一行故
0000_,08,296a05(00):云同發菩提心往生安樂國
0000_,08,296a06(00):第九四修章
0000_,08,296a07(00):念佛行者可行用四修之法之文
0000_,08,296a08(00):本文事
0000_,08,296a09(00):禮讃四修來迎要决四修念佛私明四修定散也問曰十
0000_,08,296a10(00):六章段依十六觀第一第二假觀從第三章者依三
0000_,08,296a11(00):經今三心下不有三經加四修有何意乎答曰第
0000_,08,296a12(00):九眞身觀也是觀以法身表聖來迎接去時遲疾故來
0000_,08,296a13(00):迎也爲立來迎於敎外離三經作此章也四修來
0000_,08,296a14(00):迎也安心三心起行念佛四修作業來迎也淸淨業云作
0000_,08,296a15(00):業言修者就出離也
0000_,08,296a16(00):禮讃云四修有三修者來迎也四修者序正得益流通也是
0000_,08,296a17(00):定散也長時修亘三修者念佛也無間修再有結釋
0000_,08,296b18(00):者就得益雙依正之見以智惠見作平生以慈
0000_,08,296b19(00):悲見作臨終見顯即便當得往生也上結釋來迎下
0000_,08,296b20(00):結釋念佛也三修者三尊也就定散念佛來迎有二重
0000_,08,296b21(00):意一敎中作定散念佛來迎謂五種正行五種雜行五
0000_,08,296b22(00):番相對是也二作敎外謂來迎捨本願大悲來臨終
0000_,08,296b23(00):念佛我知南無阿彌陀佛事不學人不傳敎只從
0000_,08,296b24(00):生暗知之衆生滿十方世界是皆不依敎暗皆往
0000_,08,296b25(00):生機也敎外立之者立釋迦敎外意也今三經外四修
0000_,08,296b26(00):不依三經別禮讃要決私四修是敎外立之廢釋迦
0000_,08,296b27(00):敎位也
0000_,08,296b28(00):要決四修事
0000_,08,296b29(00):念佛位四修也念佛行者用心專須如是
0000_,08,296b30(00):私釋下
0000_,08,296b31(00):有其深意事
0000_,08,296b32(00):是四修成彼土作華開是云深意他力行皆爲華
0000_,08,296b33(00):開易成也念佛利益章云定有深意是定散爲彼土
0000_,08,296b34(00):九品人位定故皆得往生上上下下皆生等往是則從
0000_,08,297a01(00):彌陀預來迎除目定徃生加階故也是非今生自力
0000_,08,297a02(00):之智惠功云定有深意也故止住章云有其深意歟
0000_,08,297a03(00):是念佛顯慈悲智惠歟者不定之詞也念佛爲今生安
0000_,08,297a04(00):心成後生往生深心一者下一心專念彌陀名號者今
0000_,08,297a05(00):生智惠安心故在一者無有出離之縁機下順彼佛願故
0000_,08,297a06(00):者指二者來迎定得往生故念佛成彼土利益也云
0000_,08,297a07(00):歟也今亦云有其深意是則於彼土華開爲來迎
0000_,08,297a08(00):作他力也慈悲從佛作之故必成彼土利生今明
0000_,08,297a09(00):四修菩薩已免生死所作善法廻求佛果是則自利
0000_,08,297a10(00):敎化衆生盡未來際即是利他然今時衆生悉爲煩
0000_,08,297a11(00):惱繫縛未免惡道生死等苦隨縁起行一切善根
0000_,08,297a12(00):具速廻願往生阿彌陀佛國到彼國已更無所畏
0000_,08,297a13(00):如上四修自然任運自利利他無不具足云云是上
0000_,08,297a14(00):定散念佛來迎皆爲彼土華開欲令作他力故以
0000_,08,297a15(00):三章云深意應知菩薩免生死有自利利他功者
0000_,08,297a16(00):是依他力定散念佛來迎又我等凡夫自利利他自然任
0000_,08,297a17(00):運者是依他力定散念佛來迎也唯菩薩凡夫皆一位而
0000_,08,297b18(00):成自利利他功德者明成依他力慈悲也他力非
0000_,08,297b19(00):娑婆廢立是淨土廢立也
0000_,08,297b20(00):四修爲三修事可作問答然無問答者來迎者唯
0000_,08,297b21(00):慈悲故非智惠法門私四修慇重修者取三業之功故
0000_,08,297b22(00):唯智惠云慇重恭敬修敬上故慈悲者釋來迎念佛也
0000_,08,297b23(00):長時修者念佛也是今釋私唯智惠者初題目一行中
0000_,08,297b24(00):擧念佛定散故念佛者亘慈悲智惠者取上取下也
0000_,08,297b25(00):例如彼精進通於餘五度事
0000_,08,297b26(00):是本論釋四修者菩薩因位行也是今爲華開利益令
0000_,08,297b27(00):明菩薩凡夫一位自利利他故菩薩六度萬行於智惠
0000_,08,297b28(00):自利者成願不成行凡夫爲此等行於智惠自力
0000_,08,297b29(00):者成願不成行凡夫他力四修爲其行自然任運自
0000_,08,297b30(00):利利他行皆可成就菩薩依他力慈悲所修六度行皆
0000_,08,297b31(00):須自然任運成其行也引六度之例也精進者慈悲
0000_,08,297b32(00):五度者智惠也依慈悲皆其行成自利利他也應知
0000_,08,297b33(00):四修配序正等事
0000_,08,297b34(00):恭敬修序分序者上持佛明還住佛頂慈悲以上致
0000_,08,298a01(00):恭敬也論云一切三寳悉同恭敬同之顯九方西方
0000_,08,298a02(00):十方三寶皆攝之三寶法爾而皆有恭敬之義故禮
0000_,08,298a03(00):彌陀即歸命一切三寶無餘修正宗分一切佛法攝
0000_,08,298a04(00):定散衆譬無漏者無餘也論云修一切萬善即是
0000_,08,298a05(00):衆譬法門也無間修得益分他力往生相續無退論云刹
0000_,08,298a06(00):那刹那修無廢故者不斷之儀也長時修流通時名也名
0000_,08,298a07(00):流通也論云從初發至佛果者往生極樂遂期佛果
0000_,08,298a08(00):故也故論明此華開觀經故今云到彼國已更無所畏
0000_,08,298a09(00):如上四修自然任運自利利他無不具足也發三心者
0000_,08,298a10(00):皆華開皆彼土皆自然任運也不發三心者皆華合皆
0000_,08,298a11(00):婆婆皆無有出離之縁也
0000_,08,298a12(00):臨終有妓樂紫雲事
0000_,08,298a13(00):義云佛正覺以音樂成之故其果體只今顯其本願
0000_,08,298a14(00):故可有音樂也但有無者智惠前所顯無定義也紫
0000_,08,298a15(00):雲衆生障云雲今其障乍有得往生故成慈悲之雲
0000_,08,298a16(00):故紫雲也
0000_,08,298a17(00):四修三修事
0000_,08,298b18(00):禮讃四修三修是有眞身觀説六十萬億所觀之境智
0000_,08,298b19(00):惠之極也念佛衆生攝取不捨慈悲極也是立觀佛念佛
0000_,08,298b20(00):兩宗此兩宗云四修者觀佛三昧一經也序正得益流
0000_,08,298b21(00):通云四修三修者來迎也念佛三昧顯三尊來迎云選
0000_,08,298b22(00):擇本願念佛集念佛攝來迎也序勢至正宗彌陀得益
0000_,08,298b23(00):觀音也此經定散文中唯標專念名號得生者標慈悲智
0000_,08,298b24(00):惠之二極也
0000_,08,298b25(00):
0000_,08,298b26(00):
0000_,08,298b27(00):
0000_,08,298b28(00):
0000_,08,298b29(00):
0000_,08,298b30(00):
0000_,08,298b31(00):
0000_,08,298b32(00):
0000_,08,298b33(00):
0000_,08,298b34(00):選擇蜜要決卷第三<com>畢</com>
0000_,08,299a01(00):選擇蜜要決卷第四
0000_,08,299a02(00):西山　善峰寺沙門證空　記
0000_,08,299a03(00):
0000_,08,299a04(00):第十化佛來迎章
0000_,08,299a05(00):彌陀化佛來迎不讃歎聞經之善唯讃歎念佛之行之
0000_,08,299a06(00):文
0000_,08,299a07(00):就此表章亦擧初題彌陀化佛來迎者選擇本願念
0000_,08,299a08(00):佛聞經定散也念佛南無阿彌陀佛也其故第十觀音觀
0000_,08,299a09(00):也觀音體因果不二也即選擇本願念佛之題是也本願念
0000_,08,299a10(00):佛納來迎體故也表章云念佛之行事有此章故化
0000_,08,299a11(00):佛來迎者選擇本願故顯行體也
0000_,08,299a12(00):本文事
0000_,08,299a13(00):來迎之觀即觀音觀也十六觀爲觀音觀其故觀音備
0000_,08,299a14(00):因果故以十三定善爲智惠爲因以九品散善
0000_,08,299a15(00):爲慈悲爲果故觀音之觀亘十六定散也下輩者作
0000_,08,299a16(00):善惡二行故今下品上生以双因果引第十觀音觀
0000_,08,299a17(00):之證文也淨土家智惠爲因慈悲爲果聞十二部經
0000_,08,299b18(00):者智惠也韋提聞佛正説者定散十六所説云説是
0000_,08,299b19(00):語故是則聞也來此下品上生相對上定散與下下
0000_,08,299b20(00):輩惡而作慈悲智惠今相論一代與觀經作聞經
0000_,08,299b21(00):爲智惠以觀經作觀爲慈悲一代聞經而無觀觀
0000_,08,299b22(00):經是經而無聞爲慈悲智惠異但諸經云觀者此經
0000_,08,299b23(00):慈悲且通諸經觀經云聞以諸經聞爲觀經是今
0000_,08,299b24(00):聞十二部經者一代之大小乘也十二部經之中攝九
0000_,08,299b25(00):部皆爲智惠法門云觀故疏題觀經玄義分等者觀
0000_,08,299b26(00):限此宗故也就之者聞限諸經也故云我來迎汝
0000_,08,299b27(00):者來迎觀故極今觀也爲讃大乘十二部經首題名字
0000_,08,299b28(00):以聞如是諸經名等指一代大小諸經首題者智惠
0000_,08,299b29(00):窮名故也
0000_,08,299b30(00):私釋下
0000_,08,299b31(00):問云滅罪可付佛故經明滅罪然今私釋下引本疏
0000_,08,299b32(00):滅罪釋有意乎答云是有深意即觀有三觀經觀就
0000_,08,299b33(00):佛來迎也示觀之觀留序分明定散之機是諸經觀
0000_,08,299b34(00):也正宗之觀亘十六爲觀音之觀是念佛也故觀音觀
0000_,08,300a01(00):亘十六定散故備因果通臨終平生也謂十三觀平
0000_,08,300a02(00):生智惠也三輩觀臨終慈悲也聖來迎接者平生也立攝即
0000_,08,300a03(00):行者臨終也然今汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
0000_,08,300a04(00):者就此文當其身不知罪滅不見佛來迎須
0000_,08,300a05(00):爲簡機當我身豈仰信乎依之私釋下引本疏滅
0000_,08,300a06(00):罪之釋者私釋智惠爲因本疏慈悲爲果是則因攝於
0000_,08,300a07(00):果者顯觀音因果不二之義是故可就佛滅罪今付
0000_,08,300a08(00):機故者此諸罪消滅皆令在十方衆生此我來迎汝之
0000_,08,300a09(00):見云有一切衆生之意也然間先平生只今見法界
0000_,08,300a10(00):觀音觀爲十六觀普攝一切万法以衆譬見聖來
0000_,08,300a11(00):迎接也無滅罪者法界不可見衆譬可見聖來
0000_,08,300a12(00):迎接故觀音觀作智惠見也次臨終見者第七觀住立
0000_,08,300a13(00):來迎者三惡火坑臨臨欲入觀音自來令乘蓮臺經者
0000_,08,300a14(00):此觀作臨終私釋此觀作平生成因顯能譬平生
0000_,08,300a15(00):令見聖來迎接成體顯所譬臨終自來令乘臺也
0000_,08,300a16(00):應知
0000_,08,300a17(00):滅罪事
0000_,08,300b18(00):五十億劫顯正宗衆譬五者五義一經也十正宗衆譬
0000_,08,300b19(00):億者員圓滿也劫者時分也雖數罪皆納億與劫也
0000_,08,300b20(00):依衆譬亘一經皆序正得益流通同覺往生之譬
0000_,08,300b21(00):增長往生信心也增長往生信心云滅罪五百万劫
0000_,08,300b22(00):者得益也百得益也万耆闍會也得益離娑婆他方往
0000_,08,300b23(00):生耆闍會万也在世未來皆云未來是則極樂親身故
0000_,08,300b24(00):增長往生信心即罪滅也一經顯二重滅罪作厭離
0000_,08,300b25(00):穢土欣求淨土也
0000_,08,300b26(00):第十一讃歎念佛章
0000_,08,300b27(00):約對雜善讃歎念佛之文
0000_,08,300b28(00):約對雜善讃歎念佛即有二義一廢立二勝劣一
0000_,08,300b29(00):廢立者雜善自力智惠也諸敎皆用三業之功行之永
0000_,08,300b30(00):不可爲出離行只是今生一世感果也期三界中無
0000_,08,300b31(00):出生死是上上之機云無有出離之縁是故廢雜
0000_,08,300b32(00):善立念佛念佛顯佛慈悲以佛力爲行永離生
0000_,08,300b33(00):死生淨土證菩提是故下品生爲造罪人説念
