0000_,08,450a01(00):念佛本願義
0000_,08,450a02(00):
0000_,08,450a03(00):標章云彌陀如來不以餘行爲往生本願唯以念
0000_,08,450a04(00):佛爲往生本願之文<com>已上</com>問此標章意惣四十八願中
0000_,08,450a05(00):以餘行爲本願歟將別局第十八願不餘行爲本
0000_,08,450a06(00):願乎答唯限第十八願故云不以餘行爲本願
0000_,08,450a07(00):也然立諸行非本願義人皆云惣亘四十八願<com>已上</com>
0000_,08,450a08(00):此義意四十八願中第十九二十雖有諸行文不以
0000_,08,450a09(00):之爲本願所以第十九以來迎爲願體第廿重以
0000_,08,450a10(00):念佛爲本願或云第廿以遠生爲願<com>已上</com>此等義違
0000_,08,450a11(00):文背義縱雖第十九修諸功德與臨終現前二義相
0000_,08,450a12(00):並故以來迎爲願體第廿願係念我國植諸德本外更
0000_,08,450a13(00):無別體何或云稱名或云遠生乎若云稱名者第
0000_,08,450a14(00):十八願既立稱名重亦立之更有何用又若云遠
0000_,08,450a15(00):生者善導和尚觀念法門明攝生增上縁中既引第廿
0000_,08,450a16(00):願爲順次往生證又諸師多存順次義何云遠生
0000_,08,450a17(00):願乎然立非本願義人雖設種種會釋終不極
0000_,08,450b18(00):成也問第四三輩念佛章云本願中更無餘行第七攝
0000_,08,450b19(00):取章云諸行非本願故不攝取第十化佛讃嘆章云聞經
0000_,08,450b20(00):之善是非本願第十二付屬章云觀佛三昧雖殊勝行
0000_,08,450b21(00):非本願故不付屬此等諸文意惣六八願中不立諸
0000_,08,450b22(00):行故云非本願也縱雖第十八不立若第廿立之何
0000_,08,450b23(00):云非本願乎是則依和尚釋也故玄義云一一願言設
0000_,08,450b24(00):我得佛十方衆生稱我名號<com>文</com>定善義云如無量壽經四
0000_,08,450b25(00):十八願中唯明專念名號得生<com>文</com>散善義云望佛本願意在
0000_,08,450b26(00):衆生一向專稱彌陀佛名<com>文</com>既一一願言稱名故第十九
0000_,08,450b27(00):二十願同是稱名也又云唯明專念名號唯字意簡餘
0000_,08,450b28(00):行持念佛慈恩大師釋唯字云簡持義<com>已上</com>今師
0000_,08,450b29(00):意亦可然也故知四十八願唯是念佛也然何云第十
0000_,08,450b30(00):八不立故爲非本願乎其理甚難成如何答所出諸文
0000_,08,450b31(00):由約第十八也此選擇集意有深秘也依上下文
0000_,08,450b32(00):義可料簡之又以大經釋<com>然上人草案釋</com>可補助之依
0000_,08,450b33(00):上下文義者第二正雜二行章私料簡云但於往生行
0000_,08,450b34(00):而分二行不限善導一師若依道綽禪師意者往
0000_,08,451a01(00):生行爲二一念佛往生二萬行往生若依懷感法師意
0000_,08,451a02(00):者往生行爲二一念佛往生二諸行往生<com>惠心同之</com>如斯三師
0000_,08,451a03(00):甚得其旨自餘諸師不爾<com>略抄惠心立正修念佛往生諸業故云惠心同之</com>此第
0000_,08,451a04(00):二章既不限和尚一師兼用道綽禪師等然正行餘
0000_,08,451a05(00):行中選取稱名爲正定業者唯限和尚一師是即約
0000_,08,451a06(00):第十八願也故今文上引和尚釋云一心專念彌陀名
0000_,08,451a07(00):號行住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業順
0000_,08,451a08(00):彼佛願故<com>已上</com>是故顯順第十八願意則次下結云
0000_,08,451a09(00):其本願義至下可知<com>已上</com>是待今第三章故第二章
0000_,08,451a10(00):不委料簡是以爲顯此稱名正定之業義此第三章
0000_,08,451a11(00):云不以餘行爲往生本願等正擧第十八願文
