0000_,08,450a01(00):念佛本願義
0000_,08,450a02(00):
0000_,08,450a03(00):標章云彌陀如來不以餘行爲往生本願唯以念
0000_,08,450a04(00):佛爲往生本願之文已上問此標章意惣四十八願中
0000_,08,450a05(00):以餘行爲本願歟將別局第十八願不餘行爲本
0000_,08,450a06(00):願乎答唯限第十八願故云不以餘行爲本願
0000_,08,450a07(00):也然立諸行非本願義人皆云惣亘四十八願已上
0000_,08,450a08(00):此義意四十八願中第十九二十雖有諸行文不以
0000_,08,450a09(00):之爲本願所以第十九以來迎爲願體第廿重以
0000_,08,450a10(00):念佛爲本願或云第廿以遠生爲願已上此等義違
0000_,08,450a11(00):文背義縱雖第十九修諸功德與臨終現前二義相
0000_,08,450a12(00):並故以來迎爲願體第廿願係念我國植諸德本外更
0000_,08,450a13(00):無別體何或云稱名或云遠生乎若云稱名者第
0000_,08,450a14(00):十八願既立稱名重亦立之更有何用又若云遠
0000_,08,450a15(00):生者善導和尚觀念法門明攝生增上縁中既引第廿
0000_,08,450a16(00):願爲順次往生證又諸師多存順次義何云遠生
0000_,08,450a17(00):願乎然立非本願義人雖設種種會釋終不極
0000_,08,450b18(00):成也問第四三輩念佛章云本願中更無餘行第七攝
0000_,08,450b19(00):取章云諸行非本願故不攝取第十化佛讃嘆章云聞經
0000_,08,450b20(00):之善是非本願第十二付屬章云觀佛三昧雖殊勝行
0000_,08,450b21(00):非本願故不付屬此等諸文意惣六八願中不立諸
0000_,08,450b22(00):行故云非本願也縱雖第十八不立若第廿立之何
0000_,08,450b23(00):云非本願乎是則依和尚釋也故玄義云一一願言設
0000_,08,450b24(00):我得佛十方衆生稱我名號文定善義云如無量壽經四
0000_,08,450b25(00):十八願中唯明專念名號得生文散善義云望佛本願意在
0000_,08,450b26(00):衆生一向專稱彌陀佛名文既一一願言稱名故第十九
0000_,08,450b27(00):二十願同是稱名也又云唯明專念名號唯字意簡餘
0000_,08,450b28(00):行持念佛慈恩大師釋唯字云簡持義已上今師
0000_,08,450b29(00):意亦可然也故知四十八願唯是念佛也然何云第十
0000_,08,450b30(00):八不立故爲非本願乎其理甚難成如何答所出諸文
0000_,08,450b31(00):由約第十八也此選擇集意有深秘也依上下文
0000_,08,450b32(00):義可料簡之又以大經釋然上人草案釋可補助之依
0000_,08,450b33(00):上下文義者第二正雜二行章私料簡云但於往生行
0000_,08,450b34(00):而分二行不限善導一師若依道綽禪師意者往
0000_,08,451a01(00):生行爲二一念佛往生二萬行往生若依懷感法師意
0000_,08,451a02(00):者往生行爲二一念佛往生二諸行往生惠心同之如斯三師
0000_,08,451a03(00):甚得其旨自餘諸師不爾略抄惠心立正修念佛往生諸業故云惠心同之此第
0000_,08,451a04(00):二章既不限和尚一師兼用道綽禪師等然正行餘
0000_,08,451a05(00):行中選取稱名爲正定業者唯限和尚一師是即約
0000_,08,451a06(00):第十八願也故今文上引和尚釋云一心專念彌陀名
0000_,08,451a07(00):號行住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業順
0000_,08,451a08(00):彼佛願故已上是故顯順第十八願意則次下結云
0000_,08,451a09(00):其本願義至下可知已上是待今第三章故第二章
0000_,08,451a10(00):不委料簡是以爲顯此稱名正定之業義此第三章
0000_,08,451a11(00):云不以餘行爲往生本願等正擧第十八願文