0000_,08,300b34(00):佛是他力行體也二勝劣雜善爲劣八宗九宗一代説
0000_,08,301a01(00):作三界中論三業功念佛以佛力生淨土爲勝
0000_,08,301a02(00):以機與佛論之以佛爲勝又娑婆與淨土論之
0000_,08,301a03(00):以淨土爲勝就一代敎中論行者可云敎諍於
0000_,08,301a04(00):娑婆中論宗者可云諍宗也然今非一代説敎三
0000_,08,301a05(00):身門之上以超世慈悲敎立行非娑婆中於無惡趣
0000_,08,301a06(00):之淨土立他力來迎之宗是無宗諍也故云勝應
0000_,08,301a07(00):知
0000_,08,301a08(00):本文事
0000_,08,301a09(00):若念佛者是指來迎芬陀利華者因果二也芬陀利者梵
0000_,08,301a10(00):語慈悲果華者因也來迎備慈悲智惠云選擇本願念
0000_,08,301a11(00):佛此中有來迎故備因果作題者依此今説也
0000_,08,301a12(00):取若念佛云專念彌陀佛名是爲來迎乎但正顯念
0000_,08,301a13(00):佛三昧功能超絶實非雜善得爲比類者就此釋云來
0000_,08,301a14(00):迎其故正顯顯字者就有體書此字云露名表心
0000_,08,301a15(00):之時不可書此字今若念佛欲顯體故書顯也
0000_,08,301a16(00):餘大文皆言明明者觀佛三昧也敎位者言明今若念佛
0000_,08,301a17(00):顯來迎故書顯字云來迎也
0000_,08,301b18(00):芬陀利事
0000_,08,301b19(00):取梵語慈悲除華唯慈悲造釋故唯慈悲前雖爲
0000_,08,301b20(00):何讃歎不可有其不審但先且配五義法門可作
0000_,08,301b21(00):之以釋五重好華序分希有華正宗上上華得益妙
0000_,08,301b22(00):好華流通蔡華耆闍會是念佛位五義也故以因分華
0000_,08,301b23(00):明之好者無惡云好善惡皆爲出離生死往生極樂
0000_,08,301b24(00):縁故善惡共善也希有者正宗衆譬一代不説故也略
0000_,08,301b25(00):人中者衆譬法門者顯淨土依正故不限人中故也
0000_,08,301b26(00):上上者上生之往生故也妙好者序分縁法門即爲流通
0000_,08,301b27(00):名號序不云南無阿彌陀佛流通云念佛故妙好也
0000_,08,301b28(00):蔡華者耆闍會者佛慈悲極有耆闍聖道相傳者智惠
0000_,08,301b29(00):慈悲窮智惠也淨土敎相傳者慈悲智惠極慈悲也
0000_,08,301b30(00):窮智惠故大小皆從機三業門顯之極慈悲者一
0000_,08,301b31(00):代攝衆譬從佛力令顯利益也故聖道敎立十
0000_,08,301b32(00):因相傳淨土敎立十果相傳蔡華者十果相傳其一也
0000_,08,301b33(00):龜者陸久居水久居是慈悲智惠也蔡者龜經千歳身
0000_,08,301b34(00):輕遊蓮葉云靈龜是慈悲智惠極慈悲也具有曼
0000_,08,302a01(00):陀羅註第八卷亦人中好人序妙好正宗上上得益希有
0000_,08,302a02(00):流通最勝耆闍會是來迎位五義也人者來迎作體故名
0000_,08,302a03(00):人先念佛位釋迦敎即定善經也後五義來迎位即彌陀
0000_,08,302a04(00):敎是散善經位也但正宗與流通二重五義中造一位
0000_,08,302a05(00):之意者正宗體流通名也名體具足也後五義蔡華云最
0000_,08,302a06(00):勝者從來迎亦無最勝之體故也
0000_,08,302a07(00):當座道場生諸佛家事
0000_,08,302a08(00):道場諸佛成佛場也極樂諸佛所成妙果除因之處也從
0000_,08,302a09(00):彌陀慈悲成諸佛智惠故阿彌陀經西方世界無量壽
0000_,08,302a10(00):佛者所讃彌陀能讃諸佛三身門故彌陀呼漢語之時
0000_,08,302a11(00):成智惠言無量壽佛呼梵語之時曰阿彌陀佛
0000_,08,302a12(00):成慈悲也三身門能讃呼漢語慈悲呼梵語爲所
0000_,08,302a13(00):讃諸佛家者極樂也極樂者三世諸佛成佛場所也故云
0000_,08,302a14(00):諸佛家世間有王如作除因出世喩之者有彌陀
0000_,08,302a15(00):令成佛諸佛必至補處之願是故也但諸經者三身
0000_,08,302a16(00):門智惠故簡機而不一同是果上雖無差別皆是
0000_,08,302a17(00):隨機利益也故法華經者多寶一佛證明金光明經者四
0000_,08,302b18(00):方四佛證明今彌陀功德者唯唯慈悲故以不簡機十方
0000_,08,302b19(00):恒沙諸佛皆共證明也是故一經者以三段知大綱
0000_,08,302b20(00):然此經者序分説諸佛如來有異方便令汝得見正
0000_,08,302b21(00):宗者説見此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名念
0000_,08,302b22(00):佛三昧流通説當坐道場生諸佛家故極樂往生者一
0000_,08,302b23(00):代樞鍵念佛行業者諸佛秘要也
0000_,08,302b24(00):私釋下
0000_,08,302b25(00):待惡者序也諸經序者以禁父禁母造之故智惠序
0000_,08,302b26(00):者云惡麁惡者正宗也麁者惡添色也諸經正宗者爲
0000_,08,302b27(00):機修行説以心修行之是惡也修行成就露顯者
0000_,08,302b28(00):我獨證而起上慢也是云麁也下下者諸經得益者
0000_,08,302b29(00):智惠利益故下也水者智水入下也其智惠引入我心智
0000_,08,302b30(00):水而修行得益故又下也常有者流通也諸經流通者
0000_,08,302b31(00):爲隣在世之機流通之故不隣在世故利益難述
0000_,08,302b32(00):是常也最劣者最通善惡而至極云最從極樂造他
0000_,08,302b33(00):力行體彌陀來娑婆令來迎衆生者慈悲極顯于
0000_,08,302b34(00):佛者最勝也對來迎自力行不出娑婆之外爲
0000_,08,303a01(00):最劣耳
0000_,08,303a02(00):讃歎事
0000_,08,303a03(00):美稱讃歎褒者讃一切珍事不過五義利生故五皆
0000_,08,303a04(00):爲衆生得利益是故一切利益攝此五也
0000_,08,303a05(00):問曰既以念佛名上上者已下事
0000_,08,303a06(00):此問答者五種讃歎之中取上上問之故者上上人者
0000_,08,303a07(00):對下下人也上上人來迎下下人雜善也隨其勝劣者
0000_,08,303a08(00):勝者最勝人劣者最劣人也此五種讃歎就念佛此五
0000_,08,303a09(00):種毀謗就雜善也是則二頭法門也然今此來迎爲念
0000_,08,303a10(00):佛此雜善爲定散來迎與定散而納念佛一善今
0000_,08,303a11(00):作此問也其故此十一章者勢至觀也故念佛也觀音觀
0000_,08,303a12(00):者觀佛也故此觀念佛一善爲體故念佛觀故邪正結
0000_,08,303a13(00):觀中餘觀結觀外也邪正結觀外者不必爲此觀
0000_,08,303a14(00):極邪正而通諸觀故也謂以邪者智惠正者慈悲也
0000_,08,303a15(00):而今於念佛觀邪正結觀中者念佛中納一切故
0000_,08,303a16(00):也万德所歸者是也其故者來迎不見娑婆定散者又
0000_,08,303a17(00):唯智惠凡夫方也此凡夫外欲顯非凡夫之體且極樂
0000_,08,303b18(00):彌陀名號慈悲佛之名故雖性空而慈悲名故以之作
0000_,08,303b19(00):譬也故此名中極樂依正功德納此名娑婆森羅万像
0000_,08,303b20(00):納此名取定散機方言往生之業念佛爲先取所
0000_,08,303b21(00):譬之方云選擇本願念佛集不離鏡此影不離面
0000_,08,303b22(00):像此影故邪正納觀中以念佛令成能譬所譬也
0000_,08,303b23(00):是以第三章以十八願爲一部樞鍵也三題亘念佛
0000_,08,303b24(00):者此意也但乍有其體納名事者具足智惠慈悲
0000_,08,303b25(00):之意也故華五義念佛人五義來迎二敎論五分者定散
0000_,08,303b26(00):五義也又府藏靈藥念佛醍醐藥定散阿伽陀藥者來迎
0000_,08,303b27(00):也各分別五義者釋迦敎念佛敎彌陀敎爲作三
0000_,08,303b28(00):敎也釋迦敎者是爲權敎顯敎之位念佛敎是慈悲智
0000_,08,303b29(00):惠也實敎密敎禪門等位也彌陀敎者唯慈悲也是衆譬敎
0000_,08,303b30(00):又來迎敎也亦設三藥事者供養彌陀立四種供
0000_,08,303b31(00):養而云湯藥此藥子細可尋然天台以醍醐爲
0000_,08,303b32(00):法華眞言奪之爲密宗就此次第立上宗宗又
0000_,08,303b33(00):次第可奪取之藥故以何藥彌陀獨延藥供養是
0000_,08,303b34(00):以醍醐爲定散藥中道府藏爲念佛以阿伽陀藥
0000_,08,304a01(00):爲王者爲來迎藥故今作藥重也但取二敎論爲
0000_,08,304a02(00):今家定散五義眞言可許之乎就之淨土家解云第三
0000_,08,304a03(00):法寳者是應身也以應身説爲定散機淨土宗以佛
0000_,08,304a04(00):立宗義今二敎論者以法寳立之故爲定散機位
0000_,08,304a05(00):依之五分即定散五義之法門也一素咀纜爲序以經
0000_,08,304a06(00):爲序以禪定智惠爲佛寳二毗奈耶爲正宗以止
0000_,08,304a07(00):惡修善爲佛正體三阿毘達磨爲得益以四土不
0000_,08,304a08(00):二佛法者爲證不捨身而覺之四般若波羅蜜多爲
0000_,08,304a09(00):流通以智惠窮爲名故極樂往生即到彼岸也五陀
0000_,08,304a10(00):羅尼門即爲耆闍會説如上事之中攝王宮會此會
0000_,08,304a11(00):正宗十六觀序分得益流通一切万法万像攝之無有
0000_,08,304a12(00):漏者言惣持故爲定散五義眞言殊以爲敎至極
0000_,08,304a13(00):今取定散五義攝一代而爲今定散也不爾何今
0000_,08,304a14(00):選擇引此二敎論乎
0000_,08,304a15(00):往生敎中已下事
0000_,08,304a16(00):是上一合雜善與定散故雜善者諸經自力行定散者
0000_,08,304a17(00):衆譬敎故分二定散衆譬敎之方云往生敎也分別故
0000_,08,304b18(00):者分五義造敎重故也
0000_,08,304b19(00):問曰若爾者下品上生是十惡輕罪之人已下事
0000_,08,304b20(00):是上念佛攝一切唯造名號一體離定散敎分釋迦
0000_,08,304b21(00):一代之外立念佛宗義造出離一行是讃歎念佛
0000_,08,304b22(00):意也從此問答者就約對雜善立四重義捨釋迦
0000_,08,304b23(00):敎分之方作彌陀敎分也一獨步之義上化佛來迎
0000_,08,304b24(00):章念佛就行事者無從此表章之外也其故從彌陀
0000_,08,304b25(00):來迎之外云無出離之行章也故化佛來迎而唯讃
0000_,08,304b26(00):稱佛不讃聞經也滅罪輕者下品上生機雖罪多
0000_,08,304b27(00):聞經滅千劫不滅五十億劫也消一者但聞佛名
0000_,08,304b28(00):二菩薩名除無量劫生死之罪也消二者何況憶念也
0000_,08,304b29(00):諸敎滅一世罪念佛滅二世罪治一切病者諸藥
0000_,08,304b30(00):治一病者隨機也故今爲王者獨步之義也無比挍
0000_,08,304b31(00):無對揚故云無對光佛云最尊第一最上無物一
0000_,08,304b32(00):上無物也二等同之義但敎位以言敎之喩之故今
0000_,08,304b33(00):生不見其利益故一位無差別等上上下下引
0000_,08,304b34(00):迦才釋也三勝劣之義諸敎智惠故被用機三業爲
0000_,08,304b35(00):劣念佛慈悲故離三業功爲勝故其中念佛是勝
0000_,08,305a01(00):行故引芬陀利以爲其譬喩意應知云云四取捨
0000_,08,305a02(00):之義捨娑婆取淨土是故有現益當益有始益終
0000_,08,305a03(00):益現益者喜譽影護當益者成佛得果始益者攝取不捨
0000_,08,305a04(00):終益者常見彌陀也
0000_,08,305a05(00):第十二付屬念佛章
0000_,08,305a06(00):釋迦不付屬定散諸行唯以念佛付屬阿難文
0000_,08,305a07(00):此章付屬者選擇本願念佛集之題也第十六章付屬者南
0000_,08,305a08(00):無阿彌陀佛之題也故云名號付屬今章來迎付屬也來
0000_,08,305a09(00):迎云念者念者機三業心功也故是因也若題選擇來迎
0000_,08,305a10(00):集者爲衆生行上見佛若題選擇見佛集者爲衆生
0000_,08,305a11(00):行成之利生其故無衆生行無見佛之義故也故今
0000_,08,305a12(00):以來迎爲衆生往生行欲衆生三業之行皆顯爲
0000_,08,305a13(00):往生之願應知
0000_,08,305a14(00):本文事
0000_,08,305a15(00):經説無量壽釋明彌陀者經觀佛釋念佛之意也此
0000_,08,305a16(00):釋者非廢定散一向立名號之意也其故聖字是
0000_,08,305a17(00):欲廢定散立來迎故也不云來迎故娑婆無來
0000_,08,305b18(00):迎體故定散外取名且造所譬也如辨于上也
0000_,08,305b19(00):私釋下
0000_,08,305b20(00):阿彌陀佛觀事
