0000_,08,437a01(00):選擇本願念佛集名體決
0000_,08,437a02(00):
0000_,08,437a03(00):此念佛集一部之内且分爲二一者釋名二者辨體也初
0000_,08,437a04(00):釋名者即言選擇本願念佛集是其名也次辨體者即
0000_,08,437a05(00):言南無阿彌陀佛往生之業念佛爲本是其體也
0000_,08,437a06(00):一可知就題名有能所等之異事
0000_,08,437a07(00):上六字是所釋集一字是能釋也所釋亦二初四字惣通
0000_,08,437a08(00):六八故次二字別限第十八故是則惣即別名也能釋
0000_,08,437a09(00):亦經及疏等文是所釋也私云等者是能釋也前所釋中亦
0000_,08,437a10(00):二觀經等是所釋疏等文又是能釋也
0000_,08,437a11(00):一可知就所釋中三句名義異事
0000_,08,437a12(00):言三句者一選擇二本願三念佛也初選擇者比校取捨
0000_,08,437a13(00):義也問大經云攝取寳積經云攝受大阿彌陀經平
0000_,08,437a14(00):等覺經同云選擇今改攝取云選擇有何意乎
0000_,08,437a15(00):答攝取等之言偏限取義不通捨義今云選擇通
0000_,08,437a16(00):取捨之義故已上
0000_,08,437a17(00):一可知就選擇有多種事
0000_,08,437b18(00):多種者一彌陀選擇二餘佛選擇也彌陀選擇亦二一因位
0000_,08,437b19(00):選擇二果位選擇也初因位選擇者法藏比丘選擇本願也
0000_,08,437b20(00):次果位選擇者謂彌陀如來果後攝益也
0000_,08,437b21(00):一可知就因位選擇有多種事
0000_,08,437b22(00):多種者約本願數者雖可有四十八種選擇取要
0000_,08,437b23(00):抜詮且爲五類所謂一淨穢善惡比校取捨選擇二淨
0000_,08,437b24(00):穢麁妙比校取捨選擇三淨穢修道難易取捨選擇四淨土
0000_,08,437b25(00):業因親疎傍正選擇五三業念佛難易傍正選擇也今題中
0000_,08,437b26(00):選擇本願念佛者正當此中第五重選擇也一淨穢善惡
0000_,08,437b27(00):比校取捨選擇者所謂於所見二百一十億諸佛國中
0000_,08,437b28(00):選捨心中所厭之雜染穢濁之國土選取心中所欣之
0000_,08,437b29(00):淸淨嚴麗之國土故問經文惣云嚴淨國土今何故云
0000_,08,437b30(00):選捨穢土耶答寂法師云聞佛所説皆悉覩見者
0000_,08,437b31(00):發願因也前所見聞雖通淨穢然於其中選取嚴
0000_,08,437b32(00):淨而發願故玄一師云問佛通説麁妙國土何故唯
0000_,08,437b33(00):説嚴淨國土皆悉覩見不説穢土見乎答雖通説
0000_,08,437b34(00):二土而彼所願者淨妙土是以佛隨所樂淨土令見
0000_,08,438a01(00):故云應其心願悉現與之又雖通見二土發心由唯
0000_,08,438a02(00):是淨土故偏説淨鸞法師云佛本所以起此莊嚴淸
0000_,08,438a03(00):淨功德者見三界是虚僞相是輪轉相是無窮相如
0000_,08,438a04(00):蚇蠖循環如蠶繭自縛哀哉衆生締此三界顚倒
0000_,08,438a05(00):不淨欲置衆生於不虚僞處於不輪轉處於不無窮處
0000_,08,438a06(00):得畢竟安樂大淸淨處是故起此淸淨莊嚴功德也
0000_,08,438a07(00):下者準之但此師意且ク約淨穢論選擇歟問此選擇者本願中當何等願乎
0000_,08,438a08(00):答義推可當無三惡趣不更惡趣等願歟大經釋云
0000_,08,438a09(00):初大意者釋迦世尊捨無勝淨土而出此穢土於此
0000_,08,438a10(00):穢土本説淨土敎勸進衆生爲令生淨土彌陀
0000_,08,438a11(00):如來捨此穢土出彼淨土本引導穢土衆生爲令
0000_,08,438a12(00):生淨土是則諸佛出淨土出穢土本意也故善導
0000_,08,438a13(00):釋云釋迦此方發遣等文是則此經大意也文一切菩薩意
0000_,08,438a14(00):樂不同十方諸佛二土成佛道此中分別云云二淨穢麁
0000_,08,438a15(00):妙比校取捨選擇者謂於所見淨土中猶有麁妙不同
0000_,08,438a16(00):謂人即壽命長短光照遠近國又女人有無聲聞多少
0000_,08,438a17(00):等也選捨其女人交雜聲聞同居麁淺土選取其壽命
0000_,08,438b18(00):長遠光照無邊善妙土也問於諸佛果海實付依正
0000_,08,438b19(00):上勝劣異耶答於果海上不可有不同若依因