0000_,08,451a12(00):并引觀念法門往生禮讚云稱我名字下至十聲等已上
0000_,08,451a13(00):是顯第十八願非餘行義也又經云乃至釋云下
0000_,08,451a14(00):至顯不限臨終十念惣亘上一形下臨終一念之
0000_,08,451a15(00):義也故云不以餘行爲往生本願者簡異諸師之
0000_,08,451a16(00):中以第十八願約定散諸行之義也又云以念佛
0000_,08,451a17(00):爲往生本願者簡異諸師之中雖約稱名限臨
0000_,08,451b18(00):終十念義也是則和尚意惣云稱名念佛爲往生本願
0000_,08,451b19(00):之故也今章終云善導與諸師其意異諸師之釋別云
0000_,08,451b20(00):十念往生願善導惣云念佛往生願諸師別云十念往
0000_,08,451b21(00):生願者其意即不周也所以者何上捨一形下捨一
0000_,08,451b22(00):念之故也善導惣云念佛往生願者其意即周也所以
0000_,08,451b23(00):者何上取一形下取一念之故也諸師中鸞師意約
0000_,08,451b24(00):觀念故不存稱名正定之義又云十念故不取一
0000_,08,451b25(00):形一念也綽禪師感師義寂意約臨終十念故不取一
0000_,08,451b26(00):形惠心靜照意立十念定生義除一念不定業故不
0000_,08,451b27(00):取一念法位玄一意約十念此十念攝定散諸行
0000_,08,451b28(00):爲上輩業故取現生之十念下捨一念也爲簡
0000_,08,451b29(00):異如此等之諸師故云不以餘行爲往生本願
0000_,08,451b30(00):等第十六章云問華嚴天台等諸師各造淨土章疏何
0000_,08,451b31(00):不依諸師唯用善導一師乎答彼等諸師皆雖造
0000_,08,451b32(00):淨土章疏而不以淨土爲宗故不用也問淨土祖
0000_,08,451b33(00):師其數又多謂迦才慈愍等是也何不依彼等諸師乎
0000_,08,451b34(00):答諸師未發三昧故不用之善導和尚三昧發得故
0000_,08,452a01(00):且用之問答依三昧發得者懷感禪師亦是發得何不
0000_,08,452a02(00):用之乎答善導是師也懷感是弟子也故依師不依
0000_,08,452a03(00):弟子問若依師者道綽是和尚師也何不用之答道綽
0000_,08,452a04(00):是雖師未發三昧故自不知往生得否則問導和
0000_,08,452a05(00):尚故不用也取意略抄此問答有深意歟先不依道綽
0000_,08,452a06(00):等者是何事乎第一聖道淨土章正依道綽禪師傍依
0000_,08,452a07(00):曇鸞慈恩今不依善導第二正行雜行章正依善導
0000_,08,452a08(00):懷感惠心等故不限和尚一師又第八三心章私料簡
0000_,08,452a09(00):云此三心者惣而言之通諸行法別而言之在往生
0000_,08,452a10(00):行是則諸師共許之義也又第九四修章文多用慈恩
0000_,08,452a11(00):矣然最後問答云唯用善導一師是豈非有自語相
0000_,08,452a12(00):違失乎佛法正義於解行二門皆以自侘共許爲本
0000_,08,452a13(00):就中曇鸞道綽惠心勸淨土故同可用之有何誤
0000_,08,452a14(00):捨此等祖師邪今倩案此意云十六章明敎門是
0000_,08,452a15(00):依道綽等自第三章明行門也就稱名一行別
0000_,08,452a16(00):發一願是易解易修爲本願通攝萬機故爲正定
0000_,08,452a17(00):業觀念禮誦尚以爲助業捨之義超諸師意三昧發
0000_,08,452b18(00):得智惠感夢造疏之釋義特可爲指南故自第二章中
0000_,08,452b19(00):正助二行以下十四章中除第九四修其外十二章段
0000_,08,452b20(00):唯用和尚一師解釋勸稱名正定業也故第十六章云
0000_,08,452b21(00):欲修於正行正助二業中猶傍於助業選應專正
0000_,08,452b22(00):定正定業者即是稱佛名稱名必得生依佛本願
0000_,08,452b23(00):故文此正顯第十八本願意也以此願爲稱名正定
0000_,08,452b24(00):者唯是和尚一師也故云不以餘行爲往生本願等者諸
