0000_,08,334a01(00):選擇本願念佛集祕鈔凡例
0000_,08,334a02(00):
0000_,08,334a03(00):一鈔主行觀覺融上人者西山流第四祖承淨敎于鵜木
0000_,08,334a04(00):光明寺<com>觀智上人</com>輝法燈于同阜寳幢院盛揚眞化廣
0000_,08,334a05(00):度道俗實宗門標領一流義虎也嘗錄宗祖要旨以
0000_,08,334a06(00):傳於末代謂其大者祕鈔三十五卷相傳名鵜木
0000_,08,334a07(00):鈔<com>有云鵜之記</com>或云寳幢院私記也
0000_,08,334a08(00):一此鈔古來終無印行以稱祕鈔豈不欺先德乎
0000_,08,334a09(00):謂聖人投藥隨機強弱賢者説默待時待人蓋古
0000_,08,334a10(00):來法匠十即十寫今時學者百得三五乃由時澆季
0000_,08,334a11(00):而根性羸劣故講論決談動馳于他門安心起
0000_,08,334a12(00):行多違于自家今爲令法燈不絶於遐代學者
0000_,08,334a13(00):不勞於傳寫故壽梓行之竊繼先匠之志所謂
0000_,08,334a14(00):若如無口傳而見此鈔者愚狗詠星無指南而
0000_,08,334a15(00):對此記者盲徒摸象此是面受口決之要義出離生
0000_,08,334a16(00):死之祕事通三身上建超世之宗義異諸流而立
0000_,08,334a17(00):祕藏之三重堅不可授他門及以非器之仁永不
0000_,08,334b18(00):可傳邪慢我慢之人也<com>云云</com>制止如此學宗敎
0000_,08,334b19(00):者莫令忽緖
0000_,08,334b20(00):一此師鈔記博述義意敢不抱文章草藁尚未終事
0000_,08,334b21(00):讚鈔半師已示寂<com>正中二年五月九日</com>弟子覺愍補於其半學
0000_,08,334b22(00):者競望傳寫四方字句倒亂文章繁重蓋爲是
0000_,08,334b23(00):也
0000_,08,334b24(00):一選擇祕鈔五卷原東山之藏本校永享已來之諸本
0000_,08,334b25(00):以成一本其異者贅其冠雖往往有難解之
0000_,08,334b26(00):文今敢不加繩削而已
0000_,08,334b27(00):一此鈔題號流傳衆本第一卷初題選擇鈔物<com>題下註云
0000_,08,334b28(00):是祕鈔也</com>餘卷並無題號道覺上人所談之本第一卷首
0000_,08,334b29(00):同流傳本卷末及以餘卷皆題選擇祕鈔私記或略
0000_,08,334b30(00):云選擇鈔或題選擇本願念佛集祕鈔也又多本
0000_,08,334b31(00):無撰號共隨一本
0000_,08,334b32(00):一第一卷初傳記下之註第二章中廻向有三重下之註
0000_,08,334b33(00):第八章東大寺下之註第九章三重四修下之註并和訓
0000_,08,334b34(00):之註第十一章五藏之註第十二章初之註同章和訓及
0000_,08,335a01(00):勸進行者下之註等即鈔主自註也其餘註者略爲初
0000_,08,335a02(00):學更加註之
0000_,08,335a03(00):一校合之本<com>略擧時代正分</com>
0000_,08,335a04(00):建武五<com>戊寅</com>年五月十日勸道<com>在判</com>文安元年<com>甲子</com>十二月六日
0000_,08,335a05(00):尾州熱田今路正覺院賜融康能化御本書寫竟沙門
0000_,08,335a06(00):融旭東山現住所持
0000_,08,335a07(00):永享十一<com>己未</com>曆正月十日<com>二卷同年五月四日四卷同十二年四月十七日</com>於尾
0000_,08,335a08(00):張國村久野庄飛保曼陀羅寺令書寫之畢妙諫<com>春秋
0000_,08,335a09(00):廿八</com>在洛矢田寺
0000_,08,335a10(00):應仁三<com>己丑</com>禩五月廿二日<com>二ノ卷文明二年六月十日四ノ卷同年十二月三日</com>於播
0000_,08,335a11(00):州揖東郡弘山庄中村本覺寺令書寫之興範慶珍
0000_,08,335a12(00):<com>春秋廿一</com>在洛矢田寺
0000_,08,335a13(00):永正十五<com>戊寅</com>年二月廿四日<com>二ノ卷同年二月廿八日三ノ卷同年三月朔日五ノ卷同年三月六日</com>
0000_,08,335a14(00):於<gaiji attr="GT:073922"/>州梶取總持寺令書寫之畢宏善上人直筆
0000_,08,335a15(00):寫畢在備前養林寺
0000_,08,335a16(00):永享十三<com>辛酉</com>年五月日書寫之本至于文安五<com>戊辰</com>年六
0000_,08,335a17(00):月八日以書寫道覺上人所談之本聖敎一校畢
0000_,08,335b18(00):主昌顯在洛休務寺
0000_,08,335b19(00):永祿二<com>己未</com>年八月十八日於吾妻善導寺寫之畢正
0000_,08,335b20(00):忠<com>春秋廿三</com>在洛十念寺
0000_,08,335b21(00):寳永元年歳次甲申初夏日
0000_,08,335b22(00):嗣西山正宗沙門某甲等謹識
0000_,08,336a01(00):選擇本願念佛集祕鈔一
0000_,08,336a02(00):鵜木寳幢院沙門　行觀　私記
0000_,08,336a03(00):
0000_,08,336a04(00):先此選擇者自月輪禪定殿下蒙仰所作文也其時御
0000_,08,336a05(00):使者對馬重經入道也集念佛之要文賜而與末代遺
0000_,08,336a06(00):跡可存<com>云云</com>于時法然上人春秋六十六御籠居已後事
0000_,08,336a07(00):西山上人年齡二十三<com>云云</com><com>有云二十五歳</com>法然上人達者西山上
0000_,08,336a08(00):人口入人也或隨師仰經律論等之文共引集被書也
0000_,08,336a09(00):勢觀房生年十八也此人雖侍御前未至口入之分
0000_,08,336a10(00):程也執筆者安樂房侍第二章書時謂是執筆面
0000_,08,336a11(00):目也至末代安樂房執筆書之風聞上人聞
0000_,08,336a12(00):召被仰無謂爲出離生死往生極樂令書寫敎門
0000_,08,336a13(00):先住名聞書末不可透從第三章別執筆眞觀
0000_,08,336a14(00):房人書之<com>云云</com>
0000_,08,336a15(00):抑上人者本美作國人自十歳發菩提心入菩提寺
0000_,08,336a16(00):聖敎房<com>觀覺</com>室學倶舍從十四歳登山入黑谷慈眼房
0000_,08,336a17(00):<com>叡空</com>室此人爲師範十五出家從十六歳正月以三
0000_,08,336b18(00):人之師讀始六十卷西塔北谷<com>金仙房源光玄義ノ師也</com>肥後阿闍梨
0000_,08,336b19(00):<com>廣圓疏記</com>北琉璃先達房<com>俊朝是ハ止觀ノ師也</com>首尾三年十八歳學之其
0000_,08,336b20(00):後諸宗修學者相摸阿闍梨<com>眞言師也</com>光樹房人同眞言師也
0000_,08,336b21(00):此人者本堂衆後入眞言是入壇師也華嚴師慶賀法橋
0000_,08,336b22(00):<com>仁和寺岡法橋云又云醍醐法橋</com>此人後受戒爲師弟其布施圓宗文
0000_,08,336b23(00):類<com>二十二卷</com>法相師敎明房<com>藏俊</com>此人贈僧正也聲聞戒師中河少
0000_,08,336b24(00):將上人彼上人補處之弟子如如房彼學聲聞戒然而
0000_,08,336b25(00):彼上人籠居後弟子也故不分明仍彼上人弟子大夫上
0000_,08,336b26(00):人播摩國淸瀧山寺止住到淸瀧學也光樹房爲眞
0000_,08,336b27(00):觀房師也然眞觀房故法然上人相弟子也光樹房逝去
0000_,08,336b28(00):後屬上人取弟子之禮<com>云云</com>是等休置今此選擇者法
0000_,08,336b29(00):然上人達者善慧上人口入人眞觀房執筆也御前勢觀房
0000_,08,336b30(00):居此外無人密事作令進月輪殿故此文上人御存生
0000_,08,336b31(00):之程隱密也或時上人之門弟隆寬人御前令參其時
0000_,08,336b32(00):上人仰云此程月輪殿蒙仰記念佛要文令進云其
0000_,08,336b33(00):草案令密見以是彼門弟我家選擇付屬申事
0000_,08,336b34(00):是一念成覺房聞承仕文預事有雖然佛法付屬
0000_,08,337a01(00):不定事歟廣言<com>云云</com>如是等事雖無用事也爲末代末
0000_,08,337a02(00):學此選擇根元申置爲也然則此選擇之法門深意案内
0000_,08,337a03(00):西山上人相傳也是不知故自意義申程上人滅後流流
0000_,08,337a04(00):各別有異義不同事也<com>云云</com>
0000_,08,337a05(00):選擇本願念佛集事
0000_,08,337a06(00):就此題名讀文點流流不同也其故如何選擇本願
0000_,08,337a07(00):念佛集讀人有又選擇本願念佛集讀人有付之返讀人
0000_,08,337a08(00):點他流他門之人人文點也此人義選擇言奉付法
0000_,08,337a09(00):然上人云法然私選擇彌陀本願面諸行本願念佛本
0000_,08,337a10(00):願共可有二類往生此選擇面不謂諸行往生
0000_,08,337a11(00):事其故此選擇月輪殿念佛要文集給候依有御使
0000_,08,337a12(00):念佛要文計選擇給故此文面諸行往生事不云彌陀
0000_,08,337a13(00):四十八願面諸行往生行云諸行本願云人義選擇
0000_,08,337a14(00):本願念佛集讀也是又諸行非本願義有此人義本願
0000_,08,337a15(00):非本願云替目雖有諸行念佛共云二類往生彌陀
0000_,08,337a16(00):總別二願御座別願方云間法然上人選擇面非本願
0000_,08,337a17(00):不許往生總願大悲方諸行人不捨可往生故
0000_,08,337b18(00):諸行往生云人義諸行非本願云人義選擇本願念
0000_,08,337b19(00):佛集讀也他流人皆如此讀也今西山門流選擇本願
0000_,08,337b20(00):念佛集不返下讀文點讀也其故選擇言付彌陀云
0000_,08,337b21(00):意也選擇言付彌陀置正得生行念佛一行定諸行本
0000_,08,337b22(00):願諸行往生不云立義也其故地體彌陀本願選捨自
0000_,08,337b23(00):力諸行取名號一行立他力本願故彌陀選擇本
0000_,08,337b24(00):願念佛此故選擇本願念佛云付彌陀集言社法然上
0000_,08,337b25(00):人蒙禪定殿下仰集念佛要文得分也故此選擇言
0000_,08,337b26(00):付彌陀集意奉付法然置而彌陀意上人意共選擇
0000_,08,337b27(00):本願念佛集有故得生行諸行本願諸行往生不云立
0000_,08,337b28(00):義也但又西山義諸行無本願不云現本願面十九
0000_,08,337b29(00):二十願有修諸功德植諸德本時但其取他門義西山義
0000_,08,337b30(00):異事淨土三部經中諸行念佛付機分二機二類諸行
0000_,08,337b31(00):念佛各別往生立無謂申也西山門流三部經中諸行
0000_,08,337b32(00):念佛立一類往生不云二類申義也其故十住毘婆
0000_,08,337b33(00):沙論前難易二道分聖道淨土成佛往生此土彼土自
0000_,08,337b34(00):力他力等有二圖道時可云二類今入淨土門中
0000_,08,338a01(00):淨土三部經位念佛一門有時得生行名號一行也得生
0000_,08,338a02(00):機十方衆生願故往生機善惡萬機立生因行念佛一
0000_,08,338a03(00):行故一切善惡萬機一類往生取置其中於諸行廢立
0000_,08,338a04(00):助正傍正三義有時念佛一門之中諸行念佛助業云念
0000_,08,338a05(00):佛要門云善惡萬機品品作萬機不漏攝取他力本
0000_,08,338a06(00):願顯時淨土要門時爲念佛傍本願諸行本願可云
0000_,08,338a07(00):是念佛一門一類往生事也廢立位得生他力本願念
0000_,08,338a08(00):佛往生時生因正定業定時以無二類二行處云
0000_,08,338a09(00):選擇本願念佛云無諸行本願諸行往生義也地體
0000_,08,338a10(00):又通佛法之修因感果道理所入身土定上二類往生
0000_,08,338a11(00):事無謂事也其故餘不分通別聖道門之位言通
0000_,08,338a12(00):於人天及以三乘亦通於十方淨土故云雜也自力
0000_,08,338a13(00):隨縁之敎前各各隨縁五戒十善以生人天自力業
0000_,08,338a14(00):以生人天必二類往生無可云事雖生無量衆生
0000_,08,338a15(00):至人道可云一類往生生天然也十方淨土往
0000_,08,338a16(00):生隨縁生必不可云二類往生付三乘業各
0000_,08,338a17(00):各隨縁至其土無可云二類雖然淨土之敎相
0000_,08,338b18(00):佛法立分二圖廢立時難行易行此土彼土自力他力
0000_,08,338b19(00):押分前二行二類可立今入他力淨土門之内不
0000_,08,338b20(00):可立二類二行以是往生要集顯密敎法押除利
0000_,08,338b21(00):智精進人依念佛一行集經論要文分爲十門<com>文</com>
0000_,08,338b22(00):是能能可案此上付念佛一門之内三部經中説諸
0000_,08,338b23(00):行事廢立助正傍正三義以説得意分上念佛往生
0000_,08,338b24(00):道不審全不可有也此上人言凡如此三義雖有
0000_,08,338b25(00):不同共是所以爲一向念佛也委細事可有下三
0000_,08,338b26(00):輩然則以如是等義選擇本願念佛集讀也故三部
0000_,08,338b27(00):經中彌陀選擇本願念佛念佛一門可得意非二
0000_,08,338b28(00):類往生也
0000_,08,338b29(00):南無阿彌陀佛者就題選擇本願念佛集念佛名號
0000_,08,338b30(00):廣有大乘家念佛小乘家念佛有有相無相念佛佛
0000_,08,338b31(00):在三身有念法身理念佛有念報身智念佛
0000_,08,338b32(00):有念應身三十二相念佛雖有各各不同皆是自
0000_,08,338b33(00):力解行之位念佛也故是選擇今本願念佛南無阿彌陀
0000_,08,338b34(00):佛指出也念彌陀本願他力往生念佛也付阿彌陀
0000_,08,339a01(00):佛總別二願念佛可有上三身門方念佛可總願方之
0000_,08,339a02(00):念佛總願亘諸佛彌陀聖道淨土功德故今是別願念
0000_,08,339a03(00):佛也
0000_,08,339a04(00):次往生之業念佛爲先者慧心往生要集<com>中末</com>往生之業念
0000_,08,339a05(00):佛爲本<com>文</com>言異風情相似其意同異不知但西谷料
0000_,08,339a06(00):簡往生要集此選擇面替意同料簡是西山相傳之義
0000_,08,339a07(00):也然西谷上人往生要集係心安意文思給慧心善導
0000_,08,339a08(00):疏能見給人常御物語有其故如何云法然上人地
0000_,08,339a09(00):體始叡山所云智慧第一法然房御座在其後入淨
0000_,08,339a10(00):土門見立他力本願念佛往生義或時上人御物語
0000_,08,339a11(00):云幼少登山十七歳年亘六十卷十八年師申暇遁世
0000_,08,339a12(00):是偏絶名利之望一向爲學佛法也從爾已來四
0000_,08,339a13(00):十餘年習學天台一宗粗得一宗之大意我昔雖爲
0000_,08,339a14(00):何文三返見之文不暗義分明也然而以十年二十
0000_,08,339a15(00):年之功不能知一宗之大綱而伺諸宗敎相聊
0000_,08,339a16(00):知顯密之諸敎八宗之外加佛心宗亘九宗其中
0000_,08,339a17(00):適適有先達行决之蒙面面之印可當初醍醐有三
0000_,08,339b18(00):論宗先達行彼述所存先達總不言而入内取
0000_,08,339b19(00):出文櫃十餘合云於我法門無可付屬之人既
0000_,08,339b20(00):達此法門悉奉付屬之不可及稱揚讚歎之
0000_,08,339b21(00):程也進士入道<com>阿性房</com>同道聞之<com>云云</com>又行藏俊僧都之所
0000_,08,339b22(00):談法相宗之法門時藏俊云非直人恐大權化現歟
0000_,08,339b23(00):奉會昔論主不可過之覺程也我言延一期
0000_,08,339b24(00):之供養其後毎年送供物既果願望也凡奉遇先
0000_,08,339b25(00):達皆被稱歎總所來到我朝聖敎乃至傳記目錄
0000_,08,339b26(00):無不加一見爰煩出離之道身心不安抑抑慧心
0000_,08,339b27(00):先德作往生要集謂<com>上本</com>夫往生極樂之敎行濁世末代之
0000_,08,339b28(00):目足也道俗貴賤誰不歸者但顯密敎法其文非一事理
0000_,08,339b29(00):業因其行惟多利智精進之人未爲難如予頑魯之者
0000_,08,339b30(00):豈爲敢是故依念佛一門聊集經論要文披之修
0000_,08,339b31(00):之易覺易行總有十門分爲三卷<com>文</com>序略言述
0000_,08,339b32(00):一部奧旨此集既依念佛之事分明也入文探之第
0000_,08,339b33(00):一第二第三厭離穢土<com>第一</com>欣求淨土<com>第二</com>極樂證據<com>第三</com>故是
0000_,08,339b34(00):非行體暫置之其餘五門是就念佛立之第九諸行
0000_,08,340a01(00):往生門是任行者意樂雖一段明之無慇懃丁寧勸
0000_,08,340a02(00):第十門此問答料簡又非行體就念佛五門料簡
0000_,08,340a03(00):之第四是正修念佛以是爲念佛體第五是助念方
0000_,08,340a04(00):法也以上念佛爲所助以此門爲能助故念佛
0000_,08,340a05(00):爲本意也第六別時念佛也長時勤行不能用心限
0000_,08,340a06(00):日數勤上念佛也更非行體第七是念佛利益也爲
0000_,08,340a07(00):勸上念佛勘利益文擧之第八念佛證據也本意
0000_,08,340a08(00):有念佛顯然也但付正修念佛有種種念佛初心
0000_,08,340a09(00):觀行不堪深奧敎當修色相觀此分爲三一別相
0000_,08,340a10(00):觀二總相觀三雜略觀又極略觀有之有稱名其中慇
0000_,08,340a11(00):懃勸進之詞只有稱名段於五念門又雖名正修念
0000_,08,340a12(00):佛<com>第四正修念佛ノ中有五念門</com>作願<com>第三</com>廻向<com>第五</com>是非行體不如禮拜
0000_,08,340a13(00):<com>第一</com>讃歎<com>第二</com>觀察<com>第四</com>於觀察門中稱名丁寧勸之爲
0000_,08,340a14(00):本意顯然也但於百即百生行相既讓道綽善導釋
0000_,08,340a15(00):委不述之此故往生要集爲先達入淨土門伺此
0000_,08,340a16(00):宗奧旨於善導釋二返見之往生難思第三返度亂
0000_,08,340a17(00):想凡夫依稱名可往生得道理但於自身出離已
0000_,08,340b18(00):思定畢雖欲弘爲他人時機難叶故思煩而眠夢中
0000_,08,340b19(00):紫雲大聳覆日本國雲中出無量光中飛散百寳色
0000_,08,340b20(00):鳥充滿時登高山忽奉値善導從腰下金色也從
0000_,08,340b21(00):腰上如常人也高僧云汝雖不肖身可弘專修念
0000_,08,340b22(00):佛故汝前我來我是善導也<com>云云</com>從爾弘此法年年繁
0000_,08,340b23(00):昌無不流布是委見上人傳記次又往生要集<com>下末</com>
0000_,08,340b24(00):云問若凡下輩亦得往生云何近代於彼國土求者
0000_,08,340b25(00):千萬得者無一二答綽和尚云信心不深若存若
0000_,08,340b26(00):亡故信心不一不决定故信心不相續餘念間故
0000_,08,340b27(00):此三不相應者不能往生若具三心不往生者
0000_,08,340b28(00):無有是處導和尚云若能如上念念相續畢命爲期
0000_,08,340b29(00):者十即十生百即百生若欲捨專修雜業者百時
0000_,08,340b30(00):希得一二千時希得三五<com>言如上者指禮讃等五念門至誠等三心長時等四修也</com>
0000_,08,340b31(00):見此釋文自是尋善導釋從宇治法藏尋出觀
0000_,08,340b32(00):經四帖疏入一向專修也故往生要集爲先達以
0000_,08,340b33(00):尋入善導疏心地作此選擇故雖文面替往
0000_,08,340b34(00):生要集一同也但顯密敎法爲利智精進之人念佛一門
0000_,08,341a01(00):爲頑魯之人者分難行易行聖道淨土二門廢立重
0000_,08,341a02(00):位也其上就念佛一門中立十門而第九門云諸行
0000_,08,341a03(00):往生門一切皆許約念佛諸行之二門似云二類往
0000_,08,341a04(00):生存傍正義云之時底廢立義存一向專修故念
0000_,08,341a05(00):佛一門也非二類往生今此選擇又一向廢立面釋故
0000_,08,341a06(00):面替往生要集文也雖然往生要集思尋入善導疏
0000_,08,341a07(00):此選擇尋入疏作文也如是料簡西谷相傳義也
0000_,08,341a08(00):此故彼往生之業念佛爲本與此往生之業念佛爲先
0000_,08,341a09(00):風情相似者此意也能能思惟可案次往生之業念佛
0000_,08,341a10(00):爲先者付之異義不同也他流義念佛爲先者後諸行
0000_,08,341a11(00):往生意料簡也常人言先次先後者先後相對言
0000_,08,341a12(00):時對諸行往生言往生之業念佛爲先也後諸行往
0000_,08,341a13(00):生次諸行往生選擇存料簡也大抵他門之人義皆如
0000_,08,341a14(00):是付之西谷上人是不定也先後對事有先次對事有
0000_,08,341a15(00):又必雖先對後不云事有和尚先勸大衆發願歸三寳
0000_,08,341a16(00):釋無後釋今此釋雖釋往生之業念佛爲先十
0000_,08,341a17(00):六章段内次諸行往生後諸行往生釋下事無之難<com>云云</com>
0000_,08,341b18(00):其取就今家義言者自家之義擧南無阿彌陀佛云
0000_,08,341b19(00):往生之業念佛爲先言下諸行念佛對意次意可有
0000_,08,341b20(00):就諸行有三重義故但他流謂諸行念佛二類往
0000_,08,341b21(00):生西山謂念佛一門一類往生義替也其故言選擇
0000_,08,341b22(00):本願念佛者言廢立義勿論也廢立又諸行念佛相
0000_,08,341b23(00):對事也故對諸行云念佛言也隨下三輩章諸行念
0000_,08,341b24(00):佛相對立廢立助正傍正三義廢立時諸行非本願故
0000_,08,341b25(00):非純極樂行念佛純極樂行故選立本願故廢諸
0000_,08,341b26(00):行取念佛往生之業念佛爲先可有助正時諸行
0000_,08,341b27(00):爲四箇助業念佛云往生正定業時往生之業念佛爲
0000_,08,341b28(00):先可有傍正時諸行入淨土爲要門念佛爲往
0000_,08,341b29(00):生之正因行故往生之業念佛爲先可有三重共諸行
0000_,08,341b30(00):爲次念佛爲本念佛爲先謂意也以此是釋竟夫速
0000_,08,341b31(00):欲離生死二種勝法中且閣聖道門選入淨土門
0000_,08,341b32(00):欲入淨土門正雜二行中且抛諸雜行選應歸正
0000_,08,341b33(00):行欲修於正行正助二業之中猶傍於助業選應
0000_,08,341b34(00):專正定正定之業者即是稱佛名稱佛名必得
0000_,08,342a01(00):生依佛本願故<com>第十六章文</com>然則一部始終意持題下
0000_,08,342a02(00):也故題選擇本願念佛集擧南無阿彌陀佛云往生
0000_,08,342a03(00):之業念佛爲先下可持此三重義意也但他流人二
0000_,08,342a04(00):類往生各別立間無謂諍申也取念佛一門上先次
0000_,08,342a05(00):先後云不妨此樣能能可分別者也
0000_,08,342a06(00):第一聖道淨土章
0000_,08,342a07(00):道綽禪師立聖道淨土二門而捨聖道正歸淨土之
0000_,08,342a08(00):文事就此第一章喚二得名也一云聖道淨土章二
0000_,08,342a09(00):云立敎章然故引道綽釋一代佛敎二圖押分從捨
0000_,08,342a10(00):聖道歸淨土方喚聖道淨土章也法然上人私釋
0000_,08,342a11(00):亘聖道淨土從分別諸宗建立方喚立敎之章
0000_,08,342a12(00):也兩樣可有事也其取第一立聖道淨土章意以師資
0000_,08,342a13(00):相承血脈爲本意是淨土之法門先捨穢土入淨
0000_,08,342a14(00):土敎相次第梯橙廢立作法也就之此第一章雖擧
0000_,08,342a15(00):道綽一師釋龍樹天親等心地攝擧之意也故師資
0000_,08,342a16(00):相承血脈爲本意可心得者也問謂選擇本願念佛
0000_,08,342a17(00):集是本意者第三本願念佛章一番可立而第一云
0000_,08,342b18(00):聖道淨土章引道綽釋有何意哉答曰是皆人所爲
0000_,08,342b19(00):不審也但他流義不知今西谷義此選擇先第一第二章
0000_,08,342b20(00):立第三必念佛本願之章可立由有也其故此文十六章
0000_,08,342b21(00):段有之第一第二序重第三正宗分第四已下流通意料
0000_,08,342b22(00):簡是言意此選擇者依禪定殿下仰集念佛要文故
0000_,08,342b23(00):引集經釋文次第列樣持序正流通義也不似常途
0000_,08,342b24(00):釋經作文之分故一部始終序正流通義面不云就引
0000_,08,342b25(00):文次第以心地料簡也以此義其後此選擇別又序
0000_,08,342b26(00):書副西山上人無謂事有也故上人御前隨仰申
0000_,08,342b27(00):造作事不知文案内人共如是任自意事有御
0000_,08,342b28(00):制止此故西谷等世間此選擇序書副不用也無序
0000_,08,342b29(00):選擇爲本然則言選擇本願念佛此文法體有之
0000_,08,342b30(00):故第三章言彌陀如來不以餘行爲往生本願
0000_,08,342b31(00):唯以念佛爲往生本願之文引第十八願釋時第
0000_,08,342b32(00):三章有正段間正宗分也第一第二章段釋念佛料
0000_,08,342b33(00):理也其故第一先不分通別位釋師資相承之面
0000_,08,342b34(00):分難易二道言捨聖道歸淨土選擇位也第二付
0000_,08,343a01(00):此淨土分通別捨通所求選別所求付善導一師
0000_,08,343a02(00):心地釋五祖各別重選擇位也故以此二重料理
0000_,08,343a03(00):爲序分之重也此上第三選擇念佛法體故正宗
0000_,08,343a04(00):分心地也從第四三輩念佛章釋顯上本願念佛事故
0000_,08,343a05(00):第四已下流通分心地料簡也是西山之相傳義也他流
0000_,08,343a06(00):人如是不料簡也此故第一道綽釋引立此謂也次
0000_,08,343a07(00):付此選擇言八種選擇又具師選擇云九種選擇
0000_,08,343a08(00):也其故本願攝取化讃我名四彌陀選擇也讃歎留敎付
0000_,08,343a09(00):屬三釋迦選擇也證誠諸佛選擇也私又具師選擇九
0000_,08,343a10(00):種選擇也委細下可心得事也以之選擇者云法然
0000_,08,343a11(00):上人私言念佛一類之外云諸行往生云二類往生事
0000_,08,343a12(00):違彌陀釋迦諸佛選擇念佛義者也次今又道綽之捨
0000_,08,343a13(00):聖道歸淨土事安樂集上云一切衆生皆有佛性遠
0000_,08,343a14(00):劫已來應値多佛何因至今輪廻生死不出火
0000_,08,343a15(00):宅者此問普通聖道八萬之諸敎前不起不審也答又
0000_,08,343a16(00):普通佛敎前不答義也是從淨土之法門縁起敎相
0000_,08,343a17(00):發起問也其故云一切衆生皆有佛性聖道佛敎面者
0000_,08,343b18(00):云本有本覺歟或云一切衆生皆成佛道可云即身
0000_,08,343b19(00):成佛不可云不出火宅如來出世又從初頓華嚴
0000_,08,343b20(00):終至涅槃夕是爲一大事之本意而又云遠劫已
0000_,08,343b21(00):來應値多佛時諸敎多所顯難受者人界之依身難
0000_,08,343b22(00):値者佛法流布之世<com>云云</com>縱又六道中有地獄餓鬼畜生
0000_,08,343b23(00):等四惡趣時雖有如來出世不可云値多佛今
0000_,08,343b24(00):是得難受人身遇難値佛法流布之世而云不出
0000_,08,343b25(00):火宅不審通佛法之前不起問也此答又普通佛法
0000_,08,343b26(00):之位不答義也然則是以淨土宗敎相建立發起
0000_,08,343b27(00):彌陀選擇他力往生超世別願從顯未聞之益縁
0000_,08,343b28(00):起料理起問答也此故從言道綽立聖道淨土二門
0000_,08,343b29(00):捨聖道歸淨土起此問答就正像末三時立五
0000_,08,343b30(00):箇五百年作敎興所由時機相應言末法之遺敎餘經
0000_,08,343b31(00):悉滅彌陀一敎顯淨土法門問答取風情可得意
0000_,08,343b32(00):也然則此問不限第一章段亘十六章段一部始終
0000_,08,343b33(00):答此問可得意也此章段始一徃之義雖釋明
0000_,08,343b34(00):捨聖道歸淨土事答義不極此一段以第二專
0000_,08,344a01(00):雜二行第三本願章第四三輩念佛章乃至十六章等答
0000_,08,344a02(00):究此問意可得意故是引起淨土之法門他力不思
0000_,08,344a03(00):議功德縁起敎相問可得意深意不可得問答也次
0000_,08,344a04(00):其聖道一種今時難證者今時者末法時也就之一由
0000_,08,344a05(00):去大聖遙遠二由理深解微者釋末法機
0000_,08,344a06(00):縁薪盡有敎無行證事也但道綽末法時之人像
0000_,08,344a07(00):法時人兩義也其故經經異説不同故也謂摩耶經説
0000_,08,344a08(00):正法五百年像法千年末法萬年大悲經説正法千年
0000_,08,344a09(00):像法千年末法一萬年像法決疑經説正法五百年像
0000_,08,344a10(00):法一千年末法一萬年大集月藏經説五箇五百年佛
0000_,08,344a11(00):滅後第一五百年我諸弟子學惠得堅固第二五百
0000_,08,344a12(00):年學定得堅固第三五百年學多聞讀誦得堅
0000_,08,344a13(00):固第四五百年造立塔寺修福懺悔得堅固第五五
0000_,08,344a14(00):百年白法隱沒多有諍論微有善法得堅固又彼
0000_,08,344a15(00):經云諸佛出世有四種法度衆生一者法施度衆
0000_,08,344a16(00):生二者無量光明相好身業度衆生三者神通力度
0000_,08,344a17(00):衆生四者諸佛如來有無量名號若總若別即是名號
0000_,08,344b18(00):度衆生計今時衆生即當佛去世後第四五百年
0000_,08,344b19(00):正是懺悔修福應稱佛名號者<com>文</com>以如是經文共
0000_,08,344b20(00):得意月藏經意聞第四之五百年以來末法之時此
0000_,08,344b21(00):時人故道綽末法之人也但摩耶經像法決疑經説正
0000_,08,344b22(00):法五百年大悲經説正法千年時大悲經意第五五
0000_,08,344b23(00):百年來當末法從此方道綽像法末人也摩耶經
0000_,08,344b24(00):意第四五百年來當末法自此方道綽末法之始
0000_,08,344b25(00):人也故依經經異説當兩義之時可謂像法人可
0000_,08,344b26(00):謂末法人分明也知當釋依像法決疑經等意釋
0000_,08,344b27(00):我末法時中當今末法是五濁惡世可得意歟<com>云云</com>大
0000_,08,344b28(00):集月藏經云我末法時中億億衆生者此文彼經正文無
0000_,08,344b29(00):也是有義彼經有日藏品月藏品多品時月藏品社
0000_,08,344b30(00):無文日藏品有申或人又日藏品無也是不審也<com>云
0000_,08,344b31(00):云</com>付之此自家義得意事是正文存云義故日藏品
0000_,08,344b32(00):月藏品言迷事也是取意文也月藏經意道綽取意
0000_,08,344b33(00):引可得意也引經正文引事有取意引事有本體人
0000_,08,344b34(00):師引經深奧大意取意引事也其故次下大經云引
0000_,08,345a01(00):第十八願文有正文無取意也故知是取意文可得
0000_,08,345a02(00):意也若有衆生縱令一生造惡臨命終時十念相續稱我
0000_,08,345a03(00):名號等者觀經下輩意見此引合因位果成經云南無
0000_,08,345a04(00):阿彌陀佛意引次又月藏經取意義彼經説五箇五百
0000_,08,345a05(00):年第五五百年下説白法隱沒能了淨土得此經文
0000_,08,345a06(00):意釋我末法時中億億衆生起行修道未有一人得者
0000_,08,345a07(00):也細見安樂集次又復一切衆生都不自量者仰云何
0000_,08,345a08(00):樣不自量就大乘顯密權實敎内敎外顯性成佛於
0000_,08,345a09(00):末法之機根難解難入故曾未措心小乘又就聲聞
0000_,08,345a10(00):四諦縁覺十二因縁等不叶斷惡證理入聖得果道理
0000_,08,345a11(00):者也斷五下者指三界之中下界煩惱即貪嗔癡三毒
0000_,08,345a12(00):具身見戒禁取見云五下煩惱除五上者掉擧慢無明
0000_,08,345a13(00):色貪無色貪也是小乘之斷道也如此大小二乘修行門
0000_,08,345a14(00):今時道俗等未有其分意也以此聖道一種今時難
0000_,08,345a15(00):證一由去大聖遙遠二由理深解微<com>文</com>此外
0000_,08,345a16(00):有人天果報爲五戒十善招時當世無持五戒十
0000_,08,345a17(00):善者起惡造罪如暴風駛雨故三惡道之外無可
0000_,08,345b18(00):赴處是以諸佛大慈勸歸淨土<com>文</com>此道綽禪師捨
0000_,08,345b19(00):聖道歸淨土也次私云竊計夫立敎多少隨宗不同
0000_,08,345b20(00):者以是此章段喚立敎章也就之有相宗者法相
0000_,08,345b21(00):宗也無相宗三論宗也法相宗天竺立宗也地體法
0000_,08,345b22(00):相三論宗立始諸宗先立弘宗也次又就華嚴五
0000_,08,345b23(00):敎中始敎者大乘敎初門云始敎次終敎也次今此淨
0000_,08,345b24(00):土宗者若依道綽禪師意立二門而攝一切所謂聖道門淨
0000_,08,345b25(00):土門是也者此所詮爲言是也上擧有相宗無相宗或
0000_,08,345b26(00):華嚴天台不必爲知諸宗事彼等宗各別判一代
0000_,08,345b27(00):攝一切佛敎以立宗事有也其樣道綽禪師立淨土
0000_,08,345b28(00):宗攝一切佛敎以立聖道淨土二門言建立淨
0000_,08,345b29(00):土宗之例證也其皆人只今有相宗事無相宗事委細
0000_,08,345b30(00):可分別樣思諸宗事沙汰者枝葉事也擧諸宗例證
0000_,08,345b31(00):用事也然則今此淨土宗一代佛敎束聖道淨土二門
0000_,08,345b32(00):以捨聖道立淨土判言爲宗敎相也矣次列宗
0000_,08,345b33(00):次第上法相三論華嚴天台眞言列之下云眞言佛
0000_,08,345b34(00):心天台華嚴等如何答云弘法大師立十住心法相三
0000_,08,346a01(00):論天台華嚴列之是眞言宗人也今又法相三論華嚴天
0000_,08,346a02(00):台列之存天台宗心地也下又列眞言佛心天台華
0000_,08,346a03(00):嚴聖道八宗九宗言眞言是最頂意歟但師師心地難
0000_,08,346a04(00):知事也問曰夫立宗名本在天台華嚴等八宗九宗未聞
0000_,08,346a05(00):於淨土家立宗名者是尤可分別問答也佛法不立
0000_,08,346a06(00):宗義無正體事也先世間之人人狂言無道理事
0000_,08,346a07(00):言無脈事此義也世間出世共別宗不立代代血脈
0000_,08,346a08(00):相承事不可有也佛法聖道門八宗九宗各別宗門
0000_,08,346a09(00):建立何况自力難行道外云他力往生易行道云淨土
0000_,08,346a10(00):宗別宗不立無謂事也以之法然上人傳記云上人
0000_,08,346a11(00):或時御物語云我立淨土宗意趣者爲立凡夫往生
0000_,08,346a12(00):也若依天台敎相雖似許凡夫往生判淨土事
0000_,08,346a13(00):至淺薄也若依法相敎相判淨土雖甚深全不
0000_,08,346a14(00):許凡夫往生諸宗所談雖異凡夫不生淨土事
0000_,08,346a15(00):是一也今依善導釋義立宗義可勸念佛往生今
0000_,08,346a16(00):立宗事唯不爲勝他<com>云云</com>而若不立別宗何顯凡
0000_,08,346a17(00):夫生報土之義若人來八宗九宗中問念佛往生何
0000_,08,346b18(00):師意何敎可云非天台華嚴三論法相也然者何師
0000_,08,346b19(00):何敎意哉答云依道綽禪師善導意立淨土宗是全
0000_,08,346b20(00):非爲勝他<com>云云</com>是今第一立敎之章意言覺故
0000_,08,346b21(00):尤八宗九宗之外淨土宗事可定事也淨土宗意本爲凡
0000_,08,346b22(00):夫兼爲聖人者天台宗立三乘敎小乘敎前謂正化二
0000_,08,346b23(00):乘傍菩薩樣是淨土宗意本爲凡夫兼爲聖人者
0000_,08,346b24(00):相似彼但是聖道淨土替目有時元曉釋有之間底
0000_,08,346b25(00):意難知<com>云云</com>是以或人義云淨土宗意本爲凡夫兼
0000_,08,346b26(00):爲聖人樣正念佛往生傍諸行往生立義有難云
0000_,08,346b27(00):是旁無謂義也唯今此言淨土宗證據事也其上又
0000_,08,346b28(00):淨土宗爲凡夫兼爲聖人社云諸行往生念佛往
0000_,08,346b29(00):生義談無之也今此集意唯存顯大及以權大故當歷
0000_,08,346b30(00):劫迂廻之行者付之今此集者安樂集事也但今此集意
0000_,08,346b31(00):唯存顯大及以權大故當歷劫迂廻之行者此法然上
0000_,08,346b32(00):人私料簡也立羊鹿牛三車喩三乘敎喩也聲聞縁覺
0000_,08,346b33(00):法喩羊鹿二車菩薩大法喩牛車引其喩道綽