0000_,08,451a12(00):并引觀念法門往生禮讚云稱我名字下至十聲等<com>已上</com>
0000_,08,451a13(00):是顯第十八願非餘行義也又經云乃至釋云下
0000_,08,451a14(00):至顯不限臨終十念惣亘上一形下臨終一念之
0000_,08,451a15(00):義也故云不以餘行爲往生本願者簡異諸師之
0000_,08,451a16(00):中以第十八願約定散諸行之義也又云以念佛
0000_,08,451a17(00):爲往生本願者簡異諸師之中雖約稱名限臨
0000_,08,451b18(00):終十念義也是則和尚意惣云稱名念佛爲往生本願
0000_,08,451b19(00):之故也今章終云善導與諸師其意異諸師之釋別云
0000_,08,451b20(00):十念往生願善導惣云念佛往生願諸師別云十念往
0000_,08,451b21(00):生願者其意即不周也所以者何上捨一形下捨一
0000_,08,451b22(00):念之故也善導惣云念佛往生願者其意即周也所以
0000_,08,451b23(00):者何上取一形下取一念之故也諸師中鸞師意約
0000_,08,451b24(00):觀念故不存稱名正定之義又云十念故不取一
0000_,08,451b25(00):形一念也綽禪師感師義寂意約臨終十念故不取一
0000_,08,451b26(00):形惠心靜照意立十念定生義除一念不定業故不
0000_,08,451b27(00):取一念法位玄一意約十念此十念攝定散諸行
0000_,08,451b28(00):爲上輩業故取現生之十念下捨一念也爲簡
0000_,08,451b29(00):異如此等之諸師故云不以餘行爲往生本願
0000_,08,451b30(00):等第十六章云問華嚴天台等諸師各造淨土章疏何
0000_,08,451b31(00):不依諸師唯用善導一師乎答彼等諸師皆雖造
0000_,08,451b32(00):淨土章疏而不以淨土爲宗故不用也問淨土祖
0000_,08,451b33(00):師其數又多謂迦才慈愍等是也何不依彼等諸師乎
0000_,08,451b34(00):答諸師未發三昧故不用之善導和尚三昧發得故
0000_,08,452a01(00):且用之問答依三昧發得者懷感禪師亦是發得何不
0000_,08,452a02(00):用之乎答善導是師也懷感是弟子也故依師不依
0000_,08,452a03(00):弟子問若依師者道綽是和尚師也何不用之答道綽
0000_,08,452a04(00):是雖師未發三昧故自不知往生得否則問導和
0000_,08,452a05(00):尚故不用也<com>取意略抄</com>此問答有深意歟先不依道綽
0000_,08,452a06(00):等者是何事乎第一聖道淨土章正依道綽禪師傍依
0000_,08,452a07(00):曇鸞慈恩今不依善導第二正行雜行章正依善導
0000_,08,452a08(00):懷感惠心等故不限和尚一師又第八三心章私料簡
0000_,08,452a09(00):云此三心者惣而言之通諸行法別而言之在往生
0000_,08,452a10(00):行是則諸師共許之義也又第九四修章文多用慈恩
0000_,08,452a11(00):<com>矣</com>然最後問答云唯用善導一師是豈非有自語相
0000_,08,452a12(00):違失乎佛法正義於解行二門皆以自侘共許爲本
0000_,08,452a13(00):就中曇鸞道綽惠心勸淨土故同可用之有何誤
0000_,08,452a14(00):捨此等祖師邪今倩案此意云十六章明敎門是
0000_,08,452a15(00):依道綽等自第三章明行門也就稱名一行別
0000_,08,452a16(00):發一願是易解易修爲本願通攝萬機故爲正定
0000_,08,452a17(00):業觀念禮誦尚以爲助業捨之義超諸師意三昧發
0000_,08,452b18(00):得智惠感夢造疏之釋義特可爲指南故自第二章中
0000_,08,452b19(00):正助二行以下十四章中除第九四修其外十二章段
0000_,08,452b20(00):唯用和尚一師解釋勸稱名正定業也故第十六章云
0000_,08,452b21(00):欲修於正行正助二業中猶傍於助業選應專正
0000_,08,452b22(00):定正定業者即是稱佛名稱名必得生依佛本願
0000_,08,452b23(00):故<com>文</com>此正顯第十八本願意也以此願爲稱名正定
0000_,08,452b24(00):者唯是和尚一師也故云不以餘行爲往生本願等者諸
0000_,08,452b25(00):師釋中云定散餘行攝在第十八又限十念爲簡
