0000_,09,313a01(00):黑谷上人語燈錄序
0000_,09,313a02(00):
0000_,09,313a03(00):恭以諸佛大悲偏愍常沒衆生喩如父母之最憐惡
0000_,09,313a04(00):子也彌陀超世弘願由此偏愍而建立釋迦大悲本懷
0000_,09,313a05(00):説彼弘願而始暢矣然往生行業亦隨機且千就中稱
0000_,09,313a06(00):名念佛固爲二尊之素意也唐悟眞善導和尚深解佛
0000_,09,313a07(00):意乘時利見安養是報土五乘能齊入萬行爲雜行稱
0000_,09,313a08(00):名爲正行於是稱名別願之致理明凡入報土之路躅
0000_,09,313a09(00):燭自此厥後年序幾五百焉獨有吾祖黑谷上人聞而
0000_,09,313a10(00):知之張而大之淨土宗門肇開乎本朝稱名音聲洋
0000_,09,313a11(00):洋乎闔國然門徒中異説紛紜各稱師説互爭是非
0000_,09,313a12(00):金鍮難辨岐路易迷予生百歳之下忝挹其流雖
0000_,09,313a13(00):自知不當其任而敢欲守成祖敎其幸有遺文
0000_,09,313a14(00):在欲集以備龜鏡因旁求粗得之而其文有和有
0000_,09,313a15(00):漢其和者別編之其漢者今編之漢文總十七章分
0000_,09,313a16(00):爲十卷並拾遺一卷是實行者照心行之大明燈也
0000_,09,313a17(00):由名曰語燈錄其網羅之所漏同志者續編焉
0000_,09,313b18(00):文永十一年臘月如來成道日
0000_,09,313b19(00):望西樓沙門了慧謹書
0000_,09,314a01(00):黑谷上人語燈錄卷第一
0000_,09,314a02(00):
0000_,09,314a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,314a04(00):漢語第一之一<com>當卷有一章</com>
0000_,09,314a05(00):大經釋第一
0000_,09,314a06(00):無量壽經釋第一<com>正依善導ニ傍ニ依諸師ニ并述愚懷ヲ</com>
0000_,09,314a07(00):將釋斯經略有五意一者大意二者立敎開宗三者
0000_,09,314a08(00):淨敎本末四者釋名五者入文解釋一大意者釋迦世尊
0000_,09,314a09(00):捨無勝淨土而出此穢土爲欲説淨土敎勸
0000_,09,314a10(00):誘衆生令得生淨土彌陀如來捨此穢土而出
0000_,09,314a11(00):彼淨土爲欲引導穢土衆生令得生淨土是則
0000_,09,314a12(00):諸佛攝取淨土出興穢土之本意也善導和尚云釋
0000_,09,314a13(00):迦斯方發遣彌陀即彼國來迎彼喚此遣等<com>云云</com>此乃此經
0000_,09,314a14(00):大意也二立敎開宗者亦分爲二一諸宗立敎不同二正
0000_,09,314a15(00):立二敎一諸宗立敎不同者法相三時三論二藏天台四
0000_,09,314a16(00):敎五時華嚴五敎十宗眞言二敎十住心等<com>云云</com>二正立二
0000_,09,314a17(00):敎者依綽禪師略立二敎以判一代佛敎一聖道
0000_,09,314b18(00):敎二淨土敎聖道敎者若小乘若大乘若顯敎若密敎皆聖
0000_,09,314b19(00):道之攝<com>云云</com>二淨土敎者小乘法中全不説淨土法門大
0000_,09,314b20(00):乘之中多説往生淨土法門名之淨土敎今此經正是
0000_,09,314b21(00):淨土敎攝<com>云云</com><com>次以橫截五惡趣文釋二敎差別道綽淨影龍興曇鸞意同之</com>抑三乘四乘
0000_,09,314b22(00):聖道正像既過至末法時但虚有敎無有行證故
0000_,09,314b23(00):澆末之世求斷惑證理入聖得果之人是甚難得然則
0000_,09,314b24(00):濁惡衆生何以得離生死然往生淨土法門雖未斷
0000_,09,314b25(00):盡無明煩惱依彌陀願力生彼淨土超出三界永
0000_,09,314b26(00):離生死求其事跡紀傳所載甚多故知往生淨土法
0000_,09,314b27(00):門是未斷惑而出過三界之法門也末代出離生死除
0000_,09,314b28(00):往生淨土之外更有無有是處故欲速出五濁
0000_,09,314b29(00):魔境超二死苦際者必當歸淨土門故道綽禪師釋
0000_,09,314b30(00):此經橫截五惡趣文云若依此方修治斷除先斷見
0000_,09,314b31(00):惑離三途因滅三途果後斷修惑離人天因絶
0000_,09,314b32(00):人天果斯皆漸次斷除不名橫截若得往生彌陀淨
0000_,09,314b33(00):國娑婆五道一時頓捨故名橫截橫截五惡趣者截其
0000_,09,314b34(00):果也惡趣自然閉者閉其因也<com>云云</com>天台眞言皆名頓
0000_,09,315a01(00):敎然彼斷惑證理故猶是漸敎也明未斷惑凡夫直
0000_,09,315a02(00):出過三界長夜者偏是此敎故以此敎爲頓中之頓
0000_,09,315a03(00):也三淨敎本末者於往生敎有根本有枝末例如
0000_,09,315a04(00):眞言以毘盧遮那經而爲根本以餘雜部而爲枝
0000_,09,315a05(00):末淨敎亦爾故以此經而爲根本以餘兼明往生
0000_,09,315a06(00):淨土諸經而爲枝末又以斯經名正往生敎以
0000_,09,315a07(00):餘諸經名傍往生敎又以此經名有功往生敎以
0000_,09,315a08(00):餘諸經名無功往生敎又以斯經名具足往生敎
0000_,09,315a09(00):以餘諸經名不具足往生敎<com>云云</com>四釋名者佛者乃是梵
0000_,09,315a10(00):音此翻爲覺三覺圓滿故以名佛此指能説釋迦即
0000_,09,315a11(00):擧通號以顯別體説者口音陳唱名句爲體無量壽
0000_,09,315a12(00):者所説佛名梵阿彌陀此譯云無量壽經者梵修多羅
0000_,09,315a13(00):此翻名綖聖人言説能貫諸法如綖貫華是乃就喩
0000_,09,315a14(00):爲名綖能貫華經能持緯其用相似故亦名經此經
0000_,09,315a15(00):則説彼阿彌陀佛因願果證功德故名無量壽經五入
0000_,09,315a16(00):文解釋者此經一部兩卷分爲三段初自我聞如是至
0000_,09,315a17(00):願樂欲聞是序分也次自乃往過去久遠無量至下卷
0000_,09,315b18(00):略説之耳是正宗分也後自其有得聞彼佛名號至靡
0000_,09,315b19(00):不歡喜是流通也初就序分有通有局從我聞如
0000_,09,315b20(00):是而下語通諸經故名通序亦曰證信序從爾時
0000_,09,315b21(00):世尊光顏魏魏而下文局今經故名別序亦曰發起
0000_,09,315b22(00):序次就正宗略有四段一四十八願興意二依願修
0000_,09,315b23(00):行三所得依正四往生行業一四十八願興意者所謂四十
0000_,09,315b24(00):八願者是法藏比丘所發之願也凡就願有二一總願
0000_,09,315b25(00):二別願也一總願者四弘誓願也一切菩薩通發此願
0000_,09,315b26(00):趣向菩提無有異路別願者諸佛菩薩各各不同且
0000_,09,315b27(00):如釋迦五百藥師十二今阿彌陀四十八願今此四十八
0000_,09,315b28(00):願應一一對十方諸佛隨宜釋之經云乃往過去久
0000_,09,315b29(00):遠無量無央數劫有佛出世名錠光如來次有佛名
0000_,09,315b30(00):光遠<com>乃至</com>第五十三有佛名處世其次有佛名世自在
0000_,09,315b31(00):王如來時有國王名離垢淨王<com>亦名無諍念王ト一體異號</com>聞佛所
0000_,09,315b32(00):説發無上道心即棄金輪位行作沙門辭萬乘
0000_,09,315b33(00):富求無上道高才勇哲與世超異號曰法藏詣世
0000_,09,315b34(00):自在王如來所<com>乃至</com>於是世自在王佛即爲廣説二百一
0000_,09,316a01(00):十億諸佛刹土天人之善惡國土之麤妙應其心願悉
0000_,09,316a02(00):現覩之時彼比丘聞佛所説嚴淨國土皆悉覩見超發
0000_,09,316a03(00):無上殊勝之願其心寂靜志無所著一切世間無能及
0000_,09,316a04(00):者具足五劫思惟攝取莊嚴佛國淸淨之行阿難
0000_,09,316a05(00):白佛彼佛國土壽量幾何佛言其佛壽命四十二劫時法
0000_,09,316a06(00):藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之行<com>已上</com>又大阿
0000_,09,316a07(00):彌陀經云其佛即選擇二百一十億佛國土中諸天人民
0000_,09,316a08(00):之善惡國土之好醜爲選擇心中所欲願樓夷亘羅佛
0000_,09,316a09(00):<com>此ニハ云世自在王佛ト</com>説經畢曇摩訶<com>此ニハ云法藏ト</com>便一其心即得天
0000_,09,316a10(00):眼徹視悉自見二百一十億諸佛國土中諸天人民之善
0000_,09,316a11(00):惡國土之好醜即選擇心中所願便結得是二十四願
0000_,09,316a12(00):經<com>平等覺經亦復同之</com>此中選擇者即是取捨義也謂於二百一十
0000_,09,316a13(00):億諸佛淨土中捨人天之惡而取人天之善捨國土
0000_,09,316a14(00):之醜而取國土之好也大阿彌陀經選擇義如是此經
0000_,09,316a15(00):亦有選擇之義攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之行
0000_,09,316a16(00):是也選擇與攝取其言雖異其意是同是則捨不淸淨
0000_,09,316a17(00):行而取淸淨行也上文天人之善惡國土之麤妙其義
0000_,09,316b18(00):亦然凖是今於四十八願一往各論選擇攝取義者
0000_,09,316b19(00):第一無三惡趣願者於所覩見二百一十億土中或
0000_,09,316b20(00):有有三惡趣之國土或有無三惡趣之國土乃
0000_,09,316b21(00):選捨其有三惡趣麤惡國土而選取其無三惡趣
0000_,09,316b22(00):善妙國土故云選擇也第二不更惡趣願者於彼諸佛
0000_,09,316b23(00):土中或有雖國中無三惡道其國人天壽終之後從
0000_,09,316b24(00):其國土復更三惡趣之土或有不更惡趣之土
0000_,09,316b25(00):乃選捨其更惡趣麤惡國土而選取其不更惡趣
0000_,09,316b26(00):善妙國土故云選擇也第三悉皆金色願者於彼諸佛
0000_,09,316b27(00):土中或有一土中有黄白二類人天之國土或有純
0000_,09,316b28(00):黄金色之國土乃選捨黄白二類麤惡國土而選取黄
0000_,09,316b29(00):金一色善妙國土故云選擇也第四無有好醜願者於
0000_,09,316b30(00):彼諸佛土中或有人天形色好醜不同之國土或有形
0000_,09,316b31(00):色一類無有好醜之國土乃選捨好醜不同麤惡國
0000_,09,316b32(00):土選取無有好醜善妙國土故云選擇也乃至第
0000_,09,316b33(00):十八念佛往生願者於彼諸佛土中或有以布施爲
0000_,09,316b34(00):往生行之土或有以持戒爲往生行之土或有
0000_,09,317a01(00):以忍辱爲往生行之土或有以精進爲往生行
0000_,09,317a02(00):之土或有以禪定爲往生行之土或有以般若
0000_,09,317a03(00):<com>信スル第一義ヲ等是ナリ也</com>爲往生行之土或有以菩提心爲往生
0000_,09,317a04(00):行之土或有以六念爲往生行之土或有以持
0000_,09,317a05(00):經爲往生行之土或有以持咒爲往生行之土
0000_,09,317a06(00):或有以起立塔像飯食沙門及以孝養父母奉事師長等
0000_,09,317a07(00):種種行各爲往生行之國土或有專稱其國佛名
0000_,09,317a08(00):爲往生行之土如此但以一行配一佛土者是
0000_,09,317a09(00):一往義也再往論之其義不定或有一佛土中以多行
0000_,09,317a10(00):爲往生行之土或有多佛土中通以一行爲往生
0000_,09,317a11(00):行之土如是往生之行種種不同不可具述也今則
0000_,09,317a12(00):選捨前布施持戒乃至孝養父母等諸行而選取專稱
0000_,09,317a13(00):佛名故云選擇也且約五願略論選擇其義如
0000_,09,317a14(00):是自餘諸願凖此應知問曰如餘諸願選捨麤惡
0000_,09,317a15(00):而選取善妙其理可然何故第十八願選捨一切諸
0000_,09,317a16(00):行偏唯選取念佛一行爲往生本願乎答曰聖意難
0000_,09,317a17(00):測不能輒解雖然今試以二義解之一者勝劣義
0000_,09,317b18(00):二者難易義初勝劣義者念佛是勝餘行是劣所以者何名
0000_,09,317b19(00):號者是萬德之所歸也然則彌陀一佛所有四智三身十
0000_,09,317b20(00):力四無畏等一切内證功德及相好光明説法利生等一切
0000_,09,317b21(00):外用功德皆悉攝在彼佛名號之中故名號功德最爲
0000_,09,317b22(00):勝也餘行不然各守一隅而已是以爲劣譬如世
0000_,09,317b23(00):間屋舍其屋舍名字中攝棟梁椽柱等一切之具而棟
0000_,09,317b24(00):梁等一一名字中不能攝一切應知佛名號功德勝
0000_,09,317b25(00):餘一切功德也故捨劣取勝以爲本願歟次難易義
0000_,09,317b26(00):者念佛易修諸行難修且約諸宗言之昔時法藏比
0000_,09,317b27(00):丘若以三密行爲往生願則如眞言宗無畏不空慧
0000_,09,317b28(00):果法全等輩往生自餘諸宗之人不可得生若以見
0000_,09,317b29(00):性成佛爲往生願則如佛心宗慧可僧璨弘忍惠能等
0000_,09,317b30(00):輩往生自餘諸宗之人不可得生若以一乘實相
0000_,09,317b31(00):爲往生願則如天台宗天台章安妙樂道邃等輩往
0000_,09,317b32(00):生自餘諸宗之人不可得生若以海印頓觀爲
0000_,09,317b33(00):往生願則如華嚴宗賢首淸凉等輩往生自餘諸宗之
0000_,09,317b34(00):人不可得生若以八不中道爲往生願則如無
0000_,09,318a01(00):相宗嘉祥法朗等輩往生自餘諸宗之人不可得生
0000_,09,318a02(00):若以萬法唯識爲往生願則如有相宗玄弉慈恩等
0000_,09,318a03(00):輩往生自餘諸宗之人不可得生若以二百五十
0000_,09,318a04(00):等戒爲往生願則如四分宗南山東西之律師往生
0000_,09,318a05(00):自餘諸宗之人不可得生然念佛往生願眞言止觀
0000_,09,318a06(00):行人共同修之華嚴達磨門人修之無妨有相無相行
0000_,09,318a07(00):人四分五分律師勤修念佛何爲有妨誠是易相續
0000_,09,318a08(00):故往生有憑也由是支那本邦諸宗高僧發願往生之人
0000_,09,318a09(00):古來甚多不遑枚擧焉然則眞言等八宗行者皆共不
0000_,09,318a10(00):漏往生慈悲願網也若以布施建爲別願戒日獨
0000_,09,318a11(00):可得往生一切貧窮之人不可得生若以起塔
0000_,09,318a12(00):建爲別願育王一可得往生一切困乏之人不可
0000_,09,318a13(00):得生若以稽古鑽仰建爲別願訪生光基之倫
0000_,09,318a14(00):可得往生淺識麤漫不可得生若以多聞廣學
0000_,09,318a15(00):建爲別願生肇融叡之類可得往生寡聞狹劣不可
0000_,09,318a16(00):得生若以棄家捨欲建爲別願出家二衆可得
0000_,09,318a17(00):往生在家二衆不可得生若以豪貴顯官建爲
0000_,09,318b18(00):別願一人三公可得往生萬民庶黎不可得生
0000_,09,318b19(00):然今念佛往生本願不簡有智無智持戒破戒多聞小
0000_,09,318b20(00):見不簡在家出家一切有心之者易唱易生譬如
0000_,09,318b21(00):一月浮於萬水無嫌水淺深大陽照於世界不選
0000_,09,318b22(00):地高低法照禪師五會法事讃云彼佛因中立弘誓聞
0000_,09,318b23(00):名念我總迎來不簡貧窮將富貴不簡下智與
0000_,09,318b24(00):高才不簡多聞持淨戒不簡破戒罪根深但使迴
0000_,09,318b25(00):心多念佛能令瓧礫變成金<com>已上</com>是則攝萬機於一願
0000_,09,318b26(00):收千品於十念者也問曰一切菩薩皆立誓願而或有
0000_,09,318b27(00):已成就或有未成就未審法藏菩薩四十八願爲已成
0000_,09,318b28(00):就耶爲未成就耶答曰法藏菩薩誓願一一成就擧
0000_,09,318b29(00):世信受莫敢狐疑何者極樂世界中既無三惡趣當
0000_,09,318b30(00):知是即成就第一無三惡趣之願也何以得知即
0000_,09,318b31(00):其願成就文云亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣是也又彼
0000_,09,318b32(00):國人天壽終之後無更三惡趣當知是即成就
0000_,09,318b33(00):第二不更惡趣之願也何以得知即其願成就文云又彼
0000_,09,318b34(00):菩薩乃至成佛不更惡趣是也又彼國人天無有一
0000_,09,319a01(00):人不具三十二相當知是即成就第二十一具三
0000_,09,319a02(00):十二相之願也何以得知即其願成就文云生彼國者
0000_,09,319a03(00):皆悉具足三十二相是也如是初自無三惡趣願終
0000_,09,319a04(00):至得三法忍願一一誓願皆悉成就於中豈第十八念
0000_,09,319a05(00):佛往生之願獨不成就乎然則念佛之人皆當往生
0000_,09,319a06(00):何以得知即其願成就文云諸有衆生聞其名號信心
0000_,09,319a07(00):歡喜乃至一念至心迴向願生彼國即得往生住
0000_,09,319a08(00):不退轉是也凡四十八願莊嚴淨土華池寳閣無非
0000_,09,319a09(00):願力何爲其中獨疑念佛往生本願加之一一願終皆
0000_,09,319a10(00):云若不爾者不取正覺而阿彌陀佛成佛已來於今十
0000_,09,319a11(00):劫成佛本誓是已成就當知一一誓願不虚設也
0000_,09,319a12(00):故往生禮讃云彼佛今現在世成佛當知本誓重願
0000_,09,319a13(00):不虚衆生稱念必得往生<com>已上</com>釋家深得願旨須仰
0000_,09,319a14(00):信耳問曰經云十念釋云十聲念聲之異其義如何
0000_,09,319a15(00):答曰念聲是一何以得知觀經下品下生云令聲不絶
0000_,09,319a16(00):具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中
0000_,09,319a17(00):除八十億劫生死之罪<com>已上</com>今依此文聲即是念念即是
0000_,09,319b18(00):聲其義分明加之大集月藏經云大念見大佛小念
0000_,09,319b19(00):見小佛感師釋云大念者大聲念佛小念者小聲念佛
0000_,09,319b20(00):應知此亦念聲是一也問曰經云乃至釋云下至其
0000_,09,319b21(00):意如何答曰乃至下至其意是一經言乃至者從多向少
0000_,09,319b22(00):之言多者上盡一形少者下至十聲一聲等是則多少相
0000_,09,319b23(00):對之言也釋言下至者下者對上之言即下至十聲等
0000_,09,319b24(00):上者上盡一形是則上下相對之言也然上下相對其例非
0000_,09,319b25(00):一且如宿命通願云設我得佛國中人天不識宿命
0000_,09,319b26(00):下至不知百千億那由他諸劫事者不取正覺如
0000_,09,319b27(00):是五神通及以光明壽命等願中一一皆置下至之言
0000_,09,319b28(00):凖之此願乃至即同彼願下至然則善導所釋下至之
0000_,09,319b29(00):言其意合會經旨也伹解斯願諸師善導其意不同
0000_,09,319b30(00):諸師局言十念往生願謂若不滿十即不得生也善
0000_,09,319b31(00):導通言念佛往生願上從一形下至臨終十聲一聲
0000_,09,319b32(00):稱念皆生也然則諸師局言十念往生願者其意不周
0000_,09,319b33(00):所以然者上捨一形下捨一念故也善導通云念
0000_,09,319b34(00):佛往生願者其意即周所以然者上取一形下取一
0000_,09,320a01(00):念故也抑此四十八願皆有抜苦與樂之義何故爾者
0000_,09,320a02(00):大悲者抜苦也大慈者與樂也第一無三惡趣大悲抜苦也
0000_,09,320a03(00):第二不更惡趣亦是大悲抜苦也第三悉皆金色者是與
0000_,09,320a04(00):樂也第四無有好醜亦是與樂也乃至第十八念佛往生願
0000_,09,320a05(00):有其二意出離生死是抜苦也往生極樂是與樂也生死
0000_,09,320a06(00):衆苦一時悉離淨土諸樂一念頓受阿彌陀佛若無此願
0000_,09,320a07(00):極惡衆生何以得離苦海遠劫已來世世未値彌陀誓
0000_,09,320a08(00):願是故至今尚在三界衆苦火宅未到四德常樂寳
0000_,09,320a09(00):城過去流轉葢是如斯未來楚痛亦復幾多然今何幸
0000_,09,320a10(00):値斯大願雖已得遇大願若不信之曷異不値
0000_,09,320a11(00):既能信之正是値也雖已信之若不行之亦同不
0000_,09,320a12(00):信既能行之正是信也行業有誠决定往生願力不虚
0000_,09,320a13(00):何容擬疑若得往生解脱生死遠離衆苦即是大
0000_,09,320a14(00):悲抜苦也夫一往生極樂去則身心恆受諸樂眼見
0000_,09,320a15(00):如來聖衆見見增眼根樂耳聽深妙法音聽聽增耳
0000_,09,320a16(00):根樂鼻聞功德法香聞聞增鼻根樂舌嘗法喜禪悅
0000_,09,320a17(00):味嘗嘗增舌根樂身蒙彌陀光明觸觸增身根樂
0000_,09,320b18(00):意縁極樂妙境縁縁增意根樂凡極樂世界一一境界
0000_,09,320b19(00):無不離苦得樂良縁風吹寳樹是樂枝葉華果齊調
0000_,09,320b20(00):常樂之韻波洗金岸是樂微瀾迴流自發四德之音
0000_,09,320b21(00):鶴囀是樂妙聲淸雅演根力覺道法門鴻鳴是樂宮商自
0000_,09,320b22(00):然出念佛念法念僧妙法步金地昇寳閣天衣被身
0000_,09,320b23(00):天樂響耳如是快樂不可盡言焉實是念佛誓願阿
0000_,09,320b24(00):彌陀佛大慈悲心之所發劇苦衆生抜苦與樂之方便也
0000_,09,320b25(00):又爲女人別發願云設我得佛其有女人聞我名
0000_,09,320b26(00):字歡喜信樂發菩提心厭惡女身命終之後復爲
0000_,09,320b27(00):女像者不取正覺就此有疑上念佛往生願不簡
0000_,09,320b28(00):男女來迎繫念兩願亦通男女而今更發此願其意
0000_,09,320b29(00):如何然熟案斯事實有其理女人障重若不約女人
0000_,09,320b30(00):別發一願則恐一切女人即生疑心何者女人過多障
0000_,09,320b31(00):深一切賢聖之所呵棄故道宣引經云十方世界有女
0000_,09,320b32(00):人處即有地獄障相甚多今出少分内有五障外
0000_,09,320b33(00):有三從五障者一者不得作梵天王二者帝釋三
0000_,09,320b34(00):者魔王四者轉輪聖王五者佛身一者不得作梵天王者色
0000_,09,321a01(00):界初禪之主梵衆梵輔之王也無量梵王更更居全無以
0000_,09,321a02(00):女身而登高臺閣刷三銖之襟者二者帝釋者欲界
0000_,09,321a03(00):第二天須彌八萬之頂三十三天之王殊勝殿之主也無量
0000_,09,321a04(00):帝釋替移都無以女身陞彼寳座者三者魔王者
0000_,09,321a05(00):欲界第六他化自在天王也百千魔王轉住未曾有
0000_,09,321a06(00):以女身坐其位者四者轉輪聖王者東西南北四州
0000_,09,321a07(00):之主金銀銅鐵四輪王也其中未嘗聞一人有女輪王
0000_,09,321a08(00):也五者佛身者佛身者是出世無上妙果四德圓滿尊體
0000_,09,321a09(00):諸佛雖無邊無有女質佛也前之四報是生滅之境
0000_,09,321a10(00):輪迴之質而尚叵得如是何況往生極樂出世妙果乎
0000_,09,321a11(00):如此疑之故別發女人往生願也哀哉女身之拙大梵
0000_,09,321a12(00):高臺之閣所嫌梵衆輔佐之席隔交六天魔王之位四
0000_,09,321a13(00):種輪王之跡永絶而莫預焉有漏虚妄果報無常生滅幻
0000_,09,321a14(00):身尚不能成何况出世無上佛體乎實可悲痛也然
0000_,09,321a15(00):依彼佛悲願而得往生則三惑速滅二死永除長夜頓
0000_,09,321a16(00):明覺月正圓四智圓明春苑三十二相之華容鮮發三身即
0000_,09,321a17(00):一秋空八十種好之月面朗澄位是妙覺高貴之獨尊四海
0000_,09,321b18(00):灌頂之法王形是衆德圓滿之妙相三點融通之聖容也
0000_,09,321b19(00):豈非大幸哉抑如善財大士覓知識於二百餘城雪
0000_,09,321b20(00):山童子投全身於半偈鬼口志幹丈夫勇猛精進如此
0000_,09,321b21(00):而應成佛若夫緩行疎求設歷塵劫豈可成就故五
0000_,09,321b22(00):戒優婆塞聞婦之哀鳴而感鼻蟲報四禪苾芻謗佛之
0000_,09,321b23(00):化導而結無間果如此之類不可勝計也丈夫尚
0000_,09,321b24(00):爾何况女身乎是故諸經論中處處呵擯女人自非三
0000_,09,321b25(00):途八難何處可居之地富樓那尊者成佛國土説
0000_,09,321b26(00):無有諸女人亦無諸惡道等等三惡道而永削女人
0000_,09,321b27(00):跡天親菩薩往生論中釋女人及根缺二乘種不生
0000_,09,321b28(00):同根缺敗種而遠隔聖衆交諸佛淨土希望絶思
0000_,09,321b29(00):且夫吾朝靈驗勝地皆悉嫌去比叡山者傳敎大師之所
0000_,09,321b30(00):建桓武天皇之敕願也大師親自羯磨結界限谷畵峯
0000_,09,321b31(00):不入女人一乘之峯高峙五障之雲無靉一味之谷深
0000_,09,321b32(00):幽三從之水絶流藥師醫王靈像耳聞而眼不視大師創
0000_,09,321b33(00):建妙境徒望無由登臨高野山者弘法大師結界之峯眞
0000_,09,321b34(00):言上乘弘通之地三密之月輪普照不破女人非器之
0000_,09,322a01(00):闇五瓶之智水等洽不灑女人垢穢之質於此等所
0000_,09,322a02(00):尚有其障何況於出過三界之淨土乎加之聖武天皇
0000_,09,322a03(00):營造十六丈金銅盧舍那前遙拜見之尚不許入扉内
0000_,09,322a04(00):天智天皇建立五丈石像彌勒前高仰禮之尚壇上有
0000_,09,322a05(00):障乃至金峯雲上醍醐霞中皆禁女身汚影悲哉兩足雙
0000_,09,322a06(00):眸不異男子而不克蹈嚴驗之勝境觀賢聖之靈
0000_,09,322a07(00):軀瓧礫荊棘之土泥木塑像之佛有障如斯何況衆寳
0000_,09,322a08(00):合成之淨土萬德究竟之佛身乎佛鑒女人懷疑心於玆
0000_,09,322a09(00):故別有斯願也善導釋此願云乃由彌陀本願力故
0000_,09,322a10(00):女人稱佛名號正命終時即轉女身得成男子彌
0000_,09,322a11(00):陀接手菩薩扶身坐寳華上隨佛往生入佛大會
0000_,09,322a12(00):證悟無生又一切女人若不因彌陀名願力者千劫
0000_,09,322a13(00):萬劫恒沙等劫終不可得轉女人或有道俗云
0000_,09,322a14(00):女人不得生淨土者此是妄説不可信也是則
0000_,09,322a15(00):抜女身苦器與淨方快樂慈悲誓願利生方便也二依
0000_,09,322a16(00):願修行者發四十八願後爲成就此願不可思議
0000_,09,322a17(00):兆載永劫積植菩薩無量行願難行苦行積功累德或
0000_,09,322b18(00):人云其因行者多攝六度六度者一檀二戒三忍四進
0000_,09,322b19(00):五禪六慧也就初檀有無量謂國城妻子奴婢僕從
0000_,09,322b20(00):聚落田地舍宅園林象馬車乘珍寳輦輿等諸身外一切財
0000_,09,322b21(00):物能施與之謂之外施眼耳鼻舌身頭目髓腦等一切
0000_,09,322b22(00):身上諸根能捨與之謂之内施然則彌陀如來本行
0000_,09,322b23(00):菩薩道時修檀送劫波經云所施目如一恒河沙
0000_,09,322b24(00):如乞眼婆羅門之縁又有飮血衆生乞其身分生血
0000_,09,322b25(00):所施生血如四大海水又有噉肉衆生乞其身分脂
0000_,09,322b26(00):肉所施脂肉如千須彌山所捨舌如大鐵圍山所
0000_,09,322b27(00):捨耳如純陀羅山所捨鼻如毘富羅山所捨齒如
0000_,09,322b28(00):耆闍堀山所捨身皮猶如三千大千世界所有地<com>云云</com>或
0000_,09,322b29(00):時成肉山被食噉衆生或時成大魚與身分衆生
0000_,09,322b30(00):菩薩慈悲以此可知然飮血噉肉之衆生無情破菩薩
0000_,09,322b31(00):利生之膚耽食嗜味之凡夫無端食薩埵慈悲之肉
0000_,09,322b32(00):如是非啻一劫二劫兆載永劫之間流四大海水之
0000_,09,322b33(00):血竭千須彌山之肉難捨能捨難忍能忍圓滿檀
0000_,09,322b34(00):度究竟尸羅忍辱精進禪定智慧六度圓滿萬行具足
0000_,09,323a01(00):也三所得依正者依即國界莊嚴衆寳合成正即三身四智
0000_,09,323a02(00):究竟圓滿初法身者無始無終離一切相絶諸戯
0000_,09,323a03(00):論周圓無際湛然常住次報身者報萬行因所感得
0000_,09,323a04(00):之萬德身也布髮掩泥之功感紺瑠璃頂流血割肉
0000_,09,323a05(00):之勣得紫磨金膚代禽之慈不空早得鵝王之相
0000_,09,323a06(00):代獸之悲有誠速感鹿王之膊破腦治他病故今
0000_,09,323a07(00):成醫王中大醫王施肉與商人故今成船師中大船
0000_,09,323a08(00):師施燈燭故成光明無量佛斷殺生故成壽命無
0000_,09,323a09(00):量聖以寳與人故成衆寳國土之主以床施人故
0000_,09,323a10(00):得大寳華王之座布施爲庫藏收百福莊嚴之財持
0000_,09,323a11(00):戒爲良田下三菩提之種子著忍辱堅甲固戰魔
0000_,09,323a12(00):王之十軍乘精進駿馬早超嶮難之六道以禪定淸
0000_,09,323a13(00):水洗諸欲垢以智慧船筏渡生死大海凡酬萬行
0000_,09,323a14(00):因感萬德果如華結果似響應聲是則酬實修
0000_,09,323a15(00):萬行得實證萬德也次應身者起大神通變現十
0000_,09,323a16(00):方而隨機宜爲説妙法令諸衆生利益安樂是則
0000_,09,323a17(00):應同穢土始終八相示現之身也次佛色身相好功德者
0000_,09,323b18(00):謂其身量六十萬億那由他恒河沙由旬其身色百千萬億
0000_,09,323b19(00):夜摩天閻浮檀金色此則酬六度萬行修因六八大願
0000_,09,323b20(00):之所顯現也今略辨其大概而已四往生行業者此乃
0000_,09,323b21(00):有二一大分二行二依文別釋一大分二行者亦
0000_,09,323b22(00):分爲三一正分二行二依善導論得失三以感
0000_,09,323b23(00):師等義助善導之義一正分二行者亦分爲二一略
0000_,09,323b24(00):牒二行謂依善導等往生之行大分即有二種一念
0000_,09,323b25(00):佛行二餘諸行<com>諸師ハ未タ必シモ如此分別セ故ニ知ヌ往生ノ正行難シ輒ク可コト了也</com>二釋其
0000_,09,323b26(00):行相此亦爲二一釋念佛二釋諸行一釋念佛
0000_,09,323b27(00):者念佛者或觀佛相好或觀佛光明或依歸命想
0000_,09,323b28(00):依引接想一心稱念彌陀佛名名之爲念佛也設
0000_,09,323b29(00):無觀念但信稱名亦名念佛<com>云云</com>二釋餘諸行者凡
0000_,09,323b30(00):求極樂者不必念佛各隨樂欲修種種行其相
0000_,09,323b31(00):廣在經論不能具引然諸經所説其業雖多結其
0000_,09,323b32(00):綱要不出三意故往生要集云諸經行業總而言之
0000_,09,323b33(00):不出梵網戒品別而論之不出六度細明其相
0000_,09,323b34(00):有其十三一財法等施二三歸五戒八戒十戒等多少戒
0000_,09,324a01(00):行三忍辱四精進五禪定六般若<com>信スル第一義ヲ等是ナリ也</com>七發菩提心
0000_,09,324a02(00):八修行六念<com>佛法僧戒施天謂フ之六念</com>九讀誦大乘十守護佛法十一孝
0000_,09,324a03(00):養父母奉事師長十二不生憍慢十三不染利養也<com>云云</com>二
0000_,09,324a04(00):依善導論得失者此亦有二初先釋二行次正論
0000_,09,324a05(00):得失初先釋二行者觀經疏第四云就行立信者然
0000_,09,324a06(00):行有二種一者正行二者雜行言正行者專依往生
0000_,09,324a07(00):經行行者是名正行何者是也一心專讀誦此觀經
0000_,09,324a08(00):彌陀經無量壽經等一心專注思想觀察憶念彼國二
0000_,09,324a09(00):報莊嚴若禮即一心專禮彼佛若口稱即一心專
0000_,09,324a10(00):稱彼佛若讃嘆供養即一心專讚嘆供養是名爲正
0000_,09,324a11(00):又就此正中復有二種一者一心專念彌陀名號行
0000_,09,324a12(00):住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業
0000_,09,324a13(00):順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業除此正助
0000_,09,324a14(00):二行已外自餘諸善悉名雜行若修前正助二行心
0000_,09,324a15(00):常親近憶念不斷名爲無間也若行後雜行即心常
0000_,09,324a16(00):間斷雖可迴向得生衆名疎雜之行也私云就
0000_,09,324a17(00):此文有二意一明往生行相二判二行得失初
0000_,09,324b18(00):明往生行相者依善導和尚意往生之行雖多大分
0000_,09,324b19(00):爲二一正行二雜行初正行者就此有開合二義初
0000_,09,324b20(00):開爲五種後合爲二種初開爲五種者一讀誦正
0000_,09,324b21(00):行二觀察正行三禮拜正行四稱名正行五讚歎供養正
0000_,09,324b22(00):行也第一讀誦正行者專讀誦觀經等也即文云一心
0000_,09,324b23(00):專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等是也所言等者指
0000_,09,324b24(00):上三經全非等取餘經典也五種正行皆限彌陀一
0000_,09,324b25(00):佛功德所以觀察禮拜稱名讚歎四種正行既唯在彼彌
0000_,09,324b26(00):陀依正豈讀誦行獨兼他經乎第二觀察正行者專觀
0000_,09,324b27(00):察彼國依正二報也即文云一心專注思想觀察
0000_,09,324b28(00):憶念彼國二報莊嚴是也第三禮拜正行者專禮拜彌
0000_,09,324b29(00):陀也即文云若禮即一心專禮彼佛是也第四稱名
0000_,09,324b30(00):正行者專稱彌陀名號也即文云若口稱即一心專
0000_,09,324b31(00):稱彼佛是也第五讚歎供養正行者專讚歎供養彌
0000_,09,324b32(00):陀也即文云若讚歎供養即一心專讃歎供養是名
0000_,09,324b33(00):爲正是也若開讃歎與供養而爲二者可名六種
0000_,09,324b34(00):正行也今依合義故云五種次合爲二者一者正業
0000_,09,325a01(00):二者助業初正業者以上五種之中第四稱名爲正定
0000_,09,325a02(00):之業即文云一心專念彌陀名號行住坐臥不問時
0000_,09,325a03(00):節久近念念不捨者是名正定之業順彼佛願故
0000_,09,325a04(00):是也次助業者除第四口稱之外以讀誦等四種而
0000_,09,325a05(00):爲助業即文云若依禮誦等即名爲助業是也問
0000_,09,325a06(00):曰何故五種之中獨以稱名念佛爲正定業乎答曰
0000_,09,325a07(00):順彼佛願故意云稱名念佛是彼佛本願行也故修之
0000_,09,325a08(00):者乘彼佛願必得往生由願不虚故以念佛
0000_,09,325a09(00):爲正定之業也其本願義至下應辨但正定者法藏菩
0000_,09,325a10(00):薩於二百一十億諸佛誓願海中選定念佛往生之
0000_,09,325a11(00):願故云定也選擇之義如前釋之讀誦等行即非本
0000_,09,325a12(00):願選擇之行故名爲助然則念佛是正中之正禮誦等
0000_,09,325a13(00):是正中之助助正雖異同在彌陀是故對餘雜行
0000_,09,325a14(00):皆名爲正然而非無勝劣之義也次雜行者即文云
0000_,09,325a15(00):除此正助二行已外自餘諸善悉名雜行是也意云雜
0000_,09,325a16(00):行無量不遑具述今且翻對五種正行以明五種
0000_,09,325a17(00):雜行一讀誦雜行二觀察雜行三禮拜雜行四稱名雜行
0000_,09,325b18(00):五讃歎供養雜行也第一讀誦雜行者除上觀經等往生
0000_,09,325b19(00):淨土經已外於大小乘顯密諸經受持讀誦悉名
0000_,09,325b20(00):讀誦雜行第二觀察雜行者除上極樂依正已外大小顯
0000_,09,325b21(00):密事理觀行皆悉名觀察雜行第三禮拜雜行者除上
0000_,09,325b22(00):禮拜彌陀已外於一切諸餘佛菩薩等及諸世天等
0000_,09,325b23(00):禮拜恭敬悉名禮拜雜行第四稱名雜行者除上
0000_,09,325b24(00):稱彌陀名號已外稱自餘一切佛菩薩等及諸世天等
0000_,09,325b25(00):名號悉名稱名雜行第五讃歎供養雜行者除上彌陀
0000_,09,325b26(00):佛已外於一切諸餘佛菩薩等及諸世天等讃歎供
0000_,09,325b27(00):養悉名讃歎供養雜行此外復有布施持戒等無量之
0000_,09,325b28(00):行皆可攝盡雜行之言也次判二行得失者若修
0000_,09,325b29(00):前正助二行心常親近憶念不斷名爲無間也若行
0000_,09,325b30(00):後雜行即心常間斷雖可<gaiji attr="GT:072608"/>向得生衆名疎雜之
0000_,09,325b31(00):行即其文也案此文意就正雜二行有五番相
0000_,09,325b32(00):對一親疎對二近遠對三無間有間對四不迴向迴向對
0000_,09,325b33(00):五純雜對也第一親疎對者先親者修正助二行者於
0000_,09,325b34(00):阿彌陀佛甚爲親昵故疏上文云衆生起行口常
0000_,09,326a01(00):稱佛佛即聞之身常禮敬佛佛即見之心常
0000_,09,326a02(00):念佛佛即知之衆生憶念佛者佛亦憶念衆生
0000_,09,326a03(00):彼此三業不相捨離故名親縁也次疎者雜行也翻
0000_,09,326a04(00):親言之衆生口不稱佛佛亦不聞之身不禮佛佛
0000_,09,326a05(00):亦不見之心不念佛佛亦不知之衆生不憶念
0000_,09,326a06(00):佛者佛亦不憶念衆生彼此三業常相捨離故名疎
0000_,09,326a07(00):行也第二近遠對者先近者修正助二行者於阿彌陀
0000_,09,326a08(00):佛甚爲鄰近故疏上文云衆生願見佛佛即應念
0000_,09,326a09(00):現在目前故名近縁也次遠者雜行也翻近言之衆
0000_,09,326a10(00):生不願見佛佛亦不應念現目前故名遠也但親
0000_,09,326a11(00):近義是雖似一善導之意分而爲二其旨見於疏文
0000_,09,326a12(00):故今所引釋也第三無間有間對者先無間者修正助
0000_,09,326a13(00):二行者於阿彌陀佛憶念不間斷故文云名爲無
0000_,09,326a14(00):間是也次有間者是雜行也翻無間言之修雜行
0000_,09,326a15(00):者於阿彌陀佛憶念常間斷故文云若行後雜行即心
0000_,09,326a16(00):常間斷是也第四不迴向迴向對者先不迴向者修正助
0000_,09,326a17(00):二行者縱不別用廻向而自然成往生之業故疏
0000_,09,326b18(00):上文云今此觀經中十聲稱佛即有十願十行具足云
0000_,09,326b19(00):何具足言南無者即是歸命亦是發願<gaiji attr="GT:072608"/>向之義言阿
0000_,09,326b20(00):彌陀佛者即是其行以斯義故必得往生次迴向者
0000_,09,326b21(00):雜行也飜不迴向言之修雜行者若用迴向則成
0000_,09,326b22(00):往生之因若不用迴向則不成往生之因故文云
0000_,09,326b23(00):雖可迥向得生等是也第五純雜對者先純者修正
0000_,09,326b24(00):助二行者是純極樂之行也次雜者是雜行也飜純言
0000_,09,326b25(00):之修雜行者是非純極樂之行通於人天及以三乘
0000_,09,326b26(00):亦通於十方淨土故云雜也然則西方行者須捨雜
0000_,09,326b27(00):行修正行也問曰此純雜義於經論中有其證據
0000_,09,326b28(00):乎答曰於大小乘經律論中立純雜二門其例非一
0000_,09,326b29(00):大乘即於八藏之中而立雜藏八藏者安然和尚敎時
0000_,09,326b30(00):義中引菩薩處胎經云一胎化藏二中隱藏三摩訶衍方
0000_,09,326b31(00):等藏四戒律藏五十住藏六雜藏七金剛藏八佛藏當知
0000_,09,326b32(00):七藏是純一藏是雜也小乘即於四含之中而立雜含
0000_,09,326b33(00):四含者一增一阿含二長阿含三中阿含四雜阿含當知
0000_,09,326b34(00):三含是純一含是雜也律即於二十犍度中立雜犍度
0000_,09,327a01(00):二十犍度者一受戒犍度二説戒犍度三安居犍度四自恣
0000_,09,327a02(00):犍度五皮革犍度六衣犍度七藥犍度八迦絺那衣犍度九
0000_,09,327a03(00):鳩腅彌犍度十瞻波犍度十一呵責犍度十二人犍度十
0000_,09,327a04(00):三覆藏犍度十四遮犍度十五破僧犍度十六滅諍犍度十
0000_,09,327a05(00):七尼犍度十八説法犍度十九房舍犍度二十雜犍度當
0000_,09,327a06(00):知前十九是純後一是雜也論即於八犍度中立雜
0000_,09,327a07(00):犍度八犍度者一業二使三智四定五根六大七見八
0000_,09,327a08(00):雜當知前七是純後一是雜也又小乘經量部於五藏
0000_,09,327a09(00):中而立雜藏五藏者一修多羅藏二毗尼藏三阿毗曇
0000_,09,327a10(00):藏四雜藏五呪藏當知四是純一是雜也又賢聖集中唐
0000_,09,327a11(00):宋兩傳於十科中而亦立雜十科法者一譯經二義解
0000_,09,327a12(00):三習禪四明律五護法六感通七讀誦八遺身九興福十雜
0000_,09,327a13(00):科當知前九是純後一是雜也大乘義章立五聚法門
0000_,09,327a14(00):五聚者一敎聚二義聚三染聚四淨聚五雜聚當知前四
0000_,09,327a15(00):是純後一是雜也又非啻顯敎密敎之中亦有純雜法
0000_,09,327a16(00):謂山家佛法血脉譜云一胎藏界曼陀羅血脉譜一首二金
0000_,09,327a17(00):剛界曼陀羅血脉譜一首三雜曼陀羅血脉譜一首此亦前
0000_,09,327b18(00):二是純後一是雜也純雜之例雖多今且擧其少分而
0000_,09,327b19(00):已是則純雜之義隨法不定而今善導和尚意且於淨土
0000_,09,327b20(00):行而論純雜也又此純雜名不唯内典外典之中其
0000_,09,327b21(00):例亦多恐繁不出矣但於往生行而分二行不限
0000_,09,327b22(00):善導一師若依道綽禪師意者往生之行雖多束而爲
0000_,09,327b23(00):二一謂念佛往生二謂萬行往生念佛是正萬行是雜
0000_,09,327b24(00):也若依懷感禪師意者往生之行雖多束而爲二一謂
0000_,09,327b25(00):念佛往生二謂諸行往生<com>惠心同之</com>念佛是正諸行是雜也此
0000_,09,327b26(00):之三師言異意同各立二行攝往生行甚得其旨最
0000_,09,327b27(00):可歸依也餘師不然行者思擇焉又善導和尚往生禮
0000_,09,327b28(00):讃中細判二行得失謹案彼文云若能如上念念相
0000_,09,327b29(00):續畢命爲期者十即十生百即百生何以故無外雜縁
0000_,09,327b30(00):得正念故與佛本願得相應故不違敎故隨
0000_,09,327b31(00):順佛語故若欲捨專修雜業者百時希得一二千
0000_,09,327b32(00):時希得五三何以故乃由雜縁亂動失正念故與佛
0000_,09,327b33(00):本願不相應故與敎相違故不順佛語故係念
0000_,09,327b34(00):不相續故憶想間斷故迴願不慇重眞實故貪瞋諸
0000_,09,328a01(00):見煩惱來間斷故無有慚愧懺悔心故又不相續念
0000_,09,328a02(00):報彼佛恩故心生輕慢雖作業行常與名利相
0000_,09,328a03(00):應故人我自覆不親近同行善知識故樂近雜縁
0000_,09,328a04(00):自障障他往生正行故何以故余比日自見聞諸方
0000_,09,328a05(00):道俗解行不同專雜有異但使專意作者十即十
0000_,09,328a06(00):生雜修不至心者千中無一此二行得失如前已
0000_,09,328a07(00):辨仰願一切往生人等善自思量已能今身願生彼
0000_,09,328a08(00):國者行住坐臥必須勵心尅己晝夜莫廢畢命爲
0000_,09,328a09(00):期上在一形似如少苦前念命終後念即生彼國長
0000_,09,328a10(00):時永劫常受無爲法樂乃至成佛不經生死豈非
0000_,09,328a11(00):快哉應知
0000_,09,328a12(00):私云夫斯文者實是行者之至要也專雜之訓得失之誡甚
0000_,09,328a13(00):以苦口求極樂之人盍貯心腑哉若夫抛雜修專
0000_,09,328a14(00):者百即百生如棄迂向直何不到也捨專修雜者
0000_,09,328a15(00):千中無一如捨夷赴嶮遂莫達矣往生要集下云問
0000_,09,328a16(00):若凡下輩亦得往生云何近代於彼國土求者千萬
0000_,09,328a17(00):得無一二答綽和尚云信心不淳若存若亡故信心
0000_,09,328b18(00):不一不決定故信心不相續餘念間故此三不相
0000_,09,328b19(00):應故不能往生若具三心者不往生者無有是
0000_,09,328b20(00):處導和尚云若具能如上念念相續畢命爲期者十即
0000_,09,328b21(00):十生百即百生若欲捨專修雜業者百時希得一
0000_,09,328b22(00):二千時希得三五<com>已上</com>此問答意明以善導和尚二修
0000_,09,328b23(00):決往生極樂之行也意云若依專修而行用者千
0000_,09,328b24(00):萬悉生若據雜業而欣求者一二叵生既惠心意於
0000_,09,328b25(00):西方行以善導和尚而爲指南其餘末學寧不依
0000_,09,328b26(00):憑乎況又吾輩後於惠心既二百年人根與時眛劣佛
0000_,09,328b27(00):法逐日澆薄何得相比乎嗚乎近代淺識之徒處愚
0000_,09,328b28(00):誚賢居末非本不止自失又壞他信根誠可悲
0000_,09,328b29(00):也然則欲得往生極樂國土由此答意捨雜修
0000_,09,328b30(00):專是先德意努力服膺不可懈慢也又綽禪師三信
0000_,09,328b31(00):三不信亦是專雜二修之義答中二文爲成一意師資
0000_,09,328b32(00):雷同無差而已三依感師智榮等補助善導之義
0000_,09,328b33(00):者此有七家一感師二智榮三信仲四覺親<com>天竺人</com>五源信
0000_,09,328b34(00):六永觀七珍海一感師者羣疑論云問曰前後發意衆生
0000_,09,329a01(00):欲生阿彌陀佛國者深染著懈慢國土進不能
0000_,09,329a02(00):生阿彌陀佛國土千萬衆時有一人生阿彌陀佛
0000_,09,329a03(00):國以此經凖難可得生何答曰由此經有斯
0000_,09,329a04(00):言敎故善導禪師勸諸四衆專修西方淨土業者四
0000_,09,329a05(00):修靡墜三業無雜廢餘一切諸願諸行唯願唯
0000_,09,329a06(00):行西方一行專修之人千無一失雜修之者萬不
0000_,09,329a07(00):一生何以故皆由懈慢執心不牢固是知雜修之者
0000_,09,329a08(00):爲執心不牢固之人故生懈慢國也正與處胎經文
0000_,09,329a09(00):相當若不雜修專行此業此即執心牢固定生
0000_,09,329a10(00):極樂國<com>云云</com>二智榮者<com>其ノ文在別紙</com>三信仲者<com>其ノ文在別紙</com>四覺親者
0000_,09,329a11(00):<com>其ノ文在別紙</com>五源信者即有二意一三重問答二專修等謂
0000_,09,329a12(00):此師立十門專明念佛往生其中於第八門念佛諸
0000_,09,329a13(00):行相對有三番問答後當釋之是則捨諸行取念
0000_,09,329a14(00):佛之意也次於第十門亦有十門料簡謂第一極樂
0000_,09,329a15(00):依正乃至第十助道人法也其中第二往生階位中有二
0000_,09,329a16(00):問答以善導專雜二修義問答決擇是亦捨雜取專
0000_,09,329a17(00):之意也六永觀者依善導道綽意作往生十因於念佛
0000_,09,329b18(00):一門開出十因永廢諸行是豈非但念佛行哉七
0000_,09,329b19(00):珍海者作決定往生集建立十門明往生法其中亦
0000_,09,329b20(00):依善導二修之文此傍雖述諸行正用念佛往生
0000_,09,329b21(00):也爰知於往生行業論專雜二行棄捨雜行專修
0000_,09,329b22(00):正行天竺震旦日域其傳來尚矣
0000_,09,329b23(00):二依文別釋亦二初總論傍正者今經既是往生經根
0000_,09,329b24(00):本也就此當論念佛諸行之旨而今依善導意釋之
0000_,09,329b25(00):二門之中念佛爲宗加之天台十疑等引此經以念
0000_,09,329b26(00):佛爲宗<com>云云</com>
0000_,09,329b27(00):二別依經文釋念佛行者其文有七一者四十八願
0000_,09,329b28(00):中乃至十念若不生者之文二者願成就處諸有衆生聞其
0000_,09,329b29(00):名號等之文三者明三輩往生中上輩生中一向專念之
0000_,09,329b30(00):文四者同中輩生中專念之文五者同下輩生中專念之文