0000_,08,346b34(00):判難行易行時三乘敎共置羊鹿二車位聖道門爲
0000_,08,347a01(00):迂廻之難行道奪取牛車喩喩淨土門直往釋易
0000_,08,347a02(00):行道也其取法相宗天竺立爲宗時宗立始也法相
0000_,08,347a03(00):宗立時天台眞言宗未立其上道綽作安樂集時大
0000_,08,347a04(00):唐天台眞言未弘也付之法然上人私料簡樣天
0000_,08,347a05(00):台見之權敎分與眞言見之顯敎分安樂集此云
0000_,08,347a06(00):聖道門釋歷劫迂廻之分料簡也其故法然上人
0000_,08,347a07(00):達八宗九宗故從天台與眞言之心地見則存
0000_,08,347a08(00):顯大及以權大分安樂集面料簡給也付之准之思之
0000_,08,347a09(00):應存密大及以實大者是速疾頓敎時少分置所釋也
0000_,08,347a10(00):是法然上人私料簡也但付之有二義一義云顯大及
0000_,08,347a11(00):以權大分云歷劫迂廻行實大密大速疾頓敎故直押
0000_,08,347a12(00):漸敎不云二重雖釋共以聖道門之分攝意言
0000_,08,347a13(00):准之思之應存密大及以實大義也一義又顯大權
0000_,08,347a14(00):大實大密大共迂廻之分義也言意付聖道門之中漸
0000_,08,347a15(00):敎頓敎二敎分存知雖二重釋云末法時機相應時
0000_,08,347a16(00):敎雖甚深理深解微機上攝歷劫迂廻之分往
0000_,08,347a17(00):生淨土彌陀本願念佛行立直往頓敎敎相義也
0000_,08,347b18(00):問但安樂集如上立以法相宗以三車喩聲聞縁覺
0000_,08,347b19(00):行喩羊鹿二車云迂廻之行菩薩大行喩牛車云
0000_,08,347b20(00):直往之行分道綽聖道淨土二門分別迂廻直往二
0000_,08,347b21(00):以何今又法然上人三車喩皆押釋迂廻之行哉答云
0000_,08,347b22(00):法相宗三乘敎分有故以三車立二車迂廻一車直
0000_,08,347b23(00):往頓敎天台等三車上云大白牛車立四車時三
0000_,08,347b24(00):車分尚迂廻被謂也牛中白牛強力殊勝物也然則
0000_,08,347b25(00):天台云一念三千一心三觀立即身成佛眞言談
0000_,08,347b26(00):父母所生身即證大覺位時無經三大僧祇劫故三
0000_,08,347b27(00):乘敎三車分雖云直往頓尚經三僧祇時天台眞
0000_,08,347b28(00):言方迂廻之行所云也以此例證得意淨土法門漸
0000_,08,347b29(00):頓共歷劫迂廻之分可置也此義西谷時覺勝房僧立
0000_,08,347b30(00):之也其時觀智上人難云只今我受引祖師釋判樣安樂
0000_,08,347b31(00):集以三車判迂廻直往押皆可云迂廻乎不審而
0000_,08,347b32(00):又返承諾云今師釋般舟讚云或説人天二乘法或説菩
0000_,08,347b33(00):薩涅槃因或漸或頓明空有人法二障遣雙除根性利者皆
0000_,08,347b34(00):蒙益鈍根無智難開悟瓔珞經中説漸敎萬劫修功證不退
0000_,08,348a01(00):觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏<com>文</com>此釋意上云普通
0000_,08,348a02(00):漸頓分爲根性利者皆蒙益云置其上云今頓敎方
0000_,08,348a03(00):時頓敎與頓敎相對云左右諍事亂故先對漸敎漸
0000_,08,348a04(00):敎裏彼頓敎含攝置瓔珞經中説漸敎萬劫修功證不退
0000_,08,348a05(00):觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏<com>文</com>如此釋至次下
0000_,08,348a06(00):遂言門門不同名漸敎樣此又直往裏含藏迂廻之行
0000_,08,348a07(00):方爲面顯大權大云歷劫迂廻之行其上應存密大
0000_,08,348a08(00):及以實大故達二重釋義其後廣談義之時淨音
0000_,08,348a09(00):上人不違此義有料簡其時如前觀智上人不審
0000_,08,348a10(00):時西谷上人答云我方善云善惡可云惡然天台
0000_,08,348a11(00):家云禀承南岳證不由他謂云證必不依師言自
0000_,08,348a12(00):解佛乘從南岳天台妙樂師資相承自天台時云
0000_,08,348a13(00):天台宗別宗建立善導從曇鸞道綽相承往生證
0000_,08,348a14(00):道得一僧指授言證定疏某今欲出此觀經要義階
0000_,08,348a15(00):定古今名乘給是證不由他義也道綽云依中國三藏
0000_,08,348a16(00):法師並此土大德等皆其詳審聖敎歎歸淨土今以
0000_,08,348a17(00):勸依<com>文</com>是師資相承面也故引三乘敎法相心地以道
0000_,08,348b18(00):綽釋給法然上人四車敎方例證釋給何可苦哉有
0000_,08,348b19(00):料簡也其後見此釋彌彌釋文分明義定喩田村俊仁
0000_,08,348b20(00):弓箭雖最上殊勝兵軍財爲小兵人不相應如不
0000_,08,348b21(00):立用物顯密敎法雖其理甚深非機前無利益
0000_,08,348b22(00):其樣漸頓隨縁八萬四千敎前漏來障重根鈍機發起淨
0000_,08,348b23(00):土往生宗義前不相應故漸敎分置事也故置三業不
0000_,08,348b24(00):調之位三業相應日夜十二時急走急作如灸頭燃
0000_,08,348b25(00):勵之自力安心之分云衆名雜毒之善釋此必不
0000_,08,348b26(00):可此義也是又非聖道宗義淨土宗義建立也能能可
0000_,08,348b27(00):思量抑抑又如此二重義者共廢立重釋付始義通別
0000_,08,348b28(00):不分位是第一章段安樂集等分難行易行廢立重
0000_,08,348b29(00):義也第二重義第二專雜二行章可釋義上人私少第一
0000_,08,348b30(00):章引上令朗也其故第二章者分通別廢立重也分
0000_,08,348b31(00):通別其上志通別一體廢立故云聖道淨土兩實佛
0000_,08,348b32(00):果自覺覺他功德廢立難行易行自力他力之二置其上
0000_,08,348b33(00):聖道淨土諸佛彌陀兩方互融令持會通廢立也是和尚
0000_,08,348b34(00):之別時意會通時之法門也此重第二章選擇廢立義也
0000_,08,349a01(00):存此意上人先立令朗也是又彼注安樂集當體
0000_,08,349a02(00):不釋今此十六章段釋選擇位私第一章引上第二
0000_,08,349a03(00):章意料簡可得意也若爾者今此釋准之思之應存
0000_,08,349a04(00):密大及以實大者聞善導一師意法然上人私料簡言然
0000_,08,349a05(00):則是甚深不可得義也其故此密大及實大付二重義者
0000_,08,349a06(00):與奪二義也先一義道綽安樂集位顯大及權大分云
0000_,08,349a07(00):義也以法相三車喩三乘敎漸頓二敎迂廻直往分
0000_,08,349a08(00):別道綽三乘共法方置羊鹿二車位爲聖道門釋
0000_,08,349a09(00):歷劫迂廻之行牛車喩奪取合譬淨土門以今易行
0000_,08,349a10(00):道爲直往釋捨聖道歸淨土廢立義者道綽安樂
0000_,08,349a11(00):集位與奪之義也次義謂准之思之應存密大及實大
0000_,08,349a12(00):重者法然上人私與奪義也其故天台眞言等立四車三
0000_,08,349a13(00):乘敎分云三車爲漸敎天台眞言喩大白牛車立
0000_,08,349a14(00):速疾頓敎爾今又密大置於三車之位遣迂廻之行
0000_,08,349a15(00):爲聖道門大白牛車喩奪取爲淨土門之易行道廢
0000_,08,349a16(00):立上人私與奪義也但道綽與奪義不分通別難行易
0000_,08,349a17(00):行重捨聖道取淨土與奪之廢立也法然上人分通
0000_,08,349b18(00):別入別所求淨土位與奪之廢立也是第二章可立
0000_,08,349b19(00):義第一章引上以私證道之義善導心地少顯意也以
0000_,08,349b20(00):此西谷義謂第一章十住毘婆沙論註論安樂集等分
0000_,08,349b21(00):而明師資相承之位時未分通別雖然第二章立
0000_,08,349b22(00):專雜二行捨雜行選正行以其正行赴第一章
0000_,08,349b23(00):所選取淨土時第一成別所求淨土料簡此義也
0000_,08,349b24(00):然者雖云同道綽釋安樂集當體及今此選擇面立十
0000_,08,349b25(00):六章段第一引立時少可替也例雖同石入崑崙
0000_,08,349b26(00):山如成石則寶玉財能能可思量之但如此二重
0000_,08,349b27(00):義一向廢立面故敎相一圖義也此上通別一體時廢立
0000_,08,349b28(00):者聖道淨土共立兩實會通廢立義入善導釋位後
0000_,08,349b29(00):時義可存也次付小乘准上思之亦可攝倶舍成實諸
0000_,08,349b30(00):部律宗者上就大乘云存顯大及以權大故當歷劫
0000_,08,349b31(00):迂廻之行又云准之思之應存密大及實大樣是
0000_,08,349b32(00):又總攝小乘經律論次又云倶舍成實而別宗別宗
0000_,08,349b33(00):立律宗分皆不殘攝聖道門擧意釋也次正依傍
0000_,08,349b34(00):依事付之以三經一論爲正依經正依論以華嚴法
0000_,08,350a01(00):華隨求尊勝等起信論寶性等諸經論云傍依經傍依
0000_,08,350a02(00):論於一代佛敎淨土之法門分別傍正事無諸師
0000_,08,350a03(00):之中法然上人獨也是又依善導一師意也然則諸
0000_,08,350a04(00):師皆雖勸淨土淨土三部經得諸經一列別無勸
0000_,08,350a05(00):進淨土天台此經得眞觀爲宗實相爲體謂阿彌陀
0000_,08,350a06(00):三字空假中三諦又通別不分今師云往生爲體分
0000_,08,350a07(00):通別二土別勸淨土爲宗此故於一代分別傍
0000_,08,350a08(00):正也諸師今師替心地先自是可得意事也同言是
0000_,08,350a09(00):故諸經中處處廣讚念佛功能諸師諸經位勸念佛與
0000_,08,350a10(00):今師得觀經宗勸念佛其旨可替也然道綽言依
0000_,08,350a11(00):中國三藏法師並此土大德等詳審聖敎歎歸淨土
0000_,08,350a12(00):今以勸依<com>文</com>是聖道宗立諸大德等同心依諸大乘
0000_,08,350a13(00):經勸也今師此觀經要義階定古今名乘勸淨土故
0000_,08,350a14(00):同雖傍正今此選擇云傍依正依分通別諸經三部
0000_,08,350a15(00):經境分二分別廢立重云法門也今立廢立助正傍正
0000_,08,350a16(00):三重時傍正法門分通別之上言通別一體言能讚
0000_,08,350a17(00):佛體佛語定散淨土要門時法門也此能能可得意分
0000_,08,350b18(00):事也問曰三部經名有其例乎者付之法華三部大日三
0000_,08,350b19(00):部鎭護國家三部引之是淨土三部經例證引事也
0000_,08,350b20(00):必彼諸經之三部事共只今一一此義非可料簡彼
0000_,08,350b21(00):等例證引之上今云淨土三部事社可分別料簡
0000_,08,350b22(00):事也其取一代諸經中選此經云淨土三部經意所
0000_,08,350b23(00):以説廢立助正傍正三義也諸經中不説如是之
0000_,08,350b24(00):義以此選擇淨土三部經也次此宗中立二門者
0000_,08,350b25(00):言獨非道綽曇鸞天台迦才慈恩等諸師皆有此意
0000_,08,350b26(00):引龍樹菩薩毘婆沙論難易二道然則未分通別
0000_,08,350b27(00):難行易行之二道分亘諸師祖師今師存知可有事
0000_,08,350b28(00):也是師資相承血脈面也故謹案龍樹菩薩十住毘婆
0000_,08,350b29(00):沙云菩薩求阿毘跋致有二種道一者難行道二者
0000_,08,350b30(00):易行道<com>文</com>是龍樹菩薩師資相承心地釋也此淨土敎相
0000_,08,350b31(00):宗義之初門存知可持也此上善導證不由他重第二專
0000_,08,350b32(00):雜二行章可立事也如是委細申事淨土宗異義不同
0000_,08,350b33(00):一向專念之義爲迷亂爲末法淨土末學者所記
0000_,08,350b34(00):置也次此難乃有多途粗言五三以示義意者此對多
0000_,08,351a01(00):言故五三者云少分之義也安樂集此難乃有多途略
0000_,08,351a02(00):述有五三<com>文</com>知粗言五三者少分義也又禪家中云
0000_,08,351a03(00):五三者數極<com>文</com>又九五者數極今如此等言者對多
0000_,08,351a04(00):途時極少義云意歟次外道相善者有相善事也外道
0000_,08,351a05(00):善障内佛道物故亂菩薩法也次二乘自調自度
0000_,08,351a06(00):無化他大悲故云聲聞之自利障大慈悲次無顧惡
0000_,08,351a07(00):人破他勝德者世間見人損喜見人善毀破人云無
0000_,08,351a08(00):顧之惡人也次顚倒善果能壞梵行者人天善果云顚倒
0000_,08,351a09(00):善果也其故人天之樂猶如電光須臾即捨還入三
0000_,08,351a10(00):途長時受苦梵行者出世佛道修行行故云淸淨行
0000_,08,351a11(00):人天之樂云放逸繫縛樂爲佛道成障故云顚倒善
0000_,08,351a12(00):果能壞梵行也次自力無他力持者今淨土乘他力
0000_,08,351a13(00):入而住自力情居人他力之障也如是依難障末
0000_,08,351a14(00):法自力難行道難叶故釋捨難行歸易行之他力
0000_,08,351a15(00):事也西方要決事付之親逢聖化道悟三乘者是正像兩
0000_,08,351a16(00):時之上根上機位人也是又難行道心地也福薄因疎勸歸
0000_,08,351a17(00):淨土者是易行道心地也是末法下根位人也是先序文也
0000_,08,351b18(00):以下引後序是慈恩釋難行易行事故引也地體
0000_,08,351b19(00):亘聖道淨土諸師等立難行易行之二道捨聖道難
0000_,08,351b20(00):行勸淨土易行師資相承之分選擇廢立釋淨
0000_,08,351b21(00):土法門初門重也是未分通別重也存知可持也但
0000_,08,351b22(00):雖不分通別諸師祖師等共難行易行廢立重等亘故
0000_,08,351b23(00):師資相承分此章段引諸師等釋共也非證不由他
0000_,08,351b24(00):分也次師資相承血脈事就之聖道家諸宗各各雖有
0000_,08,351b25(00):師資相承血脈其中天台眞言兩宗面立擧問淨土血
0000_,08,351b26(00):脈付之淨土雖多師資相承唐宋兩傳當世見存菩
0000_,08,351b27(00):提流支曇鸞道綽善導懷感少康等是也其取第一章段
0000_,08,351b28(00):本意所詮者此師資相承血脈事也但付之五祖一轍
0000_,08,351b29(00):人有一轍不云立人有是相互留一偏諍邪事也付
0000_,08,351b30(00):之選擇有二重道理也可云一轍方有不云一
0000_,08,351b31(00):轍方有其故第一章言師資相承血脈之面也此方
0000_,08,351b32(00):可云一轍第二章不云五祖一轍謂五祖各別之
0000_,08,351b33(00):面也此樣不存知偏云一轍意違言不云一轍
0000_,08,351b34(00):義違兩方存知者不可違也地體佛法有二道理以
0000_,08,352a01(00):例證言者云禀承南岳證不由他佛法禀承師資相承
0000_,08,352a02(00):面有證不由他面有是不分別末學言法門異義蘭
0000_,08,352a03(00):菊也此分云一轍人不知言不云一轍人不知
0000_,08,352a04(00):然者聖道門之諸宗天台云禀承南岳證不由他自解
0000_,08,352a05(00):佛乘名乘此故自天台時云天台宗言別宗建立也
0000_,08,352a06(00):聖道淨土之道各別而宗雖替淨土宗可有師資相
0000_,08,352a07(00):承面與證不由他義其故諸師祖師等雖立觀佛三昧
0000_,08,352a08(00):一宗兩宗不立善導立觀佛三昧念佛三昧兩宗但
0000_,08,352a09(00):雖心地替觀佛三昧面敎相依文面故亘諸師今師
0000_,08,352a10(00):應師資相承面念佛三昧面證不由他也是一僧指授玄
0000_,08,352a11(00):義心地善導一師證道也此故諸師等依此經雖立觀
0000_,08,352a12(00):佛三昧一宗立兩宗事善導一師也以之一轍不云
0000_,08,352a13(00):言也法然上人釋師資釋甚相違往生得否依善導
0000_,08,352a14(00):一師此義也此故第一第二章段先料簡置其上第三立
0000_,08,352a15(00):選擇本願念佛章以之選擇料簡序正流通義此
0000_,08,352a16(00):義也其取先付第一章料簡師資相承血脈之義但師
0000_,08,352a17(00):資相承亘聖道淨土有也總佛在法報應三身眞言
0000_,08,352b18(00):從大日法身爲敎主血脈相承諸顯敎從釋迦應
0000_,08,352b19(00):化身爲敎主血脈相承今此淨土宗報身爲敎主血
0000_,08,352b20(00):脈相承是淨土爲祕事口決但淨土他流之人以釋
0000_,08,352b21(00):迦應化身存淨土敎主又就西山義西谷義彌陀報
0000_,08,352b22(00):身立淨土敎主釋迦彌陀二尊爲敎主雖習二尊一
0000_,08,352b23(00):敎言淨土中成佛悉是報身穢土中成佛悉是化身時
0000_,08,352b24(00):淨土彌陀敎主爲根元釋迦傳説之佛也然法然上人
0000_,08,352b25(00):云善導觀經疏是彌陀直説也欲寫者一如經
0000_,08,352b26(00):法云依文經玄義爲本釋云和尚釋是彌陀直説
0000_,08,352b27(00):此義也付之但聖道門之師資相承血脈事者讓彼本宗
0000_,08,352b28(00):本宗置明申今淨土宗血脈相承先師師得佛法
0000_,08,352b29(00):得分得分料簡龍樹菩薩依華嚴經述十住毘婆沙
0000_,08,352b30(00):論阿惟越致不退菩薩也此機分二機不退菩薩難行
0000_,08,352b31(00):道此土得果退位菩薩易行道彼土往生勸之此娑婆
0000_,08,352b32(00):世界菩薩六度修行至第六地尚退事有也然身子
0000_,08,352b33(00):進六住退<com>文</com>或七住退事有但彼論面爲令哀愍
0000_,08,352b34(00):菩薩不叶大乘修行退屈墮二乘地永不成佛不
0000_,08,353a01(00):墮二乘地且云易行道勸彼土往生也此土成
0000_,08,353a02(00):佛者眞實本意彼土往生者雖易行道權方便
0000_,08,353a03(00):分也故淨土法門云傍依論雖然機分二機立此
0000_,08,353a04(00):土彼土判難行易行爲龍樹菩薩得分也次又天
0000_,08,353a05(00):親又依大經述淨土論是正依論也偈頌經於二
0000_,08,353a06(00):十四行述五門之行禮拜讃歎作願觀察廻向是也此
0000_,08,353a07(00):分別入出二門初四門往生入門之行是淨土往生
0000_,08,353a08(00):位也第五廻向行出門行是於淨土修行止觀淨土成
0000_,08,353a09(00):佛還來穢國度人天位也此論意述入出共持一機上
0000_,08,353a10(00):往生成佛皆淨土得果是天親菩薩得分也十住毘婆沙
0000_,08,353a11(00):論二機上此土成佛彼土往生二分言此土成佛時面
0000_,08,353a12(00):替也次曇鸞意趣又其所願者欲習極佛法也但佛法
0000_,08,353a13(00):廣博也我壽短命也如何欲得長命報仙法成就
0000_,08,353a14(00):延千年壽故到仙宮遇陶隱居仙人習得仙
0000_,08,353a15(00):術傳受仙經十卷歸國道而値菩提流支三藏問云
0000_,08,353a16(00):佛法中有長生不死藥三藏答云汝已知否其時曇鸞
0000_,08,353a17(00):是則長生不死藥自懷中取出仙經十卷三藏
0000_,08,353b18(00):見之吐唾云汝無礙小心也仙法者縱使雖延千年
0000_,08,353b19(00):壽遂歸無常是長生不死藥取出觀經授與
0000_,08,353b20(00):見之言觀無量壽經也云尤然忽燒捨仙經即
0000_,08,353b21(00):入淨土門從其成淨土祖師其後曇鸞依天親淨土
0000_,08,353b22(00):論作注論先引十住毘婆沙論難易二道會合淨土
0000_,08,353b23(00):論釋注論之時最初擧難行易行此時彼易行道今
0000_,08,353b24(00):入門彼難行道今出門成一言入此土得果於彼土得
0000_,08,353b25(00):果往生易行上成難行顯是爲曇鸞得分次道綽
0000_,08,353b26(00):又作安樂集文勸淨土往生時受曇鸞難行易行
0000_,08,353b27(00):難行道者聖道門易行道者淨土門判立五箇五百年
0000_,08,353b28(00):作敎興所由時機相應聖道門令蒙正像兩時上根上
0000_,08,353b29(00):智時機相應淨土門令蒙末法時下根鈍根無智機時
0000_,08,353b30(00):機相應要文引一代諸大乘經爲依經謂聖道淨土
0000_,08,353b31(00):共諸大乘經以念佛三昧爲宗爲要路一切諸經云
0000_,08,353b32(00):入淨土一切佛法云入淨土一切佛法云入極樂
0000_,08,353b33(00):得安樂集者是道綽得分也付之申師資相承血脈
0000_,08,353b34(00):事先師云觀智得意樣此龍樹菩薩爲根元淨土祖師
0000_,08,354a01(00):得意此龍樹亘聖道淨土顯密二道爲祖師聖道淨
0000_,08,354a02(00):土祖師在於一代聖敎立難易二道勸易行其
0000_,08,354a03(00):曇鸞注論勸其難易二道道綽受之判難行聖道易行
0000_,08,354a04(00):淨土捨聖道歸淨土<com>文</com>然則此第一章段雖擧
0000_,08,354a05(00):道綽一人釋曇鸞天親龍樹意擧有也故第一章段
0000_,08,354a06(00):師資相承面立本意可存也證道方雖證不由他師
0000_,08,354a07(00):資相承方不違次第可下<com>云云</com>就之此下私得意曇鸞
0000_,08,354a08(00):與道綽雖師弟中間隔一百餘年故非面受口决
0000_,08,354a09(00):弟子見曇鸞墓立碑文從其發心入淨土門故成
0000_,08,354a10(00):弟子此故必師資相承不依面受口决也傳其敎
0000_,08,354a11(00):相信用則師資相承也其後道綽作安樂集謂依
0000_,08,354a12(00):中國三藏法師並此土大德等皆共詳審聖敎歎歸淨
0000_,08,354a13(00):土今以勸依<com>安樂集下</com>受曇鸞勸難行易行判聖道淨土
0000_,08,354a14(00):二門以歸淨土故師資相承勿論也曇鸞又從菩提流
0000_,08,354a15(00):支被受觀經菩提流支師資相承事勿論也其後亦
0000_,08,354a16(00):依淨土論作注論<com>又菩提流支依天親菩薩勸告文其故天親菩薩來現菩提流支璮上告云
0000_,08,354a17(00):三藏欲出離生死正念西方極樂彌陀捨身他世往生極樂三藏聞已多修念佛現證無生然而後造作
0000_,08,354b18(00):立宗論故成祖師已上七十六字一本存之然東山藏本並永享文明應仁永正等古本皆闕之融隆上人説曰一本加增
0000_,08,354b19(00):此數言者尤非也不可依用云云今校合之次粗考諸傳未得此説恐後人所加歟故註入耳</com>故天親菩
0000_,08,354b20(00):薩成師資相承此時亦龍樹毘婆沙論難行易行一番擧
0000_,08,354b21(00):之淨土論一會合釋時又龍樹天親次第成師資相承
0000_,08,354b22(00):此時淨土祖師雖五祖委次第時成八祖也地體次
0000_,08,354b23(00):第相承道有應云五祖或八祖道理也其故雖同祖
0000_,08,354b24(00):師龍樹天親菩提流支等亘聖道淨土兼兩方祖
0000_,08,354b25(00):師也一偏不留自曇鸞捨聖道歸淨土一向淨土
0000_,08,354b26(00):之祖師故末學取分淨土祖師喚五祖也以之曇鸞
0000_,08,354b27(00):法師捨四論講説一向歸淨土道綽禪師閣涅槃廣
0000_,08,354b28(00):業偏弘西方行<com>文</com>此故言五祖也雖然尋難行易
0000_,08,354b29(00):行始在龍樹菩薩故從彼取時八祖也然則難行易
0000_,08,354b30(00):行聖道淨土自力他力重淨土法門初門之敎相故龍
0000_,08,354b31(00):樹天親菩提流支曇鸞道綽善導懷感少康等師資相承血
0000_,08,354b32(00):脉一列可下是先佛法二途押分敎相之選擇廢立也抑
0000_,08,354b33(00):又尋龍樹菩薩依何經文立難易二道依華嚴經
0000_,08,355a01(00):華嚴經聖道諸宗爲初頓敎釋迦佛從無勝莊嚴之
0000_,08,355a02(00):土出世説此華嚴經時先七日思惟佛法思惟
0000_,08,355a03(00):如是二道理事甚深不可得也先彼經束置難易二道
0000_,08,355a04(00):自爾次第難行道方聖道門説下易行道淨土門敎説
0000_,08,355a05(00):下八萬聖敎從華嚴經兩方如是説下也然則釋迦
0000_,08,355a06(00):佛從無勝莊嚴報身報土來娑婆世界開出聖道
0000_,08,355a07(00):淨土佛法可意得事也以之釋迦如來眞報土淸淨莊
0000_,08,355a08(00):嚴無勝是爲度娑婆分化入八相成佛度衆生<com>般舟讃ノ文</com>此故龍
0000_,08,355a09(00):樹菩薩亘聖道淨土兩方祖師此意也此上又從淨土
0000_,08,355a10(00):宗謂聖道淨土佛法從極樂世界開出相傳有之先
0000_,08,355a11(00):此證文有秘藏證文楞伽經云十方諸刹土衆生菩薩中
0000_,08,355a12(00):所有法報身化身及變化皆從無量壽極樂界中出於方廣
0000_,08,355a13(00):經中應知密意説<com>文</com>以此文見聞從極樂世界開
0000_,08,355a14(00):出一切佛法是殊勝證文也涅槃經等心地聞釋迦
0000_,08,355a15(00):從無勝莊嚴土出世説出一切八萬聖敎今楞伽
0000_,08,355a16(00):經意聞從極樂世界開出一切佛法但此經彌
0000_,08,355a17(00):陀淨土殊勝雖説諸佛道同分説極樂時尚未深秘
0000_,08,355b18(00):之義不分通別説隨他前功德分可意得也故可
0000_,08,355b19(00):有聖道淨土二門之分別其故彌陀因位總別二願果
0000_,08,355b20(00):功德在也此故面雖成四十八願酬因之佛土内證成
0000_,08,355b21(00):三身一報身是諸佛道同功德也此總願成就方隨他前
0000_,08,355b22(00):功德也是説聖道八萬敎此方就彌陀楞伽經説之
0000_,08,355b23(00):可得意也又名號有二重義一因行果德自利利佗
0000_,08,355b24(00):内證外用依報正報恒沙塵數無邊法門十方三世諸佛功
0000_,08,355b25(00):德皆悉攝在六字之中是故稱名功德無盡者尚隨他
0000_,08,355b26(00):分功德名號是釋總願成就之方也此謂萬德所歸名
0000_,08,355b27(00):號諸經面説諸師等釋名號此分也故彼楞伽經傍依
0000_,08,355b28(00):經分説此功德時以此總願成就之諸佛道同功德之
0000_,08,355b29(00):方説皆從無量壽極樂界中出於方廣經中應知密意
0000_,08,355b30(00):説可得意也二此上觀經通別分入別所求位釋
0000_,08,355b31(00):定散文中唯標專念名號得生位名號隨自意説攝萬
0000_,08,355b32(00):行中故非萬德所歸名號分此萬行中攝諸佛内證
0000_,08,355b33(00):持他力大悲而言定散文中唯標專念名號得生位
0000_,08,355b34(00):名號也此云阿彌陀佛者即是其行云四十八願酬因
0000_,08,356a01(00):身而來迎名號也故云名體不二名號此正依經面
0000_,08,356a02(00):説也諸經面不説也如此二道理得意分其上從
0000_,08,356a03(00):善導和尚會通別時意門方見時非所詮一理義二功
0000_,08,356a04(00):德影略互顯諸佛方彌陀方諸經意内證持兩方持
0000_,08,356a05(00):二德言通別一體或和會或會通重法門也此時彼楞
0000_,08,356a06(00):伽經意義持此名號可得意也其又從觀經異方便
0000_,08,356a07(00):方見事也彼經面無可見事也然則如此隨他隨
0000_,08,356a08(00):自二總別二功德聖道淨土二門從極樂界説出開
0000_,08,356a09(00):出云事不苦不可謬故淨土法門始終以廢立
0000_,08,356a10(00):爲宗此意也廢立者聖道淨土二門不亂云界畔義
0000_,08,356a11(00):也何宗宗建立先廢立不立無正體事也云爲
0000_,08,356a12(00):非他入自心天台廢權立實眞言立顯密禪門
0000_,08,356a13(00):立敎内敎外此等皆廢立重也淨土法門立聖道淨土
0000_,08,356a14(00):二門捨聖道歸淨土廢立敎相初門重法門也此上
0000_,08,356a15(00):立助正傍正重即是淨土法門顯彌陀超世悲願他
0000_,08,356a16(00):力建立也但又諸宗聖道門習雖立廢立分佛敎於
0000_,08,356a17(00):二圖遂開會云時所詮一理落居淨土門立廢立等三
0000_,08,356b18(00):重重重次第雖進昇始終以廢立爲宗故所詮一
0000_,08,356b19(00):理不落居也諸佛彌陀一佛持二德故聖道淨土
0000_,08,356b20(00):二門付彌陀云總別二功德聖道自覺至極淨土覺
0000_,08,356b21(00):他至極得佛果自覺覺佗二德敎門之時聖道淨土二門
0000_,08,356b22(00):三世常恒有佛法建立也聖道淨土二門如鳥二翅
0000_,08,356b23(00):如車二輪闕一無用也聖道淨土兩實西山義建立
0000_,08,356b24(00):也故聖道淨土界不亂意得分上楞伽經文殊勝事也
0000_,08,356b25(00):隨他分可爲證文隨自方可爲證文實是甚深法
0000_,08,356b26(00):門也然則如此意得見則從淨土彌陀傳釋迦出世
0000_,08,356b27(00):華嚴之時説難易二道得意西山血脉相承十重成故
0000_,08,356b28(00):可云十祖云物數十滿數義而一切滿足也故華
0000_,08,356b29(00):嚴宗家香象大師十十無盡立宗也以是師資相承血脉
0000_,08,356b30(00):次第可尋入淨土意也但又如是知代代我家血脉
0000_,08,356b31(00):相承此上到彼時生因行阿彌陀佛者即是其行也是
0000_,08,356b32(00):又第二章善導一師證不由他立行也然則以此師資
0000_,08,356b33(00):相承方第一聖道淨土章立也難行易行二分聖道淨土
0000_,08,356b34(00):二門分廢立重淨土法門初門之廢立故此重諸師
0000_,08,357a01(00):今師一轍可存知是敎相無此重無正體事也是師
0000_,08,357a02(00):資相承血脉重也是爲第一章段得分此上第二章
0000_,08,357a03(00):分通別別所求之位以一僧指授入一向專念事
0000_,08,357a04(00):善導一師證道也此方言不云一轍第二章二重廢
0000_,08,357a05(00):立此選擇下法門也是能能可存知如是佛法以二
0000_,08,357a06(00):道理淨土法門始中終可得意事世間末學各各佛法道
0000_,08,357a07(00):意得亂淨土法門聖道法門料簡入聖道法門淨土法門
0000_,08,357a08(00):料簡入往生道迷成佛道亂此善導自失悞他<com>文</com>能
0000_,08,357a09(00):能末代之學者可有分別者也次四論講説者中論百
0000_,08,357a10(00):論十二門論智度論也是云四論也委彼方可尋知
0000_,08,357a11(00):也
0000_,08,357a12(00):
0000_,08,357a13(00):
0000_,08,357a14(00):
0000_,08,357a15(00):
0000_,08,357a16(00):
0000_,08,357a17(00):選擇本願念佛集祕鈔一
0000_,08,357b18(00):選擇本願念佛集祕鈔二
0000_,08,357b19(00):
0000_,08,357b20(00):鵜木寶幢院沙門　行觀　私記
0000_,08,357b21(00):
0000_,08,357b22(00):第二專雜二行事
0000_,08,357b23(00):善導和尚立正雜二行捨雜行歸正行之文事
0000_,08,357b24(00):此選擇者十六章段皆以廢立重釋下文也其取此文來
0000_,08,357b25(00):意者從第二章五祖各別之重下也上第一章師資相
0000_,08,357b26(00):承血脉之面爲本意其義如已前料簡今從此章段
0000_,08,357b27(00):釋五祖各別一僧指授證不由他之義是又如已前料
0000_,08,357b28(00):簡然則師資相承方五祖一徹從龍樹曇鸞道綽乃
0000_,08,357b29(00):至少康雖一列下十住毘婆沙立難行易行重不
0000_,08,357b30(00):分通別故彼土往生雖勸易行淨土廣通十方淨
0000_,08,357b31(00):土行廣通十佛百佛名號云易行時名號通諸佛名
0000_,08,357b32(00):號云易行故諸行往生位雜行往生分也道綽等云
0000_,08,357b33(00):念佛往生諸行往生二類共許往生行時雖依別論
0000_,08,357b34(00):不分通別位雖他力傍依經傍依論分尚留自
0000_,08,357b35(00):力位未到唯他力之位雖易行以易唱易行易
0000_,08,358a01(00):行他力分也此上入觀經十方淨土分通別捨九方
0000_,08,358a02(00):淨土選取西方一土時易行上立易行付此別所
0000_,08,358a03(00):求立專雜二行捨雜行立正行也故第二章分
0000_,08,358a04(00):通別云五祖各別之重一徹不云申也此時捨雜
0000_,08,358a05(00):行立正行以此別行正定業彼第一云捨聖道歸
0000_,08,358a06(00):淨土向赴土時成今別所求淨土也以此義法然
0000_,08,358a07(00):上人引彼釋立第一章彼道綽安樂集位通諸佛自
0000_,08,358a08(00):力土位不分通別今此選擇引云十六章段釋下時
0000_,08,358a09(00):道綽安樂集當體少立越位也是以爲此章段來意
0000_,08,358a10(00):如是得意分此選擇位十六章段皆以從第一
0000_,08,358a11(00):章五祖一列師資相承面五祖各別之證不由他筋二重
0000_,08,358a12(00):血脉下法門可得意也是第一師資相承分第二各別
0000_,08,358a13(00):面如是爲顯道理也然則第一章計不顯第二
0000_,08,358a14(00):章計不顯先立第一第二章可顯別所求之選擇本
0000_,08,358a15(00):願念佛有也此故西山義第一第二章爲此文序分
0000_,08,358a16(00):第三本願念佛章立爲正宗第四三輩念佛章已下上
0000_,08,358a17(00):本願念佛事釋顯時爲流通分序正流通之一部作選
0000_,08,358b18(00):擇本願念佛集料簡也是則選擇祕事口决相傳也次又
0000_,08,358b19(00):以此第一第二章料簡得意合觀經疏序分義就
0000_,08,358b20(00):欣淨縁所求分通別之處分第六第七二重文段立
0000_,08,358b21(00):二重廢立見此意也又大谷上人和尚釋得意以此選
0000_,08,358b22(00):擇第一第二章立給得意申也然則第一章段諸師祖
0000_,08,358b23(00):師等皆一徹師資相承難行易行聖道淨土二門分別廢
0000_,08,358b24(00):立重也從第二章段五祖各別師資釋甚相違往生之
0000_,08,358b25(00):得否依善導一師證道證不由他之重釋下選擇重可
0000_,08,358b26(00):料簡法門也是申大谷上人達者西山上人口入師弟二
0000_,08,358b27(00):人云云造作之文故案内者此文意西山相傳也此
0000_,08,358b28(00):故他流人此文面計談才覺廣雖沙汰文證道無相傳
0000_,08,358b29(00):不存知也此文證道西山存知也又西山末學中相違
0000_,08,358b30(00):多之遣迎院義付此文面和尚疏面三重六義法門料
0000_,08,358b31(00):簡合申西谷無謂事難也其故此文一向廢立爲面
0000_,08,358b32(00):作文時疏面文面不似也三重六義法門立入
0000_,08,358b33(00):觀經要門之位釋定散料簡有時無廢立之義選
0000_,08,358b34(00):擇面諸行廢立時不可有要門沙汰其者三重六
0000_,08,359a01(00):義定散要門定散料簡事西山上人時料簡出法門
0000_,08,359a02(00):也大谷御時定散要門之重無沙汰先一向勸廢立重
0000_,08,359a03(00):言捨難行立易行捨聖道歸淨土捨自力入
0000_,08,359a04(00):他力道俗男女無隔諸人入唯念佛之門勸是尤道
0000_,08,359a05(00):理也始立一向專念義時出定散兩門之沙汰法門
0000_,08,359a06(00):可亂間暫要門之重無沙汰有也此故廢立重一念義
0000_,08,359a07(00):多念義等四箇流皆此廢立之重傳也傍正要門西山料
0000_,08,359a08(00):簡也爰以山法師事略頌師法然房切諸行頸弟子
0000_,08,359a09(00):善慧房生取諸行申也廢立者捨定散諸善位
0000_,08,359a10(00):法門也要門者衆機説返彌陀光明攝定散萬機法
0000_,08,359a11(00):門故山僧達如此申也是或時奉逢大谷上人
0000_,08,359a12(00):故善慧上人云一向廢立之法門廢諸行時有可
0000_,08,359a13(00):令墮邪見之機時時要門之法門少少可被仰被
0000_,08,359a14(00):申時上人云爾罷休<com>云云</com>欲越一丈堀須成一丈
0000_,08,359a15(00):四五尺之思八九尺乃至一丈思存一定可成悞被
0000_,08,359a16(00):仰西谷常御物語有之付之西谷上人又如是物語
0000_,08,359a17(00):云昔大谷上人之時人人一向廢立法門要門定散之重
0000_,08,359b18(00):無沙汰也西山上人之御時人人又一向淨土要門佛語
0000_,08,359b19(00):定散或見説法門事計廢立重法門無沙汰間異義不
0000_,08,359b20(00):同也此兩方取合分別令持可宜物語有然則淨土
0000_,08,359b21(00):法門云一念多念諸行往往諸行本願義異義不同侍事
0000_,08,359b22(00):所詮此廢立等三重不相傳故也三重中傍正要門位殊
0000_,08,359b23(00):無沙汰故於淨土一門二類往生立念佛本願行外諸
0000_,08,359b24(00):行本願諸行徃生立也諸佛土趣雜行往生時諸行往
0000_,08,359b25(00):生可云今別所求極樂一土向諸行往生不可許淨土
0000_,08,359b26(00):三部經説定散諸行廢立等三重料簡時極樂二類往生
0000_,08,359b27(00):不赴事也其故如何廢立者取捨義故捨餘行立
0000_,08,359b28(00):念佛一行間二類往生不可立傍正時云要門定
0000_,08,359b29(00):散念佛一行入淨土要門時又二類往生不可云