0000_,08,438b20(00):位願行者假現勝劣相歟故疏二云問云十方諸佛斷
0000_,08,438b21(00):惑無殊行畢果圓亦應無二何以一種淨土即有斯
0000_,08,438b22(00):優劣也答曰佛是法王神通自在優之與劣非凡惑
0000_,08,438b23(00):所知隱顯隨機望存化益或可故隱彼爲優
0000_,08,438b24(00):獨顯西方爲勝文禮讃序云問曰一切諸佛三身同證悲
0000_,08,438b25(00):智果圓亦應無二隨方禮念課稱一佛亦應得生
0000_,08,438b26(00):何故偏歎西方勸專禮念等有何義也答曰諸佛所
0000_,08,438b27(00):證平等是一若以願行來收非無因縁然彌陀世
0000_,08,438b28(00):尊本發深重誓願以光明名號攝化十方但使信
0000_,08,438b29(00):心求念上盡一形下至十聲一聲等以佛願力易
0000_,08,438b30(00):得往生是故釋迦及以諸佛勸向西方爲別異
0000_,08,438b31(00):耳亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也應知文問
0000_,08,438b32(00):此選擇者本願中當何等願乎答義推可當佛光
0000_,08,438b33(00):明無邊壽命無量轉女成男等願歟諸佛淨土勝劣不同
0000_,08,438b34(00):此中分別三二土修道難易選擇者謂於所見穢土中
0000_,08,439a01(00):期三乘得果之人者斷惑證理甚以難成故選捨之
0000_,08,439a02(00):又於所見淨土中乘佛本願得生淨土之人者證
0000_,08,439a03(00):得不退甚以易成故選擇之故十方三世諸佛或於穢
0000_,08,439a04(00):土中成佛化三乘聖道機令得大小無生益或於
0000_,08,439a05(00):淨土中成佛導他方淨業機令得淨土不退益二
0000_,08,439a06(00):佛本願淨穢所異聖道淨土得益惟同所謂寶海梵志者
0000_,08,439a07(00):依悲增故於穢土成佛法藏比丘依智增故於淨
0000_,08,439a08(00):土成佛豈非其例也問此選擇者本願中當何等願
0000_,08,439a09(00):乎答義推可當十念得生植諸德本臨終迎接住正定
0000_,08,439a10(00):聖漏盡不起必至補處等願歟聖道淨土二敎難易此中
0000_,08,439a11(00):分別四淨土業因親疎傍正選擇者於所選取淨妙國
0000_,08,439a12(00):土生因中選捨疎遠難修三福諸行爲惣願爲傍
0000_,08,439a13(00):因選擇親近易修念佛正行爲別願爲正因故疏
0000_,08,439a14(00):四云次就行立信者然行有二種一者正行二者雜行
0000_,08,439a15(00):乃至若修前正助二行心常親近憶念不斷名爲無
0000_,08,439a16(00):間也若修後雜行即心常間斷雖可廻向得生衆
0000_,08,439a17(00):名疎雜之行也法事讚上云弘誓多門四十八偏標
0000_,08,439b18(00):念佛最爲親人能念佛佛還念專心想佛佛知人文
0000_,08,439b19(00):問此選擇者本願中當何等願乎答義推可當念佛
0000_,08,439b20(00):往生別願歟正雜二行通別二因此中分別五三業念佛
0000_,08,439b21(00):難易傍正選擇者於上所選取親近念佛正行中重
0000_,08,439b22(00):選捨難修難成禮誦等念佛爲傍因爲劣因選取
0000_,08,439b23(00):念念相續易修易成稱名正定之業爲正業爲勝因
0000_,08,439b24(00):故疏四云又就此正中有二種一者一心專念彌陀
0000_,08,439b25(00):名號行住座臥不問時節久近念念不捨者是名正
0000_,08,439b26(00):定之業順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業問
0000_,08,439b27(00):有何所以指禮誦等即爲助業稱名念佛以爲正
0000_,08,439b28(00):業乎答稱名念佛以易行故念念相續念念相續故
0000_,08,439b29(00):爲決定業以決定業故爲正業也禮誦等念佛以
0000_,08,439b30(00):難行故念不相續念不相續故爲不定業以不
0000_,08,439b31(00):定故爲助業歟又疏四云上來雖説定散兩門之益
0000_,08,439b32(00):望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名文禮讃
0000_,08,439b33(00):云由衆生障重境細心麁識颺神飛觀難成也是以大
0000_,08,439b34(00):聖悲憐直勸專稱名字正由稱名易故相續即生文故
