0000_,08,437a01(00):選擇本願念佛集名體決
0000_,08,437a02(00):
0000_,08,437a03(00):此念佛集一部之内且分爲二一者釋名二者辨體也初
0000_,08,437a04(00):釋名者即言選擇本願念佛集是其名也次辨體者即
0000_,08,437a05(00):言南無阿彌陀佛往生之業念佛爲本是其體也
0000_,08,437a06(00):一可知就題名有能所等之異事
0000_,08,437a07(00):上六字是所釋集一字是能釋也所釋亦二初四字惣通
0000_,08,437a08(00):六八故次二字別限第十八故是則惣即別名也能釋
0000_,08,437a09(00):亦經及疏等文是所釋也私云等者是能釋也前所釋中亦
0000_,08,437a10(00):二觀經等是所釋疏等文又是能釋也
0000_,08,437a11(00):一可知就所釋中三句名義異事
0000_,08,437a12(00):言三句者一選擇二本願三念佛也初選擇者比校取捨
0000_,08,437a13(00):義也問大經云攝取寳積經云攝受大阿彌陀經平
0000_,08,437a14(00):等覺經同云選擇今改攝取云選擇有何意乎
0000_,08,437a15(00):答攝取等之言偏限取義不通捨義今云選擇通
0000_,08,437a16(00):取捨之義故<com>已上</com>
0000_,08,437a17(00):一可知就選擇有多種事
0000_,08,437b18(00):多種者一彌陀選擇二餘佛選擇也彌陀選擇亦二一因位
0000_,08,437b19(00):選擇二果位選擇也初因位選擇者法藏比丘選擇本願也
0000_,08,437b20(00):次果位選擇者謂彌陀如來果後攝益也
0000_,08,437b21(00):一可知就因位選擇有多種事
0000_,08,437b22(00):多種者約本願數者雖可有四十八種選擇取要
0000_,08,437b23(00):抜詮且爲五類所謂一淨穢善惡比校取捨選擇二淨
0000_,08,437b24(00):穢麁妙比校取捨選擇三淨穢修道難易取捨選擇四淨土
0000_,08,437b25(00):業因親疎傍正選擇五三業念佛難易傍正選擇也今題中
0000_,08,437b26(00):選擇本願念佛者正當此中第五重選擇也一淨穢善惡
0000_,08,437b27(00):比校取捨選擇者所謂於所見二百一十億諸佛國中
0000_,08,437b28(00):選捨心中所厭之雜染穢濁之國土選取心中所欣之
0000_,08,437b29(00):淸淨嚴麗之國土故問經文惣云嚴淨國土今何故云
0000_,08,437b30(00):選捨穢土耶答寂法師云聞佛所説皆悉覩見者
0000_,08,437b31(00):發願因也前所見聞雖通淨穢然於其中選取嚴
0000_,08,437b32(00):淨而發願故玄一師云問佛通説麁妙國土何故唯
0000_,08,437b33(00):説嚴淨國土皆悉覩見不説穢土見乎答雖通説
0000_,08,437b34(00):二土而彼所願者淨妙土是以佛隨所樂淨土令見
0000_,08,438a01(00):故云應其心願悉現與之又雖通見二土發心由唯
0000_,08,438a02(00):是淨土故偏説淨鸞法師云佛本所以起此莊嚴淸
0000_,08,438a03(00):淨功德者見三界是虚僞相是輪轉相是無窮相如
0000_,08,438a04(00):蚇蠖循環如蠶繭自縛哀哉衆生締此三界顚倒
0000_,08,438a05(00):不淨欲置衆生於不虚僞處於不輪轉處於不無窮處
0000_,08,438a06(00):得畢竟安樂大淸淨處是故起此淸淨莊嚴功德也
0000_,08,438a07(00):<com>下者準之但此師意且ク約淨穢論選擇歟</com>問此選擇者本願中當何等願乎
0000_,08,438a08(00):答義推可當無三惡趣不更惡趣等願歟大經釋云
0000_,08,438a09(00):初大意者釋迦世尊捨無勝淨土而出此穢土於此
0000_,08,438a10(00):穢土本説淨土敎勸進衆生爲令生淨土彌陀
0000_,08,438a11(00):如來捨此穢土出彼淨土本引導穢土衆生爲令
0000_,08,438a12(00):生淨土是則諸佛出淨土出穢土本意也故善導
0000_,08,438a13(00):釋云釋迦此方發遣等文是則此經大意也<com>文</com>一切菩薩意
0000_,08,438a14(00):樂不同十方諸佛二土成佛道此中分別<com>云云</com>二淨穢麁
0000_,08,438a15(00):妙比校取捨選擇者謂於所見淨土中猶有麁妙不同
0000_,08,438a16(00):謂人即壽命長短光照遠近國又女人有無聲聞多少
0000_,08,438a17(00):等也選捨其女人交雜聲聞同居麁淺土選取其壽命
0000_,08,438b18(00):長遠光照無邊善妙土也問於諸佛果海實付依正
0000_,08,438b19(00):上勝劣異耶答於果海上不可有不同若依因
0000_,08,438b20(00):位願行者假現勝劣相歟故疏二云問云十方諸佛斷
0000_,08,438b21(00):惑無殊行畢果圓亦應無二何以一種淨土即有斯