0000_,08,452b26(00):此等義故如此標也前後釋義符合實有所以也問
0000_,08,452b27(00):諸師釋如何答先擧攝餘行師次擧約念佛師
0000_,08,452b28(00):顯和尚異先攝餘行中且出六家「一往生論註下
0000_,08,452b29(00):云<com>曇鸞釋</com>問云有何因縁言速成就阿耨菩提答云論
0000_,08,452b30(00):言修五念門行以自利利他成就故願言設我得佛
0000_,08,452b31(00):縁佛願力故十念念佛便得往生所以得速一證<com>文</com>
0000_,08,452b32(00):是則引第十八願證五念今義推之以至心
0000_,08,452b33(00):信樂欲生我國之文配當作願回向以十念義言配
0000_,08,452b34(00):觀察歟所以同註上卷引觀經云十念云憶念阿彌陀
0000_,08,453a01(00):佛若惣相若別相十念相續但稱名號亦復如是<com>文</com>以本
0000_,08,453a02(00):願十念云念佛以下生之十念爲觀佛其義可同
0000_,08,453a03(00):故第十八願以觀佛爲本兼攝稱名歟二往生要集
0000_,08,453a04(00):下卷<com>惠心釋</com>立念佛證據云四十八願中於念佛門別
0000_,08,453a05(00):發一願云乃至十念若不生者不取正覺<com>文</com>又云此中
0000_,08,453a06(00):願觀經下下品阿彌陀經鼓音聲經但以念名號爲往生業
0000_,08,453a07(00):何况觀念相好功德乎<com>文</com>見此釋前後凡引十文爲
0000_,08,453a08(00):證其中但引觀經阿彌陀經鼓音聲經爲稱名證餘
0000_,08,453a09(00):七文屬觀念相好也又云願唯擧餘人十念餘處兼
0000_,08,453a10(00):取逆十餘一<com>文</com>此釋意約臨終故捨一形捨不
0000_,08,453a11(00):定故不取一念<com>矣</com>此二師義含觀稱故違和尚意
0000_,08,453a12(00):也三無量壽經義疏上卷云<com>法位釋</com>大經願云設我得佛十
0000_,08,453a13(00):方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺
0000_,08,453a14(00):案此文故知十念不得闕一<com>文</com>又云問言十念爲
0000_,08,453a15(00):當一法起十念爲當十法起十念答此有兩
0000_,08,453a16(00):義亦有一法起十念即是依佛名一法生起十念
0000_,08,453a17(00):口稱十聲聲念有十法唯一法也亦有十法起十念
0000_,08,453b18(00):口不稱名但心起十念念者是智惠也言十念者一
0000_,08,453b19(00):者於一切衆生常生慈心二者於一切衆生深起
0000_,08,453b20(00):悲心三者發護法心<com>乃至</com>十者除言想正念觀佛問
0000_,08,453b21(00):云今此中取何十念乎答若稱名觀佛即取一法
0000_,08,453b22(00):起十念若取十法起十念即依彌勒問經所明若
0000_,08,453b23(00):臨命終時苦受所逼即取稱名十念故觀經云如是至
0000_,08,453b24(00):心令聲不絶具足十念稱南無佛<com>文</com>又云願十念成就者皆
0000_,08,453b25(00):得往生此是上三品此十念者是依十法起十念非
0000_,08,453b26(00):是稱名十念言除五逆等者上三品中無造逆罪
0000_,08,453b27(00):者若准觀經下品下生者有五逆十惡人<com>文</com>此師意
0000_,08,453b28(00):本願十法十念依彌勒問經觀經一法十念唯是稱名也
0000_,08,453b29(00):本願十念者慈悲護法等散善正念觀佛定善也是第十八
0000_,08,453b30(00):願中攝諸行亦捨一念也「四無量壽經記上卷<com>玄一釋</com>
0000_,08,453b31(00):言乃至十念若不生者法位云<com>云云</com>此今用法位釋故此
0000_,08,453b32(00):二師意亦第十八願中攝定散諸行矣「五無量壽經運
0000_,08,453b33(00):義述文卷中云<com>憬興釋</com>有説即彌勒所問經十念是也此亦不
0000_,08,453b34(00):然彼經十念既非凡夫今即還同觀經十念上輩亦
0000_,08,454a01(00):修十念理無違<com>文</com>此師意雖令同觀經十聲稱佛