0000_,08,452b25(00):師釋中云定散餘行攝在第十八又限十念爲簡
0000_,08,452b26(00):此等義故如此標也前後釋義符合實有所以也問
0000_,08,452b27(00):諸師釋如何答先擧攝餘行師次擧約念佛師
0000_,08,452b28(00):顯和尚異先攝餘行中且出六家「一往生論註下
0000_,08,452b29(00):云曇鸞釋問云有何因縁言速成就阿耨菩提答云論
0000_,08,452b30(00):言修五念門行以自利利他成就故願言設我得佛
0000_,08,452b31(00):縁佛願力故十念念佛便得往生所以得速一證文
0000_,08,452b32(00):是則引第十八願證五念今義推之以至心
0000_,08,452b33(00):信樂欲生我國之文配當作願回向以十念義言配
0000_,08,452b34(00):觀察歟所以同註上卷引觀經云十念云憶念阿彌陀
0000_,08,453a01(00):佛若惣相若別相十念相續但稱名號亦復如是文以本
0000_,08,453a02(00):願十念云念佛以下生之十念爲觀佛其義可同
0000_,08,453a03(00):故第十八願以觀佛爲本兼攝稱名歟二往生要集
0000_,08,453a04(00):下卷惠心釋立念佛證據云四十八願中於念佛門別
0000_,08,453a05(00):發一願云乃至十念若不生者不取正覺文又云此中
0000_,08,453a06(00):願觀經下下品阿彌陀經鼓音聲經但以念名號爲往生業
0000_,08,453a07(00):何况觀念相好功德乎文見此釋前後凡引十文爲
0000_,08,453a08(00):證其中但引觀經阿彌陀經鼓音聲經爲稱名證餘
0000_,08,453a09(00):七文屬觀念相好也又云願唯擧餘人十念餘處兼
0000_,08,453a10(00):取逆十餘一文此釋意約臨終故捨一形捨不
0000_,08,453a11(00):定故不取一念矣此二師義含觀稱故違和尚意
0000_,08,453a12(00):也三無量壽經義疏上卷云法位釋大經願云設我得佛十
0000_,08,453a13(00):方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺
0000_,08,453a14(00):案此文故知十念不得闕一文又云問言十念爲
0000_,08,453a15(00):當一法起十念爲當十法起十念答此有兩
0000_,08,453a16(00):義亦有一法起十念即是依佛名一法生起十念
0000_,08,453a17(00):口稱十聲聲念有十法唯一法也亦有十法起十念
0000_,08,453b18(00):口不稱名但心起十念念者是智惠也言十念者一
0000_,08,453b19(00):者於一切衆生常生慈心二者於一切衆生深起
0000_,08,453b20(00):悲心三者發護法心乃至十者除言想正念觀佛問
0000_,08,453b21(00):云今此中取何十念乎答若稱名觀佛即取一法
0000_,08,453b22(00):起十念若取十法起十念即依彌勒問經所明若
0000_,08,453b23(00):臨命終時苦受所逼即取稱名十念故觀經云如是至
0000_,08,453b24(00):心令聲不絶具足十念稱南無佛文又云願十念成就者皆
0000_,08,453b25(00):得往生此是上三品此十念者是依十法起十念非
0000_,08,453b26(00):是稱名十念言除五逆等者上三品中無造逆罪
0000_,08,453b27(00):者若准觀經下品下生者有五逆十惡人文此師意
0000_,08,453b28(00):本願十法十念依彌勒問經觀經一法十念唯是稱名也
0000_,08,453b29(00):本願十念者慈悲護法等散善正念觀佛定善也是第十八
0000_,08,453b30(00):願中攝諸行亦捨一念也「四無量壽經記上卷玄一釋
0000_,08,453b31(00):言乃至十念若不生者法位云云云此今用法位釋故此
0000_,08,453b32(00):二師意亦第十八願中攝定散諸行矣「五無量壽經運
0000_,08,453b33(00):義述文卷中云憬興釋有説即彌勒所問經十念是也此亦不
0000_,08,453b34(00):然彼經十念既非凡夫今即還同觀經十念上輩亦
0000_,08,454a01(00):修十念理無違文此師意雖令同觀經十聲稱佛