0000_,08,359b30(00):助正時念佛行者助業返四箇助業行定散故二類往
0000_,08,359b31(00):生不可云故付念佛一行廢立等三義三部經説
0000_,08,359b32(00):者也此故又取分三部經云淨土正依經此三重不分
0000_,08,359b33(00):別自他門異義不同有也然則此文一向廢立面時助
0000_,08,359b34(00):正傍正之義讓和尚疏此不云也此風情不知人西
0000_,08,360a01(00):山中此文面疏三重六義料簡合也問云如是人義難
0000_,08,360a02(00):家義付和尚釋今此文引如何可得意乎西谷上人云
0000_,08,360a03(00):然只今此面不云事申也如是三重義得意分以面
0000_,08,360a04(00):可各別方存知持相互心融通可料簡事也此文
0000_,08,360a05(00):疏面釋赴廢立面經文釋文共引也赴要門之位
0000_,08,360a06(00):文共不引也但又此文面立廢立下助正傍正意
0000_,08,360a07(00):得思文也然如是得意分心地得思方則取隨時
0000_,08,360a08(00):物次第要門之重是助正重云可言面面不亂也
0000_,08,360a09(00):心地存有面不云言分其分押持法門有候也○
0000_,08,360a10(00):次就行立信事以此文言善導和尚捨雜行歸正
0000_,08,360a11(00):行之證文引也付之表二義其故付同文疏面今
0000_,08,360a12(00):此文面義替也疏面傍正安心方顯本意故雜行正行
0000_,08,360a13(00):共成顯深心要事也此時雜行正行共顯安心法
0000_,08,360a14(00):門故是安心面赴言就行立信也此文面云廢立重
0000_,08,360a15(00):間難行易行重分別自力他力故判行得失捨雜
0000_,08,360a16(00):行取正行也此故不引就人立信方引就行立信
0000_,08,360a17(00):方釋選擇本願念佛行也如是之二義得意分又
0000_,08,360b18(00):疏安心面下可持廢立方此選擇又　廢立面下可
0000_,08,360b19(00):持安心方然兩方互融二重道理可存也專依往生經
0000_,08,360b20(00):行行者是名正行者付之往生經意只常途説阿彌陀
0000_,08,360b21(00):佛事説淨土事勸往生事經敎廣雖諸經説置必
0000_,08,360b22(00):不可云往生經限淨土三部經往生經事也其故
0000_,08,360b23(00):諸經廣雖明往生淨土傍説三部經正説往生淨土
0000_,08,360b24(00):但又三部經共雖淨土正依經即便往生安心説事觀經
0000_,08,360b25(00):也彌陀超世本願往生此經説故專依往生經手本觀
0000_,08,360b26(00):經也是者諸經面雖往生立敎行證故自力勵
0000_,08,360b27(00):此經聞敎位願行具足即便往生故經即直往生經
0000_,08,360b28(00):有也此故顯他力本願經也故直呼往生經也然
0000_,08,360b29(00):則三部經外依諸經行皆可云自力雜行諸經
0000_,08,360b30(00):不説他力之安心故依觀經行何行有可云
0000_,08,360b31(00):正行但就正行可云助業不云雜行也依觀經
0000_,08,360b32(00):安心行雖行定散萬善萬行皆應正定業上助業
0000_,08,360b33(00):此法然上人言異類同類助業細能能可思惟
0000_,08,360b34(00):一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨者
0000_,08,361a01(00):是名正定之業順彼佛願故者是指第十八願言順彼佛
0000_,08,361a02(00):願故也是他力行正文也本願言若不生者不取正覺
0000_,08,361a03(00):者誓不生衆生者不取正覺時知衆生方智目
0000_,08,361a04(00):行足不生佛力可生誓故佛成正覺可思
0000_,08,361a05(00):衆生往生行體衆生可往生者佛正覺决定可成既
0000_,08,361a06(00):果此願成南無阿彌陀佛時此六字名號爲衆生
0000_,08,361a07(00):往生行體爲佛正覺體也此云親縁念佛行者阿彌陀
0000_,08,361a08(00):佛彼此三業不相捨離願行具足親縁等三縁具足
0000_,08,361a09(00):得意時即便往生南無者即是歸命亦是發願廻向之義
0000_,08,361a10(00):阿彌陀佛者即是其行以斯義故必得往生<com>文</com>衆生安心佛
0000_,08,361a11(00):體取合願行具足得意處即便往生臨終之時來迎引攝
0000_,08,361a12(00):成故云阿彌陀佛者即是其行云他力往生此云
0000_,08,361a13(00):攝取不捨云念念不捨者是名正定之業也但就此念
0000_,08,361a14(00):念不捨者異義不同也人人言自衆生方念念不捨
0000_,08,361a15(00):間自力雜行通佛法位也今西山義言佛方念念不捨
0000_,08,361a16(00):者間付佛他力往生也經文云念佛衆生攝取不捨不
0000_,08,361a17(00):捨有故佛方不捨覺機方不捨念念不見也者
0000_,08,361b18(00):者人讀即指阿彌陀佛付之阿彌陀佛去此不遠念佛
0000_,08,361b19(00):衆生攝取不捨今此念念不捨者三所同法門之風情也
0000_,08,361b20(00):付之爾時世尊告韋提希淨業成者此者今念念不捨者
0000_,08,361b21(00):一也不付衆生方付佛也是即因位本願時捨不
0000_,08,361b22(00):淸淨之行選淸淨行爲本願成正覺故淨業成者
0000_,08,361b23(00):佛也以之去此不遠也然三縁具足故不遠也和尚付
0000_,08,361b24(00):不遠釋三不遠此可思合也然則念念不捨者是名
0000_,08,361b25(00):正定之業者言阿彌陀佛者即是其行意也如是
0000_,08,361b26(00):法然上人得言善導和尚立正雜二行也○付之問
0000_,08,361b27(00):云付就行立信往生行相及二行之得失二義意何處
0000_,08,361b28(00):釋出乎答云善導往生行相禮讚釋分別正雜
0000_,08,361b29(00):二行之得失心地今就行立信下可有得釋出也
0000_,08,361b30(00):付之立正雜二行捨雜取正正中立五種助正分
0000_,08,361b31(00):別以第四稱名正定業一行而往生之業定之但言稱
0000_,08,361b32(00):名者一切人機方三業唱名號存稱名正定之業口稱
0000_,08,361b33(00):位者諸師等釋唱散稱爲發專念<com>文</com>專念者意地
0000_,08,361b34(00):定善也故散稱即定方便淺行也唱南無藥師南無地藏
0000_,08,362a01(00):菩薩位也此位名號聖道眞實行不許申也何况
0000_,08,362a02(00):入無漏之報土事不許也今是臨終來迎引攝佛
0000_,08,362a03(00):體聞得即是其行持行者安心願行具足名號位安心
0000_,08,362a04(00):持云發三種心即便往生臨終之時此行體來迎引
0000_,08,362a05(00):攝故云他力往生如是得位言念念不捨者是名正
0000_,08,362a06(00):定之業也此下<com>第十六章ノ文</com>言夫速欲離生死二種勝法
0000_,08,362a07(00):中且閣聖道門選入淨土門欲入淨土門正雜二
0000_,08,362a08(00):行中且抛諸雜行選應歸正行欲修正行正助二
0000_,08,362a09(00):業中猶傍於助業選應專正定正定之業者即是
0000_,08,362a10(00):稱佛名稱名必得往生依佛本願故此意也但
0000_,08,362a11(00):付稱名自他門替也人口唱位云稱名也西山十方
0000_,08,362a12(00):諸佛咨嗟云稱名也稱者讚義也稱讚淨土義立
0000_,08,362a13(00):諸佛咨嗟願所讚名號立第十八願果正覺時成
0000_,08,362a14(00):名號酬因之身故正覺之體云稱名佛體佛語成在故
0000_,08,362a15(00):名體不二故云名號酬因之身此釋迦佛説此觀經三
0000_,08,362a16(00):福九品定散二善證讚彼佛依正二報使人欣慕<com>文</com>故觀
0000_,08,362a17(00):經十六觀説即稱我名號有也聞今經定散所説聞得
0000_,08,362b18(00):阿彌陀佛者即是其行時持願行具足六字名號有
0000_,08,362b19(00):位云正定業云即便往生也故諸佛咨嗟位云稱也
0000_,08,362b20(00):如此安心證得上爲佛恩報謝行三業起行名
0000_,08,362b21(00):助業也三業功可積也臨終之時徃生行機方三業
0000_,08,362b22(00):行不入阿彌陀佛者即是其行生間云他力易行
0000_,08,362b23(00):替諸佛名號也往生時數遍數不問不論也機方即發
0000_,08,362b24(00):願心計行即佛體行生云來迎引攝也人云口稱
0000_,08,362b25(00):名號非今正定之業非助業行只雜行位名號也故
0000_,08,362b26(00):雖往生背彌陀本願義共也但如是助正法門疏面
0000_,08,362b27(00):法門也此文廢立間不可云存知可持也次讚歎
0000_,08,362b28(00):與供養開合異如何答云地體讚歎供養各別物也讚
0000_,08,362b29(00):歎口業也云供養佛供香華燈明等身業也故各別之物
0000_,08,362b30(00):也雖然云善事佛事讚歎三寳事佛前云壇供香
0000_,08,362b31(00):華燈明飮食衣服等四事供養讚歎三寳時共讚歎
0000_,08,362b32(00):供養一具物時一物方有各別方有故云開合異也
0000_,08,362b33(00):是以知委細分別七種八種事可有也雖然云總
0000_,08,362b34(00):時定五種正行也衆生不稱佛等者付之不審云雜行
0000_,08,363a01(00):與正行論親疎藥師佛釋迦佛出餘佛菩薩當相
0000_,08,363a02(00):對何只衆生不稱佛佛即不聞之等者賢雜行
0000_,08,363a03(00):正行何行衆生不行時可見乎答云是尤來不審
0000_,08,363a04(00):也但諸佛彌陀對雜行與正行對判事上五種飜對之
0000_,08,363a05(00):處事足是勿論也其上是明不相應之意也不合我
0000_,08,363a06(00):本意事見不見聞不聞相應本意事見聞云
0000_,08,363a07(00):意顯也其樣雜行不相應故不見不聞正行相應行
0000_,08,363a08(00):故見聞可云縱使又今正行之名號云自力情不存本
0000_,08,363a09(00):願他力之方人行佛不見不聞義可有此意能
0000_,08,363a10(00):能可分別也次廻向不廻向事付之不廻向念佛行廻
0000_,08,363a11(00):向雜行也諸行自力之行故用廻向成往生因念佛
0000_,08,363a12(00):他力入故機方廻向不入故不用也今極樂阿彌陀佛
0000_,08,363a13(00):者即是其行入其行即來迎來迎即阿彌陀佛故他力
0000_,08,363a14(00):行機方廻向不入也雜行機方勵行故無廻向不
0000_,08,363a15(00):生所求不到也言縱雖少善廻向法界衆生
0000_,08,363a16(00):成無邊功德雖大善不用廻向時成少善一切
0000_,08,363a17(00):諸善皆以廻向到所求事也是通佛法之大道理也
0000_,08,363b18(00):今念佛行者彌陀超世他力本願故別事也是能能可
0000_,08,363b19(00):意得也南無者即是歸命等事付此文異義不同也其
0000_,08,363b20(00):故諸行自力之行故行方不具足廻向故機方能行
0000_,08,363b21(00):能廻向時生今名號行方具足廻向之義故衆生方
0000_,08,363b22(00):不廻向自然廻向具足往生義有是釋文實顯然也答
0000_,08,363b23(00):云是從西谷難云是尚用廻向義也非不廻向之
0000_,08,363b24(00):義然故今此阿彌陀佛者即是其行者和尚別時意門
0000_,08,363b25(00):引下輩説十聲稱佛釋願行具足名號也付之下三品
0000_,08,363b26(00):説念佛不説廻向是不廻向之義也中品下生説
0000_,08,363b27(00):出四十八願無廻向是不廻向之義也今此又歸命
0000_,08,363b28(00):發願廻向之義者三心極歸命發願心願行具足念佛
0000_,08,363b29(00):三昧位願心也是不廻向之義也但第三廻向發願心位
0000_,08,363b30(00):依文觀佛三昧位故廻向諸善心時廻向面立説
0000_,08,363b31(00):廻向發願心時用廻向義也此時定散諸善作萬機
0000_,08,363b32(00):品此萬機轉自力情説爲廻向他力正定之業故
0000_,08,363b33(00):用廻向觀佛三昧之位也是謂釋迦佛異方便所説定
0000_,08,363b34(00):散佛語觀佛三昧門之法門也今當釋之面廻向不取
0000_,08,364a01(00):發願前立云發願廻向之義也然則依文觀佛三昧門
0000_,08,364a02(00):之位廻向先立説廻向發願心用廻向義也玄義
0000_,08,364a03(00):念佛三昧位發願先立列發願廻向之義是不用
0000_,08,364a04(00):廻向心地不廻向之義也今是深心選擇本願行體
0000_,08,364a05(00):定正定之業下輩説稱名念也故此念佛機方廻
0000_,08,364a06(00):向不用行體尚具足廻向義不廻向之念佛用
0000_,08,364a07(00):廻向尚落雜行之分義也然則自力廻向付諸善一
0000_,08,364a08(00):向不付稱名以此云修正助二行者縱令別不
0000_,08,364a09(00):用廻向自然成往生業也付之世間亘聖道淨土
0000_,08,364a10(00):自門他門未分別家祕藏之義有其故付言念佛不
0000_,08,364a11(00):廻向雜行廻向廻向有三重亘廢立助正傍正三重
0000_,08,364a12(00):法門廻向有三重但三重共廻向付諸善三重共念
0000_,08,364a13(00):佛方不廻向也一廢立之時<com>廢ハ定散廻向立ハ念佛不廻向</com>二助正之時
0000_,08,364a14(00):<com>助ハ定散廻向正ハ念佛不廻向</com>三傍正之時<com>傍ハ定散廻向正念佛不廻向</com>是意先廢立時
0000_,08,364a15(00):定散諸善赴自力修行門以云雜行捨自力雜行
0000_,08,364a16(00):取他力本願念佛時廢立法門也此時廻向付雜行
0000_,08,364a17(00):念佛不廻向之行也次傍正時定散諸善言念佛能讚
0000_,08,364b18(00):定散不赴自力行門云所説定散諸佛咨嗟之願酬
0000_,08,364b19(00):云釋迦異方便念佛本願之行阿彌陀佛者即是其行
0000_,08,364b20(00):樣説聞未來一切衆生佛體佛語定散時聞廻向定
0000_,08,364b21(00):散也此位釋釋迦佛説此觀經三福九品定散二善證讚
0000_,08,364b22(00):彼佛依正二報使人欣慕此時謂定散等廻向速證無生
0000_,08,364b23(00):身云韋提聞佛正説得益至此位所説持廻向定
0000_,08,364b24(00):散等廻向觀佛三昧位也聞所説廻向上即便往生
0000_,08,364b25(00):速證無生身念佛不廻向位也此位釋南無者歸命等也
0000_,08,364b26(00):故大谷上人不廻向之文引釋也次助正時念佛正定
0000_,08,364b27(00):業之方自本他力行佛體即是其行故不廻向也行者
0000_,08,364b28(00):助業之位付廻向日夜六時禮讚行四箇助業願以此功
0000_,08,364b29(00):德平等施一切廻向也此三重廻向存知分可持也然則
0000_,08,364b30(00):雜行之廻向除聖道人可作廻向也或十方淨土通因
0000_,08,364b31(00):之廻向也是自力廻向也是非極樂廻向故廢也傍正時
0000_,08,364b32(00):廻向助業之時廻向者即念佛行者可作廻向也故廢立
0000_,08,364b33(00):時助正時傍正時念佛不廻向諸善廻向付者也如是
0000_,08,364b34(00):廻向三重分別尋常人不存知事也淨土法門是不
0000_,08,365a01(00):分別異義不同有故迷往生之道也山家佛法者傳敎
0000_,08,365a02(00):也叡山者傳敎大師御建立故云山家也純雜之義如
0000_,08,365a03(00):是大雖引經論性相等所詮善導立純雜例證
0000_,08,365a04(00):事也彼等之經論等無一一可糺明事凡夫難叶事
0000_,08,365a05(00):也但才覺知事能事聖敎知思料簡宗義習也
0000_,08,365a06(00):今雜行正行事得意分證據事也但於往生行而分二
0000_,08,365a07(00):行不限善導一師者以此文有五祖一徹人此等文
0000_,08,365a08(00):惡見也不限善導一師往生行立二行攝往生
0000_,08,365a09(00):行事也此三師外往生行無立二行事也但彼等三師
0000_,08,365a10(00):雖分二行二行共許往生行今師雖立二行嫌
0000_,08,365a11(00):雜行立正行許往生之行也故諸師祖師迄於淨
0000_,08,365a12(00):土不分通別故二行共許往生也今師一人於土
0000_,08,365a13(00):分通別敎立傍正故立二行捨一行許一行是
0000_,08,365a14(00):云師資釋甚相違也但付此文或人義如是三師各
0000_,08,365a15(00):立二行攝往生之行者慧心註善導道綽懷感三
0000_,08,365a16(00):師許諸行往生義也此西山云此釋本體取置善導
0000_,08,365a17(00):其例證道綽懷感慧心押如是三師引有也<com>云云</com>必此文
0000_,08,365b18(00):前善導許諸行往生事不見難也地體諸師祖師
0000_,08,365b19(00):立難行易行捨難行勸易行廢立分不可異道綽
0000_,08,365b20(00):云萬行往生念佛往生雖共許從諸行念佛思本
0000_,08,365b21(00):意勸位同事也師資相承位不異不分通別一僧指
0000_,08,365b22(00):授證道分相違也
0000_,08,365b23(00):次引往生禮讚事禮讃釋正行之四德雜行之十三失
0000_,08,365b24(00):也是上上人釋二行得失依此證文言也問云此選
0000_,08,365b25(00):擇十六章段皆毎段先擧本文其下釋私義今此
0000_,08,365b26(00):專雜二行之章先擧就行立信文私義釋了又別段擧
0000_,08,365b27(00):禮讚文釋如何答云十六章段定一段一段義事也
0000_,08,365b28(00):今此章段往生行相與二行得失釋二事故其行相
0000_,08,365b29(00):就行立信文明二行得失禮讚文明故二段擧釋歟
0000_,08,365b30(00):問云若爾者十七章段二段可釋十六章二德釋一
0000_,08,365b31(00):段如何答云有二意行相引疏安心面二行之得
0000_,08,365b32(00):失引具疏方明而安心不離起行起行不離安
0000_,08,365b33(00):心可下行相意一段之内釋歟次付行相顯得失
0000_,08,365b34(00):付得失顯行相意一段之内釋歟次雜修雜行事
0000_,08,366a01(00):付之異義不同也他流人人義我意眞實赴出離之
0000_,08,366a02(00):道無餘念止妄念妄心行云專修者雖申念
0000_,08,366a03(00):佛住名利唱云雜修者也或又雜行者念佛行餘行
0000_,08,366a04(00):申具雜行義有此等難云是常途佛法之自力解行之大
0000_,08,366a05(00):道理尤然違今他力本願及善導<com>事讃</com>一切佛土皆嚴淨凡
0000_,08,366a06(00):夫亂想恐難生如來別指西方國從是超過十萬億釋也
0000_,08,366a07(00):又雜修雜行者淨土宗建立也諸宗不立事也又何宗
0000_,08,366a08(00):何佛敎不存出離敎相之可有哉可難西山上
0000_,08,366a09(00):人云雖行念佛一行計成雜行事有雖行萬行一
0000_,08,366a10(00):向專修事有不雜行有也如是等義共不知淨土
0000_,08,366a11(00):宗義故也知宗義上雖向八方不可違此等能
0000_,08,366a12(00):能可相計也西山立一向專修難行易行自力他力之
0000_,08,366a13(00):道分二途置其上分通別向別所求一土云一向
0000_,08,366a14(00):專修也土不分通別敎不立傍正不立定散外
0000_,08,366a15(00):行自力三業門之外不知他力之行事人分齊雖
0000_,08,366a16(00):何勵一行雜修者有也分通別落居阿彌陀佛者
0000_,08,366a17(00):即是其行之上出起行修萬行一向專修之人可
0000_,08,366b18(00):有也是廢立等三重宗義不存知故也應知又就禮
0000_,08,366b19(00):讚言正雜二行得失雜付一二三五得生爲失正
0000_,08,366b20(00):付十即十生百即百生得生爲得失故樂近雜縁
0000_,08,366b21(00):自障障他往生正行也得故自他平等心不顚倒心
0000_,08,366b22(00):不錯亂心不失念身心無諸苦痛身心快樂如入禪定聖衆
0000_,08,366b23(00):現前乘佛本願上品往生也是偏付行方自力行他力
0000_,08,366b24(00):行替目判事也付之西山上人云雜行付一二三五
0000_,08,366b25(00):得生是與奪之義云知得失相對事與也遂下
0000_,08,366b26(00):結千中無一奪之義也故云與奪之義也實自力
0000_,08,366b27(00):分一二三五不生事也十三不相應失云聖道淨土
0000_,08,366b28(00):入無漏報土事不許也付之又得失事分別自力
0000_,08,366b29(00):他力之行相對用事云正行之四德雜行之十三失
0000_,08,366b30(00):也實落居時正行之德成雜行之失雜行之失成正
0000_,08,366b31(00):行之德也故付雜行之失暫事故雜行之十三失
0000_,08,366b32(00):正行之十三德顯事也以此心地大谷上人<com>第十二章</com>隨他
0000_,08,366b33(00):之前暫雖開定散門隨自之後遂閉定散門一開
0000_,08,366b34(00):以後永不閉者唯是念佛一門彌陀本願釋尊付屬意在
0000_,08,367a01(00):之<com>文</com>是淨土宗建立也付諸佛利益面聖道諸宗面如
0000_,08,367a02(00):是雜行之失事可立事無也如是道理始終可得
0000_,08,367a03(00):意分也此等淨土宗之敎相廢立重法門也
0000_,08,367a04(00):第三念佛本願事
0000_,08,367a05(00):彌陀如來不以餘行等事是始題選擇本願念佛集本意
0000_,08,367a06(00):此事也第一聖道淨土章第二專雜二行章顯此本
0000_,08,367a07(00):願念佛斷理也以是爲正宗分此文之一部始終是
0000_,08,367a08(00):爲法體者也○先此表章下云二類往生云念佛外
0000_,08,367a09(00):諸行往生諸行本願人詰可置也付之木幡慧信
0000_,08,367a10(00):房人亘八宗學匠此人不用選擇難云欲勸念
0000_,08,367a11(00):佛只以念佛爲本願可云又下言以餘行不
0000_,08,367a12(00):爲本願者僻事難也此人云九品寺覺明房云
0000_,08,367a13(00):諸行本願誠以可然行云合法門言至程折節談
0000_,08,367a14(00):此選擇時見之云覺明房聞學匠有用此選擇事
0000_,08,367a15(00):言即歸覺明房云只可入賜是會釋有云雖會
0000_,08,367a16(00):釋何事可有云歸了誠以諸行本願立不可用此
0000_,08,367a17(00):文然則法然上人爲末學現向不以餘行爲往生
0000_,08,367b18(00):本願等文云諸行本願往生不用先師之釋之義
0000_,08,367b19(00):可難也但付此文在深意此釋意彌陀如來不以
0000_,08,367b20(00):餘行爲往生本願時爲生因不爲往生本願餘
0000_,08,367b21(00):事可爲本願歟不審在之故此文下有深意也此
0000_,08,367b22(00):能能可得意開也得生之行念佛生因也諸行不生
0000_,08,367b23(00):因行被云本願位可有云事也此故別願立四
0000_,08,367b24(00):十八願也以之大谷上人於月輪殿御前料簡四
0000_,08,367b25(00):十八願生因欣慕之二事也正生因之位可爲本意
0000_,08,367b26(00):欣慕之位可爲本願是自他門無分別偏云法門
0000_,08,367b27(00):間迷亂事也此言廢立等三重廢立時諸行念佛分別
0000_,08,367b28(00):捨諸行選名號一行立往生行間云選擇本願念
0000_,08,367b29(00):佛集南無阿彌陀佛往生之業念佛爲先此重云諸行
0000_,08,367b30(00):非本願也次第十七諸佛咨嗟願酬云念佛能讚之定
0000_,08,367b31(00):散時淨土要門時云彌陀本誓願極樂之要門可云
0000_,08,367b32(00):諸行本願此時云諸行欣慕也又助正時定散行謂三
0000_,08,367b33(00):業起行助業諸行本願有也以之下釋四十八願
0000_,08,367b34(00):皆雖本願也不分別此三重許二類往生人云自
0000_,08,368a01(00):失悞他也混亂二門佛法界故也以之家廢立時
0000_,08,368a02(00):雖云諸行非本願不生傍正助正時諸行本願也云諸
0000_,08,368a03(00):行往生也但廢立重多有間諸經面諸師等前許諸行
0000_,08,368a04(00):本願諸行往生位可有其雜行往生方便勸位有也今
0000_,08,368a05(00):師御意許諸行大異也諸師云雜行往生時今師云非
0000_,08,368a06(00):本願也諸師諸行本願今師諸行本願言總意別也例聖
0000_,08,368a07(00):道門法相三論等三乘敎面判漸頓聲聞依佛敎
0000_,08,368a08(00):新學故劣也縁覺不依佛敎己飛華落葉觀獨覺
0000_,08,368a09(00):故利根也雖然二乘共小乘故漸敎下此上又法相宗
0000_,08,368a10(00):以羊鹿牛三車雖判迂廻直往天台等立四車
0000_,08,368a11(00):談介爾有心即具三千或云父母所生身速證大覺位
0000_,08,368a12(00):有情非情森羅萬像不動法身大日時法相等經三大僧
0000_,08,368a13(00):祇之修行云尚漸敎下也是例證今又道綽三乘敎分
0000_,08,368a14(00):云迂廻之行淨土易行判直往雖然安樂集不分
0000_,08,368a15(00):通別此上大谷上人今一重立人存密大及實大釋我
0000_,08,368a16(00):得本意分通別立顯彌陀超世願意顯善導一師
0000_,08,368a17(00):本意然則如此普通可云諸行往生重有又非諸行
0000_,08,368b18(00):往生重有是淨土宗敎相也但如是雖立重重義是
0000_,08,368b19(00):廢立重敎相也此上傍正助正重和尚疏面立入可得
0000_,08,368b20(00):意也○設我得佛十方衆生等者是生因本願之文也付
0000_,08,368b21(00):此文觀念法門往生禮讚釋付之問云經説至心等
0000_,08,368b22(00):三心釋置替稱我名字如何答付之異義不同也或
0000_,08,368b23(00):三心所廢或三心略唱六字名號自然三心具足也
0000_,08,368b24(00):西山非略三心不云廢三心三心得意究極
0000_,08,368b25(00):歸命一心南無二字顯願行具足六字名號位稱我名
0000_,08,368b26(00):號釋家顯也此深心釋一心專念彌陀名號行住坐
0000_,08,368b27(00):臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業釋三心
0000_,08,368b28(00):極一心時顯願行具足六字名號位也付之所詮者
0000_,08,368b29(00):付此三心諸經與觀經替事諸師今師替目出來也但
0000_,08,368b30(00):祖師先達持勞心法出離爲大事者信心大事故
0000_,08,368b31(00):也往生要集等念佛勸安心勸猛利強盛之信心
0000_,08,368b32(00):行立難易二道勸易行安心大事皆勵我方猛利之
0000_,08,368b33(00):心此思勞事也和尚解釋信心佛方與間機方猛利
0000_,08,368b34(00):心不寄也依他力心時出離無勞大谷上人見要
0000_,08,369a01(00):集尚信心猛利勸間我分思時此要集善導釋究往
0000_,08,369a02(00):生得否間見今師釋時他力信心決定勸一向專念
0000_,08,369a03(00):義分別難易二行信心不取替者行業同事念佛諸
0000_,08,369a04(00):行不可有異也諸師等不替信心間諸行念佛只
0000_,08,369a05(00):一思許二類往生也今師從廢立信心立念佛一類
0000_,08,369a06(00):往生也○總別二種願事總願者諸佛彌陀共不替故
0000_,08,369a07(00):四弘誓願是也<com>文</com>別願方各替故釋迦五百大願藥師十
0000_,08,369a08(00):二大願彌陀四十八願<com>文</com>問云彌陀何時發總別願哉答
0000_,08,369a09(00):云彌陀總願修行二度也始別願以前世自在王佛所　出
0000_,08,369a10(00):家發心修行菩薩道位總願諸佛道同分也其後選擇
0000_,08,369a11(00):四十八願之上送六度修行位總願間此佛兩度總
0000_,08,369a12(00):願也此總別二願寄合成正覺時言三身一報身也
0000_,08,369a13(00):總別中別願方成正覺間言願酬因報身也問云總
0000_,08,369a14(00):願者彌陀諸佛不異別願各別本願各化衆生時望佛
0000_,08,369a15(00):不可異也而限彌陀別願云超世願事如何答云
0000_,08,369a16(00):諸佛總別持無超世義超世限彌陀也其故諸佛總
0000_,08,369a17(00):願四弘願別願一機一縁利益也彌陀此諸佛總別二願
0000_,08,369b18(00):之上選擇立故名乘超世願也漏諸佛總別之願
0000_,08,369b19(00):極重凡夫利間云超世願也諸佛總別願中選擇立
0000_,08,369b20(00):間集一切佛菩薩大悲至極名彌陀也此云通別一
0000_,08,369b21(00):體功德也是意者此彌陀選四十八願上送中間修
0000_,08,369b22(00):行寄合總別二果成時十劫正覺南無阿彌陀佛三身
0000_,08,369b23(00):一報身成也但此願不成者不取正覺不取正覺云別願
0000_,08,369b24(00):爲本意總願方不成別願方成故云酬因之身也
0000_,08,369b25(00):此時四十八願爲所覺法法藏比丘爲能覺人成人
0000_,08,369b26(00):法並彰故名阿彌陀佛總願功德内證持別願面而云
0000_,08,369b27(00):三身一報身也此故總願功德内證持面不指出
0000_,08,369b28(00):一向翔別願他力方衆生利益總願方諸經面諸佛方
0000_,08,369b29(00):内證外用翔名聖道門如是建立身土亂想之凡
0000_,08,369b30(00):夫入報身報土他力佛云全無障礎此善導釋報法
0000_,08,369b31(00):高妙小聖難階垢障凡夫云何得入答曰若論衆生垢障實
0000_,08,369b32(00):難欣趣正由詫佛願以作強縁致使五乘齊入<com>文</com>如是
0000_,08,369b33(00):得意分此上聖道門之諸佛方自覺覺他義雖有其總
0000_,08,369b34(00):別共總願功德之位押遣爲自覺功德以今選擇本願功
0000_,08,370a01(00):德成就方爲覺他大悲功德故佛果自覺覺他二開
0000_,08,370a02(00):敎門時聖道淨土二門有也但諸佛面自覺覺他義有
0000_,08,370a03(00):今彌陀選擇他力大悲之覺他顯時彼尚自覺之上覺
0000_,08,370a04(00):他故自覺覺他共自覺位押遣也今以他力大悲爲覺
0000_,08,370a05(00):他大悲功德佛果自覺覺他二敎門聖道淨土二門押
0000_,08,370a06(00):分淨土宗義也故淨土法門始終以廢立爲宗義也
0000_,08,370a07(00):此上雖有通別一體和會門重法門其時諸佛今別願
0000_,08,370a08(00):他力之功德乍持内證而其功德讓彌陀我翔自
0000_,08,370a09(00):覺今彌陀自覺功德持内證我不翔讓諸佛念佛
0000_,08,370a10(00):衆生利益外無也又付敎門聖道八萬敎底云大乘
0000_,08,370a11(00):意義持面不顯也自力解行方敎内證外用之功德
0000_,08,370a12(00):也今淨土三部經不出自力解行之方説一向專念
0000_,08,370a13(00):他力本願面也如是互融二道理兩方料簡顯以云
0000_,08,370a14(00):通別一體和會門法門也云通別一體非所詮一理
0000_,08,370a15(00):今如鳥二翅車二輪始終以廢立爲宗故自聖道
0000_,08,370a16(00):淨土雖方便自淨土聖道云眞實也如此二門
0000_,08,370a17(00):云兩實立入和尚疏傍正之位可云法門也此文
0000_,08,370b18(00):不可云也此文要集敎入和尚疏文也但此文存
0000_,08,370b19(00):三重意面不顯可得意也或有有三惡趣之國土等
0000_,08,370b20(00):者此云好世之淨土佛出世之淨土也釋迦出世之時同
0000_,08,370b21(00):穢土好世之淨土佛滅後之時云濁世説濁惡不
0000_,08,370b22(00):善也無三惡道者眞實無漏之淨土也總現淨穢二土
0000_,08,370b23(00):相見選擇事也云無量淨土只此二土之相也云通
0000_,08,370b24(00):別二土此極也難易勝劣事此釋下可難諸行本
0000_,08,370b25(00):願人念佛本願也勝行也易行也諸行非本願劣行難行
0000_,08,370b26(00):也以之和尚立正雜二行取捨間諸行非本願也向
0000_,08,370b27(00):諸佛淨土相應間可立諸行本願往生也今向極樂
0000_,08,370b28(00):一土無謂事可難也次名號者是萬德所歸者付之
0000_,08,370b29(00):試二義間知此選擇面我本意深意不云不顯究
0000_,08,370b30(00):意也但付之西山義中萬德所歸名號故云無上功
0000_,08,370b31(00):德往生之行義有付之難云萬德所歸之功德往生
0000_,08,370b32(00):云非名號不思議力是色不替諸行本願諸行往生
0000_,08,370b33(00):義也諸行各別各別許往生取集攝在名號往生
0000_,08,370b34(00):替目計也別無曲只同事也尚是取集時大諸行往生
0000_,08,371a01(00):可難也若爾者問云如是皆難人現言萬德所歸之
0000_,08,371a02(00):名號如何家可得意哉答云名號如是雖有可
0000_,08,371a03(00):云分且試分非今師大谷御本意萬德所歸名號
0000_,08,371a04(00):分是難易位名號也諸師祖師等勸萬德圓備報身名號
0000_,08,371a05(00):位也惠心云因行果德自利利他内證外用依報正報恒沙
0000_,08,371a06(00):塵數無邊法門十方三世諸佛功德皆悉攝在六字之中
0000_,08,371a07(00):是故稱名功德無盡<com>文</com>西方要決<com>第九章</com>云諸佛願行成
0000_,08,371a08(00):此果名但能念號具包衆德故成大善不廢往
0000_,08,371a09(00):生<com>文</com>道綽<com>安樂集ノ上</com>備修萬行能感報佛之果以果酬因名
0000_,08,371a10(00):曰報身是皆萬德所歸之名號位也此位捨難取易
0000_,08,371a11(00):勸未分通別易行名號之位諸佛道同名號也名號
0000_,08,371a12(00):袋入萬行生間萬行眞實財名號袋方便散稱淺行
0000_,08,371a13(00):也故云試也和尚本意名號觀經云定散文中唯標專
0000_,08,371a14(00):念名號位也此時定散萬行袋從此袋中顯名號時
0000_,08,371a15(00):無上大利功德諸佛内證肝心之法財有也此時云非
0000_,08,371a16(00):定非散名號非自力定散列超世行也故自力三業門
0000_,08,371a17(00):之外行體非散稱分阿彌陀佛者即是其行他力之行
0000_,08,371b18(00):體願行具足正定之業　名體不二名號也故念佛三昧
0000_,08,371b19(00):行也此依善導一師也此佛體佛語傍正要門之位顯
0000_,08,371b20(00):名號今此選擇面難易廢立重試釋也問云觀經要門
0000_,08,371b21(00):傍正重和尚一人可爲本意今此選擇面廢立義重
0000_,08,371b22(00):非善導之本意可得意歟答爲本意方可有非
0000_,08,371b23(00):本意方可有廢立有重重義也其故對疏要門重時
0000_,08,371b24(00):廢立之重故此選擇面試分爲尋入疏初門可云
0000_,08,371b25(00):非深意本意此上又廢立有二重廢立義論藏前
0000_,08,371b26(00):曇鸞等釋分不分通別故許二類往生和尚分別
0000_,08,371b27(00):通別立專雜二行云一向專念不許餘行往生此
0000_,08,371b28(00):時廢立爲深意而此文廢立爲面文故廢立等三義
0000_,08,371b29(00):中廢立爲正<com>文</com>今此分通別位今師意以廢立可
0000_,08,371b30(00):云爲本意其上淨土法門始終以廢立爲宗事也
0000_,08,371b31(00):故一向廢立重不可云非善導本意然則論藏前廢
0000_,08,371b32(00):立觀經面廢立此二重可思分也雖然今此本願章
0000_,08,371b33(00):難易試分也但又非初門之義云無用尤有初門
0000_,08,371b34(00):深意顯故論難易重立居師資相承血脉淨土之法門之
0000_,08,372a01(00):縁起也廢立重重有以云一徹西谷無謂事也
0000_,08,372a02(00):又難易勝劣之中難易之義本意釋見何者勝劣
0000_,08,372a03(00):義雖爲選擇之義殊付難易之義引合往生禮讚
0000_,08,372a04(00):亦慧心往生要集引合委細釋也是者他力往生易
0000_,08,372a05(00):行之至極今師釋尋入意顯文也次念聲是一事引下輩
0000_,08,372a06(00):文是以念聲是一又引大集經感師釋念聲是一證據
0000_,08,372a07(00):共也如是引念聲是一事不聞也入今師疏可知
0000_,08,372a08(00):敎文是也入觀經可知間諸經論面不説諸人師
0000_,08,372a09(00):不釋也然此文第一章諸師祖師難易二道勸試分引釋
0000_,08,372a10(00):大集經此廢立重念聲是一證據引也觀經今師釋
0000_,08,372a11(00):大抵引廢立重釋文也要門重依下觀門專心念佛等定
0000_,08,372a12(00):散文中等釋不引一向廢立欲爲面也法門先釋爲
0000_,08,372a13(00):所詮分押可持也但廢立始終雖立今此初門爲詮
0000_,08,372a14(00):故廢立云試分也又是重重次第得意分之上事次第
0000_,08,372a15(00):云傍正助正法門事不苦也其取廢立始終者毗婆
0000_,08,372a16(00):沙論難易分觀經序分通別此等初門之廢立也觀經流
0000_,08,372a17(00):通阿彌陀經位廢立釋迦諸佛同心位時落居通別一
0000_,08,372b18(00):體位廢立善導本意深立入己證也問曰經云乃至釋
0000_,08,372b19(00):云下至其意如何者付之乃至下至言大谷上人恠
0000_,08,372b20(00):問答所詮何事云爲顯諸師今師替情故諸師付
0000_,08,372b21(00):本願文取十念言乃至言不置心故臨終之十念定
0000_,08,372b22(00):數也限十念定數不申不生故自力念佛可有今