0000_,08,454a02(00):而限上輩業不立九品正定業之義又師觀經釋上
0000_,08,454a03(00):三品爲十信位依仁王瓔珞等即立十千劫之間修
0000_,08,454a04(00):十善行之義故推此師意非但信稱名是久修諸
0000_,08,454a05(00):行人臨終唱十聲即得往生也是故第十八願中兼
0000_,08,454a06(00):有餘行亦限善人十信不攝遇小遇惡機也「六九
0000_,08,454a07(00):品往生義云<com>慈惠釋</com>第十八名信樂十念定生願寳積經云
0000_,08,454a08(00):若我證得無上正覺時餘佛刹中諸有情類聞我名已
0000_,08,454a09(00):所有善根至心回向願生我國乃至十念若不生者
0000_,08,454a10(00):不取菩提問云云何十念答云若准下品下生文者
0000_,08,454a11(00):經十念頃專稱名爲十念也謂稱南無阿彌陀佛經
0000_,08,454a12(00):此六字頃爲一念也<com>文</com>此釋以十念雖云稱名而
0000_,08,454a13(00):引寳積經所有菩提文補助第十八願意云乃至者
0000_,08,454a14(00):自諸行至念佛也是亦此願中令合諸行又次下
0000_,08,454a15(00):釋解第十八願不發菩提心故善根不深玅佛不
0000_,08,454a16(00):來迎也<com>已上</com>此義又恐不叶本願大悲歟以前六家
0000_,08,454a17(00):意此願中攝在定善觀佛散善諸行仍爲簡別此
0000_,08,454b18(00):等諸師故標云不以餘行爲本願也次擧約念
0000_,08,454b19(00):佛師者雖有約稱名師而但攝一類之機不
0000_,08,454b20(00):通善惡衆機限臨終十念故上下取一形也且擧
0000_,08,454b21(00):五家釋明其不同「一觀無量壽經疏<com>天台釋</com>云大本五逆
0000_,08,454b22(00):謗法不得生此經逆罪得生釋有兩義約行行有
0000_,08,454b23(00):定散觀佛三昧名定修餘善業説以爲散散善力
0000_,08,454b24(00):微不能滅除五逆不往生大本就之故云不
0000_,08,454b25(00):生此經明觀故説得生<com>文</com>顯要記下云<com>源淸述</com>彼明散
0000_,08,454b26(00):心稱念力則微劣不能除重故云不生<com>文</com><com>淨影ノ疏同
0000_,08,454b27(00):天台</com>此等釋意限無逆散稱又唯除五逆謗法之義不
0000_,08,454b28(00):取上盡一形稱名歟「二安樂集上卷<com>道綽釋</com>云大經云若
0000_,08,454b29(00):有衆生縱令一生造惡臨命終時十念相續稱我名
0000_,08,454b30(00):字若不生者不取正覺<com>文</com>此師二處引十八願文
0000_,08,454b31(00):皆約終不通一形「三無量壽經述義記中<com>義寂釋</com>云第十
0000_,08,454b32(00):八攝取至心欲生願觀經下品下生中云具足十念稱南
0000_,08,454b33(00):無佛唯此等文經十念頃顯專稱佛名十念也此念者
0000_,08,454b34(00):謂稱南無阿彌陀佛經此六字頃名一念如一心是
0000_,08,455a01(00):道非唯一生滅<com>文</com>此師意一形一念取捨不分明也
0000_,08,455a02(00):「四群疑論第三云<com>懷感釋</com>佛意欲明臨終人若能稱佛一
0000_,08,455a03(00):聲二聲乃至能稱九聲十聲悉得往生極樂世界
0000_,08,455a04(00):此釋既約臨終故捨一形歟「五四十八願釋<com>靜照釋</com>云第
0000_,08,455a05(00):十八念佛徃生願釋云雖云稱名語備沓漫須説涯分令
0000_,08,455a06(00):知决定<com>文</com>是則以十釋數爲定業也如此等諸師雖
0000_,08,455a07(00):約稱名但爲臨終十念不通一形是則利益不
0000_,08,455a08(00):遍故不用之和尚意以念佛爲別發一願者兼善
0000_,08,455a09(00):惡九品時通一期臨終行念佛三昧散心故以此稱
0000_,08,455a10(00):名爲正定業觀念禮誦名爲助業是則三昧發得智
0000_,08,455a11(00):惠所顯也最可仰信凡此選擇集別引唯限第十八