0000_,09,329b31(00):六者流通分中其有得聞彼佛名號等之文七者同流通中
0000_,09,329b32(00):當來之世等之文此七處文皆專明念佛往生也一設我
0000_,09,329b33(00):得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不
0000_,09,329b34(00):取正覺者是四十八願中第十八念佛往生願也問四十八
0000_,09,330a01(00):願雖皆微妙殊勝於中亦有要否何願最要答淺見
0000_,09,330a02(00):曷輒辨其優劣然善導出其要云弘誓多門四十八
0000_,09,330a03(00):偏標念佛最爲親人能念佛佛還念專心想佛佛
0000_,09,330a04(00):知人於念佛門獨發此願於諸行門更無別願
0000_,09,330a05(00):二願成就文諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念等者
0000_,09,330a06(00):就此文中雖有經文來意一念十念諸師不同唯除五
0000_,09,330a07(00):逆釋義渾以念佛一行往生之義決無疑矣三三輩中
0000_,09,330a08(00):一向專念無量壽佛者於上雖以二文明念佛往生
0000_,09,330a09(00):義未分其品故今開一念佛而爲三段以分其
0000_,09,330a10(00):品此有二意一念佛往生有三種品爲欲令行
0000_,09,330a11(00):者捨中下而欣上品故二爲使行者知念佛位分
0000_,09,330a12(00):齊故問三輩之文念佛之外説諸行業似不特局念
0000_,09,330a13(00):佛一行謂上輩中念佛外擧出家受戒發心修諸功德
0000_,09,330a14(00):中輩中念佛外説菩提心及齋戒等善下輩中念佛外
0000_,09,330a15(00):説發菩提心等何故唯謂念佛往生乎答佛智難測
0000_,09,330a16(00):何輒解之然今依善導意而案斯文略有三意
0000_,09,330a17(00):一但念佛往生二助念佛往生三但諸行往生一伹念佛者
0000_,09,330b18(00):凡論三輩九品之義本就一法論之例如九品煩
0000_,09,330b19(00):惱等也何必就行多少而論之乎故今就本願念
0000_,09,330b20(00):佛一行以説三品往生之旨也以何知之謂以三輩
0000_,09,330b21(00):文倶説一向專念無量壽佛也凡一向言所所之文皆不
0000_,09,330b22(00):兼餘之意也故知唯就念佛而立三品分別其
0000_,09,330b23(00):品也故善導釋云佛説一切衆生根性不同有上中
0000_,09,330b24(00):下隨其根性佛皆勸專念無量壽佛名其人命欲終
0000_,09,330b25(00):時佛與聖衆自來迎接盡得往生依此釋意三輩倶
0000_,09,330b26(00):明念佛往生也問此釋未遮前難何棄餘行唯云
0000_,09,330b27(00):念佛乎答此有三意一爲廢諸行歸於念佛
0000_,09,330b28(00):故説諸行也二爲助成念佛故説諸行也三
0000_,09,330b29(00):爲約念佛諸行二門各立三品故説諸行也一爲
0000_,09,330b30(00):廢諸行歸於念佛故説諸行者凖善導觀經疏
0000_,09,330b31(00):中云上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆
0000_,09,330b32(00):生一向專稱彌陀佛名之釋意上輩之中雖説菩
0000_,09,330b33(00):提心等餘行望上本願意唯在衆生專稱彌陀
0000_,09,330b34(00):名以本願中更無餘行故知三輩倶依上本願故
0000_,09,331a01(00):云一向專念無量壽佛也一向者不兼餘之言也例
0000_,09,331a02(00):如彼五天竺有三種寺一者一向大乘寺此寺之中
0000_,09,331a03(00):無學小乘二者一向小乘寺此寺之中無學大乘
0000_,09,331a04(00):三者大小兼行寺此寺之中大小兼學此則大小兩寺有
0000_,09,331a05(00):一向之言兼行之寺無一向之言由知今此經中一向
0000_,09,331a06(00):之言亦復可然若念佛外更加餘行則非一向凖寺
0000_,09,331a07(00):可云兼行而既云一向不兼餘明矣然先雖説
0000_,09,331a08(00):餘行後云一向專念明知廢捨諸行唯用念佛也
0000_,09,331a09(00):不然一向之言以何消之哉二爲助成念佛故説
0000_,09,331a10(00):諸行者此亦有二意一以同類善根助成念佛故
0000_,09,331a11(00):二以異類善根助成念佛故初同類善者即前所引
0000_,09,331a12(00):善導和尚專修正行中助行是也前委明了二異類善者
0000_,09,331a13(00):是往生要集意也彼集中立十門釋念佛往生義其中
0000_,09,331a14(00):第四正修念佛第五助念方法助念方法此有七種<com>云云</com>彼
0000_,09,331a15(00):集問云上諸門中所陳既多未知何業爲往生要答大
0000_,09,331a16(00):菩提心護三業深心至誠常念佛隨願决定生極樂
0000_,09,331a17(00):<com>云云</com>此義似今經意此即以異類善根助成念佛也彼
0000_,09,331b18(00):集意異類善根以助念佛爲决定往生業此隨能
0000_,09,331b19(00):助則可謂諸行往生今且隨所助攝爲念佛門也
0000_,09,331b20(00):三爲約念佛諸行二門各立三品故説諸行者今
0000_,09,331b21(00):文中菩提心及造像等諸善根乃凖餘經各是一往生
0000_,09,331b22(00):業也然則斯文於菩提心等諸善根各立三品明往
0000_,09,331b23(00):生業也且就菩提心有上中下三品以上品發心
0000_,09,331b24(00):爲上品業乃至以下品發心爲下品業菩提心已
0000_,09,331b25(00):爾造像等亦如是故知此文於諸行分三品也是故往
0000_,09,331b26(00):生要集中引此等文爲諸行往生證也加之善導觀經
0000_,09,331b27(00):疏釋復有三種衆生文粗述此義<com>云云</com>約念佛立三
0000_,09,331b28(00):品者往生要集中引此三輩文以爲念佛往生證據其
0000_,09,331b29(00):意同之是則但念佛往生義也問就念佛一法何分三
0000_,09,331b30(00):品耶答此亦有三義一約遍數多少二約時節長
0000_,09,331b31(00):短三約安心淺深一約遍數多少者善導釋云毎
0000_,09,331b32(00):日三萬遍上品業以此案之二萬是中一萬是下也是則
0000_,09,331b33(00):約遍數多少分三品也九品凖之二約時節長短
0000_,09,331b34(00):者惠心彌陀經記中以彼經七日念佛爲上品凖之
0000_,09,332a01(00):或以十日念佛爲上上品是則一往約時節久近
0000_,09,332a02(00):分三品也九品凖之三約安心淺深者自可知耳故
0000_,09,332a03(00):知今文就念佛亦立三品也上來其義已爾由知今三
0000_,09,332a04(00):輩文有但念佛義有助念佛義又有諸行往生義也
0000_,09,332a05(00):佛以一音演説法門衆生隨類各得其解以佛意
0000_,09,332a06(00):多含故由今且作此三解耳又就此三義論其傍
0000_,09,332a07(00):正以但念佛爲正餘二爲傍何以故凖佛本願故
0000_,09,332a08(00):依前後多文故凡修往生業總有但念佛等三意機
0000_,09,332a09(00):品差別各依意樂而勤修之予以導公爲依慿
0000_,09,332a10(00):耳<com>已上正宗分畢</com>
0000_,09,332a11(00):六流通文云其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一念
0000_,09,332a12(00):當知此人爲得大利則是具足無上功德此有
0000_,09,332a13(00):四意一來意二廢助念及諸行明但念佛三擧一
0000_,09,332a14(00):念况十念等四深信佛語不生誹謗一來意者
0000_,09,332a15(00):上正宗分正爲時會衆生説念佛往生法也今流通分
0000_,09,332a16(00):非但當時獲大利益至末法時亦説念佛往生法
0000_,09,332a17(00):遠濟未來也二廢助念及諸行明但念佛者於第十
0000_,09,332b18(00):八願成就文明但念佛往生來迎等願及三輩文明助
0000_,09,332b19(00):念往生諸行往生由此諸修往生行者懷疑難決故
0000_,09,332b20(00):至流通則廢助念諸行二門明但念佛往生也又此
0000_,09,332b21(00):經説次即似觀經觀經之中先逗機縁廣説十三定
0000_,09,332b22(00):善三福九品之業而明諸行往生之旨至其付囑則云
0000_,09,332b23(00):佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量
0000_,09,332b24(00):壽佛名善導釋云從佛告阿難汝好持是語已下正明
0000_,09,332b25(00):付囑彌陀名號流通於遐代上來雖説定散兩門
0000_,09,332b26(00):之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名是則
0000_,09,332b27(00):彼此兩經其意全同豈可不信哉三擧一念况十念
0000_,09,332b28(00):等者此文非但明下品一念往生兼明上中二品往
0000_,09,332b29(00):生當知一念猶往生况十念哉十念尚往生况多念哉一
0000_,09,332b30(00):日猶往生况七日哉七日尚往生况一月哉一月尚往生况
0000_,09,332b31(00):一夏九旬哉一夏尚往生况一年哉一年尚往生况一生哉
0000_,09,332b32(00):四深信佛語不生誹謗者夫但念佛往生文義如此
0000_,09,332b33(00):聽此之人誰不歡喜踊躍若其有人聽之反爲誹
0000_,09,332b34(00):謗當知此人五劫中應墮大地獄故稱揚諸佛功德
0000_,09,333a01(00):經云其有不信讚嘆稱揚阿彌陀佛名號功德而
0000_,09,333a02(00):謗毀者五劫之中當墮地獄具受衆苦然言當墮地
0000_,09,333a03(00):獄而未謂何地獄言具受衆苦而未説苦相嗚
0000_,09,333a04(00):乎等活碎剌磨舂之苦乎衆合兩山合摧之痛乎若一墮
0000_,09,333a05(00):於此噬臍奚容及乎冀智愚賢不肖但信佛語莫
0000_,09,333a06(00):爲誹謗無量劫以來未甞値此法今適く獲人身
0000_,09,333a07(00):而諸根具足方得聞此難信妙法何不歡喜反生
0000_,09,333a08(00):誹謗設滿大千火直過要聞法莫容易看過徒爲
0000_,09,333a09(00):後悔也
0000_,09,333a10(00):七當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留斯經止
0000_,09,333a11(00):住百歳者釋此文有多意一者來意二者重廢
0000_,09,333a12(00):諸行明但念佛三者約聖道淨土二敎住滅而勸往
0000_,09,333a13(00):生四約十方淨土極樂淨土二敎住滅而勸往生
0000_,09,333a14(00):五約兜率西方二敎住滅而勸往生六約釋迦慈
0000_,09,333a15(00):悲彌陀本願而勸往生一來意者正宗五文并流通初
0000_,09,333a16(00):文雖明但念佛往生文理顯了然諸行往生念佛往
0000_,09,333a17(00):生經論重卷列軸相共流行是以正像末法之間念佛諸
0000_,09,333b18(00):行竝行是非傍正實難一決或見諸行往生經論則執
0000_,09,333b19(00):諸行往生之旨或見念佛往生經論則執念佛往生之
0000_,09,333b20(00):旨孰是孰非自非佛智誰能知之然而依此止住
0000_,09,333b21(00):百歳之文則但念佛往生之理自是分明是宜擧後以
0000_,09,333b22(00):勸今也是故淨影雙卷經疏釋云以後勸今是故上次
0000_,09,333b23(00):此文來也二重廢諸行明但念佛者夫於諸行略
0000_,09,333b24(00):有十三一布施乃至十三不染利益如前擧也取要
0000_,09,333b25(00):言之有持戒往生有持經往生言持戒往生者依
0000_,09,333b26(00):四分五分十誦僧祇梵網地持瓔珞等大小戒經持三歸
0000_,09,333b27(00):五戒乃至聲聞具足戒菩薩十重四十八輕戒乃至三聚淨
0000_,09,333b28(00):戒以此爲往生業然彼百歳時經道滅盡是等戒經皆
0000_,09,333b29(00):悉滅盡彼時已無戒經故亦無受戒者已無受戒
0000_,09,333b30(00):者故亦無持戒者已無持戒者故亦無破戒者其
0000_,09,333b31(00):時唯有無戒衆生然彼時衆生唯能至誠念彌陀名必
0000_,09,333b32(00):得往生也又此經雖有持戒之言而不説持戒行
0000_,09,333b33(00):相説持戒行相者乃在大小戒律然彼戒律先滅持
0000_,09,333b34(00):戒之行何因修之又此經雖有發菩提心之言而不
0000_,09,334a01(00):説菩提心行相説菩提心行相者乃在菩提心經
0000_,09,334a02(00):等然彼經先滅菩提心行何因修之故善導釋云萬年
0000_,09,334a03(00):三寳滅此經住百年爾時聞一念皆當得生彼
0000_,09,334a04(00):<com>始皇ノ之燒ケル五經ヲ而モ不シテ失セ誦ヲ尚在リ人口ニ稱スルコト彌陀ノ名ヲ可シ以例ス之ニ</com>因此案之今時我等
0000_,09,334a05(00):設不專持戒行若能一心念彌陀佛何不遂往生
0000_,09,334a06(00):況又隨分持一戒二戒者哉然則今時澆季緇素持戒
0000_,09,334a07(00):破戒及無戒者但能一心念佛皆當往生也次言持經往
0000_,09,334a08(00):生者謂有華嚴法華及諸大乘經持此以爲往生行
0000_,09,334a09(00):業然彼百歳時斯等諸經皆悉滅盡其時衆生何以持經
0000_,09,334a10(00):唯此經留故依此經念佛即得往生也故善導釋云
0000_,09,334a11(00):萬年三寳滅等因此案之今時我等設雖不持華嚴
0000_,09,334a12(00):法華等經但能念佛何不遂往生然則不論持經
0000_,09,334a13(00):與不持經有往生志之輩應當唯念彌陀名號必
0000_,09,334a14(00):得往生也次就持呪言之呪者謂諸陀羅尼乃隨求
0000_,09,334a15(00):尊勝寶篋印光明眞言等神呪若能持之求淨土者皆
0000_,09,334a16(00):當得往生然彼百歳時此等陀羅尼皆悉滅盡其時衆
0000_,09,334a17(00):生何由持之故善導釋云萬年三寳滅等然則今時我等
0000_,09,334b18(00):設雖不持神咒唯能念佛何不往生不論持呪與
0000_,09,334b19(00):不持呪有往生志之人應當唯念彌陀名號必得往
0000_,09,334b20(00):生也次有諸宗甚深理觀之行謂法相宗五重唯識三性
0000_,09,334b21(00):三無性觀三論宗八不中道勝義皆空觀華嚴宗十玄六相
0000_,09,334b22(00):法界圓融觀天台宗一念三千一心三諦觀達磨宗即心是
0000_,09,334b23(00):佛一念不生觀眞言宗阿字本不生三密同體觀也此等觀
0000_,09,334b24(00):門皆依經論建立之然彼百歳時所依經論皆悉滅盡
0000_,09,334b25(00):其時衆生何因修之就中禪家一門敎外別傳以心傳
0000_,09,334b26(00):心非文字上少涉擬議即隔天淵自非最上越格
0000_,09,334b27(00):之器誰能得入古人尚病焉況末法萬年之時人乎然獨
0000_,09,334b28(00):此經留故彼時衆生依慿此經唯能念佛皆得往生
0000_,09,334b29(00):也故善導釋云萬年三寳滅等因此案之今時我等設
0000_,09,334b30(00):雖不修此等觀行一心稱名何不往生故知往生極
0000_,09,334b31(00):樂之道無過專念彌陀名號也三約聖道淨土二敎
0000_,09,334b32(00):住滅而勸往生者謂聖道門諸經先滅故云經道滅
0000_,09,334b33(00):盡淨土門此經特留故云止住百歳當知聖道機縁淺
0000_,09,334b34(00):薄淨土機縁是深厚也四約十方淨土極樂淨土二敎
0000_,09,335a01(00):住滅而勸往生者謂十方淨土往生諸敎先滅故云經
0000_,09,335a02(00):道滅盡極樂淨土往生此經特留故云止住百歳當知
0000_,09,335a03(00):十方淨土機縁淺薄極樂淨土機縁深厚也五約兜率西
0000_,09,335a04(00):方二敎住滅而勸往生者謂上生心地等上生兜率諸
0000_,09,335a05(00):敎先滅故云經道滅盡西方淨土往生此經特留故云
0000_,09,335a06(00):止住百歳當知兜率雖近機縁淺薄極樂雖遠因縁深
0000_,09,335a07(00):厚也<com>念佛ト諸行ト二敎ノ住滅ハ於上ニ已ニ論ス故ニ今略之</com>六約釋迦慈悲彌陀本願
0000_,09,335a08(00):而勸往生者問曰既云我以慈悲哀愍特留此經止住
0000_,09,335a09(00):百歳若爾釋尊以慈悲而留經敎何敎不留而何
0000_,09,335a10(00):不留餘經唯留此經乎答曰縱留何經別指一
0000_,09,335a11(00):經則亦不避此難然特留此經者有深意歟若
0000_,09,335a12(00):依善導和尚意者此經之中已説彌陀如來念佛往生
0000_,09,335a13(00):本願釋迦慈悲爲留念佛特留此經餘經之中不
0000_,09,335a14(00):説彌陀如來念佛往生本願故釋尊慈悲而不留
0000_,09,335a15(00):之也凡四十八願皆無非本願而特以念佛往生願
0000_,09,335a16(00):而爲規模故善導釋云弘誓多門四十八偏標念佛最爲
0000_,09,335a17(00):親人能念佛佛還念專心想佛佛知人故知四十八願中唯
0000_,09,335b18(00):以念佛往生願而爲願王也是以釋迦慈悲特以此
0000_,09,335b19(00):經止住百歳也例如彼觀無量壽經中不付囑定散諸
0000_,09,335b20(00):行獨付囑念佛之行是則以順彼佛願故　也問
0000_,09,335b21(00):曰百歳之間留念佛者其理可然若爾此念佛行爲
0000_,09,335b22(00):局彼時機爲通正像末法之機答曰當廣通於正
0000_,09,335b23(00):像末法之機以後勸今其義應知上來依善導道綽
0000_,09,335b24(00):惠心等意且加愚意取要摘詮粗解釋畢若有片言
0000_,09,335b25(00):契合佛意願令自他倶歸淨土於菩提果得不
0000_,09,335b26(00):退轉也若於文理有所錯謬願仰後賢挍正且
0000_,09,335b27(00):憑三寳照鑑者也
0000_,09,335b28(00):無量壽經釋
0000_,09,335b29(00):
0000_,09,335b30(00):
0000_,09,335b31(00):
0000_,09,335b32(00):
0000_,09,335b33(00):
0000_,09,335b34(00):黑谷上人語燈錄卷第一
0000_,09,336a01(00):黑谷上人語燈錄卷第二
0000_,09,336a02(00):
0000_,09,336a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,336a04(00):
0000_,09,336a05(00):漢語第一之二<com>當卷有一章</com>
0000_,09,336a06(00):觀經釋第二
0000_,09,336a07(00):觀無量壽經釋第二<com>諸師ノ解釋雖多ト今則正ク依善導而傍ニ以餘師ノ釋ヲ輔助ス善導ヲ</com>
0000_,09,336a08(00):將釋此經略有五意一説時前後二來意三釋名
0000_,09,336a09(00):四釋二善義五入文解釋一説時前後者壽觀兩經前後
0000_,09,336a10(00):難定今依一義壽經爲先觀經爲後乃是有文有
0000_,09,336a11(00):理先文者此亦有三一華座觀文云法藏比丘願力所
0000_,09,336a12(00):成意云壽經先説彼願今指彼云願力所成乃知壽
0000_,09,336a13(00):經是先今經是後也二中輩下生文云亦説法藏比丘四
0000_,09,336a14(00):十八願<com>其ノ義同上</com>三雙卷經上文云阿難白佛法藏菩薩爲已
0000_,09,336a15(00):成佛而取滅度爲未成佛爲今現在佛告阿難
0000_,09,336a16(00):今已成佛現在西方去此十萬億刹其佛世界名曰安
0000_,09,336a17(00):樂<com>云云</com>今經具説彼土依正二報今經若先彼經何有此
0000_,09,336a18(00):語故知壽經是先也次理者壽經先説彼佛發心修行
0000_,09,336b19(00):及果上依正二報今經即就彼經所説依正説此十三
0000_,09,336b20(00):觀故知壽經是前此經是後也二來意者壽經雖説
0000_,09,336b21(00):能化彌陀修因感果未説所化行者修因感果故次
0000_,09,336b22(00):彌陀修因感果説行者修因感果也又壽經雖説三品
0000_,09,336b23(00):往生而未説九品義今則開彼三品而爲九品是
0000_,09,336b24(00):爲此經來意也更有多義今且存一二耳三釋
0000_,09,336b25(00):名者佛謂能説敎主説謂所説敎法即定散二善等簡異
0000_,09,336b26(00):菩薩聖弟子及餘外道等説故稱佛説觀謂能觀即通
0000_,09,336b27(00):指十三觀無量壽謂所觀境正指第九一境是所觀
0000_,09,336b28(00):境雖有十三擧無量壽以攝餘也所以者何無量
0000_,09,336b29(00):壽者是彼土敎主彌陀如來正報之身既有正報必當
0000_,09,336b30(00):有依報之寳樹寳池等故擧正攝依也又無量壽者彼
0000_,09,336b31(00):土敎主既有敎主必當有眷屬之觀音勢至等故擧
0000_,09,336b32(00):主攝伴也經謂貫線常法等義如常四料簡定散
0000_,09,336b33(00):二善者往生業因雖多不出定散故欲釋文先須
0000_,09,336b34(00):料簡之定善即有十三謂日觀乃至雜想觀也散善
0000_,09,336b35(00):即有三福九品定者則即慮以凝心故曰定也散者即
0000_,09,337a01(00):廢惡以修善故曰散也五入文解釋者依善導意此
0000_,09,337a02(00):經爲兩處二會之説一王宮會二耆闍崛山會也王宮
0000_,09,337a03(00):會者文有四段以爲三分<com>以得益分屬正宗分也</com>初自如是我
0000_,09,337a04(00):聞至云何見極樂世界已來是序分也二自佛告韋提
0000_,09,337a05(00):汝及衆生至下品下生是正宗分也三自説是語時
0000_,09,337a06(00):至諸天發心是得益分也四自阿難白佛至韋提等
0000_,09,337a07(00):歡喜是流通分也<com>已上王宮會</com>次靈山會者阿難自王宮還而
0000_,09,337a08(00):爲大衆再述彼王宮會是亦當有三分而無別説
0000_,09,337a09(00):相者經家之略而已序分者有通有別通序如是等句
0000_,09,337a10(00):別序一經發起隨縁各別如淨名經毘耶現疾爲序
0000_,09,337a11(00):如法華經現瑞放光爲序今經則以闍王造逆韋提厭
0000_,09,337a12(00):穢欣淨爲別序也正宗分者此中有二一定善分二散
0000_,09,337a13(00):善分就定善有十三一日想觀二水想觀三地想觀
0000_,09,337a14(00):四寶樹觀五寶池觀六寶樓觀七華座觀八像想觀九佛身
0000_,09,337a15(00):觀十觀音觀十一勢至觀十二普觀十三雜想觀也一日想
0000_,09,337a16(00):觀者問何故觀日乎答此有三意一爲令衆生知
0000_,09,337a17(00):極樂正方也不取冬夏兩時唯取春秋二時二爲
0000_,09,337b18(00):令衆生知罪障輕重也罪障有三一黑障如黑雲
0000_,09,337b19(00):障日二黄障如黄雲障日三白障如白雲障日行者
0000_,09,337b20(00):若此相現須懺悔罪障也三爲令衆生知極樂光
0000_,09,337b21(00):明也若此觀成時或化佛等現<com>如道瞬</com>行者唯除睡時行
0000_,09,337b22(00):住坐臥一心專注必得成就二水想觀者如上日想行
0000_,09,337b23(00):住坐臥專觀日輪今此水想亦四威儀不問時節久
0000_,09,337b24(00):近專觀水也所以次日觀爲水觀者疏問曰次何
0000_,09,337b25(00):故觀水答觀日輪表彼界長暉今觀水顯彼瑠璃
0000_,09,337b26(00):地平正三地想者疏釋修觀法曰即向靜處面向西
0000_,09,337b27(00):方正坐跏趺一同前法既住心已徐徐轉心想彼
0000_,09,337b28(00):寶地雜色分明初想不得亂想多境即難得定
0000_,09,337b29(00):唯觀方寸一尺等或一日二日三日或四五六七日或一
0000_,09,337b30(00):月一年二三年等無問日夜行住坐臥身口意業常與
0000_,09,337b31(00):定合唯萬事倶捨由如失意聾盲癡人者此定必即易
0000_,09,337b32(00):得若不如是三業隨縁轉定想逐波飛縱盡千年
0000_,09,337b33(00):壽法眼未曾開若心得定時或先有明相現或可
0000_,09,337b34(00):先見寶地等種種分明不思議者有二種見一者想見
0000_,09,338a01(00):猶有知覺故雖見淨境未多明了二者若内外覺
0000_,09,338a02(00):滅即入正受三昧所見淨境即非想見得爲比挍
0000_,09,338a03(00):也修此地觀亦可往生經曰若觀是地者除八十億劫
0000_,09,338a04(00):生死之罪捨身他世必生淨國心得無疑雖雙卷經説七
0000_,09,338a05(00):寶地而彼不説觀地往生之旨是故只見彼經之
0000_,09,338a06(00):人未知此旨然今至此經始知觀地往生之旨故知
0000_,09,338a07(00):往生之行非啻念彼佛名又觀彼地亦是往生極樂
0000_,09,338a08(00):業因也四寶樹觀者來意者可知雖雙觀經説七重行
0000_,09,338a09(00):樹而彼不説觀樹之旨故今具説行者修觀觀成功
0000_,09,338a10(00):益五寶池觀者先來意者寳樹雖精若無池水未
0000_,09,338a11(00):名好也一爲不空世界二爲莊嚴依報爲
0000_,09,338a12(00):斯義故有此池渠觀也次觀成義凖前可知亦有思
0000_,09,338a13(00):惟正受二義思惟者行住坐臥常思惟之若不思惟
0000_,09,338a14(00):池相不現正受者想心都息縁慮竝亡三昧相應妙境現
0000_,09,338a15(00):前次觀功能凖地觀可知六寳樓觀者先來意者彼淨
0000_,09,338a16(00):土中雖有寳樹寳池若無寳樓宮殿亦未爲精經
0000_,09,338a17(00):文雖説五百億寳樓而實無量無邊次觀成亦有二
0000_,09,338b18(00):凖前可知次觀功能有二種益一現身滅罪二身後往
0000_,09,338b19(00):生故經曰若見此者除無量億劫極重惡業命終之後
0000_,09,338b20(00):必生彼國雖雙觀經説宮殿等而彼不明觀想往
0000_,09,338b21(00):生之益故今此經中具説其益也七華座觀者就此有
0000_,09,338b22(00):五一來意二正明觀相三辨邪正四明利益五思
0000_,09,338b23(00):惟正受一來意者有二一上是通依今則別依二上是依
0000_,09,338b24(00):報下則正報二正明觀相者是觀大寳蓮華王也依
0000_,09,338b25(00):經有三一華葉相二華臺相三臺上四柱寳幢一華葉
0000_,09,338b26(00):相者經曰令其蓮華一一葉作百寳色乃至遍覆地
0000_,09,338b27(00):上二華臺相者經曰釋迦毘楞伽寳以爲其臺三臺上
0000_,09,338b28(00):四柱寳幢者經曰於其臺上自然而有四柱寳幢三
0000_,09,338b29(00):辨邪正者華座相現名爲正觀若他相現前名
0000_,09,338b30(00):爲邪觀四明利益者經曰滅除五萬劫生死之罪必
0000_,09,338b31(00):定當生極樂世界就此文有二益一滅罪二往生
0000_,09,338b32(00):五思惟正受者凖前可知次明華座在所善導曰彌陀
0000_,09,338b33(00):化主當心坐華臺獨逈最爲精惠心曰在中央最上
0000_,09,338b34(00):地上八像想觀者就此亦有五一來意二正明觀相
0000_,09,339a01(00):三辨邪正四利益五思惟正受一來意者上既觀座須
0000_,09,339a02(00):觀眞佛坐於其上然初心之人不能直觀眞佛
0000_,09,339a03(00):故先觀形像也故善導曰斯乃羣生障重眞佛之觀難
0000_,09,339a04(00):階是以大聖垂哀且遣住心形像又或雖初心之
0000_,09,339a05(00):人隨其意樂直觀眞佛故觀念法門直説眞佛其
0000_,09,339a06(00):旨見觀佛三昧經等<com>云云</com>二正辨觀相者就此有三一
0000_,09,339a07(00):佛像想二二菩薩像想三多身像想一佛像想者經曰先當
0000_,09,339a08(00):想像閉目開目見一寳像如閻浮檀金色坐彼
0000_,09,339a09(00):華上善導曰於一金像逆順觀想之自頂上至足
0000_,09,339a10(00):下千輻輪名之爲順觀自千輻輪至頂上者名之
0000_,09,339a11(00):爲逆觀如是逆順觀之不久必得成就是則彌
0000_,09,339a12(00):陀像想也二觀音勢至像想者經曰見此事已復當更
0000_,09,339a13(00):作一大蓮華在佛左邊如前蓮華等無有異復作
0000_,09,339a14(00):一大蓮華在佛右邊是則先觀二菩薩華座也又曰
0000_,09,339a15(00):想一觀世音菩薩像坐左華座亦放金光如前無
0000_,09,339a16(00):異是則觀世音像想也又曰想一大勢至菩薩坐右華
0000_,09,339a17(00):座是則勢至像想也凖前佛觀於二菩薩各亦當先
0000_,09,339b18(00):修像觀是乃佛觀成就之後亦觀二菩薩形像也三
0000_,09,339b19(00):多身像想者經曰一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各
0000_,09,339b20(00):有一佛二菩薩像遍滿彼國以此文案之像想觀
0000_,09,339b21(00):不止一三尊更有無量三尊像想例如釋迦像想觀
0000_,09,339b22(00):其旨見觀佛三昧經三邪正者經曰令與修多羅
0000_,09,339b23(00):合若不合者名爲妄想若有合者名爲麤想
0000_,09,339b24(00):見極樂世界四利益者此觀有二益一滅罪益二現
0000_,09,339b25(00):身得三昩益故經曰作是觀者除無量億劫生死之
0000_,09,339b26(00):罪於現身中得念佛三昧五思惟正受者凖前可
0000_,09,339b27(00):知善導曰十三觀中此寳地寳華金像等觀最要若欲敎
0000_,09,339b28(00):人即敎此法但一法成者餘觀即自然了也九佛身
0000_,09,339b29(00):觀者就此亦有五一結前生後<com>亦名ニ來意</com>二正明觀相三
0000_,09,339b30(00):辨觀邪正四明觀利益五思惟正受一結前生後者
0000_,09,339b31(00):觀形像者本是爲觀眞佛已觀像了次當觀眞眞
0000_,09,339b32(00):像有次故次像來也又或雖初心之人隨其意樂直
0000_,09,339b33(00):觀眞佛是故明之二正明觀相者就此有十三一
0000_,09,339b34(00):身量大小二身色不同三毫相大小四眼相大小五毛孔光
0000_,09,340a01(00):大小六圓光大小七化佛多少八侍者多少九相多少十好
0000_,09,340a02(00):多少十一光多少十二光照遠近十三光明攝益一身量大
0000_,09,340a03(00):小者經曰佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬然諸佛身
0000_,09,340a04(00):量隨機長短不同且如七佛身量長短不同言七
0000_,09,340a05(00):佛者初毗婆尸佛身長六十由旬次尸棄佛身長四十由
0000_,09,340a06(00):旬減前佛者二十由旬毗舍婆佛身長三十二由旬减
0000_,09,340a07(00):前佛者八由旬次拘留孫佛身長二十五由旬減前佛
0000_,09,340a08(00):者七由旬次拘那含牟尼佛身長二十五由旬次迦葉佛身
0000_,09,340a09(00):長十六丈次釋迦佛身長僅丈六如當來彌勒佛身長千
0000_,09,340a10(00):丈七佛之中最高毗婆尸佛而是尚僅六十由旬而今阿彌
0000_,09,340a11(00):陀佛身長六十萬億那由他恒河沙由旬豈不是至高乎
0000_,09,340a12(00):是其身量大小也二身色不同者且如七佛身量雖有
0000_,09,340a13(00):大小不同於其身色是共同紫金色而今彌陀如來閻
0000_,09,340a14(00):浮檀金色是機感之不同故道世曰敬尋法身平等非有
0000_,09,340a15(00):優劣但隨機業異故現化不同是以釋迦牟尼出世紫
0000_,09,340a16(00):金色而千比丘咸見赭容十六信士偏觀灰色自彼
0000_,09,340a17(00):之異佛恒一也三毫相大小者經曰眉間白毫右旋宛
0000_,09,340b18(00):轉如五須彌山然毫相大小諸佛不同且如釋迦佛
0000_,09,340b19(00):白毫徑一寸周圍三寸<com>云云</com>四眼相大小者經曰佛眼如
0000_,09,340b20(00):四大海水淸白分明然諸佛眼相隨身大小自有不
0000_,09,340b21(00):同<com>云云</com>五毛孔光大小者經曰身諸毛孔演出光明如
0000_,09,340b22(00):須彌山善導釋云此明毛孔光大小愚案曰是乃遍身光
0000_,09,340b23(00):歟於遍身光諸佛不同且如毗婆尸佛及尸棄佛遍
0000_,09,340b24(00):身光一百由旬<com>云云</com>如是七佛身光大小不同也六圓光
0000_,09,340b25(00):大小者經曰彼佛圓光如百億三千世界是則彼佛項圓
0000_,09,340b26(00):光也諸佛圓光大小不同毗婆尸佛圓光百二十由旬尸
0000_,09,340b27(00):棄佛圓光四十五由旬毗舍婆佛圓光四十二由旬拘留孫
0000_,09,340b28(00):佛圓光三十二由旬乃至釋迦佛圓光七尺也七化佛多
0000_,09,340b29(00):少者經曰於圓光中有百萬億那由他恆河沙化佛是
0000_,09,340b30(00):圓光中化佛而彼眞佛所化作也此化佛本非彼土所
0000_,09,340b31(00):有以神通力故暫化作之本無忽有故名爲化此化
0000_,09,340b32(00):佛常爲行者隨逐護念又來迎引接多亦化佛八侍者
0000_,09,340b33(00):多少者諸佛皆有執事弟子且如毗婆尸佛有執事
0000_,09,340b34(00):弟子一名騫荼二名提舍以後六佛皆有執事弟
0000_,09,341a01(00):子化佛亦有執事弟子今於彌陀化佛説執事多
0000_,09,341a02(00):少也然大僧必用沙彌爲執事弟子不用大僧故
0000_,09,341a03(00):釋迦牟尼佛以阿難爲執事弟子以阿難留習而
0000_,09,341a04(00):居學地也是故今佛以觀勢二菩薩而爲侍者然此
0000_,09,341a05(00):二大士實是古佛隱實示權爲佛侍者輔翼聖化
0000_,09,341a06(00):也九相多少者經曰無量壽佛有八萬四千相經明佛
0000_,09,341a07(00):相好有四種説一三十二相二八十隨好三八萬四千
0000_,09,341a08(00):四無量塵數同人相故説三十二相勝諸天故説八
0000_,09,341a09(00):十隨好爲諸菩薩故説八萬四千明佛實相好故
0000_,09,341a10(00):説無量塵數也今説彌陀佛相亦有二説一三十二
0000_,09,341a11(00):相二八萬四千一三十二相者般舟經並今像觀初文是
0000_,09,341a12(00):也二八萬四千者則今文是也十好多少者經曰一一相各
0000_,09,341a13(00):有八萬四千隨形好依觀佛經等意相與好有同有
0000_,09,341a14(00):異同者經曰同人相故説三十二相勝諸天故説
0000_,09,341a15(00):八十種好爲諸菩薩説八萬四千妙相好佛實相好
0000_,09,341a16(00):無量塵數也我初成道時於雜華經廣已説是故今略
0000_,09,341a17(00):不説之依此文則相與好全非別物也異者同
0000_,09,341b18(00):經相與好各別説之也今文是依相好各別之義也
0000_,09,341b19(00):相者是好之大也好者是相之小也十一光多少者經曰一
0000_,09,341b20(00):一好復有八萬四千光明總計相好之光明無量無邊
0000_,09,341b21(00):非竿數所知或人且計白毫一相之光明云七百五倶
0000_,09,341b22(00):仾六百萬光明十二光照遠近者經曰一一光明遍照十
0000_,09,341b23(00):方世界念佛衆生攝取不捨善導釋曰此明光照遠近
0000_,09,341b24(00):一一光明者即前八萬四千光明也十方世界念佛衆生者
0000_,09,341b25(00):即前光明之所照也十三光明攝益者經曰攝取不捨是
0000_,09,341b26(00):即前光明攝取念佛衆生而不捨名爲光明攝益也
0000_,09,341b27(00):念佛利益之義後須釋之<com>已上正ク明シ觀相畢</com>三觀邪正者凖前
0000_,09,341b28(00):諸門觀佛身而見佛身名之爲正若見餘境名
0000_,09,341b29(00):之爲邪四利益者就此有二一現在利益二當來利益
0000_,09,341b30(00):現在利益有四一見彌陀一佛二見一切諸佛三見
0000_,09,341b31(00):佛心四現前授記一見彌陀一佛者由眞佛觀成
0000_,09,341b32(00):現身得見彼佛是則現身見佛之利益也二見一切諸
0000_,09,341b33(00):佛者若成此觀則非止見彌陀一佛遍見十方諸
0000_,09,341b34(00):佛十方諸佛者東方善德佛乃至上方廣衆得佛
0000_,09,342a01(00):下方明德佛等也由念彌陀一佛得見此等諸佛也
0000_,09,342a02(00):三見佛心者若成此觀非止見佛色身亦能見佛
0000_,09,342a03(00):内心故經曰亦見佛心佛心者大慈悲是以無縁慈
0000_,09,342a04(00):攝諸衆生是名見佛心之益也四現前授記者若成
0000_,09,342a05(00):此觀則非止見佛色身及内心亦能於三昩中得
0000_,09,342a06(00):蒙成佛記別故經曰見無量壽佛者即見十方無量
0000_,09,342a07(00):諸佛得見無量諸佛故諸佛現前授記若欲現身
0000_,09,342a08(00):得成佛記別應當修習觀佛三昧也次當來利益者
0000_,09,342a09(00):就此有二一往生二得無生忍故經曰作此觀者捨
0000_,09,342a10(00):身他世生諸佛前得無生忍五思惟正受者凖前可
0000_,09,342a11(00):知十觀音觀者例前此亦有五一結前生後二正明
0000_,09,342a12(00):觀相三辨觀邪正四明觀利益五示觀次第一結
0000_,09,342a13(00):前生後者上既觀彼敎主主必有伴故次主觀伴然
0000_,09,342a14(00):彼土菩薩聲聞無量無邊若欲具觀之非凡智所能
0000_,09,342a15(00):及而唯此二大士在佛左右翼賛聖化嗣補佛處
0000_,09,342a16(00):卓然超出於海衆中故特觀此二菩薩也左右有次
0000_,09,342a17(00):故次佛觀先觀觀音或隨其意樂於佛觀前亦得
0000_,09,342b18(00):觀二菩薩二正明觀相者就此有十四一身量大
0000_,09,342b19(00):小二身色不同三肉髻螺髮不同四圓光大小五化佛侍者
0000_,09,342b20(00):多少六身光之中普現五道衆生七天冠化佛八面色與
0000_,09,342b21(00):身色不同九毫光轉變十身服光瓔十一寶手慈用十
0000_,09,342b22(00):二足下德用十三身相同佛十四以二相虧居不足
0000_,09,342b23(00):地今十四功德一一取要釋之一身量大小者經曰此
0000_,09,342b24(00):菩薩身長八十萬億那由他由旬異本經那由他下加恆
0000_,09,342b25(00):河沙三字故或曰觀音身量反高於佛然而豈伴高
0000_,09,342b26(00):於主乎故今本爲正也二身色不同者經曰身紫金色
0000_,09,342b27(00):三肉髻螺髮不同者經曰頂有肉髻四圓光大小者經曰
0000_,09,342b28(00):項有圓光面各百千由旬五化佛侍者多少者經曰其
0000_,09,342b29(00):圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛一一化佛有五
0000_,09,342b30(00):百化菩薩無量諸天以爲侍者六身光之中普現五道
0000_,09,342b31(00):衆生者經曰擧身光中五道衆生一切色相皆於中現善
0000_,09,342b32(00):導曰觀音菩薩大慈悲已得菩提捨不證一切五道内
0000_,09,342b33(00):身中六時觀察三輪應七天冠化佛者經曰毗楞伽摩尼
0000_,09,342b34(00):寶以爲天冠其天冠中有一立化佛高二十五由旬八
0000_,09,343a01(00):面色與身色不同者經曰觀世音菩薩面如閻浮檀金
0000_,09,343a02(00):色九毫光轉變者經曰眉間毫相備七寶色流出八萬
0000_,09,343a03(00):四千種光明一一光明有無量無數百千化佛無數化
0000_,09,343a04(00):菩薩以爲侍者變現自在善導釋曰毫光轉變遍滿十
0000_,09,343a05(00):方化侍彌多更比紅蓮華之色十身服光瓔者光瓔
0000_,09,343a06(00):者乃觀世音所服之寶衣也經曰有八十億光明以爲
0000_,09,343a07(00):瓔珞其瓔珞中普現一切諸莊嚴事十一寶手慈用者
0000_,09,343a08(00):經曰手掌作五百億雜蓮華色手十指端一一指端有
0000_,09,343a09(00):八萬四千畫猶如印文一一畫有八萬四千色一一
0000_,09,343a10(00):色有八萬四千光其光柔輭普照一切以此寶手
0000_,09,343a11(00):接引衆生善導讃曰恒舒百億光王手普攝有縁
0000_,09,343a12(00):歸本國十二足下德用者經曰擧足時足下有千輻
0000_,09,343a13(00):輪相自然化成百億光明臺下足時有金剛摩尼華
0000_,09,343a14(00):普散一切莫不彌滿十三身相同佛者經曰其餘身
0000_,09,343a15(00):相衆好具足如佛無異十四以二相虧居不足地
0000_,09,343a16(00):者經曰唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊善導釋曰
0000_,09,343a17(00):師徒位別果願未圓致使二相有虧表居不足
0000_,09,343b18(00):之地三觀邪正者凖上可知四明觀利益者經曰
0000_,09,343b19(00):作是觀者不遇諸禍淨除業障除無數劫生死之
0000_,09,343b20(00):罪如此菩薩但聞其名獲無量福何況諦觀此
0000_,09,343b21(00):文即有滅罪生善之義其旨可知五示觀次第者經
0000_,09,343b22(00):曰若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次
0000_,09,343b23(00):觀天冠其餘衆相亦次第觀之亦令明了如觀
0000_,09,343b24(00):掌中具如觀佛經也應當逆順觀之若不觀相
0000_,09,343b25(00):好者應稱名號弘猛慧海經曰衆生有苦三稱我
0000_,09,343b26(00):不往救者不取正覺又十一面神咒經曰若有稱
0000_,09,343b27(00):念百千倶<gaiji attr="STAR:000272"/>那由他諸佛名號復有暫時於我名號
0000_,09,343b28(00):至心稱念彼二功德平等平等諸有稱念我名號
0000_,09,343b29(00):者一切皆得不退轉地十一勢至觀者就此有五一者
0000_,09,343b30(00):結前生後二正明觀相三辨觀邪正四觀成利益
0000_,09,343b31(00):五思惟正受一結前生後者凖前可知二正明觀相者
0000_,09,343b32(00):經曰此菩薩身量大小亦如觀世音又曰餘諸身相如
0000_,09,343b33(00):觀世音等無有異以此思之勢至身量大同觀音
0000_,09,343b34(00):而其不同之相有九一圓光大小二光照遠近三化佛侍
0000_,09,344a01(00):者多少四無邊光名義五大勢至名義六頂上寶華之相七
0000_,09,344a02(00):頂上肉髻寶瓶之相八行步之相九坐時之相也一圓光大
0000_,09,344a03(00):小者觀音圓光百千由旬勢至圓光百二十五由旬比
0000_,09,344a04(00):觀音圓光是甚小也二光照遠近者觀音圓光既百千由
0000_,09,344a05(00):旬理可遠照矣今之圓光唯百二十五由旬所照亦可
0000_,09,344a06(00):近也三化佛侍者多少者疏有其文經則無文四無邊
0000_,09,344a07(00):光名義者經曰擧身光明照十方國作紫金色有縁衆
0000_,09,344a08(00):生皆悉得見但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸
0000_,09,344a09(00):佛淨妙光明是故號此菩薩名無邊光五大勢至名
0000_,09,344a10(00):義者經曰以智慧光普照一切令離三途得無
0000_,09,344a11(00):上力是故號此菩薩名大勢至六頂上寶華之相者
0000_,09,344a12(00):經曰此菩薩天冠有五百寶華一一寶華有五百億寶
0000_,09,344a13(00):臺一一臺中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於中現
0000_,09,344a14(00):七頂上肉髻寶瓶之相者經曰頂上肉髻如鉢頭摩華
0000_,09,344a15(00):於肉髻上有一寶瓶盛諸光明普現佛事八行步
0000_,09,344a16(00):之相者經曰此菩薩行時十方世界一切震動當地動
0000_,09,344a17(00):處有五百億寶華一一寶華莊嚴高顯如極樂世
0000_,09,344b18(00):界九坐時之相者經曰此菩薩坐時七寶國土一時動搖
0000_,09,344b19(00):從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹於其中間無
0000_,09,344b20(00):量塵數分身無量壽佛分身觀世音菩薩分身大勢至菩薩
0000_,09,344b21(00):皆悉雲集極樂國土側塞空中坐蓮華座演
0000_,09,344b22(00):説妙法度苦衆生善導問曰彌陀經曰彼國衆生無
0000_,09,344b23(00):有衆苦但受諸樂何故云度苦也答曰就苦樂
0000_,09,344b24(00):有二種一三界中苦樂二淨土中苦樂一三界苦樂者即
0000_,09,344b25(00):以三途八苦爲苦即以人天五欲樂爲樂雖言是
0000_,09,344b26(00):樂然是大苦竟無有一念眞實樂也二淨土苦樂者
0000_,09,344b27(00):地前望地上爲苦地上望地前爲樂下智證望上
0000_,09,344b28(00):智證爲苦上智證望下智證爲樂今言度苦衆生
0000_,09,344b29(00):者但爲進下位令昇上位轉下證令得上證
0000_,09,344b30(00):稱本所求即名爲樂故言度苦也若不然者淨土之
0000_,09,344b31(00):中一切聖人皆以無漏爲體大悲爲用畢竟常住離
0000_,09,344b32(00):於分段之生滅更就何義名爲苦也三辨觀邪正者
0000_,09,344b33(00):凖前可知四觀成利益者經曰觀此菩薩者除無量
0000_,09,344b34(00):劫阿僧祇生死之罪作是觀者不處胞胎常遊諸佛
0000_,09,345a01(00):淨妙國土此文之中有滅罪與往生二利益也應知
0000_,09,345a02(00):五思惟正受者如前辨之又不作觀能念佛號者此
0000_,09,345a03(00):菩薩攝之令生淨土得無生忍故經曰我本因地
0000_,09,345a04(00):以念佛心入無生忍今於此界攝念佛人歸
0000_,09,345a05(00):於淨土十二普觀者先來意者上來極樂依正二報身土
0000_,09,345a06(00):主伴具觀之畢往生之行已滿足焉然修上諸觀本
0000_,09,345a07(00):爲往生雖已觀依正未修往生觀故次上此觀
0000_,09,345a08(00):來次依經文次第釋往生之想往生想者謂華臺聖衆
0000_,09,345a09(00):雖未來迎而豫爲來迎想雖未命終而豫爲命
0000_,09,345a10(00):終想雖未乘蓮臺而豫爲乘蓮臺想雖未往生
0000_,09,345a11(00):而豫爲往生想雖未入寶池而豫爲入寶池想
0000_,09,345a12(00):雖蓮華未開而豫爲蓮華開想雖眼目未開而豫爲
0000_,09,345a13(00):眼目開想雖光明未照而豫爲光明照想雖未見
0000_,09,345a14(00):佛菩薩而豫爲見佛菩薩想雖未聞水鳥樹林諸佛
0000_,09,345a15(00):説法而豫爲聞之想如此勝解作意爲往生觀此
0000_,09,345a16(00):觀若成必得往生就此亦有思惟正受二義凖前
0000_,09,345a17(00):可知十三雜想觀者先觀大身佛菩薩後觀小身佛菩
0000_,09,345b18(00):薩此有三意一先觀大身者爲使行者自在
0000_,09,345b19(00):觀之二或觀未成之人去大就小三或隨意樂
0000_,09,345b20(00):觀之觀其小身者應觀彌陀如來丈六像或在池
0000_,09,345b21(00):水華上或在寶閣之内或在寶林寶樹下或在寶臺
0000_,09,345b22(00):寳殿之内或在虚空寶雲華蓋之内如是隨意寶閣
0000_,09,345b23(00):寶林寶樹等一一住心想之皆作化佛想機境相稱
0000_,09,345b24(00):則成就甚易矣此觀乃有三尊非獨觀佛也又有眞
0000_,09,345b25(00):佛有形像有小身有大身又有華座等故云雜
0000_,09,345b26(00):想也雜義甚多且述一兩餘凖知之如上十三觀不
0000_,09,345b27(00):限時節只以成就爲期所以不説日數論觀
0000_,09,345b28(00):成就由衆生根有利鈍故善導釋華座觀中地想觀
0000_,09,345b29(00):云唯觀方寸一尺等或一日二日三日或四五六七日或
0000_,09,345b30(00):一月一年二三年等無問日夜行住坐臥身口意業常
0000_,09,345b31(00):與定合唯萬事倶捨由如失意聾盲癡人者此定必即
0000_,09,345b32(00):易得若不如是三業隨縁轉定想逐波飛縱盡千年
0000_,09,345b33(00):壽法眼未曾開已上十三定善略釋如此此義但此
0000_,09,345b34(00):經説壽經未説之也<com>云云</com>二散善者此亦有二一者來
0000_,09,346a01(00):意二者釋三福九品一來意者衆生根性有二一禪定
0000_,09,346a02(00):之機二散亂之機若爲散機亦説定法機法乖違虚
0000_,09,346a03(00):失巨益故説三福九品散善也二釋三福九品者此
0000_,09,346a04(00):亦有二一者三福二者九品一三福者一者孝養父母
0000_,09,346a05(00):奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸具足
0000_,09,346a06(00):衆戒不犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦
0000_,09,346a07(00):大乘勸進行者孝養父母者凡在家出家人皆有父