0000_,08,440a01(00):往生要集詮要云或觀念或稱念任意樂隨機無間修
0000_,08,440a02(00):之念念相續寤寐莫忘精進之也觀念與稱念有
0000_,08,440a03(00):勝劣有難易即觀念爲勝稱念爲劣故念佛證據門
0000_,08,440a04(00):中云但以名號爲往生之業何説觀念相好功德哉
0000_,08,440a05(00):又觀念難修稱念易行故上文云若有不堪觀念相續
0000_,08,440a06(00):乃至應一心稱念然則依勝劣先雖勸觀念約難
0000_,08,440a07(00):易專勸稱名然此集意自始至終捨難取易已上問
0000_,08,440a08(00):此選擇本願中當何等願乎答義推可當第十八稱
0000_,08,440a09(00):名念佛也觀稱難易正助二業定不定等此中分別問上
0000_,08,440a10(00):來所論觀稱二念偏第十八願所攝歟答經文且置古來論
0000_,08,440a11(00):故今依善導即有二義一通觀念二局稱念初
0000_,08,440a12(00):通義者法事讃云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親總標第十
0000_,08,440a13(00):八願人能念佛佛還念別開指口業稱念也專心想佛佛知人別開指意業觀念也
0000_,08,440a14(00):又禮讃云彌陀身色如金山相好光明照十方所觀境也唯有念
0000_,08,440a15(00):佛三業念佛蒙光照能念利益當知本願第十八願最爲強指增上縁故知所
0000_,08,440a16(00):引二文中本願者指第十八也此集下文云凡四十八願
0000_,08,440a17(00):皆雖本願特以念佛爲往生規故善導釋云弘誓多
0000_,08,440b18(00):門四十八偏標念佛最爲親人能念佛佛還念專心想佛佛
0000_,08,440b19(00):知人已上故知四十八願中以念佛往生願而爲本願中
0000_,08,440b20(00):之王也文又大經釋云此中一向念佛往生一設我得
0000_,08,440b21(00):佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取
0000_,08,440b22(00):正覺者是四十八願中第十八念佛往生願也已上四十八願
0000_,08,440b23(00):共雖衆妙殊勝於中亦有要有不要第一無三惡趣
0000_,08,440b24(00):乃至第四十八得三法忍此中何願最要愚僧未
0000_,08,440b25(00):知祖師善導出其要云弘誓多門四十八偏標念佛最
0000_,08,440b26(00):爲親人能念佛佛還念專心想佛佛知人已上次於念佛門
0000_,08,440b27(00):別發此願於諸行別無此願之由已上願力往生義不釋之明知
0000_,08,440b28(00):先師以偏標念佛等釋正屬第十八願也次局稱
0000_,08,440b29(00):念者觀經疏第四就行立信中云一心專念彌陀名號行
0000_,08,440b30(00):住座臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業順彼佛
0000_,08,440b31(00):願故若依禮誦等即名爲助業又同疏付屬流通分釋云
0000_,08,440b32(00):上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌
0000_,08,440b33(00):陀佛名已上此等解釋限稱名也不通禮誦等問通局
0000_,08,440b34(00):二義中何爲正答解釋兩向實以難決任情取捨但
0000_,08,441a01(00):此集意後義爲正也已上因位選擇義畢
0000_,08,441a02(00):一可知付果位選擇有多種異事
0000_,08,441a03(00):多種者一者選擇攝取二者選擇化讃三者選擇我名也一
0000_,08,441a04(00):選擇攝取者觀經云如所引同疏云如所引觀念法門云如所引
0000_,08,441a05(00):私問曰佛光明唯不照餘行者有何意乎答解有二
0000_,08,441a06(00):義乃至全非比校也問付疎遠行無攝取義解釋分
0000_,08,441a07(00):明若約安心邊有攝取義乎答雖疎遠行約安心
0000_,08,441a08(00):邊有攝取義理在絶言也今所論者願一佛土歸一佛
0000_,08,441a09(00):願於此心上修衆行時論攝不攝也若無安心攝
0000_,08,441a10(00):取義者豈有衆行攝取義乎故或云備修衆行但能
0000_,08,441a11(00):廻向皆得往生或云雖可廻向得生或云萬行但
0000_,08,441a12(00):廻皆得往生等是則攝取義約安心邊故也今所論者
0000_,08,441a13(00):約起行親疎等論攝取義有無也故或云唯攝念佛