0000_,08,454a02(00):而限上輩業不立九品正定業之義又師觀經釋上
0000_,08,454a03(00):三品爲十信位依仁王瓔珞等即立十千劫之間修
0000_,08,454a04(00):十善行之義故推此師意非但信稱名是久修諸
0000_,08,454a05(00):行人臨終唱十聲即得往生也是故第十八願中兼
0000_,08,454a06(00):有餘行亦限善人十信不攝遇小遇惡機也「六九
0000_,08,454a07(00):品往生義云慈惠釋第十八名信樂十念定生願寳積經云
0000_,08,454a08(00):若我證得無上正覺時餘佛刹中諸有情類聞我名已
0000_,08,454a09(00):所有善根至心回向願生我國乃至十念若不生者
0000_,08,454a10(00):不取菩提問云云何十念答云若准下品下生文者
0000_,08,454a11(00):經十念頃專稱名爲十念也謂稱南無阿彌陀佛經
0000_,08,454a12(00):此六字頃爲一念也文此釋以十念雖云稱名而
0000_,08,454a13(00):引寳積經所有菩提文補助第十八願意云乃至者
0000_,08,454a14(00):自諸行至念佛也是亦此願中令合諸行又次下
0000_,08,454a15(00):釋解第十八願不發菩提心故善根不深玅佛不
0000_,08,454a16(00):來迎也已上此義又恐不叶本願大悲歟以前六家
0000_,08,454a17(00):意此願中攝在定善觀佛散善諸行仍爲簡別此
0000_,08,454b18(00):等諸師故標云不以餘行爲本願也次擧約念
0000_,08,454b19(00):佛師者雖有約稱名師而但攝一類之機不
0000_,08,454b20(00):通善惡衆機限臨終十念故上下取一形也且擧
0000_,08,454b21(00):五家釋明其不同「一觀無量壽經疏天台釋云大本五逆
0000_,08,454b22(00):謗法不得生此經逆罪得生釋有兩義約行行有
0000_,08,454b23(00):定散觀佛三昧名定修餘善業説以爲散散善力
0000_,08,454b24(00):微不能滅除五逆不往生大本就之故云不
0000_,08,454b25(00):生此經明觀故説得生文顯要記下云源淸述彼明散
0000_,08,454b26(00):心稱念力則微劣不能除重故云不生文淨影ノ疏同
0000_,08,454b27(00):天台此等釋意限無逆散稱又唯除五逆謗法之義不
0000_,08,454b28(00):取上盡一形稱名歟「二安樂集上卷道綽釋云大經云若
0000_,08,454b29(00):有衆生縱令一生造惡臨命終時十念相續稱我名
0000_,08,454b30(00):字若不生者不取正覺文此師二處引十八願文
0000_,08,454b31(00):皆約終不通一形「三無量壽經述義記中義寂釋云第十
0000_,08,454b32(00):八攝取至心欲生願觀經下品下生中云具足十念稱南
0000_,08,454b33(00):無佛唯此等文經十念頃顯專稱佛名十念也此念者
0000_,08,454b34(00):謂稱南無阿彌陀佛經此六字頃名一念如一心是
0000_,08,455a01(00):道非唯一生滅文此師意一形一念取捨不分明也
0000_,08,455a02(00):「四群疑論第三云懷感釋佛意欲明臨終人若能稱佛一
0000_,08,455a03(00):聲二聲乃至能稱九聲十聲悉得往生極樂世界
0000_,08,455a04(00):此釋既約臨終故捨一形歟「五四十八願釋靜照釋云第
0000_,08,455a05(00):十八念佛徃生願釋云雖云稱名語備沓漫須説涯分令
0000_,08,455a06(00):知决定文是則以十釋數爲定業也如此等諸師雖
0000_,08,455a07(00):約稱名但爲臨終十念不通一形是則利益不
0000_,08,455a08(00):遍故不用之和尚意以念佛爲別發一願者兼善
0000_,08,455a09(00):惡九品時通一期臨終行念佛三昧散心故以此稱
0000_,08,455a10(00):名爲正定業觀念禮誦名爲助業是則三昧發得智
0000_,08,455a11(00):惠所顯也最可仰信凡此選擇集別引唯限第十八
0000_,08,455a12(00):願不論十九二十驗知第十九二十願是以諸行
0000_,08,455a13(00):爲本願是以今章私釋中云問曰普約諸願選擇麁