0000_,09,346a08(00):母必當務孝養在家孝養出論語孝經等出家孝養
0000_,09,346a09(00):如經論廣説之如釋尊擔父王金棺目連得通度
0000_,09,346a10(00):亡母等此即出家孝養也聲聞戒有生縁奉事法菩薩
0000_,09,346a11(00):戒有孝順父母説凡孝養之法雖有内外而共讃至
0000_,09,346a12(00):道之法稱至德要道最足以爲往生業也奉事師
0000_,09,346a13(00):長者夫知生死之可厭涅槃之可欣而發心立行皆
0000_,09,346a14(00):師之力凡夫智解必由師生其生知者未之有也是
0000_,09,346a15(00):以師恩實深報謝最難是故雪山半偈投身釋尊千歳爲
0000_,09,346a16(00):床常啼碎髓於無竭藥王薪身於淨明南山曰父母
0000_,09,346a17(00):七生師僧累劫良有所以也夫八宗學徒誰人不有師
0000_,09,346b18(00):長就中眞言不禀師授則不讀一句自餘諸宗皆
0000_,09,346b19(00):有師資相承之道然則入身於佛門者豈無奉事師
0000_,09,346b20(00):長義乎若有往生志者各宜奉事師長而即迴之
0000_,09,346b21(00):爲往生業也慈心不殺修十善業者翻十惡業爲十
0000_,09,346b22(00):善業於中慈心不殺者此有二義一慈無量二十善中
0000_,09,346b23(00):第一善慈無量者具有四無量今擧初攝後是修四
0000_,09,346b24(00):無量爲往生業之意也二十善中第一善者乃於十
0000_,09,346b25(00):善總別擧之謂十惡倶是罪而以殺生爲其第一今
0000_,09,346b26(00):翻十惡故以不殺總別擧之此則以十善爲往生
0000_,09,346b27(00):業也所謂十善者非但佛法亦是輪王舊法也有往
0000_,09,346b28(00):生志者宜持十善者也受持三歸者歸佛法僧也
0000_,09,346b29(00):就此有飜邪三歸五戒三歸八戒三歸等又有菩薩三
0000_,09,346b30(00):歸倶是入道初門今迴此法以爲往生業也具足衆
0000_,09,346b31(00):戒者就戒有五戒八戒沙彌戒具足戒菩薩三聚淨戒及
0000_,09,346b32(00):十重四十八輕戒也不犯威儀者有三千威儀有八萬
0000_,09,346b33(00):威儀戒是諸佛之本源行菩薩道之根本也若有往生
0000_,09,346b34(00):志者宜持此等諸戒此即戒門往生意也若約宗論
0000_,09,347a01(00):之正是律宗兼通諸宗也發菩提心者發四弘誓
0000_,09,347a02(00):願大菩提心也就此亦有諸宗發菩提心法相則有
0000_,09,347a03(00):唯識發心三論則有無相發心華嚴則有法界發心
0000_,09,347a04(00):天台則有圓融發心眞言則有三密發心各以此等發
0000_,09,347a05(00):心迴爲淨土業也其發心相即如宗宗章疏説之<com>云云</com>
0000_,09,347a06(00):深信因果者乃於因果有世間因果有出世因果世
0000_,09,347a07(00):間因果者此即六道之因果也出世因果者此即四乘三乘
0000_,09,347a08(00):之因果也若約諸宗解之倶舍成實律宗是三乘之因
0000_,09,347a09(00):果法相三論兩宗是亦三乘之因果華嚴是五敎之因果天
0000_,09,347a10(00):台是四敎之因果眞言是五相三密之因果達磨宗是佛乘
0000_,09,347a11(00):之因果也各於此等自宗因果發起深信迴此功德
0000_,09,347a12(00):以爲淨土業也讀誦大乘方等經典者對文名讀離
0000_,09,347a13(00):文稱誦是即擧五種法師中讀誦二行攝受持等
0000_,09,347a14(00):三也或擧讀誦二具攝書寫等十種法行也大乘之
0000_,09,347a15(00):言以簡小乘此非別指一經通指一代所説一切顯
0000_,09,347a16(00):密諸大乘經於中有已結集經有未結集經又於
0000_,09,347a17(00):已結集經或有隱龍宮不流布人間之經或有
0000_,09,347b18(00):留天竺未來漢地之經今就本朝將來之經論
0000_,09,347b19(00):之貞元入藏錄中始自大般若經六百卷終至于法常
0000_,09,347b20(00):住經顯密諸大乘經總六百三十七部二千八百八十三
0000_,09,347b21(00):卷也此等諸經皆攝讀誦大乘一句請西方行者各應
0000_,09,347b22(00):隨其意樂或讀誦法華或讀誦華嚴或讀誦涅槃
0000_,09,347b23(00):或讀誦遮那敎王等經及諸尊法等以爲往生業也又
0000_,09,347b24(00):應或解説或書寫如上諸經以爲往生業也問曰顯
0000_,09,347b25(00):密旨異何顯中攝密乎答曰顯密二經共是大乘是故
0000_,09,347b26(00):貞元錄中顯密同編入大乘經部内故攝讀誦大乘一
0000_,09,347b27(00):句非言是顯敎中攝密敎旨也問曰爾前經中何
0000_,09,347b28(00):攝法華乎答曰今言攝者非論權實偏圓等義只是
0000_,09,347b29(00):讀誦大乘之言普通觀經前後大乘諸經而已文雖唯
0000_,09,347b30(00):言大乘無選權實正當華嚴般若法華涅槃等實
0000_,09,347b31(00):大乘諸經也方等者諸大乘經明平等理故云方等
0000_,09,347b32(00):也勸進行者者就此有二一聖道勸進行者二淨土勸進
0000_,09,347b33(00):行者一聖道勸進行者者爲他説聖道修行法門乃至一
0000_,09,347b34(00):句一偈即以其功德深心迴向爲往生業也二淨土
0000_,09,348a01(00):勸進行者者爲他説往生淨土法門乃至一句一偈即
0000_,09,348a02(00):以其功德深心廻向爲往生業也又有堂塔修造勸進
0000_,09,348a03(00):行者謂勸他建立修復塔寺即以其功德深心迴
0000_,09,348a04(00):向爲往生業也然則華嚴天台三論法相眞言禪門倶舍
0000_,09,348a05(00):成實大小律宗如此諸宗所修萬行及世間經典所明
0000_,09,348a06(00):孝養父母仁義禮智信等世善皆攝此三福業中也西方
0000_,09,348a07(00):行者各宜尋文學之二九品者釋之爲三一明開
0000_,09,348a08(00):合異二分別品位不同三就文別解一開合異者開
0000_,09,348a09(00):前三福以爲九品是故九品行業即是三福更無別
0000_,09,348a10(00):體也二品位不同者此亦爲三一約行淺深二約行
0000_,09,348a11(00):多少三約時長短一約行淺深者且如念佛一行
0000_,09,348a12(00):而有九品淺深諸餘讀誦發心等行亦復如是二約行
0000_,09,348a13(00):多少者上品具五行中品具四行下品具三行
0000_,09,348a14(00):具如雙卷經説是則約行多少有品位不同也三
0000_,09,348a15(00):約時長短者旦約一戒行盡形與一日時有長
0000_,09,348a16(00):短分之以爲中上中中二行即此意也三就文別解
0000_,09,348a17(00):者亦分爲二一總分三品二就文別解一總分三
0000_,09,348b18(00):品者上輩此有三品上上上中上下雖三品不同總
0000_,09,348b19(00):爲上品也中輩亦有三品中上中中中下雖三品不
0000_,09,348b20(00):同總爲中品也下輩亦有三品下上下中下下雖三
0000_,09,348b21(00):品不同總爲下品也又此上輩三品同是大乘善人中
0000_,09,348b22(00):輩三品分之爲二中上中中二品同是小乘善人中下一
0000_,09,348b23(00):品是世俗善人也下輩三品約惡輕重分之不依修
0000_,09,348b24(00):因淺深謂以十惡爲下上以破戒爲下中以五
0000_,09,348b25(00):逆爲下下是則三品同是遇惡之人也二就文別解
0000_,09,348b26(00):者就九品文各別釋之初釋上輩三品就上品上生
0000_,09,348b27(00):文此有三段一修因二往生三往生已後得益凡就
0000_,09,348b28(00):九品皆有此三段一修因者經曰上品上生者若有
0000_,09,348b29(00):衆生乃至一日乃至七日即得往生二往生者是亦有
0000_,09,348b30(00):二一聖衆來迎二行者往生一聖衆來迎者經曰生彼
0000_,09,348b31(00):國時此人精進勇猛故乃至讃嘆行者勸進其心
0000_,09,348b32(00):二行者往生者經曰行者見已歡喜踊躍乃至如彈指頃
0000_,09,348b33(00):往生彼國三往生已後得益者經曰生彼國已見佛
0000_,09,348b34(00):色身等若有上品上生志之人當一日乃至七日之間
0000_,09,349a01(00):或持諸戒行或讀誦方等經典或修行六念而期
0000_,09,349a02(00):往生也上品中生例前亦有修因往生得益之三一
0000_,09,349a03(00):修因者經曰不必受持讀誦乃至廻向願求生極樂
0000_,09,349a04(00):國二往生者例前此亦有二一佛來迎者經曰行此
0000_,09,349a05(00):行者命欲終時乃至與千化佛一時授手二行者往
0000_,09,349a06(00):生者經曰行者自見坐紫金臺乃至即生彼國七寳池
0000_,09,349a07(00):中三生後得益者經曰此紫金臺如大寳華經宿即開
0000_,09,349a08(00):等凡三論法相華嚴眞言天台禪門諸宗皆有解第一義
0000_,09,349a09(00):之旨若願求上品中生之徒當於第一義甚深實相
0000_,09,349a10(00):妙理信解不疑回此勝因以得生彼國也上品下
0000_,09,349a11(00):生例亦有三一修因者經曰亦信因果不謗大乘
0000_,09,349a12(00):乃至迴向願求生極樂國二往生者是亦有二一佛來
0000_,09,349a13(00):迎者經曰行者命欲終時阿彌陀佛乃至發無上道心
0000_,09,349a14(00):我來迎汝二行者往生者經曰見此事時即自見身乃
0000_,09,349a15(00):至即得往生七寳池中三生後得益者經曰一日一夜
0000_,09,349a16(00):蓮華乃開已下文是也若有樂欲上品下生之人當
0000_,09,349a17(00):發無上菩提心深信因果也上來大乘善人上輩三品
0000_,09,349b18(00):往生略述如此次釋中輩三品依善導分爲二中上
0000_,09,349b19(00):中中二品是小乘善人也中下一品是非大乘亦非小
0000_,09,349b20(00):乘未遇佛法世俗之善人也中品上生例前亦有
0000_,09,349b21(00):修因往生得益之三一修因者經曰若有衆生受持五
0000_,09,349b22(00):戒乃至迴向願求生於西方極樂世界二往生者
0000_,09,349b23(00):例前此亦有二一聖衆來迎者經曰臨命終時阿彌
0000_,09,349b24(00):陀佛乃至讚歎出家得離衆苦二行者往生者經曰行
0000_,09,349b25(00):者見已心大歡喜乃至未擧頭頃即得往生極樂世
0000_,09,349b26(00):界三生後得益者經曰蓮華尋開當華敷時等若有中
0000_,09,349b27(00):品上生志之人當以所持戒法至心迴向成辨往生
0000_,09,349b28(00):大事也中品中生例亦有三一修因者經曰若有衆
0000_,09,349b29(00):生若一日一夜受持八戒齋乃至迴向願求生極樂
0000_,09,349b30(00):國二行者往生者例亦有三一聖衆來迎者經曰戒香
0000_,09,349b31(00):薰修如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放
0000_,09,349b32(00):金色光持七寳蓮華至行者前乃至讃言善男子如
0000_,09,349b33(00):汝善人隨順三世諸佛敎故我來迎汝二行者往
0000_,09,349b34(00):生者經曰行者自見坐蓮華上蓮華即合生於西方極
0000_,09,350a01(00):樂世界在寳池中三生後得益者經曰經於七日蓮
0000_,09,350a02(00):華乃敷等<com>已上小乘</com>若有中品中生志之輩當一晝夜等隨
0000_,09,350a03(00):分受持近事等戒至心迴向發願得生彼國也中
0000_,09,350a04(00):品下生例亦有三一修因者經曰善男子善女人孝養
0000_,09,350a05(00):父母乃至遇説法藏比丘四十八願二行者往生者
0000_,09,350a06(00):例亦有二一聖衆來迎者此品之中雖無來迎之文
0000_,09,350a07(00):而凖前後諸品是必合有來迎今無文者葢譯家之
0000_,09,350a08(00):略耳故善導料簡九品爲十一門建立文雖有具
0000_,09,350a09(00):不具品品皆有來迎之義懷感等諸師皆亦存有來
0000_,09,350a10(00):迎之義也二行者往生者經曰聞此事已尋即命終乃
0000_,09,350a11(00):至即生西方極樂世界三生後得益者經曰生經七日
0000_,09,350a12(00):遇觀世音及大勢至等若有中品下生志者當孝順
0000_,09,350a13(00):父母仁慈愛物迴此福業得生彼國也上來中輩
0000_,09,350a14(00):三品如此後釋下輩三品此三品人全無大小善根及
0000_,09,350a15(00):世俗善根唯有十惡破戒五逆之罪臨命終時遇善
0000_,09,350a16(00):知識始稱彌陀名號僅一念十念者因隨罪業輕重
0000_,09,350a17(00):立爲三品下品上生是十惡人例前亦有修因往生
0000_,09,350b18(00):得益之三一修因者經曰或有衆生作衆惡業乃至
0000_,09,350b19(00):除五十億劫生死之罪二行者往生者例亦有二一聖
0000_,09,350b20(00):衆來迎者經曰爾時彼佛即遣化佛乃至諸罪消滅我來
0000_,09,350b21(00):迎汝二行者往生者經曰作是語已行者即見化佛光
0000_,09,350b22(00):明乃至隨化佛後生寳池中三生後得益者經曰經
0000_,09,350b23(00):七七日蓮華乃敷等九品之中此品最要頗相當我等
0000_,09,350b24(00):分今時末法之運道俗希有正信依經一日夜間有
0000_,09,350b25(00):八億四千念念念皆是三塗業因身口諸業亦復幾許自
0000_,09,350b26(00):非本願名號不可思議之力何以得往生彼國乎若
0000_,09,350b27(00):有下品上生志之人當至心念佛發願迴向往生彼
0000_,09,350b28(00):國也下品中生是破戒人例亦有三一修因者經曰命
0000_,09,350b29(00):欲終時地獄衆火乃至此人聞已除八十億劫生死之
0000_,09,350b30(00):罪二往生者例亦有二一聖衆來迎者經曰地獄猛火
0000_,09,350b31(00):化爲淸凉風吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接
0000_,09,350b32(00):此人二行者往生者經曰如一念頃即得往生三生
0000_,09,350b33(00):後得益者經曰七寳池中蓮華之内經於六劫蓮華乃敷
0000_,09,350b34(00):等然澆季緇素多不受戒既無戒法寧論持破從令
0000_,09,351a01(00):有受戒者希有發起上品之心若不發起上品
0000_,09,351a02(00):之心何得戒體縱令有得戒體毀犯甚多自非彌
0000_,09,351a03(00):陀十力威德名號光明神力何由得出生死當隨犯
0000_,09,351a04(00):隨懺至心唱念佛號得生下中品也下品下生是五
0000_,09,351a05(00):逆人例亦有三一修因者經曰如此愚人乃至除八
0000_,09,351a06(00):十億劫生死之罪二往生者例亦有二一聖衆來迎者
0000_,09,351a07(00):經曰命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前二行
0000_,09,351a08(00):者往生者經曰如一念頃即得往生極樂世界三生
0000_,09,351a09(00):後得益者經曰於蓮華中滿十二大劫蓮華方開等已
0000_,09,351a10(00):上略釋三福九品散善畢上來所釋定散二善是正宗
0000_,09,351a11(00):分粗解其大綱耳次流通分有多文段取要釋之
0000_,09,351a12(00):經曰佛告阿難汝好持是語等釋此文乃爲二
0000_,09,351a13(00):一依善導盡廢定散諸行唯歸念佛一行二以經
0000_,09,351a14(00):諸文資助其義一依善導盡廢定散諸行歸念佛
0000_,09,351a15(00):一行者善導釋此文曰從佛告阿難汝好持是語已
0000_,09,351a16(00):下正明付屬彌陀名號流通於遐代上來雖説
0000_,09,351a17(00):定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀
0000_,09,351b18(00):佛名二以經諸文資助其義者此經雖説定散
0000_,09,351b19(00):二善明諸行往生論其正意則唯在念佛往生而
0000_,09,351b20(00):已其文甚多略指三五一第九觀光明遍照文二第十二
0000_,09,351b21(00):觀無量壽佛化身無數文三下品上生智者復敎合掌叉手
0000_,09,351b22(00):稱南無阿彌陀佛文四同下品上生化佛稱讃行者文
0000_,09,351b23(00):五下品中生聽聞彌陀功德往生文六下品下生十念
0000_,09,351b24(00):往生文七若念佛者當知此人是人中分陀利華文也釋
0000_,09,351b25(00):光明遍照文乃有三義一平等義二本願義三親縁等
0000_,09,351b26(00):義一平等義者夫華嚴説事事圓融法華明諸法實
0000_,09,351b27(00):相圓融實相之行人何得漏彌陀光明道行勝天理
0000_,09,351b28(00):趣金剛等受持法師明畢竟空之旨談離言無二法云
0000_,09,351b29(00):何不蒙彌陀光明持思益經識平等如如受圓覺
0000_,09,351b30(00):經達建立一切依首楞嚴知包含十方學大集
0000_,09,351b31(00):經融染淨二法解涅槃知佛性習淨名悟不
0000_,09,351b32(00):二彌陀如來無縁慈光可照如是等一切顯密事理行
0000_,09,351b33(00):者然唯照念佛行者不攝取餘行者有何意也余
0000_,09,351b34(00):熟案之以平等大悲故光明攝益唯在念佛行者
0000_,09,352a01(00):何者若照經論通達之者末世衆生愚癡者多智慧
0000_,09,352a02(00):者少利根者少鈍根者多然念佛法門智愚利鈍齊平修
0000_,09,352a03(00):之智人修之是故大聖文珠敎念佛於法照禪師願王
0000_,09,352a04(00):普賢説願偈於蓮華勝會愚人修之是故即此觀經十
0000_,09,352a05(00):惡破戒五逆罪者敎令念佛當知念佛一行普通凡聖
0000_,09,352a06(00):智愚利鈍故今攝取光明唯照念佛行者也二本願義
0000_,09,352a07(00):者謂餘行非本願行故不照攝之念佛是本願行
0000_,09,352a08(00):故照攝之故善導六時禮讃曰彌陀身色如金山相
0000_,09,352a09(00):好光明照十方唯有念佛蒙光攝當知本願最爲
0000_,09,352a10(00):強三親縁等義者善導問曰備修衆行但能迴向皆
0000_,09,352a11(00):得往生何以佛光普照唯攝念佛者有何意也答曰
0000_,09,352a12(00):此有三義一明親縁衆生起行口常稱佛佛即
0000_,09,352a13(00):聞之身常禮敬佛佛即見之心常念佛佛即知
0000_,09,352a14(00):之衆生憶念佛者佛亦憶念衆生彼此三業不相
0000_,09,352a15(00):捨離故名親縁也二明近縁衆生願見佛佛即應
0000_,09,352a16(00):念現在目前故名近縁也就此有二一平生二臨
0000_,09,352a17(00):終一平生者若人念佛阿彌陀佛無數化身化觀世音化
0000_,09,352b18(00):大勢至常來至此行人之所念佛艸庵雖隘而恒沙
0000_,09,352b19(00):聖衆雲集同菴羅園之華座三昧道塲雖陜而無數
0000_,09,352b20(00):賢聖側塞等靈鷲山之苔筵十万億刹宛如咫尺容
0000_,09,352b21(00):膝丈室殆如太虚若人不念佛則恒沙聖衆一箇不
0000_,09,352b22(00):接無數化佛一佛不來念與不念得失天淵行者應
0000_,09,352b23(00):知二臨終者念佛行人命欲終時阿彌陀佛與諸聖衆
0000_,09,352b24(00):應聲現前其前明知念佛衆生與佛甚近也三明
0000_,09,352b25(00):增上縁衆生稱念即除卻多劫罪命欲終時佛與聖
0000_,09,352b26(00):衆自來迎接諸邪業繫無能礙者故名增上縁也第
0000_,09,352b27(00):十二觀無量壽佛化身無數文者善導釋曰若稱念阿彌
0000_,09,352b28(00):陀佛願往生彼國者彼佛即遣無數化佛無數化
0000_,09,352b29(00):觀世音大勢至菩薩護念行者復與前二十五菩薩
0000_,09,352b30(00):等百重千重圍繞行者不問行住坐臥一切時處若
0000_,09,352b31(00):晝若夜常不離行者今既有斯勝益可憑願諸行者
0000_,09,352b32(00):各須至心求往下品上生智者復敎合掌叉手稱南無阿
0000_,09,352b33(00):彌陀佛文者善導問曰何故聞經十二部但除罪千劫
0000_,09,352b34(00):稱佛一聲即除罪五百萬劫者何意也答曰造罪之人
0000_,09,353a01(00):障重加以死苦來逼善人雖説多經飡受之心浮散
0000_,09,353a02(00):由心散故除罪稍輕又佛名是一即能攝散以
0000_,09,353a03(00):住心復敎令正念稱名由心重故即能除罪多劫也
0000_,09,353a04(00):又觀念法門中以下品上生爲念佛往生者不取聞
0000_,09,353a05(00):經功德故知諸往生行中念佛是最勝故廢諸行而
0000_,09,353a06(00):歸念佛也同下品上生化佛稱讃行者文者善導釋
0000_,09,353a07(00):曰三明所聞化讃但述稱佛之功我來迎汝不
0000_,09,353a08(00):論聞經之事然望佛願意者唯勸正念稱名往生
0000_,09,353a09(00):義疾不同雜散之業如此經及諸部中處處廣歎勸
0000_,09,353a10(00):令稱名將爲要益也下品中生聽聞彌陀功德往生
0000_,09,353a11(00):文者善導釋曰明善人爲説彌陀功德又釋除罪曰
0000_,09,353a12(00):明罪人既聞名號即除罪多劫下品下生十念往生
0000_,09,353a13(00):文者善導釋曰四明善人安慰敎令念佛五明罪
0000_,09,353a14(00):人死苦來逼無由得念佛名六明善友知苦
0000_,09,353a15(00):失念轉敎口稱彌陀名號七明念數多少聲聲
0000_,09,353a16(00):無間八明除罪多劫九明臨終正念即有金
0000_,09,353a17(00):花來應又惠心釋曰極重惡人無他方便唯稱彌陀
0000_,09,353b18(00):得生極樂今依此文以念佛是最勝能滅極重惡
0000_,09,353b19(00):業孝養等諸善豈堪比挍況又至死苦來逼時孰能
0000_,09,353b20(00):暇修餘行哉若念佛者當知此人是人中芬陀利花
0000_,09,353b21(00):文者善導釋曰五從若念佛者下至生諸佛家已來正
0000_,09,353b22(00):顯念佛三昧功能超絶實非雜善得爲比類即
0000_,09,353b23(00):有其五一明專念彌陀佛名二明指讃能念之
0000_,09,353b24(00):人三明若能相續念佛者此人甚爲希有更無物
0000_,09,353b25(00):可以方之故引芬陀利爲喩言芬陀利者名人
0000_,09,353b26(00):中好花亦名希有花亦名人中上上花亦名人中妙
0000_,09,353b27(00):好花此花相傳名蔡花是若念佛者即是人中好人
0000_,09,353b28(00):人中妙好人人中上上人人中希有人人中最勝人也四
0000_,09,353b29(00):明專念彌陀名者即觀音勢至常隨影護亦如親友
0000_,09,353b30(00):知識也五明今生既蒙此益捨命即入諸佛之家
0000_,09,353b31(00):即淨土是也到彼長時聞法歷事供養因圓果滿道塲
0000_,09,353b32(00):之座豈懸問曰經云若念佛者當知此人等者且
0000_,09,353b33(00):讃歎念佛者誘引之言而已然釋家何意言實非雜善
0000_,09,353b34(00):得爲比類相待雜善獨歎念佛乎答曰文雖幽
0000_,09,354a01(00):隱而義則分明所以知者此經既説定散諸善與
0000_,09,354a02(00):念佛行而於其中獨標取念佛喩芬陀利華是則
0000_,09,354a03(00):相待定散諸善以顯念佛功能超絶所謂人中好人
0000_,09,354a04(00):者是待惡而所美也人中妙好人者是待麤惡而所
0000_,09,354a05(00):稱也人中上上人者是待下下而所讃也人中希有
0000_,09,354a06(00):人者是待常有而所歎也人中最勝人者是待最劣
0000_,09,354a07(00):而所褒也問曰既以念佛名上上者何故不説上
0000_,09,354a08(00):上品中至下下品而説之乎答曰豈前不云念佛之
0000_,09,354a09(00):行廣亘九品是故往生要集曰隨其勝劣應分九
0000_,09,354a10(00):品然而至下下品説之者葢有由也謂下品下生是
0000_,09,354a11(00):逆罪人而能除滅逆罪餘行之所不堪唯有念佛
0000_,09,354a12(00):之力堪能滅之是即爲極惡最下人而説極善最
0000_,09,354a13(00):上法例如彼無明淵源之病非中道府藏之藥則
0000_,09,354a14(00):不能治而彼五逆重病淵源非此念佛府藏靈藥何
0000_,09,354a15(00):能得治故弘法二敎論引六波羅蜜經云第三法
0000_,09,354a16(00):寳者所謂過去無量諸佛所説正法及我今所説所謂八
0000_,09,354a17(00):萬四千諸妙法蘊乃至調伏純熟有縁衆生而令阿難
0000_,09,354b18(00):陀等諸大弟子一聞於耳皆悉憶持攝爲五分一
0000_,09,354b19(00):素咀纜二毗奈耶三阿毗達磨四般若波羅蜜多五陀羅尼
0000_,09,354b20(00):門此五種藏敎化有情隨所應度而爲説之若彼
0000_,09,354b21(00):有情樂處山林常居閒寂修靜慮者而爲彼説
0000_,09,354b22(00):素咀纜藏若彼有情樂習威儀護持正法一味和
0000_,09,354b23(00):合令得久住而爲彼説毗奈耶藏若彼有情樂
0000_,09,354b24(00):説正法分別性相循環研覈究竟甚深而爲彼
0000_,09,354b25(00):説阿毗達磨藏若彼有情樂習大乘眞實智慧離
0000_,09,354b26(00):於我法執著分別而爲彼説般若波羅蜜多藏若彼有
0000_,09,354b27(00):情乃至造諸惡業四重八重五無間罪謗方等經一闡
0000_,09,354b28(00):提等種種重罪使得消滅速疾解脱頓悟涅槃而
0000_,09,354b29(00):爲彼説諸陀羅尼藏此五法藏譬如乳酪生蘇熟蘇及
0000_,09,354b30(00):妙醍醐契經如乳調伏如酪對法敎者如彼生蘇大
0000_,09,354b31(00):乘般若猶如熟蘇總持門者譬如醍醐醍醐之味乳酪
0000_,09,354b32(00):蘇中微妙第一能除諸病令諸有情身心安樂總持
0000_,09,354b33(00):門者契經等中最爲第一能除重罪令諸衆生解脱
0000_,09,354b34(00):生死速證涅槃安樂法身<com>已上</com>所謂五無間罪者是五逆
0000_,09,355a01(00):罪也往生敎中念佛三昧是如總持亦如醍醐若非
0000_,09,355a02(00):念佛三昧醍醐靈藥則五逆深重病甚爲難治矣問曰
0000_,09,355a03(00):若然下品上生是十惡輕罪人何故説念佛乎答曰念
0000_,09,355a04(00):佛三昧重罪尚滅何況輕罪餘行不然或有消一而不
0000_,09,355a05(00):消二唯有念佛輕重兼滅一切遍治譬如阿伽陀藥遍
0000_,09,355a06(00):治一切病故以念佛爲王三昧凡九品配當是一往
0000_,09,355a07(00):義再往論之五逆迴心通於上上讀誦妙行通於下
0000_,09,355a08(00):下十惡輕罪破戒次罪各通上下解第一義發菩提心
0000_,09,355a09(00):亦通上下是則一法而通九品九品互通即八十一
0000_,09,355a10(00):品也是以迦才云衆生起行既有千殊往生見土亦
0000_,09,355a11(00):有萬別莫見一往文而起封執也於中念佛是最
0000_,09,355a12(00):勝行故引芬陀利華以爲譬喩餘行不然又念佛行
0000_,09,355a13(00):者彌陀如來觀音勢至等常來守護如影與形不暫
0000_,09,355a14(00):捨離餘行不然又念佛行者捨命已後決定往生極樂
0000_,09,355a15(00):世界餘行不定又道綽於念佛一行立始終兩益安樂
0000_,09,355a16(00):集曰念佛衆生攝取不捨壽盡必生此名始益言終
0000_,09,355a17(00):益者依觀音授記經阿彌陀佛住世長久兆載永劫
0000_,09,355b18(00):亦有滅度般涅槃時唯有觀音勢至住持安樂攝
0000_,09,355b19(00):引十方其佛滅度亦與住世時節等同然彼國衆生一
0000_,09,355b20(00):切無有覩見佛者唯有一向專念阿彌陀佛往
0000_,09,355b21(00):生者常見彌陀現在不滅此是其終益也<com>已上</com>今依
0000_,09,355b22(00):此等文義棄捨諸行偏歸念佛也又所以上上品亦
0000_,09,355b23(00):有念佛者經曰一者至誠心二者深心三者迴向發願心
0000_,09,355b24(00):具三心者必生彼國<com>已上</com>此經三心即同本願三心謂至
0000_,09,355b25(00):心者即至誠心也信樂者即深心也欲生我國者即迴向發
0000_,09,355b26(00):願心也是則三心通念佛及諸行是故善導釋此三心
0000_,09,355b27(00):以通正雜二行故知三心通九品也二心已通九品
0000_,09,355b28(00):明知念佛亦通上上也又所謂三心者是行者至要往生
0000_,09,355b29(00):目足所以者何經云具三心者必生彼國明知具三心者
0000_,09,355b30(00):是必得往生也釋云若少一心即不得生明知三心一
0000_,09,355b31(00):少則是不得往生也於中至誠心者是眞實心也其
0000_,09,355b32(00):相如疏釋也次深心者謂深信之心當知生死之家
0000_,09,355b33(00):以疑爲所止涅槃之城以信爲能入故疏建立二
0000_,09,355b34(00):種信心以令決定九品往生也迴向發願者以所修善
0000_,09,356a01(00):根迴向淨土其義如疏又此三心者總而言之通諸
0000_,09,356a02(00):行法別而言之在往生行今且以通屬別行者當
0000_,09,356a03(00):留心勿敢忽諸矣問曰華嚴天台眞言禪門三論法相
0000_,09,356a04(00):諸師各造淨土章疏何不依彼等師唯用善導一
0000_,09,356a05(00):師乎答曰彼等諸師雖造淨土章疏而不以淨土
0000_,09,356a06(00):爲宗唯以聖道而爲其宗是故不依彼等諸師也
0000_,09,356a07(00):善導偏以淨土爲宗而不以聖道爲宗故偏依
0000_,09,356a08(00):善導一師也問曰淨土祖師其數是多謂弘法寺迦才慈
0000_,09,356a09(00):愍三藏等是也何不依彼等諸師唯用善導一師哉
0000_,09,356a10(00):答曰此等諸師雖宗淨土未發三昧善導是三昧發
0000_,09,356a11(00):得之人於道既有其證故專依用之問曰若依三
0000_,09,356a12(00):昧發得者懷感亦是三昧發得之人何不用之答曰善
0000_,09,356a13(00):導是師也懷感是弟子也故依師而不依弟子也況
0000_,09,356a14(00):師資之釋差異甚多故不用之問曰若依師而不依弟
0000_,09,356a15(00):子者道綽是善導之師也抑又淨土之祖師也何不用
0000_,09,356a16(00):之答曰道綽雖師未發三昧故自不知往生得
0000_,09,356a17(00):否乃問善導曰道綽念佛得往生否善導令辨一
0000_,09,356b18(00):莖蓮華置之佛前而言曰行道七日花不萎悴即
0000_,09,356b19(00):得往生由之七日行道果然花不萎黄道綽歎其深
0000_,09,356b20(00):詣因請入定觀當得生否善導即入定須叟報
0000_,09,356b21(00):曰師當懺三罪方可往生一者師甞安佛尊像在
0000_,09,356b22(00):檐牖下自處深房二者驅使策役出家人三者營
0000_,09,356b23(00):造屋宇損傷蟲命師宜於十方佛前懺第一罪
0000_,09,356b24(00):於四方僧前懺第二罪於一切衆生前懺第三罪
0000_,09,356b25(00):道綽靜思往咎言皆不虚於是洗心悔謝訖而見善
0000_,09,356b26(00):導即曰師罪滅矣後當有白光照燭是師往生之相
0000_,09,356b27(00):也<com>已上新修往生傳</com>爰知善導和尚行發三昧德堪師位解行
0000_,09,356b28(00):非凡正是曉矣況又時人諺曰佛法東行已來未有禪
0000_,09,356b29(00):師盛德矣絶倫之譽不可得而稱者歟加之條
0000_,09,356b30(00):錄觀經文義之時頗感靈瑞屢預聖化既蒙聖加
0000_,09,356b31(00):造經科文是以擧世稱證定疏貴之如佛經法即
0000_,09,356b32(00):彼疏第四卷末曰敬白一切有縁知識等余既是生死凡
0000_,09,356b33(00):夫智慧淺短然佛敎幽微不敢輙生異解遂即標心
0000_,09,356b34(00):結願請求靈驗方可造心南無歸命盡虚空遍法
0000_,09,357a01(00):界一切三寳釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩薩
0000_,09,357a02(00):大海衆及一切莊嚴相等某今欲出此觀經要義楷
0000_,09,357a03(00):定古今若稱三世諸佛釋迦佛阿彌陀佛等大悲願意
0000_,09,357a04(00):者願於夢中得見如上所願一切境界諸相於
0000_,09,357a05(00):佛像前結願已日別誦阿彌陀經三遍念阿彌陀佛
0000_,09,357a06(00):三萬遍至心發願即於當夜見西方空中如上諸相
0000_,09,357a07(00):境界悉皆顯現雜色寳山百重千重種種光明下照於地
0000_,09,357a08(00):地如金色中有諸佛菩薩或坐或立或語或嘿或動
0000_,09,357a09(00):身手或住不動者既見此相合掌立觀量久乃覺覺
0000_,09,357a10(00):已不勝歡喜於即條錄義門自此已後毎夜夢中常
0000_,09,357a11(00):有一僧而來指授玄義科文既了更不復見後時脱
0000_,09,357a12(00):本竟已復更至心要期七日日別誦阿彌陀經十遍
0000_,09,357a13(00):念阿彌陀佛三萬遍初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等
0000_,09,357a14(00):相誠心歸命一如上法當夜即見三具磑輪道邊
0000_,09,357a15(00):獨轉忽有一人乘白駱駝來前見勸師當努力決
0000_,09,357a16(00):定往生莫作退轉此界穢惡多苦不勞貪樂答
0000_,09,357a17(00):言大蒙賢者好心視誨某畢命爲期不敢生於懈慢
0000_,09,357b18(00):之心<com>云云</com>第二夜見阿彌陀佛身眞金色在寳樹下金蓮
0000_,09,357b19(00):華上坐十僧圍繞亦各坐一寳樹下佛樹上乃有天
0000_,09,357b20(00):衣掛繞正面向西合掌坐觀第三夜見兩幢杆極大
0000_,09,357b21(00):高顯旛懸五色道路縱橫人觀無礙既得此相已即便
0000_,09,357b22(00):休止不至七日上來所有靈相者本心爲物不爲
0000_,09,357b23(00):己身既蒙此相不敢隱藏謹以申呈義後被聞於
0000_,09,357b24(00):末代願使含靈聞之生信有識覩者西歸以此
0000_,09,357b25(00):功德迴施衆生悉發菩提心慈心相向佛眼相看
0000_,09,357b26(00):菩提眷屬作眞善知識同歸淨國共成佛道此義已
0000_,09,357b27(00):請證定竟一句一字不可加減欲寫者一如經
0000_,09,357b28(00):法已有如此深理故今偏依善導和尚釋義如
0000_,09,357b29(00):斯冀見聞隨喜諸人共同金池之寳臺也
0000_,09,357b30(00):觀經釋一卷
0000_,09,357b31(00):
0000_,09,357b32(00):
0000_,09,357b33(00):
0000_,09,357b34(00):黑谷上人語燈錄卷第二
0000_,09,358a01(00):黑谷上人語燈錄卷第三
0000_,09,358a02(00):
0000_,09,358a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,358a04(00):
0000_,09,358a05(00):漢語第一之三<com>當卷有三章</com>
0000_,09,358a06(00):小經釋第三
0000_,09,358a07(00):如法書寫法則第四
0000_,09,358a08(00):如法念佛法則第五
0000_,09,358a09(00):阿彌陀經釋第三
0000_,09,358a10(00):將釋此經略有五意一明往生所依二辨二行
0000_,09,358a11(00):勝劣三述經來意四釋經題名五入文解釋也一明
0000_,09,358a12(00):往生所依者此經即是往生極樂之所依也夫往生極樂
0000_,09,358a13(00):之旨經論所説甚多於中論其最要無有過無量
0000_,09,358a14(00):壽經觀經阿彌陀經此三部經者也何以知之略有六
0000_,09,358a15(00):文一善導疏文二天台十疑文三慈恩要決文四迦才淨
0000_,09,358a16(00):土論文五智景疏文六惠心往生要集文也一善導疏文者
0000_,09,358a17(00):彼疏釋專修正行文云一心專讀誦無量壽經觀經
0000_,09,358a18(00):阿彌陀經等今依此文西方學者當專讀誦此三部
0000_,09,358b19(00):經也二天台十疑文者彼中第四疑問曰何不十方佛土
0000_,09,358b20(00):中隨念一佛淨土而須偏念彌陀佛耶答曰凡夫
0000_,09,358b21(00):無智不敢自專專用佛語故能偏念阿彌陀佛云何
0000_,09,358b22(00):用佛語釋迦大師一代説法處處聖敎唯勸衆生專
0000_,09,358b23(00):心偏念阿彌陀佛求生西方極樂世界如無量壽
0000_,09,358b24(00):經觀經往生論等數十餘部經論等文慇懃指受勸生
0000_,09,358b25(00):西方淨土故偏念也又彌陀佛別有大悲四十八願
0000_,09,358b26(00):接引衆生又觀經曰阿彌陀佛有八万四千相一一
0000_,09,358b27(00):相有八万四千好一一好放八万四千光明一一光
0000_,09,358b28(00):明遍照法界念佛衆生攝取不捨若有念者機感
0000_,09,358b29(00):相應決定得生今依此文淨業緇素當學三經一論
0000_,09,358b30(00):也三慈恩要決文者彼釋長時等四修中釋恭敬修云
0000_,09,358b31(00):二者恭敬修此修有五一敬有縁聖人謂行住坐臥不
0000_,09,358b32(00):背西方涕唾便利不向西方也二敬有縁像敎謂
0000_,09,358b33(00):造西方彌陀像變不能廣作但作一佛二菩薩亦
0000_,09,358b34(00):得敎者彌陀經等五色袋盛自讀敎他此之經像安置
0000_,09,358b35(00):室中六時禮讚華香供養特生尊重三敬有縁善知
0000_,09,359a01(00):識謂演淨土敎者若千由旬已來竝須敬重親近供
0000_,09,359a02(00):養別學之者總起敬心與己不同知深敬也若
0000_,09,359a03(00):生輕慢得罪無竆故須總敬即除行障四敬同
0000_,09,359a04(00):縁伴謂同修業者自雖障重獨業不成要藉良朋方
0000_,09,359a05(00):能作行扶危救厄助力相資同伴善縁深相保重五
0000_,09,359a06(00):敬三寳同體別相竝合深尊敬不能具錄乃依此
0000_,09,359a07(00):文西方行者當專敬彌陀像專讀誦阿彌陀經等也
0000_,09,359a08(00):此中言等者即指壽觀二經也是則慈恩亦勸往生之
0000_,09,359a09(00):業專念彌陀讀誦此經以爲至要也四迦才淨
0000_,09,359a10(00):土論者彼論中引十二經七論爲往生極樂證十二
0000_,09,359a11(00):經者一無量壽經二觀無量壽經三小阿彌陀經等七論者
0000_,09,359a12(00):一往生論二起信論等五智景疏文者意同迦才六惠
0000_,09,359a13(00):心往生要集文者彼集中即引天台十疑迦才淨土論以
0000_,09,359a14(00):爲其證明知往生極樂經論其數雖多而以此三部
0000_,09,359a15(00):經爲最要也二辨二行勝劣者依往生要集即
0000_,09,359a16(00):有念佛諸行二行彼集立十門明念佛往生其第八
0000_,09,359a17(00):門念佛證據中以念佛對諸行有三番問答第一問
0000_,09,359b18(00):曰一切善業皆有利益各得往生何故唯勸念佛一
0000_,09,359b19(00):門答今勸念佛非是遮餘種種妙行只是男女貴
0000_,09,359b20(00):賤不簡行住坐臥不論時處諸縁修之不難乃
0000_,09,359b21(00):至臨終願求往生得其便宐不如念佛故木槵經
0000_,09,359b22(00):曰難陀國波瑠璃王遣使白佛言唯願世尊特垂慈愍
0000_,09,359b23(00):賜我要法使我日夜易得修行未來世中遠
0000_,09,359b24(00):離衆苦佛告言大王若欲滅煩惱障報障者當
0000_,09,359b25(00):貫木槵子一百八以常自隨若行若住若坐若臥恒當
0000_,09,359b26(00):至心無分散意稱佛陀達磨僧伽名過一木槵子
0000_,09,359b27(00):如是若十若二十若百若千乃至百千萬若能滿二十萬
0000_,09,359b28(00):遍身心不亂無諸諂曲者捨命得生第三炎摩天
0000_,09,359b29(00):衣食自然常受安樂若復能滿一百萬遍者當得
0000_,09,359b30(00):除斷百八結業背生死流趣涅槃道獲無上果
0000_,09,359b31(00):<com>略鈔感禪師意亦同已上難易ノ意也</com>況復諸聖敎中多以念佛爲往生業其
0000_,09,359b32(00):文甚多略出十文一占察經下卷云若人欲生他方現
0000_,09,359b33(00):在淨國者應當隨彼世界佛之名字專意誦念一心
0000_,09,359b34(00):不亂如上觀察者決定得生彼佛淨國善根增長速
0000_,09,360a01(00):成不退二雙卷經三輩之業雖有淺深然通皆云一
0000_,09,360a02(00):向專念無量壽佛三四十八願中於念佛門別發一
0000_,09,360a03(00):願云乃至十念若不生者不取正覺四觀經云極重
0000_,09,360a04(00):惡人無他方便唯稱彌陀得生極樂五同經云若
0000_,09,360a05(00):欲至心生西方者先當觀於一丈六像在池水上
0000_,09,360a06(00):六同經曰光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨七
0000_,09,360a07(00):阿彌陀經曰不可以少善根福德因縁得生彼
0000_,09,360a08(00):國若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名號
0000_,09,360a09(00):若一日<com>乃至</com>若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛
0000_,09,360a10(00):與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒即得往
0000_,09,360a11(00):生八般舟經曰阿彌陀佛言欲來生我國者當念
0000_,09,360a12(00):我名數常專念莫有休息如是得來生我國九
0000_,09,360a13(00):鼓音聲經曰若有四衆能正受持彼佛名號以此功
0000_,09,360a14(00):德臨欲終時阿彌陀佛即與大衆往此人所令
0000_,09,360a15(00):其得見見已尋生十往生論以觀念彼佛依正功
0000_,09,360a16(00):德爲往生業<com>今案スルニ此ノ文ヲ諸ノ聖敎ノ中以念佛ヲ爲往生ノ業ト其ノ文甚多以布施等諸行ヲ爲往生ノ業ト其
0000_,09,360a17(00):文是少シ此乃少分多分ノ意也也今勸ルハ念佛往生ヲ者即依多分ノ意ニ耳</com>第二問曰餘行寧無勸信
0000_,09,360b18(00):文耶答其餘行法因明彼法種種功能其中自説往
0000_,09,360b19(00):生之事不如直辨往生之要多云念佛何況佛自
0000_,09,360b20(00):既言當念我名乎亦不言佛光明攝取餘行人此
0000_,09,360b21(00):等文分明何重生疑耶第三問曰諸經所説隨機萬
0000_,09,360b22(00):品何以管見執一文耶答馬鳴菩薩大乘起信論曰
0000_,09,360b23(00):復次衆生初學是法其心怯弱懼畏信心難可成
0000_,09,360b24(00):就意欲退者當知如來有勝方便攝護信心隨
0000_,09,360b25(00):以專心念佛因縁隨願得往生他方佛土如修
0000_,09,360b26(00):多羅説若人專念西方阿彌陀佛所作善業迴向願
0000_,09,360b27(00):求生彼世界即得往生<com>已上</com>明知契經多以念佛
0000_,09,360b28(00):爲往生要若不然者四依菩薩即非理盡<com>已上</com>言非理
0000_,09,360b29(00):盡者佛雖普逗機縁説念佛及諸行未委分別念
0000_,09,360b30(00):佛諸行四依論師佛之滅後出世搜佛正意述往生
0000_,09,360b31(00):業而不勸示諸行往生偏敎念佛往生是故今閣
0000_,09,360b32(00):如來隨宜諸行依四依理盡念佛行也上來三番問答
0000_,09,360b33(00):問雖是三案其答文則有六義一難易義二多分
0000_,09,360b34(00):少分義三因明直辨義四本願非本願義五光明攝取不攝
0000_,09,361a01(00):取義六如來隨宐四依理盡義也念佛諸行相對決擇廣
0000_,09,361a02(00):如彼集也三述經來意者觀經雖初廣説諸行遍
0000_,09,361a03(00):逗機縁後廢諸行結歸念佛一行然尚彼經諸行
0000_,09,361a04(00):文廣念佛文狹是以行學之徒義路易迷是非難決故今
0000_,09,361a05(00):此經廢捨諸行唯明念佛是即爲於念佛行令
0000_,09,361a06(00):生決定信也四釋名者佛者娑婆化主三身萬德之釋尊
0000_,09,361a07(00):説者此土化儀四辨八音之聲敎阿彌陀者極樂敎主之名
0000_,09,361a08(00):十方諸佛之所稱讃也然此經説一日七日念佛十方
0000_,09,361a09(00):諸佛證誠及彼國依正二報功德今阿彌陀三字盡攝收
0000_,09,361a10(00):之謂阿彌陀是能成人依正是所成報擧能成佛攝所
0000_,09,361a11(00):成報又阿彌陀是所證佛諸佛是能證佛擧所證佛攝
0000_,09,361a12(00):能證佛也經者如前辨之五入文解釋者初從如是我
0000_,09,361a13(00):聞至大衆倶是序分也自爾時佛告至是爲甚難
0000_,09,361a14(00):是正宗也佛説此經已下是流通也序分且措正宗有多
0000_,09,361a15(00):文段大分爲二一極樂依正二念佛往生初就依正
0000_,09,361a16(00):論之依報有七重欄楯七重羅網七重行樹七寳華池黄
0000_,09,361a17(00):金地等正報有化佛菩薩及聲聞縁覺阿鞞跋致衆生
0000_,09,361b18(00):菩薩中有一生補處此等依正功德前已顯了今則且
0000_,09,361b19(00):就其中多有一生補處之文料簡惠心即此名聖衆倶
0000_,09,361b20(00):會樂聖衆者是普賢文殊彌勒等也然普賢菩薩主華嚴
0000_,09,361b21(00):法界圓融法門雖不得遇賢<gaiji attr="GT:059949"/>淸凉若欲學六相
0000_,09,361b22(00):十玄法門者應當發願往生極樂也況彼宗祖智儼
0000_,09,361b23(00):大師既往生極樂也文殊菩薩主三論八不中道二諦
0000_,09,361b24(00):方等般若波羅蜜法門雖不得値興皇嘉祥若欲
0000_,09,361b25(00):學中百十二法門者應當發願往生極樂也彌勒
0000_,09,361b26(00):菩薩應世親請自都率天降中印度演説瑜伽法
0000_,09,361b27(00):相宗祖雖不得値玄弉慈恩若欲學五分十支五
0000_,09,361b28(00):位百法法門者應當發願往生極樂也又楞伽經説云
0000_,09,361b29(00):於南天國中有大德比丘名龍樹菩薩能破有無
0000_,09,361b30(00):見爲人説我乘大乘無上法證得歡喜地往生安
0000_,09,361b31(00):樂國乃依此文龍樹菩薩亦已往生在極樂界龍樹
0000_,09,361b32(00):菩薩已是天台三論及眞言祖師也若欲廣學顯密兩
0000_,09,361b33(00):敎者應當發願往生極樂也非但倶會此等聖衆
0000_,09,361b34(00):復能得會我等無始已來父母師長明友知識妻子眷屬
0000_,09,362a01(00):已往生者若欲相見生生世世父母師長妻子眷屬明
0000_,09,362a02(00):友知識等者應當發願往生極樂也二念佛往生此中
0000_,09,362a03(00):亦分爲二一念佛往生二引證勸進念佛往生亦分爲二
0000_,09,362a04(00):一修因二感果就修因亦爲二一發願二念佛初發願
0000_,09,362a05(00):者謂發往生願也經曰衆生聞者應當發願願生彼國所
0000_,09,362a06(00):以者何得與如是諸上善人倶會一處是也二念佛者亦分
0000_,09,362a07(00):爲二一簡小善二正修念佛一簡小善者小善者
0000_,09,362a08(00):謂不足爲往生因諸小善根也而大小義異説紛紜今
0000_,09,362a09(00):依善導即以雜善名爲小善專念佛名名爲大
0000_,09,362a10(00):善是故釋曰極樂無爲涅槃界隨縁雜善恐難生故使
0000_,09,362a11(00):如來選要法敎念彌陀專復專<com>云云</com>二正修念佛者謂
0000_,09,362a12(00):是一心稱念彼佛名號名爲念佛經曰若有善男子
0000_,09,362a13(00):善女人聞説阿彌陀佛執持名號若一日<com>乃至</com>七日一心不亂
0000_,09,362a14(00):是也此即專修正行念佛三昧文也此文中有四意一若
0000_,09,362a15(00):有善男子善女人者是乃指念佛行者也此文雖曰善
0000_,09,362a16(00):男善女意兼惡人是故善導釋此文云若佛在世若
0000_,09,362a17(00):佛滅後一切造罪凡夫但能迴心念阿彌陀佛願生
0000_,09,362b18(00):淨土即得往生二執持名號者此正修念佛也三若一
0000_,09,362b19(00):日乃至七日者是修念佛三昧時節之延促也文雖但
0000_,09,362b20(00):擧一日七日意兼一生乃至十聲一聲等是故善導
0000_,09,362b21(00):釋此文云上盡百年下至七日一日十聲三聲一聲
0000_,09,362b22(00):等命欲終時佛與聖衆自來迎接即得往生以此
0000_,09,362b23(00):案之今此經意非但明於善人一日七日往生亦兼
0000_,09,362b24(00):明於十惡輕罪破戒次罪五逆重罪之人往生也四一心
0000_,09,362b25(00):不亂者修念佛時心不散亂至誠信心專念佛名是
0000_,09,362b26(00):即往生之修因也又經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖
0000_,09,362b27(00):衆現在其前等者文有二意一聖衆來迎二行者往生也