0000_,08,441a14(00):者有何意也或云心常親近憶念不斷或云念佛一行
0000_,08,441a15(00):最爲尊等問今攝取義者限稱念歟通禮誦等歟答不
0000_,08,441a16(00):限稱念通禮誦等故疏云身常禮敬等又禮讚云
0000_,08,441a17(00):觀經既有此增上勝縁何不通稱觀禮念等但此集
0000_,08,441b18(00):意隨本意故且限稱念歟問此選擇者本願中當何
0000_,08,441b19(00):等願乎答當第十八願意歟念佛諸行親疎遠近此中
0000_,08,441b20(00):分別二選擇化讃者觀經云如所引同疏云如所引私云聞
0000_,08,441b21(00):經之善非本願雜業故化佛不讃乃至故即能除罪多劫也
0000_,08,441b22(00):文問迎接化讃何局稱名或云行大乘解第一義
0000_,08,441b23(00):我來迎汝或云發無上道心我來迎汝或云隨順三
0000_,08,441b24(00):世諸佛敎我來迎汝等相違如何答對一機前迎接化
0000_,08,441b25(00):佛於品品之業述歎其行德實如問端但一人上二
0000_,08,441b26(00):行相望難易比校三福等行者皆以難行也故對此人
0000_,08,441b27(00):無往生功稱名念佛者即易行也故不論重罪人成
0000_,08,441b28(00):往生功故迎接化讃捨難修行不述讃之取易行
0000_,08,441b29(00):稱念述歎之也問此選擇者本願中當何願意乎
0000_,08,441b30(00):答當第十八願念佛諸行難易勝劣此中分別三選擇
0000_,08,441b31(00):我名者一卷般舟經云佛言菩薩於此間國土念阿彌
0000_,08,441b32(00):陀佛專念故得見之即問持何法得生此國阿彌
0000_,08,441b33(00):陀佛報言欲來生者當念我名莫休息則來生
0000_,08,441b34(00):佛言專念故得往生常念佛身三十二相八十種好巨
0000_,08,442a01(00):億光明徹照端正無比在菩薩僧中説法觀念法門云佛
0000_,08,442a02(00):言四衆於此間國土念阿彌陀佛專念故得見之即問持何
0000_,08,442a03(00):法得生彼國阿彌陀佛報言欲來生者常念我名莫有休息
0000_,08,442a04(00):即來生佛言專念故得往生常念佛身三十二相八十種好
0000_,08,442a05(00):巨億光明徹照端正無比在菩薩僧中説法此集下文云般
0000_,08,442a06(00):舟三昧經中又有選擇所謂選擇我名也彌陀自説云
0000_,08,442a07(00):欲來生我國者常念我名莫令休息故云選擇
0000_,08,442a08(00):我名文問今選擇者限稱名歟通觀念等歟答凖異
0000_,08,442a09(00):譯經等唯云念我無名字言知通觀念也三卷般
0000_,08,442a10(00):舟經上云跋陀和菩薩於此間國土聞阿彌陀佛數數
0000_,08,442a11(00):念用此念故見阿彌陀佛見佛已後問當持何等
0000_,08,442a12(00):法生阿彌陀佛國爾時阿彌陀佛語此菩薩云欲
0000_,08,442a13(00):來生我國者常念我數數常當專念莫有休
0000_,08,442a14(00):息如是得來生我國佛言是菩薩用是念佛故當
0000_,08,442a15(00):得生阿彌陀佛國當念如是佛身有三十二相悉
0000_,08,442a16(00):具光明徹照端正無比在比丘僧中説經説賢護經菩薩
0000_,08,442a17(00):抜婆經等文繁故略之云云大論第九云般舟三昧中
0000_,08,442b18(00):説菩薩入是三昧即見阿彌陀佛問其佛以何業
0000_,08,442b19(00):因故得生彼國佛即答言善男子以常修念佛三
0000_,08,442b20(00):昧憶念不廢故得生我國問云何者是念佛三昧得
0000_,08,442b21(00):生彼國答云念佛者念佛三十二相八十隨形好金色
0000_,08,442b22(00):身文十住毘婆沙九云問曰但以善根福德力故得見
0000_,08,442b23(00):諸佛爲更有餘法耶答曰佛爲跋陀婆所説深三
0000_,08,442b24(00):昧得是三昧寶能得見諸佛跋陀婆羅是在家菩薩
0000_,08,442b25(00):能行頭陀佛爲是菩薩説般舟三昧經般舟三昧
0000_,08,442b26(00):名見諸佛現前菩薩得是大寳三昧雖未得天眼天
0000_,08,442b27(00):耳而能得見十方諸佛亦聞諸佛所説經法問云
0000_,08,442b28(00):是三昧者當以何道可得答云當念於諸佛處在大
0000_,08,442b29(00):衆中三十二相具八十好嚴身行者以是三昧念諸佛
0000_,08,442b30(00):三十二相八十種好莊嚴其身比丘親近諸天供養爲諸大
0000_,08,442b31(00):衆恭敬圍繞專心憶念取諸佛相文問觀稱二念中有