0000_,08,305b21(00):曼陀羅眞身觀經云無量壽佛織阿彌陀佛今又云
0000_,08,305b22(00):阿彌陀佛此意者云無量壽佛者智惠簡機也然眞身
0000_,08,305b23(00):觀者法身也遍觀一切色身皆是森羅萬像法身體者
0000_,08,305b24(00):以慈悲遍一切悉成利益以梵語爲體故曼陀
0000_,08,305b25(00):羅與選擇付合而佳但經明智惠故者十三觀是智惠
0000_,08,305b26(00):也
0000_,08,305b27(00):是則淨土宗觀無量壽經意也事
0000_,08,305b28(00):經明欲生彼國者當修三福故三福共雙可往生故雖
0000_,08,305b29(00):無餘善一善皆須往生故各各許之非衆譬法門
0000_,08,305b30(00):者不可有此義故云淨土宗觀無量壽經意也爲
0000_,08,305b31(00):此衆譬釋淨土宗觀無量壽經故從上已來衆譬今
0000_,08,305b32(00):有付屬來迎章結釋一經而已
0000_,08,305b33(00):問曰顯密旨異事
0000_,08,305b34(00):是娑婆爲顯淨土爲密旨異者智惠書此旨也娑婆
0000_,08,306a01(00):穢惡爲旨淨土常住爲旨娑婆三惡爲旨淨土無三
0000_,08,306a02(00):惡爲旨娑婆更三惡道爲旨淨土不更惡道爲旨眞
0000_,08,306a03(00):言顯密廢立者作娑婆淨土也爲顯此義致此問
0000_,08,306a04(00):也全非問眞言也秘者念佛密者來迎也顯此義云
0000_,08,306a05(00):眞言也即身成佛闕無餘敎者指淨土也眞言者能譬
0000_,08,306a06(00):敎故以淨土敎可入眼也就之有重重一大日寳
0000_,08,306a07(00):冠無上佛上不可着冠二大日白色衆色本也同凡
0000_,08,306a08(00):夫不作佛賛三大日以相尅爲其體四法界智
0000_,08,306a09(00):作娑婆中五號眞言是詞字而無體是於眞言家
0000_,08,306a10(00):者以之爲甚深法從淨土者是皆淨土能譬立不
0000_,08,306a11(00):可極之也應知
0000_,08,306a12(00):問曰爾前經中何攝法華乎事
0000_,08,306a13(00):爾前權智惠法華實慈悲也權定散唯智實悲智念佛偏圓
0000_,08,306a14(00):來迎唯悲也智水機三業悲火佛他力都不可一同眞
0000_,08,306a15(00):實者至誠心也四十餘年未顯眞實是也如解先法華十
0000_,08,306a16(00):如是淨土法界衆譬明十如是相性體力作因縁果報本
0000_,08,306a17(00):是從日觀至觀音觀爲法華法門此上十一二三觀
0000_,08,306b18(00):淨土也法華明觀音觀此上不明十一二三觀故不
0000_,08,306b19(00):説廣説衆譬也是故法華者猶同諸經不離機三
0000_,08,306b20(00):業也法華明至觀音觀淨土明彌陀法門應知
0000_,08,306b21(00):念佛義如常事
0000_,08,306b22(00):下輩所明念佛之外云次念佛者所納下輩念佛名
0000_,08,306b23(00):號定散外所出念佛來迎也然明專稱彌陀佛名而云
0000_,08,306b24(00):如常者來迎納名號言念佛釋如常也一部偏取
0000_,08,306b25(00):十八願爲體也例往生要集一部如爲令無偏執
0000_,08,306b26(00):勸自力念佛遂不顯導和尚他力念佛今又隱來
0000_,08,306b27(00):迎以名號爲體明念佛也不知口傳人皆迷之
0000_,08,306b28(00):耳
0000_,08,306b29(00):問曰何故以定散諸行而不付屬事
0000_,08,306b30(00):此問曰觀經一部皆廢而只以來迎立之故定散并宗
0000_,08,306b31(00):義皆爲問言也問起從非故爲問言者皆廢之也
0000_,08,306b32(00):故爲廢敎觀經一部爲問言也就中有二者一來迎
0000_,08,306b33(00):二念佛也中水火二河火來迎水念佛也廢觀經定散
0000_,08,306b34(00):不廢雙卷經四十八願者觀經敎位故爲釋迦敎分
0000_,08,307a01(00):廢之四十八願者來迎故爲彌陀敎分令止住百歳
0000_,08,307a02(00):也
0000_,08,307a03(00):指十八願事
0000_,08,307a04(00):有定散本願衆生本願國土本願等今以來迎一行選
0000_,08,307a05(00):擇故還第三章云十八願是偏取臨終來迎爲本
0000_,08,307a06(00):願也選擇唯廢立之
0000_,08,307a07(00):問曰若爾者何故直不説本願念佛事
0000_,08,307a08(00):是説定散諸善顯念佛勝也故引例證如法華秀
0000_,08,307a09(00):三説上已説者定散今説者念佛當説者來迎也既以法
0000_,08,307a10(00):華從淨土家會之先引二敎論以五分爲定散
0000_,08,307a11(00):五義以眞言納淨土今以三説作定散念佛來迎
0000_,08,307a12(00):三重此外以法華爲選擇本願念佛以法華納淨
0000_,08,307a13(00):土也以天台眞言等不會通者不立淨土廢立也
0000_,08,307a14(00):今定散爲廢而説已下事
0000_,08,307a15(00):觀經定散本誓願定散也又要門定散開三心即便徃生
0000_,08,307a16(00):然今廢之其心甚難測乎就之廢觀經定散有五
0000_,08,307a17(00):意一廢立以觀經五義納一代諸敎廢之者一代皆
0000_,08,307b18(00):廢之故廢敎而取淨土來迎期臨終徃生廢敎立
0000_,08,307b19(00):來迎二衆譬觀經説我今爲汝廣説衆譬其衆譬正宗
0000_,08,307b20(00):定散十六觀也是則世間出世善惡因果皆攝此中皆爲
0000_,08,307b21(00):顯彌陀來迎爲能譬敎顯所譬來迎三他力八宗
0000_,08,307b22(00):九宗皆護三業功作修行故于今未離生死今就
0000_,08,307b23(00):佛力來迎故生死皆離之無煩也四出離韋提化前敎
0000_,08,307b24(00):前雖修行不知出離光臺現十方淨土之時覺
0000_,08,307b25(00):出離請極樂出離之路不二故也五敎外從曠劫無數
0000_,08,307b26(00):劫已來隨佛敎娑婆想淨土我身想佛身修之修
0000_,08,307b27(00):行而自他同流轉今覺敎外早有成佛得果正道不知
0000_,08,307b28(00):于今流轉覺之菩提開掌即疾也有此五意廢觀佛
0000_,08,307b29(00):敎而立來迎行也
0000_,08,307b30(00):凡定善者夫依正之觀懸鏡而照臨事
0000_,08,307b31(00):問曰定散爲所廢重顯利益况前釋定散云大概如
0000_,08,307b32(00):此有其意乎答曰釋迦敎定善經定散經道滅盡故廢
0000_,08,307b33(00):之今彌陀敎散善經定散者止住百歳故擧功能明
0000_,08,307b34(00):利生也問曰釋迦敎定散與散善經定散有同異乎
0000_,08,308a01(00):答曰大異其故釋迦敎定散造定散機故諸敎定散位也
0000_,08,308a02(00):是云非本願定散也散善經定散彌陀本誓願定散故
0000_,08,308a03(00):云要門定散是念佛位定散也散善經定散來迎位也但
0000_,08,308a04(00):釋迦敎與定善經如序題門共智惠者定散機與念
0000_,08,308a05(00):佛一合故應知　懸鏡而照臨者如執明鏡自見面
0000_,08,308a06(00):像也鏡者定散之機發三心者云明鏡自力修行者
0000_,08,308a07(00):隨有靈驗彌增慢心故陰也三心覺佛他力故明
0000_,08,308a08(00):鏡也鏡影念佛也名性空者影也衆生稱佛名十萬百
0000_,08,308a09(00):萬是云影寫鏡之影者衆生稱名也面像者彌陀來迎
0000_,08,308a10(00):也面爲來迎佛體事者具足五大者凡聖供成體
0000_,08,308a11(00):故面者具足五大爲佛體也爲體故我目不見我
0000_,08,308a12(00):面故我目迷凡夫眼也此眼不見面者隔迷悟故我
0000_,08,308a13(00):迷目悟佛體而此面不見也我目不見方者悟境界
0000_,08,308a14(00):者佛也以五大造體面已具足五大者體也我面
0000_,08,308a15(00):爲佛體地者口也水者耳也火者舌也風者鼻也空者目
0000_,08,308a16(00):也故面一所備五大爲體也不見目故云佛體次
0000_,08,308a17(00):鏡衆生者有明無心乎是淨土機也是云無有出離之縁
0000_,08,308b18(00):云失意聾盲痴人雖我意有徃生願願者有無唯一
0000_,08,308b19(00):也如有如無利益依行即成也然其行就佛以來迎
0000_,08,308b20(00):行成徃生故行就佛成徃生願有機無其要故
0000_,08,308b21(00):願行共就佛成徃生故機云失意聾盲癡人故以目
0000_,08,308b22(00):爲行以意爲願願行倶就佛故面有目意見鏡影
0000_,08,308b23(00):也就之面目有迷悟二目就機不見面是爲肉眼
0000_,08,308b24(00):面即佛者目即佛來迎之行也此時目備五眼其故見
0000_,08,308b25(00):鏡影見衆譬也鏡者法界體影者法界名也娑婆法界
0000_,08,308b26(00):皆見具名體是爲衆譬見鏡見機影見念佛法
0000_,08,308b27(00):界萬法皆是者覺具名體云衆譬之見見衆譬
0000_,08,308b28(00):者不具足五眼者不可有此見依正之觀者依光
0000_,08,308b29(00):臺極樂正第七觀也照臨者指來迎也指掌者如觀掌中
0000_,08,308b30(00):也掌中作入十六觀從手之外無世間出世之法委
0000_,08,308b31(00):細有曼陀羅縁起註徃生之願者三心也速疾者指即
0000_,08,308b32(00):便往生今所明定散之功能釋定善經定散也故面面
0000_,08,308b33(00):顯功能也具憶者即眞身觀不可具説之具也但當憶想
0000_,08,308b34(00):憶也依心眼説不説明不明皆彰眼前也
0000_,08,309a01(00):就中第九眞身觀是觀佛三昧之法事
0000_,08,309a02(00):上就中有二今此有就中是法者定散之位也上第九
0000_,08,309a03(00):觀廢之故今爲取之眞身觀彰三重之意也
0000_,08,309a04(00):諸行非機失時事
0000_,08,309a05(00):韋提期入證得果之益而爲自力修行空漏無利益
0000_,08,309a06(00):者非機也時者行也不知他力不願往生失時也
0000_,08,309a07(00):當機得時事
0000_,08,309a08(00):待臨終來迎者當機也得時者修念佛行晝夜無
0000_,08,309a09(00):懈也
0000_,08,309a10(00):感應豈唐捐哉事
0000_,08,309a11(00):自力修行者月陰心濁也三身門簡機故也自力修行雜毒
0000_,08,309a12(00):故也他力修行者月澄心淸也從佛方造行機方有願
0000_,08,309a13(00):故也
0000_,08,309a14(00):隨他之前暫雖開定散門已下事
0000_,08,309a15(00):開者止住百歳閉者經道滅盡隨他一代化前序敎隨自自
0000_,08,309a16(00):開衆譬法門也閉定散門者智惠法門者必生滅也衆譬
0000_,08,309a17(00):法門者慈悲故不生不滅而止住百歳者永不閇也一
0000_,08,309b18(00):代分二門閇者定善經永不閇者散善經也
0000_,08,309b19(00):遐代事
0000_,08,309b20(00):觀經云汝好持是語之流通依雙卷經者寄衆譬者
0000_,08,309b21(00):永不閇故止住百歳也是云汝好持是語若依智惠
0000_,08,309b22(00):有開閇故必可經道滅盡也
0000_,08,309b23(00):第十三念佛多善章
0000_,08,309b24(00):以念佛爲多善根以雜善爲小善根之事
0000_,08,309b25(00):從十三章者寄阿彌陀經以無量壽經爲定散機
0000_,08,309b26(00):以觀經爲念佛之願以阿彌陀經爲來迎行以
0000_,08,309b27(00):三經作機願行也但十三章定善也以觀經釋之
0000_,08,309b28(00):從十四章作三輩可引阿彌陀經然從雜想
0000_,08,309b29(00):取阿彌陀經故者雜想是能請定善結觀也但韋提於
0000_,08,309b30(00):第七觀請佛菩薩求往生盡普觀自往生也雜想
0000_,08,309b31(00):是別有告命韋提請之外也是可爲佛目開也何以
0000_,08,309b32(00):知之者第七觀住立來迎佛躰者非韋提請請所觀
0000_,08,309b33(00):境故序分思惟正受之中正報於第七觀請之也故佛
0000_,08,309b34(00):答請第八九十十一十二皆依韋提請爲定善所觀境
0000_,08,310a01(00):不請住立來迎之佛躰是明也但今選擇於第十三
0000_,08,310a02(00):章引阿彌陀經是來迎位也第十三定善非九品來
0000_,08,310a03(00):迎從十四章可引阿彌陀經次曼陀羅於十三觀
0000_,08,310a04(00):織立佛尊是第七觀住立三尊也不織第七觀而來
0000_,08,310a05(00):此織三尊選擇曼陀羅共其意有何故乎是選擇與
0000_,08,310a06(00):曼陀羅其意是一也先選擇者雜想即自開也韋提請外
0000_,08,310a07(00):有此觀是則第七觀住立來迎自開故韋提不請故釋
0000_,08,310a08(00):尊於能請重欲顯來迎佛故開此觀云雜想佛
0000_,08,310a09(00):智有雜想自開慈悲能請智惠納此觀佛果覺悟因
0000_,08,310a10(00):位修業納此觀置中通上下其故欲令從他力超