0000_,08,372b23(00):師乃至之言掛目不限十念得上盡一形下至十
0000_,08,372b24(00):念釋以此一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近
0000_,08,372b25(00):念念不捨者是名正定之業<com>文</com>故臨終之往生阿彌陀佛
0000_,08,372b26(00):者即是其行得機方行不入生間他力徃生也以此
0000_,08,372b27(00):次下釋善導與諸師其意不同等然則得阿彌陀佛者
0000_,08,372b28(00):即是其行上盡一形生即是其行下一念即是其行生
0000_,08,372b29(00):阿彌陀佛不得其行人上一形不生下一念不生自
0000_,08,372b30(00):力雜行之分故不生也念聲是一法門此義可落居
0000_,08,372b31(00):得阿彌陀佛者即是其行願行具足故口唱願行具足
0000_,08,372b32(00):身禮願行具足心念願行具足也付能念衆生方
0000_,08,372b33(00):三業各別所念行體方即是其行有處指念聲是一也
0000_,08,372b34(00):然則不取機方自力功方云三業門之外他力行
0000_,08,373a01(00):勵自力三業行廢也相應即是其行願行具足三
0000_,08,373a02(00):業即願行具足故口業計願行具足身意二業願行具
0000_,08,373a03(00):足有乃至一念願行具足二念願行具足乃至百念千念
0000_,08,373a04(00):願行具足可生十惡破戒五逆願行具足故生善人惡人
0000_,08,373a05(00):不問罪福多少時節久近願行具足故生以之云
0000_,08,373a06(00):一切善惡凡夫得生也以之説九品説即是其行
0000_,08,373a07(00):生色也如是無盡義攝願乃至十念也諸師今師
0000_,08,373a08(00):不同此義也以此意本願誓乃至十念若不生者不
0000_,08,373a09(00):取正覺也是等疏法門也又上取一形下取一念
0000_,08,373a10(00):者一念多念諍也多念義上取一形時簡一念多念
0000_,08,373a11(00):也一念義簡多念立一念平生數返臨終之時手
0000_,08,373a12(00):習最後臨終定心發得之一念可生也是一念多念
0000_,08,373a13(00):諍也此等諍一偏之義也違經釋西山總得念佛往
0000_,08,373a14(00):生一形十念生也西山上人云取我家一方一方諍時
0000_,08,373a15(00):從是一念多念言不可難是尚深意也其故如何
0000_,08,373a16(00):一念多念自力間聖道諸師情落也雜行間十三失不
0000_,08,373a17(00):免故往生不定也非正定業非助業行也
0000_,08,373b18(00):第四三輩念佛章
0000_,08,373b19(00):此章段來意第一章立二門云捨聖歸淨文選淨
0000_,08,373b20(00):土可入此土行定第二章立正雜二行捨雜取
0000_,08,373b21(00):正行定往生之行此正行者云彌陀如來不以餘行
0000_,08,373b22(00):爲往生本願等此本願行難易勝劣中易也勝故通一
0000_,08,373b23(00):切然則爲令一切衆生平等往生捨難雜行取易
0000_,08,373b24(00):易行爲本願定今又十九二十願修諸功德植諸德
0000_,08,373b25(00):本事有引願成就三輩説文皆念佛往生次第三本
0000_,08,373b26(00):願之義第四引三輩念佛往生之文來意也如此來
0000_,08,373b27(00):意不知立二類往生人全以今此文不知也
0000_,08,373b28(00):此文不知本願不知本願不知和尚御意不
0000_,08,373b29(00):存事也○付經文上輩捨家棄欲等出家之人也三
0000_,08,373b30(00):輩者十九二十願之成就事自他門勿論也雖然尚細
0000_,08,373b31(00):分別之時取合十七十八十九二十願説三輩可
0000_,08,373b32(00):得意也其故經文説一向專念無量壽佛第十八生因
0000_,08,373b33(00):行體也捨家棄欲等諸善説十九願是欣慕位也説與
0000_,08,373b34(00):諸大衆現其人前説十九聖衆來迎也説於七寳華中
0000_,08,374a01(00):自然化生説二十果遂願成就見如是三輩念佛
0000_,08,374a02(00):往生樣釋迦説即諸佛咨嗟之願成就覺然則自是
0000_,08,374a03(00):料簡本願面第十八願得生行云念佛一行機方
0000_,08,374a04(00):誓十方衆生此衆生念佛往生人來迎十九聖衆
0000_,08,374a05(00):來迎願立攝取十方衆生之機根品修諸功德置此樣出
0000_,08,374a06(00):世諸佛所能讚爲聞名欲往生願諸佛咨嗟此故十
0000_,08,374a07(00):七八九願果遂意立不果遂者不取正覺取集此等
0000_,08,374a08(00):説三輩願成就也故付此三輩諸行念佛並説大谷
0000_,08,374a09(00):上人以廢立等三義料簡三輩念佛往生念佛一
0000_,08,374a10(00):門之往生也全非二類往生也委細在下於七寳華中
0000_,08,374a11(00):自然化生住不退轉者云自然化生對胎生極樂往
0000_,08,374a12(00):生云自然化生也又對雜行正行往生云化生也
0000_,08,374a13(00):雜行往生云通於人天及以三乘亦通於十方淨土<com>文</com>
0000_,08,374a14(00):西山義有多義一義觀經説不處胞胎時絶穢土
0000_,08,374a15(00):胞胎生淨土七寳池中自然化生義有又云雖生七
0000_,08,374a16(00):寳華中一念須臾華開故自然化生義有觀經上輩
0000_,08,374a17(00):説即悟無生西山上人云往生行道程有華合障
0000_,08,374b18(00):生彼已即悟無生料簡給也西谷上上品含藏諸
0000_,08,374b19(00):業故華合不説定故即悟無生義也故云自然化
0000_,08,374b20(00):生也付之自然化生者觀經九品正行時自然轉成
0000_,08,374b21(00):釋<com>具諸戒行ノ下ノ釋</com>意也故大經三輩觀經九品本是開合異
0000_,08,374b22(00):者地體一物合三輩面廢立説開九品面傍正法門
0000_,08,374b23(00):故説相異也雖然九品裏含廢立助正義可持三輩
0000_,08,374b24(00):廢立爲面裏存助正傍正意上人三輩念佛往生之文
0000_,08,374b25(00):引其下廢立等義有云也然則三輩九品一得意此自
0000_,08,374b26(00):然化生之意九品自然轉成釋也自然轉成者即便往生
0000_,08,374b27(00):之義也一切善惡凡夫依化佛敎預報佛來迎他力
0000_,08,374b28(00):安心廻向云自然轉成也化生者轉成也下中云猛
0000_,08,374b29(00):火化爲淸凉風此意也如此得意事觀經面知也大經
0000_,08,374b30(00):面不可知也次中輩事雖不能行作沙門時是在家
0000_,08,374b31(00):人類也上輩出家人也集一切出家人爲上輩集一
0000_,08,374b32(00):切在家人爲中輩也問云具如眞佛者此佛化身意
0000_,08,374b33(00):云具如眞佛歟又相對眞佛假佛形像云具如眞佛
0000_,08,374b34(00):歟答云二義也一報化具足佛故從四十八願酬因之
0000_,08,375a01(00):方顯報化一成由云具如眞佛義也又眞假無隔極
0000_,08,375a02(00):假像之位成法界身故大身小身四十八願酬因之方
0000_,08,375a03(00):無差別意歟是者以第十八念佛往生願爲生
0000_,08,375a04(00):衆生料理立第十九聖衆來迎願酬其願在佛第
0000_,08,375a05(00):七觀始現韋提之前在我見未來請時第八觀説
0000_,08,375a06(00):像坐第七眞華座時極樂眞佛極形像之位佛説
0000_,08,375a07(00):顯也其無量壽佛在故眞佛假像一同眞假等成法界
0000_,08,375a08(00):身方云光明相好具如眞佛義也如此二義尤共可
0000_,08,375a09(00):有事也次下輩事付之此人假使不能作諸功德時不
0000_,08,375a10(00):云在家出家亘兩方調下品劣機以爲下輩人
0000_,08,375a11(00):類然則集十方衆生萬機云三輩上中下三根調説
0000_,08,375a12(00):也付之中輩功德智慧次如上輩者下輩功德智慧次
0000_,08,375a13(00):如中輩者二重意可有一義云三輩面廢立説法門故
0000_,08,375a14(00):亘三輩諸善方雜行無盡行不同也雖然念佛方上
0000_,08,375a15(00):輩一向專念無量壽佛中輩下輩一向專念時廢餘
0000_,08,375a16(00):行立念佛云三輩共一色念佛往生方中輩如上輩
0000_,08,375a17(00):下輩如中輩料簡也是廢立面義也一義又觀經九
0000_,08,375b18(00):品面説傍正之法門故此方云正因正行三福差別
0000_,08,375b19(00):方云九品正行機根性不同勝劣云上中下三輩也
0000_,08,375b20(00):正因時九品一機一同法門也此方功德智慧次如上輩
0000_,08,375b21(00):者次如中輩者義也兩方共可有事也
0000_,08,375b22(00):私釋下問曰上輩文中念佛之外等者此問意上引第十
0000_,08,375b23(00):八願文云彌陀如來不以餘行等念佛一行定得生
0000_,08,375b24(00):行往生人誓十方衆生其十方衆生下卷説三輩
0000_,08,375b25(00):間引其上人題三輩念佛往生之文處立返此問起也
0000_,08,375b26(00):答引觀念法門付此釋云三輩念佛往生答此
0000_,08,375b27(00):文釋傍正重面覺又問曰此釋未遮前難何棄餘行唯
0000_,08,375b28(00):云念佛乎問是以廢立重問覺答以廢立等三義
0000_,08,375b29(00):云三輩念佛往生答是實顯然也見此問答二類往
0000_,08,375b30(00):生如何可立乎不知經釋意故歟廢立等事廢立者
0000_,08,375b31(00):定散諸善念佛共赴行門捨定散自力行立他力念
0000_,08,375b32(00):佛行云廢立重也但廢立不限行計亘機行身
0000_,08,375b33(00):土也捨難行取易行捨聖道取淨土捨根性利
0000_,08,375b34(00):者機取鈍根無智者捨自力安心取他力安心如
0000_,08,376a01(00):是等皆云廢立重法門也廢行位攝也傍正者云
0000_,08,376a02(00):佛語定散淨土要門時不赴行門上雜行廢物取
0000_,08,376a03(00):替所説定散異方便時萬機品説返也此時分通別自
0000_,08,376a04(00):別處求下一切衆生機有二種一者定二者散自開定機
0000_,08,376a05(00):有思惟正受淺深不同散機有大小人天淺深如此
0000_,08,376a06(00):衆機調定散萬機無隔攝取彌陀願力事説顯佛語
0000_,08,376a07(00):所説之定散要門時言定散文中唯標專念等位説觀
0000_,08,376a08(00):經十六定散也一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌陀
0000_,08,376a09(00):佛大願業力爲增上縁聞此所説聞得阿彌陀佛者
0000_,08,376a10(00):即是其行願行具足位云即便往生也此時定散爲
0000_,08,376a11(00):能讃要門説顯念佛故定散云傍念佛云正故云傍
0000_,08,376a12(00):正主伴義立兩三昧宗位也此時不廢定散攝故
0000_,08,376a13(00):云要門也引觀念法門位傍正之位證文歟覺助正
0000_,08,376a14(00):者安心决定上爲佛恩報謝出三業起行起行位云助
0000_,08,376a15(00):正也此時行定散萬行也名四箇助業也此助業功
0000_,08,376a16(00):德淨土成佛時可成内證外用之功德莊嚴故他力往
0000_,08,376a17(00):生安心立之上助業尤可行者也以之以此三重
0000_,08,376b18(00):説三部經故言淨土正依經也廢立等三重配當
0000_,08,376b19(00):三經如常又謂廢立助正傍正列事三心次第列以連
0000_,08,376b20(00):也今私料簡廢立傍正助正次第云淨土宗義建立三部
0000_,08,376b21(00):經次第付列也廢立位入傍正位安心决定正定業
0000_,08,376b22(00):下可出助業宗義也是故廢立傍正次第也問云
0000_,08,376b23(00):付助正之義擧異類同類二同類一一分別異類無
0000_,08,376b24(00):沙汰事如何答或人云爲遮此不審先就上輩而論
0000_,08,376b25(00):者句始異類助成者五字入筆事是大錯也此故大
0000_,08,376b26(00):經三輩往生要集助念方法門異類之助業料簡也是又
0000_,08,376b27(00):不知選擇之本意不存和尚宗義人人也今上人同
0000_,08,376b28(00):類異類中不釋異類事云異類他宗行儀法則有
0000_,08,376b29(00):間不釋也同類云三心四修五念門和尚一家作五
0000_,08,376b30(00):種之助行淨土一門之作法也異類無量有天台家行
0000_,08,376b31(00):儀有眞言宗行法法相三論等有故異類無盡廣其上
0000_,08,376b32(00):諸宗行儀間非今家之沙汰故異類計名字指出其
0000_,08,376b33(00):行儀讓本宗本宗此無沙汰閣也同類當家事
0000_,08,376b34(00):一一分別之其上異類助業事不定也隨行者意樂
0000_,08,377a01(00):行時其行體可顯事也又行者不定也念佛者中天台
0000_,08,377a02(00):家行儀知人有不知人有知人可行不知人必不行
0000_,08,377a03(00):不苦眞言行儀知人有不知人有是又知人可行不
0000_,08,377a04(00):知人不行無妨若又行異類助業可云法相三論等
0000_,08,377a05(00):行儀皆如此異類事不定有故無沙汰閣也同類念佛
0000_,08,377a06(00):者可行行儀故和尚細釋異類不入念佛門我
0000_,08,377a07(00):家本宗本宗人行行儀可云異類不可云助業
0000_,08,377a08(00):其聖道門家家正行可名今入淨土門成念佛者之
0000_,08,377a09(00):上以從本知處諸宗行儀法則行可云異類助
0000_,08,377a10(00):業也如是委細義不相傳人諸宗行儀不可行
0000_,08,377a11(00):返成謗法位有也聖道人毀淨土又以同事也西山上
0000_,08,377a12(00):人一向專修之先達御座雖然三衣一鉢翔律儀眞
0000_,08,377a13(00):言三時之供養法不懈怠渡一切經以我身讀誦
0000_,08,377a14(00):人讀給其上六萬遍念佛之數返日日不怠大谷上人
0000_,08,377a15(00):又達八宗九宗其上建立圓頓大乘戒至今家相
0000_,08,377a16(00):傳不絶傳授當世末學之念佛者不知本處之深
0000_,08,377a17(00):意聖道佛法致謗難不信事大錯也然則今云異類
0000_,08,377b18(00):助業而其行儀之樣無沙汰閣事無相傳人也三輩
0000_,08,377b19(00):下此祕藏可知引大經三輩往生要集共以同類也
0000_,08,377b20(00):上人既三經一論定淨土正依經隨善導五種正行之
0000_,08,377b21(00):中讀誦正行觀經彌陀經無量壽經<com>文</com>禮讃云安心起
0000_,08,377b22(00):行作業引淨土論五念門合三心門起行門作
0000_,08,377b23(00):六時禮讃往生要集又引五念門釋正修念佛助念方
0000_,08,377b24(00):法是皆同類也何是可云異類乎故當釋同類之分
0000_,08,377b25(00):釋也五種助行事門云和尚就云五種正行第四稱名
0000_,08,377b26(00):爲正定之業四箇云助業今何云五種助行哉答云
0000_,08,377b27(00):付之有二義一義上第二專雜二行之章五種正行
0000_,08,377b28(00):者有開合二義讃歎供養二時可云六種正行
0000_,08,377b29(00):依合義故云五種正行然者今六種正行時分助
0000_,08,377b30(00):正五種云助業義也是淺近之義也一義以深義
0000_,08,377b31(00):云之者雖分助正二業對雜行時五種共云正
0000_,08,377b32(00):行時知依和尚深意分別之時又五種共可有助
0000_,08,377b33(00):行方其故身業禮時第四稱名正定業懸心持禮時
0000_,08,377b34(00):云助業離稱名正定業禮拜雜行有也口業讃歎意
0000_,08,378a01(00):業觀察如此以之知只今機方唱口稱阿彌陀佛者即是
0000_,08,378a02(00):其行第四稱名正定業懸心口唱數返可云稱名助
0000_,08,378a03(00):業離名號正定業唱可云稱名雜行但付之皆人
0000_,08,378a04(00):得意亂事有稱名重重有對諸佛時諸佛菩薩名號稱
0000_,08,378a05(00):名雜行彌陀名號正行也又付彌陀名號名號爲本願
0000_,08,378a06(00):稱我名號酬因之身成正覺時即云名體不二佛體
0000_,08,378a07(00):名正定之業此位衆生方唱名號無今云稱讃義也
0000_,08,378a08(00):諸佛被咨嗟位云稱我名號佛體佛語成給報身處
0000_,08,378a09(00):釋稱我名號酬因之身也此名阿彌陀佛者即是其
0000_,08,378a10(00):行也機口唱位南無藥師等唱位諸佛道同淺行也諸師
0000_,08,378a11(00):等得口稱位六字和尚釋三業外正定業諸師今師
0000_,08,378a12(00):云口業諸師口業雜行今師口業助業可言得稱名正
0000_,08,378a13(00):定之業之上行定散萬行助業之行可有此位觀
0000_,08,378a14(00):念法門三萬六萬十萬念佛已前明觀佛三昧法念佛
0000_,08,378a15(00):觀察助業釋以之五種共云助行也第四正定之業
0000_,08,378a16(00):亘四箇持時五種共云正行也念佛爲本之事初
0000_,08,378a17(00):云念佛爲先以之往生要集意釋云也三約念佛諸
0000_,08,378b18(00):行各爲立三品説諸行者付之念佛立三品異義不同
0000_,08,378b19(00):也人皆念佛立淺深不同之品樣思也今念佛行體他
0000_,08,378b20(00):力之行地體無淺深不同品也行一行是亘三輩
0000_,08,378b21(00):説一向專念約念佛立三品也約諸行分機方
0000_,08,378b22(00):淺深不同故云三品也念佛得生生因行方亘分
0000_,08,378b23(00):別三品諸行誓十方衆生云其可生萬機不同方
0000_,08,378b24(00):不云大將小將出家人在家人一切萬人淺深不同顯
0000_,08,378b25(00):攝取色然則諸行爲分別機不同分別三品説念
0000_,08,378b26(00):佛一色得生行亘三品分別三品也故諸行不
0000_,08,378b27(00):説三品不顯衆機不同又念佛不説三品不
0000_,08,378b28(00):顯法體以此二道理機行寄合往生釋三輩念
0000_,08,378b29(00):佛往生也此云傍正義也次諸行立三品者是云機
0000_,08,378b30(00):上中下淺深不同也往生要集諸行往生門云雙卷經三
0000_,08,378b31(00):輩亦不出此<com>文</com>是不可思議釋意也念佛一門立十門其
0000_,08,378b32(00):中第九門云諸行往生門者縱使言面云諸行往生念
0000_,08,378b33(00):佛一門之往生可思隨上人三輩念佛往生傍正義引
0000_,08,378b34(00):合不知此釋意人云二類往生往生要集諸行門
0000_,08,379a01(00):事被溺文面念佛門之外云諸行往生云雜行
0000_,08,379a02(00):往生人有或二類往生料簡也如此人不知要集之
0000_,08,379a03(00):意不存上人深意故也然故當釋凡如此三義雖
0000_,08,379a04(00):有不同共是所以爲一向念佛也<com>文</com>全非可云
0000_,08,379a05(00):二類往生又要集夫往生極樂之敎行濁世末代之目足
0000_,08,379a06(00):也道俗貴賤誰不歸者但顯密敎法其文非一事理業因
0000_,08,379a07(00):其行惟多利智精進之人未爲難如予頑魯之者豈
0000_,08,379a08(00):敢矣是故依念佛一門聊集經論要文披之修之
0000_,08,379a09(00):易覺易行<com>文</com>此難易二門之重二押分今付念佛一
0000_,08,379a10(00):門總有十門其中第九門全非二類往生念佛往
0000_,08,379a11(00):生之一門事也詮者今此傍正義不存故也以之要集
0000_,08,379a12(00):意不知上人本意不存故也然當釋既傍正之義引
0000_,08,379a13(00):合彼諸行往生門事顯然也但要集底乍持選擇之
0000_,08,379a14(00):義面不分通別立諸行往生門間廣許一切諸善
0000_,08,379a15(00):見以此有先達云往生要集無偏執文也善導釋偏
0000_,08,379a16(00):執文云故文面不分通別底存選擇文也是又大
0000_,08,379a17(00):谷上人獨立諸行往生門得念佛往生萬機引合三
0000_,08,379b18(00):輩念佛往生之文衆機之根性之不同料簡以此見
0000_,08,379b19(00):觀經九品之面上六品諸善下三品説諸惡和尚意
0000_,08,379b20(00):惡方自身現是罪惡生死凡夫曠劫已來常沒常流轉無
0000_,08,379b21(00):有出離之縁<com>深心下釋</com>善方過去今生自他凡聖之修世出世
0000_,08,379b22(00):善根<com>廻向心釋</com>故九品善惡善惡一人上翔事也自身上善惡
0000_,08,379b23(00):他人造他人上善惡自身上造事也故一機亘萬機萬機
0000_,08,379b24(00):極一機上一人善惡萬機惡善萬機善惡一人上翔事也
0000_,08,379b25(00):故惡方曠劫已來之惡善方過去今生善釋是皆擧本
0000_,08,379b26(00):所修之善惡如是等衆生今生始遇本願往生樣説
0000_,08,379b27(00):九品故當對之文面諸善行生見經意和尚釋方
0000_,08,379b28(00):云定散文中唯標專念等或云上來雖説等法門也此
0000_,08,379b29(00):意慧心念佛一門之中諸行往生門立給也以此心地
0000_,08,379b30(00):委細見往生要集三義見始顯密敎法共爲利智精
0000_,08,379b31(00):進之人如予頑魯者念佛之一門押分難易重分
0000_,08,379b32(00):別二門廢立位也念佛一門立十門付中引別論
0000_,08,379b33(00):五念門言第四正修念佛第五助念方法助正重法門也
0000_,08,379b34(00):第九門言諸行往生門隨行者意樂立衆機不同
0000_,08,380a01(00):存傍正重歟此故諸行往生門引合觀經十六定散
0000_,08,380a02(00):面釋此意也故往生要集存廢立等三重義大谷
0000_,08,380a03(00):上人獨料簡出大經三輩念佛往生下立三義是引合
0000_,08,380a04(00):往生要集料簡給也此等實甚深之義也他門人不存
0000_,08,380a05(00):西山計料簡之一門之中無沙汰人有此未代念佛者
0000_,08,380a06(00):能能可思量者也然往生要集他宗人文字讀面餘才
0000_,08,380a07(00):覺廣雖沙汰文本意西山義外不知也以之西谷
0000_,08,380a08(00):常往生要集繫心彼問云近代於彼國土求者千
0000_,08,380a09(00):萬得者無一二文誦惠心善導之疏能能見給人
0000_,08,380a10(00):御物語有佛説一切衆生根性不同有上中下等者付此
0000_,08,380a11(00):文西谷云此釋意上本願章今極樂往生得生行廢諸
0000_,08,380a12(00):行唯念佛往生定但十九願願修諸功德事有如何
0000_,08,380a13(00):處至十九願成就三輩見修諸功德之方説捨家棄
0000_,08,380a14(00):欲等其上説一向專念無量壽佛時然者知十九願之
0000_,08,380a15(00):當對修諸功德非願體之本意爲念佛往生來迎本
0000_,08,380a16(00):意也然以來迎定願體也如是得意時小經説
0000_,08,380a17(00):不可以少善根福德因縁得生彼國廢諸善一日七日
0000_,08,380b18(00):名號前云現其人前來迎付念佛説佛智本意如
0000_,08,380b19(00):是此善導之意觀經眞身觀念佛衆生攝取不捨所廢
0000_,08,380b20(00):諸行念佛三縁義有故來迎付念佛云全非比挍其
0000_,08,380b21(00):下三經共引合云是故諸經中處處廣讚功能如無量
0000_,08,380b22(00):壽經四十八願中唯明專念彌陀佛名號得生又如彌陀經
0000_,08,380b23(00):中一日七日專念彌陀名號得生又十方恒沙諸佛證誠
0000_,08,380b24(00):不虚也又此經定散文中等文以此三經共唯念佛往生
0000_,08,380b25(00):定也是者九品面諸行前來迎往生説十三定善面韋
0000_,08,380b26(00):提能請定善説廢立之面此一切衆生皆念佛往生定
0000_,08,380b27(00):置也如是定判置至九品現諸行之前來迎生説
0000_,08,380b28(00):如何處其機根性不同傍正面攝取衆機要門定
0000_,08,380b29(00):散位料簡阿彌陀佛者即是其行不漏萬機攝取
0000_,08,380b30(00):給時九品皆念佛往生也以之上人言三輩念佛往
0000_,08,380b31(00):生也大經三輩十三定善面説廢立也廢定散諸善
0000_,08,380b32(00):時引合大經彌陀經面釋也觀經本意釋迦異方便定
0000_,08,380b33(00):散要門説宗間廢立不説不釋也然則大經三輩説
0000_,08,380b34(00):一向專念無量壽佛來迎付念佛故觀念法門存此來
0000_,08,381a01(00):迎付念佛釋故引合料簡也經意本願意和尚意今
0000_,08,381a02(00):此選擇意不相違事也付之大經下卷始第十八願成
0000_,08,381a03(00):就説諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心廻向願
0000_,08,381a04(00):生彼國即得往生住不退轉<com>文</com>是酬十七諸佛咨嗟之願
0000_,08,381a05(00):十方恒沙諸佛讚歎名號聞至心歡喜廻向往生淨
0000_,08,381a06(00):土成佛事云住不退轉也付之此其有衆生諸有衆
0000_,08,381a07(00):生第十八願十方衆生是共一機一類之念佛衆生
0000_,08,381a08(00):也若然者問云第十八願成就之文云至心廻向上本願
0000_,08,381a09(00):之章既念佛不廻向之行<com>ト</com><com>文</com>下輩又無廻向是不廻向
0000_,08,381a10(00):之義也今何願成就之文念佛行者至心廻向説哉答云
0000_,08,381a11(00):二意也一義第十八願面廢諸行生因之願面故選
0000_,08,381a12(00):擇立念佛之行之外今極樂一土又無得生行故云一
0000_,08,381a13(00):向專念不廻向之行自力之行廻向入者也故上本願
0000_,08,381a14(00):章云不廻向是廢立面也一義又十九二十願許
0000_,08,381a15(00):諸行方有也本願文云聞我名號係念我國植諸德本至
0000_,08,381a16(00):心廻向欲生我國<com>文</com>此非廻向自力之行廻向也聞
0000_,08,381a17(00):我名號者聞名號正定之業廻向人安心名號上爲
0000_,08,381b18(00):傍正要門十九二十願許諸善也故非廻向自
0000_,08,381b19(00):力之行也轉自力之情廻向他力正定之業廻向也
0000_,08,381b20(00):但廻向有三重廻向今是入安心位廻向故云至
0000_,08,381b21(00):心廻向此觀經深心正定業决定立自其上廻向發願
0000_,08,381b22(00):心廻諸善九品開正因正行散善也是云要門重
0000_,08,381b23(00):云傍正法門也然十八願持深心心地二十願持廻
0000_,08,381b24(00):向心心地也付之上品上生修行六念下云廻向發願
0000_,08,381b25(00):心非廻向六念廻向三福之方也故是廻心
0000_,08,381b26(00):也又願成就至心廻向也暫廻向念佛念佛地體不
0000_,08,381b27(00):廻向行也廻向付諸善之方廻心他力要門之諸善
0000_,08,381b28(00):可得意也故十九二十願云修諸功德念佛上攝
0000_,08,381b29(00):取衆機方許觀經下輩念佛上上六品之受法成
0000_,08,381b30(00):是同心地也是要門傍正位廻向事也如是得意三輩
0000_,08,381b31(00):皆一向專念之念佛往生別非諸行往生諸行本願云二
0000_,08,381b32(00):類往生也此上三部經面説諸行云何事爲廢
0000_,08,381b33(00):立或爲助正或爲傍正三義得意無別子細事
0000_,08,381b34(00):也是西谷料簡也但此等三義殿最難知者是疊字也義殿
0000_,08,382a01(00):最者勝劣之義也勝劣難知意也若依善導以初爲正者
0000_,08,382a02(00):此選擇集廢立等三義中以廢立義十六章段面釋下故
0000_,08,382a03(00):以初爲正<com>文</com>故善導意廢立義可賞義也付之問云三
0000_,08,382a04(00):義中廢立義必爲正其意如何答云三義中廢立之義
0000_,08,382a05(00):定得生也一切諸善中捨餘行立念佛一行定正定
0000_,08,382a06(00):業處廢立之義本意也傍正義助正義要門定散助業事
0000_,08,382a07(00):顯法門也三義共爲念佛事勿論也雖然其中細尋
0000_,08,382a08(00):本意廢立義時諸行云非本願諸行非往生行一向
0000_,08,382a09(00):念佛正定業往生之業顯者也是選擇本願念佛本意也
0000_,08,382a10(00):傍正義異方便定散事顯義也助正義時諸善又返起
0000_,08,382a11(00):行門助業事顯義也故三義中共對念佛云助正傍
0000_,08,382a12(00):正助業要門之定散事顯法門有也廢立之義念佛體
0000_,08,382a13(00):立時善導意大谷上人心地以廢立可爲正事也雖然
0000_,08,382a14(00):如是三義會得分云要門爲念佛要門定散云助
0000_,08,382a15(00):業爲念佛助業時三義共爲念佛也能能可思量
0000_,08,382a16(00):又如説行理當上上如是隨其勝劣應分九品者是上云
0000_,08,382a17(00):傍正之義意釋也次觀經之意初廣説定散之行普逗衆
0000_,08,382b18(00):機者指正宗要門之位是傍正之義意也又後廢定散二
0000_,08,382b19(00):善歸念佛一行者返流通廢立之義也正宗傍正義衆
0000_,08,382b20(00):機開故流通返廢立説故也其義如下具述故知事付
0000_,08,382b21(00):之問云具述者指何哉答云指次下念佛也其意此三
0000_,08,382b22(00):義至下可成念佛利益事志如下具述意也
0000_,08,382b23(00):第二第三第四章畢
0000_,08,382b24(00):
0000_,08,382b25(00):
0000_,08,382b26(00):
0000_,08,382b27(00):
0000_,08,382b28(00):
0000_,08,382b29(00):
0000_,08,382b30(00):
0000_,08,382b31(00):
0000_,08,382b32(00):
0000_,08,382b33(00):
0000_,08,382b34(00):選擇本願念佛集祕鈔二
0000_,08,383a01(00):選擇本願念佛集祕鈔三
0000_,08,383a02(00):鵜木寳幢院沙門　行觀　私記
0000_,08,383a03(00):
0000_,08,383a04(00):第五念佛利益章
0000_,08,383a05(00):念佛利益之文事
0000_,08,383a06(00):爲得大利則是具足無上功德者言意餘行利益劣念佛
0000_,08,383a07(00):勝故捨餘行立念佛利益也餘行自力行故機隨
0000_,08,383a08(00):自力行其利益利益面面各別狹也故立敎行證今
0000_,08,383a09(00):念佛他力之行敎位聞名欲往生善惡萬機無隔平等
0000_,08,383a10(00):往生故利益廣也以此言無上大利功德也○付之
0000_,08,383a11(00):法然上人私料簡云若約念佛分別三輩此有二
0000_,08,383a12(00):意一隨觀念淺深而分別之二以念佛多少而
0000_,08,383a13(00):分別之是念佛利益有事不可思議也其故觀念
0000_,08,383a14(00):者意地故定善也念佛多少者口稱時散善也然則此
0000_,08,383a15(00):念佛持定散二分別之時顯非定非散念佛自力
0000_,08,383a16(00):三業門之外行體也定散二分置而此念佛亘定散
0000_,08,383a17(00):持時顯非定非散念佛三業門之外行體也是不可思
0000_,08,383b18(00):議事也定散文一此意得廢立傍正二重也是家之
0000_,08,383b19(00):口傳義又西山相傳也然則亘定散持時唯非散善
0000_,08,383b20(00):唯非定善故非定非散念佛也云三業門之外行是廢
0000_,08,383b21(00):立之義也此時廢定散故尚又此念佛之行亘定散居
0000_,08,383b22(00):攝定機之方攝散機之方時傍正之法門要門重也
0000_,08,383b23(00):是以意得觀經意時諸師一經十六觀釋十六定善善
0000_,08,383b24(00):導經釋定散二今依善導一師得意此定散十三定
0000_,08,383b25(00):善三輩散善二境切置其中第九眞身觀勝定善最頂觀
0000_,08,383b26(00):佛三昧也而正受三昧發得見報身佛行之中最上行
0000_,08,383b27(00):也如是見佛有時此佛不照爲其觀佛三昧定善唯
0000_,08,383b28(00):説顯十方世界念佛衆生攝取不捨佛名乘照念佛
0000_,08,383b29(00):衆生是廢立至極也此定善行成之上顯念佛三昧也而
0000_,08,383b30(00):又十三定善三輩散善二境切置時無散善位念佛又
0000_,08,383b31(00):廢定善觀佛三昧位時定善念佛不謂故云非定非
0000_,08,383b32(00):散念佛立兩三昧觀佛三昧爲宗上立亦以念佛三昧
0000_,08,383b33(00):爲宗也如此以定散顯念佛故云定散文中唯標專
0000_,08,383b34(00):念名號得生而又定散行成上顯故萬行之中超念佛
0000_,08,384a01(00):三昧也故釋萬行倶廻皆得往念佛一行最爲尊廻生雜
0000_,08,384a02(00):善恐力弱無過一日七日念以此法然上人爲極惡最
0000_,08,384a03(00):下機説極善最上之法<com>文</com>以此義言念佛無上大利
0000_,08,384a04(00):功德出念佛利益也然則初首題付題選擇本願念
0000_,08,384a05(00):佛集南無阿彌陀佛往生之業念佛爲先料簡廢立助
0000_,08,384a06(00):正傍正三重之義此意也廢立之時捨餘行取念佛
0000_,08,384a07(00):故應往生之業念佛爲先助正之時餘行助業念佛正定
0000_,08,384a08(00):業時應往生之業念佛爲先傍正之時念佛正諸善傍
0000_,08,384a09(00):時應往生之業念佛爲先故可念佛無上大利然又次
0000_,08,384a10(00):上三輩謂三輩念佛往生云廢立等三義共一向是
0000_,08,384a11(00):爲念佛也此得意三義者即念佛無上大利功德
0000_,08,384a12(00):有聞是則念佛利益有也以此意知上三輩分別
0000_,08,384a13(00):終云其義如下具述者指此利益分別之時釋給
0000_,08,384a14(00):被得意也故言諸行有上少利功德念佛無上大利功
0000_,08,384a15(00):德如是得意言隨觀念淺深而分別之文可
0000_,08,384a16(00):有三重義言以念佛多少而分別之文可有
0000_,08,384a17(00):三重義然故如何答云廢立得意時念佛之行他力不
0000_,08,384b18(00):問觀念淺深念數多少生行可云之付定散方
0000_,08,384b19(00):自力行故可問觀念淺深念數多少此時廢立義也
0000_,08,384b20(00):傍正得意時得生行體念佛定散萬機不同淺深不
0000_,08,384b21(00):簡萬機不同攝取生給本願念佛時傍正法門也
0000_,08,384b22(00):助正得意時云念佛正定業方不問罪福多少時節久
0000_,08,384b23(00):近助業諸善方立三輩觀念淺深念數多少思中品
0000_,08,384b24(00):進上品下輩進中輩止惡修善行業數積勵助業四
0000_,08,384b25(00):修之志也付同文含持三重義可得意也以是可
0000_,08,384b26(00):知三輩同經文有廢立等三義事知今又此三義念
0000_,08,384b27(00):佛利益義得意事也付之觀念法門云日別念佛一萬
0000_,08,384b28(00):返等者觀念淺深之義引往生要集彼可得意念
0000_,08,384b29(00):數多少之義引觀念法門其取就引觀念法門之
0000_,08,384b30(00):釋三義可得意合也但善導或得三萬六萬十萬者皆
0000_,08,384b31(00):是上品上生人<com>文</com>法然上人私釋上品上生業<com>文</com>相違如
0000_,08,384b32(00):何答云觀念法門觀察助業時助正共持雖釋面正
0000_,08,384b33(00):定業釋不問時節久近方法然上人釋出助業方
0000_,08,384b34(00):影略互顯傍正安心面助正起行面兩方釋顯意也其故
0000_,08,385a01(00):觀念法門云三萬六萬十萬者皆是上品上生人聞觀
0000_,08,385a02(00):經説九品當得往生面至即便往生位聞説阿彌陀
0000_,08,385a03(00):佛執持名號人云皆是上品上生人也言不問罪
0000_,08,385a04(00):福多少時節久近成即便往生人位一切善惡凡夫皆
0000_,08,385a05(00):是上品上生人有也此釋定九品位釋配當十萬上
0000_,08,385a06(00):品上生六萬上品中生三萬上品下生中輩三品下輩三
0000_,08,385a07(00):品一一可分別也是無九品差別法門也取上品一
0000_,08,385a08(00):品計置云三萬六萬十萬者皆是上品上生人者不
0000_,08,385a09(00):問時節久近意也此故下八品之業疊上品一品説
0000_,08,385a10(00):説九品一機位也以此謂三萬六萬十萬皆是上品上
0000_,08,385a11(00):生人意釋皆是上品上生人也如是得意赴上二
0000_,08,385a12(00):十萬上品上生三十萬上品上生四十五十百千萬無量萬
0000_,08,385a13(00):上品上生人可有也下赴又二萬上品上生一萬上品
0000_,08,385a14(00):上生人也千百十乃至一念上品上生人有可得意也
0000_,08,385a15(00):如是得意隨觀念淺深上品上生以念數多少上品
0000_,08,385a16(00):上生人也讀誦大乘人上品上生解第一義人上品上生發
0000_,08,385a17(00):菩提心人上品上生一形戒人上品上生一日一夜戒行人
0000_,08,385b18(00):上品上生世善人上品上生十惡人破戒人上品上生五逆
0000_,08,385b19(00):重罪人上品上生人也在家出家一切善惡凡夫皆是上品
0000_,08,385b20(00):上生人意也以此云讀誦妙行通下下五逆廻心通
0000_,08,385b21(00):上上也<com>第十章ノ文</com>是三福差別之九品正行之法門方也五逆