0000_,08,442b32(00):傍正耶答傍正難知但經説論文人師釋多云觀念
0000_,08,442b33(00):准言廣語略了不了等例以觀念爲正歟但今集意
0000_,08,442b34(00):以稱念爲正也觀念等雖有親近義闕易修義
0000_,08,443a01(00):至念佛者親易相兼故勝觀念等歟問此選擇者本願
0000_,08,443a02(00):中當何願意乎答當第十八願也觀稱難易勝劣此
0000_,08,443a03(00):中分別以上果上選擇畢
0000_,08,443a04(00):一可知付餘佛選擇有多種異事
0000_,08,443a05(00):多種者約釋迦選擇此亦有五一選擇利益二選擇
0000_,08,443a06(00):留敎三選擇讃歎四選擇付屬五選擇大善次諸佛選
0000_,08,443a07(00):擇亦有二一選擇證誠二選擇護念也一選擇利益者
0000_,08,443a08(00):大經下云如所引禮讃云如所引私問云淮上三輩文乃至
0000_,08,443a09(00):何廢無上大利念佛強修有上小利餘行乎文問大經
0000_,08,443a10(00):所説法門者彌陀因位果位功德也雖其文廣遍勘始
0000_,08,443a11(00):終即有三種一彌陀因中所行願行二門是也二彌陀果上
0000_,08,443a12(00):所成依正二報是也三彌陀果後所攝凡聖二類是也然因位所願中有
0000_,08,443a13(00):植諸德本等生因願有十念往生生因願又果後攝取
0000_,08,443a14(00):功德利益中有修諸功德等之諸行有一向專念之業
0000_,08,443a15(00):因今何故獨讃歎念佛一行云無上功德等乎答因
0000_,08,443a16(00):位所願中及果後攝益中各雖宣説念佛諸行二種生
0000_,08,443a17(00):因於諸行者疎也難也故捨不流通不讃歎於
0000_,08,443b18(00):念佛者親也易也故選擇流通之讃歎之有何所
0000_,08,443b19(00):疑耶問所云念佛者限稱念通觀念等耶答本願中
0000_,08,443b20(00):十念及所攝初一念乃至三輩生專念今流通分一念等觀
0000_,08,443b21(00):稱通局義者具如上下釋淮彼等可思擇問此選擇
0000_,08,443b22(00):者本願中當何願意乎答當第十八願也如上分
0000_,08,443b23(00):別二選擇留敎者大經下云如所引私問云經唯曰特留
0000_,08,443b24(00):此經止住百歳乃至擧後勸今其義應知文問有何
0000_,08,443b25(00):由諸經滅後特留此經乎答三乘聖道大小雖異斷惑
0000_,08,443b26(00):證理其義同故所被機縁次第減少機縁滅故敎法隨
0000_,08,443b27(00):機次第滅沒彌陀敎行者以佛本願被凡下故特留
0000_,08,443b28(00):之也是淨影疏云明此經要獨留百歳當來之世敎道
0000_,08,443b29(00):滅盡者擧彼未來法滅盡事釋迦正法有五百年像法
0000_,08,443b30(00):千年末法萬年一切皆過名爲滅盡我以慈下明已
0000_,08,443b31(00):留敎佛以慈悲憐苦衆生故法滅後特留此經百
0000_,08,443b32(00):歳濟度此經中開示淨土令人求生故偏留之大
0000_,08,443b33(00):涅槃經顯示佛性敎聖中餘聖人先隱爲是先滅此經敎人
0000_,08,443b34(00):厭苦求樂濟凡中要是後滅法隨人別故滅不同其有衆生
0000_,08,444a01(00):有値斯經者所願皆得明留之益法滅盡後百年聞者當得
0000_,08,444a02(00):利益往生淨土説今聞者何有不生唯佛留意明今聞經有
0000_,08,444a03(00):求去者定得往生莫自疑慮文安樂集意大同此釋問聖
0000_,08,444a04(00):道敎法隨機先滅其理可然十方淨土都率上生此等敎
0000_,08,444a05(00):法同聖道敎先可滅沒乎答其義見集文故不用
0000_,08,444a06(00):重釋問此選擇者本願中當何願意答此集意者當
0000_,08,444a07(00):念佛往生願歟三選擇讃歎者觀經云如所引私問云若念
0000_,08,444a08(00):佛者當知此人等乃至當知念佛有如此等現當二世始終
0000_,08,444a09(00):兩益應知文問上來廣説定散諸行何獨述讃念佛乎
0000_,08,444a10(00):答集文分明重不能料簡問今念佛者通觀念等耶
0000_,08,444a11(00):答限稱念不通觀念等問此選擇者本願中當何
0000_,08,444a12(00):願意答可當第十八願也四選擇付屬者觀經云如所引
0000_,08,444a13(00):同疏云如所引私云案疏文有二行一定散二念佛
0000_,08,444a14(00):乃至故知念佛往生道通正像末三時及法滅百歳之時