0000_,08,438b22(00):優劣也答曰佛是法王神通自在優之與劣非凡惑
0000_,08,438b23(00):所知隱顯隨機望存化益或可故隱彼爲優
0000_,08,438b24(00):獨顯西方爲勝<com>文</com>禮讃序云問曰一切諸佛三身同證悲
0000_,08,438b25(00):智果圓亦應無二隨方禮念課稱一佛亦應得生
0000_,08,438b26(00):何故偏歎西方勸專禮念等有何義也答曰諸佛所
0000_,08,438b27(00):證平等是一若以願行來收非無因縁然彌陀世
0000_,08,438b28(00):尊本發深重誓願以光明名號攝化十方但使信
0000_,08,438b29(00):心求念上盡一形下至十聲一聲等以佛願力易
0000_,08,438b30(00):得往生是故釋迦及以諸佛勸向西方爲別異
0000_,08,438b31(00):耳亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也應知<com>文</com>問
0000_,08,438b32(00):此選擇者本願中當何等願乎答義推可當佛光
0000_,08,438b33(00):明無邊壽命無量轉女成男等願歟諸佛淨土勝劣不同
0000_,08,438b34(00):此中分別三二土修道難易選擇者謂於所見穢土中
0000_,08,439a01(00):期三乘得果之人者斷惑證理甚以難成故選捨之
0000_,08,439a02(00):又於所見淨土中乘佛本願得生淨土之人者證
0000_,08,439a03(00):得不退甚以易成故選擇之故十方三世諸佛或於穢
0000_,08,439a04(00):土中成佛化三乘聖道機令得大小無生益或於
0000_,08,439a05(00):淨土中成佛導他方淨業機令得淨土不退益二
0000_,08,439a06(00):佛本願淨穢所異聖道淨土得益惟同所謂寶海梵志者
0000_,08,439a07(00):依悲增故於穢土成佛法藏比丘依智增故於淨
0000_,08,439a08(00):土成佛豈非其例也問此選擇者本願中當何等願
0000_,08,439a09(00):乎答義推可當十念得生植諸德本臨終迎接住正定
0000_,08,439a10(00):聖漏盡不起必至補處等願歟聖道淨土二敎難易此中
0000_,08,439a11(00):分別四淨土業因親疎傍正選擇者於所選取淨妙國
0000_,08,439a12(00):土生因中選捨疎遠難修三福諸行爲惣願爲傍
0000_,08,439a13(00):因選擇親近易修念佛正行爲別願爲正因故疏
0000_,08,439a14(00):四云次就行立信者然行有二種一者正行二者雜行
0000_,08,439a15(00):<com>乃至</com>若修前正助二行心常親近憶念不斷名爲無
0000_,08,439a16(00):間也若修後雜行即心常間斷雖可廻向得生衆
0000_,08,439a17(00):名疎雜之行也法事讚上云弘誓多門四十八偏標
0000_,08,439b18(00):念佛最爲親人能念佛佛還念專心想佛佛知人<com>文</com>
0000_,08,439b19(00):問此選擇者本願中當何等願乎答義推可當念佛
0000_,08,439b20(00):往生別願歟正雜二行通別二因此中分別五三業念佛
0000_,08,439b21(00):難易傍正選擇者於上所選取親近念佛正行中重
0000_,08,439b22(00):選捨難修難成禮誦等念佛爲傍因爲劣因選取
0000_,08,439b23(00):念念相續易修易成稱名正定之業爲正業爲勝因
0000_,08,439b24(00):故疏四云又就此正中有二種一者一心專念彌陀
0000_,08,439b25(00):名號行住座臥不問時節久近念念不捨者是名正
0000_,08,439b26(00):定之業順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業問
0000_,08,439b27(00):有何所以指禮誦等即爲助業稱名念佛以爲正
0000_,08,439b28(00):業乎答稱名念佛以易行故念念相續念念相續故
0000_,08,439b29(00):爲決定業以決定業故爲正業也禮誦等念佛以
0000_,08,439b30(00):難行故念不相續念不相續故爲不定業以不
0000_,08,439b31(00):定故爲助業歟又疏四云上來雖説定散兩門之益
0000_,08,439b32(00):望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名<com>文</com>禮讃
0000_,08,439b33(00):云由衆生障重境細心麁識颺神飛觀難成也是以大
0000_,08,439b34(00):聖悲憐直勸專稱名字正由稱名易故相續即生<com>文</com>故
0000_,08,440a01(00):往生要集詮要云或觀念或稱念任意樂隨機無間修
0000_,08,440a02(00):之念念相續寤寐莫忘精進之也觀念與稱念有
0000_,08,440a03(00):勝劣有難易即觀念爲勝稱念爲劣故念佛證據門
0000_,08,440a04(00):中云但以名號爲往生之業何説觀念相好功德哉