0000_,09,362b28(00):一聖衆來迎者念佛行漸成就往生期既至時彌陀如來
0000_,09,362b29(00):與諸聖衆倶來迎接行者也凡就來迎觀經乃説
0000_,09,362b30(00):九品迎接之相其文云上品上生者無數化佛與佛共來
0000_,09,362b31(00):乃至下品下生但金蓮華來等問此經來迎者九品生中
0000_,09,362b32(00):是何來迎答若依聖衆多少定其品位是似上品上
0000_,09,362b33(00):生之相所以者何此經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸
0000_,09,362b34(00):聖衆<com>云云</com>是雖不説聖衆多少據稱讚淨土經曰臨
0000_,09,363a01(00):命終時無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩衆倶前後
0000_,09,363a02(00):圍繞來住其前慈悲如祐令心不亂既捨命已隨佛
0000_,09,363a03(00):衆會生無量壽極樂世界此文已曰無量聲聞等故
0000_,09,363a04(00):知是上品上生也又此經説修因時節曰若一日乃至七
0000_,09,363a05(00):日觀經亦明上品上生修因時節曰具此功德一日乃
0000_,09,363a06(00):至七日兩經全同明知上品上生來迎也又明往生修
0000_,09,363a07(00):因九品之中多明上上行者發願理亦可期上上
0000_,09,363a08(00):夫我等建往生願非欲已身快樂處生死淤泥起
0000_,09,363a09(00):菩提願行妄心内發塵境外競恐是自他共沒何得救
0000_,09,363a10(00):攝不如疾到彼刹証得無生具足神通得大
0000_,09,363a11(00):自在變現十方施作佛事期上品往生意在於
0000_,09,363a12(00):玆也故天台發願文云上上品金剛臺不空彌陀儀軌云
0000_,09,363a13(00):上上品欲往生淨土又善導六時禮讃觀念法門皆
0000_,09,363a14(00):言上品往生故知今經意亦就上上品明念佛往生
0000_,09,363a15(00):也是非愚見有先德曰今是説上品修因二行者往
0000_,09,363a16(00):生者既得佛來迎乘觀音蓮臺即得往生極樂世界
0000_,09,363a17(00):八功德池中也觀經説往生已後蓮華開敷遲速聞法
0000_,09,363b18(00):得道利益今經望彼是略而已又約修因時節延
0000_,09,363b19(00):促明念佛淺深者時節既七日也理即容有七品念
0000_,09,363b20(00):佛是就但念佛分品位意也總論品位雙卷有三
0000_,09,363b21(00):品觀經有九品今經有七品也問於時節有或十
0000_,09,363b22(00):日或九十日等不同何故今就七日明念佛行答其
0000_,09,363b23(00):例非一若依世俗種族曰七世七廟寳曰七寳藥
0000_,09,363b24(00):曰七日藥胎内位經七日轉變成就依出世者或
0000_,09,363b25(00):云七佛或佛出胎之後現行七步或初果經生至七生
0000_,09,363b26(00):胎藏金剛兩部灌頂倶用七日方等法華兩經行法亦
0000_,09,363b27(00):用七日用七日者修法成就之期限也凡用七數其
0000_,09,363b28(00):例甚多不暇枚擧也又惠心釋但念佛往生之由了
0000_,09,363b29(00):問曰何故此經不説十六想觀<com>此問意者十六想觀者日想乃至下輩生想也今經
0000_,09,363b30(00):何故不説彼十六想觀及三福大善唯説此稱名念佛乎</com>即答曰運念於帷帳之中
0000_,09,363b31(00):決證於塵刹之外其不如念佛故今經不要勸
0000_,09,363b32(00):餘觀廣略隨宜不得一例<com>史記高祖本紀曰高祖置酒雒陽南宮高祖曰列侯諸將
0000_,09,363b33(00):無敢隱朕皆言其情吾所以有天下者何項氏之所以失天下者何高起王陵對曰陛下慢而侮人項羽仁而愛
0000_,09,364a01(00):人然陛下使人攻城略地所降下者因以予之與天下同利也項羽妒賢嫉能有功者害之賢者疑
0000_,09,364a02(00):之戰勝而不予人功得地而不予人利此所以失天下也高祖曰公知其一未知其二夫運籌策帷帳
0000_,09,364a03(00):之中决勝於千里之外吾不如子房鎭國家撫百姓給餽饟不絶糧道吾不如蕭何連百万之軍戰必勝
0000_,09,364a04(00):攻必取吾不如韓信此三者皆人傑也吾能用之此吾所以取天下也項羽有一范增而不能
0000_,09,364a05(00):用此其所以爲我擒也今假此語勢潤色念佛事耳</com>二引證勸進者此亦有
0000_,09,364a06(00):二一來意二正引證勸進一來意者凡於佛所説有
0000_,09,364a07(00):信不信者於今經所説亦有信不信若於前所説念
0000_,09,364a08(00):佛住生法生敬信無疑者何用證誠今此六方諸佛
0000_,09,364a09(00):證誠偏爲疑惑不信者也疑惑之相其類非一外道之
0000_,09,364a10(00):輩於佛敎法都不信之況於念佛往生法乎又佛法
0000_,09,364a11(00):中如小乘人尚不信有他方佛土況念佛往生之
0000_,09,364a12(00):法乎又雖學大乘有信者而於五逆十惡破戒之徒
0000_,09,364a13(00):往生或亦不信又疑設雖善人如何具薄凡夫僅以
0000_,09,364a14(00):一日七日念佛一念十念念佛之力直離三界穢惡
0000_,09,364a15(00):入淨土不退境言凡夫往生者或是誘引之言
0000_,09,364b16(00):乎或是別時意趣乎今爲如是疑惑不信之人有此
0000_,09,364b17(00):證誠也又五逆十惡罪人自於其身爲疑謂我是十惡
0000_,09,364b18(00):五逆罪人業障年深設修念佛如何得生極樂如是
0000_,09,364b19(00):自疑敢不信往生是故有此證也又疑謂往生極樂
0000_,09,364b20(00):者當以讀誦大乘等種種勝行何由稱名念佛一行而
0000_,09,364b21(00):得往生如是疑故用此證誠也二正引證勸進者
0000_,09,364b22(00):此亦有五一以自證知見勸進二引他佛證勸進
0000_,09,364b23(00):三示現當利益勸進四擧我爲諸佛所讚勸進
0000_,09,364b24(00):五總結勸進一以自證知見勸者我是法王於法而得
0000_,09,364b25(00):自在於淨土依正往生因果徹視了了我明見其勝
0000_,09,364b26(00):利是故説之汝等何不信之若有信者應當發願
0000_,09,364b27(00):故經曰我見是利故説此言應當發願願生彼國
0000_,09,364b28(00):此乃釋迦世尊以自證知見勸進衆生令信念佛往
0000_,09,364b29(00):生設不引用他佛証誠實可信受發願者也二
0000_,09,364b30(00):引他佛證勸進者引用他界十方恒沙諸佛助成勸
0000_,09,364b31(00):進也此有二意一一佛多佛二共化不共化一一佛多
0000_,09,364b32(00):佛者諺曰強力不如衆力世尊已以自證知見勸進
0000_,09,365a01(00):而恐衆生猶不信之故引他方諸佛勸進令生物
0000_,09,365a02(00):信也二共化不共化者唯識論曰諸有情類無始時來種
0000_,09,365a03(00):姓法爾更相繫屬或多屬一或一屬多故所化生有共
0000_,09,365a04(00):不共或多屬一者謂多衆生繫屬一佛也或一
0000_,09,365a05(00):屬多者謂一衆生繫屬多佛也<com>繫屬者言有縁也</com>今依此
0000_,09,365a06(00):意釋諸佛證誠者或有衆生由聞東方恒沙諸佛
0000_,09,365a07(00):證明可斷疑惑又或二方三方乃至十方亦復如
0000_,09,365a08(00):是此依共不共意引證勸進也問曰何故諸佛證誠唯
0000_,09,365a09(00):局念佛答曰若依善導念佛彌陀本願之行故有證
0000_,09,365a10(00):誠餘行不爾故無證耳問曰若爾雙卷經等竝説念
0000_,09,365a11(00):佛何無證誠答曰解有二義一者雙卷觀經等中雖
0000_,09,365a12(00):説念佛兼明餘行故無證誠此經一向純説念
0000_,09,365a13(00):佛故有證誠也二者雙卷觀經等中雖無證誠之言
0000_,09,365a14(00):以此例彼於彼必亦應有證誠文雖在此經義
0000_,09,365a15(00):則通彼經故天台十疑云又阿彌陀經大無量壽經鼓音
0000_,09,365a16(00):聲陀羅尼經等云釋迦佛説此經時皆有十方恒沙諸佛
0000_,09,365a17(00):舒其舌相遍覆三千大千世界證誠一切衆生念阿
0000_,09,365b18(00):彌陀佛乘佛大悲本願力故決定得生極樂世界
0000_,09,365b19(00):<com>已上</com>故知彼經亦有證誠也三示現當利益勸者亦分爲
0000_,09,365b20(00):二一約佛名經名擧三益勸二約往生發願擧
0000_,09,365b21(00):三益勸一約佛名經名擧三益勸者經曰若有善男
0000_,09,365b22(00):子善女人聞是諸佛所説名及經名者是諸善男子善
0000_,09,365b23(00):女人皆爲一切諸佛共所護念皆得不退轉於阿
0000_,09,365b24(00):耨多羅三藐三菩提是故舍利弗汝等皆當信受我語
0000_,09,365b25(00):及諸佛所説<com>已上</com>文中有二一佛名二經名一佛名者即上
0000_,09,365b26(00):所證彌陀名號若人聞此阿彌陀名皆蒙護念得不
0000_,09,365b27(00):退轉菩提之益也護念者喩如魚子爲魚母所念
0000_,09,365b28(00):故攝養增長行者亦爾蒙諸佛護念故得信根堅固
0000_,09,365b29(00):增長也不退者由諸佛護念力得信根堅固增長故
0000_,09,365b30(00):於菩提果亦得不退也已上二者是現益也得菩提者
0000_,09,365b31(00):即當來利益也二經名者即此阿彌陀經名也聞此經名
0000_,09,365b32(00):如聞佛名亦有護念不退及得菩提三益也其旨可
0000_,09,365b33(00):知惠心問曰此經説阿彌陀功德之外全無別事今
0000_,09,365b34(00):文何故亦讃經名答曰佛與法別是故各有利益佛
0000_,09,366a01(00):者阿彌陀佛也法者阿彌陀經名也阿彌陀佛者人也阿彌
0000_,09,366a02(00):陀經者法也是即人法各別故各有利益也今出人法
0000_,09,366a03(00):各別例證略記曰如下品上生者壽終之時聞諸經
0000_,09,366a04(00):名除千劫罪稱佛名故除五十億劫罪又大論第
0000_,09,366a05(00):九曰有一比丘誦阿彌陀經及摩訶般若是人欲死
0000_,09,366a06(00):時語弟子曰阿彌陀佛與彼大衆倶來即時動身自
0000_,09,366a07(00):歸須叟命終命終之後弟子積薪燒之明日灰中見舌
0000_,09,366a08(00):不燒誦阿彌陀經故見佛自來誦般若經故舌不
0000_,09,366a09(00):可燒<com>乃至</com>有人罪垢結縳一心念佛信淨不疑必
0000_,09,366a10(00):得見佛終不虚也明知各有利益也二擧發願利
0000_,09,366a11(00):益勸往生者就中有三一不退二往生三菩提<com>此中略護
0000_,09,366a12(00):念</com>一不退者以至誠心發往生大願者於菩提果
0000_,09,366a13(00):得不退轉也二往生者由至心發願故必得往生
0000_,09,366a14(00):設經生死畢竟不虚譬如少許金剛墮地而能穿
0000_,09,366a15(00):入其地雖厚不能留礙必至于本際也故知發願之
0000_,09,366a16(00):功最大前勸信受者正爲此而已四擧我爲諸佛
0000_,09,366a17(00):所讃歎勸者彼諸佛等亦稱説我不可思議功德而
0000_,09,366b18(00):作是言釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事等文是也五
0000_,09,366b19(00):總結勸者是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所
0000_,09,366b20(00):説等文是也已上正宗分畢
0000_,09,366b21(00):三流通者經曰佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間
0000_,09,366b22(00):天人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去就此
0000_,09,366b23(00):文分爲三佛説此經已者是結前生後也舍利弗及諸比
0000_,09,366b24(00):丘等者是聞法奉行人也聞佛所説歡喜信受者是奉行之
0000_,09,366b25(00):相也奉行人者聞上所説念佛往生法門奉行之人也
0000_,09,366b26(00):其中有聲聞有菩薩有雜衆聲聞衆中有舍利弗
0000_,09,366b27(00):目連迦葉阿難羅云賓頭盧等菩薩衆中有文殊彌勒常
0000_,09,366b28(00):精進等雜衆中有天人阿修羅等惠心釋曰智慧深利
0000_,09,366b29(00):者相從舍利弗神通大力者皆相從目連其餘尊者
0000_,09,366b30(00):各有所掌迦葉阿難傳持遠迨像末羅云賓頭盧等守
0000_,09,366b31(00):護至八萬歳況復文殊是三世諸佛之智母十方佛土中
0000_,09,366b32(00):説法之上首彌勒是諸佛長子當來導師乃至常精進一切
0000_,09,366b33(00):衆生不請之友何時何處其不弘通乃至天龍八部
0000_,09,366b34(00):福力自在領世間者常能守護敎法流通也此中且
0000_,09,367a01(00):出文殊菩薩念佛三昧弘通之相如來滅後千有餘年唐
0000_,09,367a02(00):法照禪師登五臺山至竹林寺面値普賢文殊二大
0000_,09,367a03(00):聖者師乃稽首作禮問言末代凡夫去聖時遙智識轉
0000_,09,367a04(00):劣垢障尤深佛性無由顯現佛法浩瀚未審修行於
0000_,09,367a05(00):何法門最爲其要唯願大聖斷我疑網文殊報言汝
0000_,09,367a06(00):今念佛今正是時諸修行門無過念佛供養三寳福
0000_,09,367a07(00):慧雙修此之二門最爲徑要所以者何我於過去久遠
0000_,09,367a08(00):劫中因觀佛故因念佛故因供養故今得一切
0000_,09,367a09(00):種智是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆
0000_,09,367a10(00):從念佛而生故知念佛諸法之王汝當常念無上法
0000_,09,367a11(00):王令無休息照又問當云何念文殊言此世界西
0000_,09,367a12(00):有阿彌陀佛彼佛願力不可思議汝當繼念令無間
0000_,09,367a13(00):斷命終之後決定往生永不退轉疾得成佛説是
0000_,09,367a14(00):語已時二大聖各舒金手摩照頂爲授記別汝已
0000_,09,367a15(00):念佛故不久證無上正等菩提若善男女等願疾成
0000_,09,367a16(00):佛者無過念佛則能速證無上菩提語已時二大聖
0000_,09,367a17(00):互説伽陀照聞已歡喜踊躍疑網悉除又就奉行人
0000_,09,367b18(00):有橫豎二意一橫者一切諸人聽聞念佛往生法門各
0000_,09,367b19(00):於處處弘通此法二豎者如來滅後乃至佛法滅盡之
0000_,09,367b20(00):後百歳之時弘通此法以利衆生其中善導一師於
0000_,09,367b21(00):淨土門悉廢諸行專修念佛非但自行亦以化他
0000_,09,367b22(00):乃作章疏普益衆生故知念佛往生橫徧十方豎
0000_,09,367b23(00):達三際也奉行相者經曰聞佛所説歡喜信受作禮而
0000_,09,367b24(00):去是也聞佛所説者舍利弗等諸大聲聞文殊等諸大菩薩
0000_,09,367b25(00):釋提桓因等天人聽聞念佛往生法門也歡喜信受者
0000_,09,367b26(00):聞此念佛往生法門深信勝解不敢以生一念疑謗
0000_,09,367b27(00):也諸大菩薩諸大聲聞猶以如是況凡下人乎然今有人
0000_,09,367b28(00):聞念佛往生敎叨生誹謗不信如是之人極惡闡
0000_,09,367b29(00):提故善導以念佛三昧相對一切解説法門釋判出
0000_,09,367b30(00):離遲速勝劣其文云如來出現於五濁隨宜方便化
0000_,09,367b31(00):羣萠或説多聞而得度或説少解證三明或敎
0000_,09,367b32(00):福慧雙除障或敎禪念坐思量種種法門皆解脱無
0000_,09,367b33(00):過念佛往西方上盡一形至十念三念五念佛來
0000_,09,367b34(00):迎直爲彌陀弘誓重致使凡夫念即生衆等迴
0000_,09,368a01(00):心皆願往手執香華常供養又釋聞佛所説歡喜信
0000_,09,368a02(00):受文云世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名五濁增時
0000_,09,368a03(00):多疑謗道俗相嫌不用聞見有修行起瞋毒方
0000_,09,368a04(00):便破壞競生怨如此生盲闡提輩毀滅頓敎永沈淪
0000_,09,368a05(00):超過大地微塵劫未可得離三塗身大衆同心皆
0000_,09,368a06(00):懺悔所有破法罪因縁衆等迴心生淨土手執香
0000_,09,368a07(00):華常供養世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名者敎主釋
0000_,09,368a08(00):迦如來説念佛往生法門了正以但念佛往生法慇懃
0000_,09,368a09(00):付屬舍利弗等諸大聲聞文殊等諸大菩薩也五濁增
0000_,09,368a10(00):時多疑謗者於此念佛往生之法人多疑惑生誹謗也
0000_,09,368a11(00):道俗相嫌不用聞者道者比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌
0000_,09,368a12(00):尼即出家五衆也俗者優婆塞優婆夷即在家二衆也是乃
0000_,09,368a13(00):出家在家七衆於念佛往生之法門相嫌無聽聞習學
0000_,09,368a14(00):之意也見有修行起瞋毒方便破壞競生怨者彼七衆輩
0000_,09,368a15(00):見念佛修行者各起瞋毒種種方便欲破壞此法
0000_,09,368a16(00):門競爲怨敵也如此生盲闡提輩毀滅頓敎永沈淪者
0000_,09,368a17(00):不信上慢未得已得之輩妄起邪見毀謗念佛三昧
0000_,09,368b18(00):不懼當來自取惡果喩如日出盲者不見自陷深
0000_,09,368b19(00):坑也大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁等者過去既未
0000_,09,368b20(00):信此法門今生亦疑而生誹謗故今迴心深信此
0000_,09,368b21(00):法懺悔世世生生破法之罪奉行供養此法門也
0000_,09,368b22(00):此經意趣略述如此凡案三經意諸行之中選擇念
0000_,09,368b23(00):佛以爲旨歸先雙卷經中有三選擇一選擇本願二
0000_,09,368b24(00):選擇讚歎三選擇留敎一選擇本願者念佛者是法藏比
0000_,09,368b25(00):丘於二百一十億土中而所選擇往生之行<com>細旨見上</com>故
0000_,09,368b26(00):云選擇本願也二選擇讚歎者上三輩中雖擧菩提心
0000_,09,368b27(00):等餘行釋迦乃不讚歎餘行唯讚歎於念佛一行云
0000_,09,368b28(00):當知一念無上功德故云選擇讃歎也三選擇留敎者又
0000_,09,368b29(00):上雖擧餘行諸善釋迦選擇唯留念佛一法故云選
0000_,09,368b30(00):擇留敎也次觀經中又有三選擇一選擇攝取二選擇
0000_,09,368b31(00):化讃三選擇付屬一選擇攝取者經中雖明定散諸行
0000_,09,368b32(00):彌陀光明唯照念佛衆生攝取不捨故云選擇攝取
0000_,09,368b33(00):也二選擇化讃者下品上生人雖有聞經稱佛二行彌
0000_,09,368b34(00):陀化佛選擇念佛云汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
0000_,09,369a01(00):故云選擇化讃也三選擇付屬者於上來定散諸行中
0000_,09,369a02(00):唯獨付屬念佛一行故云選擇付屬也次阿彌陀經中
0000_,09,369a03(00):有一選擇謂選擇證誠也雖諸經中廣説往生諸行
0000_,09,369a04(00):六方諸佛於彼諸行而不證誠獨至此經中説念
0000_,09,369a05(00):佛往生恒沙諸佛各舒舌覆大千説誠實語而證
0000_,09,369a06(00):誠之故云選擇證誠也加之般舟三昩經中又有一
0000_,09,369a07(00):選擇謂選擇我名也彌陀自説言欲來生我國者常
0000_,09,369a08(00):念我名莫有休息故云選擇我名也本願攝取我
0000_,09,369a09(00):名化讃此之四者是彌陀選擇也讃歎留敎付屬此之三者
0000_,09,369a10(00):是釋迦選擇也證誠者六方諸佛之選擇也然則釋迦彌陀
0000_,09,369a11(00):及十方恒沙等諸佛同心選擇念佛一行餘行不爾故
0000_,09,369a12(00):知三經共選念佛以爲宗致也夫欲速離生死且
0000_,09,369a13(00):二種勝法中捨聖道門入淨土門欲入淨土門正
0000_,09,369a14(00):雜二行中抛諸雜行選歸正行欲修正行正助二
0000_,09,369a15(00):業中猶傍助業選專正業正定業者即是稱彼佛
0000_,09,369a16(00):名稱名必得往生由佛本願故也抑雙卷無量壽
0000_,09,369a17(00):經觀無量壽經阿彌陀經淨土三部妙典或依菩薩論説
0000_,09,369b18(00):或據人師解釋講讃之畢至經大旨念佛深義專
0000_,09,369b19(00):以善導和尚用爲依憑焉但自開演之朝至講畢
0000_,09,369b20(00):之夕僅三箇日文文句句未遑細釋且任管見略
0000_,09,369b21(00):述大意恐多誤錯懷懼於冥顯耳凡義解稱説之道
0000_,09,369b22(00):表白唱導之師於經論中得甚深旨師資相承爲如
0000_,09,369b23(00):來使出懸河之辯啓愚蒙之知玄義貫精妙理徹
0000_,09,369b24(00):神赴縁逗機開闡法門衆生因玆各開慧解發心
0000_,09,369b25(00):修行以期菩提矣然予昔在叡峯扇天台之餘風
0000_,09,369b26(00):挹玉泉之下流三觀六即疑雲未披四敎五時迷
0000_,09,369b27(00):闇未曉況又於異宗他門乎粤於善導所立往生淨土
0000_,09,369b28(00):之宗雖有經論讃仰之無人雖有疏書習學之
0000_,09,369b29(00):無倫是以疎相承血脉法乏面授口訣義夜光從晦
0000_,09,369b30(00):冥何敢不悲歎予因少探佛意粗窺聖訓從三
0000_,09,369b31(00):昩發得之妙誨宣九品往生之義意愚見不敏深理何
0000_,09,369b32(00):當況又章疏文義幽遠不遇導師決智難生不
0000_,09,369b33(00):遊支那遺訓難了然今輒應三經講讃之請開於
0000_,09,369b34(00):三日解説之會譬如魚鼈登層雲上爰有翔天之用
0000_,09,370a01(00):雖然重賢上人承于　太上法王叡命慇懃致請余多
0000_,09,370a02(00):年蒙聖渥道契日久盡未來際不可歇盡是故不
0000_,09,370a03(00):顧誹謗於世解釋要義既以如是若人聽理勇
0000_,09,370a04(00):爲信受幸爲得其人焉若又不信誹謗亦自爲毒
0000_,09,370a05(00):鼓縁誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩萬億佛身冀與法
0000_,09,370a06(00):王世世生生結大因縁永爲法友如無諍念王與
0000_,09,370a07(00):法海梵士也且在會諸人亦同普眴摩尼因縁乃至微
0000_,09,370a08(00):塵刹土衆生普蒙攝取不捨妙光三有六趣有情齊入
0000_,09,370a09(00):諸上善人嘉會矣
0000_,09,370a10(00):阿彌陀經釋一卷
0000_,09,370a11(00):本云文治六年二月一日於東大寺講之畢所請源
0000_,09,370a12(00):空上人能請重賢上人
0000_,09,370a13(00):
0000_,09,370a14(00):淨土三部經如法經次第第四
0000_,09,370a15(00):一經料紙
0000_,09,370a16(00):植楮種已一千日間當修念佛禮讃若欲讀誦應
0000_,09,370a17(00):讀三部經也若無如此料紙用市店紙亦得
0000_,09,370b18(00):一道塲莊嚴<com>如常ノ</com>
0000_,09,370b19(00):一前方便七箇日
0000_,09,370b20(00):沐浴潔齋淨衣等如常但於内衣絹綿之類用否從宜
0000_,09,370b21(00):如老比丘及多病人著蠶服亦得矣袈裟必須用如
0000_,09,370b22(00):法衣
0000_,09,370b23(00):一入道塲次第
0000_,09,370b24(00):將入道塲先須灑水香爐花筥香象等如常次無言
0000_,09,370b25(00):行道三遍奉請合殺等如常次諸衆列立寳座前誦總
0000_,09,370b26(00):禮伽陀其偈曰
0000_,09,370b27(00):歸命本師釋迦佛　十方世界諸如來
0000_,09,370b28(00):願受施主衆生請　不捨慈悲入道塲
0000_,09,370b29(00):南無十方三世一切諸佛哀愍納受入此道塲
0000_,09,370b30(00):本國彌陀諸聖衆　平等倶來坐道塲
0000_,09,370b31(00):道塲聖衆實難逢　衆等頂禮彌陀會
0000_,09,370b32(00):南無極樂世界諸尊聖衆慈悲護念證明功德
0000_,09,370b33(00):次彌陀讃歎偈曰
0000_,09,370b34(00):弘誓多聞四十八　偏標念佛最爲親
0000_,09,371a01(00):人能念佛佛還念　專心想佛佛知人
0000_,09,371a02(00):南無極樂化主彌陀來迎引接決定往生
0000_,09,371a03(00):次經讃歎偈曰
0000_,09,371a04(00):念念思聞淨土敎　文文句句誓當勤
0000_,09,371a05(00):憶想生死流浪久　專心聽法入眞門
0000_,09,371a06(00):南無淨土三部甚深妙典命終之後往生極樂
0000_,09,371a07(00):次禮讚<com>自日沒時始之</com>
0000_,09,371a08(00):諸衆著座導師登高座禮讃之後高聲念佛三百遍但
0000_,09,371a09(00):依時早<gaiji attr="GT:017719"/>
0000_,09,371a10(00):次經讃歎伽陀其詞如前但開白之時闕略念佛開白
0000_,09,371a11(00):已後除總禮伽陀
0000_,09,371a12(00):次例時作法如常但日沒一時修之
0000_,09,371a13(00):次讀經<com>雙卷觀經</com>　但轉讀多少隨時早<gaiji attr="GT:017719"/>
0000_,09,371a14(00):次出堂
0000_,09,371a15(00):七箇日間毎時如此<com>已上前方便次第</com>
0000_,09,371a16(00):一寫經七箇日
0000_,09,371a17(00):沐浴潔齋入道塲禮讃念佛讃歎讀經等次第如前方便
0000_,09,371b18(00):一無乖違
0000_,09,371b19(00):一起筆次第
0000_,09,371b20(00):初日晨朝禮讃以後啓白導師選其器量分經行程并
0000_,09,371b21(00):筆墨等如常日別書寫禮讃以後多少隨宜七箇日間可
0000_,09,371b22(00):竣其功
0000_,09,371b23(00):次日別解説日中禮讃以後勤之七箇日間儀式如此<com>已上
0000_,09,371b24(00):寫經次第</com>
0000_,09,371b25(00):一奉納次第
0000_,09,371b26(00):讃歎如前多少隨宜行路之間合殺等如常
0000_,09,371b27(00):一禮讃時尅
0000_,09,371b28(00):日沒<com>申時</com>　初夜<com>戍時</com>　中夜<com>子時</com>　後夜<com>寅時</com>
0000_,09,371b29(00):晨朝<com>辰時</com>　日中<com>午時</com>
0000_,09,371b30(00):淨土如法經次第竟
0000_,09,371b31(00):本曰此法則者黑谷上人凖法華如法經所選出
0000_,09,371b32(00):之大和入道見佛欲奉修於　後白河法皇追薦之
0000_,09,371b33(00):法事一夜夢有人告曰奉爲追薦修如法經覺
0000_,09,371b34(00):後乃語上人上人即撰淨土如法經法則與之<com>云云
0000_,09,372a01(00):此本在二尊院</com>
0000_,09,372a02(00):私曰有廣法則載般舟讃文<com>恐是僞書歟</com>
0000_,09,372a03(00):
0000_,09,372a04(00):如法念佛法則第五
0000_,09,372a05(00):
0000_,09,372a06(00):黑谷上人語燈錄卷第三
0000_,09,372b07(00):黑谷上人語燈錄卷第四
0000_,09,372b08(00):
0000_,09,372b09(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,372b10(00):
0000_,09,372b11(00):漢語第一之四<com>當卷有半章</com>
0000_,09,372b12(00):選擇集第六
0000_,09,372b13(00):選擇本願念佛集本第六<com>選擇本末已有印本別行于世故今略不編入於此</com>
0000_,09,372b14(00):
0000_,09,372b15(00):黑谷上人語燈錄卷第四
0000_,09,372b16(00):
0000_,09,372b17(00):黑谷上人語燈錄卷第五
0000_,09,372b18(00):
0000_,09,372b19(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,372b20(00):
0000_,09,372b21(00):漢語第一之五<com>當卷有半章</com>
0000_,09,372b22(00):選擇集第六
0000_,09,372b23(00):選擇本願念佛集末第六
0000_,09,372b24(00):
0000_,09,372b25(00):黑谷上人語燈錄卷第五
0000_,09,373a01(00):黑谷上人語燈錄卷第六
0000_,09,373a02(00):
0000_,09,373a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,373a04(00):
0000_,09,373a05(00):漢語第一之六<com>當卷有三章</com>
0000_,09,373a06(00):往生要集大綱第七
0000_,09,373a07(00):同略料簡第八
0000_,09,373a08(00):同詮要第九
0000_,09,373a09(00):往生要集大綱第七
0000_,09,373a10(00):將釋此集通凖經論當分三門一者大意二者
0000_,09,373a11(00):釋名三者入文解釋初大意者夫法性平等絶淨穢相
0000_,09,373a12(00):而不離染淨縁起因縁假有是故佛勸厭穢欣淨然
0000_,09,373a13(00):厭之而徒厭則勞而無功欣之而空欣則終無所至
0000_,09,373a14(00):是故修念佛行求願往生願行具足必至淨土是
0000_,09,373a15(00):其大意也二釋題號者言往生者捨此往彼蓮華化生
0000_,09,373a16(00):艸菴瞑目之間便是蓮臺結趺之時從聖衆後一念
0000_,09,373a17(00):之頃得生西方極樂世界故言往生也要者此集
0000_,09,373a18(00):中雖有念佛諸行二門而不以諸行爲其要但
0000_,09,373b19(00):以念佛爲往生要故序文云依念佛一門聊集經
0000_,09,373b20(00):論要文又總結要行曰往生之業念佛爲本又第八念佛
0000_,09,373b21(00):證據門云不如直辨往生之要多云念佛又云明知
0000_,09,373b22(00):契經多以念佛爲往生之要依此等文故知要之言
0000_,09,373b23(00):者唯在念佛不通諸行也集者廣依經論撰集念
0000_,09,373b24(00):佛往生之文故言集也三入文解釋者此中有二一者
0000_,09,373b25(00):分別三段二者料簡章門開合分別三段者一序分
0000_,09,373b26(00):二正宗分三流通分一序分者初自夫往生極樂至備
0000_,09,373b27(00):於廢忘矣者是序分也二言正宗者自大文第一至
0000_,09,373b28(00):下卷末寶性論偈正宗分也三言流通者下卷尾末七
0000_,09,373b29(00):言四句偈是流通分也二料簡章門開合者先開次合
0000_,09,373b30(00):先開者如序中云總有十門分爲三卷一厭離穢土
0000_,09,373b31(00):乃至十問答料簡是即開義也次合者前之十門束爲五
0000_,09,373b32(00):門謂一厭離穢土門二欣求淨土門此門之中攝收第三
0000_,09,373b33(00):極樂證據門三正修念佛門此門之中攝收助念別時利
0000_,09,373b34(00):益證據四門四往生諸行門五問答料簡也問曰十門次
0000_,09,373b35(00):第集主定有其意而今末學膚受輒論開合有何
0000_,09,374a01(00):所由耶答曰第三極樂證據門者意即釋通第二欣求淨
0000_,09,374a02(00):土之疑謂對十方及以都率唯偏釋成西方一土故
0000_,09,374a03(00):開爲一門合在第二也五六七八之四門者依正助
0000_,09,374a04(00):長時別時修因得果義一往開之而對諸行共是念
0000_,09,374a05(00):佛故亦合在正修念佛門也凡今集中念佛一門之言往
0000_,09,374a06(00):往乃序中曰依念佛一門聊集經論要文又第八念佛
0000_,09,374a07(00):證據門中問曰一切善業各有利益各得往生何故唯
0000_,09,374a08(00):勸念佛一門又第九門初謂求極樂者不必專念
0000_,09,374a09(00):佛須明諸行各任樂欲序中所言依念佛一門者總
0000_,09,374a10(00):指一部十門之中所言念佛是對諸行云一門也
0000_,09,374a11(00):第八念佛證據門中所言念佛一門者指上正修念佛已
0000_,09,374a12(00):下四門亦對諸行云一門也第九門初言念佛者
0000_,09,374a13(00):雖無一門之言意指正修已下五門亦對諸行爲
0000_,09,374a14(00):一門也略辨章門開合畢
0000_,09,374a15(00):
0000_,09,374a16(00):往生要集略料簡第八
0000_,09,374a17(00):今略科簡此集且有廣略要三初孰廣料簡者此
0000_,09,374b18(00):一部中有序正流通厭離等十門十門者一厭離穢土
0000_,09,374b19(00):二欣求淨土三極樂證據四正修念佛五助念方法六別時
0000_,09,374b20(00):念佛七念佛利益八念佛證據九往生諸業十問答料簡也
0000_,09,374b21(00):第一厭離門中有七一地獄二餓鬼三畜生四阿修羅五
0000_,09,374b22(00):人六天七總結也凡三界無安猶如火宅衆苦充滿甚
0000_,09,374b23(00):可怖畏此乃可厭之處也第二欣求門中有十一聖衆
0000_,09,374b24(00):來迎樂二蓮華初開樂三身相神通樂四五妙境界樂五快
0000_,09,374b25(00):樂無退樂六引接結縁樂七聖衆倶會樂八見佛聞法樂
0000_,09,374b26(00):九隨心供佛樂十增進佛道樂也彼國是永無有三塗苦
0000_,09,374b27(00):難之名但受殊勝微妙之樂此乃可欣之處也第三極
0000_,09,374b28(00):樂證據門中有二一對十方二對都率此乃相對
0000_,09,374b29(00):餘方論其優劣廣引經論決歸西方也第四正修
0000_,09,374b30(00):念佛門中有五一禮拜門二讃歎門三作願門四觀察門
0000_,09,374b31(00):五迴向門也此中就作願門有二一縁事四弘誓願二
0000_,09,374b32(00):縁理四弘誓願又就觀察門有三一別相觀二總相觀
0000_,09,374b33(00):三雜略觀雜略觀中又有極略衆生根性自有利鈍故
0000_,09,374b34(00):觀亦明廣略又文中具觀稱二念然集主雖廣勸觀
0000_,09,375a01(00):念意在稱名也第五助念方法門中有七一方所供具
0000_,09,375a02(00):二修行相貌三對治懈怠四止惡修善五懺悔衆罪六對治
0000_,09,375a03(00):魔事七總結要行也此中修行相貌乃有四修三心四
0000_,09,375a04(00):修者一長時修二慇重修三無間修四無餘修三心者一至
0000_,09,375a05(00):誠心二者深心三迴向發願心又就止惡修善有六一
0000_,09,375a06(00):持戒不犯二不起邪見三不生憍慢四不恚不嫉五勇猛精
0000_,09,375a07(00):進六讀誦大乘第六別時念佛門中有二一尋常行儀二
0000_,09,375a08(00):臨終行儀第七念佛利益門中有七一滅罪生善二冥得
0000_,09,375a09(00):護持三現身見佛四當來勝利五彌陀別益六引例勸信
0000_,09,375a10(00):七惡趣利益第八念佛證據門中有三重問答第九往
0000_,09,375a11(00):生諸行門也第十問答料簡門中有十一極樂依正二往
0000_,09,375a12(00):生階位三往生多少四尋常念相五臨終念相六麤心妙果
0000_,09,375a13(00):七諸行勝劣八信毀因縁九助道資縁十助道人法此爲
0000_,09,375a14(00):廣義也次就略料簡者第五助念方法門中總結要行七
0000_,09,375a15(00):法是也文云問上諸門中所陳既多未知何業爲往生
0000_,09,375a16(00):要答大菩提心護三業深信至誠常念佛隨願決定
0000_,09,375a17(00):生極樂況復具餘諸妙行問何故此等爲往生要
0000_,09,375b18(00):答菩提心義如前具釋三業重惡能障正道故須護
0000_,09,375b19(00):之往生之業念佛爲本其念佛心必須如理故具深
0000_,09,375b20(00):信至誠常念三事常念有三益如迦才云一者諸惡
0000_,09,375b21(00):覺觀畢竟不生亦得消於業障二者善根增長亦得
0000_,09,375b22(00):種見佛因縁三者熏習熟利臨命終時正念現前<com>已上</com>
0000_,09,375b23(00):業由願轉故云隨願往生總而言之護三業是止善
0000_,09,375b24(00):稱念佛是行善菩提心及願扶助此二善此等法爲
0000_,09,375b25(00):往生要其旨出經論不能具之此總結要行者是
0000_,09,375b26(00):即此集肝心決定往生要法學者更思擇之識其要否
0000_,09,375b27(00):文乃有二問答且初問中上諸門者上有五門一厭離
0000_,09,375b28(00):穢土二欣求淨土三極樂證據四正修念佛五助念方法即
0000_,09,375b29(00):指此等云上諸門也所陳既多者厭離門有七章
0000_,09,375b30(00):欣求門有十章證據門有二章正修門有五章助念
0000_,09,375b31(00):門有六章此等諸章所明既多故云所陳既多也未
0000_,09,375b32(00):知何業爲往生要者於上諸門所述之行既有數
0000_,09,375b33(00):條於要否法學者叵識爲決要法故云未知等
0000_,09,375b34(00):也次初答中解之有二一粗述答意二正釋文初
0000_,09,376a01(00):述答意者問既出上諸門衆行問其要否故答亦
0000_,09,376a02(00):於上諸門中簡示其要行也次正釋文者又分爲二
0000_,09,376a03(00):一總約五門簡之二別約二門簡之初總約五
0000_,09,376a04(00):門簡者上厭離等三門是非往生要故簡而不取第四
0000_,09,376a05(00):第五二門正是往生要行故簡而取之大菩提心常念佛
0000_,09,376a06(00):者是即第四正修念佛門也護三業深信至誠者是即第五
0000_,09,376a07(00):助念方法門也次別約二門簡者此亦有二一約第
0000_,09,376a08(00):四門簡之二約第五門簡之初約第四門簡者此
0000_,09,376a09(00):中有五念門於中乃以作願觀察二門爲往生要
0000_,09,376a10(00):自餘三門望彼尚是非往生要是故今云菩提心及念
0000_,09,376a11(00):佛更不云禮讃等又就菩提心有事有理今文之
0000_,09,376a12(00):中雖未簡之若例念佛以事爲要又言念佛者
0000_,09,376a13(00):是觀察門之異名也然於念佛有觀有稱於二行中
0000_,09,376a14(00):稱名爲要故次答中云稱念佛是行善以此思之此集
0000_,09,376a15(00):本意以稱念佛爲往生至要也次約第五門簡者此
0000_,09,376a16(00):中有方處供具等六法於中乃以修行相貌止惡修
0000_,09,376a17(00):善二法爲往生要自餘四法非往生要是故且捨而
0000_,09,376b18(00):不取也又就修行相貌乃有四修三心於四修中
0000_,09,376b19(00):無間爲要餘三望彼尚是非要故文引要決云三者
0000_,09,376b20(00):無間修謂常念佛作往生想伹於三心全取不棄皆
0000_,09,376b21(00):是往生要也故文云深信至誠常念佛隨願決定生
0000_,09,376b22(00):極樂深信至誠者即初二心也隨願者即迴向發願心也
0000_,09,376b23(00):又就止惡修善有六一持戒不犯二不起邪見三不生
0000_,09,376b24(00):憍慢四不恚不嫉五勇猛精進六讀誦大乘此六法中唯
0000_,09,376b25(00):取第一爲往生要文云護三業是也餘五望彼尚
0000_,09,376b26(00):是非要是故且棄而不取也所謂戒者是菩薩戒非聲
0000_,09,376b27(00):聞戒其旨見文伹菩薩戒又有輕重今則捨輕取重
0000_,09,376b28(00):是故文云三業重惡案此問答之意凡依此集欲往
0000_,09,376b29(00):生者應當先發縁事大菩提心次持十重木叉具
0000_,09,376b30(00):足三心常稱彌陀名號也次之問答此明以菩提心
0000_,09,376b31(00):等七法爲往生要之由也其文易解恐繁不釋上
0000_,09,376b32(00):來於厭離等五門簡其要否既已如此下別時等五
0000_,09,376b33(00):門望彼亦非至要自可知耳又於念佛有二一但
0000_,09,376b34(00):念佛此即前正修門意也二助念佛此即今助念門意也此
0000_,09,377a01(00):集之意以助念佛爲決定業歟但善導和尚意不爾
0000_,09,377a02(00):<com>云云</com>上來所述此爲略義也後就要料簡者唯約念
0000_,09,377a03(00):佛一行勸進文是也第四正修念佛門中觀察門云初心
0000_,09,377a04(00):觀行不堪深奧<com>乃至</com>是故可修色相觀此分爲三一
0000_,09,377a05(00):別相觀二總相觀三雜略觀應隨意樂用之<com>乃至</com>若有
0000_,09,377a06(00):不堪觀念相好或依歸命想或依引接想或
0000_,09,377a07(00):依往生想應一心稱念<com>意樂不同故明種種觀</com>行住坐臥語
0000_,09,377a08(00):默作作常以此念在於胸中如飢念食如渴追水
0000_,09,377a09(00):或低頭擧手或擧聲稱名外儀雖異心念常存念念相續
0000_,09,377a10(00):寤寐莫忘又第八念佛證據門問曰一切善業各有利
0000_,09,377a11(00):益各得往生何故唯勸念佛一門答今勸念佛非
0000_,09,377a12(00):最遮餘種種妙行只是男女貴賤不簡行住坐臥
0000_,09,377a13(00):不論時處諸縁修之不難乃至臨終願求往生得
0000_,09,377a14(00):其便宐不如念佛故木槵經云難陀國波瑠璃王遣
0000_,09,377a15(00):使白佛言唯願世尊特垂慈愍賜我要法使我
0000_,09,377a16(00):日夜易得修行未來世中遠離衆苦佛告大王若
0000_,09,377a17(00):欲滅煩惱障報障者當貫木槵子一百八以常自
0000_,09,377b18(00):隨若行若住若坐若臥恒當至心無分散意稱佛陀
0000_,09,377b19(00):達磨僧伽名乃過一木槵子如是若十若二十乃至
0000_,09,377b20(00):百千萬億若能滿二十萬遍身心不亂無諸諂曲
0000_,09,377b21(00):者捨命得生第三炎魔天衣食自然常受安樂若
0000_,09,377b22(00):復能滿一百萬遍者當得除斷百八結業背生
0000_,09,377b23(00):死流趣涅槃道獲無上果<com>略感禪師鈔意同之</com>況復諸聖敎中
0000_,09,377b24(00):多以念佛爲往生業其文甚多略出十文一占察經
0000_,09,377b25(00):下卷云若人欲生他方現在淨國者應當隨彼世界
0000_,09,377b26(00):佛之名字專意誦念一心不亂如上觀察者決定得
0000_,09,377b27(00):生彼佛淨國善根增長速成不退<com>如上觀察者觀於地藏菩薩法身及諸佛
0000_,09,377b28(00):法身與己自身平等無二不生不滅常樂我淨功德圓滿又觀己身無常如幻可厭等也</com>二雙卷經三輩之
0000_,09,377b29(00):業雖有淺深然通皆云一向專念無量壽佛三四十
0000_,09,377b30(00):八願中於念佛門別發一願云乃至十念若不生者
0000_,09,377b31(00):不取正覺四觀經極重惡人<com>云云</com>五同經云若欲至心<com>云云</com>
0000_,09,377b32(00):六同經云光明遍照<com>云云</com>七阿彌陀經云不可以少善根<com>云云</com>八
0000_,09,377b33(00):般舟經云阿彌陀佛言欲來生我國者<com>云云</com>九鼓音聲經曰若
0000_,09,377b34(00):有四衆<com>云云</com>十往生論云觀念彼佛依正功德爲往生業
0000_,09,378a01(00):<com>已上</com>此中觀經下下品阿彌陀經鼓音聲經但以念佛名
0000_,09,378a02(00):號爲往生業何況觀念相好功德耶問餘行寧無
0000_,09,378a03(00):勸進文耶答其餘行法因明彼法種種功德其中自説
0000_,09,378a04(00):往生之事不如直辨往生之要多云念佛何況佛
0000_,09,378a05(00):自言當念我名乎亦不云佛光明攝取餘行人
0000_,09,378a06(00):此等文分明何重生疑乎問諸經所説隨機萬品何以
0000_,09,378a07(00):管見執一文耶答馬鳴菩薩大乘起信論云復次衆生
0000_,09,378a08(00):初學此法其心怯弱懼畏信心難可成就意欲
0000_,09,378a09(00):退者當知如來有勝方便攝護信心隨心專意念
0000_,09,378a10(00):佛因縁隨願得往生他方淨土如修多羅説若
0000_,09,378a11(00):人專念西方阿彌陀佛所作善根迴向願求生彼
0000_,09,378a12(00):世界即得往生明知契經多以念佛爲往生要若
0000_,09,378a13(00):不爾者四依菩薩即非理盡私曰此中有三番問答
0000_,09,378a14(00):初問意自可知於中唯勸者正指上觀察門行住坐臥
0000_,09,378a15(00):等文也何者凡尋一部始末慇懃勸進只在觀察一
0000_,09,378a16(00):門且答文中約易行辨之可以見也耳答中有二
0000_,09,378a17(00):義一難行易行謂諸行難修念佛易修二者少分多分
0000_,09,378b18(00):謂諸行勸進文甚少念佛諸經多勸進之次問答中問意
0000_,09,378b19(00):可知答中有三義一者因明直辨謂諸行非專爲往
0000_,09,378b20(00):生説之念佛專爲往生選説之二者自説不自説謂
0000_,09,378b21(00):諸行非阿彌陀如來自説念佛阿彌陀佛自説當念
0000_,09,378b22(00):我名三攝取不攝取謂諸行佛光不攝取之念佛佛
0000_,09,378b23(00):光即攝取之後問答中問意可知答中有一義如
0000_,09,378b24(00):來隨機四依理盡謂諸行釋迦如來隨衆生機説之念
0000_,09,378b25(00):佛四依菩薩盡理勸之是即此集本意也應委思之又
0000_,09,378b26(00):往生階位云問若凡下輩亦得往生云何近代於彼國
0000_,09,378b27(00):土求者千万得無一二答綽和尚云信心不
0000_,09,378b28(00):深若存若亡故信心不一不決定故信心不
0000_,09,378b29(00):相續餘念間故此三不相應者不能往生若具三
0000_,09,378b30(00):心不往生者無有是處善導和尚云若能如上念
0000_,09,378b31(00):念相續畢命爲期者十即十生百即百生若欲捨專
0000_,09,378b32(00):修雜業者百時希得一二千時希得三五<com>言如上者指禮
0000_,09,378b33(00):拜等五門至誠等三心長時等四修也</com>私云惠心已定往生得否以善導道
0000_,09,378b34(00):綽而爲指南也又處處多引用綽導二師之釋然則
0000_,09,379a01(00):隨順惠心之輩必當歸依道綽善導披安樂集
0000_,09,379a02(00):明了聖淨二門之意閲觀經疏領會安心起行之旨
0000_,09,379a03(00):以爲出離解脱凖則也
0000_,09,379a04(00):
0000_,09,379a05(00):往生要集詮要第九
0000_,09,379a06(00):往生要集上卷云夫往生極樂之敎行濁世末代之目
0000_,09,379a07(00):足也<com>乃至</com>總有十門分爲三卷一厭離穢土二欣求淨
0000_,09,379a08(00):土三極樂證據四正修念佛五助念方法六別時念佛七念
0000_,09,379a09(00):佛利益八念佛證據九往生諸業十問答料簡等私曰案
0000_,09,379a10(00):其要義先就章門而有開合謂開則立十門如
0000_,09,379a11(00):上所列合則不出五門一厭離穢土二欣求淨土
0000_,09,379a12(00):三念佛往生四諸行往生五問答料簡也今則且依五門
0000_,09,379a13(00):料簡第一厭離穢土門者靜以我等久留生死由昔
0000_,09,379a14(00):未厭此穢惡土是故欣淨土人先厭穢土初立此
0000_,09,379a15(00):門者由是也此中有二一別明厭相二總結厭
0000_,09,379a16(00):相初別明厭相者既擧六道一地獄<com>乃至</com>六天次總
0000_,09,379a17(00):結厭相者即有廣略及以極略皆引用經論令起
0000_,09,379b18(00):厭離也第二欣求淨土門者設雖厭穢土若不欣淨
0000_,09,379b19(00):土不可往生故次立此門也此亦有二一正明
0000_,09,379b20(00):欣相二問答料簡初正明欣相者即擧十樂一聖衆
0000_,09,379b21(00):來迎樂<com>乃至</com>十增進佛道樂也次問答料簡者此即十門中第
0000_,09,379b22(00):三極樂證據門也此亦有二一對十方二對兜率以
0000_,09,379b23(00):極樂證據即欣求所憑故合攝此門也第三念佛往生
0000_,09,379b24(00):門者設雖厭此欣彼唯願無行亦不可成是故
0000_,09,379b25(00):正明念佛爲往生業故次立此門也此中有三一
0000_,09,379b26(00):念佛行相二念佛利益三問答料簡初念佛行相者此亦有