0000_,08,444a15(00):文問捨定散諸行唯付屬念佛有何由答集文分
0000_,08,444a16(00):明重不釋之問定散外別立念佛歟答定散二善十
0000_,08,444a17(00):六觀中選取稱名付屬之時指所殘行名定散
0000_,08,444b18(00):也十六觀外非有念佛故釋中云定散文中唯標專念
0000_,08,444b19(00):等問下輩三人稱名念佛非定非散非二善攝答如
0000_,08,444b20(00):汝所難者當第十五想觀三福六品二輩散善等歟經
0000_,08,444b21(00):釋共以無其文義速改邪執須歸正理問此選擇
0000_,08,444b22(00):者本願之中當何願意答可當第十八願也五選擇
0000_,08,444b23(00):大善者彌陀經云如所引法事讃云如所引私云不可以少善
0000_,08,444b24(00):根乃至念佛是勝善根也其義應知文問少善根者何善
0000_,08,444b25(00):根耶答念佛外一切雜行皆名少善也問何故以雜行
0000_,08,444b26(00):爲少善耶答雜善劣弱故云少善念佛勝強故爲大
0000_,08,444b27(00):善也問見觀經等了義諸經三福等諸行皆得往生
0000_,08,444b28(00):小經何云不生豈不矛盾耶答觀經小經各據一義
0000_,08,444b29(00):遂不相違問何不相違答念佛者親近義勝正定之業
0000_,08,444b30(00):故稱揚之爲大善根雜善疎劣故抑止之云不生
0000_,08,444b31(00):歟疏云雖可迴向得生擧安心力用ノ邊衆名疎雜之行擧起
0000_,08,444b32(00):行疎遠ノ邊法事讃云隨縁雜善恐難生簡隨他意之邊般舟讃云萬
0000_,08,444b33(00):行倶迴皆得往指觀經所説三福等諸行念佛一行最爲尊指小經所説稱名念
0000_,08,444b34(00):佛也迴生雜善恐力弱重擧諸行失也無過一日七日念重顯念佛
0000_,08,445a01(00):德也如此聖敎抑揚不可一淮又恐慮言非定説歟
0000_,08,445a02(00):學者思擇問所云少善根者限三福等疎行歟通十
0000_,08,445a03(00):三定善歟答不可通十三定善親近行但今經意助正
0000_,08,445a04(00):相待先以稱名爲大善也正定業故此集正意又以如
0000_,08,445a05(00):此問此選擇者本願中當何願意乎答當第十八
0000_,08,445a06(00):願歟二行分別如上數論已上釋迦選擇畢
0000_,08,445a07(00):次諸佛選擇中一選擇證誠者觀念法門云如所引禮讃引
0000_,08,445a08(00):阿彌陀經云如所引觀經疏引阿彌陀經云如所引法事
0000_,08,445a09(00):讃云如所引法照禪師五會法事讃云如所引私問云何故六
0000_,08,445a10(00):方諸佛證誠唯局念佛一行乎乃至故決定得往生極
0000_,08,445a11(00):樂世界文問所云證誠者爲證能詮經敎爲證
0000_,08,445a12(00):所説法答爲證所説法且證能詮經敎其義集文分
0000_,08,445a13(00):明不能重釋問今經所説法門中有彌陀二種淨
0000_,08,445a14(00):果有行者二種淨因正證何等法乎答雖有傍正二
0000_,08,445a15(00):種淨果二種淨因及往生機分共證也具如諸佛證誠抄
0000_,08,445a16(00):問此選擇者本願之中當何願乎答義推可當諸
0000_,08,445a17(00):佛咨嗟念佛往生等之願意二選擇護念者觀念法門云
0000_,08,445b18(00):如所引禮讃云如所引私問云唯有六方如來護念行者如
0000_,08,445b19(00):何乃至既蒙護念即延年轉壽文問護念義限小經
0000_,08,445b20(00):歟通餘經歟答通餘經也如十往生經等問所云
0000_,08,445b21(00):護念者限稱念歟通觀念等歟答通觀念等故觀經
0000_,08,445b22(00):云無量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來至此行人之
0000_,08,445b23(00):所文同疏云從無量壽下至常來至此行人之所已來
0000_,08,445b24(00):正明重能觀人即蒙彌陀等三身護念之益文問此選
0000_,08,445b25(00):擇者本願中當何願乎答義推可當諸佛咨嗟念
0000_,08,445b26(00):佛往生天人致敬等願歟已上諸佛選擇畢
0000_,08,445b27(00):二本願義
0000_,08,445b28(00):一可知本願名義事
0000_,08,445b29(00):本者根義始義也如世間木有根莖枝條葉花菓此中
0000_,08,445b30(00):根者第一始也果者第七終也法藏本願是根也始也彌陀