0000_,08,455a14(00):惡選取善妙其理可然何故第十八選捨一切諸行
0000_,08,455a15(00):唯偏選取念佛一行爲徃生本願乎答云聖意難測
0000_,08,455a16(00):不能輙解雖然今試云云此問答意唯限第十八
0000_,08,455a17(00):不通餘願是一次三輩念佛章中引散善義望佛本願
0000_,08,455b18(00):文即料簡云而本願中更無餘行文此釋意亦約第
0000_,08,455b19(00):十八願何可云十九廿願文無餘行乎若云約廢
0000_,08,455b20(00):義故無餘行者第十九廿願無廢諸行文又無
0000_,08,455b21(00):約但念佛言何恣云廢乎又若云以第十八願但
0000_,08,455b22(00):念佛願廢十九二十諸行者本願章中云二百一十億
0000_,08,455b23(00):諸佛淨土中選捨布施持戒等一行往生土乃至多行往
0000_,08,455b24(00):生土選取專稱佛號土不言選捨諸行往生是二次
0000_,08,455b25(00):特留念佛章云又諸行往生近局末法萬年之時念佛
0000_,08,455b26(00):往生遠霑亦法滅之代也已上然念佛勝諸行劣之義
0000_,08,455b27(00):處處在之念佛勝尚非願力者不往生諸行劣何
0000_,08,455b28(00):以自力可往生乎計知故諸行乘第二十願即得
0000_,08,455b29(00):往生是以次下釋凡四十八願皆雖本願殊以念佛
0000_,08,455b30(00):爲往生規故善導釋云弘誓多門四十八偏標念佛最爲
0000_,08,455b31(00):親故知四十八願中但以念佛往生願而爲本願中之
0000_,08,455b32(00):王也文決云設皆雖本願豈非云諸行本願乎私
0000_,08,455b33(00):云雖者先擧上次顯下言也和尚處處文量雖言皆是
0000_,08,455b34(00):如此也序分義云上來雖有五義不同略料簡序正
0000_,08,456a01(00):流通義竟文今文義准之可知所以明諸行往生末法
0000_,08,456a02(00):萬年念佛止住百歳之旨惣結云凡四十八願皆雖本願
0000_,08,456a03(00):等明知文意末法萬年時諸行往生雖復本願望止住
0000_,08,456a04(00):百歳代之念佛往生是非規模也無三惡趣等願非上
0000_,08,456a05(00):別論豈以種種雖之可簡別之文勝劣義甚以難成何者
0000_,08,456a06(00):縱雖念佛往生若彼土有三惡道更三惡道者雖
0000_,08,456a07(00):生彼土有何用邪故望彼等願不可論勝劣但
0000_,08,456a08(00):於往生行之本願論勝劣之義最有其義理故今釋
0000_,08,456a09(00):是諸行本願明證也是三次第十二附屬章云言望佛本願
0000_,08,456a10(00):者雙觀經四十八願中第十八願也一向專稱者指同經
0000_,08,456a11(00):三輩之中一向專念文也文是則本願者指第十八願
0000_,08,456a12(00):也對此云非本願者諸行是非第十八願也故以
0000_,08,456a13(00):此釋何忽可云第十九二十願非本願乎推知此
0000_,08,456a14(00):意諸行爲本願之義有何心乎是四有如是之義故知
0000_,08,456a15(00):約非本願之言何不許第十九二十諸行本願之義
0000_,08,456a16(00):乎尋云法照禪師詣淸凉奉値生身文殊受佛念法
0000_,08,456a17(00):門而造五會讃彼文亦以稱名爲指南故第三章
0000_,08,456b18(00):中引彼讃彼佛因中立弘誓等文是第十八願爲規模
0000_,08,456b19(00):之義分明也和尚五部九卷中未如彼釋顯了是則萬
0000_,08,456b20(00):機易行故爲正定業因依此何云依善導一師乎會
0000_,08,456b21(00):云彼師依和尚意故不可爲別家彼號後善導實
0000_,08,456b22(00):有所以歟依大經釋補助此選擇集者凡今集縁
0000_,08,456b23(00):起故上人受南無阿彌陀佛實名重源之請於東大寺爲
0000_,08,456b24(00):誦淨土三部經造三部經釋其後月輪禪定殿下被