0000_,09,379b27(00):三一正修念佛二助念方法三別時念佛一正修念佛者
0000_,09,379b28(00):此即十門中第四門也此亦有五一禮拜門<com>乃至</com>五迴向門
0000_,09,379b29(00):也二助念方法者此即十門中第五門也此亦有七一方
0000_,09,379b30(00):處供具<com>乃至</com>七總結要行也三別時念佛者此即十門中第六
0000_,09,379b31(00):門也此亦有二一尋常別時二臨終行儀第二念佛利益
0000_,09,379b32(00):者其即十門中第七門也此中有七一滅罪生善<com>乃至</com>七惡
0000_,09,379b33(00):趣利益也第三問答料簡者此中乃有三番問答此即十
0000_,09,379b34(00):門中第八念佛證據門也正修已下五門皆約念佛故合
0000_,09,380a01(00):攝此門也第四諸行往生門者凡求極樂者不必
0000_,09,380a02(00):專念佛須明諸行以任樂欲故次立此門此即
0000_,09,380a03(00):十門中第九門也此中有二一別出諸經文二總結
0000_,09,380a04(00):諸行初別出諸經文者華嚴法華隨求尊勝等顯密諸
0000_,09,380a05(00):大乘經也次總結諸行者委明其相即有十三一者
0000_,09,380a06(00):財法等施<com>乃至</com>十二者不染利養也第五問答料簡簡者此即
0000_,09,380a07(00):就前諸門問答解釋故至終立此門此即十門中第
0000_,09,380a08(00):十門也此中有十一極樂依正<com>乃至</com>十助道人法也前三即
0000_,09,380a09(00):通念佛諸行後七但約念佛一行也上來五門中厭離
0000_,09,380a10(00):欣求一門是修行方便念佛諸行二門是往生業因又就
0000_,09,380a11(00):業因有要不要念佛爲要諸行非要故序文云依念
0000_,09,380a12(00):佛一門聊集經論要文又念佛證據門第二問答中云
0000_,09,380a13(00):不如直辨往生之要多云念佛又同第三問答中云
0000_,09,380a14(00):明知契經多以念佛爲往生要故知往業之要唯限
0000_,09,380a15(00):念佛不通諸行也因今復約念佛一門以論開合
0000_,09,380a16(00):開則正修助念別時利益證據五門合即攝在正
0000_,09,380a17(00):修念佛一門以助念已下四門助成正修一門也今
0000_,09,380b18(00):且就正修門料簡此中有五所謂禮拜讃歎作願觀察
0000_,09,380b19(00):迴向也此五門中但以觀察而爲其要正得念佛名
0000_,09,380b20(00):者但觀察一門故就此觀察又有觀佛稱佛二意
0000_,09,380b21(00):初觀佛者此中有三一別相觀二總相觀三雜略觀也一
0000_,09,380b22(00):別相觀者有二先觀華座次觀相好相好出四十
0000_,09,380b23(00):二於中又有廣略初自頂上終至足下順逆觀
0000_,09,380b24(00):之也二總相觀者此亦有二先觀華座次觀佛身佛
0000_,09,380b25(00):身亦二初依觀經等觀相好光明次就佛身觀三
0000_,09,380b26(00):身一體及諸佛同體也三雜略觀者此亦有二一白毫觀
0000_,09,380b27(00):二往生觀也又有極略觀此略觀白毫也又有稱念
0000_,09,380b28(00):佛即文云若有不堪觀念相好或依歸命想或
0000_,09,380b29(00):依引攝想或依往生想應一心稱念<com>已上意樂不同故明種種觀</com>
0000_,09,380b30(00):行住坐臥語默作作常以此念在於胸中如飢念
0000_,09,380b31(00):食如渴追水或低頭擧手或擧聲稱名外儀雖異心
0000_,09,380b32(00):念常存念念相續寤寐莫忘行住坐臥下正勸念佛此
0000_,09,380b33(00):即勸上所明觀念及稱名也常以此念心念常存者勸
0000_,09,380b34(00):無間修當知此文意勸或觀念或稱名任意樂隨根
0000_,09,381a01(00):機無間相續也然觀念稱念有勝劣難易觀念爲勝
0000_,09,381a02(00):稱念爲劣故念佛證據門中云但以念名號爲往生
0000_,09,381a03(00):業何況觀念相好功德又觀念難修稱念易行故上
0000_,09,381a04(00):所引文云若有不堪觀念相好<com>乃至</com>應一心稱念
0000_,09,381a05(00):是以依勝劣則先勸觀念約難易則專勸稱念
0000_,09,381a06(00):也而此集意自始至終捨難取易故序中云披之
0000_,09,381a07(00):修之易覺易行又念佛證據門中云男女貴賤修之
0000_,09,381a08(00):不難當知觀稱之中尚就易行專勸稱念也於
0000_,09,381a09(00):此稱念又用三想謂歸命想引接想往生想也此中以
0000_,09,381a10(00):引接想爲要故臨終行儀中云願佛引接南無阿彌陀
0000_,09,381a11(00):佛凡按此集大意專依念佛勸進行者序中所言
0000_,09,381a12(00):依念佛一門者即指今正修念佛門也又證據門初
0000_,09,381a13(00):云唯勸念佛一門亦指今門也故念佛證據門念佛諸
0000_,09,381a14(00):行相對以判往生得失文中有三問答義則有六相
0000_,09,381a15(00):對謂初問答中有二相對一難行易行對二少分多分
0000_,09,381a16(00):對也初難行易行對者諸行難行念佛易行即文云男女
0000_,09,381a17(00):貴賤不簡行住坐臥不論時處諸縁修之不難
0000_,09,381b18(00):乃至臨終願求往生得其便宐不如念佛及木槵
0000_,09,381b19(00):經難陀國波瑠璃王因縁是也次少分多分對者諸行少分
0000_,09,381b20(00):説念佛多分説即文云諸聖敎中多以念佛爲往生業
0000_,09,381b21(00):其文甚多略出十文初自占察經終至往生論是也
0000_,09,381b22(00):第二問答中有三相對一因明直辨對二自説不自説對
0000_,09,381b23(00):三攝取不攝取對也一因明直辨對者諸行因明行也念佛
0000_,09,381b24(00):直辨行也即文云其餘行法因明彼法種種功能其中
0000_,09,381b25(00):自説往生之事不如直辨往生之要多云念佛
0000_,09,381b26(00):是也因明者且如法華藥王品中云即往安樂世界阿彌
0000_,09,381b27(00):陀佛大菩薩衆圍繞住處生蓮華中寳座之上是也此即
0000_,09,381b28(00):因明即身成佛功能及五種法師等種種得益説往生
0000_,09,381b29(00):事而已直辨者大經觀經阿彌陀經等説念佛者元來
0000_,09,381b30(00):是爲往生一事故云直辨也二自説不自説對者諸行
0000_,09,381b31(00):非彌陀佛自所説行念佛即彌陀佛自所説行即文
0000_,09,381b32(00):云佛既自言當念我名是也此指上所引十文中般舟
0000_,09,381b33(00):三昧經文也三攝取不攝取對者諸行佛光明不攝取行
0000_,09,381b34(00):念佛佛光明攝取行即文云亦不云佛光明攝取餘行
0000_,09,382a01(00):人是也此亦依上所引十文中觀經光明遍照文也
0000_,09,382a02(00):第三問答中有一相對謂隨宜盡理對也諸行如來隨宜
0000_,09,382a03(00):之説念佛四依盡理説也即文引馬鳴菩薩起信論結云
0000_,09,382a04(00):明知契經多以念佛爲往生要若不然者四依菩薩
0000_,09,382a05(00):即非盡理是也今以此六義案二行要否諸行非
0000_,09,382a06(00):往生要念佛是往生要是故第九諸行一門且列行名
0000_,09,382a07(00):而未細明行相只云任各樂欲不慇懃勸行者
0000_,09,382a08(00):獨念佛一門但念助念長時別時或行相或利益或引證或
0000_,09,382a09(00):道理分明釋之慇懃勸之故知集主本意專以念佛
0000_,09,382a10(00):爲往生要也加之問答料簡門中云問若凡下輩亦得
0000_,09,382a11(00):往生云何近代於彼國土求者千萬得無一二答導
0000_,09,382a12(00):和尚云若能如上念念相續畢命爲期者十即十生百
0000_,09,382a13(00):即百生若欲捨專修雜業者百時希得一二千時
0000_,09,382a14(00):希得三五<com>言如上者指禮拜等五念門至誠等三心長時等四修也</com>注云言如上
0000_,09,382a15(00):者指禮拜等五念門等者即往生禮讃序云如觀經説
0000_,09,382a16(00):者具三心必得往生何等爲三一者至誠心所謂身
0000_,09,382a17(00):業禮拜彼佛口業讃歎稱揚彼佛意業專念觀察
0000_,09,382b18(00):彼佛凡起三業必須眞實故名至誠心<com>乃至</com>畢命爲
0000_,09,382b19(00):期誓不中止即是長時修又問答料簡門下文指羣疑
0000_,09,382b20(00):論引善導和尚前文釋懈慢難即彼論文云善導禪師
0000_,09,382b21(00):勸諸衆生專修西方淨土業者四修靡墮三業無雜
0000_,09,382b22(00):廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方一行雜修之
0000_,09,382b23(00):者萬不一生專修之人千無一失雜其行墜於
0000_,09,382b24(00):懈慢邦專其業生於安樂國<com>云云</com>集主決判往生
0000_,09,382b25(00):得否專用善導專雜二修此則嫌雜修雜行勸專修
0000_,09,382b26(00):正行之旨炳然可知焉
0000_,09,382b27(00):
0000_,09,382b28(00):
0000_,09,382b29(00):
0000_,09,382b30(00):
0000_,09,382b31(00):
0000_,09,382b32(00):
0000_,09,382b33(00):
0000_,09,382b34(00):黑谷上人語燈錄卷第六
0000_,09,383a01(00):黑谷上人語燈錄卷第七
0000_,09,383a02(00):
0000_,09,383a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,383a04(00):
0000_,09,383a05(00):漢語第一之七<com>當卷有半章</com>
0000_,09,383a06(00):逆修説法第十<com>自初七日至三七日</com>
0000_,09,383a07(00):某者雕刻三尺阿彌陀佛引接形像而作七七日預修
0000_,09,383a08(00):佛事應彼固請慶讃説法觀夫雙卷阿彌陀等經及諸
0000_,09,383a09(00):論之中説佛功德有無量身或説一身或説二身
0000_,09,383a10(00):或説三身或説四身乃至華嚴經説十身功德今
0000_,09,383a11(00):且就眞化二身讃歎彌陀功德分此眞化二身出
0000_,09,383a12(00):雙卷經三輩文中先眞身者是眞實之身也謂彌陀因位
0000_,09,383a13(00):之時於世自在王佛所發六八願之後兆載永劫之間
0000_,09,383a14(00):修布施持戒忍辱精進等六度萬行所得修因感報之
0000_,09,383a15(00):身也觀經云無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金
0000_,09,383a16(00):色佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬眉間白毫右旋
0000_,09,383a17(00):婉轉如五須彌山佛眼如四大海水靑白分明身諸
0000_,09,383a18(00):毛孔演出光明如須彌山彼佛圓光如百億三千大
0000_,09,383b19(00):千世界<com>乃至</com>無量壽佛有八萬四千相一一相各有八萬
0000_,09,383b20(00):四千隨形好一一好復有八萬四千光明一一光明遍
0000_,09,383b21(00):照十方世界念佛衆生攝取不捨是也此是不限彌
0000_,09,383b22(00):陀一佛一切諸佛亦皆如是然諸色中白色爲本諸佛
0000_,09,383b23(00):何爲不須白色謂白色異變唯有黄金之色不變諸
0000_,09,383b24(00):佛皆欲顯常住不變之相是故現黄金色是乃觀佛
0000_,09,383b25(00):三昧經意也但眞言宗中有五種法其本尊身色隨法
0000_,09,383b26(00):各別然是暫時方便假色非佛本色也凡造爲佛像
0000_,09,383b27(00):衆綵雖非不得功德必須金色者正爲是也是
0000_,09,383b28(00):造佛功德即決定往生業因次生及三生必得往生也上
0000_,09,383b29(00):來彌陀如來眞身功德略述如斯次化身者無而歘
0000_,09,383b30(00):有云化然隨機應時化現其身大小不同經曰
0000_,09,383b31(00):或現大身滿虚空中或現小身丈六八尺就化身
0000_,09,383b32(00):佛又有多種先圓光化佛者經云於圓光中有百萬
0000_,09,383b33(00):億那由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆多無數化菩
0000_,09,383b34(00):薩以爲侍者次攝取不捨化佛者光明遍照十方世界
0000_,09,383b35(00):念佛衆生攝取不捨者是眞佛攝取也更有化佛亦能攝
0000_,09,384a01(00):取謂三十六萬億化佛各與眞佛倶攝取十方世界念
0000_,09,384a02(00):佛衆生也次來迎引接化佛者九品來迎各有化佛然
0000_,09,384a03(00):隨品位而有多少上品上生來迎眞佛外有無數化
0000_,09,384a04(00):佛上品中生有千化佛上品下生有五百化佛乃至
0000_,09,384a05(00):如是次第減之下品上生眞佛不來迎而但遣化佛化
0000_,09,384a06(00):觀世音化大勢至其化佛身量或丈六八尺化菩薩身量
0000_,09,384a07(00):亦稱可之下品中生亦有化佛菩薩來迎下品下生
0000_,09,384a08(00):命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前案經此
0000_,09,384a09(00):文雖如不説化佛來迎今依善導觀經十一門義
0000_,09,384a10(00):彼云今此十一門義約對九品文一一品中皆有此十
0000_,09,384a11(00):一然於其第九門明命終時聖衆迎接不同去時遲
0000_,09,384a12(00):疾故知下品下生亦有化佛來迎但五逆人由罪根
0000_,09,384a13(00):深不能明見化佛菩薩唯見所坐金蓮而已或文
0000_,09,384a14(00):有隱顯也次又爲十方行者有現小身化佛天竺
0000_,09,384a15(00):鷄頭摩寺五通菩薩以神足詣極樂白佛言娑婆世
0000_,09,384a16(00):界衆生欲修往生行業無其形像佛願爲現身
0000_,09,384a17(00):相佛言汝應先行尋當現彼五通還時聖儀已至一
0000_,09,384b18(00):佛五十菩薩各坐蓮華在樹葉上菩薩即模寫之弘
0000_,09,384b19(00):傳世間名五通曼陀羅又本朝智光法師所感曼陀羅
0000_,09,384b20(00):流布世間擧世知焉載在日本往生傳也又有爲
0000_,09,384b21(00):敎化新生菩薩化現小身上來所説此是彌陀如
0000_,09,384b22(00):來化身功德略示如是今所造立三尺尊容模倣祇園
0000_,09,384b23(00):精舍聖像以擬最期終焉先導者也凡造立佛像
0000_,09,384b24(00):有種種相或有講堂説法之相或有池水沐浴之相
0000_,09,384b25(00):或有菩提樹下成等正覺之相或有光明遍照攝取不
0000_,09,384b26(00):捨之相如是佛像若刻若畵雖皆爲往生業然而來
0000_,09,384b27(00):迎引接之相尚獲其便宐也彼見盡虚空界之莊嚴
0000_,09,384b28(00):聞轉妙法輪之音聲臨七寳講堂之砌遊八功德池
0000_,09,384b29(00):之濱如是種種微妙依正二報親自視聽皆由聖衆來
0000_,09,384b30(00):迎之功也然則有往生極樂志之輩應豫造來迎引
0000_,09,384b31(00):接形像深仰來迎引接誓願所謂來迎願者即四十八
0000_,09,384b32(00):願中第十九願是也此乃正爲臨終正念有來迎也謂
0000_,09,384b33(00):行者命欲終時疾苦逼身必起境界自體當生三種愛
0000_,09,384b34(00):心爾時阿彌陀如來放大光明現行者前行者既見
0000_,09,385a01(00):未曾有事專心歸敬更無他念又佛之悲念加祐行
0000_,09,385a02(00):者由之妄念忽止正念安靜是故稱讃淨土經説慈悲加
0000_,09,385a03(00):祐令心不亂既捨命已即得往生住不退轉阿彌
0000_,09,385a04(00):陀經説阿彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心
0000_,09,385a05(00):不顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國土令心不亂與
0000_,09,385a06(00):心不顚倒此即令住正念之義也明知非臨終正念
0000_,09,385a07(00):故有來迎由來迎故臨終正念也凡平生之時已
0000_,09,385a08(00):成往生行業之人臨終必得聖衆來迎已得來迎之
0000_,09,385a09(00):時即由佛力住正念也然今時行者多不辨其旨
0000_,09,385a10(00):於尋常行懶憜不營至臨終時俄祈正念是僻見
0000_,09,385a11(00):也行者能得此旨於尋常行業不起怯弱心此
0000_,09,385a12(00):是行者至要莫生容易心也有往生傳沙門志法遺偈
0000_,09,385a13(00):曰
0000_,09,385a14(00):我在生死海　幸値聖船筏　我所顯眞聖
0000_,09,385a15(00):來迎卑穢質　若欣求淨土　必造畵形像
0000_,09,385a16(00):臨終現其前　示道路攝心　念念罪漸盡
0000_,09,385a17(00):隨業生九品　其所顯聖衆　先讃新生輩
0000_,09,385b18(00):是於此界所造形像即作先導送著淨土之證據
0000_,09,385b19(00):也又藥師經云有能受持八分齋戒或經一年或復
0000_,09,385b20(00):三月受持學處以此善根願生西方極樂世界無量
0000_,09,385b21(00):壽佛所聽聞正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光
0000_,09,385b22(00):如來名號臨命終時有八菩薩乘神通來示其道
0000_,09,385b23(00):路即於彼界種種雜色衆寳花中自然化生<com>已上</com>若彼八
0000_,09,385b24(00):菩薩不示其道路此未定人難得往生準此思之
0000_,09,385b25(00):彌陀如來與諸聖衆來迎引接彼行人者亦是
0000_,09,385b26(00):指示道路之義誠有其理也是以御廟僧正此來迎
0000_,09,385b27(00):願名現前導生願又爲對治魔事來迎者古曰道高
0000_,09,385b28(00):魔高佛道修行必有魔障難也眞言宗中云誓心決
0000_,09,385b29(00):定魔宮振動修行天台止觀四種三昧十種境界發
0000_,09,385b30(00):中云魔境來又菩薩三祇百劫修行既成唱正覺時魔
0000_,09,385b31(00):王來至種種障礙何況凡夫具縛行者設雖修往生行
0000_,09,385b32(00):業不對治魔障難者遂往生素懷難也然阿彌陀如
0000_,09,385b33(00):來圍遶無數化佛菩薩光明赫奕現行者前此時
0000_,09,385b34(00):魔群不能近前障礙然則來迎引接爲對治魔障
0000_,09,386a01(00):也來迎之義略述如斯由此等義思之若造佛像當
0000_,09,386a02(00):造來迎形像也讃佛功德大概如斯
0000_,09,386a03(00):次三部經者三部之名其例非一所謂大日三部大日經
0000_,09,386a04(00):金剛頂經蘇悉地經是也彌勒三部上生經下生經成佛經
0000_,09,386a05(00):是也鎭護國家三部法華經仁王經金光明經是也法華三
0000_,09,386a06(00):部無量義經普賢經法華經是也今此彌陀三部經也有人
0000_,09,386a07(00):師云淨土敎有三部所謂雙卷無量壽經觀無量壽經阿
0000_,09,386a08(00):彌陀經是也依此今名淨土三部經亦名彌陀三部
0000_,09,386a09(00):經也又或師云彼三部經加鼓音聲經名四部<com>云云</com>凡
0000_,09,386a10(00):諸經中或有説往生淨土法或有不説華嚴經已
0000_,09,386a11(00):説之即四十華嚴中普賢十願是也大般若經中總不
0000_,09,386a12(00):説之法華經中説之即藥王品即往安樂世界文是也
0000_,09,386a13(00):涅槃經中亦不説之又眞言宗中大日經金剛頂經蓮華
0000_,09,386a14(00):部説之大日分身而非別説也諸小乘經都不説之
0000_,09,386a15(00):然説往生淨土法門不如此三部經故淨土宗以此
0000_,09,386a16(00):三部爲所依經也又於淨土法門立宗名者非
0000_,09,386a17(00):吾之初唱之其證是多今爲初學出其少分元曉遊
0000_,09,386b18(00):心安樂云淨土宗意本爲凡夫兼爲聖人是其證也彼
0000_,09,386b19(00):元曉者華嚴宗祖師也又慈恩西方要決云依此一宗亦
0000_,09,386b20(00):其證也彼慈恩者法相宗祖師也又迦才淨土論云此之一
0000_,09,386b21(00):宗竊爲要路亦其證也又善導觀經疏云眞宗叵遇亦
0000_,09,386b22(00):其證也後迦才善導倶專此淨土一宗之人也自宗他
0000_,09,386b23(00):宗釋既如此又凡立宗名者天台法相等諸宗皆依師
0000_,09,386b24(00):資相承立之於淨土宗亦有師資相承血脉所謂菩提
0000_,09,386b25(00):流支三藏惠寵法師道塲法師曇鸞法師法上法師道綽禪
0000_,09,386b26(00):師善導禪師懷感禪師小康法師等也自菩提流支至
0000_,09,386b27(00):法上者出道綽安樂集自他宗師既立淨土宗名淨
0000_,09,386b28(00):土宗祖師亦次第相承今依此義相傳立淨土宗名也
0000_,09,386b29(00):然有難云未曾聞八宗外有淨土宗者不知此
0000_,09,386b30(00):旨之所致也凡諸宗法門有淺深廣狹謂眞言天台等
0000_,09,386b31(00):諸大乘宗者廣復深倶舍成實等小乘宗者廣而淺此淨土
0000_,09,386b32(00):宗者狹復淺然彼諸宗於今之時機與敎不相應此
0000_,09,386b33(00):以敎深而機淺敎廣而機狹故也譬如韻高而和者
0000_,09,386b34(00):少又如小器盛大物也唯此淨土一宗法門機敎相應
0000_,09,387a01(00):故修之者必得成就然則於彼不相應敎莫肎勞
0000_,09,387a02(00):費身心應唯歸此相應法門速出生死也今所講
0000_,09,387a03(00):讃者淨土三部中雙卷無量壽經阿彌陀經也畧辯其
0000_,09,387a04(00):大綱先無量壽經初説阿彌陀如來因位本願次説
0000_,09,387a05(00):彼佛果位二報莊嚴是則説阿彌陀佛修因感果功德
0000_,09,387a06(00):也上卷初所説四十八願等即彼佛因位發願也同卷末
0000_,09,387a07(00):及下卷初所説淨土莊嚴并衆生往生因果即彼佛果位
0000_,09,387a08(00):願成就也一一誓願皆悉成就經文分明不遑具釋於
0000_,09,387a09(00):中説衆生往生因果者即是念佛往生願成就也諸有
0000_,09,387a10(00):衆生聞其名號文及三輩文是也若依善導和尚意者
0000_,09,387a11(00):就此三輩業因當立正雜二行就其正行亦有二
0000_,09,387a12(00):種即正助二業也三輩倶云一向專念者即正定業也
0000_,09,387a13(00):此外又有助業又有雜行披此經文正當彼觀經
0000_,09,387a14(00):疏正雜二行也又中輩文有起立塔像句所謂像者經
0000_,09,387a15(00):文雖不明指示之依懷感禪師羣疑論立都率西
0000_,09,387a16(00):方十五同義中有造像同義其中造彌陀形像之證
0000_,09,387a17(00):據引此中輩起立塔像文故知彼像者是彌陀形像而亦
0000_,09,387b18(00):往生助業也又此三輩中雖説菩提心等餘善若望第
0000_,09,387b19(00):十八願則意在令專稱彌陀名號故云一向專念
0000_,09,387b20(00):也一向之言是對二向三向之義若念佛外兼修餘
0000_,09,387b21(00):善則非一向義也願求往生之人專依此經宐
0000_,09,387b22(00):得此意者也雙卷經大意略述如此
0000_,09,387b23(00):次阿彌陀經者初説極樂世界依正二報次説修一日
0000_,09,387b24(00):七日念佛而得往生後説六方諸佛於念佛一行證
0000_,09,387b25(00):誠護念之旨此則此經不説餘行選説念佛一行
0000_,09,387b26(00):文云不可以少善根福德因縁得生彼國又云聞説阿彌陀
0000_,09,387b27(00):佛執持名號若一日乃至七日一心不亂其人臨命終時阿
0000_,09,387b28(00):彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒即得往生
0000_,09,387b29(00):爰知餘善少善根也念佛多善根也修彼少善根餘行不
0000_,09,387b30(00):可得往生修此多善根念佛必可得往生也是
0000_,09,387b31(00):故善導和尚釋此文云極樂無爲涅槃界隨縁雜善恐難
0000_,09,387b32(00):生故使如來選要法敎念彌陀專復專<com>云云</com>阿彌陀經大意略
0000_,09,387b33(00):而如斯夫念佛往生是彌陀如來本願之行也敎主釋尊
0000_,09,387b34(00):選定之法也六方諸佛證誠之説也餘行不然其旨具在
0000_,09,388a01(00):經文及諸師釋也佛經功德略述如斯
0000_,09,388a02(00):
0000_,09,388a03(00):第二七日彌陀及觀經并疏
0000_,09,388a04(00):從是西方過十萬億三千大千世界有七寳莊嚴地
0000_,09,388a05(00):名曰極樂世界阿彌陀佛者其土敎主也佛身色如夜
0000_,09,388a06(00):摩天閻浮檀金色也身量六十萬億那由他恒河沙由旬
0000_,09,388a07(00):也凡佛功德不可以言演盡且誦伽陀稱揚讃歎猶
0000_,09,388a08(00):如大海之一滴也伽陀曰面善圓淨如滿月<com>云云</com>又經顯
0000_,09,388a09(00):佛功德疏釋經意是故釋經則彰佛德讃佛
0000_,09,388a10(00):反顯經功辨疏又明經意故佛經疏三皆可讃歎
0000_,09,388a11(00):矣然不能具演今且就經講讃彌陀功德實九牛之
0000_,09,388a12(00):一毛而已凡震旦人師釋經皆有大意釋名入文解釋
0000_,09,388a13(00):三段而略之不述且取其要釋之就此觀無量壽
0000_,09,388a14(00):經乃有二意初明修定散二善往生淨土次
0000_,09,388a15(00):明稱念名號往生淨土先釋定散義者佛應韋
0000_,09,388a16(00):提之請光臺中現十方淨土其時韋提復請云我今樂
0000_,09,388a17(00):生極樂世界敎我思惟敎我正受世尊於是始自日想
0000_,09,388b18(00):觀終至雜想觀説十三觀是名定善此定善成
0000_,09,388b19(00):就即現身見佛也
0000_,09,388b20(00):初日想觀者初欲修觀先須春秋時正之時明見落
0000_,09,388b21(00):日將沒未沒狀如懸鼓住在空中既見日已安
0000_,09,388b22(00):坐靜處閉目憶想憶想若失復起見日如此修習想凝
0000_,09,388b23(00):心定閉目開目了了分明則觀成就十三觀初説此
0000_,09,388b24(00):觀者即有三意一者欲令行者識境住心謂春秋
0000_,09,388b25(00):二際日正東出而直西沒彌陀佛國即當彼日沒處故
0000_,09,388b26(00):也二者欲令行者識知自業障有輕重自修懺悔
0000_,09,388b27(00):此觀若成當境現時或如錢大或如鏡大於此明
0000_,09,388b28(00):上即見業障輕重之相或有黑障猶如黑雲障日
0000_,09,388b29(00):或有黄障又如黄雲障日或有白障如似白雲障
0000_,09,388b30(00):日是即三毒業障之雲障蔽淨心之境不得朗然顯
0000_,09,388b31(00):照行者若見此相即入道塲於佛像前悲涕雨涙
0000_,09,388b32(00):深生慚愧懺悔無始已來三業罪<gaiji attr="STAR:000150"/>令觀日者亦
0000_,09,388b33(00):爲此也三者欲令行者識知彌陀依正二報種種莊
0000_,09,388b34(00):嚴光明等相内外照曜超過此日百千萬倍故也
0000_,09,389a01(00):次水想觀者行者欲觀極樂界瑠璃地然具縛凡夫無
0000_,09,389a02(00):始已來未甞見之若欲直觀恐難成就宐藉方
0000_,09,389a03(00):便彼地平正無有高下是即彌陀曠劫等行無偏正
0000_,09,389a04(00):習倶亡所能感報今此界中欲取能平之者無
0000_,09,389a05(00):過於水示斯可平之相況彼瑠璃之地是故先觀
0000_,09,389a06(00):水也欲作此觀乃先見水澂淸而後閉目想水
0000_,09,389a07(00):亦如前日想觀水想成就又作冰想乃想冰之内
0000_,09,389a08(00):外映徹冰想成後又作瑠璃之想此想成已即見彼瑠
0000_,09,389a09(00):璃地故知水想冰想即是地觀前方便也
0000_,09,389a10(00):次地想觀者前水冰想次第成就地觀亦隨成就此觀即
0000_,09,389a11(00):有地下地上虚空三種一言地下莊嚴者即經水觀文
0000_,09,389a12(00):中從下有金剛七寳下至不可具見已來是也此亦有
0000_,09,389a13(00):七一明幢體等是無漏金剛二明擎地相顯映
0000_,09,389a14(00):莊嚴三明方楞具足表非圓相四明百寳合成
0000_,09,389a15(00):量出塵沙五明寳出千光周無邊之際六明光
0000_,09,389a16(00):多異色色照他方隨機變現無時不益七明衆
0000_,09,389a17(00):光散彩映絶日輪新往者覩之卒難周悉二言地
0000_,09,389b18(00):上莊嚴者即經文中從瑠璃地上下至分齊分明已
0000_,09,389b19(00):來是也此明依持圓淨七寳池林等是能依瑠璃寳地
0000_,09,389b20(00):是所依地是能持池臺樹等是所持此由彌陀因行周
0000_,09,389b21(00):備致使感報圓明明淨之義即無漏爲體也就中
0000_,09,389b22(00):言金繩已下正明黄金作道狀似金繩也或以雜
0000_,09,389b23(00):寳爲地瑠璃作道或以瑠璃爲地白玉作道或以
0000_,09,389b24(00):紫金白銀爲地百寳作道或以不可説寳爲地還
0000_,09,389b25(00):以不可説寳作道或以千萬寳爲地二三寳作道
0000_,09,389b26(00):如是轉相間雜轉共合成轉相照曜轉相顯發光光色色
0000_,09,389b27(00):各各不同而無雜亂行者等莫言但有金道而
0000_,09,389b28(00):無餘寳作道也三言虚空莊嚴者即經文中從一一
0000_,09,389b29(00):寳中有五百色光下至樂器以爲莊嚴已來是也此
0000_,09,389b30(00):明地上雜寳一一各出五百色光一一色光上涌空
0000_,09,389b31(00):中作一光臺一一臺中寳樓千萬各以一二三四乃至
0000_,09,389b32(00):不可説寳以爲莊嚴合成等也行者當知唯除睡時
0000_,09,389b33(00):恒憶此事此想若成一一觀之極令明了閉目開目
0000_,09,389b34(00):不令散失若能如此則得三昧見彼國地了
0000_,09,390a01(00):了分明經云佛告阿難汝持佛語爲未來世一切大
0000_,09,390a02(00):衆欲脱苦者説是觀地法善導釋此文云三明
0000_,09,390a03(00):簡機堪受堪信欲得捨此娑婆生死之身八苦五
0000_,09,390a04(00):苦三惡道苦等聞即信行者不惜身命急爲説之
0000_,09,390a05(00):若得一人捨若出生死者是名眞報佛恩何以故
0000_,09,390a06(00):諸佛出世種種方便勸化衆生者不欲直令制
0000_,09,390a07(00):惡修福受人天樂也人天之樂猶如電光須臾即捨
0000_,09,390a08(00):還入三惡長時受苦爲此因縁但勸即令求生
0000_,09,390a09(00):淨土向無上菩提是故今時有縁相勸誓生淨土者
0000_,09,390a10(00):即稱諸佛本願意也若不樂信行者如淸淨覺經
0000_,09,390a11(00):云若有人聞説淨土法門聞如不聞見如
0000_,09,390a12(00):不見當知此等始從三惡道來罪障未盡爲此
0000_,09,390a13(00):無信向耳佛言我説此人未可得解脱也此經又
0000_,09,390a14(00):云若人聞説淨土法門聞即悲喜交流身毛爲豎者當
0000_,09,390a15(00):知此人過去已曾修習此法今得重聞即生歡喜
0000_,09,390a16(00):正念修行必得生也又釋此觀利益文心得無疑句云
0000_,09,390a17(00):四明修因正念不得雜疑雖得往生含華未
0000_,09,390b18(00):出或生邊界或墮宮胎或因大悲菩薩入開華三
0000_,09,390b19(00):昧疑障乃除宮華開發身相顯然法侶擕將遊於佛會
0000_,09,390b20(00):斯乃注心見於寳地即滅宿障罪<gaiji attr="STAR:000150"/>願行之業已圓
0000_,09,390b21(00):命盡無疑不往今既觀斯勝益更勸辨知邪正
0000_,09,390b22(00):上來即以水觀經釋而明地觀此以地觀思想方便
0000_,09,390b23(00):即於水觀中説故也應知
0000_,09,390b24(00):次寶樹寳池寳樓觀等疏文具釋今且畧之就中如是
0000_,09,390b25(00):讃歎依報即爲讃歎阿彌陀佛也次觀音觀次勢
0000_,09,390b26(00):至觀彼國雖有無量聖衆且取其要此二菩薩是佛
0000_,09,390b27(00):左右脇侍補處薩埵故讃此二菩薩自餘菩薩畧之
0000_,09,390b28(00):不出也次普觀想者是自往生之觀也雖未至臨終
0000_,09,390b29(00):時作已往生想也大安寺有勝行上人者修五輪
0000_,09,390b30(00):觀成就之人居常毎日入環堵中數刻而出一日出遲
0000_,09,390b31(00):徒弟鑿壁偸眼不見上人唯見牀上水之澄清試
0000_,09,390b32(00):以投石有聲弟子怪之上人出定之後自覺胸間有
0000_,09,390b33(00):物楚痛難忍召其徒曰汝等見吾定相有何事乎
0000_,09,390b34(00):徒報以實上人曰汝待我更入定爲取之去上人翌
0000_,09,391a01(00):日入定徒復窺見牀上有火光㷔熾然乃探石取去上
0000_,09,391a02(00):人起定無復痛苦一日又見牀上有蓮華一莖馨香
0000_,09,391a03(00):郁郁弟子怪問上人答曰我入水輪三昧時成水入
0000_,09,391a04(00):火輪三昧時成火入蓮華三昧時成蓮華也又云現
0000_,09,391a05(00):身往生極樂世界也以如是事思之雖不如此
0000_,09,391a06(00):經説遍修習往生觀而有現身往生極樂何況平
0000_,09,391a07(00):常凝往生觀耶彼上人眞言宗人<com>云云</com>又唐朝明曠法師
0000_,09,391a08(00):十三觀中自日想觀至普往生觀十二觀成就人也今
0000_,09,391a09(00):時行者志願勇猛觀行不怠必當成就也故此經云無
0000_,09,391a10(00):量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及然彼如來宿願力
0000_,09,391a11(00):故有憶想者必得成就<com>云云</com>次雜想觀者縮彼佛
0000_,09,391a12(00):六十万億那由他恒河沙由旬大身之量觀丈六八尺小
0000_,09,391a13(00):身佛相也上來此是十三定善也
0000_,09,391a14(00):次散善者三福九品也但天台等意十三觀上加九品三
0000_,09,391a15(00):輩觀名十六想觀今則分定散十三名定善三福
0000_,09,391a16(00):九品以爲散善此即善導一師釋意也先三福者一孝養
0000_,09,391a17(00):父母者父母是能生之因縁有大重恩宐行孝養就
0000_,09,391b18(00):之有世出世孝養世間孝養者俗書曰身體髮膚受之
0000_,09,391b19(00):父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚名於後世
0000_,09,391b20(00):以顯父母孝之終也出世孝養者自行佛道以勸父
0000_,09,391b21(00):母令歸三寳入菩提道是眞實孝養也奉事師長
0000_,09,391b22(00):者因師長縁學識成德因行無虧乃至成佛是乃師
0000_,09,391b23(00):恩勝父母恩所謂父母七生師僧累劫良有所以也是
0000_,09,391b24(00):以雪山童子僅聞半偈而以投身而報羅刹恩常啼
0000_,09,391b25(00):菩薩求覓般若割身供養曇無竭菩薩也應知慈心
0000_,09,391b26(00):不殺修十善業者言慈心不殺者此明一切衆生皆以
0000_,09,391b27(00):命爲本若見惡縁怖走藏避者但爲護命也是故
0000_,09,391b28(00):經云一切諸衆生無不愛壽命勿行杖恕己可爲
0000_,09,391b29(00):喩此即雖在十善業中十善之中長命最善故特標
0000_,09,391b30(00):出之耳修十善業者如常可知二受持三歸者歸依
0000_,09,391b31(00):三寳此翻邪三歸也佛是無上大師能令衆生捨邪趣
0000_,09,391b32(00):正法是無上良藥能令衆生除煩惱毒得法身壽僧
0000_,09,391b33(00):是無上福田能令衆生生功德芽故須歸依也具足
0000_,09,391b34(00):衆戒者然戒有多種或三歸戒或五戒八戒十善戒二百
0000_,09,392a01(00):五十戒五百戒沙彌戒或菩薩三聚戒十無盡戒等故名
0000_,09,392a02(00):具足衆戒也不犯威儀者輕戒名威儀重戒名戒也大
0000_,09,392a03(00):乘八万威儀小乘三千威儀也三發菩提心者菩提即是佛
0000_,09,392a04(00):果之名心是衆生能求之心然諸宗意各是不同而皆願
0000_,09,392a05(00):行倶在此土今淨土宗菩提心者欲先往生淨土而
0000_,09,392a06(00):度一切衆生斷一切煩惱悟一切法門證無上菩
0000_,09,392a07(00):提之心也深信因果者有世間因果有出世因果世
0000_,09,392a08(00):間因果者即六道因果也出世因果者即四乘因果也凡如
0000_,09,392a09(00):來一代聖敎所説不出如此十界因果是故一代説敎
0000_,09,392a10(00):盡攝此一句也讀誦大乘者通指一切顯密諸大乘經
0000_,09,392a11(00):非直讀誦一兩部經讀誦五種法師之中乃擧其
0000_,09,392a12(00):二以顯餘三十種法行之中出其二種顯餘八種
0000_,09,392a13(00):此通顯密一切大乘諸經受持讀誦解説書寫等皆是往
0000_,09,392a14(00):生業也讀誦小乘等非往生業也中邊論云施十種
0000_,09,392a15(00):法行者但限大乘<com>云云</com>然則華嚴般若方等乃至法華涅
0000_,09,392a16(00):槃諸經攝此句中非啻顯敎密敎亦然乃大日經金剛
0000_,09,392a17(00):頂經乃至諸尊別法皆悉攝此句中因之思之諸經中
0000_,09,392b18(00):説往生淨土事者即是再説所以爾者此經總説
0000_,09,392b19(00):受持讀誦諸大乘經而得往生之義則雖經不
0000_,09,392b20(00):説受持當得往生而其理自顯然然説之者叮嚀勸
0000_,09,392b21(00):示也唐土有常敏者奉帝宣旨勸大般若書寫供
0000_,09,392b22(00):養終得往生也諸餘大乘經準之可知勸進行者
0000_,09,392b23(00):者此有聖淨二門勸進一代諸敎諸宗法門總而括之
0000_,09,392b24(00):則不出此聖道淨土二門八宗九宗即聖道門也淨土
0000_,09,392b25(00):宗即淨土門也然則此二門勸勉其解行者皆勸進行
0000_,09,392b26(00):者也伹勸進小乘戒恐難得往生歟勸進念佛
0000_,09,392b27(00):最是往生大因縁也有房翥者曾勸一人令修念
0000_,09,392b28(00):佛其人由念佛力即得往生房翥一時暴亡到閻魔
0000_,09,392b29(00):廳王考簿曰君曾勸一人令修念佛彼已得生
0000_,09,392b30(00):淨土君今當乘此福亦得生淨土也此乃勸進往
0000_,09,392b31(00):生之明驗也三福業畧述如斯
0000_,09,392b32(00):次九品者先上品上生者初説具三心者必生彼國次
0000_,09,392b33(00):説復有三種衆生當得往生三心者善導和尚意即往生
0000_,09,392b34(00):安心非起行也文雖在上上義則通下下是由三
0000_,09,393a01(00):心淺深亦有九品階位也雖有九品之差具足三
0000_,09,393a02(00):心必得往生故云若少一心即不得生也又非但
0000_,09,393a03(00):通九品亦通攝定善也但天台等諸師意不爾<com>云云</com>三
0000_,09,393a04(00):種衆生者經云一者慈心不殺具諸戒行二者讀誦大乘方
0000_,09,393a05(00):等經典三者修行六念<com>云云</com>依善導意一但能持戒修慈
0000_,09,393a06(00):二不能持戒修慈但能讀誦大乘三不能持戒
0000_,09,393a07(00):修慈讀經但能念佛法僧戒捨天也此之三人各以
0000_,09,393a08(00):己業上盡一形下至七日一日等勵心勤行必生
0000_,09,393a09(00):上品上生是佛滅後大乘極善上品凡夫一日七日日數
0000_,09,393a10(00):雖少以修業勇猛故得往生也然則彼三種業非
0000_,09,393a11(00):必一人兼三就一行之皆得往生也矧又具行三
0000_,09,393a12(00):種者哉
0000_,09,393a13(00):次上品中生者經説善解義趣於第一義心不驚動深信
0000_,09,393a14(00):因果不謗大乘若約諸宗解之即是理觀往生也然諸
0000_,09,393a15(00):宗理觀其義不同且天台宗一心三觀眞言宗阿字本不
0000_,09,393a16(00):生五相成身等觀法相宗五重唯識三論宗勝義皆空等也
0000_,09,393a17(00):各隨所修廻向發願得往生也今則依善導意者經
0000_,09,393b18(00):文但言善解未論其行未必修觀證理之義但聞
0000_,09,393b19(00):大乘所説空理歡喜信受不敢驚動也故疏釋云善
0000_,09,393b20(00):解大乘空義或聽聞諸法一切皆空生死無爲亦空凡
0000_,09,393b21(00):聖明闇亦空世間六道出世間三賢十聖等若望其體性
0000_,09,393b22(00):畢竟不二雖聞此語其心坦然不生疑滯也又云
0000_,09,393b23(00):深信世出世苦樂二種因果及諸道理不生疑謗
0000_,09,393b24(00):次上品下生者經説但發無上道心是即菩提心往生也
0000_,09,393b25(00):然就菩提心諸宗所立亦各不同且如天台有藏通
0000_,09,393b26(00):別圓四敎菩提心眞言有行願勝義三摩地之三種菩提
0000_,09,393b27(00):心三論法相華嚴達磨各皆有菩提心但導師意欲自
0000_,09,393b28(00):先生淨土滿足菩薩大悲願行而後還入生死遍
0000_,09,393b29(00):度衆生即以此心名菩提心也具如上釋上來上
0000_,09,393b30(00):品三生是大乘凡夫善人也
0000_,09,393b31(00):次中品三生者即是小乘凡夫善人也先中品上生者經
0000_,09,393b32(00):説受持五戒持八戒齋修行諸戒不造五逆無衆過患然
0000_,09,393b33(00):修戒時不定或是終身或一年一月一日一夜一時等大
0000_,09,393b34(00):意皆畢命爲期不得毀犯也
0000_,09,394a01(00):次中品中生者經説若一日一夜受持八戒齋若一日一
0000_,09,394a02(00):夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺是一日一
0000_,09,394a03(00):夜持戒之人也
0000_,09,394a04(00):次中品下生者經説孝養父母行世仁慈此是在生之間
0000_,09,394a05(00):未遇佛法但行世間仁義禮智信之人然至臨終
0000_,09,394a06(00):時始遇善知識迴向彼世善往生淨土也問世善
0000_,09,394a07(00):何爲報土之因耶答世間五常佛法五戒世出雖異其
0000_,09,394a08(00):致是一故梵網曰孝順父母師僧三寳孝順至道之法孝
0000_,09,394a09(00):名爲戒亦名制止此人平生雖未曾聽出世正法然而
0000_,09,394a10(00):能務世間道法至臨終時始聞彼佛土樂事及彼佛
0000_,09,394a11(00):難思大願發願生心雖是世善已入佛法寧容
0000_,09,394a12(00):不生乎
0000_,09,394a13(00):次下品三生者即是惡人之往生也先下品上生者即是十
0000_,09,394a14(00):惡輕罪凡夫人也經云或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等
0000_,09,394a15(00):經典如斯愚人多造衆惡無有慚愧命欲終時遇善知識爲
0000_,09,394a16(00):讃大乘十二部經首題名字以聞如是諸經名故除却千劫
0000_,09,394a17(00):極重惡業智者復敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名故
0000_,09,394b18(00):除五十億劫生死之罪<com>云云</com>衆惡者即指十惡也無有慚
0000_,09,394b19(00):愧者不顧恥自他也十二部經者大乘具十二部小
0000_,09,394b20(00):乘但説九部無方廣授記無問自説也首題名字者題
0000_,09,394b21(00):謂題名即是一部總標若準天台以名體宗用敎之五
0000_,09,394b22(00):重玄義釋之略説經甚深義趣勝解開發信根卓立故
0000_,09,394b23(00):除却千劫罪也是則在生之間偏造十惡未遇佛
0000_,09,394b24(00):法罪人至臨終時始遇善知識聞經念佛得往生
0000_,09,394b25(00):也
0000_,09,394b26(00):次下品中生者即是破戒次罪凡夫也即經説云或有衆
0000_,09,394b27(00):生毀犯五戒八戒及具足戒如此愚人偸僧祗物
0000_,09,394b28(00):盜現前僧物不淨説法無有慚愧以諸惡業而自
0000_,09,394b29(00):莊嚴如此罪人以惡業故應墮地獄命欲終時地
0000_,09,394b30(00):獄衆火一時倶至遇善知識以大慈悲爲説阿彌陀佛
0000_,09,394b31(00):十力威德廣説彼佛光明神力亦讃戒定慧解脱解脱
0000_,09,394b32(00):知見此人聞已除八十億劫生死之罪地獄猛火化爲
0000_,09,394b33(00):淸凉風吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此人
0000_,09,394b34(00):<com>云云</com>葢於近來僧尼凡不可論持戒破戒何者論持
0000_,09,395a01(00):戒破戒者是在正法像法之時至今末法但是名字
0000_,09,395a02(00):比丘而已故傳敎大師末法燈明記云設末法中有持戒
0000_,09,395a03(00):者既是怪異如市有虎此誰可信又云於末法中
0000_,09,395a04(00):但有言敎而無行證若有戒法可有破戒既無
0000_,09,395a05(00):戒法由破何戒而有破戒破戒尚無何況持戒夫
0000_,09,395a06(00):受戒之法中國請持戒僧十人證明得戒於邊地請
0000_,09,395a07(00):五人證明得戒然近來求持戒僧尚難得一人況五
0000_,09,395a08(00):師乎然則此經説破戒者且約正像時耳
0000_,09,395a09(00):次下品下生者即是五逆重罪之凡夫也即經説曰或有
0000_,09,395a10(00):衆生作不善業五逆十惡具諸不善如此愚人以
0000_,09,395a11(00):惡業故應墮惡道逕歷多劫受苦無窮如此愚
0000_,09,395a12(00):人臨命終時遇善知識種種安慰爲説妙法敎令
0000_,09,395a13(00):念佛此人苦逼不遑念佛善友告言汝若不能念
0000_,09,395a14(00):者應稱無量壽佛如是至心令聲不絶具足十念
0000_,09,395a15(00):稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中除八十億
0000_,09,395a16(00):劫生死之罪命終之時見金蓮華猶如日輪住其人
0000_,09,395a17(00):前<com>云云</com>上來所明散善九品也合説三福開即九品定散
0000_,09,395b18(00):二善略述如此
0000_,09,395b19(00):次明名號付屬之義者經云佛告阿難汝好持是語持是
0000_,09,395b20(00):語者即是持無量壽佛名<com>云云</com>善導釋之云從佛告阿難汝
0000_,09,395b21(00):好持是語已下正明付屬彌陀名號流通於遐代上
0000_,09,395b22(00):來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專
0000_,09,395b23(00):稱彌陀佛名此則此經雖説定散諸行而不以定
0000_,09,395b24(00):散諸行付屬流通但以念佛一行付屬阿難流通
0000_,09,395b25(00):末來以是彌陀本願之行故也遐代者此指法滅之
0000_,09,395b26(00):後百歳即末法萬年後佛法皆滅不聞三寳名字之
0000_,09,395b27(00):時也此時所謂聖道法門皆滅又十方淨土往生法門亦滅
0000_,09,395b28(00):又上生都率法門亦滅又諸行往生法門亦滅唯此念佛往
0000_,09,395b29(00):生一門孤然獨立廣益群品一念歸信之輩暫時稱名
0000_,09,395b30(00):之徒皆得往生永出生死故云流通遐代也是則擧
0000_,09,395b31(00):遠攝近也望佛本願者指彌陀如來四十八願中第十
0000_,09,395b32(00):八願也一向專稱者指雙卷經所説三輩文中一向專
0000_,09,395b33(00):念也一向之言捨餘之詞此經初雖廣説定散至
0000_,09,395b34(00):後一向選擇念佛一行付屬流通故也然則欲隨彌
0000_,09,396a01(00):陀本願順釋尊付屬者當須一向修念佛行願求
0000_,09,396a02(00):往生也大凡念佛往生之理勝諸行往生者即有多
0000_,09,396a03(00):義一者因位本願謂彌陀如來因位法藏菩薩之時發起
0000_,09,396a04(00):四十八願選定衆生往生淨土之行乃盡選捨餘行
0000_,09,396a05(00):選取念佛一行以爲本願其選擇本願者即無量壽經
0000_,09,396a06(00):所説第十八願是也二者光明攝取謂此是阿彌陀佛
0000_,09,396a07(00):還念因位本願以相好之光明攝取念佛衆生令