0000_,08,445b31(00):依正果也終也以因位願行望果位萬德名本稱根
0000_,08,445b32(00):也願者樂義欲義也鸞師論註云願者是欲樂義文問願者
0000_,08,445b33(00):心數一分也何云有四十八等乎答約所願故云
0000_,08,445b34(00):六八或云十二或云五百或云四弘約能願邊
0000_,08,446a01(00):無一多義法藏菩薩悲智爲縁順道法愛爲因所求佛
0000_,08,446a02(00):果自利利他功德等爲境問所願中有其三種一攝法
0000_,08,446a03(00):身二攝淨土三攝衆生也共是色法也何云願乎答攝
0000_,08,446a04(00):法身中光明者色壽命者不相應法也攝淨土中妙香合成
0000_,08,446a05(00):等皆是色法也攝衆生中悉皆金色無有好醜等多是色法
0000_,08,446a06(00):也然今約能願邊一向是心法也故云願無失世人多
0000_,08,446a07(00):迷之學者尤可辨知稱名念佛願淮之可知名字之
0000_,08,446a08(00):體者不相應法也依聲處之時者色法也不分別能所者
0000_,08,446a09(00):尤難辨知歟問此集意六八之中指何願云本願
0000_,08,446a10(00):乎答約所願邊雖有六八指第十八云本願總即
0000_,08,446a11(00):別名歟
0000_,08,446a12(00):三念佛義
0000_,08,446a13(00):一可知念佛名義事
0000_,08,446a14(00):念者能念心也佛者所念境也所言念者依小乘意大
0000_,08,446a15(00):地法心所依大乘意別境心所也又付念佛惣有四
0000_,08,446a16(00):種一無相念佛二有相念佛三定心念佛四散心念
0000_,08,446a17(00):佛也問今所言念佛者有相無相中何乎答有相攝也
0000_,08,446b18(00):觀經等意惣不明無相離念故疏三云或有行者將
0000_,08,446b19(00):持此一門之義作唯識法身之觀或作自性淸淨佛性
0000_,08,446b20(00):觀者其意甚錯絶無少分相似也既言想像假立三
0000_,08,446b21(00):十二相者眞如法界身豈有相而可縁有身而可取也
0000_,08,446b22(00):然法身無色絶於眼對更無類可方故取虚空以
0000_,08,446b23(00):喩法身體也又今此觀門等唯指方立相住心而取
0000_,08,446b24(00):境惣不明無相離念也如來懸知末代罪濁凡夫立
0000_,08,446b25(00):相住心不能得何況離相而求事者如似無術通
0000_,08,446b26(00):人居空立舍也文觀經修證儀擇暎云一代觀門其有二
0000_,08,446b27(00):種一者指方入道破惑證眞無生觀也二者求生淨土捨
0000_,08,446b28(00):身受身有生觀也今且用彼天台一家理觀對此十六觀經
0000_,08,446b29(00):以相二門不同之相餘定定理觀比説可知文彼以十境
0000_,08,446b30(00):爲境此以十六爲境彼以十乘爲觀此以一心
0000_,08,446b31(00):爲觀彼觀自己寂光此觀同居彌陀彼求成智破
0000_,08,446b32(00):惑此求成業厭穢彼求眞空無相此求聖相現前
0000_,08,446b33(00):彼破一切五陰此成淨土五陰彼順遣蕩此順取
0000_,08,446b34(00):着彼順平等此順欣淨彼是觀心此是觀佛彼觀自
0000_,08,447a01(00):佛此觀他佛彼是自力此是他力彼無方所此取西
0000_,08,447a02(00):方彼心住而不去此心去而不住彼則十境互發此十六
0000_,08,447a03(00):漸觀彼則百乘互用此則一心不易文問定散中何乎答
0000_,08,447a04(00):可通定散二義或云念佛三昧或云口稱等知通
0000_,08,447a05(00):定散也問定散中何爲正答約法淺深以定爲正
0000_,08,447a06(00):約機利鈍以散爲正問所云三昧者修思二惠中何
0000_,08,447a07(00):攝乎答諸師多曰思惠相應三昧故群疑論七云問得
0000_,08,447a08(00):此念佛三昧者以何得知得此三昧頗有聖敎能
0000_,08,447a09(00):證知否也釋云觀經有文經言但當憶想令心眼見見
0000_,08,447a10(00):此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名念佛三昧是
0000_,08,447a11(00):爲證也乃至多是聞思相應三昧名非必修惠也文
0000_,08,447a12(00):問導和尚云思惟者定善前方便或云觀前方便即知思
0000_,08,447a13(00):惟既思惠也何以正受可屬修惠乎答此義難思思
0000_,08,447a14(00):惟之言指思惠者正受之言亦當修惠歟解釋不分