0000_,08,385b22(00):廻心通上上者三福一位正因方之義也是即便當得
0000_,08,385b23(00):二替目也然則今觀念法門以三福一位義下八品之業
0000_,08,385b24(00):置上品一品得發三種心即便往生之安心從願行
0000_,08,385b25(00):具足念佛三昧之位赴助業觀察正行人釋三萬六萬
0000_,08,385b26(00):十萬者皆是上品上生人也如是意得正定業位成
0000_,08,385b27(00):助業位又立九品差別次第不同置助業起行門之時
0000_,08,385b28(00):下品位人同進中品行勵中品人進上品行進
0000_,08,385b29(00):勵即助業慇重義有也以此方法然上人釋上品
0000_,08,385b30(00):上生業也如是助業正定業樣二重得意分則正定
0000_,08,385b31(00):業方他力行不問罪福多少時節久近攝取則是
0000_,08,385b32(00):佛念衆生義也付助業方止惡修善行從少至多
0000_,08,385b33(00):從一進萬以積時節久近數返之數則是衆生奉
0000_,08,385b34(00):念佛有故釋佛與衆生彼此三業不相捨離此義也
0000_,08,386a01(00):此方釋大須精進<com>觀念法門</com>此存助業方法然上人釋上
0000_,08,386a02(00):品上生業九品差別一一釋也如是意得兩樣又
0000_,08,386a03(00):影略互顯存和尚意得意合也然則如是就念佛
0000_,08,386a04(00):門廢立等三義得意顯即無上大利功德有是今又
0000_,08,386a05(00):念佛利益有可得意者也
0000_,08,386a06(00):第六特留念佛事
0000_,08,386a07(00):末法萬年後餘行悉滅特留念佛之文事
0000_,08,386a08(00):言意念佛行如是具足三義利益勝餘行無此三
0000_,08,386a09(00):義故不留以此末法念佛利益可有以云特留念
0000_,08,386a10(00):佛章也其取始引道綽釋言立聖道淨土二門捨
0000_,08,386a11(00):聖道歸淨土云敎興所由時機相應引月藏經之五
0000_,08,386a12(00):箇五百年云第一五百年慧堅固第二五百年定堅固
0000_,08,386a13(00):第三五百年多聞讀誦堅固第四造立塔寺修福懺悔堅
0000_,08,386a14(00):固第五五百年白法隱沒能了淨土付之定當今末法
0000_,08,386a15(00):是五濁惡世唯有淨土一門可通入路其取分
0000_,08,386a16(00):別正像末之三時正法之時立敎行證像法時有敎
0000_,08,386a17(00):行無證末法有敎無行證<com>文</com>然則末法之時絶
0000_,08,386b18(00):行證有敎此云留淨土敎者可知立正像末聖
0000_,08,386b19(00):道敎之前成末法機縁薪盡無行證故以無利
0000_,08,386b20(00):益處言經道滅盡也淨土敎不立敎行證聞敎
0000_,08,386b21(00):位可往生故有敎末法萬年人壽十歳時聞可往生
0000_,08,386b22(00):敎門者云特留此經止住百歳也又云末法萬年餘經
0000_,08,386b23(00):悉滅彌陀一敎<com>西方要決</com>是又聞敎位願行具足極六字名
0000_,08,386b24(00):號之位之時即便往生故説特留此經止住百歳云
0000_,08,386b25(00):特留念佛也付之百歳者凡云劫數增减必云百
0000_,08,386b26(00):歳事人壽劫初成之時八萬歳云百年除一减時從
0000_,08,386b27(00):八萬歳至百時减劫終增劫之初也今釋言盡機縁
0000_,08,386b28(00):之時故定百歳取减劫之終意也○善導懷感慧心
0000_,08,386b29(00):等意亦復如是者此以廢立重云意也懷感<com>群疑第四</com>釋
0000_,08,386b30(00):廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方一行廢立義殊堅
0000_,08,386b31(00):釋三經共選擇念佛云所詮分懷感慧心同事也
0000_,08,386b32(00):此分祖師等可通大意此選擇者引和尚釋共難
0000_,08,386b33(00):易二行位釋試分釋入善導疏可得意也又廢
0000_,08,386b34(00):立重入疏傍正位之上廢立法門深意事也此經雖有菩
0000_,08,387a01(00):提心之言未説菩提心之行相又雖有持戒之言未説持戒
0000_,08,387a02(00):之行相者以此聖道淨土佛敎替目可得意分事
0000_,08,387a03(00):也其故定散言雖一此淨土敎之面説名言計自力
0000_,08,387a04(00):之行相方聖道諸敎面説也故云聖道難行道淨土敎
0000_,08,387a05(00):面不説行相説定散名言計説以他力之行往
0000_,08,387a06(00):生也但其取以三義不同可得意分其故助正之重
0000_,08,387a07(00):起行門故暫置以廢立傍正二重料簡淨土往生敎
0000_,08,387a08(00):門宗義也廢立位難行易行自力他力聖道淨土分二
0000_,08,387a09(00):門之境分通別法門廢立敎相捨自力難行立他
0000_,08,387a10(00):力易行念佛初門之敎相也其上傍正重言淨土要
0000_,08,387a11(00):門時言佛體佛語定散讚顯本願他力念佛三昧之
0000_,08,387a12(00):行能讚定散時不自力行相説云佛語定散能讚
0000_,08,387a13(00):故雖有菩提心之言未説菩提心之行相雖有持
0000_,08,387a14(00):戒之言未説持戒之行相但菩提心之言者諸敎方
0000_,08,387a15(00):名體二實體上名字假方便樣言非淨土敎之面菩提
0000_,08,387a16(00):心之言言中持名號正定業實體言有時定散文中
0000_,08,387a17(00):唯標專念名號得生言也成名體不二云佛體佛語
0000_,08,387b18(00):也不赴自力修行之行相故云説菩提心之言也然
0000_,08,387b19(00):則此菩提心之言言赴聖道門之諸經時赴自力之行
0000_,08,387b20(00):相實體菩提心之言也赴淨土敎門時云異方便云
0000_,08,387b21(00):定散文中唯標專念名號得生言底持他力名號正定
0000_,08,387b22(00):業實體菩提心之言也持戒之言如是也以是可
0000_,08,387b23(00):知定散言雖一赴聖道門之敎時赴自力解行之實
0000_,08,387b24(00):體可云難行成佛赴淨土一門之敎時云佛語之
0000_,08,387b25(00):定散讚顯他力往生正定業名號實體也此意云菩
0000_,08,387b26(00):提心之言持戒之言也是云觀經序分分通別玄義
0000_,08,387b27(00):序題門諸經觀經二圖分敎相之上如此得意也但特
0000_,08,387b28(00):留此經有其深意歟事付之此答若依善導和尚
0000_,08,387b29(00):意者此經之中已説彌陀如來念佛往生本願釋迦慈
0000_,08,387b30(00):悲爲留念佛特留此經餘經之中未説彌陀如來
0000_,08,387b31(00):念佛往生本願故<com>文</com>以此知此深意者聞善導一師
0000_,08,387b32(00):深意其故如何答云説十方三世佛一切諸菩薩八萬諸
0000_,08,387b33(00):聖敎皆是阿彌陀釋諸敎所讚多在彌陀<com>輔行二之一</com>諸經
0000_,08,387b34(00):多説淨土説阿彌陀事廣多也雖然餘經中不説
0000_,08,388a01(00):彌陀本願念佛事實不審也但是今此深意也不知此
0000_,08,388a02(00):深意淨土門之學者亂自力他力之境稍墮聖
0000_,08,388a03(00):道也其者亂彌陀總別二願境不分別故也尋此
0000_,08,388a04(00):佛因位在總別二願選擇四十八願立別願名
0000_,08,388a05(00):乘我建超世願致兆載永劫之六度萬行總願修行也
0000_,08,388a06(00):云因行六度果得三身是通平等之諸佛道同功德故
0000_,08,388a07(00):亘聖道淨土總願之功德也此佛果此總別二阿彌
0000_,08,388a08(00):陀佛成正覺時成三身一報身雖然四十八願爲本
0000_,08,388a09(00):意斯願不滿足誓不成正覺誓願總別共成別願方
0000_,08,388a10(00):顯四十八願酬因之報身報土此故今極樂建立普通
0000_,08,388a11(00):三身門之外報身報土總願方之功德雖持我自覺
0000_,08,388a12(00):内證其利益押遣諸佛方爲聖道八萬敎行爲法
0000_,08,388a13(00):報應三身面翔我淨土極樂面少不指出一向翔別
0000_,08,388a14(00):願他力之覺他面也聖道門諸佛内證雖持今他力
0000_,08,388a15(00):覺他之慈悲其一向讓彌陀淨土方諸佛道同之自
0000_,08,388a16(00):覺三身面翔自力解行之修行也佐諸佛持自覺覺
0000_,08,388a17(00):他二道理彌陀佛持自覺覺他之二道理此二功德
0000_,08,388b18(00):在佛果則自覺覺他二出敎行之時聖道淨土之二
0000_,08,388b19(00):門諸佛彌陀三世常恒衆生利益在事也但聖道諸佛面
0000_,08,388b20(00):雖有自覺覺他之義共自力解行之位自覺覺他之慈
0000_,08,388b21(00):悲故共成自覺之慈悲也然諸佛面覺他之慈悲翔之
0000_,08,388b22(00):成我即自心自佛故非他力慈悲故諸佛面自覺覺
0000_,08,388b23(00):他内證外用共持自覺之位以今他力之慈悲自覺覺他
0000_,08,388b24(00):内證外用之尚底之内證持而聖道諸佛面其内證外用
0000_,08,388b25(00):面不指出也其今從觀經觀佛三昧門見事也故聖道
0000_,08,388b26(00):諸經面不見也以此意法然上人釋餘經中未説
0000_,08,388b27(00):彌陀如來本願念佛今彌陀自覺覺他之義持在而其
0000_,08,388b28(00):讓諸佛方我他力之慈悲爲面自覺覺他共成覺他
0000_,08,388b29(00):佛也此故翔他力之覺他面普通自覺覺他覺行窮滿
0000_,08,388b30(00):之功德面今淨土面少不指出也然則淨土宗建立時
0000_,08,388b31(00):聖道門之諸佛方自覺覺他之功德共自覺之功德押遣
0000_,08,388b32(00):置彌陀自覺覺他共自利利他之功德成利他言成自
0000_,08,388b33(00):覺覺他他力佛也此時諸佛面之總別二願共總願功
0000_,08,388b34(00):德方押遣爲諸佛道同之功德爲隨他之敎今四十八
0000_,08,389a01(00):願云隨自意説云諸佛方自覺彌陀方覺他難行易行
0000_,08,389a02(00):二自力他力二此上會通時諸佛内證持今他力覺他
0000_,08,389a03(00):大悲又彌陀内證持諸佛面自覺有時諸佛彌陀佛
0000_,08,389a04(00):果自覺覺他二敎門時聖道淨土二門三世常恒衆生
0000_,08,389a05(00):利益在故聖道淨土如鳥二翅如車二輪一方闕無
0000_,08,389a06(00):用事也此故西山言聖道淨土兩實諸宗樣立不云
0000_,08,389a07(00):所詮一理也淨土宗云立兩三昧宗如是等義可落
0000_,08,389a08(00):居事共也然則聖道宗先謂一方故云所詮一理諸
0000_,08,389a09(00):師等立觀佛三昧之一宗尤道理也又善導一人立兩
0000_,08,389a10(00):宗故淨土宗始終以廢立爲宗於一代聖道淨土
0000_,08,389a11(00):二門成敗捨聖道立淨土是宗義也此故彌陀諸佛之
0000_,08,389a12(00):立總別二願其上選擇立本願名乘我建超世願
0000_,08,389a13(00):又善導一人分通別之二土以此法然上人云選擇
0000_,08,389a14(00):本願念佛集作此選擇是實淨土宗元意至極也然
0000_,08,389a15(00):則如是得意淨土之彌陀以總別二願成三身一報
0000_,08,389a16(00):身故聖道八萬之敎説彌陀總願成就之自覺功德面
0000_,08,389a17(00):得意時此方説八萬諸聖敎皆是阿彌陀道理也雖然
0000_,08,389b18(00):又別願成就之方不説諸經限三部經説分此傍
0000_,08,389b19(00):依經正依經以釋選擇本願念佛故法然上人釋餘
0000_,08,389b20(00):經之中未説彌陀如來念佛往生之本願道理也然又
0000_,08,389b21(00):今彌陀餘經之面赴總願成就功德翔諸佛自力解
0000_,08,389b22(00):行方也天台眞言等談阿彌陀者此意也今正依經之
0000_,08,389b23(00):三部經面一向翔別願他力方又諸佛來三部經面
0000_,08,389b24(00):一向能讃別願超世彌陀他力翔也此時淨土敎
0000_,08,389b25(00):云通別一體法門也如是等二道理不得意分諸
0000_,08,389b26(00):經之面不審也法然上人釋不審也以如是等義云
0000_,08,389b27(00):有其深意歟善導深意可得意歟但又是選擇面
0000_,08,389b28(00):不云重法門也入疏面傍正重可云法門也此有
0000_,08,389b29(00):其深意者尋入疏意也如是得意分以又次料
0000_,08,389b30(00):簡其意不苦也次四十八願之中既以念佛往生之
0000_,08,389b31(00):願而爲本願中之王也事付之月輪禪定殿下御前寺法
0000_,08,389b32(00):師公胤山僧明禪聖覺法印法然上人此人人被參之時
0000_,08,389b33(00):禪定殿下御不審云四十八願各各願也釋四十八願一
0000_,08,389b34(00):一願言稱我名號如何餘人義共存略其中法然上人
0000_,08,390a01(00):答云四十八願之中四十七欣慕之願第十八生因之願也
0000_,08,390a02(00):其中生因故王本願料簡有也其意今此釋釋以念
0000_,08,390a03(00):佛往生之願而爲本願中之王也也又此生因欣慕心
0000_,08,390a04(00):地次上釋凡四十八願皆雖本願殊以念佛爲
0000_,08,390a05(00):往生規釋生因欣慕二義意也分生因欣慕二
0000_,08,390a06(00):爲念佛往生可言欣慕之本願故云四十八願皆
0000_,08,390a07(00):雖本願也是他流義云二類往生云諸行往生諸
0000_,08,390a08(00):行本願是邪事也付之諸行往生諸行本願人義云
0000_,08,390a09(00):四十八願皆雖本願時諸行念佛共往生故本願也但
0000_,08,390a10(00):其中念佛云王本願社有也此難云云諸行念佛共
0000_,08,390a11(00):並鼻往生者無王義無生因欣慕之義國王行幸
0000_,08,390a12(00):數萬人大臣公卿百官御座而云國王行幸或院御幸
0000_,08,390a13(00):社云並鼻二類往生無王之義云王本願無用也
0000_,08,390a14(00):諸經面及諸佛淨土云諸行往生事可有就三部經
0000_,08,390a15(00):中説諸行諸善雖有廢立等三義一向云爲念佛
0000_,08,390a16(00):社王之義有生因欣慕之義有可難往生要集雖
0000_,08,390a17(00):立諸行往生門云念佛爲本云皆念佛之一門社
0000_,08,390b18(00):法然上人云三義共一向爲念佛云往生之業念佛爲
0000_,08,390b19(00):先此等能能不得意分事法門宗義不存也
0000_,08,390b20(00):第七念佛攝取章
0000_,08,390b21(00):彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者之文事
0000_,08,390b22(00):上第六章段以大經意釋今從此章段以觀經之
0000_,08,390b23(00):意釋選擇本願義之意也故今又亘觀經釋選
0000_,08,390b24(00):擇但日想觀經始雖有第九眞身觀廢立之最頂故選
0000_,08,390b25(00):擇本願念佛之要文從此觀門引也喩軍陣萬騎中
0000_,08,390b26(00):被打大將軍餘不物員其樣十六定散中此眞身
0000_,08,390b27(00):觀諸行最頂也此觀定散中勝定善也依正二報中正
0000_,08,390b28(00):報也佛菩薩佛身報化中報身眞假中眞身觀也如是
0000_,08,390b29(00):選擇六十萬億那由佗恒河沙由旬之身量八萬四千相好
0000_,08,390b30(00):色身報佛身見顯程之觀佛三昧發得行萬行萬善至極也
0000_,08,390b31(00):諸師等是社云正受三昧立如是定善成就行成三昧
0000_,08,390b32(00):發得見行閣唯云十方世界念佛衆生攝取不捨十
0000_,08,390b33(00):惡五逆罪人照念佛衆生攝取不捨最頂定善選
0000_,08,390b34(00):擇全非比挍佛也而又散善者下三輩散善切境置定
0000_,08,391a01(00):善行成上顯念佛故散善位名號不可云故云非定
0000_,08,391a02(00):非散念佛機方之自力三業門之外他力行體定散之外
0000_,08,391a03(00):念佛三昧行西山料簡也此釋萬行倶廻皆得往念
0000_,08,391a04(00):佛一行最爲尊法然上人爲極惡最下人説極善最上
0000_,08,391a05(00):之法<com>文</com>佛極善最上法居攝取極惡最下人他力本
0000_,08,391a06(00):願念佛也此故從第九眞身觀先選擇引是甚深不可
0000_,08,391a07(00):得義也其取此眞身觀説身相光明二事疏面云
0000_,08,391a08(00):身相之方觀佛三昧爲宗云光明方念佛三昧爲宗立
0000_,08,391a09(00):兩宗今此爲廢立故身相之方經文釋文閣光明之
0000_,08,391a10(00):方經釋共引之神也是又選擇本願念佛之義也付之凡
0000_,08,391a11(00):云光明佛常光心光云有二先常光者亘通諸佛毎
0000_,08,391a12(00):佛在光也今此云從身相照心光也此觀念法門
0000_,08,391a13(00):心光者別願成就光明也彌陀無漏心之智慧顯故云
0000_,08,391a14(00):智慧光從此光成身相故一一身量相好之色身即
0000_,08,391a15(00):照念佛衆生攝取不捨也但此光明常人之不知光也
0000_,08,391a16(00):皆人思闇夜指出燈或日月出時法界明照光明之樣
0000_,08,391a17(00):思也如是思故阿彌陀佛照十方世界唯照申念
0000_,08,391b18(00):佛衆生心狹雪村消樣可有歟不審也是者不知
0000_,08,391b19(00):彌陀願成就之光明事故也今此智慧光也阿彌陀佛
0000_,08,391b20(00):在十二光其中智慧光佛者則申此光也言十二
0000_,08,391b21(00):光必非有光十二光明之體一光成阿彌陀佛
0000_,08,391b22(00):者即是其行體十二德在從其德方呼無量光佛無
0000_,08,391b23(00):邊光佛時言十二光佛也光明體唯一也唯六字名號
0000_,08,391b24(00):一體也禮讚先序釋然彌陀世尊本發深重誓願以光明
0000_,08,391b25(00):名號攝化十方則今此念佛衆生攝取不捨光明事也謂
0000_,08,391b26(00):光明攝化往生謂名號攝化往生非別利益故此
0000_,08,391b27(00):佛光明與名號一也光明即名號名號即光明也名號智
0000_,08,391b28(00):慧光明智慧故云光明名號攝化十方是往生也故五
0000_,08,391b29(00):劫思惟立顯名號顯彌陀智願海深廣無涯底説<com>矣</com>又
0000_,08,391b30(00):言此佛體時一一願言稱我名號酬因之身以名爲因
0000_,08,391b31(00):果佛體故云名號酬因之身此故云名體不二成
0000_,08,391b32(00):佛體佛語故佛體之來迎引接云名號往生念佛往
0000_,08,391b33(00):生也此云阿彌陀佛者即是其行來迎九品皆亘故善
0000_,08,391b34(00):惡共九品皆念佛往生得意也此言一切善惡凡夫得
0000_,08,392a01(00):生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上縁此光明之
0000_,08,392a02(00):事也然則光明即名號名號即光明光明即佛體佛體即名
0000_,08,392a03(00):號也然又十三定善面雖名乘光明遍照十方世界
0000_,08,392a04(00):念佛衆生攝取不捨九品來迎之面社正光明遍照十方
0000_,08,392a05(00):世界念佛衆生攝取不捨事相翔見也以此義此攝
0000_,08,392a06(00):取不捨所釋三縁即光明色也是智慧色也親縁是智慧
0000_,08,392a07(00):光也近縁智慧光也增上縁智慧光也三縁即光明也三縁
0000_,08,392a08(00):即名號也三縁即阿彌陀佛者即是其行也然則彌陀智慧
0000_,08,392a09(00):光有也如是法然上人得此引眞身觀文引彌陀
0000_,08,392a10(00):光明不照餘行者唯攝取念佛行者之文御意智
0000_,08,392a11(00):慧不可思議在事也然不知此光明事吉良吉良光
0000_,08,392a12(00):明分思致不審僻見也此光明照十方世界者何世
0000_,08,392a13(00):界言之則十方恒沙之諸佛出世之彼彼淨土也光明
0000_,08,392a14(00):者觀經定散即智慧光也彼諸佛彼彼世界共無殘處
0000_,08,392a15(00):今此觀經異方便定散之周遍毎世界佛佛説之其國
0000_,08,392a16(00):國衆生聞之即便往生時皆極樂往生也此云二尊一
0000_,08,392a17(00):敎從極樂世界見之此定散即彌陀智慧光而一一
0000_,08,392b18(00):光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨有也從彼彼世
0000_,08,392b19(00):界方又言諸佛如來有異方便被謂發遣敎佛佛
0000_,08,392b20(00):送衆生淨土有也故此定散即被云二尊一敎十
0000_,08,392b21(00):方恒沙諸佛毎世界爲發遣來迎二尊敎一切衆生願
0000_,08,392b22(00):行具足必得往生爲故此光明不照餘行者唯攝
0000_,08,392b23(00):取念佛行者文引事甚深至極之道理也以此意
0000_,08,392b24(00):云全非比校云諸經中説如是引大經引阿彌陀
0000_,08,392b25(00):經十方恒沙證誠之稱讚發遣來迎之智慧光引之也
0000_,08,392b26(00):此故觀念法門云心光即引此智慧光是則相好色
0000_,08,392b27(00):身皆智慧光意也又從相好色身照光明押釋心
0000_,08,392b28(00):光時善導得眞身觀光者智慧光事勿論也以此義
0000_,08,392b29(00):釋本發深重誓願以光明名號攝化十方也全非比挍
0000_,08,392b30(00):者意云是約淨土門諸行而所比論也者此故以通別
0000_,08,392b31(00):分重廢立意也其故十住毘婆沙論難行易行廢立之
0000_,08,392b32(00):重雖有彼淨土之法門初門佛法分二圖機分二
0000_,08,392b33(00):機二類可立兩實初重分別聖道淨土之二門位
0000_,08,392b34(00):也此分難行易行聖道淨土自力他力定判聖道門自
0000_,08,393a01(00):力解行此土之得果淨土門他力往生彼土之得果此重
0000_,08,393a02(00):佛法之初門故而華嚴經初頓華嚴依此經龍樹菩薩
0000_,08,393a03(00):作十住毘婆沙論分難易二門釋尊彼經束難行易
0000_,08,393a04(00):行之二道置其後自是難易之二道聖道淨土之二類八
0000_,08,393a05(00):萬之聖敎説下事也但十住毘婆沙論者聖道淨土之
0000_,08,393a06(00):初門雖定判二圖聖道説眞實淨土説方便分
0000_,08,393a07(00):故從淨土宗方云傍依經傍依論立淨土初門之敎
0000_,08,393a08(00):相此故華嚴經説彌陀淨國既是淨土初門娑婆世界
0000_,08,393a09(00):即是穢土末處此重共未分通別位也此上付諸佛
0000_,08,393a10(00):淨土彌陀選擇立願故分通別建立別所求之淨
0000_,08,393a11(00):土也以此意今爰法然上人釋約淨土門諸行而
0000_,08,393a12(00):所比論也付淨土門分通別重意也二百一十億
0000_,08,393a13(00):諸佛之淨土與十住毘婆沙論易行之十方淨土及觀經
0000_,08,393a14(00):序分現十方淨土雖有因位果成替目共同淨土也
0000_,08,393a15(00):付此等淨土彌陀選擇本願觀經選擇別所求
0000_,08,393a16(00):也此等中選擇諸行事也此位立專雜二行捨雜行
0000_,08,393a17(00):取正行者捨自力難行往生取正行往生義也然
0000_,08,393b18(00):又彌陀未選擇時十住毘婆沙論易行之淨土二百一十
0000_,08,393b19(00):億諸佛之淨土之分雖往生不分通別故傍依之分
0000_,08,393b20(00):也然注論安樂集不分通別位萬行往生念佛往
0000_,08,393b21(00):生共許善導獨淨土分通別時捨雜行選擇念
0000_,08,393b22(00):佛一行此彌陀以餘行不爲往生本願唯以念
0000_,08,393b23(00):佛爲往生本願<com>文</com>以此意今約淨土門諸行而所
0000_,08,393b24(00):比論也<com>矣</com>今此云全非比挍分通別位釋也以
0000_,08,393b25(00):此義西谷義不云五祖一哲諍事也言然非遮
0000_,08,393b26(00):祖師釋義不亂法門之次第意也師資相承故難行
0000_,08,393b27(00):易行之重爲初門二重廢立不亂意也傍依經正依經
0000_,08,393b28(00):重不亂可知
0000_,08,393b29(00):第八三心章
0000_,08,393b30(00):念佛行者必可具足三心之文事
0000_,08,393b31(00):謂此章來意上三輩之章料簡廢立等三義此三
0000_,08,393b32(00):義即念佛利益有故云無上大利功德第五立念佛利
0000_,08,393b33(00):益此故末法之世約留此念佛意第六立特留念
0000_,08,393b34(00):佛章次是第七立念佛攝取章事此念佛地體具足
0000_,08,394a01(00):廢立等三義故來果上觀經説念佛衆生攝取不捨
0000_,08,394a02(00):處釋有親縁等之三縁義故第七立念佛攝取章次
0000_,08,394a03(00):又此三縁之義觀佛三昧位聞得則爲行者言三
0000_,08,394a04(00):心被謂安心即便往生故次眞身觀文第八立三
0000_,08,394a05(00):心之章此故引念佛行者必可具足三心之文是
0000_,08,394a06(00):觀經心地十三定善面觀佛三昧見顯三縁義云於
0000_,08,394a07(00):現身中得念佛三昧即便往生安心定善終散善始説
0000_,08,394a08(00):出三心其即便往生安心之色以三輩散善説當得
0000_,08,394a09(00):往生經意次眞身觀攝取之章立三心章意也付
0000_,08,394a10(00):之此選擇申者集念佛要文文有間引文次第法門
0000_,08,394a11(00):有文面不見故無口傳相傳不得意事也其相
0000_,08,394a12(00):傳者西山上人相傳也餘流不存事也是深義也其故阿
0000_,08,394a13(00):彌陀佛在總別二願二願事上本願章已擧分別其
0000_,08,394a14(00):功德體因位之時立四十八別願爲成此願起兆
0000_,08,394a15(00):載永劫修行是總願六度也雖然面別願爲本意故正
0000_,08,394a16(00):覺成別願方總願功德成裏別願功德爲面成三身
0000_,08,394a17(00):一報身佛而總別共酬四十八願方成稱我名號酬因
0000_,08,394b18(00):之身也是大經面次第也次果上位觀經迎衆生往生
0000_,08,394b19(00):時兆載永劫之總願修行感得相好色身自覺成道依
0000_,08,394b20(00):正二報面先韋提之前現見説觀佛三昧之時見佛體
0000_,08,394b21(00):別願成就位見定三心發得即便往生時先總願功德
0000_,08,394b22(00):次顯別願功德也雖然成三身一報身而成別願
0000_,08,394b23(00):方故見顯相好色身即念佛衆生攝取不捨佛也是觀
0000_,08,394b24(00):經説之次第也觀經立兩宗從觀佛三昧至本願念
0000_,08,394b25(00):佛三昧位即便往生法門也是則橫竪二義也大經本
0000_,08,394b26(00):願先立面不成稱我名號酬因之身不可叶也觀經
0000_,08,394b27(00):又不見觀佛三昧體果上之位何事爲便可顯
0000_,08,394b28(00):念佛三昧位乎故以此橫竪二義兩經次第開三心
0000_,08,394b29(00):顯念佛往生之義者也以是引眞身觀三縁之義釋
0000_,08,394b30(00):立攝取章次是言三心章約三縁之義全三心安
0000_,08,394b31(00):心即便往生意次攝取章引三心章也是文面
0000_,08,394b32(00):不見家口傳言西山相傳之義矣此申甚深之義也次
0000_,08,394b33(00):此三心經釋共引文計其三心之義讓疏也安心法
0000_,08,394b34(00):門疏面料簡事也此選擇面廢立之義對判雜行正
0000_,08,395a01(00):行釋取捨重計三心引也問引三心之文引就人
0000_,08,395a02(00):立信釋略就行立信文何意乎答云一義上正雜二行
0000_,08,395a03(00):之章引故重不引意歟義也一義此章段言念佛行者
0000_,08,395a04(00):必可具足三心之文時念佛行者者發起自身現
0000_,08,395a05(00):是罪惡生死凡夫此機上持他力安心念佛行者意
0000_,08,395a06(00):引就人立信方歟義也○次付私處釋至誠心翻
0000_,08,395a07(00):外蓄内者祇應備出要者以前申樣此釋至誠心初門也
0000_,08,395a08(00):可尋入疏至誠心之位初門也例上本願章雖釋
0000_,08,395a09(00):同本願念佛試以難易勝劣二義釋樣此試分釋
0000_,08,395a10(00):可尋入疏安心初門之重置也其故疏言外現賢
0000_,08,395a11(00):善精進之相内懷虚假簡三業不調之位釋三業
0000_,08,395a12(00):相應今釋簡三業不調勸三業相應但疏簡三業
0000_,08,395a13(00):不調簡三業相應日夜十二時苦勵身心<com>矣</com>當釋
0000_,08,395a14(00):簡三業不調勸三業相應疏替也以是可知簡
0000_,08,395a15(00):三業不調勸三業相應分通諸佛大道理勸安心分也
0000_,08,395a16(00):十方淨土如是勸自力解行之聖道即此分也此未分
0000_,08,395a17(00):通別位事也十住毘婆沙論勸易行之淨土亦此分也善
0000_,08,395b18(00):導疏至誠心位分通別位釋故云<com>法事讚下</com>一切佛土皆
0000_,08,395b19(00):嚴淨凡夫亂想恐難生如來別指西方國從是超過十萬
0000_,08,395b20(00):億然則上本願章云試重之難易勝劣之分齊亦第一
0000_,08,395b21(00):聖道淨土章廢立分及注論安樂集易行勸廢立分又和
0000_,08,395b22(00):尚之選擇序分義第六第七文段所分二重見之中第
0000_,08,395b23(00):六莊嚴精華之見分者皆一同之位此等未分通別
0000_,08,395b24(00):位之事故捨自力雖他力易行簡三業不調位勸
0000_,08,395b25(00):三業相應留諸佛道同自力安心之分也此重今淨土
0000_,08,395b26(00):初門廢立也此上善導内外共三業相應日夜十二時急走
0000_,08,395b27(00):急作如炙頭燃之無間不斷自力解行之安心廢此必不
0000_,08,395b28(00):可時替諸佛淨土別所求淨土時分通別也如此
0000_,08,395b29(00):超諸佛土處第七文段選取此明彌陀本國四十八願
0000_,08,395b30(00):願願皆發增上勝因處或可故隱彼爲優獨顯西方
0000_,08,395b31(00):爲勝<com>文</com>以此第七文段位選見爲分通別序分見
0000_,08,395b32(00):從此別所求位正宗十六觀開異方便定散要門時定
0000_,08,395b33(00):善成就之觀佛三昧上見顯佛簡其行不照唯照念佛
0000_,08,395b34(00):衆生攝取不捨而一切萬行廢全非比挍佛見發
0000_,08,396a01(00):得至誠心也故三業不調位三業相應之位自力安心之
0000_,08,396a02(00):分衆置雜毒之位廢此必不可也此重第二章言
0000_,08,396a03(00):善導和尚立正雜二行捨雜行取正行重者超第
0000_,08,396a04(00):一章段之位重法門也如是選擇通別之界可入
0000_,08,396a05(00):安心之位初門先以三業相應之安心分釋也故疏
0000_,08,396a06(00):可簡三業相應位重當釋以三業相應勸重爲初
0000_,08,396a07(00):門二重料簡西山之中西谷義相傳也一門之中無
0000_,08,396a08(00):相傳之人不存知也次深心者當知生死之家以疑爲所
0000_,08,396a09(00):止涅槃之城以信爲能入者是以試分釋總雜亘聖道
0000_,08,396a10(00):淨土聖道淨土可勸止疑以信爲能入事大道
0000_,08,396a11(00):理也故是尚試分釋可得意也然西谷上人之義云此
0000_,08,396a12(00):不釋三心釋普通佛法大道理如是勸自力三業
0000_,08,396a13(00):門置末代之人此雖他力易行大事時入疏眞實
0000_,08,396a14(00):心見意也故先如是釋置也如是言又是則釋
0000_,08,396a15(00):三心可有也爲入三心釋普通之分置云爲三
0000_,08,396a16(00):心成也有料簡付之或人問云釋同三心禮讃
0000_,08,396a17(00):釋面疏面今釋面三替相違如何答云上來申下法門
0000_,08,396b18(00):也有廢立等三重義故也疏安心面法門他力之眞實
0000_,08,396b19(00):心時分通別簡機方自力三業之功内外三業相應
0000_,08,396b20(00):之位釋此必不可禮讃釋安心之上助業起行門
0000_,08,396b21(00):時取此必不可下彌陀因中眞實修自利利他眞實
0000_,08,396b22(00):方釋助業起行今當釋此必不可上普通自力安心
0000_,08,396b23(00):之位三業相應之分釋故面面違也此樣能能可意得
0000_,08,396b24(00):事也但今料簡此至誠心他流之人此必不可上料
0000_,08,396b25(00):簡也然餘流不分通別普通自力安心之分料簡
0000_,08,396b26(00):雖他力安心從我方自力眞實三業相應勵可往
0000_,08,396b27(00):生故眞實心料簡也西谷義此必不可下料簡至
0000_,08,396b28(00):誠心體也其故此佛致兆載永劫眞實修行事爲
0000_,08,396b29(00):成衆生往生本願成正覺佛得意時機方三業門自
0000_,08,396b30(00):力之安心廢此必不可料簡也付之有人難云如是
0000_,08,396b31(00):得意成深心爾者至誠心與深心之界亂難也西谷
0000_,08,396b32(00):上人答云是不受取意被引言前不審邪事也
0000_,08,396b33(00):雖爲成此願云兆載永劫之眞實方言便云本
0000_,08,396b34(00):願因中修行方人少不入意不審<com>矣</com>次又或人義至
0000_,08,397a01(00):誠心者捨自力方心深心者言行體心料簡也西
0000_,08,397a02(00):谷上人云此大邪事也先釋至誠心言眞實心時眞
0000_,08,397a03(00):實社是體無體依何可云捨自力三業哉體一
0000_,08,397a04(00):立社捨自力義有事無體徒事有也是者今引所
0000_,08,397a05(00):不審禮讃之三心釋今此選擇之私釋違事如何云禮
0000_,08,397a06(00):讃以疏面云利他眞實方釋安心起行之面雖替西
0000_,08,397a07(00):谷上人此必不可下料簡眞實心之心地一同今此選
0000_,08,397a08(00):擇此必不可上取自力三業面方釋也雖然是又二
0000_,08,397a09(00):重替目也彼疏之面三業不調三業相應位簡自力三
0000_,08,397a10(00):業安心方廢今此選擇釋簡三業不調勵三業相
0000_,08,397a11(00):應方意替也其取今此選擇釋違疏異禮讃勵自
0000_,08,397a12(00):力三業樣意觀經及疏面三心意指除一向少此不
0000_,08,397a13(00):指出意策普通自力三業相應之分釋也既和尚之釋
0000_,08,397a14(00):世尊隨機顯益意密難知故非佛自問自徴無由
0000_,08,397a15(00):得解<com>文</com><com>散善義三心之初ノ釋</com>知私不可交自己之義故指除
0000_,08,397a16(00):置私釋普通之大道理置是爲初門尋入疏傍
0000_,08,397a17(00):正要門之重次第尋入得意意也故此選擇云難行易
0000_,08,397b18(00):行之廢立重置從其爲令尋入疏之深要作文也
0000_,08,397b19(00):是又同往生要集也但又往生要集志尋入善導之
0000_,08,397b20(00):疏作文者法然上人獨見也雖然選擇與往生要
0000_,08,397b21(00):集文之面替底意同也其故選擇分通別重今一重立
0000_,08,397b22(00):入事也彼往生要集引十即十生百即百生等之釋
0000_,08,397b23(00):雖釋無別依善導一師事彼要集廣亘諸敎作也
0000_,08,397b24(00):彼釋始云夫往生極樂之敎行濁世末代之目足也道俗貴
0000_,08,397b25(00):賤誰不歸者但顯密敎法其文非一事理業因其行惟多
0000_,08,397b26(00):利智精進之人未爲難如予頑魯之者豈敢矣是故
0000_,08,397b27(00):依念佛一門聊集經論要文披之修之易覺易
0000_,08,397b28(00):行總有十門<com>文</com>故難行易行之重雖分念佛一門之
0000_,08,397b29(00):中云諸行往生門總通一切亘諸家作文也
0000_,08,397b30(00):今選擇一向依善導一師作往生之得否文也此面替
0000_,08,397b31(00):目也雖然念佛一門故底心地一同文也但又以往生
0000_,08,397b32(00):要集尋入善導疏作文大谷上人獨見也諸人多
0000_,08,397b33(00):雖見此意全分不見也是又就往生要集西山家之
0000_,08,397b34(00):口傳相傳也又一切人見聖敎見合始中終欲見
0000_,08,398a01(00):明前後相違事大谷上人一向以今度如何可離
0000_,08,398a02(00):生死志見聖敎也從五六才時讀倶舍自我
0000_,08,398a03(00):外讀倶舍如何可離生死思讀人無之御物語有
0000_,08,398a04(00):也或時山門之大衆集會法然房立一向專修之念佛之
0000_,08,398a05(00):法門各各寄難義惡云者云可追拂明禪聖覺等山
0000_,08,398a06(00):僧達寄處東大寺<com>解脱房長鏡</com>寄言云我謂法相之法
0000_,08,398a07(00):門彼見立淨土之念佛之法門謂何可難不寄
0000_,08,398a08(00):<com>云云</com>其時各各集會有時大谷上人先我從幼少修學
0000_,08,398a09(00):聖敎本意思今度如何可離生死事共一一被申
0000_,08,398a10(00):時人人濕袖其時付自宗他宗難離生死事共分別
0000_,08,398a11(00):給絶言語諸人不及難破智慧深遠事言語道
0000_,08,398a12(00):斷其時或人不審云付止觀四修三昧不審事有<com>云云</com>
0000_,08,398a13(00):其我自宗候私室來心靜可申立給<com>矣</com>諸人儲