0000_,08,440a05(00):又觀念難修稱念易行故上文云若有不堪觀念相續
0000_,08,440a06(00):<com>乃至</com>應一心稱念然則依勝劣先雖勸觀念約難
0000_,08,440a07(00):易專勸稱名然此集意自始至終捨難取易<com>已上</com>問
0000_,08,440a08(00):此選擇本願中當何等願乎答義推可當第十八稱
0000_,08,440a09(00):名念佛也觀稱難易正助二業定不定等此中分別問上
0000_,08,440a10(00):來所論觀稱二念偏第十八願所攝歟答經文且置古來論
0000_,08,440a11(00):故今依善導即有二義一通觀念二局稱念初
0000_,08,440a12(00):通義者法事讃云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親<com>總標第十
0000_,08,440a13(00):八願</com>人能念佛佛還念<com>別開指口業稱念也</com>專心想佛佛知人<com>別開指意業觀念也</com>
0000_,08,440a14(00):又禮讃云彌陀身色如金山相好光明照十方<com>所觀境也</com>唯有念
0000_,08,440a15(00):佛<com>三業念佛</com>蒙光照<com>能念利益</com>當知本願<com>第十八願</com>最爲強<com>指增上縁</com>故知所
0000_,08,440a16(00):引二文中本願者指第十八也此集下文云凡四十八願
0000_,08,440a17(00):皆雖本願特以念佛爲往生規故善導釋云弘誓多
0000_,08,440b18(00):門四十八偏標念佛最爲親人能念佛佛還念專心想佛佛
0000_,08,440b19(00):知人<com>已上</com>故知四十八願中以念佛往生願而爲本願中
0000_,08,440b20(00):之王也<com>文</com>又大經釋云此中一向念佛往生一設我得
0000_,08,440b21(00):佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取
0000_,08,440b22(00):正覺者是四十八願中第十八念佛往生願也<com>已上</com>四十八願
0000_,08,440b23(00):共雖衆妙殊勝於中亦有要有不要第一無三惡趣
0000_,08,440b24(00):<com>乃至</com>第四十八得三法忍此中何願最要愚僧未
0000_,08,440b25(00):知祖師善導出其要云弘誓多門四十八偏標念佛最
0000_,08,440b26(00):爲親人能念佛佛還念專心想佛佛知人<com>已上</com>次於念佛門
0000_,08,440b27(00):別發此願於諸行別無此願之由<com>已上</com><com>願力往生義不釋之</com>明知
0000_,08,440b28(00):先師以偏標念佛等釋正屬第十八願也次局稱
0000_,08,440b29(00):念者觀經疏第四就行立信中云一心專念彌陀名號行
0000_,08,440b30(00):住座臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業順彼佛
0000_,08,440b31(00):願故若依禮誦等即名爲助業又同疏付屬流通分釋云
0000_,08,440b32(00):上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌
0000_,08,440b33(00):陀佛名<com>已上</com>此等解釋限稱名也不通禮誦等問通局
0000_,08,440b34(00):二義中何爲正答解釋兩向實以難決任情取捨但
0000_,08,441a01(00):此集意後義爲正也<com>已上</com>因位選擇義畢
0000_,08,441a02(00):一可知付果位選擇有多種異事
0000_,08,441a03(00):多種者一者選擇攝取二者選擇化讃三者選擇我名也一
0000_,08,441a04(00):選擇攝取者觀經云<com>如所引</com>同疏云<com>如所引</com>觀念法門云<com>如所引</com>
0000_,08,441a05(00):私問曰佛光明唯不照餘行者有何意乎答解有二
0000_,08,441a06(00):義<com>乃至</com>全非比校也問付疎遠行無攝取義解釋分
0000_,08,441a07(00):明若約安心邊有攝取義乎答雖疎遠行約安心
0000_,08,441a08(00):邊有攝取義理在絶言也今所論者願一佛土歸一佛
0000_,08,441a09(00):願於此心上修衆行時論攝不攝也若無安心攝
0000_,08,441a10(00):取義者豈有衆行攝取義乎故或云備修衆行但能
0000_,08,441a11(00):廻向皆得往生或云雖可廻向得生或云萬行但
0000_,08,441a12(00):廻皆得往生等是則攝取義約安心邊故也今所論者
0000_,08,441a13(00):約起行親疎等論攝取義有無也故或云唯攝念佛
0000_,08,441a14(00):者有何意也或云心常親近憶念不斷或云念佛一行
0000_,08,441a15(00):最爲尊等問今攝取義者限稱念歟通禮誦等歟答不