0000_,08,455a12(00):願不論十九二十驗知第十九二十願是以諸行
0000_,08,455a13(00):爲本願是以今章私釋中云問曰普約諸願選擇麁
0000_,08,455a14(00):惡選取善妙其理可然何故第十八選捨一切諸行
0000_,08,455a15(00):唯偏選取念佛一行爲徃生本願乎答云聖意難測
0000_,08,455a16(00):不能輙解雖然今試<com>云云</com>此問答意唯限第十八
0000_,08,455a17(00):不通餘願<com>是一</com>次三輩念佛章中引散善義望佛本願
0000_,08,455b18(00):文即料簡云而本願中更無餘行<com>文</com>此釋意亦約第
0000_,08,455b19(00):十八願何可云十九廿願文無餘行乎若云約廢
0000_,08,455b20(00):義故無餘行者第十九廿願無廢諸行文又無
0000_,08,455b21(00):約但念佛言何恣云廢乎又若云以第十八願但
0000_,08,455b22(00):念佛願廢十九二十諸行者本願章中云二百一十億
0000_,08,455b23(00):諸佛淨土中選捨布施持戒等一行往生土<com>乃至</com>多行往
0000_,08,455b24(00):生土選取專稱佛號土不言選捨諸行往生<com>是二</com>次
0000_,08,455b25(00):特留念佛章云又諸行往生近局末法萬年之時念佛
0000_,08,455b26(00):往生遠霑亦法滅之代也<com>已上</com>然念佛勝諸行劣之義
0000_,08,455b27(00):處處在之念佛勝尚非願力者不往生諸行劣何
0000_,08,455b28(00):以自力可往生乎計知故諸行乘第二十願即得
0000_,08,455b29(00):往生是以次下釋凡四十八願皆雖本願殊以念佛
0000_,08,455b30(00):爲往生規故善導釋云弘誓多門四十八偏標念佛最爲
0000_,08,455b31(00):親故知四十八願中但以念佛往生願而爲本願中之
0000_,08,455b32(00):王也文決云設皆雖本願豈非云諸行本願乎私
0000_,08,455b33(00):云雖者先擧上次顯下言也和尚處處文量雖言皆是
0000_,08,455b34(00):如此也序分義云上來雖有五義不同略料簡序正
0000_,08,456a01(00):流通義竟<com>文</com>今文義准之可知所以明諸行往生末法
0000_,08,456a02(00):萬年念佛止住百歳之旨惣結云凡四十八願皆雖本願
0000_,08,456a03(00):等明知文意末法萬年時諸行往生雖復本願望止住
0000_,08,456a04(00):百歳代之念佛往生是非規模也無三惡趣等願非上
0000_,08,456a05(00):別論豈以種種雖之可簡別之文勝劣義甚以難成何者
0000_,08,456a06(00):縱雖念佛往生若彼土有三惡道更三惡道者雖
0000_,08,456a07(00):生彼土有何用邪故望彼等願不可論勝劣但
0000_,08,456a08(00):於往生行之本願論勝劣之義最有其義理故今釋
0000_,08,456a09(00):是諸行本願明證也<com>是三</com>次第十二附屬章云言望佛本願
0000_,08,456a10(00):者雙觀經四十八願中第十八願也一向專稱者指同經
0000_,08,456a11(00):三輩之中一向專念文也<com>文</com>是則本願者指第十八願
0000_,08,456a12(00):也對此云非本願者諸行是非第十八願也故以
0000_,08,456a13(00):此釋何忽可云第十九二十願非本願乎推知此
0000_,08,456a14(00):意諸行爲本願之義有何心乎<com>是四</com>有如是之義故知
0000_,08,456a15(00):約非本願之言何不許第十九二十諸行本願之義
0000_,08,456a16(00):乎尋云法照禪師詣淸凉奉値生身文殊受佛念法
0000_,08,456a17(00):門而造五會讃彼文亦以稱名爲指南故第三章
0000_,08,456b18(00):中引彼讃彼佛因中立弘誓等文是第十八願爲規模
0000_,08,456b19(00):之義分明也和尚五部九卷中未如彼釋顯了是則萬
0000_,08,456b20(00):機易行故爲正定業因依此何云依善導一師乎會
0000_,08,456b21(00):云彼師依和尚意故不可爲別家彼號後善導實
0000_,08,456b22(00):有所以歟依大經釋補助此選擇集者凡今集縁
0000_,08,456b23(00):起故上人受南無阿彌陀佛<com>實名重源</com>之請於東大寺爲