0000_,08,310a11(00):世之慈悲生世間出世一切万法也是以智惠終慈悲
0000_,08,310a12(00):始在自開來迎而從慈悲皆造顯万法也曼陀羅
0000_,08,310a13(00):又此意也第七觀不織者韋提似請此佛故不織也
0000_,08,310a14(00):織結觀者通上下欲此來迎爲一經之躰也若此
0000_,08,310a15(00):來迎取散善者不通定善故當定散各別若依韋提
0000_,08,310a16(00):請者留定善而不通散善故請外者通九品在
0000_,08,310a17(00):定善欲攝定善之意也故經有二重意説如先所
0000_,08,310b18(00):説無量壽佛是智惠説阿彌陀佛神通如意於十方國
0000_,08,310b19(00):變現自在者慈悲也以梵漢異通上下也
0000_,08,310b20(00):大多勝事
0000_,08,310b21(00):大小定散多少念佛勝劣來迎也表章書大小之小者
0000_,08,310b22(00):此章者來迎始故納定散念佛來迎也故少善根者定
0000_,08,310b23(00):散一日七日名號者念佛臨終阿彌陀佛與諸聖衆現在
0000_,08,310b24(00):其前者來迎也因縁者六縁也
0000_,08,310b25(00):善男子善女人事
0000_,08,310b26(00):上章上上人下下人同之故此善男女釋造罪人也云
0000_,08,310b27(00):九品之機意也選擇本願念佛之題者專有此經也其
0000_,08,310b28(00):故餘經者有諸善有本願此經云不可以少善根廢
0000_,08,310b29(00):立在從念佛之外大善是本願念佛也此經説念佛
0000_,08,310b30(00):與來迎不云本願者念佛來迎即本願故也得此
0000_,08,310b31(00):意往生要集來迎就本願也選擇亦如是一心不亂者
0000_,08,310b32(00):三心也心不顚倒者臨終正念也
0000_,08,310b33(00):長時起行倍皆然事
0000_,08,310b34(00):若一日七日者若字不定故此若者通若百若千若萬故
0000_,08,311a01(00):及一生者云長時起行倍然也七日納慈悲者惠
0000_,08,311a02(00):全不可限于七日也
0000_,08,311a03(00):私釋下
0000_,08,311a04(00):大小者定散也今就少善根作大小也少者念佛善根
0000_,08,311a05(00):者定散也在二故取少作小也大善根者衆譬定散也
0000_,08,311a06(00):小善根者自力定散也守我三業計故云少多者一日
0000_,08,311a07(00):七日名號具足慈悲智惠故多念佛也自力念佛慈悲
0000_,08,311a08(00):闕故少念佛也佛來迎離機離敎故勝來迎也平生證
0000_,08,311a09(00):得聖來迎接者劣來迎也以智惠從機方作之小
0000_,08,311a10(00):少劣也慈悲從佛方作之大多勝也故摩訶義不可
0000_,08,311a11(00):有諸敎也若諸敎通而有此義者唯慈悲來迎不可
0000_,08,311a12(00):釋之是故以念佛開一代故云淸淨云眞實
0000_,08,311a13(00):云秘密云摩訶皆是就他力明之自力永不可
0000_,08,311a14(00):有此義也上章雖云惡麁惡下下常有最劣未云
0000_,08,311a15(00):對雜善今對阿彌陀經來迎之時放言云小少劣
0000_,08,311a16(00):是則嫌諸自力三業機方也
0000_,08,311a17(00):龍舒淨土文事
0000_,08,311b18(00):此二十一字無流布經故者欲不説摩訶義也其故
0000_,08,311b19(00):諸敎摩訶皆欲顯爲阿彌陀經之意也一代聖敎悉
0000_,08,311b20(00):是小少劣也依智惠依衆生根性故也淨土敎獨爲
0000_,08,311b21(00):大多勝寄佛本願出娑婆故也
0000_,08,311b22(00):其義應知事
0000_,08,311b23(00):問曰諸敎名小少劣念佛名大多勝事依慈悲以
0000_,08,311b24(00):他力義誠可成但當文無此文云何答曰釋家無文
0000_,08,311b25(00):何有此義哉經云若有善男子等執持名號若一日若二
0000_,08,311b26(00):日云云此下長時起行故若一年若百年等也是行多少淺
0000_,08,311b27(00):深不定也亦明行利益而經云一心不亂其人臨命終時
0000_,08,311b28(00):阿彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒即得往
0000_,08,311b29(00):生阿彌陀佛極樂國土云云以若言行有一日并百年利
0000_,08,311b30(00):益者唯不論行多少淺深明一心不亂而預彌陀來
0000_,08,311b31(00):迎往生極樂此事無一代聖敎不談八宗九宗其
0000_,08,311b32(00):故者行少淺者利生又可少淺行多深者利生又可
0000_,08,311b33(00):大多是故欲被利生多者令從一日者十日修之
0000_,08,311b34(00):從一年者百年勵之致行功若不論行多少而利
0000_,08,312a01(00):生令等者有勵行者然今他力來迎行所不及餘
0000_,08,312a02(00):行者不論行多少淺深而等被利生不漏往生
0000_,08,312a03(00):故嫌餘行云小少劣者利生不定也修行空設有無難
0000_,08,312a04(00):知遲速無期是云下下最劣今念佛行者不捨一
0000_,08,312a05(00):念不捨一稱臨終之時皆遂往生是云大多勝其
0000_,08,312a06(00):義應知者是也而已
0000_,08,312a07(00):第十四念佛證誠章
0000_,08,312a08(00):六方恒沙諸佛不證誠餘行唯證誠念佛之文
0000_,08,312a09(00):六方恒沙諸佛證誠者自開來迎也當上輩引證誠佛
0000_,08,312a10(00):有三身證果之覺是爲智惠亦有超世慈悲之悟二
0000_,08,312a11(00):覺諸佛倶證無闕譬如車二輪如鳥二羽如人二手
0000_,08,312a12(00):足如世間水火以此二理即成一體依之佛覺
0000_,08,312a13(00):此悲智二法故爲果上尊然爲顯此二覺替造二
0000_,08,312a14(00):佛諸佛明三身智惠彌陀用超世慈悲爲能讃所
0000_,08,312a15(00):讃然智惠以數作之慈悲以一作之也故有二名
0000_,08,312a16(00):名智惠分別善惡黑白云智惠故也慈悲唯一體也
0000_,08,312a17(00):超世慈悲極一顯德也天爲日國爲王是以諸佛彌
0000_,08,312b18(00):陀雖爲一體覺慈悲有數不顯德故用彌陀爲
0000_,08,312b19(00):所讃諸佛智惠有數顯智故用三身覺爲能讃諸
0000_,08,312b20(00):佛倶證誠彌陀令知二覺爲一體也
0000_,08,312b21(00):六方恆沙佛證誠事
0000_,08,312b22(00):智惠極六故云六方十方悲智圓滿也今從三身門智
0000_,08,312b23(00):惠造證誠故六方攝十方也恆河沙是又數窮也以
0000_,08,312b24(00):智惠作之從六方之外無方從恆沙之外無員也
0000_,08,312b25(00):但於彼彼土説彌陀超世慈悲令知十方衆生故
0000_,08,312b26(00):非如多寶佛證誠法華也是恆河沙佛皆有穢土
0000_,08,312b27(00):證誠之今釋迦讃諸佛之時舌相覆三千但於身
0000_,08,312b28(00):上者釋迦不言我舌相覆三千諸佛皆又釋迦讃如
0000_,08,312b29(00):此也釋迦雖不言我身舌相説我見是利故説此言
0000_,08,312b30(00):是則舌相之意也
0000_,08,312b31(00):本文事
0000_,08,312b32(00):證誠引六文者配先六觀爲智惠窮也證誠可爲
0000_,08,312b33(00):慈悲極乎諸佛成恆河沙令知十方衆生故佛智惠
0000_,08,312b34(00):窮者極證誠故智惠窮此盡也從證誠念佛上不
0000_,08,313a01(00):可有佛智惠也故配先六觀也
0000_,08,313a02(00):自然壞爛事
0000_,08,313a03(00):問曰此釋前稱彌陀願極樂之人不可漏一人
0000_,08,313a04(00):然百千万人中若一人不生者十方諸佛舌皆可壞爛
0000_,08,313a05(00):此義云何答曰是等文淨土家秘事也以凡夫智不可
0000_,08,313a06(00):商量往生要集都不引和尚家肝心乍見殘之者此
0000_,08,313a07(00):他力法門者爲難信秘密故秘和尚已證一向勸自
0000_,08,313a08(00):力欲敎入和尚家釋也今此釋和尚能悟慈悲所
0000_,08,313a09(00):明也慈悲者但云有事也曰日朝可出夕可入夏可
0000_,08,313a10(00):暖冬可寒水可冷火可暑皆是慈也故佛言我見是
0000_,08,313a11(00):利故説此言隨機根性言無事是云智惠言隨
0000_,08,313a12(00):他是也世間日出明時云黑白云有無皆有體不空
0000_,08,313a13(00):也故此釋慈悲者爲日觀
0000_,08,313a14(00):證誠護念一事
0000_,08,313a15(00):證誠者證誠徃生是後生佛來迎火體也護念今生利益
0000_,08,313a16(00):是無其護念佛體者水此爲後生往生有今生護念
0000_,08,313a17(00):故水火一體者水説納地眞假一同法門也
0000_,08,313b18(00):十地願行自然彰事
0000_,08,313b19(00):韋提請第三地云思惟正受思惟者定善正受者念佛
0000_,08,313b20(00):也即云定散文中唯標專念名號得生此思惟正受爲
0000_,08,313b21(00):十地願行從日觀至觀音觀説菩薩十地也初地
0000_,08,313b22(00):無生入正宗解衆譬得往生者云初地無生者
0000_,08,313b23(00):於第七觀見來迎住立佛悟他力得往生云七
0000_,08,313b24(00):地無生是思惟正受者思惟成願正受成行云願行
0000_,08,313b25(00):菩薩十地覺經百劫修行可得萬行只今一念覺
0000_,08,313b26(00):之云自然彰也故至西方者第三寶地也
0000_,08,313b27(00):深信釋重引事
0000_,08,313b28(00):諸佛證誠言念佛往生極樂千萬人皆可生若一
0000_,08,313b29(00):人有漏者諸佛舌悉可壞爛又言報佛化佛若多
0000_,08,313b30(00):遍滿十方吐舌耀光往生極樂是虚妄就諸佛
0000_,08,313b31(00):有此二證誠而深信無體故通慈悲智惠證誠就慈
0000_,08,313b32(00):悲證誠一人不漏就智惠證誠一人不往生也
0000_,08,313b33(00):故深信無體故一向不取念佛今釋不證誠餘行
0000_,08,313b34(00):唯證誠念佛重引深信釋者無體故深信取智惠證
0000_,08,314a01(00):誠今重釋之爲念佛證誠之意也故爲造三身門
0000_,08,314a02(00):明化佛報佛吐舌耀光從三身門智惠期娑婆得道不
0000_,08,314a03(00):許他力往生從慈悲期他力往生而不許娑婆
0000_,08,314a04(00):得果也是造二顯悲智之替也但配寳樹觀故證
0000_,08,314a05(00):誠從智惠無他力往生者不知菓也證誠從慈
0000_,08,314a06(00):悲無娑婆得果以他力往生爲佛法至極之利生
0000_,08,314a07(00):者知有菓覺他力故也
0000_,08,314a08(00):百寳蓮華應時見事
0000_,08,314a09(00):百者得益千流通萬耆闍會也故百者往生也寶者往生不
0000_,08,314a10(00):退也蓮來迎華念佛名故極因也蓮者因果倶時者爲
0000_,08,314a11(00):十方衆生成正覺故彼此三業不相捨離而衆生不離
0000_,08,314a12(00):佛不離衆生心心念佛衆生憶念佛者即亦佛憶
0000_,08,314a13(00):念衆生佛心而相合三業專心念佛者必得往生是
0000_,08,314a14(00):爲寳池味也厭苦縁坐百寳蓮華此意也佛與衆生因
0000_,08,314a15(00):果不離故念佛預來迎而得往生爲寶池味中輩
0000_,08,314a16(00):百寳華此意也中輩小乘得此覺籠三心華也
0000_,08,314a17(00):不但本師金口説十方諸佛共傳證事
0000_,08,314b18(00):三世諸佛智惠窮者證誠彌陀慈悲也故云惣觀引
0000_,08,314b19(00):諸師釋者諸師諸經諸佛一代皆集其智惠所極者唯
0000_,08,314b20(00):證超世慈悲一也一切無其外智應知
0000_,08,314b21(00):私釋下
0000_,08,314b22(00):初問唯慈悲答本願也是問答來迎也本願他力非三業
0000_,08,314b23(00):自力難信法故有諸佛證誠也次問答者念佛慈悲智
0000_,08,314b24(00):惠解二也證誠不有定散也娑婆中自力三業修行
0000_,08,314b25(00):不可有證誠也
0000_,08,314b26(00):
0000_,08,314b27(00):
0000_,08,314b28(00):
0000_,08,314b29(00):
0000_,08,314b30(00):
0000_,08,314b31(00):
0000_,08,314b32(00):
0000_,08,314b33(00):
0000_,08,314b34(00):選擇蜜要決卷第四<com>畢</com>
0000_,08,315a01(00):選擇蜜要決卷第五
0000_,08,315a02(00):
0000_,08,315a03(00):西山　善峯寺沙門證空　記
0000_,08,315a04(00):
0000_,08,315a05(00):第十五念佛護念章
0000_,08,315a06(00):六方諸佛護念念佛行者之文