0000_,08,456b25(00):尋念佛要義之時選略彼三部經釋即進覽之今
0000_,08,456b26(00):選擇集此也此選擇集若有隱所者以三部經釋即
0000_,08,456b27(00):糺明之仍諸行本願非本願之義用彼此釋可料簡
0000_,08,456b28(00):之彼釋云依經文別釋念佛者其文有七一者四十
0000_,08,456b29(00):八願中乃至十念若不生者文二者願成就諸有衆生聞其
0000_,08,456b30(00):名號等文三者明三輩往生中上輩生一向專念文四者
0000_,08,456b31(00):中輩生一向專念文五者下輩生一向專念文六者流通初
0000_,08,456b32(00):其有得聞彼彌陀佛名號等文七者同流通中當來之世文
0000_,08,456b33(00):已上第十九廿願非一向念佛故不屬念佛證仍諸
0000_,08,456b34(00):行本願不可疑之是一又云一設我得佛十方衆生乃至
0000_,08,457a01(00):十念若不生者不取正覺者是四十八願中十八願念佛往
0000_,08,457a02(00):生願也四十八願共雖微妙殊勝於中亦有要不第
0000_,08,457a03(00):一無三惡趣乃至第四十八得三法忍願也此中何願最
0000_,08,457a04(00):要善導出其要云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親
0000_,08,457a05(00):人能念佛佛還念專心想佛佛知人已上次於念佛門
0000_,08,457a06(00):別發此願於諸行別無此願之由願力往生之義可釋案此
0000_,08,457a07(00):料簡第十八偏念佛是要也第廿願諸行非要也第十八
0000_,08,457a08(00):願偏念佛者最爲親故別選立之第十九二十願諸行
0000_,08,457a09(00):是疎也縱雖無親義擧餘勝德可勸之也然於第
0000_,08,457a10(00):二十願和尚既不釋其由故知不要也上既就本願
0000_,08,457a11(00):標要不要下相對念佛諸行釋成要不要義若本願
0000_,08,457a12(00):不立諸行者何可云不要願又何云於諸行別
0000_,08,457a13(00):無此願之由乎上云四十八願共雖微玅殊勝者指上
0000_,08,457a14(00):來諸行念佛故云雖也次云於諸行別無此願之由
0000_,08,457a15(00):者出不要願體也又註云願力往生等者可亘二願
0000_,08,457a16(00):若限念佛願者於上別發此願之下可書之何於
0000_,08,457a17(00):諸行下註之乎是二又云二一念十念義與諸師不同者
0000_,08,457b18(00):云云已上意云第十八願十念諸師中或約定散諸行
0000_,08,457b19(00):或限臨終十念故不用之然和尚意以此本願爲
0000_,08,457b20(00):易行稱念通平生臨終者廣弘之利益實有得故且
0000_,08,457b21(00):依和尚一師也又諸師多明第廿是生因願之義和尚
0000_,08,457b22(00):意同之大經釋並選擇集文不明不同之義故知第廿
0000_,08,457b23(00):願是立諸行是三又云問見今三輩文念佛外設諸行
0000_,08,457b24(00):業何故唯云念佛往生乎答佛智難測凡下輙難解
0000_,08,457b25(00):然今善導等意案此文畧有三意一但念佛往生二助
0000_,08,457b26(00):念佛往生三但諸行往生乃至往生要集中引此文亦
0000_,08,457b27(00):爲諸行往生證故亦作此解加之善導觀經疏釋復
0000_,08,457b28(00):有三種衆生之文粗見此義依之案之今三輩文
0000_,08,457b29(00):有但念佛義有助念佛義亦有諸行往生義佛以一
0000_,08,457b30(00):音演説法衆生隨類各得解云云佛意多含也今且作三
0000_,08,457b31(00):解次付此三解論傍正者以但念佛爲正餘二爲
0000_,08,457b32(00):傍何以故唯佛本願故依前後多文故已上念佛之
0000_,08,457b33(00):願是以一行別爲一願故名爲正諸行願是以諸
0000_,08,457b34(00):行惣爲一願故名爲傍凡傍正者就有其物即所
0000_,08,458a01(00):論也今既云傍正若四十八願中一向不立諸行