0000_,08,456b24(00):誦淨土三部經造三部經釋其後月輪禪定殿下被
0000_,08,456b25(00):尋念佛要義之時選略彼三部經釋即進覽之今
0000_,08,456b26(00):選擇集此也此選擇集若有隱所者以三部經釋即
0000_,08,456b27(00):糺明之仍諸行本願非本願之義用彼此釋可料簡
0000_,08,456b28(00):之彼釋云依經文別釋念佛者其文有七一者四十
0000_,08,456b29(00):八願中乃至十念若不生者文二者願成就諸有衆生聞其
0000_,08,456b30(00):名號等文三者明三輩往生中上輩生一向專念文四者
0000_,08,456b31(00):中輩生一向專念文五者下輩生一向專念文六者流通初
0000_,08,456b32(00):其有得聞彼彌陀佛名號等文七者同流通中當來之世文
0000_,08,456b33(00):<com>已上</com>第十九廿願非一向念佛故不屬念佛證仍諸
0000_,08,456b34(00):行本願不可疑之<com>是一</com>又云一設我得佛十方衆生乃至
0000_,08,457a01(00):十念若不生者不取正覺者是四十八願中十八願念佛往
0000_,08,457a02(00):生願也四十八願共雖微妙殊勝於中亦有要不第
0000_,08,457a03(00):一無三惡趣<com>乃至</com>第四十八得三法忍願也此中何願最
0000_,08,457a04(00):要善導出其要云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親
0000_,08,457a05(00):人能念佛佛還念專心想佛佛知人<com>已上</com>次於念佛門
0000_,08,457a06(00):別發此願於諸行別無此願之由<com>願力往生之義可釋</com>案此
0000_,08,457a07(00):料簡第十八偏念佛是要也第廿願諸行非要也第十八
0000_,08,457a08(00):願偏念佛者最爲親故別選立之第十九二十願諸行
0000_,08,457a09(00):是疎也縱雖無親義擧餘勝德可勸之也然於第
0000_,08,457a10(00):二十願和尚既不釋其由故知不要也上既就本願
0000_,08,457a11(00):標要不要下相對念佛諸行釋成要不要義若本願
0000_,08,457a12(00):不立諸行者何可云不要願又何云於諸行別
0000_,08,457a13(00):無此願之由乎上云四十八願共雖微玅殊勝者指上
0000_,08,457a14(00):來諸行念佛故云雖也次云於諸行別無此願之由
0000_,08,457a15(00):者出不要願體也又註云願力往生等者可亘二願
0000_,08,457a16(00):若限念佛願者於上別發此願之下可書之何於
0000_,08,457a17(00):諸行下註之乎<com>是二</com>又云二一念十念義與諸師不同者
0000_,08,457b18(00):云云<com>已上</com>意云第十八願十念諸師中或約定散諸行
0000_,08,457b19(00):或限臨終十念故不用之然和尚意以此本願爲
0000_,08,457b20(00):易行稱念通平生臨終者廣弘之利益實有得故且
0000_,08,457b21(00):依和尚一師也又諸師多明第廿是生因願之義和尚
0000_,08,457b22(00):意同之大經釋並選擇集文不明不同之義故知第廿
0000_,08,457b23(00):願是立諸行<com>是三</com>又云問見今三輩文念佛外設諸行
0000_,08,457b24(00):業何故唯云念佛往生乎答佛智難測凡下輙難解
0000_,08,457b25(00):然今善導等意案此文畧有三意一但念佛往生二助
0000_,08,457b26(00):念佛往生三但諸行往生<com>乃至</com>往生要集中引此文亦
0000_,08,457b27(00):爲諸行往生證故亦作此解加之善導觀經疏釋復
0000_,08,457b28(00):有三種衆生之文粗見此義依之案之今三輩文
0000_,08,457b29(00):有但念佛義有助念佛義亦有諸行往生義佛以一
0000_,08,457b30(00):音演説法衆生隨類各得解<com>云云</com>佛意多含也今且作三
0000_,08,457b31(00):解次付此三解論傍正者以但念佛爲正餘二爲
0000_,08,457b32(00):傍何以故唯佛本願故依前後多文故<com>已上</com>念佛之
0000_,08,457b33(00):願是以一行別爲一願故名爲正諸行願是以諸
0000_,08,457b34(00):行惣爲一願故名爲傍凡傍正者就有其物即所