0000_,08,441a16(00):限稱念通禮誦等故疏云身常禮敬等又禮讚云
0000_,08,441a17(00):觀經既有此增上勝縁何不通稱觀禮念等但此集
0000_,08,441b18(00):意隨本意故且限稱念歟問此選擇者本願中當何
0000_,08,441b19(00):等願乎答當第十八願意歟念佛諸行親疎遠近此中
0000_,08,441b20(00):分別二選擇化讃者觀經云<com>如所引</com>同疏云<com>如所引</com>私云聞
0000_,08,441b21(00):經之善非本願雜業故化佛不讃<com>乃至</com>故即能除罪多劫也
0000_,08,441b22(00):<com>文</com>問迎接化讃何局稱名或云行大乘解第一義
0000_,08,441b23(00):我來迎汝或云發無上道心我來迎汝或云隨順三
0000_,08,441b24(00):世諸佛敎我來迎汝等相違如何答對一機前迎接化
0000_,08,441b25(00):佛於品品之業述歎其行德實如問端但一人上二
0000_,08,441b26(00):行相望難易比校三福等行者皆以難行也故對此人
0000_,08,441b27(00):無往生功稱名念佛者即易行也故不論重罪人成
0000_,08,441b28(00):往生功故迎接化讃捨難修行不述讃之取易行
0000_,08,441b29(00):稱念述歎之也問此選擇者本願中當何願意乎
0000_,08,441b30(00):答當第十八願念佛諸行難易勝劣此中分別三選擇
0000_,08,441b31(00):我名者一卷般舟經云佛言菩薩於此間國土念阿彌
0000_,08,441b32(00):陀佛專念故得見之即問持何法得生此國阿彌
0000_,08,441b33(00):陀佛報言欲來生者當念我名莫休息則來生
0000_,08,441b34(00):佛言專念故得往生常念佛身三十二相八十種好巨
0000_,08,442a01(00):億光明徹照端正無比在菩薩僧中説法觀念法門云佛
0000_,08,442a02(00):言四衆於此間國土念阿彌陀佛專念故得見之即問持何
0000_,08,442a03(00):法得生彼國阿彌陀佛報言欲來生者常念我名莫有休息
0000_,08,442a04(00):即來生佛言專念故得往生常念佛身三十二相八十種好
0000_,08,442a05(00):巨億光明徹照端正無比在菩薩僧中説法此集下文云般
0000_,08,442a06(00):舟三昧經中又有選擇所謂選擇我名也彌陀自説云
0000_,08,442a07(00):欲來生我國者常念我名莫令休息故云選擇
0000_,08,442a08(00):我名<com>文</com>問今選擇者限稱名歟通觀念等歟答凖異
0000_,08,442a09(00):譯經等唯云念我無名字言知通觀念也三卷般
0000_,08,442a10(00):舟經上云跋陀和菩薩於此間國土聞阿彌陀佛數數
0000_,08,442a11(00):念用此念故見阿彌陀佛見佛已後問當持何等
0000_,08,442a12(00):法生阿彌陀佛國爾時阿彌陀佛語此菩薩云欲
0000_,08,442a13(00):來生我國者常念我數數常當專念莫有休
0000_,08,442a14(00):息如是得來生我國佛言是菩薩用是念佛故當
0000_,08,442a15(00):得生阿彌陀佛國當念如是佛身有三十二相悉
0000_,08,442a16(00):具光明徹照端正無比在比丘僧中説經説賢護經菩薩
0000_,08,442a17(00):抜婆經等文繁故略之<com>云云</com>大論第九云般舟三昧中
0000_,08,442b18(00):説菩薩入是三昧即見阿彌陀佛問其佛以何業
0000_,08,442b19(00):因故得生彼國佛即答言善男子以常修念佛三
0000_,08,442b20(00):昧憶念不廢故得生我國問云何者是念佛三昧得
0000_,08,442b21(00):生彼國答云念佛者念佛三十二相八十隨形好金色
0000_,08,442b22(00):身<com>文</com>十住毘婆沙九云問曰但以善根福德力故得見
0000_,08,442b23(00):諸佛爲更有餘法耶答曰佛爲跋陀婆所説深三
0000_,08,442b24(00):昧得是三昧寶能得見諸佛跋陀婆羅是在家菩薩
0000_,08,442b25(00):能行頭陀佛爲是菩薩説般舟三昧經般舟三昧
0000_,08,442b26(00):名見諸佛現前菩薩得是大寳三昧雖未得天眼天
0000_,08,442b27(00):耳而能得見十方諸佛亦聞諸佛所説經法問云
0000_,08,442b28(00):是三昧者當以何道可得答云當念於諸佛處在大
0000_,08,442b29(00):衆中三十二相具八十好嚴身行者以是三昧念諸佛
0000_,08,442b30(00):三十二相八十種好莊嚴其身比丘親近諸天供養爲諸大
0000_,08,442b31(00):衆恭敬圍繞專心憶念取諸佛相<com>文</com>問觀稱二念中有
0000_,08,442b32(00):傍正耶答傍正難知但經説論文人師釋多云觀念
0000_,08,442b33(00):准言廣語略了不了等例以觀念爲正歟但今集意