0000_,08,315a07(00):中輩智惠護念今生利益也尤護念可就念佛也來迎
0000_,08,315a08(00):念佛者敎外利益者不依經文第一第二假觀境
0000_,08,315a09(00):者不依經文四修來迎者不依經文此十四十五
0000_,08,315a10(00):又不依經文者有造敎外之意也
0000_,08,315a11(00):本文事
0000_,08,315a12(00):亦無橫病橫死橫有厄難事
0000_,08,315a13(00):橫者除往生障也假依先業雖入水可死者今生
0000_,08,315a14(00):入水而死爲往生之障者不可入水而死是云
0000_,08,315a15(00):橫也然則行於行學於解爲障碍爲魔事縁者速
0000_,08,315a16(00):去遠退永勿顧今生得利
0000_,08,315a17(00):除不至心事
0000_,08,315a18(00):不發三心者不覺衆譬不覺衆譬者不知護
0000_,08,315b19(00):念也發得三心可知護念也故本文先擧此文也
0000_,08,315b20(00):有其意應知
0000_,08,315b21(00):今既有斯增上誓願事
0000_,08,315b22(00):定散機也定散上念佛增念佛上來迎上而共離機三
0000_,08,315b23(00):業之功一切同有此護念耳
0000_,08,315b24(00):私釋下
0000_,08,315b25(00):護念有三一者六方恒河沙諸佛阿彌陀佛無數化佛二
0000_,08,315b26(00):者觀音勢至無數化觀世音大勢至二十五菩薩三者一切
0000_,08,315b27(00):諸天四天大王龍神八部一者佛護念夫護者云萬法體
0000_,08,315b28(00):有法界念者云隨身不離佛護念者世間萬法皆成從
0000_,08,315b29(00):他力而成利益也護念者扶身養心拂難滿願也
0000_,08,315b30(00):衣食二事身心諸具我不勵而扶身不營養心有娑
0000_,08,315b31(00):婆滿法界晝夜利養我等是云佛護念皆是依
0000_,08,315b32(00):爲他力利益也是爲慈悲利益二者菩薩護念是智
0000_,08,315b33(00):惠利益也隨衆生心滿其所願付衣付味隨所願
0000_,08,315b34(00):如心所思成念數袈裟成弓箭甲胃皆是智惠利益
0000_,08,315b35(00):也三者四天利益行四方隨身不離其具成竺成
0000_,08,316a01(00):履成乘物成宿屋隨我身晝夜不離是云諸天四
0000_,08,316a02(00):天利益説諸佛如來是法界身入一切衆生心想中阿
0000_,08,316a03(00):彌陀如來成法界體利益一切衆生以成現生利益
0000_,08,316a04(00):以之爲衆譬敎後世往生故此護念不覺衆譬難
0000_,08,316a05(00):得故云除不至心應知譬如王在國民悉安樂彌
0000_,08,316a06(00):陀依成法界以説諸佛如來是法界身入一切衆生心
0000_,08,316a07(00):想中我等今生安樂者偏是三寶諸天護念故得安
0000_,08,316a08(00):穩以之敎喩往生云衆譬也是淨土秘事努勿
0000_,08,316a09(00):妄説矣
0000_,08,316a10(00):即遣二十五菩薩擁護行者已下事
0000_,08,316a11(00):行安穩坐安穩晝夜安穩一切時處安穩不令惡鬼神
0000_,08,316a12(00):得其便也
0000_,08,316a13(00):遣無數化佛菩薩事
0000_,08,316a14(00):是娑婆法界有慈悲智惠萬法皆只今爲我成利益
0000_,08,316a15(00):者佛菩薩此來護念也
0000_,08,316a16(00):百千重圍遶事
0000_,08,316a17(00):百重者一切物顯體千重者一切物彰名隨身爲利益
0000_,08,316b18(00):也行品來迎護持品念佛也是爲現當護念也
0000_,08,316b19(00):延年轉壽事
0000_,08,316b20(00):是觀念法門護念增上縁釋也但此下云長命安樂今
0000_,08,316b21(00):略此句乎觀念法門者明護念增上縁故可有今生
0000_,08,316b22(00):之利益撰擇者造臨終來迎故不祈長命安樂也延
0000_,08,316b23(00):壽轉年者造至臨終故現生盡之也其故者私釋下一
0000_,08,316b24(00):文無私釋偏引本疏文然私釋智惠本疏文慈悲也智
0000_,08,316b25(00):惠皆成慈悲者皆成後生往生而今生智惠皆只今
0000_,08,316b26(00):成臨終來迎也是故護念者爲往生護念也往生勝負
0000_,08,316b27(00):者極護念故也
0000_,08,316b28(00):第十六名號付屬章
0000_,08,316b29(00):釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗等文
0000_,08,316b30(00):從上第三章至十五章以念佛表章是來迎也至
0000_,08,316b31(00):第十六章云名號付屬是南無阿彌陀佛也故題撰擇
0000_,08,316b32(00):本願念佛者皆表章念佛題南無佛今表章名號付
0000_,08,316b33(00):屬表章往生之業念佛爲先是擧善導觀經疏者西方
0000_,08,316b34(00):指南行者目足然今題本願念佛是云來迎證據者
0000_,08,317a01(00):中品下生説法藏比丘四十八願而不説來迎餘
0000_,08,317a02(00):品九品皆有來迎中品下生不説者四十八願即來
0000_,08,317a03(00):迎者四十八願之外不明來迎也是故四十八願即來
0000_,08,317a04(00):迎者聞四十八願取第九門也是即四十八願來迎
0000_,08,317a05(00):證據也次云念佛是復云來迎者如先明下品下生
0000_,08,317a06(00):第四大文云從如此愚人取至生死之罪釋聞法
0000_,08,317a07(00):念佛得蒙現益是則滅罪今生利益者云得蒙現益取
0000_,08,317a08(00):至生死之罪明現益者偏現生也然此下分十句
0000_,08,317a09(00):小文其九十小文者大文外也九明臨終正念即有金華
0000_,08,317a10(00):來應者來迎也即上品下生就説阿彌陀佛及觀世音大
0000_,08,317a11(00):勢至與諸眷屬持金蓮華化作五百化佛來迎此人釋之
0000_,08,317a12(00):云彌陀與諸聖衆持金華來應故來應者釋來迎也
0000_,08,317a13(00):是下品下生經文云命終之時見金蓮華猶如日輪住其
0000_,08,317a14(00):人前是來迎也金蓮華者第七觀來迎也猶如日輪者初
0000_,08,317a15(00):日觀也下品下生者十六觀結觀也以一部之始中終爲
0000_,08,317a16(00):顯念佛攝來迎之意也十明去時遲速直到所歸之
0000_,08,317a17(00):國是往生也此九十小文密納念佛云現益九來迎
0000_,08,317b18(00):十往生也來迎往生者當得往生也得蒙現益者即便往生
0000_,08,317b19(00):也此即便往生攝彼後生當得往生現益之念佛攝九
0000_,08,317b20(00):十當得題選擇本願念佛也是秘事也念佛現益者
0000_,08,317b21(00):至生死之罪稱念佛然不攝九十當得者非念
0000_,08,317b22(00):佛非現益故九十當得攝即便念佛號證得往生
0000_,08,317b23(00):也是故就名號造八種選擇者題選擇本願念佛名
0000_,08,317b24(00):號納來迎也
0000_,08,317b25(00):本文事
0000_,08,317b26(00):阿彌陀經之本文非阿彌陀經是一代聖敎法會結願之
0000_,08,317b27(00):文也其故無量壽經者一代始唯智惠滅後爲體云
0000_,08,317b28(00):我聞如是觀無量壽經者一代中也説定散二法阿彌
0000_,08,317b29(00):陀經者一代終也題在二佛倶梵語也是顯唯慈悲
0000_,08,317b30(00):結佛智方便也
0000_,08,317b31(00):世尊説法時將了事
0000_,08,317b32(00):一代敎説以彌陀經爲終故同涅槃經也就之有
0000_,08,317b33(00):數義一涅槃經説法儀式專如極樂二法事讃明雙樹
0000_,08,317b34(00):林下往生樂既有八段表八本至第八觀三雙樹
0000_,08,318a01(00):林決斷之時於淨土法門永無疑決故以彌陀爲
0000_,08,318a02(00):涅槃會臨終往生之法門故也
0000_,08,318a03(00):見有修行起瞋毒事
0000_,08,318a04(00):法華時五千上慢起坐者此故也自力修行入聖得果之前
0000_,08,318a05(00):淨土往生衆譬法門者最難信故捨之也十如是法門者
0000_,08,318a06(00):是衆譬法門也種因縁者即序分六縁也種種譬喩者正宗
0000_,08,318a07(00):衆譬也令離諸着者娑婆云淨土我身云佛是云
0000_,08,318a08(00):着也知見者念佛波羅蜜者來迎也已具足本願念佛
0000_,08,318a09(00):也
0000_,08,318a10(00):未可得離三塗身事
0000_,08,318a11(00):自力修行永無出離生死唯以往生極樂爲出離一
0000_,08,318a12(00):章不信之者又永不可離三途也
0000_,08,318a13(00):私釋下
0000_,08,318a14(00):三經者先以三經造一代第一章明一代廢立終
0000_,08,318a15(00):引阿彌陀經結文爲一代結願次明十六章造三
0000_,08,318a16(00):經次造八種選擇念佛一法次三經尅體選擇本願念
0000_,08,318a17(00):佛也今造八種選擇意者題目云選擇本願就之者
0000_,08,318b18(00):一向選擇極因願故似嫌果體故今釋八種選擇
0000_,08,318b19(00):極佛果表此惣題也八宗九宗一代聖敎悉是因宗偏
0000_,08,318b20(00):以法寳立之取三業之功凝觀道皆法僧宗也從
0000_,08,318b21(00):淨土宗之外無佛宗造此上得道法僧宗者論三業
0000_,08,318b22(00):之功是故以法僧二爲八宗九宗然今立娑婆之外
0000_,08,318b23(00):佛宗捨三業之功彌陀宗也故諸敎永無此八種之選
0000_,08,318b24(00):擇應知三經念佛有何所不足猶引般舟經是三
0000_,08,318b25(00):經之外造來迎以彌陀我名欲爲敎外之意也
0000_,08,318b26(00):稱名必得生依佛本願故事
0000_,08,318b27(00):稱名必得生者題目南無阿彌陀佛也是名故註往生之
0000_,08,318b28(00):業念佛爲先失利益之意也依佛本願故者題目選
0000_,08,318b29(00):擇本願念佛集是也設二題目之意者名體造因果令
0000_,08,318b30(00):有得失欲具足互二也體者本願因也稱名果是名
0000_,08,318b31(00):也下輩念佛以九十小文故是今作得生許出離也
0000_,08,318b32(00):聖道自力者付機作願行故不出離今分佛與機
0000_,08,318b33(00):佛體故成行衆生成名故作願也應知
0000_,08,318b34(00):問曰華嚴天台眞言禪門三論法相已下事
0000_,08,319a01(00):諸宗釋皆爲攝淨土造三角問之也
0000_,08,319a02(00):且用之事
0000_,08,319a03(00):上造三角連諸宗故皆八宗九宗領我家故無偏而
0000_,08,319a04(00):云且
0000_,08,319a05(00):況師資之釋其相違甚多故不用之事
0000_,08,319a06(00):師和尚一向他力弟子懷感專自力故云相違問曰懷
0000_,08,319a07(00):感何以爲自力以殊勝別願專勸他力念佛乎答曰
0000_,08,319a08(00):是三昧發得之人也導和尚誠不可違歟但其相違甚多
0000_,08,319a09(00):者嫌自力言也一部問答皆以違和尚釋之意其中一
0000_,08,319a10(00):造三身門位猶不出諸佛覺中雖有殊勝別願佛
0000_,08,319a11(00):不出三身門者其別願可假昔延喜御宇以菅丞
0000_,08,319a12(00):相且雖造王位非刹利種者震旦相者嫌非王
0000_,08,319a13(00):位捨之是亦復如是雖叙殊勝別願三身門佛者
0000_,08,319a14(00):正本位時依報身覺可離殊勝別願同諸佛之
0000_,08,319a15(00):位也今釋意趣有縁時臨法界三身門上立超世慈
0000_,08,319a16(00):悲造彌陀故永異諸佛之智惠故地前地上化佛報
0000_,08,319a17(00):佛難之往生淨土云虚妄是三身門智惠不及超世
0000_,08,319b18(00):慈悲故致難破也爲三身門佛者智惠同故不可
0000_,08,319b19(00):有其難也二土娑婆外不立之依修因感果淨
0000_,08,319b20(00):穢是又今別東岸西岸造九方西方以悲智分淨
0000_,08,319b21(00):穢以通別爲諸佛彌陀凡夫亂想恐難生者穢土
0000_,08,319b22(00):論衆生三業之功淨土捨三業之功以序題門説人
0000_,08,319b23(00):門造定善經散善經一代別二分諸佛彌陀感師所
0000_,08,319b24(00):不覺也三衆譬事感師偏依機三業不覺衆譬法
0000_,08,319b25(00):門引諸經要文勸往生之要行一部問答唯有之今
0000_,08,319b26(00):一代八宗九宗世間出世無捨一塵皆爲往生極樂衆
0000_,08,319b27(00):譬四感師者造五逆重罪者具足十念即往生若不
0000_,08,319b28(00):滿十念不可往生今作抑止攝取除不造攝
0000_,08,319b29(00):造是爲他力永離自力分五感師即勸闇室念佛
0000_,08,319b30(00):云行者所知今勸三心捨三業之功立無疑無慮
0000_,08,319b31(00):信心一切善惡凡夫乘佛願力皆得往生如是一部