0000_,08,447a15(00):明學者可思惟但感師云十六觀與念佛三昧有淺
0000_,08,447a16(00):有深深即於四靜慮未至中間禪於修惠中修十六
0000_,08,447a17(00):觀及念佛三昧淺即依欲界聞思惠心攝念作意亦得
0000_,08,447b18(00):修十六觀作念佛三昧故觀經云如此想者名爲粗
0000_,08,447b19(00):見極樂國地若得三昧見彼國地了了分明不可具説故
0000_,08,447b20(00):欲界聞思心也得三昧明見爲色界修惠心也文問觀經
0000_,08,447b21(00):所説三福散善稱名念佛等何攝乎答生得惠聞惠攝歟
0000_,08,447b22(00):故感法師云當在娑婆孝養父母修行三福修十
0000_,08,447b23(00):六觀念佛等業此等業當起之時未得色界心即是欲
0000_,08,447b24(00):界生得善聞惠思惠心若得色界定即是色界修惠之
0000_,08,447b25(00):心生色界也既願生西方即是色界生得善聞惠修
0000_,08,447b26(00):惠善也文問觀稱二念中當何念願乎答料簡雖其義
0000_,08,447b27(00):不同依此集意者限稱念歟問善惡中何機所行
0000_,08,447b28(00):答可通善惡二機所行依觀經説有九品機上輩
0000_,08,447b29(00):三人者大乘機也中輩三人者小乘機也下輩三人者造惡
0000_,08,447b30(00):機也此造惡機中下上品者十惡輕罪凡夫也下中品者
0000_,08,447b31(00):破戒次罪凡夫也下下品者五逆重罪凡夫也此三品惡人
0000_,08,447b32(00):者皆念佛往生機也故釋中結云一切善惡凡夫得生者莫
0000_,08,447b33(00):不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上縁也文又佛者有三
0000_,08,447b34(00):一法身佛二報身佛三化身佛也今所言佛者指報
0000_,08,448a01(00):身佛也問般舟三昧十住毘婆沙等經論共説三身念
0000_,08,448a02(00):佛何限報身乎答彼經論等約始終明三身念佛
0000_,08,448a03(00):故般舟云如是次第得空三昧觀經等意約初心以報
0000_,08,448a04(00):身佛雖爲所歸體且以色相爲所念境二經意
0000_,08,448a05(00):別不可混同已上釋名畢
0000_,08,448a06(00):次辨釋體義
0000_,08,448a07(00):南無阿彌陀佛 心境惣體
0000_,08,448a08(00):南無者能歸心阿彌陀佛者所歸境南無阿彌陀佛願行惣體南
0000_,08,448a09(00):無者發願迴向義阿彌陀佛者即是其行也此集意者願
0000_,08,448a10(00):行別開念佛爲體也此選擇集一部始終所詮法體唯
0000_,08,448b11(00):在南無阿彌陀佛六字名號先惣標後列章門章章内
0000_,08,448b12(00):含念佛義門門下通詮佛名即是正依曇鸞法師讃
0000_,08,448b13(00):阿彌陀佛偈善導和尚依此偈意作禮讃儀先師上
0000_,08,448b14(00):人又依此偈標六字名爲所釋體誠有所由往生
0000_,08,448b15(00):之業念佛爲本付此註文有新舊異舊本云念佛爲
0000_,08,448b16(00):先新本云念佛爲本言異意同遠公念佛三昧詩序
0000_,08,448b17(00):云功高易進念佛爲先古本依之歟源信往生要集云往生
0000_,08,448b18(00):之業念佛爲本問遠公源信二師念佛三昧觀稱二念通
0000_,08,448b19(00):局如何答二師所立念佛三昧可通三業此集意者且
0000_,08,448b20(00):局稱念不通觀念等歟
0000_,08,448b21(00):一能念別相二 一安心三 二起行三 一至誠心 二深心 三發願心 一身業三 一禮拜、二行道、三供養、 二口業三 一稱名此集意正當之二讃歎、三讀誦等、 三意業二 一思想、二觀察、
0000_,08,449b01(00):惣體 南無阿彌陁佛二 歸命無量壽覺 度我阿彌陀佛 二所念別相三 一因位所行二 一有漏所行二 一發心 二修行 二無漏所行二 一發願三 一攝法身、二攝淨土三攝衆生、 二衆行二 一自行、二化他、 二果位所行二 一依報三 一地下莊嚴、二地上莊嚴、三虚空莊嚴、 二正報二 一主莊嚴八一相好、二光明、三説法、四神通、五慈悲六智惠、七護念、八迎接、 二聖衆莊嚴 三果後所攝二 一攝下人 二攝上人
0000_,08,449b02(00):選擇本願念佛集名體決畢
0000_,08,449b03(00):正本云
0000_,08,449b04(00):正安二庚子閏七月四日於鎌倉淨光明寺慈光院書寫畢同五日一校 金澤稱名寺第二世 湛睿 在判