0000_,08,442b34(00):以稱念爲正也觀念等雖有親近義闕易修義
0000_,08,443a01(00):至念佛者親易相兼故勝觀念等歟問此選擇者本願
0000_,08,443a02(00):中當何願意乎答當第十八願也觀稱難易勝劣此
0000_,08,443a03(00):中分別以上果上選擇畢
0000_,08,443a04(00):一可知付餘佛選擇有多種異事
0000_,08,443a05(00):多種者約釋迦選擇此亦有五一選擇利益二選擇
0000_,08,443a06(00):留敎三選擇讃歎四選擇付屬五選擇大善次諸佛選
0000_,08,443a07(00):擇亦有二一選擇證誠二選擇護念也一選擇利益者
0000_,08,443a08(00):大經下云<com>如所引</com>禮讃云<com>如所引</com>私問云淮上三輩文<com>乃至</com>
0000_,08,443a09(00):何廢無上大利念佛強修有上小利餘行乎<com>文</com>問大經
0000_,08,443a10(00):所説法門者彌陀因位果位功德也雖其文廣遍勘始
0000_,08,443a11(00):終即有三種一彌陀因中所行<com>願行二門是也</com>二彌陀果上
0000_,08,443a12(00):所成<com>依正二報是也</com>三彌陀果後所攝<com>凡聖二類是也</com>然因位所願中有
0000_,08,443a13(00):植諸德本等生因願有十念往生生因願又果後攝取
0000_,08,443a14(00):功德利益中有修諸功德等之諸行有一向專念之業
0000_,08,443a15(00):因今何故獨讃歎念佛一行云無上功德等乎答因
0000_,08,443a16(00):位所願中及果後攝益中各雖宣説念佛諸行二種生
0000_,08,443a17(00):因於諸行者疎也難也故捨不流通不讃歎於
0000_,08,443b18(00):念佛者親也易也故選擇流通之讃歎之有何所
0000_,08,443b19(00):疑耶問所云念佛者限稱念通觀念等耶答本願中
0000_,08,443b20(00):十念及所攝初一念<com>乃至</com>三輩生專念今流通分一念等觀
0000_,08,443b21(00):稱通局義者具如上下釋淮彼等可思擇問此選擇
0000_,08,443b22(00):者本願中當何願意乎答當第十八願也如上分
0000_,08,443b23(00):別二選擇留敎者大經下云<com>如所引</com>私問云經唯曰特留
0000_,08,443b24(00):此經止住百歳<com>乃至</com>擧後勸今其義應知<com>文</com>問有何
0000_,08,443b25(00):由諸經滅後特留此經乎答三乘聖道大小雖異斷惑
0000_,08,443b26(00):證理其義同故所被機縁次第減少機縁滅故敎法隨
0000_,08,443b27(00):機次第滅沒彌陀敎行者以佛本願被凡下故特留
0000_,08,443b28(00):之也是淨影疏云明此經要獨留百歳當來之世敎道
0000_,08,443b29(00):滅盡者擧彼未來法滅盡事釋迦正法有五百年像法
0000_,08,443b30(00):千年末法萬年一切皆過名爲滅盡我以慈下明已
0000_,08,443b31(00):留敎佛以慈悲憐苦衆生故法滅後特留此經百
0000_,08,443b32(00):歳濟度此經中開示淨土令人求生故偏留之大
0000_,08,443b33(00):涅槃經顯示佛性敎聖中餘聖人先隱爲是先滅此經敎人
0000_,08,443b34(00):厭苦求樂濟凡中要是後滅法隨人別故滅不同其有衆生
0000_,08,444a01(00):有値斯經者所願皆得明留之益法滅盡後百年聞者當得
0000_,08,444a02(00):利益往生淨土説今聞者何有不生唯佛留意明今聞經有
0000_,08,444a03(00):求去者定得往生莫自疑慮<com>文</com>安樂集意大同此釋問聖
0000_,08,444a04(00):道敎法隨機先滅其理可然十方淨土都率上生此等敎
0000_,08,444a05(00):法同聖道敎先可滅沒乎答其義見集文故不用
0000_,08,444a06(00):重釋問此選擇者本願中當何願意答此集意者當
0000_,08,444a07(00):念佛往生願歟三選擇讃歎者觀經云<com>如所引</com>私問云若念
0000_,08,444a08(00):佛者當知此人等<com>乃至</com>當知念佛有如此等現當二世始終
0000_,08,444a09(00):兩益應知<com>文</com>問上來廣説定散諸行何獨述讃念佛乎
0000_,08,444a10(00):答集文分明重不能料簡問今念佛者通觀念等耶
0000_,08,444a11(00):答限稱念不通觀念等問此選擇者本願中當何
0000_,08,444a12(00):願意答可當第十八願也四選擇付屬者觀經云<com>如所引</com>
0000_,08,444a13(00):同疏云<com>如所引</com>私云案疏文有二行一定散二念佛
0000_,08,444a14(00):<com>乃至</com>故知念佛往生道通正像末三時及法滅百歳之時
0000_,08,444a15(00):<com>文</com>問捨定散諸行唯付屬念佛有何由答集文分