0000_,08,319b32(00):疑論相違而皆非也問曰三昧發得上有如是相違
0000_,08,319b33(00):乎答曰於三昧發得智惠有三重差別一者定散之位
0000_,08,319b34(00):智惠留心守機功不離定心息慮凝心爲體二者
0000_,08,320a01(00):念佛之位智惠捨諸佛歸念佛厭穢土欣淨土
0000_,08,320a02(00):閣自力期來迎三者來迎之位智惠娑婆之外立淨
0000_,08,320a03(00):土捨定散之行勸念佛之行造衆譬法門捨機三
0000_,08,320a04(00):業三身門覺上立超世慈悲之佛以極樂一土敎出
0000_,08,320a05(00):離生死依彌陀來迎離別穢土惡難以此智惠爲
0000_,08,320a06(00):修惠之極導和尚者證此智惠獨勸他力念佛懷感
0000_,08,320a07(00):者定散之智惠位故云不用之應知
0000_,08,320a08(00):道綽念佛得往生否事
0000_,08,320a09(00):師爲弟子位事者淨土宗義子禁父居王位故作衆
0000_,08,320a10(00):譬也父智子悲師智弟子慈悲也師者哀弟子故也淨
0000_,08,320a11(00):土法門禁智惠生慈悲故今弟子居師位者智惠
0000_,08,320a12(00):攝于慈悲也
0000_,08,320a13(00):七日不萎事
0000_,08,320a14(00):蓮華者念佛也七日慈悲智惠也阿彌陀經法門也故不
0000_,08,320a15(00):可萎也
0000_,08,320a16(00):三罪事
0000_,08,320a17(00):一罪者我等凡夫并出家輩皆有此障罪出家僧輕出
0000_,08,320b18(00):世重世間不敬三寳歸敬檀那永不恐冥照
0000_,08,320b19(00):覽無憚之唯慙人見是爲第一罪二罪者盜常住
0000_,08,320b20(00):僧物者取寺供料供米莊薗田畠等養妻子眷屬也
0000_,08,320b21(00):是爲第二罪三罪者爲趍世間悲民煩人唯貪一
0000_,08,320b22(00):身得分不知他人嘆也不恐冥三寳者不知來
0000_,08,320b23(00):迎也盜佛物者不稱佛名也貪世間煩人悲民
0000_,08,320b24(00):者不知定散之機也是爲第三罪不知此定散念
0000_,08,320b25(00):佛來迎者有此罪毎人墮地獄也
0000_,08,320b26(00):引證定分事
0000_,08,320b27(00):問曰今引證定分爲選釋有何要乎答曰有五義
0000_,08,320b28(00):引此文一者立佛智廢因位智二者立彌陀廢
0000_,08,320b29(00):諸佛三者智惠中攝果德四者止住百歳顯敎益五
0000_,08,320b30(00):者此疏是同經法一者立佛智廢因位智者導和尚
0000_,08,320b31(00):觀經疏者非三身門智惠是以佛智爲果以三身門
0000_,08,320b32(00):智爲因故今證定分云明某今欲出此觀經要義
0000_,08,320b33(00):楷定古今若稱三世諸佛釋迦佛阿彌陀佛等大悲願
0000_,08,320b34(00):意者願於夢中得見如上所願一切境界諸相
0000_,08,321a01(00):此意廢一代智惠欲顯果位佛智故無諸敎而爲
0000_,08,321a02(00):佛智若同三身門智惠者豈今始可請求靈驗乎二
0000_,08,321a03(00):者立彌陀廢諸佛者即證定分云自此已後毎夜夢
0000_,08,321a04(00):中常有一僧而來指授玄義科文既了更不復見
0000_,08,321a05(00):後時脱本竟復更至心要期七日日別誦阿彌陀經
0000_,08,321a06(00):十遍念阿彌陀佛三萬遍云云今一僧者即阿彌陀佛也
0000_,08,321a07(00):誦經念佛偏有彌陀是一向依彌陀廢諸佛也三者
0000_,08,321a08(00):智惠中攝果德者證定分云上來所有靈相者本心爲
0000_,08,321a09(00):物不爲己身既蒙此相不敢隱藏謹以申呈義
0000_,08,321a10(00):後被聞於末代願使含靈聞之生信有識覩者
0000_,08,321a11(00):西歸以此功德回施衆生發菩提心慈心相向佛
0000_,08,321a12(00):眼相看菩提眷屬作眞善知識同歸淨國共成佛
0000_,08,321a13(00):道云云就之今私釋智惠也然私釋重引證定分是果
0000_,08,321a14(00):德攝于因以佛果功德攝凡夫之意也不而何今
0000_,08,321a15(00):私釋位引本疏之文乎四者止住百歳顯敎益者三
0000_,08,321a16(00):世諸佛慈悲以攝彌陀故此慈悲永止住而利益衆生
0000_,08,321a17(00):故經云設有大火充滿三千大千世界要當過此聞是經法
0000_,08,321b18(00):受持讀誦其有衆生値此經者皆可得度是則一代中諸經
0000_,08,321b19(00):者雖値多漏者佛果慈悲攝萬機無捨者若分
0000_,08,321b20(00):火中雖有聞千萬人中一人不往生者佛慈悲不可
0000_,08,321b21(00):有此説空衆生焱殺大火爲佛有何利生哉是則彌陀
0000_,08,321b22(00):超世之慈悲故也五者此疏是同佛經法者人師釋可
0000_,08,321b23(00):有不必稱佛智然今述懷言此義已請證定竟一
0000_,08,321b24(00):字一句不可加减欲寫者一如經法此一字者
0000_,08,321b25(00):有可一與經之意全分此疏如經敬之也就之慈
0000_,08,321b26(00):悲法門者爲後世利益故有無決定其敎無疑謂臨終
0000_,08,321b27(00):來迎後生往生其言正定也故今以慈悲開之敎故其
0000_,08,321b28(00):釋決定智惠法門者今生故有無不決定是超世慈悲
0000_,08,321b29(00):宗故云如經法也爲顯此五義引證定分應知
0000_,08,321b30(00):第一夜事
0000_,08,321b31(00):是定散也寳山者慈悲云山海水充滿人當漂然山高
0000_,08,321b32(00):人安樂也故極樂爲慈悲故云山娑婆智惠故爲海
0000_,08,321b33(00):故云生死大海百重得益千重流通也慈悲有四十九
0000_,08,321b34(00):重或坐智或立慈語散嘿定動身手來迎住不動念佛
0000_,08,322a01(00):三具磑輪已下事
0000_,08,322a02(00):三具定散念佛來迎也磑者衆譬也上爲慈悲爲來迎
0000_,08,322a03(00):下爲智惠爲念佛中入穀爲衆生成米者往生也
0000_,08,322a04(00):道者往生安心也邊者橫十方衆生也獨者三心者一人發
0000_,08,322a05(00):得一人生也以三心發爲我往生轉者凡身忽轉生
0000_,08,322a06(00):淨土也定散敎敎來迎有一人乘白駱駝定散之行最
0000_,08,322a07(00):劣下下故云駱白善色也決定往生者定散敎三心安
0000_,08,322a08(00):心也三心云畢命爲期者以我往生要期云畢命爲
0000_,08,322a09(00):期不敢生於懈慢之心淨土嫌懈怠與上慢也
0000_,08,322a10(00):第二夜事
0000_,08,322a11(00):是念佛也在者通慈悲智惠七寳樹念佛緩重故也蓮華
0000_,08,322a12(00):念佛因果具足故也下智上慈悲也十僧者智惠圓滿也即
0000_,08,322a13(00):念佛也天衣者來迎也身業餝也
0000_,08,322a14(00):第三夜事
0000_,08,322a15(00):來迎也幡者來迎也敵對煩惱之餝也五色者念佛也
0000_,08,322a16(00):靜以善導觀經疏者已下事
0000_,08,322a17(00):善導和尚觀經疏四帖法事讚二卷上下觀念法門一卷往
0000_,08,322b18(00):生禮讃一卷又云六時禮讚般舟讚一卷是云御疏九
0000_,08,322b19(00):帖往生要集三卷各分本末六帖選擇本願念佛集一
0000_,08,322b20(00):卷分本末二卷已上八卷之云淨土本疏三部經無量
0000_,08,322b21(00):壽經二卷上下觀無量壽經一卷又云無量壽觀經阿彌
0000_,08,322b22(00):陀經一卷是云淨土三部經爲本經已上四卷本論一
0000_,08,322b23(00):卷天親菩薩作無量壽經優婆提舍願生偈一卷云淨
0000_,08,322b24(00):土論又云往生論一卷亦當摩曼陀羅一鋪是淨土家
0000_,08,322b25(00):灌頂秘事也以之已上淨土宗爲本書行學倶有是爲
0000_,08,322b26(00):一宗建立而已
0000_,08,322b27(00):西方指南事
0000_,08,322b28(00):南者修行方也西者菩提方也修行者無從西方往生
0000_,08,322b29(00):之外西方往生者爲成菩提也今爲顯行果言西
0000_,08,322b30(00):方指南行者目足目者三心足者念佛也
0000_,08,322b31(00):西方行人必須珍敬事
0000_,08,322b32(00):就珍敬有二義下云今云日星月三光之中日譬來
0000_,08,322b33(00):迎月譬念佛星喩定散之機定散之機方爲本疏法
0000_,08,322b34(00):門選擇體以念佛來迎爲本一者珍敬者來迎也是日
0000_,08,323a01(00):爲來迎淨土法門者造五大五行五色譬定散來迎
0000_,08,323a02(00):念佛序始禁父禁母日水貪瞋也爲水火正宗始日
0000_,08,323a03(00):水是貪瞋爲水火散善始有河譬是爲五行下品
0000_,08,323a04(00):下生云見金蓮華猶如日輪蓮華水日火也是貪瞋也一
0000_,08,323a05(00):經始末皆是以貪瞋爲體水火開此貪瞋也唯世間
0000_,08,323a06(00):出世爲利此衆生貪瞋佛慈悲開一經開一代造
0000_,08,323a07(00):萬法也其貪瞋利益之至極今此選擇顯念佛來迎二利
0000_,08,323a08(00):益以之利益一切衆生而已今選擇終造是義西方
0000_,08,323a09(00):西指南南目東足北就中之中土是五行也西金南火東
0000_,08,323a10(00):木北水中土故珍敬者是來迎也日是火體也選擇本願念
0000_,08,323a11(00):佛者日也下至于今日即是也日毎人見出之共珍敬
0000_,08,323a12(00):也二者珍敬者念佛也是月也下云水月是有昇降者月
0000_,08,323a13(00):德也上十五日月昇作暮下十五日月降作曉待得出
0000_,08,323a14(00):於山是又珍敬故以水火譬念佛來迎以五行
0000_,08,323a15(00):作相成敎往生即得月者如念佛以破夜闇晴
0000_,08,323a16(00):輪廻之闇得日者來迎生死闇即明也故云珍敬以
0000_,08,323a17(00):世間之擧動喩出世往生令成無疑無慮之信心
0000_,08,323b18(00):也
0000_,08,323b19(00):傳説直説事
0000_,08,323b20(00):傳説者娑婆與淨土分別之而作東岸西岸是也直
0000_,08,323b21(00):説者娑婆與淨土無二而作一如是也聖道敎永無傳
0000_,08,323b22(00):説法門直説法門爲聖道之至極今第八觀者直説法
0000_,08,323b23(00):門眞身觀傳説法門也是爲敎位又水觀眞假説合是
0000_,08,323b24(00):聖道敎至極是直説也分別假觀眞觀是傳説法門
0000_,08,323b25(00):有重重應知
0000_,08,323b26(00):相傳事
0000_,08,323b27(00):有十果相傳如曼陀羅註慈悲智惠極慈悲爲淨
0000_,08,323b28(00):土相傳智惠慈悲窮智惠相傳者聖道敎廢立也
0000_,08,323b29(00):夢中有僧指授玄義事
0000_,08,323b30(00):夢境分別慈悲智惠也苦樂雖受身心唯有心苦
0000_,08,323b31(00):樂無身苦樂也身慈悲心智惠也今生爲智惠萬法
0000_,08,323b32(00):無始終須臾生滅故也智惠性空而如幻後生爲
0000_,08,323b33(00):慈悲其體往生極樂具三十二相成金剛體是故
0000_,08,323b34(00):以夢境爲今生苦樂夢中苦樂雖有苦樂唯有心
0000_,08,324a01(00):以心爲智惠如註先依勸今生安心即顯智惠
0000_,08,324a02(00):於夢中所授也　一僧爲彌陀應現者導和尚既爲
0000_,08,324a03(00):彌陀垂迹是是三身門上超世慈悲也此上何以可
0000_,08,324a04(00):應現一僧就之有二意一者三身門智惠之彌陀
0000_,08,324a05(00):乍同諸佛而意趣有縁時臨法界云云雖證三
0000_,08,324a06(00):身化益是平等也是爲發遣釋迦之重今和尚者此位
0000_,08,324a07(00):也二者超世慈悲之彌陀是三身門智惠上超世彌陀者
0000_,08,324a08(00):三光中如日無對物本願超諸佛故他力來迎之
0000_,08,324a09(00):前所不及諸佛悲智也故今爲導師成知識敎
0000_,08,324a10(00):示出離也是爲第七觀住立佛夢中聖僧者此住也是
0000_,08,324a11(00):有三重能破三身者唯三身位是定散重也發遣三身
0000_,08,324a12(00):者念佛重也是爲證誠諸佛和尚此重也超世本願者來
0000_,08,324a13(00):迎重夢中是也故和尚智惠之上非彌陀慈悲者爲誰
0000_,08,324a14(00):是以云一僧者彌陀應知　授玄義者廢釋迦一
0000_,08,324a15(00):代説敎此玄義立彌陀超世之慈故全非智惠法門
0000_,08,324a16(00):明其相違一釋同發菩提心往生安樂國是全非
0000_,08,324a17(00):娑婆得道不所期四土不二也二序爲題攝佛
0000_,08,324b18(00):法尅體正宗立淨土爲取住立佛體也三雖言兩
0000_,08,324b19(00):會正説惣成斯一故名一卷然調卷不同不必以所
0000_,08,324b20(00):以而分卷數爾今此經之一卷若有所以者一代五