0000_,08,398a14(00):拜合掌去然大谷上人見文樣餘人不見也若夫
0000_,08,398a15(00):飜内播外者亦可足出要者付之問云上釋若夫飜外
0000_,08,398a16(00):蓄内者祇應備出要者三業相應修善翔義也今此
0000_,08,398a17(00):釋内惡播外三業不善翔如何可得意乎答云通佛
0000_,08,398b18(00):法之大道理有如是等事其故天台一不受人施
0000_,08,398b19(00):二重請去三去尚追云物狂<com>矣</com>是總通佛法之
0000_,08,398b20(00):大道理釋簡世間名利面翔無相意也然則飜内
0000_,08,398b21(00):播外者内以眞實外持不善意也例僧賀上人
0000_,08,398b22(00):干魚帶腰乘牛打透京町給是偏絶名利之望
0000_,08,398b23(00):赴佛道意也今此釋捨三業名利義也其餘即是淨
0000_,08,398b24(00):土門意也事付之有二義一義總雜佛法難行易行
0000_,08,398b25(00):二有時付難行易行聖道淨土之二門一切別解別行
0000_,08,398b26(00):人等者聖道門其餘淨土門也此二門事和尚存故善
0000_,08,398b27(00):導意不出此二門義也今一義又別解別行者能破人
0000_,08,398b28(00):善導所破人也付之諸師等能破人聖道門事勿論置
0000_,08,398b29(00):其餘是淨土門之意也者淨土門之中尚曇鸞道綽等祖
0000_,08,398b30(00):師心地攝能破之位意義也能破位釋二重也其
0000_,08,398b31(00):故不淨土分通別位從善導外曇鸞道綽等祖師
0000_,08,398b32(00):云萬行往生念佛諸行共許勸萬行往生故和尚分
0000_,08,398b33(00):通別時未分通別祖師解釋之位攝別解別行之
0000_,08,398b34(00):位可云其餘即是淨土門之意也也以之法然上人
0000_,08,399a01(00):對和尚之本意時師資釋甚相違往生得否依善導一
0000_,08,399a02(00):師是則師選擇義心地也付之初義即尋常義也後義
0000_,08,399a03(00):是西山義也此故世間云五祖一哲義落別解別行之
0000_,08,399a04(00):能破之位人也此樣能能可得意分也次廻向發願心
0000_,08,399a05(00):之義不可俟別釋者此一向不釋廻向心也然故此選
0000_,08,399a06(00):擇十六章段皆以廢立釋下時廻向心許諸善之意也
0000_,08,399a07(00):故此廻向不爲沙汰至誠深心之二心面廢立故引
0000_,08,399a08(00):釋之也雖然三心具足念佛亘時下影略可持廢
0000_,08,399a09(00):立助正傍正之義可亘親縁近縁增上縁之義段段可亘
0000_,08,399a10(00):面不指出文意底志可持以此選擇本願念佛集
0000_,08,399a11(00):之意據以此義故此選擇尋入善導疏作文得意
0000_,08,399a12(00):事也此三心者總而言之通諸行法別而言之在往生行者
0000_,08,399a13(00):以此釋他流之義云諸行往生諸行本願證文引也
0000_,08,399a14(00):付之難云次下云今擧通攝別者全離念佛外非
0000_,08,399a15(00):可云二類往生可難付之今付西山義有二義
0000_,08,399a16(00):一言三心既具無行不成願行既成若不生者無有是處
0000_,08,399a17(00):也從釋又此三心亦通攝定善之義釋方可有總
0000_,08,399b18(00):而言之通諸行法義至念佛三昧位願行具足時
0000_,08,399b19(00):可有別而言之在往生行義二又法然上人御意
0000_,08,399b20(00):先普通自力安心之分釋置自其次第深尋入疏位
0000_,08,399b21(00):釋時通位諸行隨三心可成觀經要門之位意也
0000_,08,399b22(00):地體又聖道門之諸經諸宗面無可言此三心廢諸
0000_,08,399b23(00):行攝助業行今正依經淨土三部面事也有廢
0000_,08,399b24(00):立等三重法門時廢定散諸行自三心廢攝自
0000_,08,399b25(00):三心攝云助業行從三心行也從至誠心廢
0000_,08,399b26(00):從深心構助業行從廻向心説定散衆機品定散
0000_,08,399b27(00):萬機無隔而攝法門也此故云三心既具無行
0000_,08,399b28(00):不成又此三心亦通攝定善之義<com>文</com>故言此三心者總
0000_,08,399b29(00):而言之通諸行法別而言之在徃生行云擧通
0000_,08,399b30(00):攝別義也然則淨土宗法門建立之時聖道宗建立引替
0000_,08,399b31(00):言異方便以三重得意時佛法開通爲廢廢
0000_,08,399b32(00):又爲還攝攝而後又爲助業行開爲閉閉爲
0000_,08,399b33(00):入別入別爲行也廢立等三重之法門之義如此
0000_,08,399b34(00):此又立入疏可得意開事先立料簡事也然西谷上
0000_,08,400a01(00):人云此選擇後事不深立入料簡事有也是又
0000_,08,400a02(00):謂此文廢立爲面事雖然言念佛行者必可具足
0000_,08,400a03(00):三心之文廻向心共引下有時面廢立底心根可
0000_,08,400a04(00):持傍正義可持助正方表裏面影略可得意分
0000_,08,400a05(00):三心即具足心不相離事也付之三心既具無行不
0000_,08,400a06(00):成者攝散善方又此三心亦通攝定善之義者攝定
0000_,08,400a07(00):善方也其故深心攝十三定善廻向心攝三輩散善
0000_,08,400a08(00):面至誠心亘定散心也或又序分分通別至誠心官
0000_,08,400a09(00):取十三觀説依正二報云眞假一同深心官取三輩散
0000_,08,400a10(00):善攝衆機法門廻向心官取者也故觀經云三心經
0000_,08,400a11(00):釋往生經也故爲得意此三心開一經之道理
0000_,08,400a12(00):可知是疏可得意事取意料簡申事也如是等義共
0000_,08,400a13(00):能能可得意分也
0000_,08,400a14(00):第五六七八章畢
0000_,08,400a15(00):
0000_,08,400a16(00):
0000_,08,400a17(00):選擇本願念佛集祕鈔三
0000_,08,400b18(00):選擇本願念佛集祕鈔四
0000_,08,400b19(00):鵜木寳幢院沙門　行觀　私記
0000_,08,400b20(00):
0000_,08,400b21(00):第九四修章事
0000_,08,400b22(00):念佛行者可行用四修法之文事
0000_,08,400b23(00):言此章來意自本此文廢立爲面故自力餘行行方
0000_,08,400b24(00):不具四修之法念佛行他力行方具足四修之法
0000_,08,400b25(00):故捨餘行立念佛一行也初擧聖道淨土二門捨
0000_,08,400b26(00):聖道取淨土入此淨土往生行立專雜二行捨雜
0000_,08,400b27(00):行取正行正行之中立五種其中以第四稱名言
0000_,08,400b28(00):順彼佛願故定彌陀如來不以餘行爲往生本願
0000_,08,400b29(00):唯以念佛爲往生本願之文如是三心發得人之
0000_,08,400b30(00):行意引三心釋今又發三心人心根行用四修
0000_,08,400b31(00):之法引來意也地體佛道修行之作法言安心起行作
0000_,08,400b32(00):業亘聖道淨土以此三修行事也先以安心其上
0000_,08,400b33(00):勵起行用作業成行事也以之知天台宗以安
0000_,08,400b34(00):心起行作業可勵行法眞言可有亘八宗等赴
0000_,08,401a01(00):行位可有是亦論藏佛菩薩定判置事有時雖有
0000_,08,401a02(00):自力他力聖道淨土之道替此義闕出離不成也當世
0000_,08,401a03(00):何佛法安心起行如形修行作業事都不存知
0000_,08,401a04(00):無其沙汰也尚安心沙汰無歟當初西山上人比叡山文
0000_,08,401a05(00):殊樓燒造助成其供養請山僧八人令行八講見
0000_,08,401a06(00):其行儀作法後物語云聖道淨土當世佛道修行知四
0000_,08,401a07(00):修之法人無言此意我知諸人不存知慙愧意
0000_,08,401a08(00):歟地體佛法四修事大事也其中尚長時修大事也佛
0000_,08,401a09(00):法如形雖修學是不存是能能分別以自力難行他
0000_,08,401a10(00):力易行事可知付之先聖道言菩薩六度修行之四
0000_,08,401a11(00):修事一恭敬修者不殘佛菩薩一切三寳恭敬事可
0000_,08,401a12(00):成慇重也是云恭敬修二無餘修者六度萬行少分
0000_,08,401a13(00):不殘欲行盡一切定散諸善是云無餘修三無間
0000_,08,401a14(00):修者言刹那刹那修無廢故無懈怠勵勇猛精
0000_,08,401a15(00):進云無間修也四長時修者勵恭敬等三修時經
0000_,08,401a16(00):盡三祇劫云長時修也故長時修大事也縱使雖修
0000_,08,401a17(00):恭敬等三修盡三祇劫事大事也如是四修云作業
0000_,08,401b18(00):聖道門之菩薩修行六度難行作法也但亘聖道淨土
0000_,08,401b19(00):以此四修可成出離生死事也故是名作業然則
0000_,08,401b20(00):當世人聖道人淨土人無四修法也猶安心無沙汰也此
0000_,08,401b21(00):等思知自力他力事可知也問云四修作法三部經中
0000_,08,401b22(00):説事現文無諸經論中説傍依經故諸經中不説
0000_,08,401b23(00):本願念佛引攝論四修者赴自力難行勵萬行成
0000_,08,401b24(00):佛作法故爲凡夫亂想不相應也又禮讚云四
0000_,08,401b25(00):修何經論文不云如何答云是甚深義也四修之數引
0000_,08,401b26(00):西方要決攝論等四修之法體觀經説三心之中深心釋
0000_,08,401b27(00):出四修之法也是人不思依義也是廢立等三重亘四
0000_,08,401b28(00):修可料簡廢立位云上正雜二行之章段引深心
0000_,08,401b29(00):釋言就行立信者行有二種一者正行二者雜行捨
0000_,08,401b30(00):雜歸正正行有五種也其中取第四稱名正行言
0000_,08,401b31(00):一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨者
0000_,08,401b32(00):是名正定之業定名號即長時修意也就此正定業之
0000_,08,401b33(00):體釋親近憶念不斷無間此故發三心願行具足即
0000_,08,401b34(00):便往生位落居恭敬無餘無間長時成正定業者也餘
0000_,08,402a01(00):行者行方不成四修德故機方勵作業成四修之
0000_,08,402a02(00):義故言難行道今念佛正定業地體行方成四修之
0000_,08,402a03(00):義故發三心自然成四修之義往生不退故言他
0000_,08,402a04(00):力四修也親近者恭敬修憶念無餘修不斷無間修名爲
0000_,08,402a05(00):無間長時修此故他力四修言念念不捨者正定之業
0000_,08,402a06(00):名號行體即長時修有故是無餘無間恭敬成阿彌陀佛
0000_,08,402a07(00):者即是其行故云他力四修云他力行也此故不准
0000_,08,402a08(00):餘行選擇本願念佛行也但又念佛雖成如此義不
0000_,08,402a09(00):發三心者無此義故釋除不至心以之大谷上
0000_,08,402a10(00):人次第八三心章立第九四修章然則餘行不具
0000_,08,402a11(00):四修之義念佛行具四修之義故捨餘行選擇本願
0000_,08,402a12(00):念佛意釋念佛行者可行用四修之法是廢立義也
0000_,08,402a13(00):四修意也次助正位四修者彌陀有總別功德總願自
0000_,08,402a14(00):成佛果別願爲衆生往生也雖然自成佛果總願方不
0000_,08,402a15(00):爲本意衆生往生方別願爲本意此故雖總別共
0000_,08,402a16(00):果成三身一報身別願方成面故云一一願言稱我
0000_,08,402a17(00):名號酬因之身也但又此上衆生往生別願爲本意成
0000_,08,402b18(00):三身一報身故總別共爲我等衆生有也此故至誠心
0000_,08,402b19(00):下言彌陁因中成眞實爲我等衆生之眞實云
0000_,08,402b20(00):他力之眞實此義也然則總願修行之時送兆載永劫
0000_,08,402b21(00):修行六度萬行四修之義成名號中故言萬德所歸
0000_,08,402b22(00):名號此位也但念念不捨者是名正定之業處有二重
0000_,08,402b23(00):義也名號之體雖一從酬別願方者言阿彌陀
0000_,08,402b24(00):佛者即是其行云衆生往生他力之行此入疏内釋
0000_,08,402b25(00):定散文中唯標專念名號得生位也萬德所歸之名號時
0000_,08,402b26(00):就酬總願方釋也望別願方成念念不捨者正
0000_,08,402b27(00):定之業即長時修凡夫往生他力處一向云本願名
0000_,08,402b28(00):號云往生不退也今又返助正位時酬中間修行
0000_,08,402b29(00):成萬德所歸名號方付作六時禮讃是二時三時
0000_,08,402b30(00):行即長時修五時六時三業行亦即長時修也或又
0000_,08,402b31(00):言不隔日不隔時即長時修義也或以畢命爲期
0000_,08,402b32(00):長時修時不言老少十二十五十六十死人可有
0000_,08,402b33(00):不問時節久近畢命爲期時易修長時修也自菩
0000_,08,402b34(00):薩經三祇劫難行道行儀者是易修四修之義也但禮
0000_,08,403a01(00):讃先序觀經三心淨土論五念門行攝論四修今名號正定
0000_,08,403a02(00):業此等一合作六時禮讃言往益助成助業行時助
0000_,08,403a03(00):正法門名號正定業四修之方他力往生不退可有
0000_,08,403a04(00):一合五念門攝論四修之方云助業行者方六時行淨
0000_,08,403a05(00):土成佛之六度萬行可有四箇助業皆以如此是故云
0000_,08,403a06(00):三心四修五念門之行善導作行儀助業之作法也此
0000_,08,403a07(00):時日比雜毒不眞實之雜行引替今名眞實助業爲淨
0000_,08,403a08(00):土之行儀事也難行易行聖道淨土二道押分置其上淨
0000_,08,403a09(00):土敎相凡夫上以難行顯易行從易行上返成
0000_,08,403a10(00):難行注論意被知但又是從和尚之釋返如此落
0000_,08,403a11(00):居法門也彼論面傍依論之分不分通別故往生成
0000_,08,403a12(00):佛雜行之分也然則正定業體成長時修之義往生不退
0000_,08,403a13(00):方他力之四修法門也助業之位四修之義爲行者方之
0000_,08,403a14(00):淨土成佛也是則往生不退至菩提之意也此二重之義
0000_,08,403a15(00):往生人存知可持也傍正位四修者觀經序分通別土並
0000_,08,403a16(00):現見捨通取別向此別土開異方便定散一代八
0000_,08,403a17(00):萬敎面説自力解行定散萬行之位説返今自開萬
0000_,08,403b18(00):機之品時顯行示觀二縁調衆機説正宗十六定散
0000_,08,403b19(00):四十八願成就別所求土成佛語定散也是謂答諸佛
0000_,08,403b20(00):咨嗟之願開釋迦能讃定散非自力修行門定散是
0000_,08,403b21(00):云淨土要門説定散文中等故非廢立位定散要門
0000_,08,403b22(00):位念佛與此定散中親也是主伴義也此時説念佛親
0000_,08,403b23(00):縁近縁增上縁之三縁定散也以此釋迦佛説此觀經三
0000_,08,403b24(00):福九品定散二善證讃彼佛依正二報使人欣慕<com>文</com>説三
0000_,08,403b25(00):心定散佛語法門是安心位傍正重也此時以三縁
0000_,08,403b26(00):義説親近憶念不斷無間定散所説時傍正被持四
0000_,08,403b27(00):修法也此時謂要門定散也如是亘廢立等三重料
0000_,08,403b28(00):簡四修之法事宗大事也非家口傳不可知是又三
0000_,08,403b29(00):重共説顯念佛義有也是又廻向亘三重義相似但
0000_,08,403b30(00):少分替事三重中廢立重時雜行持廻向言念佛不廻
0000_,08,403b31(00):向也持四修之法時念佛行者行方具四修之
0000_,08,403b32(00):法雜行者行方不具四修之法雖有此替目如是
0000_,08,403b33(00):得意分就廢立等三重廻向有三重四修之法亘
0000_,08,403b34(00):三重事風情相似也三重中以廢立位四修之義爲
0000_,08,404a01(00):此選擇面之義助正傍正義疏面法門也此文一向廢立
0000_,08,404a02(00):面釋下故面不指出也但又如此文風情會得分持
0000_,08,404a03(00):此選擇自底存持疏重方汲意料簡事不苦也備
0000_,08,404a04(00):中觀性問云禮讚云安心起行作業今此引安心作
0000_,08,404a05(00):業不引起行如何故上人云此文廢立釋十六章定
0000_,08,404a06(00):有第一二門立廢立第二正雜立廢立第三以諸行念
0000_,08,404a07(00):佛願非願廢立下間別起行段不可有重問云此選
0000_,08,404a08(00):擇淨土往生起行定念佛一行何禮讚閣念佛行淨
0000_,08,404a09(00):土論五念門起行引乎上人其禮讚時云法門言置此
0000_,08,404a10(00):下私解云禮讚法門言助業故引五念行出起行
0000_,08,404a11(00):道理也今此文題選擇本願念佛集言南無阿彌陀佛
0000_,08,404a12(00):往生之業念佛爲先十六章段一向廢立重釋故助
0000_,08,404a13(00):業事只今無用不引歟次西方要決事問引善導往
0000_,08,404a14(00):生禮讚釋四修法事足又西方要決何用哉答云
0000_,08,404a15(00):引禮讚雖釋四修之法位亂釋三修西方要決正
0000_,08,404a16(00):直擧四修數故引之又其上法然上人和尚云四修
0000_,08,404a17(00):釋三修處不審爲顯深意定四修釋置思食故
0000_,08,404b18(00):也然則以禮讚顯四修之深義以要決爲判數也
0000_,08,404b19(00):問云數用事攝論者大論也可引彼論何引西方要
0000_,08,404b20(00):決乎答云是又深意也其故禮讚云安心起行作業言
0000_,08,404b21(00):安心觀經三心起行天親淨土論不言作業依何
0000_,08,404b22(00):經論無沙汰置處深意也其意法然上人存不引攝
0000_,08,404b23(00):論引釋西方要決也其深意禮讚可言法門故此
0000_,08,404b24(00):略<com>云云</com>次住持三寶者同體別體等三寳中住持三寳
0000_,08,404b25(00):爲淺識淺行者爲滅後有利益事也次三乘敎旨者
0000_,08,404b26(00):法寳故説三乘得道事也次法界所流者敎法流傳十
0000_,08,404b27(00):方世界讀之聞之生解縁意也次經卷物以名句
0000_,08,404b28(00):爲體事也　脩<com>シユ</com><com>カンカヱ</com>　環<com>クワン</com><com>キワム</com>　研<com>ケン</com><com>ミカク</com>　雕<com>テウ</com><com>ヱル</com>　裝<com>シヤウ</com><com>カタチ</com>
0000_,08,404b29(00):繡<com>シウ</com><com>ヌフ</com><com>アヤ</com><com>タノシク</com>　僕<com>ホク</com>　綺<com>キ</com><com>ヲリオモ</com><com>アヤ</com><com>カトリ</com>　繒<com>カトリ</com><com>カキリ</com>　艱<com>カン</com><com>ナヤム</com>　孃<com>ジヤウ</com><com>ババ</com>　娛<com>ゴ</com><com>ヨロコフ</com><com>タノシフ</com>
0000_,08,404b30(00):駈<com>シク</com><com>ク</com><com>カル</com><com>ハス</com>　馳<com>チ</com><com>ハシル</com><com>ツカハス</com>　課<com>クワ</com><com>シワザ</com><com>ツトメ</com><com>ハカリコト</com>　竅<com>キヤク</com><com>サタム</com>　縱任<com>ホシイママ</com>
0000_,08,404b31(00):私云四修之文可見恐繁而不解者付之善導釋云四
0000_,08,404b32(00):修出三修若脱其文若有其意問言更非脱文
0000_,08,404b33(00):有其深意也答其儀退長時餘三修之行不可成
0000_,08,404b34(00):例如彼精進通於五度<com>文</com>是試分釋也第三本願
0000_,08,405a01(00):章言試云以難易勝劣二義釋疏傍正面定散文中
0000_,08,405a02(00):唯標專念名號得生位不釋上三心處簡三業不調
0000_,08,405a03(00):位勸三業相應之分試分釋也先釋普通大道理
0000_,08,405a04(00):分疏安心傍正重可尋入初門廢立重存故也疏三
0000_,08,405a05(00):業相應日夜十二時勵位簡此必不可今一重深立入
0000_,08,405a06(00):廢立也今此四修言私云以普通論藏分六度中
0000_,08,405a07(00):以精進通餘五度成樣此四修退三大僧祇長時
0000_,08,405a08(00):餘三修不可成釋試分釋也眞實和尚本意我存深
0000_,08,405a09(00):意分讓疏此選擇面不指出也是又返上人存知深
0000_,08,405a10(00):意不可思議也
0000_,08,405a11(00):第十化佛讚歎章事
0000_,08,405a12(00):彌陀化佛來迎不讚歎聞經事讚歎一聲念佛汝
0000_,08,405a13(00):稱佛名故諸罪消滅我來迎汝<com>文</com>善知識雖同説雜
0000_,08,405a14(00):善者化佛來迎讚歎無故雜善非往生行念佛即往生行
0000_,08,405a15(00):知意第十立化佛讚歎之章是自力他力界雜行正行
0000_,08,405a16(00):得失起此事也此故題選擇本願念佛集南無阿彌陀
0000_,08,405a17(00):佛往生之業念佛爲先十六章段一向以廢立之重釋
0000_,08,405b18(00):然則第一章云爲選擇本願念佛捨聖道立淨土第
0000_,08,405b19(00):二章云爲選擇本願念佛捨雜行取正行第三章云
0000_,08,405b20(00):爲選擇本願念佛言彌陀如來捨餘行唯念佛本願
0000_,08,405b21(00):第四章云爲選擇本願念佛諸善方雖説捨家棄欲
0000_,08,405b22(00):等諸行念佛一向專念等也第五章云爲選擇念佛言
0000_,08,405b23(00):餘行有上少利之功德念佛無上大利之功德云念佛利
0000_,08,405b24(00):益之章第六章云爲選擇本願念佛不留説諸行往
0000_,08,405b25(00):生諸經留説念佛往生此經故特留念佛章第七
0000_,08,405b26(00):章云爲選擇本願念佛餘行無攝取念佛有攝取
0000_,08,405b27(00):故云攝取不捨章第八章云爲選擇本願念佛餘行
0000_,08,405b28(00):者不三心具足念佛行者必三心具足故云三心章
0000_,08,405b29(00):第九章云爲選擇本願念佛餘行不具四修之德念
0000_,08,405b30(00):佛具足四修之德故云念佛四修之章第十章云
0000_,08,405b31(00):爲選擇本願化佛來迎不讚歎聞經事讚歎念佛
0000_,08,405b32(00):第十一章云爲選擇本願念佛雜善云全非比挍約
0000_,08,405b33(00):對雜善云讚歎念佛章第十二付屬阿難章云爲選
0000_,08,405b34(00):擇本願念佛釋尊不付屬定散諸善唯以念佛付
0000_,08,406a01(00):屬阿難第十三章云爲選擇本願念佛以念佛爲
0000_,08,406a02(00):多善根以雜善爲少善根第十四章云爲選擇本願
0000_,08,406a03(00):念佛六方諸佛不證誠餘行唯證誠念佛第十五
0000_,08,406a04(00):章云爲選擇本願念佛六方諸佛護念指置餘行者
0000_,08,406a05(00):護念念佛者第十六章云爲選擇本願念佛阿彌陀
0000_,08,406a06(00):經流通以名號慇懃付屬舍利弗然則此選擇一向
0000_,08,406a07(00):廢立爲面立念佛一行故極樂往生之行念佛之外
0000_,08,406a08(00):云諸行往生諸行本願事不可立也問云從上得意
0000_,08,406a09(00):下法門之來意次第上眞身觀念佛衆生攝取不捨之處
0000_,08,406a10(00):釋親縁近縁增上縁三心之義得意付觀經一部始終
0000_,08,406a11(00):以三縁説三心故往生經得意者也其故序分現
0000_,08,406a12(00):十方淨土分通別之界親縁之義是官取至誠心十三
0000_,08,406a13(00):定善以依正二報説眞假一同之義近縁之義是深
0000_,08,406a14(00):心官取三輩九品以散善説攝取衆機來迎增上
0000_,08,406a15(00):縁之義是廻向心官取故一經説三心經得意者也若
0000_,08,406a16(00):爾者上攝取章引眞身觀釋次其三心之章引立次
0000_,08,406a17(00):可引上六品散善來迎隨上六品當增上縁何指超
0000_,08,406b18(00):引下輩化佛讚歎哉答云是上申法門也此選擇廢立
0000_,08,406b19(00):面釋時上六品面説傍正故許諸善攝取位間廢
0000_,08,406b20(00):立文不引下輩無善凡夫上説一向念佛故從十三
0000_,08,406b21(00):定善下輩廢立位指超引次也上引三心廻向心面
0000_,08,406b22(00):不引此意也雖然影略互顯意底助正傍正義含藏
0000_,08,406b23(00):可得意也既三輩章廢立助正傍正三義有釋時隱顯
0000_,08,406b24(00):具不具意面廢立面雖下十六章段皆以意底持下
0000_,08,406b25(00):可得意也地體觀經大意序分能請自開之二序顯
0000_,08,406b26(00):行示觀二縁以橫竪二義料簡也能請定善以廢立
0000_,08,406b27(00):分通別請觀如來自開散善官取傍正開衆機往生
0000_,08,406b28(00):之方如此兩縁各別置而一切衆生機有二種一者定
0000_,08,406b29(00):二者散時散善調機方定機調定善示觀方散
0000_,08,406b30(00):機示觀云西山義生散機時定機攝定善持觀
0000_,08,406b31(00):時散機持觀云題散善顯行料簡定散顯行題
0000_,08,406b32(00):定善示觀料簡定散示觀也是則隱顯影略互顯義
0000_,08,406b33(00):也故廢立之時韋提能請定善散善廢傍正之時如來自
0000_,08,406b34(00):開之散善定善攝法門也今此選擇一部始終十六章
0000_,08,407a01(00):段選擇本願念佛集下間引廢立面要文故能請之定
0000_,08,407a02(00):善爲面十三定善指超上六品諸善面下輩無善機
0000_,08,407a03(00):上説念佛處引次彌陀佛不讚歎聞經事唯讃歎
0000_,08,407a04(00):念佛之行文引也次彌陀化佛來迎事付之有二重
0000_,08,407a05(00):之意即便當得之二也彌陀本佛報身來迎體是則正定
0000_,08,407a06(00):業之行體也化佛來迎者助成發遣位也其故即便往生
0000_,08,407a07(00):位平生安心故聞位願行具足阿彌陀佛者即是其行
0000_,08,407a08(00):之證誠之位也是阿彌陀經證誠位事也當得往生時平生
0000_,08,407a09(00):證得阿彌陀佛者即是其行之行體成臨終來迎引
0000_,08,407a10(00):攝極樂時今此化佛來迎助成彼送屆義也言無
0000_,08,407a11(00):數千五化佛此義也以此玄義釋釋迦此方發遣彌陀
0000_,08,407a12(00):彼國來迎二乘門引上輩釋報身兼化共來授手彌
0000_,08,407a13(00):陀報身離化不來化佛離報不成此云異方便
0000_,08,407a14(00):便釋迦語報佛來迎凡夫佛也此故言釋迦此方
0000_,08,407a15(00):發遣彌陀彼國來迎發遣來迎二尊我等願行具足往
0000_,08,407a16(00):生顯者也此末學人人邪得意云不來或釋迦來迎
0000_,08,407a17(00):佛云迷也阿彌陀佛者即是其行體臨終來迎引攝之
0000_,08,407b18(00):安心見肉眼報身色身眼見不見故衆生可疑心之
0000_,08,407b19(00):故六方恒沙證誠立者也云不來迎他力本願成虚
0000_,08,407b20(00):妄故九品面下輩化佛來迎可意得報身兼化共來
0000_,08,407b21(00):授手也報佛正來迎行體化佛發遣助成也但又釋尊同
0000_,08,407b22(00):無勝莊嚴土出世閻浮來説聖道八萬敎位
0000_,08,407b23(00):諸佛道同三身同證之位佛在只今沒諸經座席從耆
0000_,08,407b24(00):闍崛山來王宮位謂發遣釋迦酬咨嗟之願來
0000_,08,407b25(00):時酬彌陀四十八願來有也此時阿彌陀佛第七觀
0000_,08,407b26(00):住立空中即是其行體在也此發遣來迎云二尊許
0000_,08,407b27(00):應無異是九品面説當得往生也故報身兼化共來
0000_,08,407b28(00):授手此故化佛成能讃念佛讚歎引也
0000_,08,407b29(00):第十一約對雜善讚歎念佛章事
0000_,08,407b30(00):是流通之文也付之問云上從十三定善引超上六
0000_,08,407b31(00):品引次下品上生釋選擇本願念佛次又引超下
0000_,08,407b32(00):品中生下品下生引流通之文何意乎答是又如前
0000_,08,407b33(00):料簡廢立要文引義也是甚深廣大之義也其故即便往
0000_,08,407b34(00):生者願行具足念佛三昧位念佛三昧位廢立面也
0000_,08,408a01(00):雖同九品上六品面傍正位故當得往生説面也故從
0000_,08,408a02(00):十三定善引超下輩之樣下輩共無善凡夫上雖説
0000_,08,408a03(00):念佛下品上生説廢立下品中生下生存助正傍正之
0000_,08,408a04(00):義説也九品正行時雖九品皆説當得往生料簡委
0000_,08,408a05(00):細分別之上六品言當得往生説九品往生傍正
0000_,08,408a06(00):重也下輩説返發三種心即便往生位法門也然故以
0000_,08,408a07(00):惡三品説輕次重三縁之義説三品也其故下品上
0000_,08,408a08(00):生説親縁之義對雜善説念佛廢立故官取至誠
0000_,08,408a09(00):心下品中生説近縁之義善知識説彌陀五分法身功
0000_,08,408a10(00):德觀佛三昧位行者聞罪人既聞彌陀名號即除罪多
0000_,08,408a11(00):劫念佛三昧位也上眞身觀見色身相好説觀佛三
0000_,08,408a12(00):昧位念佛衆生攝取不捨見顯位念佛三昧位也此佛内證
0000_,08,408a13(00):外用共一一願言稱我名號説意故名號正定業之位官
0000_,08,408a14(00):取深心下品下生説增上縁之義善知識説種種安慰
0000_,08,408a15(00):爲説妙法敎令念佛自力念佛不叶故説返本願念佛
0000_,08,408a16(00):説敎時説如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
0000_,08,408a17(00):佛廻向他力正定業往生時官取廻向心也然則
0000_,08,408b18(00):上六品以諸善説當得往生傍正之位法門也下三品
0000_,08,408b19(00):説三縁之義故説返即便往生法門也其取下品上
0000_,08,408b20(00):生一向説廢立下品中生志助正之義説下品下生
0000_,08,408b21(00):志傍正之義説故引超下品上生次流通引言
0000_,08,408b22(00):選擇廢立面法門故也如是義西山上人相傳之料簡
0000_,08,408b23(00):也他門他流人不知事也如是等義下有智人能能可
0000_,08,408b24(00):思惟○觀無量壽經云若念佛者當知此人是人中分陀
0000_,08,408b25(00):利華等者付之問云同經文切中從若念佛者引何
0000_,08,408b26(00):意哉答云是爲選擇本願念佛引故經文云但聞佛
0000_,08,408b27(00):名二菩薩名除無量劫生死之罪觀佛三昧位也是傍正
0000_,08,408b28(00):位也云若念佛者當知此人是人中分陀利華念佛三昧
0000_,08,408b29(00):位也流通返廢立説故説但聞佛名二菩薩名除無量
0000_,08,408b30(00):劫生死之罪位置雜行位廢觀佛三昧位選念佛
0000_,08,408b31(00):三昧位引意從若念佛者文引也是選擇本願義
0000_,08,408b32(00):也其取當知此人是人中分陀利華者成願行具足念佛
0000_,08,408b33(00):者人人中希也意也成願行具足之位三縁具足故
0000_,08,408b34(00):觀音勢至爲其勝友説也是即便往生位意也次當坐
0000_,08,409a01(00):道場者成佛事也往生不退至菩提故説當坐道場生
0000_,08,409a02(00):諸佛家他力故往生橫也成佛橫也但往生唯他力
0000_,08,409a03(00):故阿彌陀佛者即是其行入成佛位我自力之功德
0000_,08,409a04(00):雖有曠劫已來翔自力三業所修之善煩惱賊害成失
0000_,08,409a05(00):此法財故言不眞實今助業持本願力之強縁故不
0000_,08,409a06(00):被煩惱賊害眞實善故他力易行上難行成故他力
0000_,08,409a07(00):成佛義也然往生不退也成佛可不退故言往生不退
0000_,08,409a08(00):至菩提也是又傍正助正義入和尚疏可云法門取
0000_,08,409a09(00):意次第料簡事也次生諸佛家者廢立之時選捨諸佛
0000_,08,409a10(00):淨土極樂時西方極樂別所求淨土之時云別願成
0000_,08,409a11(00):就返諸佛所讃時云諸佛家此時十方諸佛我別所
0000_,08,409a12(00):求思我不可思議功德我不可思議功德證誠故云諸
0000_,08,409a13(00):佛家也又諸佛達如彌陀正覺極樂報身成佛解脱
0000_,08,409a14(00):事也此方云諸佛家事有也此等通別一體時法門
0000_,08,409a15(00):故是入疏可云法門也例如彼無明淵源之病非中道腑
0000_,08,409a16(00):藏之藥即不能治者是例證迄事也彼宗法門此宗委細非
0000_,08,409a17(00):可談雖然但言例證之分無明淵源之病者彼天台
0000_,08,409b18(00):眞言諸宗爲大事事也其故最後心無明之重病以中
0000_,08,409b19(00):道實相一理智治云其樣今淨土往生敎之道一切自
0000_,08,409b20(00):力諸行不治五逆重罪之病念佛三昧之他力一行
0000_,08,409b21(00):治例證事也次又弘法大師二敎論五藏之事例證
0000_,08,409b22(00):用事也但五藏者一素咀纜<com>經</com>二毗奈耶<com>律</com>三阿毗達磨<com>論</com>
0000_,08,409b23(00):經小乘經律戒律論倶舍論也此經律論三共小乘敎分也
0000_,08,409b24(00):四般若波羅蜜多者<com>諸大乘經顯敎</com>五陀羅尼門者<com>眞言密敎</com>此五種出
0000_,08,409b25(00):世法藥也五味世間藥法也以世間五味之藥相對出
0000_,08,409b26(00):世之法藥顯也其取契經調伏對法般若者五藏中擧前
0000_,08,409b27(00):四藏使得銷滅速解脱頓悟涅槃者眞言陀羅尼藏也然
0000_,08,409b28(00):則五藏中以第五陀羅尼藏爲最第一其故上四味
0000_,08,409b29(00):隨病治一分一分之病此醍醐之藥以一藥治諸
0000_,08,409b30(00):病故言微妙最第一之藥也但五味之喩天台等引
0000_,08,409b31(00):謂權敎隨他説一機一縁方便説喩四味位謂法華
0000_,08,409b32(00):實敎隨自意説合譬醍醐味眞言如是引二敎論
0000_,08,409b33(00):諸顯敎之分喩乳酪生熟四味眞言陀羅尼藏合解
0000_,08,409b34(00):醍醐妙藥今又法然上人自力諸行一機一縁之利益
0000_,08,410a01(00):滅輕罪不滅重罪念佛三昧他力隨自意行重罪輕
0000_,08,410a02(00):罪一切普治往生例證引付之抑抑申各各末代淨
0000_,08,410a03(00):土學者此選擇巧淨土之宗義事人是不思知始
0000_,08,410a04(00):從捨聖道歸淨土至第十化佛讃歎章雖似偏
0000_,08,410a05(00):執之文非其義非他爲入自習也今此章段引
0000_,08,410a06(00):天台心地眞言二敎論相對諸宗至極眞實例同淨
0000_,08,410a07(00):土最上念佛三昧無偏執之義相似往生要集云顯
0000_,08,410a08(00):密敎法爲利智精進之人如予頑魯之者念佛一門
0000_,08,410a09(00):其取故釋往生敎中念佛三昧是如總持甚深殊勝
0000_,08,410a10(00):之神也彼等付聖道成佛道至極眞實此付衆生往生
0000_,08,410a11(00):至極眞實者謂兩實彼自覺覺他共自覺至極聖道敎
0000_,08,410a12(00):眞實此自覺覺他共覺他大悲他力至極眞實此故佛果
0000_,08,410a13(00):自覺覺他二敎門之時聖道淨土二門也是難行易行二
0000_,08,410a14(00):道故云兩實而彼至極成佛事此至極淨土事
0000_,08,410a15(00):也以共眞實共各別之宗建立處例證引而往生敎
0000_,08,410a16(00):中念佛三昧如總持釋甚深不可思議也然付淨
0000_,08,410a17(00):土門諸行比論勝劣事也<com>文</com><com>第七章私釋ノ文</com>此故釋餘行滅
0000_,08,410b18(00):輕不滅重消一不消二念佛不然輕重兼滅一切
0000_,08,410b19(00):遍治是就淨土宗觀經釋也故非偏執之義此上
0000_,08,410b20(00):就淨土門中正説淨土三部經之中立廢立助正傍
0000_,08,410b21(00):正三重義也聖道門之諸經諸宗前如此義不可
0000_,08,410b22(00):立廢立付二百一十億諸佛土ノ中選擇彌陀本願
0000_,08,410b23(00):面觀經選擇通別付別所求位立三重之義事
0000_,08,410b24(00):也
0000_,08,410b25(00):次五逆廻心通於上上讀誦妙行通於下下者是京
0000_,08,410b26(00):都輙人不得意事也此西谷上人之時吉野執行寂靜
0000_,08,410b27(00):房西谷侍也了音房勝圓房等申法門程此釋文抑五
0000_,08,410b28(00):逆廻心何樣通於上上讀誦妙行通於下下哉二三ケ
0000_,08,410b29(00):日間此不審論堅有時喚觀智侍申一義有其義
0000_,08,410b30(00):云但付之有二重押樣也其故正因正行之二料簡也
0000_,08,410b31(00):和尚既料簡三輩散善一門之義釋一明三福以爲
0000_,08,410b32(00):正因二明九品以爲正行然九品正因正行二説事也其