0000_,09,396a08(00):得往生而不攝取餘行者也三者彌陀自説謂跋
0000_,09,396a09(00):陀和菩薩問阿彌陀佛言詣極樂世界當修何行
0000_,09,396a10(00):得往生彼國彼佛答言欲來生我國者當
0000_,09,396a11(00):念我名莫休息即得往生是則彼佛自勸念佛不
0000_,09,396a12(00):勸餘行也四者釋迦付屬謂即此經所説付屬流通之
0000_,09,396a13(00):文是也此即付屬念佛一行不付屬餘行也五者諸
0000_,09,396a14(00):佛證誠謂此如阿彌陀經所説釋迦佛選説念佛往
0000_,09,396a15(00):生利益六方諸佛同讃同勸各於其國舒廣長舌遍
0000_,09,396a16(00):覆三千大千世界證誠其事是則爲令一切衆生
0000_,09,396a17(00):信念佛往生決定無疑也餘行則無如是證誠也
0000_,09,396b18(00):六者法滅往生善導釋曰萬年三寳滅此經住百年
0000_,09,396b19(00):爾時聞一念皆當得生彼<com>云云</com>是即末法萬年之後獨
0000_,09,396b20(00):有念佛一行施往生利益也加之下品上生十惡罪人
0000_,09,396b21(00):臨終之時雖有聞經與稱佛之二善化佛來迎唯讃
0000_,09,396b22(00):汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝不讃聞經之益也又
0000_,09,396b23(00):雙卷經説三輩往生業之中雖説菩提心及起立塔像
0000_,09,396b24(00):等餘行至流通處讃其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃
0000_,09,396b25(00):至一念當知此人爲得大利則是具足無上功德不指
0000_,09,396b26(00):餘行讃無上功德也上來念佛往生之旨取要辨之
0000_,09,396b27(00):耳
0000_,09,396b28(00):
0000_,09,396b29(00):第三七日阿彌陀佛雙卷經阿彌陀經
0000_,09,396b30(00):夫諸佛功德百千萬劫之間晝夜稱説不可竆盡因玆
0000_,09,396b31(00):敎主釋尊稱揚阿彌陀佛功德取要中要略説此
0000_,09,396b32(00):無量壽經等三部妙典佛既如是何況末代凡僧猶足
0000_,09,396b33(00):盡其一德乎然爲善根成就今即稱揚讃歎抑阿彌
0000_,09,396b34(00):陀佛内證外用功德無量無邊取要不如名號功德
0000_,09,397a01(00):是故即彼阿彌陀佛特以名號濟度衆生釋迦大師
0000_,09,397a02(00):亦多讃歎彼佛名號流通未來今亦就彼名號以
0000_,09,397a03(00):讃歎其利益阿彌陀者是梵語也此翻曰無量壽又
0000_,09,397a04(00):曰無量光又曰無邊光無礙光無對光㷔王光淸淨光
0000_,09,397a05(00):歡喜光智慧光不斷光難思光無稱光超日月光是知名
0000_,09,397a06(00):號中具光明與壽命之二義彼阿彌陀佛一切德中壽
0000_,09,397a07(00):命爲本而光明勝故也故今亦須讃歎光明壽命二
0000_,09,397a08(00):德先明光明功德者初無量光者經云無量壽佛光八
0000_,09,397a09(00):萬四千相一一相各有八萬四千隨形好一一好復有
0000_,09,397a10(00):八萬四千光明一一光明遍照十方世界念佛衆生攝
0000_,09,397a11(00):取不捨<com>云云</com>惠心勘之云一一相中各具七百五倶仾六
0000_,09,397a12(00):百萬光明熾然赫奕一相所出光明如斯況又八萬
0000_,09,397a13(00):四千相乎誠非竿數所及故云無量光也次無邊光者
0000_,09,397a14(00):彼佛光明其數如上非啻光明無量其所照之處亦無
0000_,09,397a15(00):有邊際故云無邊光也次無礙光者如此世界日月
0000_,09,397a16(00):燈燭等光若有隔礙則不能照曜而彼佛光十方世
0000_,09,397a17(00):界無不徹照若夫不然則此世界念佛衆生應不得
0000_,09,397b18(00):蒙彼佛光攝所以者何彼極樂世界與此娑婆世界
0000_,09,397b19(00):中間隔十萬億三千大千世界其一一三千大千世界各
0000_,09,397b20(00):有四重鐵圍山謂先有圍一四天下之鐵圍山高
0000_,09,397b21(00):齊須彌山次有圍小千界之鐵圍山高至第六天
0000_,09,397b22(00):次有圍中千界之鐵圍山高至色界初禪次有圍
0000_,09,397b23(00):大千界之鐵圍山高至第二禪然則若非無礙光者
0000_,09,397b24(00):其一世界尚不可徹何況十万億世界乎然彼佛光明
0000_,09,397b25(00):徹照彼此中間無量大小諸山攝取此界念佛衆
0000_,09,397b26(00):生無有障礙照攝所餘十方世界亦復如是故
0000_,09,397b27(00):云無礙光也次淸淨光者人師釋云無貪善根所生光
0000_,09,397b28(00):也<com>云云</com>貪有二婬財也淸淨者凡觸此光者除彼二
0000_,09,397b29(00):貪貪名不淨故以淸淨名光明也若約戒者當
0000_,09,397b30(00):不婬戒不慳貪戒寔是法藏比丘之昔不婬不慳二戒功
0000_,09,397b31(00):德所生之光故觸此光者即滅此二貪欲之罪也
0000_,09,397b32(00):若有人多貪不得持不婬不慳貪戒至心專念阿
0000_,09,397b33(00):彌陀佛名號者即彼佛放無貪淸淨光明照觸攝取
0000_,09,397b34(00):故除婬貪財貪不淨滅無戒破戒罪<gaiji attr="STAR:000150"/>成無貪善根
0000_,09,398a01(00):身均持戒淸淨人也次歡喜光者此是無瞋善根所生
0000_,09,398a02(00):光也久持不瞋恚戒故得此光觸此光者滅瞋
0000_,09,398a03(00):恚罪若多瞋人專修念佛以彼歡喜光攝取之
0000_,09,398a04(00):故瞋恚罪滅同忍辱人亦如前淸淨光滅貪欲罪也
0000_,09,398a05(00):次智慧光者此是無癡善根所生光也久修一切智慧
0000_,09,398a06(00):斷盡愚癡煩惱故得此光此光即能滅愚癡罪
0000_,09,398a07(00):然則雖無智念佛者彼智慧光攝取之故能滅愚癡
0000_,09,398a08(00):罪<gaiji attr="STAR:000150"/>即與智者無有異也以下諸光準此可知如
0000_,09,398a09(00):是彼佛光明功德備種種巨益也今細分別更有多
0000_,09,398a10(00):種光明大分爲二一者常光二者神通光也初常光者即
0000_,09,398a11(00):是常恆不斷光明然諸佛常光各隨意樂即有遠近長
0000_,09,398a12(00):短不同如釋迦佛常光一尋或照七尺或照一里
0000_,09,398a13(00):或照一由旬或照二三四五乃至百千由旬或照一
0000_,09,398a14(00):四天下或照一佛世界或照二佛三佛乃至百千佛世
0000_,09,398a15(00):界等今此阿彌陀佛常光凡於八方上下無央塵數諸佛
0000_,09,398a16(00):國土無所不照辨此常光乃有異説平等覺經
0000_,09,398a17(00):別指頭光觀經總云身光往生要集廣解其義今
0000_,09,398b18(00):略不擧也次神通光者是乃臨時發起光明也且如釋
0000_,09,398b19(00):迦如來欲説法華經之時照東方万八千土者即
0000_,09,398b20(00):神通光也凡諸佛功德雖則一一皆遍法界然餘功德
0000_,09,398b21(00):徧法界相尚不顯然但有光明其相分明故諸功德
0000_,09,398b22(00):中以光明最爲勝也又諸佛中彌陀如來光明最勝是
0000_,09,398b23(00):故敎主釋尊讃曰無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明
0000_,09,398b24(00):所不能及又云我説無量壽佛光明威神巍巍殊
0000_,09,398b25(00):妙晝夜一劫尚未能盡此是彼佛光明與餘佛光
0000_,09,398b26(00):明相對挍量其勝劣也其得如是殊勝光明
0000_,09,398b27(00):酬因位願行也謂法藏比丘於世自在王佛所見二
0000_,09,398b28(00):百一十億諸佛光明選擇思惟願言設我得佛光明有
0000_,09,398b29(00):能限量下至不照百千億那由他諸佛國者不取
0000_,09,398b30(00):正覺已發此願之後兆載永劫之間積功累德願行
0000_,09,398b31(00):相應感得此光明也昔佛在世有燈指比丘生時指
0000_,09,398b32(00):頭放光照十里間後從佛出家得羅漢果因指頭
0000_,09,398b33(00):放光之因縁名曰燈指比丘此人過去九十一劫毘婆
0000_,09,398b34(00):尸佛時修補故佛像指虧損由此功德得如此報
0000_,09,399a01(00):也又有梵摩比丘從身放光照一由旬以是過去
0000_,09,399a02(00):獻燈明於佛故也又阿那律於説法座睡眠佛種種彈
0000_,09,399a03(00):呵阿那律即發慚恥心永斷睡眠經七日後失明
0000_,09,399a04(00):問之醫師醫曰人以食爲命眼以睡爲食若人七日
0000_,09,399a05(00):不食命豈不盡乎命盡非醫療之所及眼亦如是時
0000_,09,399a06(00):佛哀之敎天眼法因修其法即得天眼洞視三
0000_,09,399a07(00):千大千世界如見掌中菴摩羅果此人過去欲
0000_,09,399a08(00):盜佛物因入塔中燈火欲滅乃以箭正燈炷自
0000_,09,399a09(00):見佛相端嚴殊勝忽生悔心而發無上道心從是
0000_,09,399a10(00):以來生生世世得無量福今遇釋迦如來出世之時遂
0000_,09,399a11(00):得解脱亦獲天眼第一也以此等因縁案之今此
0000_,09,399a12(00):法主禪門然四十八燈獻四十八願王是即光明之
0000_,09,399a13(00):業亦是天眼之業也然念佛業成就生彼佛國則不修
0000_,09,399a14(00):相好神通等別因由彼佛願力自具三十二相得五
0000_,09,399a15(00):神通其三十二相中有光明相其神通中有天眼通
0000_,09,399a16(00):是則雖不可勞修其別業然又如此供養燈明
0000_,09,399a17(00):之人何無其驗乎此雖同得光明之報必有其優
0000_,09,399b18(00):劣也光明功德略述如此次壽命功德者諸佛壽命各
0000_,09,399b19(00):隨意樂而有長短惠心僧都乃作四句或有佛壽
0000_,09,399b20(00):命長所化衆生命短如華光如來佛壽十二小劫衆生
0000_,09,399b21(00):壽命八小劫也或有能化佛命短所化衆生命長如月
0000_,09,399b22(00):面如來佛壽一日一夜衆生壽五十歳也或有能化所化
0000_,09,399b23(00):倶命短如釋迦如來佛與衆生倶八十歳也或有能
0000_,09,399b24(00):化所化倶命長如阿彌陀如來佛與衆生倶無量歳
0000_,09,399b25(00):也故此經云無量壽佛壽命長久不可稱計汝寧知乎
0000_,09,399b26(00):假使十方世界無量衆生皆得人身悉令成就聲聞縁
0000_,09,399b27(00):覺都共集會禪思一心竭其智力於百千萬劫悉共
0000_,09,399b28(00):推算計其壽命長遠之數不能竆盡知其限極聲
0000_,09,399b29(00):聞菩薩天人之衆壽命長短亦復如是非算數譬喩所
0000_,09,399b30(00):能知也依大論意若有神通大菩薩等計之則以
0000_,09,399b31(00):一大恆沙劫也除此之外非二乘凡夫所能數知故
0000_,09,399b32(00):云無量也凡論佛功德乃有能持所持之義謂以
0000_,09,399b33(00):壽命即爲能持餘諸功德皆爲所持一切萬德皆悉
0000_,09,399b34(00):壽命所持故也何者若無壽命相好光明説法利生及
0000_,09,400a01(00):諸莊嚴一切功德依何而住據此觀之獨唯壽命無量
0000_,09,400a02(00):一願攝持自餘諸願大悲善巧亦顯於此願也抑彌陀
0000_,09,400a03(00):如來發壽命無量願非愛惜己身求長壽果報只
0000_,09,400a04(00):是濟度利生方便亦是爲令衆生發欣求之心也以
0000_,09,400a05(00):一切衆生皆願壽命長遠故也翻阿彌陀云無量壽
0000_,09,400a06(00):良有所以也又如法華經以顯釋迦如來久遠實成
0000_,09,400a07(00):之旨爲殊勝甚深義是以彼二十八品中以壽量品
0000_,09,400a08(00):用爲最勝故知諸佛功德但以壽命爲第一功德也
0000_,09,400a09(00):夫得長壽果報與衆生飮食又不殺生命以爲業
0000_,09,400a10(00):因由飮食續命故與飮食即是與命也持不殺
0000_,09,400a11(00):戒則不殺生命不殺生命與衆生命也是因果
0000_,09,400a12(00):相應等流之法也阿彌陀佛如此願行成就得此壽命
0000_,09,400a13(00):無量德也然則今此逆修七七日間供佛施僧之營即是
0000_,09,400a14(00):壽命長遠業也設不修其業因而得生彼國者由
0000_,09,400a15(00):佛願力得無量壽何況如是別修其業因乎壽
0000_,09,400a16(00):命功德略述如斯彼佛雖則如此壽命無量又有涅
0000_,09,400a17(00):槃隱沒之相道綽禪師就之釋念佛衆生有始終兩
0000_,09,400b18(00):益明其終益引觀音授記經云阿彌陀佛住世長久
0000_,09,400b19(00):兆載永劫亦有滅度般涅槃時唯有觀音勢至住持
0000_,09,400b20(00):安樂接引十方其佛滅度亦與住世時節等同然彼
0000_,09,400b21(00):國土衆生一切無有覩見佛者唯有一向專念阿
0000_,09,400b22(00):彌陀佛往生者常見彌陀現在不滅據此觀之
0000_,09,400b23(00):念佛功德不亦不可思議乎嗚呼人或自謂一到彼
0000_,09,400b24(00):國親覲如來所願已定何必又憂遠劫滅度然若正
0000_,09,400b25(00):至其時奚耐痛哭乎彼釋尊入滅時證果羅漢深位大
0000_,09,400b26(00):士尚悲別離號泣哀歎況其餘衆生乎然則凖穢土
0000_,09,400b27(00):思淨土阿彌陀佛已入涅槃之後八萬相好永銷無量
0000_,09,400b28(00):光明羆照彼時會衆生悲哀之情又幾何乎七寶微妙之
0000_,09,400b29(00):林八功如意之水玩弄不樂奇華異艸之色靈禽殊鳥之
0000_,09,400b30(00):音見聞生悲淨穢雖異敎主滅度既同迷悟境別所化
0000_,09,400b31(00):悲歎何別唯有念佛之人免此大患豈不幸乎冀
0000_,09,400b32(00):願往生人直入專修念佛一門也
0000_,09,400b33(00):次雙卷無量壽經者淨土三部經中以此經爲根本也
0000_,09,400b34(00):何者一切諸善以願爲本是以願能導諸行故然此
0000_,09,401a01(00):經既説彌陀如來因位誓願故知是根本也即經説曰乃
0000_,09,401a02(00):往過去久遠無量不可思議無央數劫有佛名世自在王
0000_,09,401a03(00):如來時有國王聞佛説法心懷悅豫尋發無上正
0000_,09,401a04(00):眞道意棄國捐王行作沙門號曰法藏高才勇
0000_,09,401a05(00):哲與世超異詣世自在王如來所稽<gaiji attr="GT:059949"/>佛足右遶三
0000_,09,401a06(00):帀長跪合掌以頌讃已而白佛言我已發起無上道心
0000_,09,401a07(00):欲設淨土普度衆生願佛爲我廣宣經法我當
0000_,09,401a08(00):修行攝取佛國爾時世自在王佛知其高明志願深
0000_,09,401a09(00):廣即爲法藏比丘廣説二百一十億諸佛刹土人天
0000_,09,401a10(00):之善惡國土之麤妙應其心願悉現與之時法藏比丘
0000_,09,401a11(00):聞佛所説又見嚴淨國土見已即便具足五劫思
0000_,09,401a12(00):惟攝取莊嚴佛國淸淨之行<com>云云</com><com>已上取意</com>此即於所見二百
0000_,09,401a13(00):一十億刹土中選取而建四十八誓願也是故異譯大
0000_,09,401a14(00):阿彌陀經此願名選擇願所謂選擇者即取捨義也此
0000_,09,401a15(00):經意亦有選擇義謂云攝取二百一十億諸佛妙土淸
0000_,09,401a16(00):淨之行是也今且明選擇義者先初無三惡趣願者彼
0000_,09,401a17(00):諸佛國土中或有有三惡道之國則選捨不取之或
0000_,09,401b18(00):有無三惡道之國則選取以願之次不更惡趣願者
0000_,09,401b19(00):彼諸佛國土中或有雖其國中無三惡道其國衆生
0000_,09,401b20(00):壽終之後復更他方三惡道之國則選捨不取之或
0000_,09,401b21(00):有不復更三惡道之國則選取以願之乃至第十八
0000_,09,401b22(00):念佛往生願者彼諸佛國土中或有以布施爲往生
0000_,09,401b23(00):業之國或有以或持戒或忍辱或禪定或智慧或發菩
0000_,09,401b24(00):提心或持經或持呪乃至或孝養父母或奉事師長等種種
0000_,09,401b25(00):行爲其各國往生各行或有專稱念其國敎主名號
0000_,09,401b26(00):以爲往生行之國選捨其布施等種種之行不取
0000_,09,401b27(00):選取其專稱名號一行以立願之如此以一行配
0000_,09,401b28(00):一佛國者是一往義耳應知今且擧三願以論選擇
0000_,09,401b29(00):義自餘諸願準例可知此乃始自無三惡趣願終至
0000_,09,401b30(00):得三法忍願思帷選擇之間凡歷五劫也如是選擇
0000_,09,401b31(00):攝取已後乃詣佛所一一説之又説頌曰我建超世
0000_,09,401b32(00):願必至無上道斯願不滿足誓不成正覺<com>乃至</com>斯願
0000_,09,401b33(00):若尅果大千應感動虚空諸天人當雨珍妙花<com>云云</com>法藏
0000_,09,401b34(00):比丘説此頌已應時普地六種震動天雨妙華以散
0000_,09,402a01(00):其上自然音樂聞虚空中又空中讃言決定必成無上
0000_,09,402a02(00):正覺由此亦知法藏比丘四十八願一一成就也又
0000_,09,402a03(00):知彼世自在王佛法中亦必有此法藏菩薩四十八願經
0000_,09,402a04(00):受持讀誦之也凡諸宗人各以所依經持之今淨土宗
0000_,09,402a05(00):之人當持此經持此經者即持念佛往生願也此
0000_,09,402a06(00):即六八願中以第十八爲根本也故善導曰弘誓多
0000_,09,402a07(00):門四十八偏標念佛最爲親然則念佛往生之道其
0000_,09,402a08(00):源出於此經觀小兩經及以餘諸經中所説皆以此經
0000_,09,402a09(00):所説本願爲根本也故善導釋觀經所説光明攝取
0000_,09,402a10(00):文曰唯有念佛蒙光照當知本願最爲強又釋同
0000_,09,402a11(00):經下品上生雙説聞經稱佛化佛但讃稱佛不讃聞
0000_,09,402a12(00):經曰然望佛願意者唯勸正念稱名往生義疾不
0000_,09,402a13(00):同雜散之業又釋同經付屬文曰望佛本願意在
0000_,09,402a14(00):衆生一向專稱彌陀佛名又釋阿彌陀經所説一日七
0000_,09,402a15(00):日念佛曰直爲彌陀弘誓重致使凡夫念即生
0000_,09,402a16(00):自餘所説例之應知抑第十八願中選捨一切諸行唯
0000_,09,402a17(00):偏選取念佛一行爲往生本願者葢有二義一者念
0000_,09,402b18(00):佛有殊勝功德故二者念佛是易行故初殊勝功德
0000_,09,402b19(00):故者彼佛所有因位果上一切功德皆悉攝在此名號中
0000_,09,402b20(00):是故一唱南無阿彌陀佛即得無上大善根也是以西
0000_,09,402b21(00):方要決曰諸佛願行成此果名但能念號具包衆德
0000_,09,402b22(00):故成大善不廢往生餘行不然各守一偶譬如
0000_,09,402b23(00):世間屋舍名字之中攝棟梁椽柱等一切家具而棟梁等
0000_,09,402b24(00):一名字中不能攝一切也應知二易行故者但
0000_,09,402b25(00):稱名號不簡賢愚不簡老少有病無病行住坐
0000_,09,402b26(00):臥修之得便故往生禮讃云問曰何故不令作觀
0000_,09,402b27(00):直遣專稱名字者有何意也答曰乃由衆生障重境
0000_,09,402b28(00):細心麤識颺神飛觀難成就也是以大聖悲憐直勸專
0000_,09,402b29(00):稱名字正由稱名易故相續即生又往生要集問曰一
0000_,09,402b30(00):切善業各有利益各得往生何故唯勸念佛一門答
0000_,09,402b31(00):曰今勸念佛非是遮餘種種妙行只是男女貴賤
0000_,09,402b32(00):不簡行住坐臥不論時處諸縁修之不難乃至臨
0000_,09,402b33(00):終願求往生得其便宐不如念佛若以布施
0000_,09,402b34(00):爲本願者貧竆困乏輩斷往生希望若以持戒爲
0000_,09,403a01(00):本願者破戒無戒徒斷往生希望若以禪定爲本
0000_,09,403a02(00):願者散亂麤動人不可得往生若以智慧爲本
0000_,09,403a03(00):願者愚癡無智者不可得往生自餘諸行凖此應
0000_,09,403a04(00):知然堪布施持戒等諸行者極少貧竆破戒散亂愚
0000_,09,403a05(00):癡者甚多若以如上諸行用爲本願得往生者
0000_,09,403a06(00):甚少不得往生者甚多矣法藏大悲遍攝一切欲
0000_,09,403a07(00):得往生是以唯以稱名一行立爲本願也故
0000_,09,403a08(00):法照禪師五會法事讃云
0000_,09,403a09(00):彼佛因中立弘誓　聞名念我總來迎
0000_,09,403a10(00):不簡貧竆將富貴　不簡下智與高才
0000_,09,403a11(00):不簡多聞持淨戒　不簡破戒罪根深
0000_,09,403a12(00):但使迴心多念佛　能令瓧礫變成金
0000_,09,403a13(00):雖如此立誓願其願若不成就則無由依憑也
0000_,09,403a14(00):然彼法藏菩薩一一誓願皆已成就其旨顯然在願成
0000_,09,403a15(00):文矣於中念佛往生願成就文云諸有衆生聞其名號
0000_,09,403a16(00):信心歡喜乃至一念至心迴向願生彼國即得往
0000_,09,403a17(00):生住不退轉是也凡四十八願莊嚴淨土華池寶閣
0000_,09,403b18(00):無非願力何於其中獨可疑惑念佛往生願乎加
0000_,09,403b19(00):之一一願終云若不爾者不取正覺而阿彌陀佛成佛已
0000_,09,403b20(00):來於今十劫成佛之誓既以成就故知一一之願實
0000_,09,403b21(00):不虚設也故善導云彼佛今現在世成佛當知本誓
0000_,09,403b22(00):重願不虚衆生稱念必得往生次三輩往生文皆説
0000_,09,403b23(00):一向專念無量壽佛雖有菩提心等諸善是爲廢説
0000_,09,403b24(00):望佛本願意在一向專念彼佛名號而已善導觀經
0000_,09,403b25(00):疏云上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生
0000_,09,403b26(00):一向專稱彌陀佛名以彼解此其旨可知次流通
0000_,09,403b27(00):文云其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一念當
0000_,09,403b28(00):知此人爲得大利則是具足無上功德此亦廢諸
0000_,09,403b29(00):行付屬念佛一行也次獨留念佛文云當來之世經
0000_,09,403b30(00):道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歳其
0000_,09,403b31(00):有衆生値此經者隨意所願皆可得度獨留此
0000_,09,403b32(00):經者即獨留念佛也所以然者此經雖有菩提心持戒
0000_,09,403b33(00):等之言而未説其行相説其行相者廣在菩提心
0000_,09,403b34(00):經大小戒律等而彼經律先滅何因修之故善導往生
0000_,09,404a01(00):禮讃釋此文云萬年三寳滅此經住百年爾時聞一
0000_,09,404a02(00):念皆當得生彼況又此經所説諸行爲廢而設其旨
0000_,09,404a03(00):已明于上不勞復出
0000_,09,404a04(00):次阿彌陀經者文云不可以少善根福德因縁得生
0000_,09,404a05(00):彼國舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀佛
0000_,09,404a06(00):執持名號若一日乃至七日等善導釋此文云極樂
0000_,09,404a07(00):無爲涅槃界隨縁雜善恐難生故使如來選要法敎
0000_,09,404a08(00):念彌陀專復專因知以雜善名少善根以念佛
0000_,09,404a09(00):爲多善根也故龍舒淨土文云襄陽石刻阿彌陀經乃隋
0000_,09,404a10(00):陳仁稜所書字畵淸婉人多慕玩自一心不亂而下云
0000_,09,404a11(00):專持名號以稱名故諸罪消滅即是多善根福德因
0000_,09,404a12(00):縁今世傳本脱此二十一字次六方如來證誠之文此即
0000_,09,404a13(00):證誠念佛也然諸佛證誠文雖在此經以義案
0000_,09,404a14(00):之亦可通雙觀等故天台十疑論云又阿彌陀經大無
0000_,09,404a15(00):量壽經鼓音聲陀羅尼經等云釋迦佛説此經時十方世
0000_,09,404a16(00):界各有恒河沙諸佛舒其舌相遍覆三千世界證
0000_,09,404a17(00):誠一切衆生念阿彌陀佛乘佛本願大悲願力故決
0000_,09,404b18(00):定得生極樂世界或可雙觀經等中雖説本願念佛
0000_,09,404b19(00):而兼明餘行故不證誠此經一向純説念佛故證
0000_,09,404b20(00):誠之上來佛經功德略讃大旨如是
0000_,09,404b21(00):
0000_,09,404b22(00):
0000_,09,404b23(00):
0000_,09,404b24(00):
0000_,09,404b25(00):
0000_,09,404b26(00):
0000_,09,404b27(00):
0000_,09,404b28(00):
0000_,09,404b29(00):
0000_,09,404b30(00):
0000_,09,404b31(00):
0000_,09,404b32(00):
0000_,09,404b33(00):
0000_,09,404b34(00):黑谷上人語燈錄卷第七
0000_,09,405a01(00):黑谷上人語燈錄卷第八
0000_,09,405a02(00):
0000_,09,405a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,405a04(00):
0000_,09,405a05(00):漢語第一之八
0000_,09,405a06(00):逆修説法第十之餘<com>自四七日至六七日</com>
0000_,09,405a07(00):第四七日阿彌陀佛觀無量壽經
0000_,09,405a08(00):夫諸佛功德無量無邊不思議不可説而非凡夫淺智所
0000_,09,405a09(00):能惻識也雖爾今爲功德略而釋之且有總別二種
0000_,09,405a10(00):功德先總功德者三身四智十力四無畏等是也此乃一
0000_,09,405a11(00):切諸佛内證平等具足一佛無有異也言三身者謂法報
0000_,09,405a12(00):應先法身者此即諸佛所證境界無相甚深妙理一切諸
0000_,09,405a13(00):法畢竟空寂即名法身也次報身者酬因之身此即
0000_,09,405a14(00):證彼法身無相妙理之智名報身也此二身者周
0000_,09,405a15(00):遍法界包含萬象次應身者爲濟度衆生於無際
0000_,09,405a16(00):限中假示際限於無功用中假現功用隨類應
0000_,09,405a17(00):同之身如是功德等覺十地菩薩尚非覺知境界況薄
0000_,09,405a18(00):地凡夫乎昔佛在世東方思惟華佛土有菩薩名應持
0000_,09,405b19(00):來此土而禮佛足繞千帀已念佛身短小惟丈六乎
0000_,09,405b20(00):即欲量佛身手執竹筇計之佛身更高十倍應持以
0000_,09,405b21(00):神力即變形高三百三十萬里佛身更高五百四十二
0000_,09,405b22(00):萬兆姟二億里以佛神力應持往至上方百億恒沙世
0000_,09,405b23(00):界有世界名蓮華莊嚴佛號蓮華上至彼界未
0000_,09,405b24(00):見釋尊之頂不知佛身遠近況何往問彼佛蓮
0000_,09,405b25(00):華佛答言更過恒沙劫亦不能見釋迦佛之頂智慧
0000_,09,405b26(00):言辭悉皆如是應持頭面禮足而復本形佛收神力
0000_,09,405b27(00):終捨竹筇乃成竹林名杖林山玄弉三藏親到此
0000_,09,405b28(00):處又佛在靈山時目連自念欲知佛聲所至遠
0000_,09,405b29(00):近即從座起住須彌頂聞如來聲如在目前自
0000_,09,405b30(00):以神力住大千邊大鐵圍頂故聞無異佛念目
0000_,09,405b31(00):連欲試我淸淨音暢吾今欲現神時目連承佛
0000_,09,405b32(00):神力去至西方界分九十九恒河沙佛土名光明旛
0000_,09,405b33(00):佛號光明王至彼故聞猶對面彼佛身長四十里
0000_,09,405b34(00):菩薩身長二十里食盋高一里目連於彼盋縁上行彼菩
0000_,09,405b35(00):薩白佛此是何蟲著沙門服在盋上行彼佛言莫
0000_,09,406a01(00):輕此賢釋迦佛神足弟子號目連也彼佛告目
0000_,09,406a02(00):連此土菩薩聲聞衆見卿身小生輕慢心當現神
0000_,09,406a03(00):力目連踊身虚空現種種神變諸菩薩怪未曾有
0000_,09,406a04(00):彼佛告目連仁不宐試佛聲遠近假使過恒沙劫
0000_,09,406a05(00):亦不能知目連投彼佛足悔過佛告目連小乘神
0000_,09,406a06(00):通不過三千大千世界汝到此者是釋迦佛神力也
0000_,09,406a07(00):若欲還彼卿身一劫尚不能到目連曰吾今迷惑
0000_,09,406a08(00):不知所去彼佛告言在東方目連叉手自歸説偈言
0000_,09,406a09(00):唯願天人尊冀垂力愍念願顯其國土今欲還
0000_,09,406a10(00):本土佛於靈山爲放光明承光還到到已懺悔功德
0000_,09,406a11(00):難計如是不但釋迦一佛一切諸佛亦皆如此次阿
0000_,09,406a12(00):彌陀如來別德者彼佛有八万四千相其中乃以白
0000_,09,406a13(00):毫一相爲最勝也故觀經説云觀無量壽佛者從一
0000_,09,406a14(00):相好入但觀眉間白毫極令明了見眉間白毫者
0000_,09,406a15(00):八万四千相好自然當現依導師意從頭上螺髮至
0000_,09,406a16(00):足下千輻輪於一一相好順逆觀十六遍後注心眉
0000_,09,406a17(00):間白毫莫雜亂然則於諸相中今且讃歎白毫一
0000_,09,406b18(00):相功德依惠心意有五謂白毫業因白毫相貌白毫作
0000_,09,406b19(00):用白毫體性白毫利益也初白毫業因者大集經云由不
0000_,09,406b20(00):隱他德稱揚其德之功德得白毫相又戒經云不
0000_,09,406b21(00):妄語功德成白毫此是一往隨機説也又觀佛三昧經云
0000_,09,406b22(00):無量劫間身心精進晝夜無懈如拂頭然勤修六度
0000_,09,406b23(00):万行大慈大悲等諸功德得此白毫相然則阿彌陀佛
0000_,09,406b24(00):法藏比丘之昔兆載永劫之間勤修六度四攝無量無邊
0000_,09,406b25(00):妙行以所積集無量功德獲得此白毫功德
0000_,09,406b26(00):也次白毫相貌者經云眉間白毫右旋婉轉如五須彌
0000_,09,406b27(00):山右旋婉轉者正顯白毫相貌也如五須彌山者即喩
0000_,09,406b28(00):毫相高大也或云旋轉如頗梨珠或云輭如覩
0000_,09,406b29(00):羅綿或云白如珂雪是皆取譬且顯其相耳此白
0000_,09,406b30(00):毫一相中又有八万四千隨好此相與好即大小差別
0000_,09,406b31(00):也大而嚴麗云相小而微妙云好也其一一好又有
0000_,09,406b32(00):八万四千光明惠心勘其白毫一相所放光明乃
0000_,09,406b33(00):有七百五倶<gaiji attr="STAR:000273"/>六百萬光明次白毫作用者謂白毫
0000_,09,406b34(00):所放光明中現衆佛事也依惠心意其所現光明
0000_,09,407a01(00):徧十法世界化作佛事謂應以佛身而得度者
0000_,09,407a02(00):即現佛身就其佛身有二一始終應同身二無而欻
0000_,09,407a03(00):有身也始終應同者如釋迦佛示現八相是也無
0000_,09,407a04(00):而欻有者不須八相忽然現者是也又或應以菩
0000_,09,407a05(00):薩二乘比丘比丘尼梵王帝釋國王大臣等身而得度者
0000_,09,407a06(00):即爲現其諸身如普門品普門示現也非啻白毫一
0000_,09,407a07(00):相八萬四千其一一相皆亦如此次白毫體性者中論
0000_,09,407a08(00):云因縁所生法我説即是空亦名爲假名亦是中道
0000_,09,407a09(00):義<com>已上</com>白毫亦即因縁生法是故其性即空即假即中也
0000_,09,407a10(00):即空故非因非果畢竟空寂無有體用也即假故因
0000_,09,407a11(00):果體用萬德歷然一切諸法具足無闕然則一切諸佛菩
0000_,09,407a12(00):薩一切聲聞縁覺一切地獄鬼畜一切修羅人天凡百界千
0000_,09,407a13(00):如三千世間皆悉攝在彌陀白毫一相中也即中道故
0000_,09,407a14(00):非有非無又非具足非不具足離因離果亦不
0000_,09,407a15(00):離因果無體無用亦非無體用如意珠喩應知
0000_,09,407a16(00):非啻白毫一相備空假中餘一一相亦具三諦又非
0000_,09,407a17(00):啻彌陀一佛功德備三諦圓融義餘一切諸佛皆亦具
0000_,09,407b18(00):足圓融無礙也又一切諸菩薩皆亦備之乃至六趣
0000_,09,407b19(00):四生衆生無不亦備三諦妙理凡於此三諦理凡聖
0000_,09,407b20(00):等備迷悟同具非啻正報依報亦爾然則阿鼻依正全
0000_,09,407b21(00):處極聖自心毘盧身土不越凡下一念但雖凡聖同
0000_,09,407b22(00):具凡夫迷故事用未顯聖者悟故事用已顯是天台宗
0000_,09,407b23(00):意也次白毫利益者觀佛三昧經云觀此相者除郤九
0000_,09,407b24(00):十六億那由他恆河沙微塵數劫生死之罪是則不用
0000_,09,407b25(00):彼三諦觀但觀其相滅罪如此或羅結白絲擬彼
0000_,09,407b26(00):毫相見之猶滅罪障白毫功德存略如斯但就應佛
0000_,09,407b27(00):論之唯有肉髻白毫二相而異凡夫二乘及菩薩也
0000_,09,407b28(00):餘相凡夫或有具者又有感肉髻者昔南岳大師
0000_,09,407b29(00):行法花三昧時普賢菩薩來摩其頂頂上忽生肉
0000_,09,407b30(00):髻又沙門遵式行般舟三昧四十九日常行不坐臥
0000_,09,407b31(00):由此受病吐血甚多而以死爲期終不退轉親見
0000_,09,407b32(00):觀音埀手其口引出數蟲復舒指注甘露於口身
0000_,09,407b33(00):心淸凉嘔血頓止既而頂高寸餘宛似肉髻然此是勇
0000_,09,407b34(00):猛精進之功一時感得而已非常途之事也凡夫設雖
0000_,09,408a01(00):具足相好勝劣明昧全非比挍應佛功德既已如此
0000_,09,408a02(00):況又報佛功德乎佛身功德大概如此次觀無量壽經者
0000_,09,408a03(00):此經乃説定散二門明往生行所謂三福九品散善十
0000_,09,408a04(00):三定善也先三福者經云一者孝養父母奉事師長慈心不
0000_,09,408a05(00):殺修十善業二者受持三歸具足衆戒不犯威儀三者發菩
0000_,09,408a06(00):提心深信因果讀誦大乘勸進行者孝養父母者就此
0000_,09,408a07(00):有世間孝養有出世孝養世間孝養者孝經等説是也
0000_,09,408a08(00):身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道
0000_,09,408a09(00):揚名於後世以顯父母孝之終也次出世孝養者如
0000_,09,408a10(00):説流轉三界中恩愛不能斷棄恩入無爲眞實報恩者
0000_,09,408a11(00):是也夫離父母家不顧其養剃除頭髮犯毀傷戒
0000_,09,408a12(00):不娶無子致無後患如此且似忘恩背德然
0000_,09,408a13(00):至其引父母入無爲門終出二種生死登無上
0000_,09,408a14(00):佛位者豈有孝之又過於此者耶苟有大德不
0000_,09,408a15(00):拘小節如彼泰伯短髮文身自從吳越之俗違
0000_,09,408a16(00):於身體髮膚之義然孔子稱之曰其可謂至德矣又
0000_,09,408a17(00):如夷齊餓死首陽致無後患然孔子稱之求仁
0000_,09,408b18(00):得仁者也世賢其猶如是況出世之人耶故心地觀經云
0000_,09,408b19(00):若人欲報父母恩代於父母發誓願入阿蘭若菩
0000_,09,408b20(00):提道塲晝夜常修於妙道如彼南嶽天台玄弉慈恩等
0000_,09,408b21(00):諸師者智行内積名譽外顯德耀千古道傳萬代豈
0000_,09,408b22(00):非顯父母之大者耶又律中有生縁奉事法謂父
0000_,09,408b23(00):貧者置寺内養之母貧者置寺外養之梵網經云
0000_,09,408b24(00):孝順父母師僧三寶孝順至道之法孝名爲戒奉事
0000_,09,408b25(00):師長者於此亦有世出世師世間師者敎授仁義禮智
0000_,09,408b26(00):等之道禮樂射御等之法者是也出世師者敎授出離生
0000_,09,408b27(00):死趣向菩提之道者是也就出世師或有訓聖道得
0000_,09,408b28(00):道之法或有誨淨土往生之法各隨其宗授其敎
0000_,09,408b29(00):法乃至敎示一句一偈皆是師也然出世師恩勝父母
0000_,09,408b30(00):恩全非比校故道宣律師云父母七生師僧累劫有沙
0000_,09,408b31(00):彌道衍者爲奉事師生涯不受具戒始終仕師
0000_,09,408b32(00):由其功德終得往生矣又舍利弗弟子有均提沙彌
0000_,09,408b33(00):者亦爲事師不受具戒此類非一學者當自策
0000_,09,408b34(00):勵踏轍於先賢也慈心不殺者十善之中初不殺也十善
0000_,09,409a01(00):之中不殺最善故別擧之或可四無量心中初慈無量也
0000_,09,409a02(00):即擧初一攝後三也慈無量者縁諸衆生與樂之
0000_,09,409a03(00):心也悲無量者縁諸衆生救苦之心也喜無量者拔苦
0000_,09,409a04(00):與樂喜快之心也捨無量者寃親平等之心也是即於禪
0000_,09,409a05(00):定中修此四心也修十善業者一者不殺生二者不
0000_,09,409a06(00):偸盜三者不邪婬四者不妄語五者不綺語六者不惡口
0000_,09,409a07(00):七者不兩舌八者不貪九者不瞋十者不邪見也如天台
0000_,09,409a08(00):宗有四敎四無量心及十善業如眞言宗有五種四
0000_,09,409a09(00):無量心及十善業事相雖同觀心則有淺深故有
0000_,09,409a10(00):如是不同也受持三歸者歸依佛法僧也此有多
0000_,09,409a11(00):種謂翻邪三歸五戒三歸八戒三歸十戒三歸具戒三歸
0000_,09,409a12(00):菩薩戒三歸等也大分不出二種一者大乘三歸二者小
0000_,09,409a13(00):乘三歸也具足衆戒者天台意者有二具足戒謂大乘具
0000_,09,409a14(00):足戒小乘具足戒也大乘依梵網持五十八戒也小
0000_,09,409a15(00):乘依四分五分十誦僧祇等律比丘持二百五十戒比
0000_,09,409a16(00):丘尼持五百戒也不犯威儀者是亦有大乘威儀有
0000_,09,409a17(00):小乘威儀大乘八万威儀小乘三千威儀也發菩提心者
0000_,09,409b18(00):諸師意不同也天台有四敎菩提心謂藏通別圓是也
0000_,09,409b19(00):如止觀説眞言有三種菩提心謂行願勝義三摩地
0000_,09,409b20(00):是也如菩提心論説華嚴菩提心如菩提心義及遊心
0000_,09,409b21(00):安樂道等説三論法相菩提心如彼宗章疏説又有善
0000_,09,409b22(00):導所釋菩提心如觀經疏述之然則菩提心之一句廣
0000_,09,409b23(00):互諸經遍該顯密諸求往生之人各須發自宗之
0000_,09,409b24(00):菩提心設無餘行以菩提心爲往生業也深信因
0000_,09,409b25(00):果者就此有二一世間因果二出世因果世間因果者即
0000_,09,409b26(00):六道因果也如正法念經説出世因果者即四乘因果
0000_,09,409b27(00):也如諸大小乘經説若就出世因果遍論諸經所説因
0000_,09,409b28(00):果諸宗之意其義不同今且依天台者謂華嚴經説
0000_,09,409b29(00):佛及菩薩二種因果阿含經説聲聞縁覺二乘因果方
0000_,09,409b30(00):等諸經説四乘因果般若諸經説通別圓三敎因果
0000_,09,409b31(00):法華經但説佛因果涅槃經亦説四乘因果也然則深
0000_,09,409b32(00):信因果之言遍攝一代聖敎設無餘行以此一行亦
0000_,09,409b33(00):得往生也若於此因果起疑謗者非啻不往生
0000_,09,409b34(00):應墮惡道也昔相宗學生新羅國順璟法師誹謗花嚴
0000_,09,410a01(00):初發心時便成正覺文忽大地破裂即身墮地獄其坑
0000_,09,410a02(00):後尚在焉云此是誹謗佛乘因果墮地獄也誠可
0000_,09,410a03(00):畏也讀誦大乘者讀誦者即是五種法師之中略擧轉讀
0000_,09,410a04(00):諷誦二師以顯受持等三師也若約十種法行即是
0000_,09,410a05(00):略擧披讀諷誦二種法師以顯書寫供養等八種法行
0000_,09,410a06(00):也大乘之言以簡小乘非是別指一經通亘一切顯
0000_,09,410a07(00):密諸大乘經然則讀誦大乘一句遍攝如來一代大乘
0000_,09,410a08(00):諸經也勸進行者者謂有聖道行者有淨土行者各
0000_,09,410a09(00):就其門勸進其行即以此勸進爲往生業也三福
0000_,09,410a10(00):業因大概如斯凡淨土學人亦應學大藏經所以
0000_,09,410a11(00):然者此經三福業中所説諸行行相散説已在於諸
0000_,09,410a12(00):經中不學諸經何以知之矧又解説法師乎次十三
0000_,09,410a13(00):定善九品散善如前日粗述之坐久恐勞聽徒故
0000_,09,410a14(00):略之耳
0000_,09,410a15(00):第五七日阿彌陀佛雙卷經五祖影
0000_,09,410a16(00):某甲禪門圖畫阿彌陀佛尊容及五祖影像慶讃供養故
0000_,09,410a17(00):吾今重稱揚讃歎之先讃歎阿彌陀佛功德者即有依
0000_,09,410b18(00):正二報功德
0000_,09,410b19(00):先依報者彼佛國中所有寳地寳樹寳池寳殿等及地下地
0000_,09,410b20(00):上一切莊嚴也先寳地者大經中説七寳爲地觀經中
0000_,09,410b21(00):説瑠璃爲地阿彌陀經中説黄金爲地三經説異以
0000_,09,410b22(00):何爲實予熟案之以實論之以不可説無量妙寳
0000_,09,410b23(00):爲彼國地然大經説七寳爲地者此娑婆俗即以七
0000_,09,410b24(00):寳爲殊勝寳是故佛欲順其樂欲令衆生生欣
0000_,09,410b25(00):心故爲此説也觀經中説瑠璃地者此經又勸衆生
0000_,09,410b26(00):觀想欲以水觀爲地觀前方便故説瑠璃地以
0000_,09,410b27(00):是水相似彼平地復似瑠璃故也阿彌陀經説黄金
0000_,09,410b28(00):爲地者七寳之中以黄金爲第一此亦順樂欲耳
0000_,09,410b29(00):次寳樹者如此娑婆世界林樹以成佳景彼地雖妙
0000_,09,410b30(00):若無寳樹則何足爲莊嚴凖此土故有寳樹也
0000_,09,410b31(00):其寳樹高八千由旬亦無老死者亦無小生者亦無
0000_,09,410b32(00):初生漸長者起即同時頓起量數等齊以是彼界無漏
0000_,09,410b33(00):無生無有生死漸長之義也就此寳樹有純有雜
0000_,09,410b34(00):純樹者根莖枝葉等唯同一寶以嚴成之無雜餘寳
0000_,09,411a01(00):故云純樹也雜樹者若根莖若枝葉衆寳雜飾故云雜
0000_,09,411a02(00):樹也次寳池者雖有寳樹若無寳池亦未名好
0000_,09,411a03(00):一爲不空世界二爲莊嚴依報爲斯義故
0000_,09,411a04(00):有寳池也次寳殿者寶樹寶池雖是精妙若無寶殿
0000_,09,411a05(00):彼土聖衆何處住在故有寶殿也凡如此等依報莊
0000_,09,411a06(00):嚴皆從阿彌陀佛無漏心中流出由佛心是無漏故
0000_,09,411a07(00):莊嚴亦是無漏也加之有自然衣服有自然飮食非
0000_,09,411a08(00):是行者自業之所感得皆是阿彌陀佛願力所成也
0000_,09,411a09(00):次正報功德者阿彌陀佛身量六十萬億那由他恒河沙由
0000_,09,411a10(00):旬有八萬四千相其一一相各有八萬四千隨好其一
0000_,09,411a11(00):一好復有八萬四千光明一一光明遍照十方世界念
0000_,09,411a12(00):佛衆生攝取不捨又觀音勢至及彼土所有菩薩人天皆
0000_,09,411a13(00):悉攝在阿彌陀佛正報功德以彼五通等身心功德是
0000_,09,411a14(00):亦佛願力所成也是故雖雙卷經説彼土諸依正功德
0000_,09,411a15(00):經題唯云無量壽經此即由經中所説依正功德皆悉
0000_,09,411a16(00):彼佛願力所成故也
0000_,09,411a17(00):次無量壽經者夫如來設敎皆爲衆生濟度而衆生根
0000_,09,411b18(00):機無量故如來敎法亦是無量今此經者爲令衆生
0000_,09,411b19(00):往生淨土説之故此經中即明阿彌陀佛修因感果極
0000_,09,411b20(00):樂淨土二報莊嚴是爲令衆生發欣求心也然釋
0000_,09,411b21(00):此經諸師領解途轍不同今且依善導和尚意此經偏
0000_,09,411b22(00):説專修念佛爲衆生往生正業也何以知之經説彼
0000_,09,411b23(00):佛因位本願云設我得佛十方衆生至心信樂欲
0000_,09,411b24(00):生我國乃至十念若不生者不取正覺此即彼
0000_,09,411b25(00):佛因位法藏比丘之時於世自在王佛之所覩見二百
0000_,09,411b26(00):一十億諸佛刹土就中選擇所立四十八願中第十八
0000_,09,411b27(00):願也然四十八願中願其行者唯此第十八願而已而
0000_,09,411b28(00):此願中不願餘行但立念佛一行以爲本願故知
0000_,09,411b29(00):此經偏説專修念佛爲正業也所謂本願念佛者即口
0000_,09,411b30(00):稱彼佛名號也故善導和尚觀念法門中引此本願文
0000_,09,411b31(00):曰若我成佛十方衆生願生我國稱我名字下至
0000_,09,411b32(00):十聲乘我願力若不生者不取正覺又往生禮讃
0000_,09,411b33(00):中亦引此文曰若我成佛十方衆生稱我名號下
0000_,09,411b34(00):至十聲若不生者不取正覺彼佛今現在世成佛
0000_,09,412a01(00):當知本誓重願不虚衆生稱念必得往生熟顧我等
0000_,09,412a02(00):衆生若以自力而求往生必有疑心未審此行業
0000_,09,412a03(00):契彼佛意也否是則往生之事恐亦難矣然今既修彼
0000_,09,412a04(00):佛選定行業又復彼佛誓願已成十劫以前已得成佛
0000_,09,412a05(00):知是我等往生之道決矣豈不亦大幸乎是故此經下
0000_,09,412a06(00):卷説此願成就文云諸有衆生聞其名號信心歡喜乃
0000_,09,412a07(00):至一念至心迴向願生彼國即得往生住不退
0000_,09,412a08(00):轉又凡四十八願莊嚴淨土華池寳閣無非願力何
0000_,09,412a09(00):於其中可獨疑惑念佛往生願乎又往生業因雖决
0000_,09,412a10(00):定於念佛一行而行者根性自有上中下故此經明三
0000_,09,412a11(00):輩往生即上輩文云其上輩者捨家棄欲而作沙門
0000_,09,412a12(00):發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德願生彼
0000_,09,412a13(00):國中輩文云其中輩者雖不能行作沙門大修功
0000_,09,412a14(00):德當發無上菩提之心一向專念無量壽佛多少
0000_,09,412a15(00):修善奉持齋戒起立塔像飯食沙門懸繒然燈
0000_,09,412a16(00):散華燒香以此迴向願生彼國下輩文云其下輩
0000_,09,412a17(00):者假使不能作諸功德當發無上菩提之心一向
0000_,09,412b18(00):專意乃至十念無量壽佛願生其國此三輩中雖
0000_,09,412b19(00):擧菩提心等餘行望上所説彼佛本願意在衆生
0000_,09,412b20(00):一向專念無量壽佛故云一向也故觀念法門中善
0000_,09,412b21(00):導釋曰又此經下卷初云佛説一切衆生根性不同有
0000_,09,412b22(00):上中下隨其根性佛皆勸專念無量壽佛名其人命
0000_,09,412b23(00):欲終時佛與聖衆自來迎接盡得往生由知三輩共
0000_,09,412b24(00):是念佛一行也凡一向者遮餘之詞例如彼五天
0000_,09,412b25(00):竺有三種寺一者一向大乘寺此寺之中無學小乘
0000_,09,412b26(00):二者一向小乘寺此寺之中無學大乘三者大小兼行
0000_,09,412b27(00):寺此寺之中大小兼學故云兼行寺也是則大小兩寺
0000_,09,412b28(00):有一向言兼行之寺無一向言由是當知此經一
0000_,09,412b29(00):向之言亦遮餘也若夫念佛之外兼修餘行則非一
0000_,09,412b30(00):向也然此三輩文中説餘行者即有三意一者爲
0000_,09,412b31(00):廢諸行歸於念佛而説諸行也二者爲助成
0000_,09,412b32(00):念佛而説諸行也三者爲念佛與諸行各立三品
0000_,09,412b33(00):而説諸行也此三義中初義爲正其旨如上應知次
0000_,09,412b34(00):此經流通分中説云佛語彌勒其有得聞彼佛名號
0000_,09,413a01(00):歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利則是具
0000_,09,413a02(00):足無上功德<com>已上</com>雖上三輩文中念佛之外説諸功德今