0000_,08,458a01(00):論也今既云傍正若四十八願中一向不立諸行
0000_,08,458a02(00):何論傍正義乎若言本願中雖無三輩中有故論傍
0000_,08,458a03(00):正者此義亦不可然今釋立二義所謂一云准佛
0000_,08,458a04(00):本願故二云依前後多文故<com>已上</com>言多文者於此
0000_,08,458a05(00):念佛者別説願成就又以此一行通三輩説之又
0000_,08,458a06(00):流通中二處勸之其文實多故爲正於諸行者不説
0000_,08,458a07(00):成就又流通中不勸之但三輩中説之其文是少故爲
0000_,08,458a08(00):傍是依文多少爲傍正此外既唯擧本願義故於
0000_,08,458a09(00):本願中可論傍正何以三輩之文成本願傍正
0000_,08,458a10(00):義乎<com>是四</com>又云三廢助念及諸行明但念佛者上本願
0000_,08,458a11(00):成就文雖明但念佛於上來迎願中及次三輩文明
0000_,08,458a12(00):助念徃生諸行徃生<com>已上</com>此文既云來迎等願中明諸
0000_,08,458a13(00):行往生是諸行本願明証也來迎願中明諸行者指第
0000_,08,458a14(00):十九願修諸功德之文所言等者等取第二十願也
0000_,08,458a15(00):此願外更無可等取之願文是故指係念我國植諸
0000_,08,458a16(00):德本言爲諸行徃生之証也又和尚釋第十八願云
0000_,08,458a17(00):唯明專念名號得生既以明之宗論念佛本願義豈可
0000_,08,458b18(00):不成乎其文雖多今來迎等願殊爲明證思之<com>云云</com>
0000_,08,458b19(00):難云彼大經釋云至流通初廢助念諸行二門但明
0000_,08,458b20(00):念佛往生<com>已上</com>來迎等願中諸行三輩中諸行既云廢
0000_,08,458b21(00):之非本願義灼然也若但爲本願何可廢之乎會
0000_,08,458b22(00):云此難不然凡廢立者先施後廢也於不施法何論廢
0000_,08,458b23(00):乎所以第十九廿願以諸行爲本願故至流通廢之
0000_,08,458b24(00):也若本願中捨餘不立者至流通中不可廢之既流
0000_,08,458b25(00):通中廢諸行唯立念佛者是約遐代顯第十八念
0000_,08,458b26(00):佛爲最要之意也遐代百年以前何不持諸行本願
0000_,08,458b27(00):乎問今選擇集意於二百一十億諸佛土中選立四十
0000_,08,458b28(00):八願第一選捨有三惡趣土選取無三惡趣土
0000_,08,458b29(00):第二選捨更惡道土選取不更惡道土皆一捨
0000_,08,458b30(00):之後更不取之以之準例第十八願既選捨布施持
0000_,08,458b31(00):戒等一行往生多行往生之土選取專稱佛號往生之土
0000_,08,458b32(00):故後不可還選取所捨之諸行如何答此捨約土
0000_,08,458b33(00):體論之也從土之時則雖別捨而有行業力皆於
0000_,08,458b34(00):諸土可往生邊能故不可例惡道何况今文難云
0000_,08,459a01(00):捨一行多行之土來云捨諸行往生之土是即第二十
0000_,08,459a02(00):願選取諸行往生之土故也一行多行之土多故從土
0000_,08,459a03(00):之時第十八願之中雖皆捨諸行而約諸行本願土
0000_,08,459a04(00):者萬行未可捨意也第二十願取之故也問若爾選
0000_,08,459a05(00):捨何土立第二十願耶答二百一十億土中有穢土
0000_,08,459a06(00):有淨土於淨土者皆可有往生之願於穢土者不
0000_,08,459a07(00):可有其願故選捨穢土取淨土也抑就第二十
0000_,08,459a08(00):願或云非諸行本願或云非順次往生願是等之世
0000_,08,459a09(00):人約何土可論取捨之義乎
0000_,08,459a10(00):
0000_,08,459a11(00):念佛本願義<com>畢</com>
0000_,08,459a12(00):
0000_,08,459a13(00):<com>正本云
0000_,08,459a14(00):正安二庚子年閏七月四日於鎌倉淨光明寺慈光院書寫畢
0000_,08,459a15(00):同五日一校　金澤稱名寺第二世　湛睿在判</com>