0000_,08,458a02(00):何論傍正義乎若言本願中雖無三輩中有故論傍
0000_,08,458a03(00):正者此義亦不可然今釋立二義所謂一云准佛
0000_,08,458a04(00):本願故二云依前後多文故已上言多文者於此
0000_,08,458a05(00):念佛者別説願成就又以此一行通三輩説之又
0000_,08,458a06(00):流通中二處勸之其文實多故爲正於諸行者不説
0000_,08,458a07(00):成就又流通中不勸之但三輩中説之其文是少故爲
0000_,08,458a08(00):傍是依文多少爲傍正此外既唯擧本願義故於
0000_,08,458a09(00):本願中可論傍正何以三輩之文成本願傍正
0000_,08,458a10(00):義乎是四又云三廢助念及諸行明但念佛者上本願
0000_,08,458a11(00):成就文雖明但念佛於上來迎願中及次三輩文明
0000_,08,458a12(00):助念徃生諸行徃生已上此文既云來迎等願中明諸
0000_,08,458a13(00):行往生是諸行本願明証也來迎願中明諸行者指第
0000_,08,458a14(00):十九願修諸功德之文所言等者等取第二十願也
0000_,08,458a15(00):此願外更無可等取之願文是故指係念我國植諸
0000_,08,458a16(00):德本言爲諸行徃生之証也又和尚釋第十八願云
0000_,08,458a17(00):唯明專念名號得生既以明之宗論念佛本願義豈可
0000_,08,458b18(00):不成乎其文雖多今來迎等願殊爲明證思之云云
0000_,08,458b19(00):難云彼大經釋云至流通初廢助念諸行二門但明
0000_,08,458b20(00):念佛往生已上來迎等願中諸行三輩中諸行既云廢
0000_,08,458b21(00):之非本願義灼然也若但爲本願何可廢之乎會
0000_,08,458b22(00):云此難不然凡廢立者先施後廢也於不施法何論廢
0000_,08,458b23(00):乎所以第十九廿願以諸行爲本願故至流通廢之
0000_,08,458b24(00):也若本願中捨餘不立者至流通中不可廢之既流
0000_,08,458b25(00):通中廢諸行唯立念佛者是約遐代顯第十八念
0000_,08,458b26(00):佛爲最要之意也遐代百年以前何不持諸行本願
0000_,08,458b27(00):乎問今選擇集意於二百一十億諸佛土中選立四十
0000_,08,458b28(00):八願第一選捨有三惡趣土選取無三惡趣土
0000_,08,458b29(00):第二選捨更惡道土選取不更惡道土皆一捨
0000_,08,458b30(00):之後更不取之以之準例第十八願既選捨布施持
0000_,08,458b31(00):戒等一行往生多行往生之土選取專稱佛號往生之土
0000_,08,458b32(00):故後不可還選取所捨之諸行如何答此捨約土
0000_,08,458b33(00):體論之也從土之時則雖別捨而有行業力皆於
0000_,08,458b34(00):諸土可往生邊能故不可例惡道何况今文難云
0000_,08,459a01(00):捨一行多行之土來云捨諸行往生之土是即第二十
0000_,08,459a02(00):願選取諸行往生之土故也一行多行之土多故從土
0000_,08,459a03(00):之時第十八願之中雖皆捨諸行而約諸行本願土
0000_,08,459a04(00):者萬行未可捨意也第二十願取之故也問若爾選
0000_,08,459a05(00):捨何土立第二十願耶答二百一十億土中有穢土
0000_,08,459a06(00):有淨土於淨土者皆可有往生之願於穢土者不
0000_,08,459a07(00):可有其願故選捨穢土取淨土也抑就第二十
0000_,08,459a08(00):願或云非諸行本願或云非順次往生願是等之世
0000_,08,459a09(00):人約何土可論取捨之義乎
0000_,08,459a10(00):
0000_,08,459a11(00):念佛本願義畢
0000_,08,459a12(00):
0000_,08,459a13(00):正本云
0000_,08,459a14(00):正安二庚子年閏七月四日於鎌倉淨光明寺慈光院書寫畢
0000_,08,459a15(00):同五日一校 金澤稱名寺第二世 湛睿在判