0000_,09,413a03(00):至流通不讃餘善但讃念佛爲大利無上也念
0000_,09,413a04(00):佛功德勝餘功德明矣是則諸行一往隨機説之而
0000_,09,413a05(00):已夫大利者對小利之言無上者對有上之言也既
0000_,09,413a06(00):指一念云大利亦云無上何況百念千念萬念乎普
0000_,09,413a07(00):勸一切往生人等應當一向專稱大利無上名號何
0000_,09,413a08(00):捨無上大利念佛而執有上小利餘行乎又此經下卷
0000_,09,413a09(00):云當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止
0000_,09,413a10(00):住百歳其有衆生値此經者隨意所願皆可得
0000_,09,413a11(00):度夫釋尊遺法有正像末三時差別然其正法五百年
0000_,09,413a12(00):間敎行證三倶具足故有如敎修行現得證者其像法
0000_,09,413a13(00):一千年間但有敎行無得證者末法萬年之間但有
0000_,09,413a14(00):敎法無行證人至末法萬年後如來遺敎皆悉滅盡
0000_,09,413a15(00):爾時但有此無量壽經止住百歳此經止住者即念佛
0000_,09,413a16(00):止住問曰經唯云特留此經何云念佛止住乎答曰此
0000_,09,413a17(00):經所詮全在念佛其旨見前不能再出善導懷感惠
0000_,09,413b18(00):心等意亦復如是所以然者此經雖有菩提心之言
0000_,09,413b19(00):未説菩提心之行相而説菩提心行相者廣在菩提
0000_,09,413b20(00):心經等而彼經先滅菩提心之行何因修之又雖有
0000_,09,413b21(00):持戒之言未説持戒行相而説持戒之行相者廣
0000_,09,413b22(00):在大小戒律而彼戒律先滅持戒之行何因修之自
0000_,09,413b23(00):餘諸行準此可知故善導往生禮讃釋此文曰萬年三
0000_,09,413b24(00):寳滅此經住百年爾時聞一念皆當得生彼又
0000_,09,413b25(00):釋此文略有四意一者聖道淨土二敎住滅前後二
0000_,09,413b26(00):者十方西方二敎住滅前後三者兜率西方住滅前後四
0000_,09,413b27(00):者念佛諸行二行住滅前後也一聖道淨土二敎住滅前
0000_,09,413b28(00):後者謂聖道門諸經先滅故云經道滅盡淨土門此經特
0000_,09,413b29(00):留故云止住百歳也當知聖道機縁淺薄淨土機縁深
0000_,09,413b30(00):厚也二十方西方二敎住滅前後者謂十方淨土往生諸
0000_,09,413b31(00):敎先滅故云經道滅盡西方淨土往生此經特留故云
0000_,09,413b32(00):止住百歳也當知十方淨土機縁淺薄西方淨土機縁深
0000_,09,413b33(00):厚也三兜率西方二敎住滅前後者謂上生兜率諸敎先
0000_,09,413b34(00):滅故云經道滅盡往生西方此經特留故云止住百歳
0000_,09,414a01(00):也當知兜率雖近縁淺極樂雖遠縁深也四念佛諸行
0000_,09,414a02(00):二行住滅前後者諸行往生諸敎先滅故云經道滅盡念
0000_,09,414a03(00):佛往生此經特留故云止住百歳也當知諸行往生機
0000_,09,414a04(00):縁最淺念佛往生機縁甚深也問曰既云我以慈悲哀愍
0000_,09,414a05(00):特留此經止住百歳世尊慈悲何敎不留而不留餘
0000_,09,414a06(00):經特留此經有何意也答曰特留此經者其有深
0000_,09,414a07(00):意歟若依善導意者此經之中已説彌陀如來念佛往
0000_,09,414a08(00):生本願故釋尊慈悲爲留念佛殊留此經也凡四十
0000_,09,414a09(00):八願皆雖本願殊以念佛爲往生規故善導釋云弘
0000_,09,414a10(00):誓多門四十八偏標念佛最爲親人能念佛佛還
0000_,09,414a11(00):念專心想佛佛知人故知四十八願中特以念佛
0000_,09,414a12(00):往生之願爲本願中之王也故特留此經也例如
0000_,09,414a13(00):彼觀無量壽經中不付屬定散之行唯獨付屬念佛
0000_,09,414a14(00):之行是即順彼佛願故付屬念佛一行也總此無量
0000_,09,414a15(00):壽經説念佛往生文有七所一本願文二願成就文
0000_,09,414a16(00):三上輩中一向專念文四中輩中一向專念文五下輩中一
0000_,09,414a17(00):向專念文六無上功德文七特留此經文也上來雙卷經
0000_,09,414b18(00):大意略述如斯
0000_,09,414b19(00):次五祖者曇鸞法師道綽禪師善導禪師懷感法師少康法
0000_,09,414b20(00):師是也<com>傳出下第九卷故今略之</com>凡圖祖師眞影者即有二意
0000_,09,414b21(00):一爲報恩德二爲見賢思齊也然淨土宗師資
0000_,09,414b22(00):相承乃有二説一菩提流支三藏慧寵法師道塲法師曇
0000_,09,414b23(00):鸞法師大海禪師法上法師次第相承此出安樂集二菩
0000_,09,414b24(00):提流支三藏曇鸞法師道綽禪師善導禪師懷感法師少康
0000_,09,414b25(00):法師次第相承此出唐宋兩傳
0000_,09,414b26(00):第六七日阿彌陀佛觀無量壽經
0000_,09,414b27(00):凡諸佛功德不可思議然酌巨海一滴提高山片塊
0000_,09,414b28(00):前已讃歎然今更爲諸人增進功德再歎其少分諸
0000_,09,414b29(00):佛有相好功德有名號功德相好功德如先已釋名
0000_,09,414b30(00):號功德者一切諸佛各有二種名號謂通號別號也別
0000_,09,414b31(00):號者釋迦藥師阿閦等是也阿彌陀者即彼佛別號也此
0000_,09,414b32(00):云無量壽無量光此別號功德如前已釋之通號者
0000_,09,414b33(00):如來應供乃至佛世尊等十號是也於中佛者者具云佛
0000_,09,414b34(00):陀此翻覺者此有三意自覺覺他覺行窮滿也自
0000_,09,415a01(00):覺者簡異凡夫此由聲聞狹劣唯能自利闕無利
0000_,09,415a02(00):他大悲故覺他者簡異二乘此由菩薩有智故能自
0000_,09,415a03(00):利有悲故能利他常能悲智雙行不著有無故覺行
0000_,09,415a04(00):竆滿者簡異菩薩此由如來智行已竆時劫已滿出
0000_,09,415a05(00):過三位故名爲覺者也往生要集對治懈怠章擧佛
0000_,09,415a06(00):功德二十種中第二讃歎名號功德引維摩經云諸
0000_,09,415a07(00):佛色身威相種姓戒定智慧解脱知見力無所畏不共之法
0000_,09,415a08(00):大慈大悲威儀所行及其壽命説法敎化成就衆生淨佛國
0000_,09,415a09(00):土具諸佛法悉皆同等是故名爲三藐三佛陀名
0000_,09,415a10(00):爲多陀阿伽度名爲佛陀阿難若我廣説此三句義
0000_,09,415a11(00):汝以劫壽不能盡受正使三千大千世界滿中衆
0000_,09,415a12(00):生皆如阿難多聞第一得念總持此諸人等以劫
0000_,09,415a13(00):之壽亦不能受<com>已上</com>又西方要決云諸佛願行成此果
0000_,09,415a14(00):名但能念號具包衆德故成大善<com>已上</com>
0000_,09,415a15(00):次觀無量壽經者粗釋大意者凡欲依敎起行必當
0000_,09,415a16(00):先知敎相言敎相者謂如來一代法門淺深大小權實
0000_,09,415a17(00):等差別也然諸宗立敎其旨不同如法相宗立三時
0000_,09,415b18(00):敎以攝一代諸敎如三論宗立二藏敎攝大小諸
0000_,09,415b19(00):敎華嚴宗立五敎天台宗立四敎今我淨土宗道綽
0000_,09,415b20(00):禪師安樂集立聖道淨土二敎攝一代聖敎初聖道
0000_,09,415b21(00):門者謂於此娑婆世界斷惑開悟至果之道也就此總
0000_,09,415b22(00):分有二謂大乘聖道小乘聖道也若別論者四乘聖道謂
0000_,09,415b23(00):聲聞乘縁覺乘菩薩乘佛乘也次淨土門者願求出此
0000_,09,415b24(00):娑婆穢惡境生彼安樂不退國之道也所以立二
0000_,09,415b25(00):門者即爲令捨聖道入淨土門也就此又有二
0000_,09,415b26(00):由一由去大聖是遙遠也二由理深解微也
0000_,09,415b27(00):立此二門非獨道綽一師曇鸞天台迦才慈恩等諸師
0000_,09,415b28(00):皆有此意且曇鸞法師引龍樹菩薩十住毘婆沙論以
0000_,09,415b29(00):立難行易行二道所謂難行道者即是聖道門也易行
0000_,09,415b30(00):道者即是淨土門也難行易行聖道淨土其言雖異其
0000_,09,415b31(00):意是同天台迦才同之可知又慈恩西方要決云親逢
0000_,09,415b32(00):聖化道悟三乘福薄因疎勸歸淨土此中二乘者
0000_,09,415b33(00):即聖道門也淨土者即淨土門也三乘淨土聖道淨土其
0000_,09,415b34(00):名雖異其意亦同然則今時末代衆生知自無三學分
0000_,09,416a01(00):則須捨聖道歸入淨土也今此觀經偏説往生淨土
0000_,09,416a02(00):行業初説定散二善且隨一切諸機次簡念佛一
0000_,09,416a03(00):行以顯如來本意故經云佛告阿難汝好持是語
0000_,09,416a04(00):持是語者即是持無量壽佛名等<com>云云</com>善導疏曰從
0000_,09,416a05(00):佛告阿難汝好持是語已下正明付屬彌陀名號流
0000_,09,416a06(00):通於遐代上來雖説定散兩門之益望佛本願意
0000_,09,416a07(00):在衆生一向專稱彌陀佛名此則此經之意於淨土
0000_,09,416a08(00):諸行中令捨雜行專修念佛也故善導和尚立正
0000_,09,416a09(00):雜二行判其勝劣得失即彼疏云次就行立信者然
0000_,09,416a10(00):行有二種一者正行二者雜行<com>云云</com>就此二行乃有五
0000_,09,416a11(00):番相對一親疎對二遠近對三有間無間對四迴向不迴
0000_,09,416a12(00):向對五純雜對也一親疎對者修正行者甚親阿彌陀
0000_,09,416a13(00):佛故疏上文云衆生起行口常稱佛佛即聞之身常
0000_,09,416a14(00):禮敬佛佛即見之心常念佛佛即知之衆生憶
0000_,09,416a15(00):念佛者佛亦憶念衆生彼此三業不相捨離故
0000_,09,416a16(00):名親縁也修雜行者口不稱佛佛不聞之身不
0000_,09,416a17(00):禮佛佛不見之心不念佛佛不知之彼此三業常
0000_,09,416b18(00):相捨離故名疎行也二近遠對者修正行者鄰近彼
0000_,09,416b19(00):佛故疏上文云衆生願見佛佛即應念現在目
0000_,09,416b20(00):前故名近縁修雜行者不願見佛佛不應念
0000_,09,416b21(00):現在目前故名遠也但親近義雖似是一善導
0000_,09,416b22(00):之意分而爲二其旨見於疏文故今引釋耳三無間有
0000_,09,416b23(00):間對者修正行者乃於彼佛憶念不間斷即疏文
0000_,09,416b24(00):云憶念不斷名爲無間是也修雜行者乃於彼佛
0000_,09,416b25(00):憶念間斷即疏文云心常間斷是也四迴向不迴向對者
0000_,09,416b26(00):修正行者縱令不用迴向自然成往生業故疏上
0000_,09,416b27(00):文云今此觀經中十聲稱佛即有十願十行具足云何具
0000_,09,416b28(00):足言南無者即是歸命亦是發願迴向之義言阿彌陀
0000_,09,416b29(00):佛者即是其行以斯義故必得往生修雜行者
0000_,09,416b30(00):用迴向時成往生業若不迴向不成往業即疏
0000_,09,416b31(00):文云雖可迴向得生是也五純雜對者修正行者是
0000_,09,416b32(00):純極樂之行而不通餘人天及三乘等業亦不通餘
0000_,09,416b33(00):十方淨土業故名純也雜行不然即通人天三乘及十
0000_,09,416b34(00):方淨土往生業因故云雜也又善導和尚往生禮讃序
0000_,09,417a01(00):判此專雜得失云若能如上念念相續畢命爲期者
0000_,09,417a02(00):十即十生百即百生何以故無外雜縁得正念故與
0000_,09,417a03(00):佛本願得相應故不違敎故隨順佛語故若
0000_,09,417a04(00):欲捨專修雜業者百時希得一二千時希得三
0000_,09,417a05(00):五何以故乃由雜縁亂動失正念故與佛本願不
0000_,09,417a06(00):相應故與敎相違故不順佛語故係念不相續故
0000_,09,417a07(00):憶想間斷故回願不慇重眞實故貪瞋諸見煩惱來間
0000_,09,417a08(00):斷故無有慚愧懺悔心故又不相續念報彼佛恩
0000_,09,417a09(00):故心生輕慢雖作業行常與名利相應故人我
0000_,09,417a10(00):自覆不親近同行善知識故樂近雜縁自障障
0000_,09,417a11(00):他往生正行故何以故予比日見聞諸方道俗解行
0000_,09,417a12(00):不同專雜有異伹使專意作者十即十生雜修不
0000_,09,417a13(00):至心者千中無一前文雖許千中五三後文則曰
0000_,09,417a14(00):見聞諸方千中無一導師在世已爾何況今時時機共
0000_,09,417a15(00):衰豈捨百即百生專修可修千中無一雜行乎行
0000_,09,417a16(00):者善自思量
0000_,09,417a17(00):右説法六條者外記禪門<com>安樂房遵西父也</com>修七七日逆修之時
0000_,09,417b18(00):乃以上人爲前六會導師是其隨聞記也結願唱導
0000_,09,417b19(00):眞觀勤之故今略之但此錄有二本或有眞字或
0000_,09,417b20(00):有假字未知何正今且就眞字本集之者也
0000_,09,417b21(00):
0000_,09,417b22(00):
0000_,09,417b23(00):
0000_,09,417b24(00):
0000_,09,417b25(00):
0000_,09,417b26(00):
0000_,09,417b27(00):
0000_,09,417b28(00):
0000_,09,417b29(00):
0000_,09,417b30(00):
0000_,09,417b31(00):
0000_,09,417b32(00):
0000_,09,417b33(00):
0000_,09,417b34(00):黑谷上人語燈錄卷第八
0000_,09,418a01(00):黑谷上人語燈錄卷第九
0000_,09,418a02(00):
0000_,09,418a03(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,418a04(00):
0000_,09,418a05(00):漢語第一之九<com>當卷有二章</com>
0000_,09,418a06(00):淨土五祖傳第十一
0000_,09,418a07(00):善導十德第十二
0000_,09,418a08(00):類聚淨土五祖傳第十一
0000_,09,418a09(00):第一位曇鸞法師　<com>六傳</com>
0000_,09,418a10(00):一續高僧傳第七<com>義解篇</com>云釋曇鸞或爲巒未詳其氏鴈
0000_,09,418a11(00):門人也家近五臺山神迹靈怪逸于民聽時未志學
0000_,09,418a12(00):便往尋焉備覿遺蹤心神歡悅便即出家内外經籍具
0000_,09,418a13(00):陶文理而於四論佛性彌所窮研讀大集經恨
0000_,09,418a14(00):其詞義深密難以開悟因而注解文言過半便感氣
0000_,09,418a15(00):疾權停筆功周行醫療行至汾州秦陵故墟入城
0000_,09,418a16(00):東門上望靑霄忽見天門洞開六欲階位上下重複
0000_,09,418a17(00):歷然齊覩由斯疾愈欲繼前作顧而言曰命惟危脆
0000_,09,418a18(00):不定其常本艸諸經具明正治長年神仙往往間出
0000_,09,418b19(00):心願所指修習斯法果尅既已方崇佛敎不亦善
0000_,09,418b20(00):乎承江南陶隱居者方術所歸廣博弘瞻海内宗重遂
0000_,09,418b21(00):往從之既達梁朝時大通中也乃通名云北國虜僧曇
0000_,09,418b22(00):鸞故來奉謁時所司疑爲細作推勘無有異詞以
0000_,09,418b23(00):事奏聞帝曰斯非覘國者可引入重雲殿仍從千
0000_,09,418b24(00):迷道帝先於殿隅卻坐繩床衣以袈裟覆以衲
0000_,09,418b25(00):<gaiji attr="GT:011287"/>鸞至殿前顧望無承對者見有施張高座
0000_,09,418b26(00):上安几拂正在殿中傍無餘座徑往升之豎佛
0000_,09,418b27(00):性義三命帝曰大壇越佛性義深略已標敍有疑賜問
0000_,09,418b28(00):帝卻衲帽便以數關往復因曰今日向晩明須相見
0000_,09,418b29(00):鸞從座下仍前直出詰曲重沓二十餘門一無錯誤帝
0000_,09,418b30(00):極歎訝曰此千迷道從來舊時往還疑阻如何一度遂乃無
0000_,09,418b31(00):迷明旦引入大極殿帝降階禮接問所由來鸞曰
0000_,09,418b32(00):欲學佛法恨年命促減故來遠造陶隱居求諸
0000_,09,418b33(00):仙術帝曰此傲世遁隱者比屢徴不就任往造
0000_,09,418b34(00):之鸞尋致書通問陶乃答曰去月耳聞音聲玆辰眼
0000_,09,418b35(00):受文字將由頂禮歳積故使眞應來儀正爾整拂
0000_,09,419a01(00):藤薄具陳花水端襟斂思竚聆警錫及屆山所
0000_,09,419a02(00):接對欣然便以仙方十卷用酬遠意還至浙江有
0000_,09,419a03(00):鮑郞子神者一鼓涌浪七日便止正値波初無由
0000_,09,419a04(00):得度鸞便往廟所以情祈告心如所請當爲
0000_,09,419a05(00):起廟須臾神即見形狀如二十來告鸞曰若欲度
0000_,09,419a06(00):者明旦當得願不食言及至明晨濤猶鼓怒纔入船
0000_,09,419a07(00):裏怗然安靜依期達帝具述由縁有敕爲江神
0000_,09,419a08(00):更起靈廟因即辭還魏境欲往名山依方修治
0000_,09,419a09(00):行至洛下逢中國三藏菩提留支鸞往啓曰佛法中頗
0000_,09,419a10(00):有長生不死法勝此土仙經者乎留支唾地曰是何
0000_,09,419a11(00):言歟非相比也此方何處有長生不死法縱得長
0000_,09,419a12(00):年少時不死終更輪迴三有耳即以觀經授之
0000_,09,419a13(00):曰此大仙方依之修行當得解脱生死也鸞尋
0000_,09,419a14(00):頂受所賷仙方竝火燒之自行化他流靡弘廣魏主重
0000_,09,419a15(00):之號爲神鸞焉下敕令住并州大巖寺晩復移住
0000_,09,419a16(00):汾州北山石壁玄忠寺時往介山之陰聚徒蒸業今
0000_,09,419a17(00):號鸞公巖是也以魏興和四年因疾卒卒于平遙山
0000_,09,419b18(00):寺春秋六十有七臨至終日旛花幢葢高映院宇香
0000_,09,419b19(00):氣蓬勃音聲繁鬧預登寺者竝同囑之以事上聞敕乃
0000_,09,419b20(00):葬于汾西泰陵文谷營建磚塔并爲立碑今竝存焉
0000_,09,419b21(00):然鸞神宇高遠機變無方言晤不思動與事會調心練
0000_,09,419b22(00):氣對病識縁名滿魏都用爲方軌因出調氣論
0000_,09,419b23(00):又著作王邵隨文注之又撰禮淨土十二偈續龍樹
0000_,09,419b24(00):偈後又撰安樂集兩卷等廣流於世仍自號爲有魏
0000_,09,419b25(00):玄簡大士云
0000_,09,419b26(00):二安樂集<com>道綽</com>下云曇鸞法師康存之日常修淨土亦毎
0000_,09,419b27(00):有世俗君子來呵法師曰十方佛國皆爲淨土法師
0000_,09,419b28(00):何乃獨意注西豈非偏見生也法師對曰吾既凡夫智
0000_,09,419b29(00):慧淺短未入地位念力須均如似置艸引牛恒
0000_,09,419b30(00):須繫心槽櫪豈得縱放全無所歸雖復難者紛
0000_,09,419b31(00):紜而法師獨決是以無問一切道俗但與法師一
0000_,09,419b32(00):面相遇者若未生正信勸令生信若已生正信
0000_,09,419b33(00):者皆勸歸淨國是故法師臨命終時寺傍左右道俗
0000_,09,419b34(00):皆見旛花映院盡聞異香音樂迎接遂往生也
0000_,09,420a01(00):三迦才淨土論云沙門曇鸞法師者并州汶水人也魏末高
0000_,09,420a02(00):齊之初猶在神智高遠三國知聞洞曉衆經獨步人
0000_,09,420a03(00):外梁國天子蕭王恒向北禮曇鸞菩薩注解天親菩
0000_,09,420a04(00):薩往生論裁成兩卷法師撰集無量壽經奉讃七言
0000_,09,420a05(00):偈百九十五行并問答一卷流行於世勸道俗等決
0000_,09,420a06(00):定往生得見諸佛恒請龍樹菩薩臨終開悟誠
0000_,09,420a07(00):如所願此方報盡半宵之内現聖僧像忽來入室
0000_,09,420a08(00):云我是龍樹菩薩便爲説曰已落之葉不可更附枝
0000_,09,420a09(00):也未束之粟不可倉中求也白駒過隙不可暫時
0000_,09,420a10(00):留也已去者叵反未來未可追現在今何在白駒
0000_,09,420a11(00):難可迴法師妙達言旨知是告終即半夜内發遣
0000_,09,420a12(00):使者遍告諸村白衣弟子及寺内出家弟子可三百餘
0000_,09,420a13(00):人一時雲集法師沐浴著新淨衣手執香爐正向西
0000_,09,420a14(00):坐敎誡門徒索西方業日初出時大衆齊聲念彌
0000_,09,420a15(00):陀佛便即壽終寺西五里之外有比丘尼寺竝是門徒
0000_,09,420a16(00):明相出後集堂食粥擧衆皆聞空内有微妙音樂西
0000_,09,420a17(00):來東去中有智者告大衆言法師和上一生敎人
0000_,09,420b18(00):修淨土業今此音聲向東去者必應多是迎法師
0000_,09,420b19(00):來食訖相命覩法師去庭前相待未出寺庭之間復
0000_,09,420b20(00):聞音樂遠在空中向西而去尼僧等相與至彼乃
0000_,09,420b21(00):見無常此依經論定得生西方也
0000_,09,420b22(00):四瑞應傳云齊朝曇鸞法師家近五臺洞明諸敎因
0000_,09,420b23(00):得此土仙經十卷欲訪陶隱居學仙術後逢三藏
0000_,09,420b24(00):菩提問曰佛法中有長生不死法勝此土仙經否三
0000_,09,420b25(00):藏唾地警曰此方何處有長生不死法縱得延壽
0000_,09,420b26(00):年盡須墮即將無量壽觀經授與鸞曰此大仙方依
0000_,09,420b27(00):而行之長得解脱永離生死鸞便須火遂焚仙經
0000_,09,420b28(00):忽於半夜見一梵僧入房語鸞曰我是龍樹菩薩
0000_,09,420b29(00):便説偈曰落葉不可更附枝未束粟不可倉中求
0000_,09,420b30(00):白駒過隙不可暫駐已去者叵反未來未可追
0000_,09,420b31(00):現在今何在白駒難可迴法師乃知壽終集弟子三
0000_,09,420b32(00):百餘人自執香爐向西敎誡門徒勸崇西方以
0000_,09,420b33(00):日初出時齊聲念佛即便壽終寺西五里有一尼寺
0000_,09,420b34(00):聞空中音樂西來東去須臾又聞東來西去
0000_,09,421a01(00):五新修往生傳云釋曇鸞雁門人也少遊五臺感其靈
0000_,09,421a02(00):異自誓出俗三乘頓漸具陶文理又甞抱疾行至汾
0000_,09,421a03(00):州俄見雲蔭如葢天門洞開六欲階位上下重複鸞方
0000_,09,421a04(00):瞬目疾乃隨愈鸞於是復用心佛道常如不及開
0000_,09,421a05(00):蒙誘俗無問遠近初鸞好爲術學聞陶隱居得
0000_,09,421a06(00):長生法千里就之陶以仙經十卷授鸞鸞躍然自得
0000_,09,421a07(00):以爲神仙之術其必然也後還洛下遇菩提留支意
0000_,09,421a08(00):頗得之問支曰佛道有得長生乎具能卻老爲
0000_,09,421a09(00):不死乎支笑而對曰長生不死吾佛道也旋以觀無量
0000_,09,421a10(00):壽經授之曰汝可誦此則三界無復生六道無攸
0000_,09,421a11(00):往盈虚消息禍福成敗無得而至其爲壽也有劫石
0000_,09,421a12(00):焉有河沙焉河沙之數有極壽量之數無竆此吾金仙
0000_,09,421a13(00):氏之長生也鸞承其語驟起深信遂焚所學仙經
0000_,09,421a14(00):而專觀經焉毎於觀經得其理義修三福業想
0000_,09,421a15(00):像九品雖夫寒暑之變疾病之來不懈于始念魏主
0000_,09,421a16(00):憐其志尚又嘉其自行化他流靡弘廣號爲神鸞敕
0000_,09,421a17(00):住并州大巖寺未幾移住汾州玄忠寺一夕鸞正
0000_,09,421b18(00):持誦見一梵僧掀昻而來入其室曰吾龍樹也所居淨
0000_,09,421b19(00):土以汝有淨土之心故來見汝鸞曰何以敎我樹
0000_,09,421b20(00):曰已去不可反而失鸞以所見勝異必知死生之
0000_,09,421b21(00):期屆矣即集弟子數百人咸陳敎誡言其四生伇伇
0000_,09,421b22(00):其止無日地獄諸苦不可以不懼九品淨業不
0000_,09,421b23(00):可以不修因令弟子齊聲高唱阿彌陀佛鸞乃
0000_,09,421b24(00):西向冥目頓䫙而示滅是時道俗同聞管絃絲竹之聲
0000_,09,421b25(00):由西而來良久乃寂
0000_,09,421b26(00):六龍舒淨土文云曇鸞初自陶隱居得仙經十卷鸞欣
0000_,09,421b27(00):然自得以爲神仙必可致也後遇僧菩提留支問云佛
0000_,09,421b28(00):道長生乎能卻老不死乎支云長生不死吾佛道
0000_,09,421b29(00):也遂以十六觀經與之云汝可誦此則三界無復
0000_,09,421b30(00):生六道無復往盈虚消息禍福成敗無得而至其爲
0000_,09,421b31(00):壽也有劫石焉有河沙焉沙石之數有限壽量之數
0000_,09,421b32(00):無竆此吾金仙氏之長生也鸞深信之遂焚仙經而專
0000_,09,421b33(00):修觀經雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠魏主憐
0000_,09,421b34(00):其志尚又嘉其自行化他流傳甚廣號爲神鸞一日
0000_,09,422a01(00):告弟子云地獄諸苦不可以不懼九品淨業不可
0000_,09,422a02(00):以不修因令弟子高聲念阿彌陀佛向西閉目叩
0000_,09,422a03(00):頭而亡是時僧俗同聞管絃絲竹之聲從西而來良
0000_,09,422a04(00):久乃止
0000_,09,422a05(00):第二位道綽禪師　<com>四傳</com>
0000_,09,422a06(00):一續高僧傳第二十四<com>習禪篇</com>云釋道綽姓衛并州汶水人弱
0000_,09,422a07(00):齡處俗閭里以恭讓知名十四出家宗師經誥大涅
0000_,09,422a08(00):槃部偏所弘傳講二十四遍晩事瓚禪師修涉空
0000_,09,422a09(00):理亟沾徽績瓚淸約雅素慧悟開天道振朔方升
0000_,09,422a10(00):名晉土綽禀服神味彌積歳時承昔鸞法師淨土諸
0000_,09,422a11(00):業便甄簡權實搜酌經論會之通衢布以成化尅
0000_,09,422a12(00):念縁數想觀幽明故得靈相潜儀有情欣敬恒在汶
0000_,09,422a13(00):水石壁谷玄忠寺寺即齊時曇鸞法師之所立也中有
0000_,09,422a14(00):鸞碑具陳嘉瑞事如別傳綽般舟方等歳序常弘九
0000_,09,422a15(00):品十觀分時紹務嘗於行道際有僧念定之中見綽
0000_,09,422a16(00):縁佛珠數相量如七寳大山又覩西方靈相繁縟
0000_,09,422a17(00):難陳由此盛德日增榮譽遠及道俗子女赴者彌山恒
0000_,09,422b18(00):講無量壽觀將二百遍導悟自他用爲資神之
0000_,09,422b19(00):宅也詞既明詣説甚適縁比事引喩聽無遺拘人各
0000_,09,422b20(00):揑珠口同佛號毎時散席響彌林谷或邪見不信
0000_,09,422b21(00):欲相抗毀者及覩綽之相善飮氣而歸其道
0000_,09,422b22(00):感物情爲若此也曾以貞觀三年四月八日綽
0000_,09,422b23(00):知命將盡通告事相聞而赴者滿于山寺咸見鸞
0000_,09,422b24(00):法師在七寳船上告綽云汝淨土堂成但餘報未盡
0000_,09,422b25(00):耳并見化佛住空天花下散男女等以裙襟承
0000_,09,422b26(00):得薄滑可愛又以乾地挿蓮花不萎者七日及餘
0000_,09,422b27(00):善相不可殫紀自非行感倫通詎能會此者乎
0000_,09,422b28(00):年登七十忽然齓齒新生如本全無歷異加以報
0000_,09,422b29(00):"力休健容色盛發談述淨業理味奔流詞吐包蘊氣<gaiji attr="GT:056886"/>
0000_,09,422b30(00):"
0000_,09,422b31(00):醇醴并勸人念彌陀佛名或用麻豆等物而爲數
0000_,09,422b32(00):量毎一稱名便度一粒如是率之乃積數百萬
0000_,09,422b33(00):斛者竝以事邀結令攝慮靜縁通俗嚮其綏道望
0000_,09,422b34(00):風而成習矣又年常自業穿諸木欒子以爲數法
0000_,09,422b35(00):遺諸四衆敎其稱念屢呈禎瑞具敍行圖著淨
0000_,09,423a01(00):土論二卷遠談龍樹天親邇及僧鸞惠遠竝遵祟
0000_,09,423a02(00):淨土明示昌言文旨該要詳諸化範傳燈<gaiji attr="GT:009080"/>縣歳
0000_,09,423a03(00):積彌新傳者重其陶鎣風神研精學觀故又述其
0000_,09,423a04(00):行相自綽宗淨業坐常面西晨宵一服鮮潔爲體儀
0000_,09,423a05(00):貌充偉并部推焉顧眄風生舒顏引接六時篤敬初不缺
0000_,09,423a06(00):行接唱承拜生來弗絶讒有餘暇口誦佛名日以
0000_,09,423a07(00):七萬爲限聲聲相注弘於淨業故得鎔鑄有識師
0000_,09,423a08(00):訓觀門西行廣流斯其人矣沙門道撫名勝之僧京
0000_,09,423a09(00):寺弘福逃名往赴既達玄忠同其行業宣通淨土
0000_,09,423a10(00):所在彌增今有惰夫口傳攝論唯心不念縁境又乖
0000_,09,423a11(00):用此招生恐難繼想綽今年八十有四而神氣明爽宗
0000_,09,423a12(00):紹存焉
0000_,09,423a13(00):二迦才淨土論云沙門道綽法師者亦是并州晋陽人也乃
0000_,09,423a14(00):是前高德大鸞法師三世已下懸孫弟子講涅槃經一
0000_,09,423a15(00):部毎常讃歎鸞法師智德高遠自云相去千里懸殊尚
0000_,09,423a16(00):捨講説修淨土業已見往生況我小子所知所解何
0000_,09,423a17(00):足爲多將此爲德從大業五年已來即捨講説
0000_,09,423b18(00):修淨土行一向專念阿彌陀佛禮拜供養相續無間貞
0000_,09,423b19(00):觀已來爲開悟有縁時時敷演無量壽觀經一卷
0000_,09,423b20(00):示誨并土晋陽大原汶水三縣道俗七歳已上竝解
0000_,09,423b21(00):念彌陀佛上精進者用小豆爲數念彌陀佛
0000_,09,423b22(00):得八十石或九十石中精進者念五十石下精進者
0000_,09,423b23(00):念二十石敎諸有縁不向西方涕唾便利不
0000_,09,423b24(00):背西方坐臥撰安樂集兩卷見行於世去貞觀十
0000_,09,423b25(00):九年歳次乙巳四月二十四日悉與道俗取別三縣内
0000_,09,423b26(00):門徒就別前後不斷難可記數至二十七日於玄
0000_,09,423b27(00):忠寺壽終時有白雲從西方來變爲三道白光
0000_,09,423b28(00):於自房中徹照通過終訖乃滅後燒墳陵時復有五
0000_,09,423b29(00):色光三道於空中現映遶日輪繞訖乃止復有紫
0000_,09,423b30(00):雲三度於墳上現遺終弟子同見斯瑞若準經斷
0000_,09,423b31(00):竝是諸佛慈善根力能令衆生見如此事又準花嚴
0000_,09,423b32(00):經偈説又放光明名見佛此光覺悟命終者念佛
0000_,09,423b33(00):三昧必見佛命終之後生佛前
0000_,09,423b34(00):三瑞應傳云唐朝道綽禪師并州人也玄忠寺講觀
0000_,09,424a01(00):經二百遍三縣七歳竝解念佛自穿槵珠勸人念
0000_,09,424a02(00):佛語常含咲不曾面背西語善導曰道綽恐不
0000_,09,424a03(00):往生願師入定爲佛得否善導入定見佛百餘尺
0000_,09,424a04(00):問曰道綽現修念佛三昧不知捨此報身得往生
0000_,09,424a05(00):否又問曰何年月得生答曰伐樹連下斧無縁
0000_,09,424a06(00):莫共語還家莫辭苦又令綽懺悔一者安置
0000_,09,424a07(00):經像於淺處自居安穩房中二者作功德使出家
0000_,09,424a08(00):人對十方僧懺悔三者因修建傷損含生對衆
0000_,09,424a09(00):生懺悔又問終時有何瑞相令人見聞答曰亡日
0000_,09,424a10(00):我放白毫遠照東方此光現時來生我國果至
0000_,09,424a11(00):亡日三道光照房内又見曇鸞法師七寳池中語曰
0000_,09,424a12(00):淨土已成餘報未盡紫雲墳上三度現
0000_,09,424a13(00):四新修往生傳云釋道綽并州人棄家已來歷訪名
0000_,09,424a14(00):師後聞瓚禪師理行兼著卑志事之尋憇石壁谷玄
0000_,09,424a15(00):忠寺寺即後魏曇鸞法師舊止也鸞於其寺久蘊淨
0000_,09,424a16(00):業至其亡日疊有祥異郡人奇之捃摭其事刻
0000_,09,424a17(00):之於石綽讀其文彌深信講涅槃經二十餘徧毎歎
0000_,09,424b18(00):鸞法師智德高遠尚捨講説修淨土業已得往生
0000_,09,424b19(00):況我小子所解何足爲多而恃此爲德即捨講説
0000_,09,424b20(00):修淨土行一向專念阿彌陀佛日別七萬徧爲限禮
0000_,09,424b21(00):拜供養相續無間爲開悟有縁毎講觀經二百餘
0000_,09,424b22(00):徧示誨道俗七歳已上念阿彌陀佛敎用小豆爲
0000_,09,424b23(00):數上者念得九十八十石中者念得五十石下者三
0000_,09,424b24(00):十石敎諸有縁不向西方大小便利涕唾不背西
0000_,09,424b25(00):坐聲聲相注弘淨土業毎見佛住空中天華下散大
0000_,09,424b26(00):如錢其色鮮白遍滿虚空大衆以手承花人人皆
0000_,09,424b27(00):得七日不萎又撰安樂集兩卷見行於世唐貞觀三
0000_,09,424b28(00):年四月八日道俗集其寺示如來之降生也且見鸞
0000_,09,424b29(00):於空中乘七寳船由其上而指綽曰汝於淨土
0000_,09,424b30(00):堂宇已成但惟報命未盡爾復見化佛與化菩薩飄颻
0000_,09,424b31(00):在空衆乃驚歎大生信服雖夫無種闡提之人亦率服
0000_,09,424b32(00):之以故唐初并汾諸郡重漬淨業由綽盛焉貞觀十
0000_,09,424b33(00):九年四月二十四日遇疾道俗省覲者不可勝記至
0000_,09,424b34(00):二十七日欲終時又有聖衆從西方來兩道白光
0000_,09,425a01(00):入房徹照終訖乃滅又欲殯時復有異光於空中
0000_,09,425a02(00):現殯訖乃止復有紫雲於塔上三度現衆人同見斯
0000_,09,425a03(00):瑞
0000_,09,425a04(00):第三位善導禪師<com>六傳</com>
0000_,09,425a05(00):一續高僧傳第三十七<com>遺身篇</com>云近有山僧善導者周遊
0000_,09,425a06(00):寰<gaiji attr="GT:009080"/>求訪道津行至西河遇道綽師唯行念佛彌
0000_,09,425a07(00):陀淨業既入京師廣行此化寫彌陀經數萬卷士
0000_,09,425a08(00):女奉者其數無量時在光明寺説法有人告導曰今
0000_,09,425a09(00):念佛名定生淨土不導曰定生定生其人禮拜訖
0000_,09,425a10(00):口誦南無阿彌陀佛聲聲相次出光明寺門上柳樹
0000_,09,425a11(00):表合掌西望倒投身下至地遂死事聞臺省
0000_,09,425a12(00):二瑞應傳云唐朝善導禪師姓朱泗州人也少出家時見
0000_,09,425a13(00):西方變相歎曰何當託質蓮臺棲神淨土及受
0000_,09,425a14(00):具戒妙開律師共看觀經悲喜交歎乃曰修餘行業
0000_,09,425a15(00):迂僻難成唯此觀門定超生死遂至綽禪師所問
0000_,09,425a16(00):曰念佛實得往生否師答曰各辨一蓮花行道七日
0000_,09,425a17(00):不萎者即得往生又東都英法師講華嚴經四十徧
0000_,09,425b18(00):入綽禪師道塲遊三昧而歎曰自恨多年空尋文疏
0000_,09,425b19(00):勞身心耳何期念佛不可思議禪師云經有誠言佛
0000_,09,425b20(00):豈妄語禪師平生常樂乞食毎自責曰釋迦尚乃分衛善
0000_,09,425b21(00):導何人端居索供養乃至沙彌竝不受禮寫彌陀
0000_,09,425b22(00):經十萬卷畫淨土變相三百鋪所見塔廟無不修葺
0000_,09,425b23(00):佛法東行未有禪師之盛德矣
0000_,09,425b24(00):三新修往生傳云釋善導不悉何許人周遊寰<gaiji attr="GT:009080"/>
0000_,09,425b25(00):求訪道津唐貞觀中見西河綽禪師行方等懺及淨
0000_,09,425b26(00):土九品道塲講觀經導大喜曰此眞入佛道之津要
0000_,09,425b27(00):修餘行業迂僻難成惟此觀門速超生死吾得之
0000_,09,425b28(00):矣於是篤勤精苦若救頭然續至京師激發四部
0000_,09,425b29(00):弟子無問貴賤彼屠沽輩亦擊悟焉導入堂則合掌
0000_,09,425b30(00):胡跪一心念佛非力竭不休乃至寒冷亦須流汗
0000_,09,425b31(00):以此相狀表於至誠出即爲人説淨土法化諸道
0000_,09,425b32(00):俗令發道心修淨土行無有暫時不爲利益
0000_,09,425b33(00):三十餘年無別寢處不暫睡眠除洗浴外曾不脱
0000_,09,425b34(00):衣般舟行道禮佛方等以爲己任護持戒品纎毫不
0000_,09,426a01(00):犯曽不擧目視女人一切名利無心起念綺詞戯
0000_,09,426a02(00):笑亦未之有所行之處爭申供養飮食衣服四事豐
0000_,09,426a03(00):饒皆不自入并將迴施好食送大廚供養徒衆唯
0000_,09,426a04(00):食麤惡纔得支身乳酪醍醐皆不飮噉諸有<gaiji attr="GT:049514"/>施將
0000_,09,426a05(00):寫阿彌陀經十萬餘卷所畫淨土變相三百餘堵所在
0000_,09,426a06(00):之處見壞伽藍及故博塔等皆悉營造然燈續明歳常
0000_,09,426a07(00):不絶三衣瓶鉢不使人持洗始終無改化諸有縁
0000_,09,426a08(00):毎自獨行不共衆去恐與人行談論世事妨
0000_,09,426a09(00):修行業其有暫申禮謁聞説少法或得同
0000_,09,426a10(00):預道塲親承敎訓或曽不見聞披尋敎義或展
0000_,09,426a11(00):轉授淨土法門京華諸州僧尼士女或投身高嶺或寄
0000_,09,426a12(00):命深泉或自墮高枝焚身供養者略聞四遠向百
0000_,09,426a13(00):餘人諸修梵行棄捨妻子者誦阿彌陀經十萬
0000_,09,426a14(00):至三十萬徧者念阿彌陀佛日得一萬五千至十
0000_,09,426a15(00):萬徧者及得念佛三昧往生淨土者不可知數或
0000_,09,426a16(00):問導曰念佛之善生淨土耶對曰如汝所念遂汝所
0000_,09,426a17(00):願對已導乃自念阿彌陀佛如是一聲則有一道光
0000_,09,426b18(00):明從其口出十聲至百聲光亦如之導謂人曰此
0000_,09,426b19(00):身可厭諸苦逼迫情僞變易無暫休息乃登所居寺前
0000_,09,426b20(00):柳樹西向願曰願佛威神驟以接我觀音勢至亦來助
0000_,09,426b21(00):我令我此心不失正念不起驚怖不於彌陀
0000_,09,426b22(00):法中以生退墮願畢於其樹上投身自絶時京師士
0000_,09,426b23(00):大夫傾誠歸信咸收其骨以葬高宗皇帝知其念佛
0000_,09,426b24(00):口出光明又知捨報之時精至如此賜寺額爲
0000_,09,426b25(00):光明焉
0000_,09,426b26(00):四又云唐往生高僧善導臨淄人也幼投密州明勝法
0000_,09,426b27(00):師出家誦法華維摩忽自思曰敎門非入一道一途
0000_,09,426b28(00):若不契機功即徒設於是投大藏經信手探之
0000_,09,426b29(00):得無量壽觀經便喜誦習於十六觀恒諦思惟忱節
0000_,09,426b30(00):西方以爲冥契欣惠遠法師勝躅遂往廬山觀其
0000_,09,426b31(00):遺範乃豁然增思自後歷訪名德幽求妙門功微
0000_,09,426b32(00):理深未有出般舟三昧者畢命斯道後遁迹終
0000_,09,426b33(00):南悟眞寺未逾數載觀想忘疲已成深妙便於定
0000_,09,426b34(00):中備觀寳閣瑤池金座宛在目前涕泗交流擧身投
0000_,09,427a01(00):地既獲勝定隨方利物初聞綽禪師晋陽開闡欲
0000_,09,427a02(00):不遠千里從而問津時逢玄冬之首風飄落葉
0000_,09,427a03(00):塡滿深坑遂挈瓶鉢入中安坐一心念佛不覺已
0000_,09,427a04(00):度數日乃聞空中聲曰可得前行所在遊履無
0000_,09,427a05(00):復罣礙遂出坑進程至綽禪師所展會夙心綽公
0000_,09,427a06(00):即授與無量壽經導披卷詳之比來所覩宛在因即
0000_,09,427a07(00):入定七日不起或問導曰弟子念佛得往生否導令
0000_,09,427a08(00):辨一莖蓮花置之佛前行道七日花不萎悴即得
0000_,09,427a09(00):往生依之七日果然花不萎黄綽歎其深詣因請
0000_,09,427a10(00):入定觀當得生否導即入定須臾報曰師當懺
0000_,09,427a11(00):三罪方可往生一者師嘗安佛尊像在檐牖下自
0000_,09,427a12(00):處深房二者驅使策役出家人三者營造屋宇損
0000_,09,427a13(00):傷蟲命師宐於十方佛前懺第一罪於四方僧前
0000_,09,427a14(00):懺第二罪於一切衆生前懺第三罪綽公靜思往
0000_,09,427a15(00):咎皆曰不虚於是洗心悔謝訖而見導即曰師罪滅矣
0000_,09,427a16(00):後當有白光照燭是師往生之相也導化洽京輩
0000_,09,427a17(00):道俗歸心者如市後於所住寺院中畫淨土變相忽
0000_,09,427b18(00):催令速成就或問其故則曰吾將往生可住三
0000_,09,427b19(00):兩夕而已忽然微疾掩室怡然長逝春秋六十九身體
0000_,09,427b20(00):柔軟容色如常異香音樂久而方歇時永隆二年三月十
0000_,09,427b21(00):四日
0000_,09,427b22(00):五念佛鏡云善導闍梨在西京寺内與金剛法師挍量
0000_,09,427b23(00):念佛勝劣昇高座遂發願言凖諸經中世尊説念佛
0000_,09,427b24(00):一法得生淨土一日七日一念十念阿彌陀佛定生淨
0000_,09,427b25(00):土此是眞實不誑衆生者即遣此堂中二像總放
0000_,09,427b26(00):光若此念佛法虚不生淨土誑惑衆生即遣善導
0000_,09,427b27(00):於此高座上即墮大地獄長時受苦永不出期遂
0000_,09,427b28(00):將如意杖指一堂中像像皆放光
0000_,09,427b29(00):六龍舒淨土文云善導貞觀中見西河綽禪師淨土九品
0000_,09,427b30(00):道塲於是篤勤精苦若救頭然毎入佛堂合掌
0000_,09,427b31(00):胡跪一心念佛非力竭不休雖寒冰亦須流汗以
0000_,09,427b32(00):表至誠出即爲衆説淨土法門無暫時不爲利
0000_,09,427b33(00):益三十餘年不暫睡眠般舟行道禮佛方等專爲己
0000_,09,427b34(00):任護持戒品纎毫不犯未甞擧目視女人絶意名
0000_,09,428a01(00):利遠諸戯笑所行之處淨身供養飮食衣服有餘竝以
0000_,09,428a02(00):廻施好食送大廚供衆麤惡自食乳酪醍醐皆不飮
0000_,09,428a03(00):噉諸有<gaiji attr="GT:049514"/>施用寫阿彌陀經十萬餘卷畫淨土變相三
0000_,09,428a04(00):百餘壁見壞寺及壞塔皆悉修營然燈續明毎歳不絶
0000_,09,428a05(00):三衣瓶鉢不使人持洗始終無改不與衆同行
0000_,09,428a06(00):恐談世事妨修行業展轉授淨土法門者不
0000_,09,428a07(00):可勝數或問導云念佛之善生淨土否答云如汝
0000_,09,428a08(00):所念遂汝所願於是導自念阿彌陀佛一聲則有
0000_,09,428a09(00):一道光明從其口出十聲以至百聲光明亦如此其
0000_,09,428a10(00):勸化偈云漸漸雞皮鶴髮看看行步躘踵假饒金玉滿堂
0000_,09,428a11(00):難免衰殘老病任是千般快樂無常終是到來唯
0000_,09,428a12(00):有徑路修行但念阿彌陀佛後謂人曰此身可厭吾
0000_,09,428a13(00):將西歸乃登寺前柳樹投身自絶高宗見其念佛
0000_,09,428a14(00):口出光明又捨身時精至如此賜寺額爲光明
0000_,09,428a15(00):慈雲式懺主略傳云阿彌陀佛化身至長安聞滻水
0000_,09,428a16(00):聲乃曰可敎念佛三年後滿長安城中念佛後有
0000_,09,428a17(00):法照大師即善導後身也
0000_,09,428b18(00):第四位懷感法師　<com>二傳</com>
0000_,09,428b19(00):一宋高僧傳第六<com>義解篇</com>云釋懷感不知何許人也秉持
0000_,09,428b20(00):強悍精苦從師義不入神未以爲得四方同好就
0000_,09,428b21(00):霧市焉唯不信念佛少時逕生安養疑冰未泮遂
0000_,09,428b22(00):謁善導用決猶豫導曰子傳敎度人爲信後講
0000_,09,428b23(00):爲渺茫無詣感曰諸佛誠言不信不講導曰若
0000_,09,428b24(00):如所見令念佛往生豈是魔説耶子若信之至心念
0000_,09,428b25(00):佛當有證驗乃入道塲三七日不覩靈瑞感自
0000_,09,428b26(00):恨罪障深欲絶食畢命導不許遂令精虔三年念
0000_,09,428b27(00):佛後忽感靈瑞見金色玉毫便證念佛三昧悲恨
0000_,09,428b28(00):宿垢業重妄構衆<gaiji attr="GT:001432"/>懺悔發露乃述決疑論七卷<com>即羣疑論
0000_,09,428b29(00):是也</com>臨終果有化佛來迎合掌向西而往矣
0000_,09,428b30(00):二瑞應傳云感法師居長安千福寺博通經典不信
0000_,09,428b31(00):念佛問善導和尚曰念佛之事在何門答曰君能專
0000_,09,428b32(00):念佛當自有證又問頗見佛否師曰佛言何可疑哉
0000_,09,428b33(00):遂三七日入道塲未有其應自恨罪深欲絶食
0000_,09,428b34(00):畢命師止而不許三年專志遂得見佛金色玉毫
0000_,09,429a01(00):證得三昧乃自造往生決疑論七卷臨終佛迎合掌向
0000_,09,429a02(00):西卒
0000_,09,429a03(00):第五位少康法師　<com>三傳</com>
0000_,09,429a04(00):一宋高僧傳第二十五<com>讀誦篇</com>云釋少康俗姓周縉雲仙都山
0000_,09,429a05(00):人也母羅氏因夢遊鼎湖峯得玉女手捧靑蓮
0000_,09,429a06(00):授曰此花吉祥寄於汝所後生貴子切當保惜
0000_,09,429a07(00):及生康之日靑光滿室香似芙蕖迨襁褓之年眼
0000_,09,429a08(00):碧脣朱齒白得佛之一相恒端坐含笑時郷中善相
0000_,09,429a09(00):人也目之此子將相之才不語吾弗知也年甫七歳抱
0000_,09,429a10(00):入靈山寺中佛生日禮聖容母問康曰識否忽發言
0000_,09,429a11(00):云釋迦牟尼佛聞皆怪之葢生來不言語也由是父
0000_,09,429a12(00):母捨其出家年十有五所誦之經已終五部於越
0000_,09,429a13(00):州嘉祥寺受戒便就伊寺學毘尼五夏之後往上
0000_,09,429a14(00):元龍興寺聽花嚴經瑜伽論貞元初至于洛京白馬寺
0000_,09,429a15(00):殿見物放光遂探取爲何經法乃善導行西方化道
0000_,09,429a16(00):文也康見歡喜呪之曰我若與淨土有縁惟此軸文斯
0000_,09,429a17(00):光再現所誓纔終果重閃爍中有化佛菩薩無算遂之
0000_,09,429b18(00):長安善導影堂内乞願見善導眞像化爲佛身謂
0000_,09,429b19(00):康曰汝依吾施設利樂衆生同生安養康如有
0000_,09,429b20(00):所證南至江陵果願寺遇一法師謂康曰汝欲
0000_,09,429b21(00):化人徑往新定縁在於彼言訖不見止有香光
0000_,09,429b22(00):望西而去洎到睦郡入城乞食得錢誘掖小兒能
0000_,09,429b23(00):念阿彌陀佛一聲即付一錢後經月餘孩孺螘慕念
0000_,09,429b24(00):佛多者即給錢如是一年凡男女見康則云阿彌陀
0000_,09,429b25(00):佛遂於烏龍山建淨土道塲築壇三級聚人午夜
0000_,09,429b26(00):行道唱讃二十四契稱揚淨邦毎遇齋日雲集所化
0000_,09,429b27(00):三千許人登座令男女弟子望康面門即高聲唱阿
0000_,09,429b28(00):彌陀佛佛從口出連誦十聲十佛若連珠狀告曰汝
0000_,09,429b29(00):見佛身即得往生以貞元二十一年十月示衆囑
0000_,09,429b30(00):累止勸急修淨土言畢跏趺身放光明而逝天色斗
0000_,09,429b31(00):變狂風四起百鳥悲鳴烏龍山也一時變白今墳塔存于
0000_,09,429b32(00):州東臺子巖歳久唯餘方石石傍之土相傳療疾州民
0000_,09,429b33(00):凡嬰衆病悉焚香取土隨服多差石之四隅若車
0000_,09,429b34(00):轍焉漢乾祐三年天台山德韶禪師重建其塔至今高
0000_,09,430a01(00):敞時號後善導焉系曰康所述偈讃皆附會鄭衛之
0000_,09,430a02(00):聲變體而作非哀非樂不怨不怒得處中曲韻譬
0000_,09,430a03(00):猶善醫以餳蜜塗逆口之藥誘嬰兒之入口耳
0000_,09,430a04(00):苟非大權入假何能運此方便度無極者乎唱
0000_,09,430a05(00):佛佛形從口而出善導同此作佛事故非小縁哉
0000_,09,430a06(00):二新修往生傳云釋少康縉雲仙都人母羅氏夢遊鼎湖
0000_,09,430a07(00):峯得玉女捧靑蓮花授之且曰此花吉祥授之於
0000_,09,430a08(00):汝當生貴子及生康日靑光滿室香似芙蕖年