0000_,08,444a16(00):明重不釋之問定散外別立念佛歟答定散二善十
0000_,08,444a17(00):六觀中選取稱名付屬之時指所殘行名定散
0000_,08,444b18(00):也十六觀外非有念佛故釋中云定散文中唯標專念
0000_,08,444b19(00):等問下輩三人稱名念佛非定非散非二善攝答如
0000_,08,444b20(00):汝所難者當第十五想觀三福六品二輩散善等歟經
0000_,08,444b21(00):釋共以無其文義速改邪執須歸正理問此選擇
0000_,08,444b22(00):者本願之中當何願意答可當第十八願也五選擇
0000_,08,444b23(00):大善者彌陀經云<com>如所引</com>法事讃云<com>如所引</com>私云不可以少善
0000_,08,444b24(00):根<com>乃至</com>念佛是勝善根也其義應知<com>文</com>問少善根者何善
0000_,08,444b25(00):根耶答念佛外一切雜行皆名少善也問何故以雜行
0000_,08,444b26(00):爲少善耶答雜善劣弱故云少善念佛勝強故爲大
0000_,08,444b27(00):善也問見觀經等了義諸經三福等諸行皆得往生
0000_,08,444b28(00):小經何云不生豈不矛盾耶答觀經小經各據一義
0000_,08,444b29(00):遂不相違問何不相違答念佛者親近義勝正定之業
0000_,08,444b30(00):故稱揚之爲大善根雜善疎劣故抑止之云不生
0000_,08,444b31(00):歟疏云雖可迴向得生<com>擧安心力用ノ邊</com>衆名疎雜之行<com>擧起
0000_,08,444b32(00):行疎遠ノ邊</com>法事讃云隨縁雜善恐難生<com>簡隨他意之邊</com>般舟讃云萬
0000_,08,444b33(00):行倶迴皆得往<com>指觀經所説三福等諸行</com>念佛一行最爲尊<com>指小經所説稱名念
0000_,08,444b34(00):佛也</com>迴生雜善恐力弱<com>重擧諸行失也</com>無過一日七日念<com>重顯念佛
0000_,08,445a01(00):德也</com>如此聖敎抑揚不可一淮又恐慮言非定説歟
0000_,08,445a02(00):學者思擇問所云少善根者限三福等疎行歟通十
0000_,08,445a03(00):三定善歟答不可通十三定善親近行但今經意助正
0000_,08,445a04(00):相待先以稱名爲大善也正定業故此集正意又以如
0000_,08,445a05(00):此問此選擇者本願中當何願意乎答當第十八
0000_,08,445a06(00):願歟二行分別如上數論已上釋迦選擇畢
0000_,08,445a07(00):次諸佛選擇中一選擇證誠者觀念法門云<com>如所引</com>禮讃引
0000_,08,445a08(00):阿彌陀經云<com>如所引</com>觀經疏引阿彌陀經云<com>如所引</com>法事
0000_,08,445a09(00):讃云<com>如所引</com>法照禪師五會法事讃云<com>如所引</com>私問云何故六
0000_,08,445a10(00):方諸佛證誠唯局念佛一行乎<com>乃至</com>故決定得往生極
0000_,08,445a11(00):樂世界<com>文</com>問所云證誠者爲證能詮經敎爲證
0000_,08,445a12(00):所説法答爲證所説法且證能詮經敎其義集文分
0000_,08,445a13(00):明不能重釋問今經所説法門中有彌陀二種淨
0000_,08,445a14(00):果有行者二種淨因正證何等法乎答雖有傍正二
0000_,08,445a15(00):種淨果二種淨因及往生機分共證也具如諸佛證誠抄
0000_,08,445a16(00):問此選擇者本願之中當何願乎答義推可當諸
0000_,08,445a17(00):佛咨嗟念佛往生等之願意二選擇護念者觀念法門云
0000_,08,445b18(00):<com>如所引</com>禮讃云<com>如所引</com>私問云唯有六方如來護念行者如
0000_,08,445b19(00):何<com>乃至</com>既蒙護念即延年轉壽<com>文</com>問護念義限小經
0000_,08,445b20(00):歟通餘經歟答通餘經也如十往生經等問所云
0000_,08,445b21(00):護念者限稱念歟通觀念等歟答通觀念等故觀經
0000_,08,445b22(00):云無量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來至此行人之
0000_,08,445b23(00):所<com>文</com>同疏云從無量壽下至常來至此行人之所已來
0000_,08,445b24(00):正明重能觀人即蒙彌陀等三身護念之益<com>文</com>問此選
0000_,08,445b25(00):擇者本願中當何願乎答義推可當諸佛咨嗟念
0000_,08,445b26(00):佛往生天人致敬等願歟已上諸佛選擇畢
0000_,08,445b27(00):二本願義
0000_,08,445b28(00):一可知本願名義事