0000_,08,410b33(00):取從九品正行差別三福説下方讀誦妙行通於下
0000_,08,410b34(00):下可云從正因位三福一位説方五逆廻心通於
0000_,08,411a01(00):上上此法門也是則即便當得二重替目也細分別之
0000_,08,411a02(00):先就九品正行差別面云之讀誦大乘者可有利
0000_,08,411a03(00):根人可有鈍根人五逆者可有利鈍者解第一義
0000_,08,411a04(00):者發菩提心者可有利鈍戒善世善可有利鈍
0000_,08,411a05(00):言九品一往配當再往無量品者讀誦可有九品
0000_,08,411a06(00):有九品下下品可有五逆可有利鈍有利鈍可
0000_,08,411a07(00):有上上品以此言九九八十一品言再往無量品
0000_,08,411a08(00):也此云二明九品以爲正行差別面也是者不留九
0000_,08,411a09(00):品作無量品不殘萬機攝取念佛增上縁事顯
0000_,08,411a10(00):也此故云讀誦妙行通於下下五逆廻心通於上上
0000_,08,411a11(00):義也次又以正因位謂五逆廻心通於上上者廻心
0000_,08,411a12(00):所有子細也三心發得成即便往生位云自然轉
0000_,08,411a13(00):成轉日比善惡自力修行心廻心他力成願行具
0000_,08,411a14(00):足念佛三昧位不問罪福多少時節久近也然則雖
0000_,08,411a15(00):讀誦妙行人不廻心者不可往生廻心故讀誦上品
0000_,08,411a16(00):上生又雖五逆人廻心即便往生等上上人此位
0000_,08,411a17(00):喩分陁利華人中上上人人中希有人人中妙好人<com>文</com>
0000_,08,411b18(00):以此意云五逆廻心通於上上讀誦妙行通於下
0000_,08,411b19(00):下也此云一明三福以爲正因三福一位無差別正
0000_,08,411b20(00):因位法門也是九品一位三輩念佛往生云顯他力本願
0000_,08,411b21(00):念佛義也然九品正因正行共顯念佛義也但是又可
0000_,08,411b22(00):入疏云法門也只今此選擇云廢立面時九品云一
0000_,08,411b23(00):往再往善惡分九品以念佛滅一滅多輕重兼滅
0000_,08,411b24(00):餘行滅一不滅多滅輕不滅重廢餘行以念佛
0000_,08,411b25(00):立廢立面義也正因正行法門入疏傍正位可云法
0000_,08,411b26(00):門也是故此選擇尋入疏作文申此意也但又如此道
0000_,08,411b27(00):理得意分之上此選擇廢立之底存疏傍正重作
0000_,08,411b28(00):文故汲其意料簡事不苦也文風情意據得意分
0000_,08,411b29(00):社法門可成也次迦才云衆生起行既有千殊往生見土
0000_,08,411b30(00):亦有萬別者問引此釋意得善導與迦才一同引乎
0000_,08,411b31(00):各別例證引哉答云必得一同非引但又義無盡
0000_,08,411b32(00):也同異段休置只今引彼釋意趣者見一往之文
0000_,08,411b33(00):莫起封執義也一切人留一往文執一片莫遮
0000_,08,411b34(00):萬意也九品一往無量品處例證迦才釋如是引迄
0000_,08,412a01(00):事也次念佛行者觀音勢至如影與形暫不捨離餘行不
0000_,08,412a02(00):爾又念佛者捨命已後決定往生極樂世界餘行不定者
0000_,08,412a03(00):付之諸行往生諸行本願立義人能能念佛本願他力
0000_,08,412a04(00):事不知故也決定往生他力念佛閣云不定諸行定得
0000_,08,412a05(00):往生人背彌陀本願人也此能能可思量者也凡
0000_,08,412a06(00):流五種嘉譽蒙二尊影護斯是現益者五種嘉譽者
0000_,08,412a07(00):上釋所擧・人中好人・人中妙好人・人中上上人・人中
0000_,08,412a08(00):希有人・人中最勝人是也付之蒙二尊影護斯是現益
0000_,08,412a09(00):也亦往生淨土乃至成佛此是當益也者是往生成佛
0000_,08,412a10(00):二釋現當二世之兩益往生不退至菩提意也但觀經
0000_,08,412a11(00):即便往生當得往生説二付往生以臨終平生雖
0000_,08,412a12(00):説現當二即便往生位云現益以臨終之位云當
0000_,08,412a13(00):得往生也是云臨終平生一同時一往生益也然當釋
0000_,08,412a14(00):面即便當得爲一爲往生現益淨土成佛之位爲當
0000_,08,412a15(00):益釋現當二世兩益也付之又道綽釋始終兩
0000_,08,412a16(00):益觀經念佛衆生攝取不捨云始益引觀音授記經
0000_,08,412a17(00):爲終益但彼授記經説初夜彌陀入滅後夜觀音
0000_,08,412b18(00):補處也彌陀入涅槃者云隱沒相此又深厚善根衆
0000_,08,412b19(00):生還如故見<com>文</com>此等機見不同也是安樂集委細見
0000_,08,412b20(00):付之私得意彌陀兆載永劫入涅槃觀音勢至補處住
0000_,08,412b21(00):持安樂者如是義有社我等衆生往生極樂蒙彌陀
0000_,08,412b22(00):授記補處作佛遊歷十方應利益衆生被得意事
0000_,08,412b23(00):也其取常見彌陀現在不滅此即是其終益者報身常住之
0000_,08,412b24(00):方常見阿彌陀佛也但善導釋成三身一報身得
0000_,08,412b25(00):報化具足事今一重超過事也面雖立四十八願酬因
0000_,08,412b26(00):之身果總願故内證隨縁無盡功德在故餘經共此
0000_,08,412b27(00):隨縁分一往一往方説觀音授記經作樣説不苦又安
0000_,08,412b28(00):樂集彌陀三身具足淨穢二土二身在釋迦淨穢二土二
0000_,08,412b29(00):身在<com>文</com>隨他之前功德共也如是等事共能能可思惟
0000_,08,412b30(00):不留一片也
0000_,08,412b31(00):第十二付屬章事
0000_,08,412b32(00):佛告阿難汝好持是語持是語者者付此經文有二文
0000_,08,412b33(00):點廢立讀樣傍正讀樣也其故付今經定散有廢立助
0000_,08,412b34(00):正傍正三重故助正重暫置付廢立傍正二重讀顯義
0000_,08,413a01(00):也其文點云上來雖説定散兩門之益望佛本願意
0000_,08,413a02(00):在衆生一向專稱彌陀佛名<com>是ハ傍正之義也是ハ廢立之義也</com>付之先
0000_,08,413a03(00):言經文兩點意汝好持是語之語指正宗定散佛語定
0000_,08,413a04(00):散者此意也釋所説者定散二善十六觀門時指正宗
0000_,08,413a05(00):定散言持是語也付之汝好持是語持是語者
0000_,08,413a06(00):即是持無量壽佛名如是讀捨是語持無量
0000_,08,413a07(00):壽佛名意故廢立讀也次又汝好持是語持是語
0000_,08,413a08(00):者即是持無量壽佛名如是讀持是語者即是
0000_,08,413a09(00):持無量壽佛名義有也是則持定散語者即是持
0000_,08,413a10(00):名號有意故傍正讀也次言釋文兩點意上來雖
0000_,08,413a11(00):説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱
0000_,08,413a12(00):彌陀佛名如是從本願意返讀意字付本願付
0000_,08,413a13(00):本願成彌陀意也付阿彌陀意成廢立義文點也
0000_,08,413a14(00):望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名是又從
0000_,08,413a15(00):本願返讀意字成釋迦意付釋迦意成定散
0000_,08,413a16(00):意也成定散之意時定散文中唯標專念名號得生時
0000_,08,413a17(00):成傍正義要門異方便之定散佛體佛語之法門也其取
0000_,08,413b18(00):廢立之讀法然上人御義傍正之義讀西山善慧上人義押
0000_,08,413b19(00):可持付之當初付望佛本願意在衆生意釋迦意歟
0000_,08,413b20(00):彌陀意歟不審事有是則二義有也廢立方云彌陀
0000_,08,413b21(00):意傍正方云釋迦意彌陀意者法然上人之時義釋
0000_,08,413b22(00):迦意者西山上人之時義也其取一念義多念義筑紫義
0000_,08,413b23(00):餘人皆付廢立重立彌陀意其尤道理也其故法然上
0000_,08,413b24(00):人御時淨土之法門之流布世間始有先一向以廢
0000_,08,413b25(00):立諸人押入淨土門勸間先捨難行取易行
0000_,08,413b26(00):捨聖道自力勸淨土他力或捨通別所求談間諸
0000_,08,413b27(00):人西山先相傳此重法門事也今又佛語法門要門定
0000_,08,413b28(00):散事西山上人時流布法門也以此世間人西山佛語
0000_,08,413b29(00):法門申付此故也必非西山義始云事付觀經善導
0000_,08,413b30(00):釋云事也是故餘人存廢立一方西山義廢立方傍正
0000_,08,413b31(00):兩方共存付之一念義汝好持是語之語言名號也
0000_,08,413b32(00):其故押持是語言次下云無量壽佛名時名號料
0000_,08,413b33(00):簡也釋文上來雖説定散兩門之益者指正宗次下
0000_,08,413b34(00):云一向專稱彌陀佛名者即言汝好持是語押以捨
0000_,08,414a01(00):定散取名號廢立料簡也廢立之時尤如是可料
0000_,08,414a02(00):簡也是西山義云汝好持是語者押定散語其故次
0000_,08,414a03(00):上經文押説是語時語説汝好持是語説是語時者
0000_,08,414a04(00):押正宗十六定散所説語也故定散料簡持是語也
0000_,08,414a05(00):和尚心地定散語内名號收持故釋定散文中唯標專
0000_,08,414a06(00):念名號得生然爲正宗之流通有序正流通時十六
0000_,08,414a07(00):定散所説面云正宗分又不流通正宗所説者何事
0000_,08,414a08(00):可云流通乎但如是雖料簡此選擇本意廢立面
0000_,08,414a09(00):故表章以廢立題釋尊不付屬定散諸行唯以
0000_,08,414a10(00):念佛付屬阿難之文然則他流他門之義共存廢
0000_,08,414a11(00):立方計傍正方不存知但他門等雖存廢立重
0000_,08,414a12(00):違法然上人御心地底存傍正義面作廢立故是淨
0000_,08,414a13(00):土宗義敎相選擇本願念佛也彼等諸人不存傍正位
0000_,08,414a14(00):故廢立之重計不分通別者只分難易二道重分
0000_,08,414a15(00):齊也付念佛不分通別不知傍正重廢立之重
0000_,08,414a16(00):計謗法落邪見事不知也法然上人雖釋同廢
0000_,08,414a17(00):立存傍正助正之義分通別故廢立諸佛大悲非
0000_,08,414b18(00):邪見也今又西山義如是存三重義以廢立料簡故
0000_,08,414b19(00):非邪見替他流之義也例諸師付此經雖立觀
0000_,08,414b20(00):佛三昧事善導立兩宗時之觀佛三昧替樣可得意
0000_,08,414b21(00):也次所詮此付屬章大事者付此流通文疏面法門此
0000_,08,414b22(00):選擇面替樣以料簡爲大事法門也○次私云案
0000_,08,414b23(00):疏文有二行一定散二念佛事以此西山立定
0000_,08,414b24(00):散外念佛行云三業門之外他力行也但付之他門之
0000_,08,414b25(00):義諸行往生諸行本願人今此有二行文上第二章如
0000_,08,414b26(00):是三師各各立二行攝往生之行甚得其旨文引
0000_,08,414b27(00):合云二類往生云諸行往生諸行本願也是難云無
0000_,08,414b28(00):礙掠物義也彼等諸師淨土不分通別故雖分二
0000_,08,414b29(00):行二行共許往生行善導雖立二行淨土分通別
0000_,08,414b30(00):捨通所求立別所求故雜行云十方通因之行選
0000_,08,414b31(00):捨今別所求土念佛一行云純極樂之行廢時諸行往
0000_,08,414b32(00):生事無謂故今極樂二類餘行往生事不可許諸
0000_,08,414b33(00):佛淨土可然可難也但表章釋尊不付屬定散諸行
0000_,08,414b34(00):唯以念佛付屬阿難者付之法然上人存知能能
0000_,08,415a01(00):可得意開也釋尊一代之聖道宗之面諸佛利益之
0000_,08,415a02(00):前不云不付屬定散諸行尤其面出世本懷説
0000_,08,415a03(00):授甚深祕密傳受成佛直道可付屬其面他力念佛
0000_,08,415a04(00):付屬之沙汰不可有今是淨土宗彌陀選擇本願之成
0000_,08,415a05(00):就別所求土他力念佛行亂想凡夫入報土道釋尊
0000_,08,415a06(00):付屬此念佛義也此云諸行往生諸行本願趣
0000_,08,415a07(00):聖道成佛自力定散萬行他力行入土趣無謂也然
0000_,08,415a08(00):則定散自力萬行趣聖道成佛道他力行不相應也他
0000_,08,415a09(00):力可入極樂淨土念佛他力一行也自力萬行不相
0000_,08,415a10(00):應也此善導別時意門分別難易二道萬行圓備難
0000_,08,415a11(00):行成佛往生淨土願行具足念佛一行定判而此選擇
0000_,08,415a12(00):以廢立立宗義故淨土宗廢立釋釋尊不付屬定
0000_,08,415a13(00):散諸行唯以念佛付屬阿難也能能可思量然今
0000_,08,415a14(00):私云案疏文有二行者一定散是廢不付屬二
0000_,08,415a15(00):念佛是立付屬也付之所廢定散方先擧擧定善十三
0000_,08,415a16(00):散善二也付之云定善縱雖無餘行或一或多
0000_,08,415a17(00):隨其所堪修十三觀可得往生其旨見經敢莫
0000_,08,415b18(00):疑慮者以是諸人云諸行往生不苦但是擧隨他
0000_,08,415b19(00):分不知不覺也其取付西山義今家相傳申雖此經
0000_,08,415b20(00):定散云隨他之分諸師等得定善往生散善往生
0000_,08,415b21(00):釋分普通聖道門之自力定散之行分也先其普通位擧
0000_,08,415b22(00):置此經定散此隨他之位攝置一切諸經諸宗所明大
0000_,08,415b23(00):小二乘敎意可得意事也是可廢物先望諸師等之
0000_,08,415b24(00):情擧無別子細擧十三也次付散善二是三福九
0000_,08,415b25(00):品也三福者序分位也九品者正宗也此散善三福位計
0000_,08,415b26(00):不説九品面計不説必以三福九品二義可説
0000_,08,415b27(00):散善也故擧二也縱雖無餘行以孝養奉事爲
0000_,08,415b28(00):往生業者是擧隨他之分也縱雖無餘行以十善
0000_,08,415b29(00):業爲往生業者是擧隨他之分以下皆以如是此
0000_,08,415b30(00):未無廢位可廢物共先一一擧置隨他分也孝養世
0000_,08,415b31(00):間孝養出世孝養奉事師長世間師長出世師長是當時
0000_,08,415b32(00):世間常人翔學可世善經文説中品下生又地體己
0000_,08,415b33(00):修本所修之善傍正之位説要門定散事也其今是
0000_,08,415b34(00):置隨他之分指世間當對人翔自力分也是以知餘三
0000_,08,416a01(00):福善皆以如是可得意也其取云世間孝養孝經等説
0000_,08,416a02(00):出世孝養律中生縁奉事法幼少時父母家蒙養育生
0000_,08,416a03(00):長其後出家入道修行得佛法返寺邊喚居父母
0000_,08,416a04(00):聽聞佛法次第入佛道云出世孝養也次行願
0000_,08,416a05(00):勝義三摩地者次第才覺云天台家云三摩地眞言
0000_,08,416a06(00):云三摩地意氣博遠詮測沖貌者　測<com>ヒロシ</com><com>ハカラフ</com><com>フカシ</com><com>ホトリ</com><com>タハカリ</com>　詮
0000_,08,416a07(00):<com>タイラカ</com><com>アラハス</com><com>ヱラフ</com><com>アキラカ</com>　諷<com>ヲシフ</com><com>トナリ</com><com>サケフ</com><com>ウカフ</com><com>イノル</com><com>ソシル</com>　博<com>ハカセ</com><com>タシナム</com><com>カヘタリ</com><com>カフル</com><com>ヒロシ</com>　披<com>ヒラク</com><com>ワカレテ</com><com>ハル</com><com>テル</com>
0000_,08,416a08(00):五種法師者受持讀誦解説書寫供養也十種法行者十種
0000_,08,416a09(00):供養事也是則淨土宗觀無量壽經意也者付之異義不
0000_,08,416a10(00):同也他門此爲證文云諸行往生諸行本願一門之
0000_,08,416a11(00):中東山義云過去善成有九品正行義此等西山
0000_,08,416a12(00):義中遣迎院義云彌陀因中善成有九品正行義
0000_,08,416a13(00):此等何皆違淨土宗義義共也今此擧一切諸善云
0000_,08,416a14(00):可爲往生之業諸敎面之隨他分先擧置所不見分
0000_,08,416a15(00):異義不同也付西山義西谷義建立宗義之樣地體
0000_,08,416a16(00):從淨土家聖道門之諸敎自力隨他之位事勿論也
0000_,08,416a17(00):此重十住毘婆沙論聖道淨土二門難行易行二圖分別
0000_,08,416b18(00):前付聖道門之諸敎面以定散萬行大小二乘顯密權
0000_,08,416b19(00):實等事理業因時無可言廢諸行今付彼易行道
0000_,08,416b20(00):淨土中廢諸行法門立也但又十住毘婆沙論之分
0000_,08,416b21(00):不分通別故雖言他力易行道未尚自力解行之隨
0000_,08,416b22(00):他之分也此法然上人以觀經宗心地分通別分
0000_,08,416b23(00):別本願非本願之時以諸師祖師等情分皆人以爲位
0000_,08,416b24(00):擧置隨他分也然則諸行廢攝行廢立傍正助正
0000_,08,416b25(00):之三義淨土門之中付觀經義也傍依説諸經之面
0000_,08,416b26(00):不云事也爲所廢以爲之隨他分一一擧置故云淨土
0000_,08,416b27(00):宗觀無量壽經意也也今觀經定散位擧置諸行隨他
0000_,08,416b28(00):分下返爲廢也不見分此樣迷文異義不同也
0000_,08,416b29(00):能能是可思量○問云顯密旨異何顯中攝密乎或又
0000_,08,416b30(00):問云爾前經中何攝法華乎者付之此問答立殊勝
0000_,08,416b31(00):宗義習也不知宗義人如是致不審事爲末代
0000_,08,416b32(00):明置事也然以是會得善導和尚之玄義分序題
0000_,08,416b33(00):門釋敎分二圖漏隨縁之位障重衆生上開觀
0000_,08,416b34(00):經定散要門不似天台等一代佛敎立四敎五時定
0000_,08,417a01(00):説時分權實示法華一實理云出世本懷顯即身
0000_,08,417a02(00):成佛之宗義是立淨土宗義時釋迦一代敎依心起
0000_,08,417a03(00):於勝行門餘八萬四千漸頓即各稱所宜隨縁者即皆蒙解
0000_,08,417a04(00):脱位漏來障重衆生上開觀經定散要門説顯彌陀
0000_,08,417a05(00):本願他力敎分二圖置縱雖有前後不可云
0000_,08,417a06(00):其觀經已後説經有敎自力修因經敎皆攝門
0000_,08,417a07(00):八萬四千敎位爲漏衆生説淨土要門可立也然
0000_,08,417a08(00):社淨土宗廢立有不用是之人縱使云八宗九宗碩
0000_,08,417a09(00):學不知宗義人可有也○次勸進行者者付之勸
0000_,08,417a10(00):進定散諸善及念佛三昧等<com>文</com>勸進<com>知識</com>行者<com>所化ノ衆生</com>
0000_,08,417a11(00):但雖同知識押分聖道淨土二門分通別廢立時
0000_,08,417a12(00):敎自力隨縁之分勸進知識分廢故今勸進行者者
0000_,08,417a13(00):擧置隨他之分可得意也次九品者開前三福爲九
0000_,08,417a14(00):品業者此正宗文共序分三福引合引合釋正宗置序
0000_,08,417a15(00):三福位擧隨他之分也其取序經文當對見分云
0000_,08,417a16(00):當當文面不見云意意置隨他之位也但下輩
0000_,08,417a17(00):惡機之上念佛三品説往生説念佛善導云專念阿彌
0000_,08,417b18(00):陀佛合序讀誦大乘意義釋傍正之位意釋准
0000_,08,417b19(00):其意法然上人釋准上三福者大乘意也也和尚本
0000_,08,417b20(00):意雖然下輩諸師等得重有時是以諸師等情擧隨
0000_,08,417b21(00):他之分可得意也其取定善散善大槪如此文即云上
0000_,08,417b22(00):來雖説定散兩門之益<com>文</com>是擧隨他之分畢次念佛
0000_,08,417b23(00):者專稱彌陀佛名是也者從此返廢立正宗説念佛
0000_,08,417b24(00):取出廢定散付屬念佛也付之多念義以此下
0000_,08,417b25(00):輩念佛散善門之念佛故云非本願云邊地之業
0000_,08,417b26(00):以流通念佛云報身報土往生行其故上云有二
0000_,08,417b27(00):行一定散二念佛云所廢定散又二云定善十三
0000_,08,417b28(00):散善樣三福九品下輩引畢云定善散善大槪如此次
0000_,08,417b29(00):云念佛者引流通念佛時下輩念佛散善門非本願
0000_,08,417b30(00):邊地業故所廢也以流通念佛料簡本願念佛報土
0000_,08,417b31(00):得生也付之西谷觀智上人云此經文中品下生社可
0000_,08,417b32(00):釋定散大槪如此下品下生引畢云定散大槪如此
0000_,08,417b33(00):多念義道理被謂<com>云云</com>西谷上人云多念義無謂其故
0000_,08,417b34(00):經文上六品之説樣下輩之説樣遙替不見分不覺也
0000_,08,418a01(00):上六品立上次下三根上品上生讀誦上品中生劣又
0000_,08,418a02(00):上品中生解第一義上品下生但發無上道心劣中品上
0000_,08,418a03(00):生盡形戒中品中生一日一夜戒劣中品下生世善故又
0000_,08,418a04(00):劣如此念佛取散善門分別勝劣下輩下品上生
0000_,08,418a05(00):説十念下品中生説三念五念下品下生説一念
0000_,08,418a06(00):下者然可料簡下品上生一聲念佛下品中生聞位下
0000_,08,418a07(00):品下生説十念時依罪説輕次重三根不同也付
0000_,08,418a08(00):念佛不説上中下勝劣不同故下輩念佛非受法分
0000_,08,418a09(00):時云散善門念佛云非本願之念佛事云多念義無
0000_,08,418a10(00):謂次又無謂事今此選擇自始觀經深立入要門之重
0000_,08,418a11(00):不爲面事勿論也其取廢立助正傍正三重中當釋廢
0000_,08,418a12(00):立爲面故觀經正宗分傍正九品正行面不引釋今爲
0000_,08,418a13(00):廢立云付屬章引流通文定散念佛對判論本願非
0000_,08,418a14(00):本願之位也又無謂事云序正流通流通正宗經
0000_,08,418a15(00):文流通文云本願正宗念佛云非本願無謂也何
0000_,08,418a16(00):無正宗念佛流通付屬事不可有隨而上人上本願
0000_,08,418a17(00):章下輩念佛引念聲是一念佛讃歎處引下品上
0000_,08,418b18(00):生聞經非本願雜業故化佛不讃歎念佛行本願故化
0000_,08,418b19(00):佛讃歎<com>文</com>和尚別時意門云十願十行具足必得往生
0000_,08,418b20(00):釋易行上易行旁以下輩念佛云散善門云非本
0000_,08,418b21(00):願念佛事無謂事可難次此釋次第見下始表章云
0000_,08,418b22(00):釋尊不付屬定散諸行唯以念佛付屬阿難之
0000_,08,418b23(00):文擧有二行一定散二念佛所廢定散方一一擧
0000_,08,418b24(00):置云定善散善大槪如此即文云上來雖説定散兩門
0000_,08,418b25(00):之益是也又立返始約束云次念佛者專稱彌陀佛
0000_,08,418b26(00):名是也者自是返廢立上擧置定散廢見譬世
0000_,08,418b27(00):間人取相撲上打事有其樣法門上打手不知隨他
0000_,08,418b28(00):之分擧置處迷云諸行往生云諸行本願或云九品
0000_,08,418b29(00):正行心地義有此等不知釋意趣故也能能前後可
0000_,08,418b30(00):見分也次從但定散諸善皆用難測凡定散者下至此
0000_,08,418b31(00):觀利益最甚深也是擧傍正之面唯標專念名號得生
0000_,08,418b32(00):位也但又是餘流之人云二類往生念佛外非傍往
0000_,08,418b33(00):生義也是云顯念佛往生安心要門能讚佛語定
0000_,08,418b34(00):散位時非云諸行往生行雖然要門有故得生行
0000_,08,419a01(00):以非本願方至流通廢意也然世人若樂觀佛等
0000_,08,419a02(00):不修念佛者是等上隨他之分定散擧置事共指也次世
0000_,08,419a03(00):皆以爲者是指擧置上隨他之分云皆人以爲者
0000_,08,419a04(00):云諸師等情也是當世皆人之所存情共也凡散善十一
0000_,08,419a05(00):人皆雖貴者付之二文點也讀散善十一人皆雖貴付
0000_,08,419a06(00):善成隨他之分義也讀散善十一人皆雖貴成傍正
0000_,08,419a07(00):善義也云行門云衆機之品之二義也但付何得
0000_,08,419a08(00):生非本願也尤此二文點可存事也面雖廢立釋下上
0000_,08,419a09(00):人御意下存傍正安心在故讀二重文點顯義也當
0000_,08,419a10(00):知隨他之前暫雖開定散門隨自之後還閇定散門一開以
0000_,08,419a11(00):後永不閉者唯是念佛一門者上擧隨他之分云定散之
0000_,08,419a12(00):門也是赴自力行門面也廢位也唯是念佛一門者是
0000_,08,419a13(00):觀經傍正時要門定散時門也唯是念佛一門者唯標專
0000_,08,419a14(00):念名號得生也是廢立傍正二重意也西山口傳相傳可
0000_,08,419a15(00):得意也
0000_,08,419a16(00):第九十十一十二畢
0000_,08,419a17(00):選擇本願念佛集祕鈔四
0000_,08,419b18(00):選擇本願念佛集祕鈔五
0000_,08,419b19(00):鵜木寳幢院沙門　行觀　私記
0000_,08,419b20(00):
0000_,08,419b21(00):第十三念佛多善根章事
0000_,08,419b22(00):此章段之來意者觀經以定散説顯念佛功能位觀
0000_,08,419b23(00):佛三昧之法門也其説顯念佛三昧觀經流通付屬阿
0000_,08,419b24(00):難其時廢定散諸善言一向專念磨顯無暗念佛正
0000_,08,419b25(00):定業之行體來阿彌陀經説時次十二付屬章第十三
0000_,08,419b26(00):立念佛多善根章其取廢立傍正相對諸門故大經
0000_,08,419b27(00):與觀經並諸行念佛説顯念佛三昧今此阿彌陀
0000_,08,419b28(00):經云全非比挍一向不相對而廢立説證誠故以
0000_,08,419b29(00):念佛爲多善根以雜善爲少善根也問云大經觀
0000_,08,419b30(00):經二經相對諸行念佛説顯以事足何此經又説廢
0000_,08,419b31(00):立哉答云彼二經以廢立傍正説此經返起行門説
0000_,08,419b32(00):助正之義故無廢立説助業落諸行徃生之義云
0000_,08,419b33(00):不可以少善根福德因縁得生彼國説助正二業時可
0000_,08,419b34(00):知非諸行徃生者也問云若爾者何經文唯説念佛
0000_,08,420a01(00):一行不説助業哉答云付之有重重意佛智意
0000_,08,420a02(00):存助正義在面並説助業正定業諸佛證誠者可
0000_,08,420a03(00):落二類往生故面不説助業其上又助業者得
0000_,08,420a04(00):正定業行者志翔出行時正定業之下攝持經文面不
0000_,08,420a05(00):説也然和尚深心下付阿彌陀經念佛言就行立
0000_,08,420a06(00):信出正雜二行其中自正定業之位釋出助業讀
0000_,08,420a07(00):誦正行雖三部經正起行門之時言法事讚行阿彌
0000_,08,420a08(00):陀經也以此往生要集分別三部經阿彌陀經日
0000_,08,420a09(00):日讀誦之行<com>文</com>此故大經觀經官取廢立傍正之義
0000_,08,420a10(00):阿彌陀經云官取助正之義西谷義相傳也以是助正
0000_,08,420a11(00):之義阿彌陀經説得意也如是以廢立助正傍正三義
0000_,08,420a12(00):三部經官取得意分付念佛三義故此念佛亘三
0000_,08,420a13(00):部經互融三義可融通三部經能能可分別者也
0000_,08,420a14(00):○付經文若有善男子善女人事廣亘諸經如來敎法
0000_,08,420a15(00):隨其敎隨其機機敎相應説若有善男子善女人
0000_,08,420a16(00):事常法也其取今敎説替諸經顯本願力時先發
0000_,08,420a17(00):起無善造惡機開敎之前雖發起自身現是罪惡生
0000_,08,420b18(00):死凡夫曠劫已來常沒常流轉無有出離之縁如是
0000_,08,420b19(00):聞得本願不思議落居即便往生位成願行具足
0000_,08,420b20(00):行者喩分陀利華言人中希有人人中上上人時智
0000_,08,420b21(00):者美事也而是觀經説顯念佛三昧位人也此顯本願不
0000_,08,420b22(00):思議意也爲極惡最下人説極善最上法時機方
0000_,08,420b23(00):雖極惡最下法力最上故聞得此法持成身器
0000_,08,420b24(00):淸淨故云人中上上人時此顯本願他力不思議色
0000_,08,420b25(00):意也聞説阿彌陀佛執持名號者是何處得益聞説
0000_,08,420b26(00):十六定散位聞説阿彌陀佛執持名號事也言韋提希
0000_,08,420b27(00):夫人之聞説正説得益是也三心之中深心下定正定
0000_,08,420b28(00):業是也次若一日若二日乃至七日一心不亂者此以
0000_,08,420b29(00):上品上生説具此功德一日乃至七日即得往生正定業
0000_,08,420b30(00):時節説九品正行説大機小機世善善惡萬機無隔往
0000_,08,420b31(00):生聞不問罪福多少時節久近念念不捨者是名正定之
0000_,08,420b32(00):業位聞説阿彌陀佛執持名號事此經擧證誠也付之
0000_,08,420b33(00):其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終
0000_,08,420b34(00):時心不顚倒即得往生者是又九品來迎面阿彌陀
0000_,08,421a01(00):佛者即是其行之色也是人終時心不顚倒即得往生
0000_,08,421a02(00):者聞阿彌陀佛者即是其行亂想凡夫無疑無慮時願
0000_,08,421a03(00):行具足成即便往生位言執持名號此立六方證
0000_,08,421a04(00):誠也心不顚倒者深心之位也心得無疑言心不顚
0000_,08,421a05(00):倒是云無疑無慮乘彼願力定得往生事也極樂無
0000_,08,421a06(00):爲涅槃界隨縁雜善恐難生者自諸善機遇本願預來
0000_,08,421a07(00):迎往生方者云九品倶廻得不退阿鞞跋致即無生
0000_,08,421a08(00):從其諸善行體不成得生生因方者言隨縁雜善恐
0000_,08,421a09(00):難生也此故言九品念佛往生此故言非諸行往生
0000_,08,421a10(00):非諸行本願也付之或人義恐難生者恐言少許言也
0000_,08,421a11(00):非一向不生事時或人問云和尚釋云一切佛土皆嚴
0000_,08,421a12(00):淨凡夫亂想恐難生如來別指西方國從是超過
0000_,08,421a13(00):十萬億<com>文</com>諸佛淨土有生亂想凡夫哉答云無然
0000_,08,421a14(00):者言隨縁雜善恐難生少許言不得意時閉口
0000_,08,421a15(00):<com>文</com>如是等義共所詮淨土法門云自力他力事能能不
0000_,08,421a16(00):得意分非學匠所致也七日七夜心無間長時起行倍
0000_,08,421a17(00):皆然者是上名號正定業成四修之德意也名號長
0000_,08,421b18(00):時不斷義往生不退故不問罪福多少時節久近也此
0000_,08,421b19(00):故坐時即得無生忍乃至證得不退入三賢者坐時
0000_,08,421b20(00):即得無生忍即便往生位入三賢淨土成佛位是即往生
0000_,08,421b21(00):不退至菩提意也今此釋雜行正行之得失事也其故
0000_,08,421b22(00):隨縁雜善恐難生者自力之行也念佛正定業行方具足
0000_,08,421b23(00):四修之德故言往生不退至菩提釋七日七夜心無間
0000_,08,421b24(00):長時起行倍皆然也自力雜行行方不成四修之德故
0000_,08,421b25(00):機方自力翔四修之志成故凡夫亂想上有間斷隨
0000_,08,421b26(00):縁雜善恐難生也是以禮讃判正行之四德雜行之十三
0000_,08,421b27(00):失專持名號以稱名故諸罪消滅即是多善根福德因縁
0000_,08,421b28(00):者世流布阿彌陀經脱此二十一字也付之龍舒淨土
0000_,08,421b29(00):文文云襄陽寺寺石刻阿彌陀經者隋世有陳仁稜者
0000_,08,421b30(00):所書也字畫淸婉者文字形能鮮書地體能書故是人
0000_,08,421b31(00):多慕翫讀也此經有此二十一字世流布阿彌陀經
0000_,08,421b32(00):秘事脱之也<com>文</com>付之兩樣不審也問云何可有二十
0000_,08,421b33(00):一字世流布經略脱哉又世流布經脱依何義襄
0000_,08,421b34(00):陽寺經載之乎答云上古先達等是別無義私案之
0000_,08,422a01(00):雖無二道理兩方共道理也其故兩方共顯念佛功
0000_,08,422a02(00):能義也此二十一字者滅罪生善義也其取世流布阿彌
0000_,08,422a03(00):陀經脱事成今他力本願念佛三昧位云不斷煩惱
0000_,08,422a04(00):得涅槃分無滅何程罪致何程行至涅槃之義
0000_,08,422a05(00):一切善惡凡夫不動善不動惡他力令生本願
0000_,08,422a06(00):力也乍持十惡五逆一分惡一分無明不滅未斷惑凡
0000_,08,422a07(00):夫入報法高妙之土事他力本願不思議也云除五
0000_,08,422a08(00):十億劫生死之罪除八十億劫除無量億劫説滅罪
0000_,08,422a09(00):事顯念佛功德觀佛三昧門智慧門之位説也成願行
0000_,08,422a10(00):具足念佛三昧位無何程滅罪事此位阿彌陀經説故
0000_,08,422a11(00):不説何程滅罪事只佛説不可思議不可思議計也
0000_,08,422a12(00):此故脱二十一字也襄陽寺經載之意如何者觀經
0000_,08,422a13(00):除五十億劫除八十億劫無量劫重重説滅罪顯念佛
0000_,08,422a14(00):三昧無能礙者之德也此云衆生稱念即除多劫罪
0000_,08,422a15(00):命欲終時佛與聖衆自來迎接諸邪業繫無能礙
0000_,08,422a16(00):者<com>文</com>物無對揚不被知也然又異聖道立煩惱
0000_,08,422a17(00):斷是説滅罪顯念佛他力懺悔在無能礙者德也如
0000_,08,422b18(00):是得意觀經説滅罪阿彌陀經顯諸佛證誠之念佛三
0000_,08,422b19(00):昧之功能滅罪知時云一日七日聞説阿彌陀佛執持
0000_,08,422b20(00):名號下載此二十一字也是爲彼經秘事然則兩方
0000_,08,422b21(00):共可顯念佛德也無滅罪而顯無能礙者德也有
0000_,08,422b22(00):而顯無能礙者德觀佛三昧門之功能無而顯無能礙
0000_,08,422b23(00):者德阿彌陀經面念佛三昧功能也是能讃所讃發遣來
0000_,08,422b24(00):迎之二尊敎意歟如是得意互融觀經二尊敎意阿彌
0000_,08,422b25(00):陀經二尊敎意可有之如是存二義法然上人糺
0000_,08,422b26(00):明之此引事智慧深遠事也次少善根多善根事阿彌陀
0000_,08,422b27(00):經當對義也次大小義勝劣義上本願章利益章引大經
0000_,08,422b28(00):流通之文釋給無上大利之功德今此阿彌陀經念佛
0000_,08,422b29(00):具足功德釋顯意也無上者勝義也尤可有也
0000_,08,422b30(00):第十四念佛證誠章事
0000_,08,422b31(00):問云六方段之證誠者釋迦説時六方諸佛達來證誠
0000_,08,422b32(00):此經可得意哉答云諸經證誠然也法華等時其會多
0000_,08,422b33(00):寳涌出是眞實證誠金光明經云四方四佛之證誠
0000_,08,422b34(00):今是不然今日釋迦觀經如讃歎彌陀名號六方
0000_,08,423a01(00):諸佛達本國本國説云證誠也又善導法然上人六
0000_,08,423a02(00):方段證誠事如我説六方諸佛説釋迦言説故
0000_,08,423a03(00):引也然則云同心同讃以定散諸佛達説顯念
0000_,08,423a04(00):佛護念經有證誠有云義也護念者爲一切衆生
0000_,08,423a05(00):往生也此經爲往生無錯佛語佛體故經護念經有
0000_,08,423a06(00):也云證誠爲往生證誠也故經證誠有也然證誠護
0000_,08,423a07(00):念護念證誠有也是者佛功德謂佛體佛語極言説
0000_,08,423a08(00):之位云末法萬年餘經悉滅彌陀一敎顯他力不思
0000_,08,423a09(00):議實義敎相也○若佛在世若佛滅後一切造罪凡夫者
0000_,08,423a10(00):是阿彌陀經不見地體此經無發起經也來觀經説
0000_,08,423a11(00):顯念佛説證誠得故引合觀經釋若佛滅後也故
0000_,08,423a12(00):此段意趣造罪凡夫廻心願行具足上盡一形者十聲
0000_,08,423a13(00):一聲不問時節久近生故十九來迎付念佛廢諸
0000_,08,423a14(00):善諸佛證誠選擇念佛即神也是以會得九品來
0000_,08,423a15(00):迎皆可意得念佛來迎也此意釋云九品倶廻得不
0000_,08,423a16(00):退阿鞞跋致即無生<com>文</com>同往生禮讃引阿彌陀經云者是
0000_,08,423a17(00):法然上人末代衆生信此證誠往生意引也又云
0000_,08,423b18(00):到彼華開聞妙法十地願行自然成<com>文</com>是雖爲證誠此
0000_,08,423b19(00):段意趣六方諸佛證誠念佛往生爲本意其上又生極
0000_,08,423b20(00):樂娑婆難行成彼土易行淨土可成佛道理在
0000_,08,423b21(00):誠實言下事釋顯也助業起行門官阿彌陀經意此