0000_,08,324b21(00):千七千皆可立其所以是則以諸經爲智惠卷數
0000_,08,324b22(00):以此經爲慈悲卷數之意也一代與觀經分悲智
0000_,08,324b23(00):者顯定善經散善經也如是相違七門是多而已　仰
0000_,08,324b24(00):討本地者四十八願之法王也十劫正覺之唱有憑于念
0000_,08,324b25(00):佛俯訪垂迹者專修念佛之導師也
0000_,08,324b26(00):三昧正受之語無疑于往生事
0000_,08,324b27(00):是文先師述懷也所記選擇一部肝心唯有此文外人
0000_,08,324b28(00):永非所知先師或時語言此文導和尚夢中所示給文
0000_,08,324b29(00):也我六七年已來秘密心中得往生之證云云先就
0000_,08,324b30(00):此文作不審顯義意討本地者因也仰者果也慈悲
0000_,08,324b31(00):也書仰者向果可明也歸因位是一難法王者是又
0000_,08,324b32(00):向果可言佛王彌陀言法王者同三身門佛上
0000_,08,324b33(00):引二敎論時眞言立第三法寳欲令覺淨土顯
0000_,08,325a01(00):爲佛宗而眞言取不及然今彌陀云法王者唯
0000_,08,325a02(00):同諸佛又來迎譬阿伽陀藥之時云王三昧不云
0000_,08,325a03(00):法王是二難正覺之唱者此唱字者就定散之敎云
0000_,08,325a04(00):口音陳唱是定敬説也又第三章就念佛分定散念
0000_,08,325a05(00):佛之義之時觀經來迎大集經念佛懷感釋定散之位也
0000_,08,325a06(00):其定散之位云唱也今可云十劫正覺之果又歸因
0000_,08,325a07(00):定散之位事是三難三昧正受之語是又爲彌陀垂迹
0000_,08,325a08(00):事云最肝心也三昧正受之語者三國諸師皆三昧發得
0000_,08,325a09(00):豈是皆可除我往生之疑乎語者不證三昧有其
0000_,08,325a10(00):語者是可除我往生疑也是四難有此四難故無
0000_,08,325a11(00):憑于念佛有疑于往生也依之上已來念佛來迎
0000_,08,325a12(00):唯同諸佛位同諸敎位選擇義有何差別乎就此
0000_,08,325a13(00):文委細可明此義今言仰者慈悲上故仰也淨土法
0000_,08,325a14(00):門者造虚空也先還住佛頂國土是顯慈悲次住立空
0000_,08,325a15(00):中佛是慈悲之體次上品上生往生是慈悲他力次足步
0000_,08,325a16(00):虚空行體離機三業也是云仰是他力行體也討本地
0000_,08,325a17(00):者佛果來迎納于因攝于機云本地是選擇本願念
0000_,08,325b18(00):佛之意也地者智天慈悲也本者本願智惠也云五劫思
0000_,08,325b19(00):惟本願四十八願者有惣別二一惣者法藏比丘之昔
0000_,08,325b20(00):未成正覺因分同諸佛別願云不取正覺二別者
0000_,08,325b21(00):説應時普地六種震動天雨妙華以散其上自然音樂空
0000_,08,325b22(00):中讃言決定必成無上正覺者即因願成就而超世慈悲
0000_,08,325b23(00):忽顯成覺體是三身門上佛也今就別願方云四十
0000_,08,325b24(00):八願法王者法者定散二法也王者衆譬定散者爲王
0000_,08,325b25(00):被用機三業者爲下下成衆譬定散者爲上上
0000_,08,325b26(00):故爲王此文意者以念佛納定散敎敎面當時無利
0000_,08,325b27(00):益故依他力之敎以三心作安心立念佛之信
0000_,08,325b28(00):心故佛攝定散敎位云法王也諸敎佛者以法爲
0000_,08,325b29(00):佛故以法華經覺出世本懷重五大作大日體
0000_,08,325b30(00):今則彌陀云法王此意也從極樂彌陀來只今就無
0000_,08,325b31(00):敎念佛者何以得念佛信心所欲可增長願往生之
0000_,08,325b32(00):志經開三心顯佛意故此敎爲佛題言南無阿彌陀
0000_,08,325b33(00):佛西國正音也此是經則南無阿彌陀佛此名則納來迎
0000_,08,325b34(00):佛體云選擇本願念佛故經則佛者言法王也十劫
0000_,08,326a01(00):正覺之唱者就正覺論彌陀覺成有二一十劫正覺
0000_,08,326a02(00):是慈悲始覺指方立相而説從是西方明於今十
0000_,08,326a03(00):劫令成就凡夫往生二本覺佛是智惠覺體也云已
0000_,08,326a04(00):成窮理聖眞有遍空威三世諸佛成從彌陀而正覺
0000_,08,326a05(00):或説過去現在未來三世諸佛淨業正因惣一切諸佛
0000_,08,326a06(00):有此始覺本覺二是則慈悲智惠也以彌陀慈悲智惠
0000_,08,326a07(00):覺爲諸佛故智惠性空故云無始無終法華本門
0000_,08,326a08(00):即彌陀智惠也故以念佛名云無始無終今明慈
0000_,08,326a09(00):悲故云十劫正覺也唱者定散也彌陀攝定散敎以
0000_,08,326a10(00):三心覺知彌陀本願者捨機三業偏依佛來迎
0000_,08,326a11(00):得往生故云有憑于念佛也然則就敎序念佛覺
0000_,08,326a12(00):往生之縁正宗念佛覺往生衆譬得益念佛覺因果不
0000_,08,326a13(00):離流通念佛覺名號不離體耆闍會在世未來皆覺未
0000_,08,326a14(00):來是言有憑于念佛俯者智惠者因故付地也訪
0000_,08,326a15(00):垂迹者非唯指導和尚顯極樂敎淨土者皆是彌
0000_,08,326a16(00):陀垂迹也諸佛菩薩聲聞聖衆草木國土法界萬像皆皆
0000_,08,326a17(00):勸極樂敎念佛是云埀迹也迹者名也敎南無阿
0000_,08,326b18(00):彌陀佛皆是迹也埀者上聖被下埀也故敎往生云
0000_,08,326b19(00):埀訪者失其德云訪譬喩之義也假令水以冷爲己
0000_,08,326b20(00):德火以燒爲己德今爲衆譬故火己德灸成往生
0000_,08,326b21(00):衆譬故非己德而是燒失即爲厭離穢土水生德
0000_,08,326b22(00):非己德是爲欣求淨土也故失己德云訪也專修
0000_,08,326b23(00):念佛之導師者是又非指和尚一人之言萬法皆專修
0000_,08,326b24(00):念佛導師也其故者依一人智惠立往生之信心者
0000_,08,326b25(00):爲行義成簡機也有情非情聖人凡人一味同心敎
0000_,08,326b26(00):往生勸念佛是云衆譬法門也專修念佛者具足
0000_,08,326b27(00):三心云專修是則來迎也善導和尚所勸專修念佛一
0000_,08,326b28(00):切皆同知勸之云三心具足無差別智惠云三心
0000_,08,326b29(00):也念佛者一切皆窮名結也成名者無常也成無常者
0000_,08,326b30(00):道心也成道心者成往生也發往生心者必願極
0000_,08,326b31(00):樂也願極樂者其窮名者遂必成南無阿彌陀佛也
0000_,08,326b32(00):故一切敎念佛也　上有憑于念佛與今專修念佛同
0000_,08,326b33(00):異如何是異也上念佛者就敎云又此經定散文中唯標
0000_,08,326b34(00):專念名號得生今明法界彌陀之埀迹者窮名敎無
0000_,08,327a01(00):常導師者導者往生師者來迎也導師即云預來迎
0000_,08,327a02(00):往生極樂限出離生死云導師也故以佛爲導
0000_,08,327a03(00):師依之法界悉覺往生衆譬之時者即見之皆一切
0000_,08,327a04(00):三角之體也上細下廣木體三角也葉體三角也是火體也
0000_,08,327a05(00):是表顯來迎之體其體三角而指空生上也人又皆以
0000_,08,327a06(00):上爲所期是偏敎住立空中來迎之體也是云導
0000_,08,327a07(00):師三昧正受者三昧定也是爲智惠也智惠成慈悲
0000_,08,327a08(00):云三昧法界萬像爲應萬機之根性現萬差之體
0000_,08,327a09(00):者智惠也但成衆譬顯往生之事是三昧也故定呼
0000_,08,327a10(00):慈悲梵語也正受者定善智必成慈悲其慈悲爲念
0000_,08,327a11(00):佛故正受者念佛也法界所觀境者萬法見往生衆譬
0000_,08,327a12(00):者見所觀境也大小乘定善觀者所觀境者以見衆
0000_,08,327a13(00):譬云修惠智也正慈悲受念佛無私從佛受之也
0000_,08,327a14(00):法界爲衆譬授往生信心故受念佛也語者法界
0000_,08,327a15(00):説衆譬佛語也三昧正受者是佛明諸佛如來是法界
0000_,08,327a16(00):身入一切衆生心想中故説是語者佛説法界皆往生
0000_,08,327a17(00):衆譬之語也是今云語無疑于往生者念佛今生願故
0000_,08,327b18(00):就定散之敎顯之往生利益故就法界今生以有
0000_,08,327b19(00):利益是作衆譬敎來迎云無疑于往生也佛攝經
0000_,08,327b20(00):作三心敎念佛來迎作法界以有今生利生敎
0000_,08,327b21(00):往生也本地者佛也埀迹和尚是佛成經爲念佛和尚
0000_,08,327b22(00):埀迹者法界一切萬像埀迹者作衆譬敎來迎故皆
0000_,08,327b23(00):念佛往生懸鏡指掌有憑無疑也不造如是者阿彌陀
0000_,08,327b24(00):在極樂雖稱名佛決定知聞有疑和尚三昧證只今
0000_,08,327b25(00):往生利生不見目者來迎無憑者乎就此釋決往生
0000_,08,327b26(00):信心也
0000_,08,327b27(00):本迹雖異化導是一也事
0000_,08,327b28(00):本彌陀等一切衆生而顯念佛也經言定散者一切衆
0000_,08,327b29(00):生也顯念佛者衆生與佛因果不二也佛念佛衆生此
0000_,08,327b30(00):三永不可離也佛者不取正覺者衆生不念佛者不
0000_,08,327b31(00):可成佛今十劫正覺者必衆生念佛又十方衆生不
0000_,08,327b32(00):念者此念佛不可有其體依衆生稱念彰念佛體
0000_,08,327b33(00):故無衆生稱念者念佛不止住故衆生念之留念
0000_,08,327b34(00):佛又衆生者衆者衆譬之衆也生者往生之生也不願
0000_,08,328a01(00):往生者不可名衆生不稱念佛者不可云衆
0000_,08,328a02(00):生故云衆生者念佛名也故云有憑也迹者就法
0000_,08,328a03(00):界體以衆譬利益敎往生今生法界體無利益者不
0000_,08,328a04(00):可被知往生利益故就埀迹敎來迎今本者佛
0000_,08,328a05(00):果慈悲是火念佛者是智惠水迹娑婆水往生者是來迎是
0000_,08,328a06(00):火也體名不離名體不離法界爲衆生感得經定散爲
0000_,08,328a07(00):衆生體佛與衆生念佛與來迎永不捨離暫不遠
0000_,08,328a08(00):離晝夜親近衞護是云化導是一也
0000_,08,328a09(00):披閲玆典事
0000_,08,328a10(00):導和尚觀經疏四卷者來到和朝淳和御宇智證大師
0000_,08,328a11(00):將來云先師不知此疏由來日來送年月今遇此
0000_,08,328a12(00):疏始覺他力往生矣
0000_,08,328a13(00):粗識素意事
0000_,08,328a14(00):上人深求凡夫出離雖探見八宗九宗内法外法之深
0000_,08,328a15(00):奧遂不得其意而披見一代聖敎而一遍出離有
0000_,08,328a16(00):極樂往生又一遍披見出離見亂又一遍其度稱
0000_,08,328a17(00):念彌陀當往生極樂慥觀定了然而以經立此義
0000_,08,328b18(00):而勸人有其憚故尋震旦人師釋就之爲勸念
0000_,08,328b19(00):佛雖推又求三國委開演念佛安心無論釋故
0000_,08,328b20(00):雖爲我朝先德惠心往生要集念佛行儀委細明之
0000_,08,328b21(00):鎭所開見往生階級之下云觀經善導禪師玄義分以
0000_,08,328b22(00):大小乘方便以前凡夫判九品位不許諸師所判深
0000_,08,328b23(00):高又經論多依文判義今經所説上三品業何必執爲
0000_,08,328b24(00):深位行耶披見之念許往生有階位今此下掌
0000_,08,328b25(00):觀經人師最要須也言求之被尋本朝從園城寺經
0000_,08,328b26(00):藏觀經疏四卷得之其後閣往生要集偏晝夜拜此
0000_,08,328b27(00):疏感涙難禁文上埀落上人云我全壽今逢此文若
0000_,08,328b28(00):先死不見此他力往生可墮地獄逢此文故今不
0000_,08,328b29(00):可墮惡道至于今持壽遇之生生世世宿縁也日
0000_,08,328b30(00):來所求今既覺之不遇此文故流轉于今生死不
0000_,08,328b31(00):離穢土也弟子拜謁月輪殿之時仰云吾上人拜大
0000_,08,328b32(00):勢至菩薩無夢覺仰而已但今選擇識字私無從此
0000_,08,328b33(00):識素意之外是一部以此識故被作故也以心爲
0000_,08,328b34(00):聖道宗以識爲淨土宗但識重重不可執一片應
0000_,08,329a01(00):知
0000_,08,329a02(00):立舍餘行云歸念佛事
0000_,08,329a03(00):從此已下言念佛有六重是就念佛盡先六觀
0000_,08,329a04(00):平生安心具此六重念佛是顯南無阿彌陀佛念佛報
0000_,08,329a05(00):身智惠極顯慈悲來迎故也立者慈悲也闇爲自力不
0000_,08,329a06(00):知方角故也明爲他力覺東西願往生故如遇
0000_,08,329a07(00):日捨闇今捨自力雜行歸他力來迎舍字有不捨