0000_,08,445b29(00):本者根義始義也如世間木有根莖枝條葉花菓此中
0000_,08,445b30(00):根者第一始也果者第七終也法藏本願是根也始也彌陀
0000_,08,445b31(00):依正果也終也以因位願行望果位萬德名本稱根
0000_,08,445b32(00):也願者樂義欲義也鸞師論註云願者是欲樂義<com>文</com>問願者
0000_,08,445b33(00):心數一分也何云有四十八等乎答約所願故云
0000_,08,445b34(00):六八或云十二或云五百或云四弘約能願邊
0000_,08,446a01(00):無一多義法藏菩薩悲智爲縁順道法愛爲因所求佛
0000_,08,446a02(00):果自利利他功德等爲境問所願中有其三種一攝法
0000_,08,446a03(00):身二攝淨土三攝衆生也共是色法也何云願乎答攝
0000_,08,446a04(00):法身中光明者色壽命者不相應法也攝淨土中妙香合成
0000_,08,446a05(00):等皆是色法也攝衆生中悉皆金色無有好醜等多是色法
0000_,08,446a06(00):也然今約能願邊一向是心法也故云願無失世人多
0000_,08,446a07(00):迷之學者尤可辨知稱名念佛願淮之可知名字之
0000_,08,446a08(00):體者不相應法也依聲處之時者色法也不分別能所者
0000_,08,446a09(00):尤難辨知歟問此集意六八之中指何願云本願
0000_,08,446a10(00):乎答約所願邊雖有六八指第十八云本願總即
0000_,08,446a11(00):別名歟
0000_,08,446a12(00):三念佛義
0000_,08,446a13(00):一可知念佛名義事
0000_,08,446a14(00):念者能念心也佛者所念境也所言念者依小乘意大
0000_,08,446a15(00):地法心所依大乘意別境心所也又付念佛惣有四
0000_,08,446a16(00):種一無相念佛二有相念佛三定心念佛四散心念
0000_,08,446a17(00):佛也問今所言念佛者有相無相中何乎答有相攝也
0000_,08,446b18(00):觀經等意惣不明無相離念故疏三云或有行者將
0000_,08,446b19(00):持此一門之義作唯識法身之觀或作自性淸淨佛性
0000_,08,446b20(00):觀者其意甚錯絶無少分相似也既言想像假立三
0000_,08,446b21(00):十二相者眞如法界身豈有相而可縁有身而可取也
0000_,08,446b22(00):然法身無色絶於眼對更無類可方故取虚空以
0000_,08,446b23(00):喩法身體也又今此觀門等唯指方立相住心而取
0000_,08,446b24(00):境惣不明無相離念也如來懸知末代罪濁凡夫立
0000_,08,446b25(00):相住心不能得何況離相而求事者如似無術通
0000_,08,446b26(00):人居空立舍也<com>文</com>觀經修證儀<com>擇暎</com>云一代觀門其有二
0000_,08,446b27(00):種一者指方入道破惑證眞無生觀也二者求生淨土捨
0000_,08,446b28(00):身受身有生觀也今且用彼天台一家理觀對此十六觀經
0000_,08,446b29(00):以相二門不同之相餘定定理觀比説可知<com>文</com>彼以十境
0000_,08,446b30(00):爲境此以十六爲境彼以十乘爲觀此以一心
0000_,08,446b31(00):爲觀彼觀自己寂光此觀同居彌陀彼求成智破
0000_,08,446b32(00):惑此求成業厭穢彼求眞空無相此求聖相現前
0000_,08,446b33(00):彼破一切五陰此成淨土五陰彼順遣蕩此順取
0000_,08,446b34(00):着彼順平等此順欣淨彼是觀心此是觀佛彼觀自
0000_,08,447a01(00):佛此觀他佛彼是自力此是他力彼無方所此取西
0000_,08,447a02(00):方彼心住而不去此心去而不住彼則十境互發此十六
0000_,08,447a03(00):漸觀彼則百乘互用此則一心不易<com>文</com>問定散中何乎答
0000_,08,447a04(00):可通定散二義或云念佛三昧或云口稱等知通
0000_,08,447a05(00):定散也問定散中何爲正答約法淺深以定爲正
0000_,08,447a06(00):約機利鈍以散爲正問所云三昧者修思二惠中何
0000_,08,447a07(00):攝乎答諸師多曰思惠相應三昧故群疑論七云問得
0000_,08,447a08(00):此念佛三昧者以何得知得此三昧頗有聖敎能
0000_,08,447a09(00):證知否也釋云觀經有文經言但當憶想令心眼見見
0000_,08,447a10(00):此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名念佛三昧是
0000_,08,447a11(00):爲證也<com>乃至</com>多是聞思相應三昧名非必修惠也<com>文</com>
0000_,08,447a12(00):問導和尚云思惟者定善前方便或云觀前方便即知思
0000_,08,447a13(00):惟既思惠也何以正受可屬修惠乎答此義難思思