0000_,08,423b22(00):義共也同觀經疏引阿彌陀經云者言此觀經三福九品
0000_,08,423b23(00):定散二善證讃彼佛依正二報使人欣慕雖定深
0000_,08,423b24(00):心正定之業不信釋迦一佛之實言故是言同心同
0000_,08,423b25(00):讃諸佛同體之大悲故以無疑意引也同法事
0000_,08,423b26(00):讃云者此段何事上釋迦言説實證誠引諸佛證
0000_,08,423b27(00):誠也今又諸佛言説共眞實事也其故日比雖行何
0000_,08,423b28(00):事皆成不眞實衆生所修之三業善今又依諸佛證誠
0000_,08,423b29(00):言説眞實衆生三業成眞實也昔被障善惡修因
0000_,08,423b30(00):雜亂而散動之根機今成眞實故言不雜亂也不
0000_,08,423b31(00):雜亂之故百寳蓮華應時見見淨土成佛是他力見
0000_,08,423b32(00):今異方便見也付之引法照禪師五會法事讃者意同
0000_,08,423b33(00):不同不知文言廢立殊勝釋故引寄也但雖有不
0000_,08,423b34(00):分通別之重同淨土宗疏釋方難易二道分時選擇
0000_,08,424a01(00):義引寄事共也其取不但本師金口説十方諸佛共傳證
0000_,08,424a02(00):者是面白言也今證誠者佛語之法門説異定散經
0000_,08,424a03(00):傳説經十方諸佛各各同心同讃故共傳證也雖然
0000_,08,424a04(00):此釋廢立重引也○私問云何故六方諸佛證誠唯局念
0000_,08,424a05(00):佛一行乎者付之此問意二經所説念佛共得一念佛
0000_,08,424a06(00):以雙卷經等説念佛也時何不證誠乎問也天台十疑論
0000_,08,424a07(00):云者問云五祖一徹不云何况引所破之人師天台
0000_,08,424a08(00):釋乎答云付之重重義在之先一義云自本此選擇
0000_,08,424a09(00):尋入善導疏作故法門之初門事勿論也其取十住
0000_,08,424a10(00):毘婆沙論難行易行初重廢立也其上觀經淨土分通
0000_,08,424a11(00):別二重廢立也以此重爲善導一師證道釋往生得
0000_,08,424a12(00):否依善導一師也雖然立難行易行初重以其上和
0000_,08,424a13(00):尚本意可顯故云第一聖道淨土章第二專雜二行章
0000_,08,424a14(00):二重廢立此選釋存文也付之不分通別初重難行
0000_,08,424a15(00):易行之重諸師祖師等一同也善導其分存然第一
0000_,08,424a16(00):章云天台迦才慈恩等諸師皆有此意天台迦才同
0000_,08,424a17(00):之<com>文</com>而天台十疑論難行易行自力他力之分殊勝述
0000_,08,424b18(00):此選擇專先立難易二道聖道淨土二門釋時二重廢
0000_,08,424b19(00):立中難行易行之重引十疑論可得意事也云如
0000_,08,424b20(00):是重置此上選擇善導一師重事也然則以難易
0000_,08,424b21(00):重云諸師等之義分其上爲釋師選擇之義先引
0000_,08,424b22(00):天台等釋可得意也安樂集云若敎赴時機易修易
0000_,08,424b23(00):悟若機敎時乖難修難入是故正法念經云行者一心
0000_,08,424b24(00):求道時常當觀察時方便若不得時無方便是名
0000_,08,424b25(00):爲失不名利何者如攅濕木以求火火不可
0000_,08,424b26(00):得非時故若折乾薪以覓火火不可得無智故
0000_,08,424b27(00):<com>文</com>入佛道隨敎機從可入方可入從門入能也
0000_,08,424b28(00):極樂從可入方入也難行易行之重雖入淨土之
0000_,08,424b29(00):初門未分通別從不分通別方者何無盡云
0000_,08,424b30(00):義正不入也觀經分通別自別所求方善惡萬機
0000_,08,424b31(00):一人不可有不入人上古先德達皆遂赴淨土
0000_,08,424b32(00):事何事哉又天台十疑菩薩閣娑婆難行生淨土
0000_,08,424b33(00):還來穢土無過衆生利益龍樹天親等娑婆難行第
0000_,08,424b34(00):七地退失故有願淨土但又此等初門重事共押可
0000_,08,425a01(00):持次又私存聖道淨土道二途得意分以聖道人聖道
0000_,08,425a02(00):爲宗淨土法門内證可持宗義敎相談聖道法門淨
0000_,08,425a03(00):土不出言説淨土人淨土爲宗聖道法門内證可
0000_,08,425a04(00):持宗義敎相談淨土法門聖道門不可出言説
0000_,08,425a05(00):縱使又兩宗爲兼學談聖道法門之時不可交淨
0000_,08,425a06(00):土法門談淨土法門之時不可交聖道法門混亂
0000_,08,425a07(00):言者自失悞他爲大失此諸師今師之左右論經論相
0000_,08,425a08(00):違事立如是道理得意分上佛法者廢立宗義
0000_,08,425a09(00):非他爲令入自相互破無邪見也如以慈悲
0000_,08,425a10(00):心人親打子此樣又不存知末學之中聖道人破淨
0000_,08,425a11(00):土淨土人謗聖道相互邪見墮惡道之基也如
0000_,08,425a12(00):學鵜烏飮水能能可思量也
0000_,08,425a13(00):第十五念佛護念章事
0000_,08,425a14(00):問云念佛護念與念佛證誠有何差別哉答云似一
0000_,08,425a15(00):而少差別也其故念佛證誠時付念佛行體證誠義
0000_,08,425a16(00):也念佛護念時付念佛行者事也其取念佛證誠時本
0000_,08,425a17(00):願念佛之行眞實功德故釋迦言説實也六方諸佛言説
0000_,08,425b18(00):實方以言念佛證誠也如是念佛眞實所詮爲
0000_,08,425b19(00):念佛衆生往生無障礙不有錯方念佛護念義也
0000_,08,425b20(00):此故護念念佛行者之文<com>文</com>付之除不至心時付證得
0000_,08,425b21(00):往生人事也又可有往生人上護念之益也○蒙護
0000_,08,425b22(00):念即得延年轉壽者付之問云念佛之行者不令諸
0000_,08,425b23(00):惡鬼神得便亦無橫病橫死橫有厄難一切灾障自
0000_,08,425b24(00):然消散事其義有謂但延年轉壽者唱念佛延年轉
0000_,08,425b25(00):壽延命行永不死不死者不得極樂往生如何可
0000_,08,425b26(00):會得哉又延年轉壽者何程可限年數哉實是不審也
0000_,08,425b27(00):如何可會哉答云世間人云西山義人入惡見雖毀
0000_,08,425b28(00):破無西山義淨土之法門不審不明事也其故觀經
0000_,08,425b29(00):云即便往生當得往生説二往生付之他門他流等
0000_,08,425b30(00):是分二機二類往生立即便往生報土往生之機當得
0000_,08,425b31(00):往生邊地往生之機雖異義區有餘流人皆以云二
0000_,08,425b32(00):類往生一同也是西山義言一類念佛往生也其故於
0000_,08,425b33(00):一人之上平生位説即便往生臨終之位説當得往生
0000_,08,425b34(00):是説分二置平生遇善知識聞説念佛本願他力
0000_,08,426a01(00):樣往生行阿彌陀佛者即是其行有聞得持位言即便
0000_,08,426a02(00):往生也是言願行具足必得往生言證得往生言速
0000_,08,426a03(00):證無生身也如是平生聞得阿彌陀佛者即是其行持
0000_,08,426a04(00):行體臨終之時謂來迎佛引接極樂時言當得往
0000_,08,426a05(00):生也然付行者方臨終與平生雖二來迎引接之
0000_,08,426a06(00):佛體一佛一行故謂臨終平生一同平生聞得阿彌陀
0000_,08,426a07(00):佛者即是其行之佛體即爲臨終來迎引接行體顯入
0000_,08,426a08(00):淨土當得往生故云他力往生又云他力行行者方
0000_,08,426a09(00):自力之行不入也此云願行具足名號名體不二之名
0000_,08,426a10(00):號南無阿彌陀佛正定業之念佛三昧也故非機方自力
0000_,08,426a11(00):口業唱散稱方名號也常途諸師等情云名號得散稱
0000_,08,426a12(00):之分機唱分云名號時非名體不二之義也諸師言
0000_,08,426a13(00):唱散稱爲發專念得習先不在懷念何可辨平
0000_,08,426a14(00):生念佛云散稱平生數返爲臨終之手習以定心發
0000_,08,426a15(00):得念佛使臨終之十念往生雖往生發得定十念
0000_,08,426a16(00):數故自力位非他力念佛此意上本願章釋諸―師
0000_,08,426a17(00):別云十念往生之願者其意即不周所以然者上
0000_,08,426b18(00):捨一形下捨一念之故也善導總言念佛往生願
0000_,08,426b19(00):者其意即周也所以然者上取一形下取一念之
0000_,08,426b20(00):故此意也臨終定唱數成機方勵故不出自力定
0000_,08,426b21(00):散位也今和尚意平生得阿彌陀佛者即是其行即便
0000_,08,426b22(00):往生位行體成臨終來迎行往生得意故成他力往
0000_,08,426b23(00):生行非機方勵三業自力行然則始題選擇本願念
0000_,08,426b24(00):佛集其下言南無阿彌陀佛往生之業念佛爲先釋
0000_,08,426b25(00):下十六章段者一一釋下即便往生義可得意也
0000_,08,426b26(00):其取此阿彌陀經云聞説阿彌陀佛執持名號者指觀
0000_,08,426b27(00):經即便往生又法藏比丘發四十八願阿彌陀佛成
0000_,08,426b28(00):正覺偏爲我等衆生即便往生也若爾者四十八願皆
0000_,08,426b29(00):爲衆生其中十三願立不壽命無量者不取正覺
0000_,08,426b30(00):既果上成無量壽佛國名極樂佛號阿彌陀是以可
0000_,08,426b31(00):知娑婆世界流轉生死短命故也命短故墮地獄短命
0000_,08,426b32(00):故墮餓鬼道短命故墮畜生道修羅道短命故受人
0000_,08,426b33(00):中天上四苦八苦五衰退沒之悲然沉淪六道受苦偏
0000_,08,426b34(00):短命源也以此阿彌陀佛立四十八願誓不壽命無
0000_,08,427a01(00):量者不取正覺果此願時國云無量壽國佛號
0000_,08,427a02(00):無量壽佛入如此身土轉無始流轉之短命成壽
0000_,08,427a03(00):命長遠故言延年轉壽也其時言無量壽佛淨土報
0000_,08,427a04(00):身成佛故無橫病橫死之難不可有九橫難一切
0000_,08,427a05(00):災障厄難自然消除證得平生即便往生之位意得
0000_,08,427a06(00):如是道理持釋此意不知皆人存今生祈禱益力
0000_,08,427a07(00):欲料簡今不審義分也今生一期力有漏之果報可
0000_,08,427a08(00):任是非來生淨土之果報如是可令爲不退之位
0000_,08,427a09(00):意也然釋往生延年轉壽事也此付即便往生安心發
0000_,08,427a10(00):得人可有淨土之果報也故釋除不至心此意也
0000_,08,427a11(00):付之問云藥師經説除九橫之難是淨土之益可得
0000_,08,427a12(00):意哉答云二重道理也此各能能可得意分也聖道敎
0000_,08,427a13(00):之面雖有隨他隨自二義從淨土敎相宗義方自力
0000_,08,427a14(00):解行之分皆押遣隨他之分言隨他之敎説彌陀他力
0000_,08,427a15(00):本願念佛一行之位言隨自意説也然則藥師經説
0000_,08,427a16(00):除九橫之難自力隨他之前之益也必死决定不及
0000_,08,427a17(00):力非事中夭分機自力能行九橫難可除也故尤祈禱
0000_,08,427b18(00):之分可行然藥師經説隨他之前利益也藥師佛此
0000_,08,427b19(00):前施自力隨他之利益翔衆病悉除身心安樂也
0000_,08,427b20(00):但如此意得道理分藥師佛遂成他力隨自意之
0000_,08,427b21(00):時來此觀經極樂往生延年轉壽之時可除九橫之
0000_,08,427b22(00):難存也然彼經遂説遣八菩薩行者送極樂世
0000_,08,427b23(00):界此意歟然藥師佛持二道理經持二重ノ道理面
0000_,08,427b24(00):施自力解行利益佛翔也内證意義念佛他力方存
0000_,08,427b25(00):事也故阿彌陀經時東方恒河沙佛念佛言不可思議功
0000_,08,427b26(00):德隨他前功德言不可以少善根福德因縁是實證
0000_,08,427b27(00):誠故釋迦諸佛彌陀隨他之前利益皆讓諸佛諸經
0000_,08,427b28(00):面我方一向翔他力往生面淨土得果爲期阿彌陀
0000_,08,427b29(00):佛也此淨土法門通別一體法門也付之問云如是
0000_,08,427b30(00):別願成就義阿彌陀佛以念佛一行趣淨土行又娑
0000_,08,427b31(00):婆世界祈禱可令行何限極樂往生計哉答云其云
0000_,08,427b32(00):自失悞他自力他力難行易行界亂邪事也然則自力解
0000_,08,427b33(00):行之利益面他力之口入無用也又彌陀選擇他力本願
0000_,08,427b34(00):功德成往生極樂面自力之口入無用也如是敎益
0000_,08,428a01(00):之宗二道得意分置其上念佛行者决定極樂往生他
0000_,08,428a02(00):力居若又思娑婆世界祈禱讀藥師經祈藥師讀
0000_,08,428a03(00):大般若經奉般若菩薩可有自力隨縁之利益縱使
0000_,08,428a04(00):又聖道門之人雖存知自力解行之面若又欲爲極
0000_,08,428a05(00):樂往生聞説阿彌陀佛執持名號可有他力往生之
0000_,08,428a06(00):益如是得意分持聖道淨土之二門如鳥二翅如
0000_,08,428a07(00):車二輪也一方闕無用也但亂此聖道淨土之二門通
0000_,08,428a08(00):別界成所詮一理故諸師今師左右論出來和會經
0000_,08,428a09(00):論相違事善導立但又如是法門共入和尚疏可
0000_,08,428a10(00):落居法門共也此等能能可分別者也
0000_,08,428a11(00):第十六舍利弗付屬章事
0000_,08,428a12(00):釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗等者問云經文
0000_,08,428a13(00):見告命舍利弗一人舍利弗等等言如何答云是謂
0000_,08,428a14(00):釋迦如來告身子即是普告苦衆生意舍利弗智慧
0000_,08,428a15(00):第一人於佛法悟無不足人之此經一言不申
0000_,08,428a16(00):返問是偏示愚癡相即是顯普告衆生色物也是一
0000_,08,428a17(00):向自佛方與他力慈悲之義也此故此經言無問自
0000_,08,428b18(00):説淨土宗爲秘事經也此經諸佛證誠念佛三昧名
0000_,08,428b19(00):號能讃方異方便佛力所讃功德他力本願是非自機
0000_,08,428b20(00):方可計行體隨縁諸經釋洪鐘雖響必待扣而方
0000_,08,428b21(00):鳴大聖垂慈必待請而當説<com>序文義文</com>此經不待機方之
0000_,08,428b22(00):請來説言發遣來迎二尊一敎佛力願力二功德寄合
0000_,08,428b23(00):往生行體故言他力往生阿彌陀佛大慈願力不思
0000_,08,428b24(00):議重罪之凡夫入報身報土秘術也觀經發起韋提者
0000_,08,428b25(00):諸經列聲聞菩薩二乘見可解脱機以此諸師
0000_,08,428b26(00):云假示凡身實大菩薩<com>文</com>雖然此經説汝是凡夫心
0000_,08,428b27(00):想羸劣提婆諸經位權者智慧深遠之人通達六
0000_,08,428b28(00):萬藏法華經云頻迦羅菩薩化身預天王如來記莂
0000_,08,428b29(00):或云昔釋尊奉授法華事有雖然此經韋提一向
0000_,08,428b30(00):言汝是凡夫提婆言惡人發起逆罪是説返一
0000_,08,428b31(00):代諸經之修因感果面不論機方自力修因廢立義
0000_,08,428b32(00):説顯他力本願發起序法門也其樣智慧第一舍利弗
0000_,08,428b33(00):之一言不言不審一向發起愚癡凡夫色也是不
0000_,08,428b34(00):論機方自力之功能廢立之義也以之引釋迦如來
0000_,08,429a01(00):以彌陀名號慇懃付屬舍利弗等之文釋釋迦如來告身
0000_,08,429a02(00):子即是普告苦衆生意可得意也○世尊説法時將了
0000_,08,429a03(00):慇懃付屬彌陀名五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞者問
0000_,08,429a04(00):云經文不見流通面付屬名號釋言付屬彌陀名
0000_,08,429a05(00):號意如何答云上來此三部經本意説念佛事顯然也
0000_,08,429a06(00):其取天台此阿彌陀經分序正流通三段善導云法
0000_,08,429a07(00):事讃阿彌陀經雖釋讀誦正行別不分序正流通
0000_,08,429a08(00):也付之有二不審其故無善導和尚之釋者可云
0000_,08,429a09(00):不分序正流通乎又地體此經不分三段可得
0000_,08,429a10(00):意哉答云諸師諸經通途之道理以經經分序正流通
0000_,08,429a11(00):之法例釋三段善導以觀經宗之道理別得此經
0000_,08,429a12(00):不分三段但又和尚心地可有二重義云淨土三
0000_,08,429a13(00):部經時者以廢立助正傍正三重從説三部經方
0000_,08,429a14(00):者一往各各可有序正流通之義再往言時者三部經
0000_,08,429a15(00):共雖爲所依經立宗義時則觀經爲所依序正流
0000_,08,429a16(00):通分五義釋立觀佛三昧念佛三昧兩宗釋時
0000_,08,429a17(00):阿彌陀經攝耆闍會置流通時別不分序正流通
0000_,08,429b18(00):也此時大經阿彌陀經爲觀經所屬三經共念佛三昧一
0000_,08,429b19(00):行爲體説一向專念故言淨土正依經也例云法
0000_,08,429b20(00):華三部時各各雖有序正流通義屬法華一部時
0000_,08,429b21(00):言開結二經普賢經屬法華流通爲結經無量義
0000_,08,429b22(00):經言開經攝法華序分其樣云淨土三部時一往
0000_,08,429b23(00):各各可有序正流通之義再往立宗義時付觀經
0000_,08,429b24(00):分五義以阿彌陀經攝耆闍分屬流通大經攝
0000_,08,429b25(00):序分可爲開結二經之分然故玄義序題門漏隨縁
0000_,08,429b26(00):八萬之敎益來障重機上開淨土要門者一代諸經觀
0000_,08,429b27(00):經分置二圖法門聖道淨土押分通別二土位也付
0000_,08,429b28(00):其淨土門中又大經彌陀顯彰別意之弘願觀經釋迦
0000_,08,429b29(00):開淨土之要門二尊兩部分二經置第二釋名門觀
0000_,08,429b30(00):經要門大經弘願念佛一取合説佛説無量壽觀經時
0000_,08,429b31(00):立一經兩宗此時第三宗旨門云觀佛三昧爲宗亦以
0000_,08,429b32(00):念佛三昧爲宗一經言兩宗時大經證信發起同聞衆
0000_,08,429b33(00):分來觀經可攝化前序分也此故付一代諸經法
0000_,08,429b34(00):方切除不云化前序以二衆觀經化前序和尚
0000_,08,430a01(00):釋如是以宗義言時大經攝觀經序分可得意
0000_,08,430a02(00):也次又觀經立兩宗説顯念佛三昧來阿彌陀經
0000_,08,430a03(00):説諸佛證誠時彼經可攝屬觀經流通分也是則善
0000_,08,430a04(00):導所流之觀經宗意也付之又付證信序有經前序經
0000_,08,430a05(00):後序事其故付能説敎主言時謂敎主如是説阿
0000_,08,430a06(00):難聞之證信體如來在故如是我聞可有此方證信
0000_,08,430a07(00):可云經先序阿難傳説之時爲未來滅後我聞法
0000_,08,430a08(00):如是傳説時經後證信故可云我聞如是此方
0000_,08,430a09(00):證信言經後序義也以此義得意付此觀經王宮
0000_,08,430a10(00):會之時阿難如是我聞可有耆闍會之時我聞如是可
0000_,08,430a11(00):傳説耆闍會者示此經未來流通廣色此義也此故善
0000_,08,430a12(00):導<com>玄義釋名</com>釋以兩會成一卷一部此故無王宮會聲
0000_,08,430a13(00):聞菩薩二衆經家擧此經始而言化前序此義也以
0000_,08,430a14(00):此經後序義存大經可攝序分彼經置我聞如是
0000_,08,430a15(00):歟得意也以此雖三部經三經共説一向專念言
0000_,08,430a16(00):淨土正依經也阿彌陀經別無發起爲未來不説
0000_,08,430a17(00):觀經發起説所備機分計説經故攝耆闍分從觀經
0000_,08,430b18(00):五義料簡外又別彼經不分序正流通也然則此引
0000_,08,430b19(00):文限流通引得意故經文不見不審來事也所詮只
0000_,08,430b20(00):押一經釋世尊説法時將了等可得意也其取以
0000_,08,430b21(00):彌陀名號慇懃付屬舍利弗等事殊哀事也言諸
0000_,08,430b22(00):佛大悲於苦者心偏愍念常沒衆生諸佛大悲至極
0000_,08,430b23(00):殊慇懃苦衆生是他力本願念佛極也一代八萬聖敎
0000_,08,430b24(00):雖廣傍説淨土正不説淨土三部經正説凡夫往生
0000_,08,430b25(00):他力本願念佛尚大經觀經説至極來此阿彌陀經極
0000_,08,430b26(00):故言世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名也如世間人
0000_,08,430b27(00):親遺言釋迦最後入滅之遺言也此經言四紙阿彌陀
0000_,08,430b28(00):經僅小經有而能慇懃思食事告命事三十六箇
0000_,08,430b29(00):度有也是苦衆生慇懃思食慈悲至極也此經慧心<com>略記</com>云
0000_,08,430b30(00):言少理明文促義豐也<com>文</com>是殊勝才覺也此故釋尊
0000_,08,430b31(00):慇懃思食説經也此觀經見説光明遍照十方世界
0000_,08,430b32(00):念佛衆生攝取不捨是疏釋定散文中唯標專念名號
0000_,08,430b33(00):得生至流通説佛告阿難汝好持是語持是語者即是
0000_,08,430b34(00):持無量壽佛名實慇懃説但此經大卷經有告命二十
0000_,08,431a01(00):箇所計也阿彌陀經三十六度也是殊慈悲慇懃義也其
0000_,08,431a02(00):取十三定善面雖説滅罪無來迎九品面上六品
0000_,08,431a03(00):雖説來迎散善無滅罪定善告命少少有散善以
0000_,08,431a04(00):上品上生告命説中下以中品上生告命説中下
0000_,08,431a05(00):下輩三品各各亘説告命然十三觀上六品善機上
0000_,08,431a06(00):無勝慇懃之義下輩無善機極苦衆生上説念佛時
0000_,08,431a07(00):慇懃告命説定善面雖説滅罪無來迎散善面
0000_,08,431a08(00):雖説來迎無滅罪是諸善面眞實不許往生色
0000_,08,431a09(00):也其取合定善滅罪散善面來迎下輩念佛上説往
0000_,08,431a10(00):生説返定善機散善機以念佛往生廢立義也此時
0000_,08,431a11(00):定散者成衆機言上六品來迎謂即是其行他力
0000_,08,431a12(00):行往生得意也此意三心下言三心既具無行
0000_,08,431a13(00):不成願行既成若不生者無有是處次釋又此三心
0000_,08,431a14(00):亦通攝定善之義此意也然則下輩罪根深重惡機之
0000_,08,431a15(00):上從説顯名號上成上六品受法此法門也
0000_,08,431a16(00):自是定散爲要門事顯此阿彌陀經説不可以少善
0000_,08,431a17(00):根福德因縁得生彼國釋返九品釋九品倶廻得不
0000_,08,431b18(00):退阿鞞跋致即無生其下説若有善男子善女人聞説
0000_,08,431b19(00):阿彌陀佛執持名號釋又云念念隨機爲説法惽惽難悟
0000_,08,431b20(00):罪根深<com>文</com>故自觀經心地少善根返九品廻三心
0000_,08,431b21(00):成衆機時從名號上許往生釋此意也然則下
0000_,08,431b22(00):輩釋尊慇懃告命阿難説名號來此經説此故釋
0000_,08,431b23(00):迦慇懃返返告命舍利弗説以此道理釋世尊説法
0000_,08,431b24(00):時將了慇懃付屬彌陀名故別此阿彌陀經不分序正
0000_,08,431b25(00):流通也然又此本願他力念佛來此經説了可得
0000_,08,431b26(00):意也縱使雖觀經已後説經共多有謂淨土法門他
0000_,08,431b27(00):力本願念佛事者來此經説了也聖道淨土二門如
0000_,08,431b28(00):鳥二翅如車二輪牛角置説自力修因感果之分經
0000_,08,431b29(00):敎不云此經前後置門八萬四千漸頓隨縁之位
0000_,08,431b30(00):漏其障重衆生上淨土三部經説他力本願念佛之至
0000_,08,431b31(00):極可得意也自此宗義得意時大經始觀經中阿彌
0000_,08,431b32(00):陀經終始中終可有也故此經釋尊最後遺言故尤慇
0000_,08,431b33(00):懃可付屬也五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞者此
0000_,08,431b34(00):念佛法如是選擇諸佛不可思議功德法難信之法
0000_,08,432a01(00):故如是釋也又世間多有疑謗者當世又日蓮房
0000_,08,432a02(00):者出來其弟子眷屬部類共多謗念佛無間業事有故
0000_,08,432a03(00):言難信之法其上他力本願事選擇他力之法故異
0000_,08,432a04(00):自力修因感果之通佛法大道理故疑謗多難信之法易
0000_,08,432a05(00):往無人希奇法也破是者言毀滅頓敎永沈淪又
0000_,08,432a06(00):釋超過大地微塵劫未可得離三塗身也○私云凡案三
0000_,08,432a07(00):經意諸行之中選擇念佛以爲旨歸者此阿彌陀經付屬
0000_,08,432a08(00):下雖釋總雜上來之意結釋也付之云八種選擇
0000_,08,432a09(00):本願念佛引三經與般舟經問云上第一章云以
0000_,08,432a10(00):三經一論爲淨土正依經以諸經論爲傍依經第
0000_,08,432a11(00):六特留念佛章言此經之中已説彌陀如來念佛往生
0000_,08,432a12(00):本願餘經之中未説彌陀如來念佛往生本願今此
0000_,08,432a13(00):選擇本願引三部經爾何引般舟經哉答云選擇有
0000_,08,432a14(00):二重選擇如前云第一章云捨聖道歸淨土選擇
0000_,08,432a15(00):傍依經傍依論位分別難行易行廢立重也此重諸師
0000_,08,432a16(00):祖師共同重選擇也然第一章立二門者獨非道
0000_,08,432a17(00):綽曇鸞天台迦才慈恩等諸師皆有此意<com>文</com>此師資相
0000_,08,432b18(00):承之分捨難行立易行位故淨土法門初門未
0000_,08,432b19(00):分通別傍依經分引般舟經可得意也第二專
0000_,08,432b20(00):雜二行章依正依經善導一師分通別位選擇也然則
0000_,08,432b21(00):雖同選擇本願引三經正依經分引般舟經傍依經
0000_,08,432b22(00):分可得意分也然言凡案三經意諸行之中選擇
0000_,08,432b23(00):念佛以爲旨歸結擇言故知三經共選念佛以
0000_,08,432b24(00):爲宗致般舟經傍引副地體此選擇存此二重道
0000_,08,432b25(00):理以經釋共引集可得意口傳也計也夫速欲離生死
0000_,08,432b26(00):二種勝法中且閣聖道門選入淨土門等者是十住毘婆沙
0000_,08,432b27(00):論等難行易行之重廢立可第一章之意從欲入淨
0000_,08,432b28(00):土門正雜二行中且抛諸雜行選應歸正行至必得生依
0000_,08,432b29(00):佛本願故可從第二章分通別善導一師之意付
0000_,08,432b30(00):之稱名必得生依佛本願故者以此可得意十六章段
0000_,08,432b31(00):中第三念佛本願之章此選擇正宗分此意也問曰華
0000_,08,432b32(00):嚴天台眞言禪門三論法相諸師各造淨土法門章疏者
0000_,08,432b33(00):從是師選擇之意也上付經文擧八種選擇今又付
0000_,08,432b34(00):師私法然上人選擇具此師選擇九種選擇也以此
0000_,08,433a01(00):九種選擇十六章段一部始終造選擇本願念佛集
0000_,08,433a02(00):可料簡文也其取今云師選擇先相對聖道門之諸
0000_,08,433a03(00):師與善導時諸師聖道爲宗淨土不爲宗善導偏淨
0000_,08,433a04(00):土爲宗故選擇善導一師也是可相對難行易行
0000_,08,433a05(00):聖道淨土選擇重之位次又就淨土門中選擇祖
0000_,08,433a06(00):師雖淨土爲宗未發三昧善導三昧發得之人故
0000_,08,433a07(00):選擇之<com>文</com>以此重不言五祖一徹也付之三昧
0000_,08,433a08(00):發得者懷感禪師三昧發得之人也如何言者善導師也
0000_,08,433a09(00):依師不依弟子若又言依師者道綽禪師師善導
0000_,08,433a10(00):弟子如何言其又未發三昧而又返往生得否問
0000_,08,433a11(00):善導不知如是選擇料簡人云唯淨土宗計不
0000_,08,433a12(00):交餘心狹事無謂事以是可知然則道綽言依
0000_,08,433a13(00):中國三藏法師並此土大德等皆共詳審聖敎嘆歸
0000_,08,433a14(00):淨土今以勸依時諸師祖師共依聖敎雖勸淨土
0000_,08,433a15(00):皆猛利之心引自力修因善導獨釋某今欲出
0000_,08,433a16(00):此觀經要義楷定古今時今師計機方自力三業門
0000_,08,433a17(00):之外言阿彌陀佛者即是其行無釋出他力行之人
0000_,08,433b18(00):從和尚外師皆押遣聖道門之位一向選擇善導一
0000_,08,433b19(00):師立淨土宗上餘師皆自力修因之分勸也善導
0000_,08,433b20(00):大谷上人計自力修因之外釋出念佛之行立淨土
0000_,08,433b21(00):宗故淨土宗計心狹人聖道門之情也今非善導家
0000_,08,433b22(00):之淨土宗也故依師不依弟子也况師資之釋其相違甚
0000_,08,433b23(00):多故不用之<com>文</com>是此又選擇顯善導一師料理也但師
0000_,08,433b24(00):選擇事此選擇之總結至極有事不存知之人者不
0000_,08,433b25(00):覺也其者見此文始中終始自十住毘婆沙論縁
0000_,08,433b26(00):起事也彼論於一代押分聖道淨土置難易二道
0000_,08,433b27(00):其佛法二圖説下故淨土法門捨聖道入淨土者
0000_,08,433b28(00):初門也此重此選擇第一立聖道淨土章但分別傍
0000_,08,433b29(00):依正依之時以三經一論爲淨土正依經以華嚴法
0000_,08,433b30(00):華隨求尊勝等諸經起信論寳性論十住毘婆沙論攝大乘
0000_,08,433b31(00):論等爲傍依<com>文</com>故彼論位聖道此土之得果難行眞
0000_,08,433b32(00):實本意言淨土易行道之重傍依方便之分也故付
0000_,08,433b33(00):淨土門不分通別方便之初門未説眞實往生行
0000_,08,433b34(00):第二章依善導心地從觀經分通別立別所求
0000_,08,434a01(00):位三經一論正依經正依論正説往生之時眞實選擇
0000_,08,434a02(00):本願念佛三昧説顯他力往生之重也但又注安樂
0000_,08,434a03(00):集雖依正依論彼難行易行重不分通別傍依
0000_,08,434a04(00):分尚雖易行十方通因之雜行往生位也故和尚釋不
0000_,08,434a05(00):可云一徹其上雖正依論往生論述彌陀總願功
0000_,08,434a06(00):德成就之面故不説別願往生安心方述自覺成
0000_,08,434a07(00):佛依正功德方故諸佛道同之功德亘聖道淨土
0000_,08,434a08(00):諸佛與彌陀不替功德也故總願功德事也雖然彌
0000_,08,434a09(00):陀淨土成佛故今言淨土論云正依論也此上分通
0000_,08,434a10(00):別別願成就之他力往生安心方善導一師證道故言
0000_,08,434a11(00):選擇也如是又選擇善導一師之本意如何者所
0000_,08,434a12(00):詮爲選擇觀經意依一僧指授釋四帖之疏也
0000_,08,434a13(00):以此善導和尚云觀經玄義分擧一經大意釋先勸
0000_,08,434a14(00):大衆發願歸三寳此意偈頌十四行言我等愚癡身
0000_,08,434a15(00):曠劫來流轉今逢釋迦佛末法之遺跡以一僧指授
0000_,08,434a16(00):造作此四帖疏以是爲彌陀直説不交餘經
0000_,08,434a17(00):釋末法之遺跡西方指南行者目足成末法萬年餘經
0000_,08,434b18(00):悉滅彌陀一敎也然則上八種選擇極師選擇師選擇又
0000_,08,434b19(00):極此四帖之疏往生得否依善導一師之釋所定也
0000_,08,434b20(00):故來此疏時十種之選擇有也十滿數之義此十種之
0000_,08,434b21(00):位此選擇十六章段釋極一向專念之彌陀選擇本願念
0000_,08,434b22(00):佛之法門也是以淨土宗彌陀報身爲敎主從別所求
0000_,08,434b23(00):淨土開出異方便之定散者祕藏之祕傳也言二尊
0000_,08,434b24(00):敎敎主雖二尊云二尊一敎成別所求佛語之定
0000_,08,434b25(00):散諸佛能讚故云發遣來迎時釋迦傳説彌陀本土敎
0000_,08,434b26(00):主故云彌陀直説也故言報身敎主淨土之法門證
0000_,08,434b27(00):道之口傳也是甚深末法之指南也道綽禪師者是雖
0000_,08,434b28(00):師未發三昧故自不知往生得否問善導曰
0000_,08,434b29(00):道綽念佛得往生否于時善導入定見云師當懴三
0000_,08,434b30(00):罪可往生<com>文</com>付之有人不審云今往生者自彌陀本願
0000_,08,434b31(00):他力之念佛行外又無別行若然者何和尚直以六字
0000_,08,434b32(00):名號可授隨而下輩三品説無有慙愧之機之即名號
0000_,08,434b33(00):他力懴悔往生今何懴悔三罪可往生答聞
0000_,08,434b34(00):自力往生如何答云尤然念佛眞實决定往生定也但
0000_,08,435a01(00):是前不云爲示師選擇義往生得否極善導一師
0000_,08,435a02(00):釋以可顯選釋本願之義次第作法之料理也是即不
0000_,08,435a03(00):可思議之作法也付之問云抑抑又淨土祖師等地體不
0000_,08,435a04(00):知善導一師之證道不釋可得意歟又内證雖
0000_,08,435a05(00):知文釋面不釋可得意歟如何答云不知難
0000_,08,435a06(00):定又知難定雖宗義之道替亘聖道淨土可打
0000_,08,435a07(00):捨無用之事也懸枝葉所詮之道亂事也其上雖有
0000_,08,435a08(00):其謂知不可言事不言知可言事可言云知
0000_,08,435a09(00):物人事也例弘法大師心經祕鍵云前來法匠何不
0000_,08,435a10(00):吐斯言答聖人投藥隨機淺深賢者説嘿待時待
0000_,08,435a11(00):人吾未知葢可言不言不言不言不言言
0000_,08,435a12(00):之失智人斷而已<com>文</com>其樣祖師等釋面知不言哉
0000_,08,435a13(00):不知故不言哉難定但經論面諸師祖師釋聖敎面
0000_,08,435a14(00):者爲滅後衆生也而淨土法門者末法之利益爲本意
0000_,08,435a15(00):是彌陀選擇本願故重重選擇次第之義上事畢其上
0000_,08,435a16(00):又諸師釋此他力眞實聖道佛法徒可朽又淨土法
0000_,08,435a17(00):門可雜亂又祖師等釋之今選擇本願之義不可立
0000_,08,435b18(00):也如是分通別之界宗義敎相得意分上淨土祖師
0000_,08,435b19(00):等在善導一師證道淨土知事有但其尚善導
0000_,08,435b20(00):一師得分也非諸師等解釋義分天台等聖道宗人在
0000_,08,435b21(00):言速詣西方値佛開悟最後臨終之時言觀音來
0000_,08,435b22(00):迎行淨土故淨土知事可有縱使其雖然應
0000_,08,435b23(00):善導一師之得分非諸師等解釋之義也如是等義
0000_,08,435b24(00):言枝葉言枝葉之事敎門之面亂失往生之道也
0000_,08,435b25(00):當世淨土之法門異義不同雜亂者赴枝葉故也返
0000_,08,435b26(00):返淨土法門不違此選擇法門之次第云下淨土法
0000_,08,435b27(00):門有也次已上新修往生傳者今釋此師選擇問答
0000_,08,435b28(00):面法然上人問答也其取諸師祖師等樣師弟往生得否問
0000_,08,435b29(00):答者引新修往生傳以其心地釋可得意也爰
0000_,08,435b30(00):知善導和尚者行發三昧力堪師位者是以三昧發不
0000_,08,435b31(00):發釋勝師位意也又時人諺曰事是善導出現之
0000_,08,435b32(00):時事也其時之人人云佛法東行已來者佛法東漸已來
0000_,08,435b33(00):此程靈驗現德之人無美申意也是言絶倫之譽也於
0000_,08,435b34(00):是貧道昔披閲玆典粗識素意者是法然上人之我昔往生
0000_,08,436a01(00):要集爲先達入淨土門尋出善導疏見畢從其
0000_,08,436a02(00):入一向專修事書留言也埋于壁底莫遺窻前者是法
0000_,08,436a03(00):然上人卑下句也其故古秦始皇之時始行國政之間
0000_,08,436a04(00):先皇之時聖敎外書共皆燒失時是或賢者惜入石凾
0000_,08,436a05(00):埋于壁底有建元之皇帝之時堀出二十二章孝經
0000_,08,436a06(00):即今孔安國人作序孝經也是内外典中興之始其樣
0000_,08,436a07(00):是一經高覽之後埋于壁底莫遺窻前意也但是
0000_,08,436a08(00):上人卑下言也不似秦皇之意應知唯顧命旨者月輪
0000_,08,436a09(00):禪定殿下御事也不顧不敏者上人我身卑下之句意也
0000_,08,436a10(00):埋于壁底之意滅後之時末法廣此法可利益衆
0000_,08,436a11(00):生意也莫遺窓前者不知此深法當時之人人
0000_,08,436a12(00):異常途之佛法故誹謗此文依破法之罪可令
0000_,08,436a13(00):墮於惡道之間禁不信之前言也
0000_,08,436a14(00):第十四十五十六章畢
0000_,08,436a15(00):
0000_,08,436a16(00):選擇本願念佛集祕鈔五<com>全</com>