0000_,08,329a08(00):之方故書聲字也今日者初擧日觀捨自力歸他
0000_,08,329a09(00):力之意也
0000_,08,329a10(00):自行化他縡念佛事
0000_,08,329a11(00):津者水宿也水觀者水宿也生死大海付本願船有水
0000_,08,329a12(00):觀見此水動不動之想覺自身境現不現明闇之想
0000_,08,329a13(00):不嫌此衆生心水動不動波間鎭寄本願船衆生運
0000_,08,329a14(00):極樂彼岸也
0000_,08,329a15(00):適尋行者誨以念佛別行事
0000_,08,329a16(00):地觀開思惟正受之行也別行者念佛也是云別所求
0000_,08,329a17(00):別行向極樂別所求之土者以念佛別行爲正行
0000_,08,329b18(00):無從此之外故第三地四十八願咸成故以念佛爲
0000_,08,329b19(00):別行也
0000_,08,329b20(00):當知淨土之敎叩時機而當行運已下事
0000_,08,329b21(00):是就寳樹觀捨根智惠以選擇方從莖至菓造
0000_,08,329b22(00):重淨土之敎者莖也叩時機者通條枝也通條者時
0000_,08,329b23(00):也智惠通莖者慈慈機也爲板正叩戸者智開戸者
0000_,08,329b24(00):悲也向土修行如叩依行往生土者如開聖道敎
0000_,08,329b25(00):因法門故淨土門閇之淨土法門者菓宗故廣開淨土
0000_,08,329b26(00):門也當行運者條也運行者年年月月日日念積之畜之
0000_,08,329b27(00):如條也念佛行者葉也草木者先以葉知其體也今
0000_,08,329b28(00):以第四念佛覺他力出離生死往生極樂之行故捨
0000_,08,329b29(00):餘行捨自力也水月者花也花有色有匂以水爲
0000_,08,329b30(00):色以月爲匂就芬陀利華爲華方云上上華等
0000_,08,329b31(00):是今水也有地而水因也上上人等者人者菓也月有空
0000_,08,329b32(00):而果也此念佛納衆生三業方水也攝佛來迎方月也
0000_,08,329b33(00):體一而通上者此念佛爲月通下納衆生三業爲水
0000_,08,329b34(00):故花有水月義三心之心水淨澄來迎佛月浮影也
0000_,08,330a01(00):得昇降者菓也菓者成熟上上昇也後落下有利
0000_,08,330a02(00):生者降也念佛娑婆外敎外機外者通住立空中故昇
0000_,08,330a03(00):也來迎自來迎令往生令成佛者下化衆生者降也
0000_,08,330a04(00):不圖蒙仰事
0000_,08,330a05(00):是衆譬也一僧指授者不圖也從上慈悲云顯之意也
0000_,08,330a06(00):憖集念佛要文事
0000_,08,330a07(00):是寳池味也憖者極樂寶池水不改其體而來娑婆
0000_,08,330a08(00):就利益乍號淨土水有娑婆損人殺人事是多
0000_,08,330a09(00):爲淨土水可作唯慈悲之利益來娑婆而有苦樂
0000_,08,330a10(00):二事故云憖也念佛要文者名號即來迎云要文上
0000_,08,330a11(00):來所集經藏之文者即選擇者皆集要文也淨土法門
0000_,08,330a12(00):者往生爲味故集來迎者皆往生也色色味也飮時調適
0000_,08,330a13(00):者不論時處諸縁者行易故也飮已無患者預來迎
0000_,08,330a14(00):而一念往生故其味善也是言要文即來迎味也以此
0000_,08,330a15(00):文理云集味也
0000_,08,330a16(00):剩述念佛要義事
0000_,08,330a17(00):是寶樓觀重也剩者十六觀中釋家於餘觀者經名外
0000_,08,330b18(00):無別異名至此第六觀經云惣觀是智惠之名也
0000_,08,330b19(00):釋云寳樓觀是別名者慈悲名也智惠窮六者惣觀最
0000_,08,330b20(00):善何今剩付別觀名不可然也就之今題選擇本願
0000_,08,330b21(00):念佛者智惠納慈悲故爲智惠名一者欲令覺不
0000_,08,330b22(00):知念佛中攝來迎慈悲故作別名通第七觀要義
0000_,08,330b23(00):者來迎也私所述皆是要義也今所述要義有八重義一
0000_,08,330b24(00):宗行同異二本願廢立三佛敎住滅四攝取有無五因果差
0000_,08,330b25(00):別六往生不同七念佛多勝八智惠得失也一宗行同異者
0000_,08,330b26(00):從衆譬者聖道淨土雜行正行誨往生成無階故不
0000_,08,330b27(00):可有差別皆一同而敎往生也十六觀中攝萬法
0000_,08,330b28(00):明廣説衆譬故也從選擇者淨土建立大違聖道故
0000_,08,330b29(00):正行異雜行淨土異聖道二本願廢立者諸佛別願簡
0000_,08,330b30(00):機故廢之彌陀本願令攝萬機故立之論三業之
0000_,08,330b31(00):功故廢之捨三業之功故立之也三佛敎住滅者念
0000_,08,330b32(00):佛有利益故止住百歳利益遐代諸敎無往生之利
0000_,08,330b33(00):益故經道滅盡四攝取有無者具足三心攝取不斷
0000_,08,330b34(00):不具足三心佛光永無照攝也三心捨機三業行
0000_,08,331a01(00):攝取依不退願往生之信心臨終預來迎生極樂也
0000_,08,331a02(00):五因果差別者果攝於因佛來迎因攝於果佛不來
0000_,08,331a03(00):迎聖道敎佛法依造從機無出離生死之益淨土敎
0000_,08,331a04(00):佛法依造從佛故皆往生極樂六往生不同者雜善
0000_,08,331a05(00):作娑婆中依機功故難往生念佛出娑婆外依
0000_,08,331a06(00):佛力故皆得往生七念佛多勝者選擇本願念佛云勝
0000_,08,331a07(00):攝於來迎故南無阿彌陀佛云多爲願往生之信心
0000_,08,331a08(00):故機願與佛行無離故言多勝也諸佛證誠偏有此
0000_,08,331a09(00):來迎斷無諸敎者兼明餘行也八智惠得失者智惠
0000_,08,331a10(00):者名號者共性空體無利益爲失此名攝九十小
0000_,08,331a11(00):文通來迎有往生利益爲得下輩之方名位而不
0000_,08,331a12(00):可有利益故現益之面者大文取生死之罪捨九
0000_,08,331a13(00):十小文是下輩方也然釋家九十小文不取大文者
0000_,08,331a14(00):盜出九十小文密就念佛也遂此九十小文不取
0000_,08,331a15(00):大文密意之意也除苦惱法中爲攝住立佛體語下
0000_,08,331a16(00):造七小文納住立之佛故是言密意此意也故十八
0000_,08,331a17(00):願爲體以下輩念佛言名號納八種選擇者作九
0000_,08,331b18(00):十小文攝上輩來迎云現益以今生益令覺後
0000_,08,331b19(00):生往生也譬如鑄鐘體造形顯鐘體無形無鐘
0000_,08,331b20(00):體又破形顯鐘體念佛亦復如是形爲念佛鐘爲
0000_,08,331b21(00):來迎顯鐘體爲形德但名性空現體名必付體
0000_,08,331b22(00):也問曰念佛取九十文段納之顯名體不離故其理
0000_,08,331b23(00):可然但密取經文爲小文不造大文有何意乎
0000_,08,331b24(00):答曰定散二法一切衆生也是云除苦惱法即法界萬像
0000_,08,331b25(00):皆攝除苦惱法中故有情非情皆有神力悉作神變
0000_,08,331b26(00):或從小至大從若至老或出沒或生滅或現靑黄赤
0000_,08,331b27(00):白之色造長短方圓之形或如其時節不改變或無
0000_,08,331b28(00):替其形即生長是皆佛神通變化之威力也豈唯自業
0000_,08,331b29(00):無作之假體乎即諸佛如來是法界身入一切衆生心想中
0000_,08,331b30(00):故彌陀獨變化而爲飮食爲衣服衆味爲身具三世
0000_,08,331b31(00):不轉變一切普利益也是密爲來迎往生之利益誨今
0000_,08,331b32(00):生快樂之衆譬故念佛者除苦惱法也九十小文者住
0000_,08,331b33(00):立來迎之佛體也則影臨東域使爲郢匠者是也彌
0000_,08,331b34(00):陀顯娑婆成日月星宿成草木水火顯爲誨來迎
0000_,08,332a01(00):之後生益密爲今生衆譬之用是云要義今述六重
0000_,08,332a02(00):念佛精平生安心期臨終來迎初念佛捨自力歸
0000_,08,332a03(00):他力次念佛成亂想動念之心次向別所求之土修
0000_,08,332a04(00):念佛別行次衆行上念佛爲勝行次念佛飡來迎之
0000_,08,332a05(00):味次念佛覺出離易行之體應知
0000_,08,332a06(00):唯顧命旨不顧不敏事
0000_,08,332a07(00):是譬也命旨佛力上加故依他力成出離者不敏者
0000_,08,332a08(00):我機不顧愚鈍下智之心也作無有出離之縁故也
0000_,08,332a09(00):是即無慙無愧之甚也事
0000_,08,332a10(00):是慙天愧人者畏上之意也今三身門智惠上覺超世
0000_,08,332a11(00):之慈悲悟佛故報身智已以拉手掌何況畏天恐
0000_,08,332a12(00):人乎故諸天世人莫不致敬故天乘本念可敬我
0000_,08,332a13(00):人爲覺出離可我敬也是云甚也
0000_,08,332a14(00):一經高覽之後埋于壁底莫遺窓前事
0000_,08,332a15(00):問曰淨土法門者須傳持來葉利益遐代今云一經
0000_,08,332a16(00):高覽埋于壁底莫遺窓前之誡有何意乎答曰如述先
0000_,08,332a17(00):捨敎之意也題選擇本願念佛者就因顯題者爲捨敎
0000_,08,332b18(00):也其故者我等至于今日不離生死流轉六道者
0000_,08,332b19(00):留其敎守我心故也捨敎捨心者速可離生死
0000_,08,332b20(00):或以此敎學出世之本懷或留我心勸發菩提心
0000_,08,332b21(00):或賞此心談即身成佛或覺本有常住皆是留心
0000_,08,332b22(00):留敎迷心惱意故今爲遮此情捨敎爲唾也但又
0000_,08,332b23(00):有止住百歳之方昔秦始皇燒書之時孝經埋壁底後
0000_,08,332b24(00):日取出之人有爲行路之資今又同之爲破法之
0000_,08,332b25(00):類埋之歸依人前止之以此先蹤今日埋壁底矣
0000_,08,332b26(00):破法之人事
0000_,08,332b27(00):是本文引法事讃超過大地微塵劫之文結此文也和
0000_,08,332b28(00):尚於地觀引淸淨覺經文者此淨土者不生有罪
0000_,08,332b29(00):者此極樂生無罪者故破法有罪者信者無罪者也
0000_,08,332b30(00):即經云若有人聞説淨土法門聞如不聞見如不
0000_,08,332b31(00):見當知此等始從三惡道來罪障未盡爲此無信
0000_,08,332b32(00):仰耳佛言我説此人未可得解脱也又云若人聞
0000_,08,332b33(00):説淨土法門聞即悲喜交流身毛爲竪者當知此人
0000_,08,332b34(00):過去已曾修習此法今得重聞而即生歡喜正念修
0000_,08,333a01(00):行必得生也然則法華之時五千人上慢立座者聞十
0000_,08,333a02(00):如是法門從地獄來不盡罪障聞之立座也知
0000_,08,333a03(00):無罪障而可往生人者聞淨土法門生信也滅八
0000_,08,333a04(00):十億劫罪者從日觀至第八觀聞之次第增長信
0000_,08,333a05(00):心也五十億劫者聞五義法門次第成親極樂也日
0000_,08,333a06(00):日年年增長信心者次第滅罪也
0000_,08,333a07(00):墮於惡道也事
0000_,08,333a08(00):問曰經釋者至流通顯一部肝要若明慈悲結善
0000_,08,333a09(00):言若明智惠以結惡言今云墮於惡道不合選
0000_,08,333a10(00):擇來迎之義哉答曰是有深意誠題選擇來迎者如
0000_,08,333a11(00):所責但題在唯因者以惡爲體其故以第十八願
0000_,08,333a12(00):爲文體故偏有念佛此念佛以下三品惡人專開
0000_,08,333a13(00):之今選擇即同觀經下輩也法華經乍言因果不二
0000_,08,333a14(00):蓮者花中有菓故因爲上云因果不二故智惠爲體
0000_,08,333a15(00):故以惡爲結言般若心經者爲到彼岸故慈悲者
0000_,08,333a16(00):以陀羅尼爲結言今選擇者爲淨土宗故不見不知
0000_,08,333a17(00):淨土談之偏是<gaiji attr="GT:K07110"/>憶法門也然間一向造唯因作
0000_,08,333b18(00):着娑婆惡衆生眞假一同立直説法門爲顯是爲水
0000_,08,333b19(00):想名第二觀之意也云仰討本地者釋意者是也都選
0000_,08,333b20(00):擇私釋下不明來迎義其故但以名號於衆生爲
0000_,08,333b21(00):顯彼此三業不相捨離也
0000_,08,333b22(00):
0000_,08,333b23(00):
0000_,08,333b24(00):
0000_,08,333b25(00):
0000_,08,333b26(00):
0000_,08,333b27(00):
0000_,08,333b28(00):
0000_,08,333b29(00):
0000_,08,333b30(00):
0000_,08,333b31(00):
0000_,08,333b32(00):
0000_,08,333b33(00):
0000_,08,333b34(00):選擇蜜要決卷第五<com>畢</com>