0000_,08,447a14(00):惟之言指思惠者正受之言亦當修惠歟解釋不分
0000_,08,447a15(00):明學者可思惟但感師云十六觀與念佛三昧有淺
0000_,08,447a16(00):有深深即於四靜慮未至中間禪於修惠中修十六
0000_,08,447a17(00):觀及念佛三昧淺即依欲界聞思惠心攝念作意亦得
0000_,08,447b18(00):修十六觀作念佛三昧故觀經云如此想者名爲粗
0000_,08,447b19(00):見極樂國地若得三昧見彼國地了了分明不可具説故
0000_,08,447b20(00):欲界聞思心也得三昧明見爲色界修惠心也<com>文</com>問觀經
0000_,08,447b21(00):所説三福散善稱名念佛等何攝乎答生得惠聞惠攝歟
0000_,08,447b22(00):故感法師云當在娑婆孝養父母修行三福修十
0000_,08,447b23(00):六觀念佛等業此等業當起之時未得色界心即是欲
0000_,08,447b24(00):界生得善聞惠思惠心若得色界定即是色界修惠之
0000_,08,447b25(00):心生色界也既願生西方即是色界生得善聞惠修
0000_,08,447b26(00):惠善也<com>文</com>問觀稱二念中當何念願乎答料簡雖其義
0000_,08,447b27(00):不同依此集意者限稱念歟問善惡中何機所行
0000_,08,447b28(00):答可通善惡二機所行依觀經説有九品機上輩
0000_,08,447b29(00):三人者大乘機也中輩三人者小乘機也下輩三人者造惡
0000_,08,447b30(00):機也此造惡機中下上品者十惡輕罪凡夫也下中品者
0000_,08,447b31(00):破戒次罪凡夫也下下品者五逆重罪凡夫也此三品惡人
0000_,08,447b32(00):者皆念佛往生機也故釋中結云一切善惡凡夫得生者莫
0000_,08,447b33(00):不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上縁也<com>文</com>又佛者有三
0000_,08,447b34(00):一法身佛二報身佛三化身佛也今所言佛者指報
0000_,08,448a01(00):身佛也問般舟三昧十住毘婆沙等經論共説三身念
0000_,08,448a02(00):佛何限報身乎答彼經論等約始終明三身念佛
0000_,08,448a03(00):故般舟云如是次第得空三昧觀經等意約初心以報
0000_,08,448a04(00):身佛雖爲所歸體且以色相爲所念境二經意
0000_,08,448a05(00):別不可混同已上釋名畢
0000_,08,448a06(00):次辨釋體義
0000_,08,448a07(00):南無阿彌陀佛　心境惣體
0000_,08,448a08(00):南無者能歸心阿彌陀佛者所歸境南無阿彌陀佛<com>願行惣體</com>南
0000_,08,448a09(00):無者發願迴向義阿彌陀佛者即是其行也此集意者願
0000_,08,448a10(00):行別開念佛爲體也此選擇集一部始終所詮法體唯
0000_,08,448b11(00):在南無阿彌陀佛六字名號先惣標後列章門章章内
0000_,08,448b12(00):含念佛義門門下通詮佛名即是正依曇鸞法師讃
0000_,08,448b13(00):阿彌陀佛偈善導和尚依此偈意作禮讃儀先師上
0000_,08,448b14(00):人又依此偈標六字名爲所釋體誠有所由往生
0000_,08,448b15(00):之業念佛爲本付此註文有新舊異舊本云念佛爲
0000_,08,448b16(00):先新本云念佛爲本言異意同遠公念佛三昧詩序
0000_,08,448b17(00):云功高易進念佛爲先<com>古本依之歟</com>源信往生要集云往生
0000_,08,448b18(00):之業念佛爲本問遠公源信二師念佛三昧觀稱二念通
0000_,08,448b19(00):局如何答二師所立念佛三昧可通三業此集意者且
0000_,08,448b20(00):局稱念不通觀念等歟
0000_,08,448b21(00):<multicol>一能念別相二　一安心三　二起行三　一至誠心　二深心　三發願心　一身業三　一禮拜、二行道、三供養、　二口業三　一稱名<com>此集意正當之</com>二讃歎、三讀誦等、　三意業二　一思想、二觀察、</multicol>
0000_,08,449b01(00):<multicol>惣體　南無阿彌陁佛二　歸命無量壽覺　度我阿彌陀佛　二所念別相三　一因位所行二　一有漏所行二　一發心　二修行　二無漏所行二　一發願三　一攝法身、二攝淨土三攝衆生、　二衆行二　一自行、二化他、　二果位所行二　一依報三　一地下莊嚴、二地上莊嚴、三虚空莊嚴、　二正報二　一主莊嚴八<com>一相好、二光明、三説法、四神通、五慈悲六智惠、七護念、八迎接、</com>　二聖衆莊嚴　三果後所攝二　一攝下人　二攝上人</multicol>
0000_,08,449b02(00):選擇本願念佛集名體決<com>畢
0000_,08,449b03(00):正本云
0000_,08,449b04(00):正安二庚子閏七月四日於鎌倉淨光明寺慈光院書寫畢同五日一校　金澤稱名寺第二世　湛睿　在判</com>