0000_,09,430a09(00):十有五誦法花楞嚴等經五部尋究毘尼及聽花嚴
0000_,09,430a10(00):瑜伽諸論貞元初至洛下白馬寺見殿内文字累放
0000_,09,430a11(00):光明康不能測前而探取之乃善導昔爲西方化道
0000_,09,430a12(00):文也康曰若於淨土有縁當使此文光明再發所願
0000_,09,430a13(00):未已果重閃爍康曰劫石可移而我願無易矣遂
0000_,09,430a14(00):之長安善導影堂大陳薦獻方陳薦獻時倐見
0000_,09,430a15(00):善導遺像昇於空中謂康曰汝依我事利樂有情
0000_,09,430a16(00):則汝之功同生安樂康聞其語如有所證南適
0000_,09,430a17(00):江陵果願寺路逢一僧謂曰汝欲化人當往新定
0000_,09,430b18(00):言訖而隱洎到睦郡睦人尚無識者未從其化康
0000_,09,430b19(00):乃丐錢誘掖小兒與之約曰阿彌陀佛實汝良導
0000_,09,430b20(00):能念一聲與汝一錢小兒務得其錢也隨亦念之
0000_,09,430b21(00):後經月餘孩孺念佛俟錢者比比而是康曰可念十
0000_,09,430b22(00):聲乃與爾錢小兒亦如其約如是一年無長少貴
0000_,09,430b23(00):賤凡見康者則曰阿彌陀佛以故念佛之人盈道
0000_,09,430b24(00):路焉貞元十年康於烏龍山建淨土道塲築壇三
0000_,09,430b25(00):級聚人午夜行道毎道塲時康自登座令男女面
0000_,09,430b26(00):康賡聲高唱阿彌陀佛已又賡聲和之至康唱
0000_,09,430b27(00):時衆見一佛從其口出連唱十聲則有十佛
0000_,09,430b28(00):若聯珠狀康曰汝見佛否如見佛者决生淨土其
0000_,09,430b29(00):禮佛人數千亦有竟不見者貞元二十一年十月三日
0000_,09,430b30(00):囑累道俗當於安養起增進心於閻浮提生厭
0000_,09,430b31(00):離心又曰汝曹此時能見光明眞我弟子遂放異光
0000_,09,430b32(00):數道奄然棄世焉入塔於臺子巖天台德韶禪師重新
0000_,09,430b33(00):之今之人多指其塔爲後善導焉
0000_,09,430b34(00):三龍舒淨土文云小康貞元初至洛下白馬寺見殿中
0000_,09,431a01(00):文字累放光明探取之乃善導西方化道文也康曰若
0000_,09,431a02(00):於淨土有縁當使此文再發光明言未已光乃
0000_,09,431a03(00):閃爍遂至長安善導影堂大陳薦獻善導於空中
0000_,09,431a04(00):曰汝依吾事利樂有情則汝之功同生安養又逢
0000_,09,431a05(00):一僧謂曰汝欲化人當往新定言訖而隱新定今
0000_,09,431a06(00):嚴州也至彼人尚無識者康乃乞錢誘小兒與之
0000_,09,431a07(00):約曰阿彌陀佛是汝本師能念一聲與汝一錢小兒
0000_,09,431a08(00):務得其錢隨聲念之後月餘小兒念佛求錢者衆康
0000_,09,431a09(00):乃云念佛十聲乃與爾錢小兒從之如此一年無
0000_,09,431a10(00):長少貴賤凡見康者則稱阿彌陀佛以故念佛之人
0000_,09,431a11(00):盈於道路後康於烏龍山建淨土道塲築壇三級
0000_,09,431a12(00):聚人午夜行道康升座令人面西康先唱阿彌陀
0000_,09,431a13(00):佛次衆人和之康唱時衆見一佛從其口出連唱十
0000_,09,431a14(00):聲則有十佛若聯珠狀康云汝見佛否如見佛者
0000_,09,431a15(00):决生淨土其禮佛人數千亦有竟不見者後囑衆
0000_,09,431a16(00):人當於安養起增進心於閻浮提生厭離心又
0000_,09,431a17(00):云汝等此時能見光明眞我弟子遂放異光數道而
0000_,09,431b18(00):亡
0000_,09,431b19(00):當時空上人　從諸傳之中　類聚於淨土
0000_,09,431b20(00):五祖高妙德　今寫雕版印　弘通於世間
0000_,09,431b21(00):酌流討源者　誰不慕玩此
0000_,09,431b22(00):
0000_,09,431b23(00):善導十德第十二
0000_,09,431b24(00):歎善導德爲二一者埀迹門二者本地門就垂迹門
0000_,09,431b25(00):凖例天台且歎十德
0000_,09,431b26(00):一者至誠念佛德　二者三昧發得德
0000_,09,431b27(00):三者光從口出德　四者爲師决疑德
0000_,09,431b28(00):五者造疏感夢德　六者化導盛廣德
0000_,09,431b29(00):七者遺身入滅德　八者帝王歸敬德
0000_,09,431b30(00):九者遺文放光德　十者形像神變德
0000_,09,431b31(00):一至誠念佛德者合掌胡跪一心念佛非力竭不休乃
0000_,09,431b32(00):至寒冷亦須流汗以此相狀表於至誠是也
0000_,09,431b33(00):二三昧發得德者觀想忘疲已成深妙便於定中備
0000_,09,431b34(00):觀寳閣瑤池金座宛在目前是也
0000_,09,432a01(00):三光從口出德者自念阿彌陀佛一聲則有一道
0000_,09,432a02(00):光明從其口出十聲至百聲光明亦如此是也
0000_,09,432a03(00):四爲師決疑德者綽歎其深詣因請入定觀當得
0000_,09,432a04(00):生否導即入定須臾報曰師當懺三罪方可往生
0000_,09,432a05(00):是也
0000_,09,432a06(00):五造疏感夢德者就此有二謂前夢後夢也言前夢者
0000_,09,432a07(00):師欲造觀經疏而先七日祈請其事即感靈夢其
0000_,09,432a08(00):狀具載疏第四卷例如吾朝聖德太子造法華疏時
0000_,09,432a09(00):即人夢殿金人東來指示深義也次後夢者造疏已
0000_,09,432a10(00):後又七日祈請之<com>云云</com>造疏求加護於三寳感得靈
0000_,09,432a11(00):夢其例非一如華嚴澄觀本邦慈覺大師等也
0000_,09,432a12(00):六化導盛廣德者化諸有縁以授淨土法門京華諸
0000_,09,432a13(00):州僧尼士女或投身高嶺或棄命深泉或自墮高枝
0000_,09,432a14(00):焚身供養者粗聞四遠向百餘人諸修梵行棄
0000_,09,432a15(00):捨妻子者誦阿彌陀經十萬至三十萬徧者念阿
0000_,09,432a16(00):彌陀佛日得一萬五千至十萬徧者及得念佛三昧
0000_,09,432b17(00):往生淨土者不可知數是也
0000_,09,432b18(00):七遺身入滅德者師謂人曰此身可厭諸苦逼迫情僞變
0000_,09,432b19(00):易無暫休息乃登所居寺前柳樹西向願曰願佛威神
0000_,09,432b20(00):驟以攝我觀音勢至亦來助我令我此心不失正
0000_,09,432b21(00):念不起驚怖不於彌陀法中以生退墮願了於
0000_,09,432b22(00):其樹上投身自絶是也
0000_,09,432b23(00):八帝王歸敬德者高宗皇帝知其念佛口出光明
0000_,09,432b24(00):又知捨報之時精至如此賜寺額爲光明焉是也
0000_,09,432b25(00):九遺文放光德者貞元初少康至洛下白馬寺見殿内
0000_,09,432b26(00):文字累放光明康不能測前而探取之乃師所
0000_,09,432b27(00):爲西方化導文也康曰若於淨土有縁當使此文光
0000_,09,432b28(00):明再發所願未已果重閃爍康曰劫石可移而我願無
0000_,09,432b29(00):易矣是也
0000_,09,432b30(00):十形像神變德者少康遂之長安善導影堂大陳薦獻
0000_,09,432b31(00):時彼遺像忽昇空中謂康曰汝依吾事利益有情
0000_,09,432b32(00):則汝之功同生安樂康聞其言如有所證是也
0000_,09,433a01(00):二本地門者師即阿彌陀佛化身事出在于西方略傳宐
0000_,09,433a02(00):哉獨得本願深旨念佛衆生亦應合會本地内證也
0000_,09,433a03(00):
0000_,09,433a04(00):
0000_,09,433a05(00):
0000_,09,433a06(00):
0000_,09,433a07(00):
0000_,09,433a08(00):
0000_,09,433a09(00):
0000_,09,433a10(00):
0000_,09,433a11(00):
0000_,09,433a12(00):
0000_,09,433a13(00):
0000_,09,433a14(00):
0000_,09,433a15(00):
0000_,09,433a16(00):
0000_,09,433a17(00):黑谷上人語燈錄卷第九
0000_,09,433b18(00):黑谷上人語燈錄卷第十
0000_,09,433b19(00):
0000_,09,433b20(00):厭欣沙門<com>了惠</com>集錄
0000_,09,433b21(00):
0000_,09,433b22(00):漢語第一之十<com>當卷有五篇</com>
0000_,09,433b23(00):略要文第十三
0000_,09,433b24(00):初學鈔第十四
0000_,09,433b25(00):諸遺誡文第十五<com>三通</com>
0000_,09,433b26(00):遺北越書第十六
0000_,09,433b27(00):諸方答書第十七<com>二通</com>
0000_,09,433b28(00):淨土宗略要文第十三
0000_,09,433b29(00):道綽禪師立聖道淨土二門判一代聖敎而捨聖
0000_,09,433b30(00):道正歸淨土之文
0000_,09,433b31(00):安樂集云問曰一切衆生皆有佛性遠劫以來應値多
0000_,09,433b32(00):佛何因至今仍自輪迴生死不出火宅答曰依
0000_,09,433b33(00):大乘聖敎良由不得二種勝法以排生死是以不
0000_,09,433b34(00):出火宅何者爲二一謂聖道二謂往生淨土其聖道
0000_,09,433b35(00):一種今時難證一由去大聖遙遠二由理深解
0000_,09,434a01(00):微是故大集月藏經云我末法時中億億衆生起行
0000_,09,434a02(00):修道未有一人得者當今末法現是五濁惡世唯有
0000_,09,434a03(00):淨土一門可通入路是故大經云若有衆生縱令一
0000_,09,434a04(00):生造惡臨命終時十念相續稱我名字若不生者
0000_,09,434a05(00):不取正覺又復一切衆生都不自量若據大乘眞
0000_,09,434a06(00):如實相第一義空曾未措心若論小乘修入見諦修
0000_,09,434a07(00):道乃至那含羅漢斷五下除五上無問道俗未
0000_,09,434a08(00):有其分縱有人天果報皆爲五戒十善能招此
0000_,09,434a09(00):報然持得者甚希若論起惡造罪何異暴風駃雨是
0000_,09,434a10(00):以諸佛大悲勸歸淨土縱使一形造惡但能繫意專
0000_,09,434a11(00):精常能念佛一切諸障自然消除定得往生何不思
0000_,09,434a12(00):量都無去心也
0000_,09,434a13(00):善導和尚意釋尊出世本意唯説念佛往生之文
0000_,09,434a14(00):法事讃云如來出現於五濁隨宐方便化群萠或説
0000_,09,434a15(00):多聞而得度或説小解證三明或敎福慧雙除障
0000_,09,434a16(00):或敎禪念坐思量種種法門皆解脱無過念佛往
0000_,09,434a17(00):西方上盡一形至十念三念五念佛來迎直爲
0000_,09,434b18(00):彌陀弘誓重致使凡夫念即生
0000_,09,434b19(00):善導和尚立正雜二行捨雜行歸正行之文
0000_,09,434b20(00):觀無量壽經疏第四卷釋上品上生三心中深心云就
0000_,09,434b21(00):行立信者然行有二種一者正行二者雜行言正
0000_,09,434b22(00):行者專依往生經行行者是名正行何者是也一心
0000_,09,434b23(00):專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等一心專注思想觀
0000_,09,434b24(00):察憶念彼國二報莊嚴若禮即一心專禮彼佛若口
0000_,09,434b25(00):稱即一心專稱彼佛若讃歎供養即一心專讃歎供
0000_,09,434b26(00):養是名爲正又就此正中復有二種一者一心專念
0000_,09,434b27(00):彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨者是
0000_,09,434b28(00):名正定之業順彼佛願故若依禮誦等即名爲助
0000_,09,434b29(00):業除此正助二行已外自餘諸善悉名雜行若修
0000_,09,434b30(00):前正助二行心常親近憶念不斷名爲無間也若行
0000_,09,434b31(00):後雜行即心常間斷雖可迴向得生衆名疎雜之
0000_,09,434b32(00):行也
0000_,09,434b33(00):善導和尚判正雜二行得失之文
0000_,09,434b34(00):往生禮讃云若能如上念念相續畢命爲期者十即十
0000_,09,435a01(00):生百即百生何以故無外雜縁得正念故與佛本願
0000_,09,435a02(00):得相應故不違敎故隨順佛語故若欲捨專
0000_,09,435a03(00):修雜業者百時希得一二千時希得三五何以故乃
0000_,09,435a04(00):由雜縁亂動失正念故與佛本願不相應故與敎
0000_,09,435a05(00):相違故不順佛語故係念不相續故憶想間斷
0000_,09,435a06(00):故迴願不慇重眞實故貪瞋諸見煩惱來間斷故無
0000_,09,435a07(00):有慚愧懺悔心故又云余比日自見聞諸方道俗解
0000_,09,435a08(00):行不同專雜有異但使專意作者十即十生修雜
0000_,09,435a09(00):不至心者千中無一
0000_,09,435a10(00):善導和尚意三部經共唯明念佛往生之文
0000_,09,435a11(00):觀經疏第三云自餘衆行雖名是善若比念佛者全
0000_,09,435a12(00):非比挍也是故諸經中處處廣讃念佛功能如無量
0000_,09,435a13(00):壽經四十八願中唯明專念彌陀名號得生又如
0000_,09,435a14(00):彌陀經中一日七日專念彌陀名號得生又十方恆沙
0000_,09,435a15(00):諸佛證誠不虚也又此經定散文中唯標專念名號
0000_,09,435a16(00):得生此例非一也
0000_,09,435a17(00):彌陀如來唯以名號爲往生本願之文
0000_,09,435b18(00):往生禮讃云如無量壽經云若我成佛十方衆生稱
0000_,09,435b19(00):我名號下至十聲若不生者不取正覺彼佛今現
0000_,09,435b20(00):在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必得往
0000_,09,435b21(00):生
0000_,09,435b22(00):念佛利益之文
0000_,09,435b23(00):無量壽經下卷云佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡
0000_,09,435b24(00):喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利則是具足無
0000_,09,435b25(00):上功德往生禮讃云其有得聞彼彌陀佛名號歡喜
0000_,09,435b26(00):至一念皆當得生彼
0000_,09,435b27(00):私云一念既得無上功德當知十念即十無上功
0000_,09,435b28(00):德百念即百無上功德也應知
0000_,09,435b29(00):末法萬年後餘行悉滅時釋迦如來以慈悲特留念
0000_,09,435b30(00):佛之文
0000_,09,435b31(00):無量壽經下卷云當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍
0000_,09,435b32(00):特留此經止住百歳其有衆生値此經者隨意
0000_,09,435b33(00):所願皆可得度往生禮讃云萬年三寳滅此經住百
0000_,09,435b34(00):年爾時聞一念皆當得生彼
0000_,09,436a01(00):以念佛爲多善根以諸行爲少善根之文
0000_,09,436a02(00):阿彌陀經云不可以少善根福德因縁得生彼國
0000_,09,436a03(00):舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持
0000_,09,436a04(00):名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七
0000_,09,436a05(00):日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現
0000_,09,436a06(00):在其前是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛
0000_,09,436a07(00):極樂國土善導釋此文云極樂無爲涅槃界隨縁雜善
0000_,09,436a08(00):恐難生故使如來選要法敎念彌陀專復專七
0000_,09,436a09(00):日七夜心無間長時起行倍皆然臨終聖衆持花現身心
0000_,09,436a10(00):踊躍坐金蓮
0000_,09,436a11(00):六方諸佛等護念念佛行者之文
0000_,09,436a12(00):觀念法門云又如彌陀經説若有男子女人七日七夜
0000_,09,436a13(00):及盡一生一心專念阿彌陀佛願往生者此人常
0000_,09,436a14(00):得六方恆河沙等佛共來護念故名護念經護念
0000_,09,436a15(00):意者亦不令諸惡鬼神得便亦無橫病橫死橫有厄
0000_,09,436a16(00):難一切災障自然消散除不至心往生禮讃云十往生
0000_,09,436a17(00):經云若有衆生念阿彌陀佛願往生者彼佛即遣
0000_,09,436b18(00):二十五菩薩擁護行者若行若坐若住若臥若晝若夜
0000_,09,436b19(00):一切時一切處不令惡鬼惡神得其便也又如觀經
0000_,09,436b20(00):云若稱禮念阿彌陀佛願往生彼國者彼佛即
0000_,09,436b21(00):遣無數化佛無數化觀世音勢至菩薩護念行者復
0000_,09,436b22(00):與前二十五菩薩等百重千重圍遶行者不問行住
0000_,09,436b23(00):坐臥一切時處若晝若夜常不離行者今既有斯勝
0000_,09,436b24(00):益可憑願諸行者各須至心求往
0000_,09,436b25(00):釋尊以彌陀名號慇懃付屬舍利弗之文
0000_,09,436b26(00):阿彌陀經云佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間天
0000_,09,436b27(00):人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去善導法事
0000_,09,436b28(00):讃釋此文云世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名五
0000_,09,436b29(00):濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞見有修行起
0000_,09,436b30(00):瞋毒方便破壞竸生怨如此生盲闡提輩毀滅頓敎
0000_,09,436b31(00):永沈淪超過大地微塵劫未可得離三途身大衆
0000_,09,436b32(00):同心皆懺悔所有破法罪因縁
0000_,09,436b33(00):彌陀光明不照餘行者唯照念佛行者之文
0000_,09,436b34(00):觀無量壽經云無量壽佛有八萬四千相一一相各有
0000_,09,437a01(00):八萬四千隨形好一一好復有八萬四千光明一一光
0000_,09,437a02(00):明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨往生禮讃云彌
0000_,09,437a03(00):陀身色如金山相好光明照十方唯有念佛蒙光
0000_,09,437a04(00):攝當知本願最爲強
0000_,09,437a05(00):不讃雜善唯歎念佛行者之文
0000_,09,437a06(00):觀無量壽經云若念佛者當知此人是人中分陀利花
0000_,09,437a07(00):觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友當坐道塲
0000_,09,437a08(00):生諸佛家彼經疏云從若念佛者下至生諸佛家已
0000_,09,437a09(00):來正顯念佛三昧功能超絶實非雜善得爲比類
0000_,09,437a10(00):即有其五一明專念彌陀佛名二明指讃能
0000_,09,437a11(00):念之人三明若能相續念佛者此人甚爲希有更
0000_,09,437a12(00):無物可以方之故引分陀利爲喩言分陀利者
0000_,09,437a13(00):名人中好花亦名希有花亦名人中上上花亦名
0000_,09,437a14(00):人中妙好花此花相傳名蔡花是若念佛者即是人
0000_,09,437a15(00):中好人人中妙好人人中上上人人中希有人人中最勝
0000_,09,437a16(00):人也
0000_,09,437a17(00):釋迦如來不付屬餘行唯以念佛付屬阿
0000_,09,437b18(00):難之文
0000_,09,437b19(00):觀無量壽經云佛告阿難汝好持是語持是語者
0000_,09,437b20(00):即是持無量壽佛名彼經疏釋此文云從佛告阿難
0000_,09,437b21(00):汝好持是語已下正明付屬彌陀名號流通於遐
0000_,09,437b22(00):代上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生
0000_,09,437b23(00):一向專稱彌陀佛名
0000_,09,437b24(00):私云此中定者始自日想觀以來十三觀是也散
0000_,09,437b25(00):者初三福業後九品業是也此定散二善中雖説諸
0000_,09,437b26(00):往生行佛本願者唯在名號故釋迦如來唯以名
0000_,09,437b27(00):號付屬阿難尊者也
0000_,09,437b28(00):念佛行者必當具足三心之文
0000_,09,437b29(00):往生禮讃云必欲生彼國土者如觀經説者具三
0000_,09,437b30(00):心必得往生何等爲三一者至誠心所謂身業禮拜
0000_,09,437b31(00):彼佛口業讃歎稱揚彼佛意業專念觀察彼佛凡
0000_,09,437b32(00):起三業必須眞實故名至誠心二者深心即是眞實
0000_,09,437b33(00):信心信知自身是具足煩惱凡夫善根薄少流轉三
0000_,09,437b34(00):界不出火宅今信知彌陀本弘誓願及稱名號下
0000_,09,438a01(00):至十聲一聲等定得往生乃至一念無有疑心故
0000_,09,438a02(00):名深心三者迴向發願心所作一切善根悉皆迴願往
0000_,09,438a03(00):生故名迴向發願心具此三心必得生也若少一
0000_,09,438a04(00):心即不得生
0000_,09,438a05(00):不簡下智破戒等依彌陀本願唯念名號即得
0000_,09,438a06(00):往生之文
0000_,09,438a07(00):法照禪師五會法事讃云彼佛因中立弘誓聞名念我
0000_,09,438a08(00):總來迎不簡貧竆將富貴不簡下智與高才不
0000_,09,438a09(00):簡多聞持淨戒不簡破戒罪根深但使迴心多念
0000_,09,438a10(00):佛能令瓧礫變成金
0000_,09,438a11(00):修行淨業時節延促之文
0000_,09,438a12(00):觀經疏第四云上盡一形下至一日一時一念等或
0000_,09,438a13(00):從一念十念至一時一日一形大意者一發心已後誓
0000_,09,438a14(00):畢此生無有退轉唯以淨土爲期
0000_,09,438a15(00):此一條者元久元年二月十七日上人爲伊豆山源
0000_,09,438a16(00):延所集也
0000_,09,438a17(00):
0000_,09,438b18(00):淨土初學鈔第十四
0000_,09,438b19(00):往生要集<com>上卷</com>極樂證據云問十方有淨土何唯願生
0000_,09,438b20(00):極樂耶答天台大師云諸經論處處唯勸衆生偏念阿
0000_,09,438b21(00):彌陀佛令求西方極樂世界無量壽經觀經往生論等
0000_,09,438b22(00):數十餘部經論文慇懃指授勸生西方是以偏念也<com>已上</com>
0000_,09,438b23(00):大師披閲一切經論凡十五遍應知所述不可
0000_,09,438b24(00):不信<com>乃至</com>如天台十疑云阿彌陀佛別有大悲四十
0000_,09,438b25(00):八願攝引衆生又觀經云阿彌陀佛有八万四千相
0000_,09,438b26(00):一一相有八万四千好一一好放八万四千光明遍
0000_,09,438b27(00):照十方世界念佛衆生攝取不捨若有念者機感相
0000_,09,438b28(00):應決定得生又阿彌陀經大無量壽經鼓音聲陀羅尼經
0000_,09,438b29(00):等云釋迦佛説此經時皆十方世界各有恆沙諸佛
0000_,09,438b30(00):舒其舌相遍覆三千大千世界證誠一切衆生念
0000_,09,438b31(00):阿彌陀佛乘佛大悲願力故決定得生極樂世界
0000_,09,438b32(00):當知阿彌陀佛與此世界偏有因縁何以故得知
0000_,09,438b33(00):無量壽經云末世法滅之時特留此經百年在世攝引
0000_,09,438b34(00):衆生往生彼國故知彌陀與此世界極惡衆生
0000_,09,439a01(00):偏有因縁其餘諸佛一切淨土雖有一經兩經略勸
0000_,09,439a02(00):往生不如阿彌陀佛國處處經論慇懃丁寧勸往生
0000_,09,439a03(00):也<com>已上往生要集取意</com>
0000_,09,439a04(00):私云唐土懷感我朝惠心於往生行大分爲二一者念
0000_,09,439a05(00):佛往生二者諸行往生也念佛往生者可知諸行往生者
0000_,09,439a06(00):往生要集云今私云諸經行業總而言之不出梵網戒
0000_,09,439a07(00):品別而論之不出六度細明其相有其十三
0000_,09,439a08(00):一者財法等施二者三歸五戒八戒十戒多少戒行三者忍
0000_,09,439a09(00):辱四者精進五者禪定六者般若<com>信第一義等是也</com>七者發菩提
0000_,09,439a10(00):心八者修行六念<com>念佛法僧戒捨天謂之六念十六想觀亦不出之</com>九者讀誦
0000_,09,439a11(00):大乘十者守護佛法十一孝養父母奉事師長十
0000_,09,439a12(00):二不生憍慢十三不染利養也<com>已上</com>私問云天台大師
0000_,09,439a13(00):十疑論意念佛諸行之中何爲往生之行答云凡十
0000_,09,439a14(00):疑論一部之中二十餘所乃有念佛往生之詞而無諸
0000_,09,439a15(00):行往生之文故知天台意者於往生門則以念佛爲
0000_,09,439a16(00):行不以餘行爲行也雖五大部章疏之中少有彌
0000_,09,439a17(00):陀極樂之事而彼難備往生解行不以往生極樂
0000_,09,439b18(00):爲本意勸之故十疑論者專爲勸進往生極樂作
0000_,09,439b19(00):之然則欲得往生雖台宗人當依十疑學念佛
0000_,09,439b20(00):門惠心先德亦有此意也又法相宗慈恩大師雖作
0000_,09,439b21(00):百本章疏別作西方要決一卷以勸自他往生然則
0000_,09,439b22(00):彼宗學人若期往生求西方者當學要決知往生
0000_,09,439b23(00):行是亦惠心之意也又三論宗先達律師永觀乃作十
0000_,09,439b24(00):因勸勵念佛往生珍海又作決定往生集以演念佛
0000_,09,439b25(00):往生之道又眞言宗不空三藏作阿彌陀儀軌宣説念
0000_,09,439b26(00):佛往生之旨但念佛行相與顯宗所談其意少有異也
0000_,09,439b27(00):又彌陀大小神呪句句有阿彌<gaiji attr="GT:005187"/>多之詞是即句句唱
0000_,09,439b28(00):彌陀之意也若無阿彌<gaiji attr="GT:005187"/>多之句縱誦甘露之句無
0000_,09,439b29(00):其驗者歟然則諸宗學者誰人違背念佛法門耶應
0000_,09,439b30(00):知
0000_,09,439b31(00):諸宗經疏目錄
0000_,09,439b32(00):華嚴宗
0000_,09,439b33(00):華嚴經六十卷　<com>覺賢譯</com>　法界觀門一卷　<com>杜順</com>
0000_,09,439b34(00):搜玄記五卷　<com>智儼</com>　探玄記二十卷
0000_,09,440a01(00):敎義分齊章三卷　金師子章一卷
0000_,09,440a02(00):指歸一卷　華嚴三昧觀門一卷
0000_,09,440a03(00):普賢觀行法門一卷　華藏世界觀門一卷
0000_,09,440a04(00):華嚴策林一卷　華嚴妄盡還源觀一卷
0000_,09,440a05(00):心經疏一卷　梵網經疏三卷
0000_,09,440a06(00):起信論疏三卷　同別記一卷
0000_,09,440a07(00):十二門論疏一卷　法界無差別論疏一卷<com>已上法藏述</com>
0000_,09,440a08(00):新譯華嚴經八十卷<com>十法行</com>　新譯華嚴疏二十卷
0000_,09,440a09(00):隨疏演義鈔四十卷　四十華嚴經　<com>般若譯</com>
0000_,09,440a10(00):貞元新譯華嚴經疏十卷　華嚴法界玄鏡一卷
0000_,09,440a11(00):華嚴綱要三卷　華嚴略策一卷
0000_,09,440a12(00):行願品別行疏一卷　三聖圓融觀門一卷
0000_,09,440a13(00):十二因縁觀門一卷　五蘊觀門一卷
0000_,09,440a14(00):答皇太子所問心要一卷　華嚴刹海變相讃一首
0000_,09,440a15(00):答複禮法師頌一首　證道頌一首<com>已上澄觀述出圓宗文類</com>
0000_,09,440a16(00):已上出東大寺圓超錄
0000_,09,440a17(00):此宗章疏雖多今取其要不過于此此等法門中
0000_,09,440b18(00):五敎十宗十玄六相等法文義雖廣而不演往生極
0000_,09,440b19(00):樂之事是非西方指南也
0000_,09,440b20(00):天台宗
0000_,09,440b21(00):妙法蓮華經八卷　<com>羅什譯</com>　法華玄義十卷　<com>天台</com>
0000_,09,440b22(00):同釋籖十卷　<com>妙樂</com>　同文句十卷　<com>天台</com>
0000_,09,440b23(00):同文句記十卷　<com>妙樂</com>　摩訶止觀十卷　<com>天台</com>
0000_,09,440b24(00):同輔行傳弘決十卷　<com>妙樂</com>　禪門修證十卷
0000_,09,440b25(00):同觀心論一卷　維摩經玄疏六卷　<com>已上天台</com>
0000_,09,440b26(00):同經略疏十卷　<com>妙樂</com>　四敎義十二卷　<com>天台</com>
0000_,09,440b27(00):三觀義二卷　<com>天台</com>　涅槃經疏十五卷　<com>灌頂</com>
0000_,09,440b28(00):同玄義一卷　<com>灌頂</com>　同金錍論一卷　<com>妙樂</com>
0000_,09,440b29(00):金光明經疏三卷　<com>天台</com>　同經玄義一卷　<com>天台</com>
0000_,09,440b30(00):華嚴經骨目二卷　<com>妙樂</com>　梵網經義記二卷
0000_,09,440b31(00):請觀音經疏一卷　觀無量壽經疏一卷
0000_,09,440b32(00):阿彌陀經義記一卷　阿彌陀十疑論一卷<com>已上天台</com>
0000_,09,440b33(00):已上出延曆寺玄照錄
0000_,09,440b34(00):此宗章疏雖多其要不過于此此等章疏文義廣
0000_,09,441a01(00):博取要不過敎觀二門敎則以四敎五味爲要
0000_,09,441a02(00):觀則以三觀六即爲宗往生極樂之旨即在觀經疏
0000_,09,441a03(00):十疑等
0000_,09,441a04(00):三論宗
0000_,09,441a05(00):法華經八卷　法華經疏十二卷
0000_,09,441a06(00):同經新撰疏六卷　同經統略三卷
0000_,09,441a07(00):同經遊意一卷　法華論疏三卷
0000_,09,441a08(00):涅槃經疏二十卷　維摩經略疏五卷
0000_,09,441a09(00):同經廣疏六卷　勝鬘經寳窟三卷
0000_,09,441a10(00):仁王經疏二卷　金剛般若經疏四卷
0000_,09,441a11(00):金光明經疏一卷　大品般若經畧疏四卷
0000_,09,441a12(00):同經廣疏十卷　同經遊意一卷
0000_,09,441a13(00):觀無量壽經疏一卷　無量壽經疏一卷
0000_,09,441a14(00):盂蘭盆經疏一卷　彌勒經遊意一卷
0000_,09,441a15(00):中觀論四卷　<com>龍樹菩薩造</com>　中觀論疏十卷
0000_,09,441a16(00):百論二卷　<com>提婆菩薩造</com>　百論疏三卷
0000_,09,441a17(00):十二門論一卷　<com>龍樹菩薩造</com>　十二門論疏三卷
0000_,09,441b18(00):十二門論略疏一卷　中論玄一卷
0000_,09,441b19(00):三論序疏一卷　二諦章三卷
0000_,09,441b20(00):大乘玄五卷　法華玄論十卷
0000_,09,441b21(00):淨名玄八卷　<com>已上吉藏</com>
0000_,09,441b22(00):已上出元興寺安遠律師錄
0000_,09,441b23(00):此宗章疏雖多取要不過于此此中觀經雙卷經
0000_,09,441b24(00):疏雖明往生之旨其義不委其餘皆明八不中道
0000_,09,441b25(00):二諦等旨此等義門是明三祇成佛之旨不宗往
0000_,09,441b26(00):生極樂之義也
0000_,09,441b27(00):法相宗
0000_,09,441b28(00):<com>能斷金剛般若波羅蜜多經一卷</com>　金剛般若會釋三卷　<com>基撰</com>
0000_,09,441b29(00):六門陀羅尼經一卷　六門陀羅尼經疏一卷
0000_,09,441b30(00):般若理趣經一卷　般若理趣分述賛三卷
0000_,09,441b31(00):無垢稱經六卷　無垢稱經疏六卷
0000_,09,441b32(00):般若心經一卷　般若心經疏一卷
0000_,09,441b33(00):妙法蓮華經八卷　法華玄賛十卷
0000_,09,441b34(00):彌勒上生經一卷　同經疏二卷
0000_,09,442a01(00):西方要決一卷　<com>已上基師</com>　法華義決一卷　<com>惠沼</com>
0000_,09,442a02(00):同經攝釋四卷　<com>智周</com>　同經決釋記八卷　<com>宗俊</com>
0000_,09,442a03(00):金光明最勝王經十卷　同經疏六卷　<com>惠沼</com>
0000_,09,442a04(00):十一面神呪心經一卷　同經疏一卷　<com>惠沼</com>
0000_,09,442a05(00):梵網經疏五卷<com>智周已上大乘經疏</com>　瑜伽論百卷<com>彌勒菩薩造玄　弉　譯</com>
0000_,09,442a06(00):瑜伽論鈔十六卷　<com>基</com>　大乘百法明論一卷<com>世親菩薩造玄　弉　譯</com>
0000_,09,442a07(00):百法論玄賛一卷　<com>基</com>　攝大乘論鈔十卷　<com>同</com>
0000_,09,442a08(00):大乘阿鞞達摩集論七卷　對法論鈔七卷　<com>基</com>
0000_,09,442a09(00):辨中邊論三卷　同疏三卷　<com>基</com>
0000_,09,442a10(00):二十唯識論一卷　同論疏二卷　<com>基</com>
0000_,09,442a11(00):三十唯識論十卷　同論疏十卷　<com>基</com>
0000_,09,442a12(00):同論樞要二卷　<com>同</com>　同論別鈔五卷　<com>同</com>
0000_,09,442a13(00):同論了義燈七卷　<com>惠沼</com>　同論演祕七卷　<com>智周</com>
0000_,09,442a14(00):宗輪論疏一卷　<com>基</com>　大乘法苑林章七卷　<com>同</com>
0000_,09,442a15(00):入道章一卷　<com>智周</com>
0000_,09,442a16(00):已上出東大寺平祚錄
0000_,09,442a17(00):此宗章疏雖多取要不過于此慈恩大師雖作
0000_,09,442b18(00):百部章疏成唯識論而爲其宗故號唯識法師然
0000_,09,442b19(00):此論中明唯識三性十地因果等而不明往生極
0000_,09,442b20(00):樂之旨故學此唯識論及五分十支之人不知往
0000_,09,442b21(00):生極樂之道欲知此宗極樂之道應學懷感法師
0000_,09,442b22(00):群疑論并慈恩大師西方要決也
0000_,09,442b23(00):地論宗<com>此有兩家一者南地二者北地南地者以慧光爲祖師北地者以道寵爲祖師慧光有十入
0000_,09,442b24(00):大弟子
0000_,09,442b25(00):南</com>寳意三藏　慧光上統　淨影寺慧遠<com>慧光律師之孫弟</com>
0000_,09,442b26(00):僧範　道憑等
0000_,09,442b27(00):<com>北</com>菩提留支三藏　道寵等
0000_,09,442b28(00):華嚴經疏七卷　涅槃經疏十卷
0000_,09,442b29(00):無量壽經疏一卷　觀無量壽經疏一卷
0000_,09,442b30(00):維摩經疏四卷　勝鬘經疏三卷
0000_,09,442b31(00):溫室經疏一卷　十地論疏七卷
0000_,09,442b32(00):大乘義章十四卷<com>已上慧遠續高僧傳云章疏五十餘卷</com><com>云云</com>
0000_,09,442b33(00):本朝三論宗人兼學此宗而不立爲別宗也淨影大
0000_,09,442b34(00):師者自欣都率既生都率又遺誡門徒令修都
0000_,09,443a01(00):率之業因玆雖造觀經等疏而不慇懃勸西方
0000_,09,443a02(00):也凡其所談敎證二道六相圓融等法門也六相者總
0000_,09,443a03(00):別同異成壞之六相也又大乘義章中多以四宗釋
0000_,09,443a04(00):判法門淺深四宗者一立性宗二破性宗三破相宗四
0000_,09,443a05(00):顯實宗也立性宗者毘曇意也破性宗者成實意也破相
0000_,09,443a06(00):宗者諸大乘經空無相義也顯實宗者眞如法界隨縁之
0000_,09,443a07(00):義也
0000_,09,443a08(00):攝論宗<com>此有兩家一者南地二者北地南地以眞諦三藏及法泰而爲祖師北地以曇遷禪師而爲祖師
0000_,09,443a09(00):又地論淨影大師隨曇遷稟攝論
0000_,09,443a10(00):南</com>　眞諦三藏　法泰　靜嵩　智愷
0000_,09,443a11(00):僧宗　僧忍　法唯
0000_,09,443a12(00):<com>北</com>　曇遷　慧休　慧遠　淨業
0000_,09,443a13(00):攝論疏二十五卷<com>眞諦與智愷共撰之</com>同論疏六卷
0000_,09,443a14(00):雜心疏五卷<com>已上靜嵩</com>
0000_,09,443a15(00):此宗意明十種勝相諸法唯心之旨攝論梁代傳來
0000_,09,443a16(00):此土爾後百年之間世多不修淨土之業此即由
0000_,09,443a17(00):不會得此論別時意趣之文也此文消通之後漸
0000_,09,443b18(00):修淨業者多矣私云或人云攝論宗人宜依西方要
0000_,09,443b19(00):決願求往生也其旨見別紙
0000_,09,443b20(00):大乘律宗<com>傳敎大師所立也</com>
0000_,09,443b21(00):菩薩地持經十卷　梵網經二卷
0000_,09,443b22(00):總大乘律二十七部五十五卷具如目錄
0000_,09,443b23(00):梵網經義記二卷　<com>天台</com>　授菩薩戒儀一卷<com>本妙樂註智證</com>
0000_,09,443b24(00):同經疏一卷　<com>明曠</com>　顯戒論三卷
0000_,09,443b25(00):同縁起二卷　<com>已上山家</com>　傳述一心戒文三卷　<com>光定</com>
0000_,09,443b26(00):顯揚大戒論八卷　<com>慈覺</com>　普通授菩薩戒廣釋三卷　<com>安然</com>
0000_,09,443b27(00):授如來金剛寳戒式一卷<com>延昌</com>　<com>天台圓敎菩薩戒相承師資血脉譜一首</com>
0000_,09,443b28(00):<keizu>○蓮華臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛　逸多菩薩―天竺鳩摩羅什三藏　靈山聽衆南岳慧思大師靈山聽衆天台智者大師　章安灌頂大師―縉雲智威大師―東陽慧威大師　左溪玄朗大師―荊溪湛然大師―瑯琊道邃大師　大日本國比叡山前入唐受菩薩戒沙門最澄　前入唐受菩薩戒沙門義眞<com>道邃弟子</com></keizu>
0000_,09,444a01(00):此大乘律宗經論章疏之中不明往生極樂之旨唯
0000_,09,444a02(00):明成佛得道之義但明曠等疏中有以持戒行德
0000_,09,444a03(00):迴向極樂然是傍依觀經等意而已禪門章云十
0000_,09,444a04(00):重四十八輕不爲化城亦不爲人天果報也
0000_,09,444a05(00):眞言宗<com>本朝有八家各有師資相承血脉譜</com>
0000_,09,444a06(00):此有二宗一者大日宗二者金剛頂宗大日宗立三
0000_,09,444a07(00):部攝諸尊金剛頂宗立五部攝諸尊三部五部
0000_,09,444a08(00):之中各有蓮華部法雖是彌陀之法而非往生淨
0000_,09,444a09(00):土之行唯是速疾成佛之法也耳但諸尊法中有往生
0000_,09,444a10(00):之法謂隨求尊勝無垢淨光如意輪寳篋光明阿彌陀
0000_,09,444a11(00):等法是也雖有是法只爲一機非往生極樂通方
0000_,09,444a12(00):之法也若準善導意此等中唯彌陀供養法可攝
0000_,09,444a13(00):讀誦正行也又新譯阿彌陀大呪即是舊譯鼓音聲陀
0000_,09,444a14(00):羅尼之同本也此雖導師所覽然非本願行故
0000_,09,444a15(00):不立爲正定之業也
0000_,09,444a16(00):成實宗<com>立五時判一代此有南北兩家北地以羅什僧嵩而爲祖師南地以僧糅而爲祖師</com>
0000_,09,444a17(00):成實論十六卷<com>師子覺造羅什譯</com>　同論義章二十卷　<com>惠影</com>
0000_,09,444b18(00):同疏十六卷　<com>道藏</com>
0000_,09,444b19(00):此宗意者四諦立章五聚明義又就此論有大小諍
0000_,09,444b20(00):或以爲大乘宗或以爲小乘宗<com>云云</com>大日經疏云成實
0000_,09,444b21(00):諸宗應知此一論有諸家不同例如四分三家也
0000_,09,444b22(00):然此論一部十六卷二百二品其中唯明三乘聖道之
0000_,09,444b23(00):旨更不明往生極樂之義也又梁朝三大法師雲旻
0000_,09,444b24(00):藏皆是此宗之人也雲者光宅寺法雲師也善通法華
0000_,09,444b25(00):旻者莊嚴寺僧旻法師也明解十地勝鬘藏者開善寺
0000_,09,444b26(00):智藏法師也精詳涅槃妙樂大師云自梁陳已來
0000_,09,444b27(00):釋法華者以光宅爲長
0000_,09,444b28(00):倶舍宗<com>以唐三藏并普光法寳而爲祖師</com>
0000_,09,444b29(00):倶舍論三十卷<com>世親菩薩造玄弉三藏譯</com>　同論記十五卷　<com>普光</com>
0000_,09,444b30(00):宋高僧傳普光傳云其疏至圓暉略之爲十卷如
0000_,09,444b31(00):漢之有沱歟
0000_,09,444b32(00):同論疏十五卷　<com>法寳</com>
0000_,09,444b33(00):宋高僧傳法寳傳云至乎六離合釋義倶舍宗以寳
0000_,09,444b34(00):爲定量矣光師往往同迦溼彌羅餘師禮記衍字也
0000_,09,445a01(00):又云時光寳二法師者若什門之融叡焉
0000_,09,445a02(00):大乘對倶舍鈔釋此論大意云四含幽鍵六足明鑒也
0000_,09,445a03(00):諸法體用凡聖因果三十軸之内辨盡矣印度學者號而
0000_,09,445a04(00):爲聰明論良有所由也
0000_,09,445a05(00):又此論意聲聞三生六十劫得道獨覺四生百劫得道
0000_,09,445a06(00):菩薩三祇百劫成佛唯明三乘得道不説往生極樂
0000_,09,445a07(00):之法雖名聰明論而於往生義不若四紙阿彌
0000_,09,445a08(00):陀經歟
0000_,09,445a09(00):四分律宗<com>雖有十誦僧祇等律而不弘之</com>
0000_,09,445a10(00):四分律　四十五卷或六十卷
0000_,09,445a11(00):此有三家一者相州日光寺法礪<com>疏十卷號舊疏宗依成實論</com>二者
0000_,09,445a12(00):西太原寺懷素<com>開四分律宗記十卷宗依説一切有部</com>三者終南山道宣<com>行事鈔三卷六
0000_,09,445a13(00):卷鈔六卷</com><com>云云</com>諸家敎相同異集云<com>山王院</com>律有兩家一疏家二
0000_,09,445a14(00):鈔家今時律宗以鈔家爲高祖
0000_,09,445a15(00):凡此律宗大意不出戒本羯磨戒本者即是止惡羯
0000_,09,445a16(00):磨者即是修善以此止行二善遠期三乘道果近
0000_,09,445b17(00):期人天果報然本律文不明淨土伹四分律鈔瞻
0000_,09,445b18(00):病送終篇勸往生極樂然是非律正意傍依雙卷
0000_,09,445b19(00):觀經等意而已故知以戒律爲宗之人若願求往
0000_,09,445b20(00):生宐依瞻病送終之儀也
0000_,09,445b21(00):
0000_,09,445b22(00):諸遺誡文第十五<com>有三通</com>
0000_,09,445b23(00):沒後遺誡文一<com>此有二條</com>
0000_,09,445b24(00):一普告予遺弟等予之沒後各宐別住不須共居
0000_,09,445b25(00):一所共居雖似和合而又恐起鬪諍不如閒
0000_,09,445b26(00):居靜處獨行念佛也又爲予修追福亦莫聚
0000_,09,445b27(00):居一所致諍論起忿怒也且莫修圖佛寫經檀
0000_,09,445b28(00):施等善唯應一向修念佛之行平生之時自行化他
0000_,09,445b29(00):既唯念佛一行沒後寧雜自餘修善哉又氣絶之後即
0000_,09,445b30(00):時興行念佛或一晝夜或一七日至誠勤修不要
0000_,09,445b31(00):中陰之間不斷念佛恐生懈惓還妨勇進也有
0000_,09,445b32(00):志之輩勿敢乖遺語矣
0000_,09,445b33(00):一予見聞古今人之沒後在家出家多有喧諍皆
0000_,09,446a01(00):由諍遣塵也或兄弟忽忘連枝之昵或同法俄
0000_,09,446a02(00):變一器之志毎見聞此事不敢勝安忍普
0000_,09,446a03(00):告予門人於予沒後就坊舍資具等莫起諍
0000_,09,446a04(00):論白衣尚可愧況於緇服乎門徒雖多信空實是
0000_,09,446a05(00):多年給仕弟子因爲表懇志聊有遣屬謂黑谷本
0000_,09,446a06(00):坊<com>寢殿雜舍</com>白川本坊<com>寢殿雜舍</com>坂下園一所洛中領地一所此外本
0000_,09,446a07(00):尊<com>三尺彌陀立像定朝</com>聖敎<com>摺寫六十卷等</com>付屬之者也<com>其書在別紙</com>又吉水
0000_,09,446a08(00):中坊<com>舊在西山廣谷</com>高畠領地一所付屬之感西也又吉水
0000_,09,446a09(00):東新坊本故六條尼公之所持而圓親爲其假子故
0000_,09,446a10(00):今付屬之圓親<com>其書在別紙</com>又吉水西舊坊長尊其本主也
0000_,09,446a11(00):今還遣之佛堂一宇<com>舊在大谷</com>西坊尼公以西尊成乘
0000_,09,446a12(00):乞之因付與之此外雜舍一兩皆附西坊付屬之
0000_,09,446a13(00):長尊也感西長尊是亦年來常隨弟子故付與之
0000_,09,446a14(00):者也凡五衆亡後資財皆入僧生存之間物屬於己
0000_,09,446a15(00):予今分與乃以此也沒後二條豫示遺誡如斯若夫
0000_,09,446a16(00):不忘累劫之縁荷負半偈之恩服膺遺語以
0000_,09,446b17(00):擬報恩同法遺弟共如水乳互策勵心行同入
0000_,09,446b18(00):和合海是予所願也
0000_,09,446b19(00):建久九年四月八日　釋　源　空
0000_,09,446b20(00):七箇條起請文二
0000_,09,446b21(00):普告予門人念佛上人等
0000_,09,446b22(00):一停止未窺一文一句謾破眞言止觀誹謗
0000_,09,446b23(00):餘佛菩薩
0000_,09,446b24(00):右至立破之道者是學匠分上之事而非愚人境界
0000_,09,446b25(00):況又誹謗正法彌陀本願既除此等惡人其報當
0000_,09,446b26(00):墮那落豈非癡闇之極哉
0000_,09,446b27(00):一停止以無智身相對有智人別行輩好致諍論
0000_,09,446b28(00):右論義者是智者之所爲而非愚人之分也且諍論之
0000_,09,446b29(00):處諸煩惱起智者遠離之百由旬也況於一向念
0000_,09,446b30(00):佛行人乎
0000_,09,446b31(00):一停止對別行人以愚癡偏執心勸棄捨彼
0000_,09,446b32(00):本業橫瞋嫌之
0000_,09,446b33(00):右修行之道宜各勤自宗法不敢妨餘人行故西
0000_,09,447a01(00):方要決云別學之者總起敬心與己不同但知
0000_,09,447a02(00):深敬也若生輕慢得罪無窮加之善導和尚又大
0000_,09,447a03(00):呵之未知祖師之誡是愚闇之甚也
0000_,09,447a04(00):一停止言念佛門無有戒行專勸婬酒食肉希
0000_,09,447a05(00):見守律儀者名雜行人反説慿彌陀本願者
0000_,09,447a06(00):勿恐造惡
0000_,09,447a07(00):右戒是佛法之大地也衆行雖區同依於此是以善
0000_,09,447a08(00):導和尚不擧目視女人此其行狀過本律制淨業
0000_,09,447a09(00):之徒若不順之遠違如來之遺敎近背祖師之
0000_,09,447a10(00):嘉躅都無據者哉
0000_,09,447a11(00):一停止未辨是非癡人不依聖敎又非師説
0000_,09,447a12(00):恣立私義妄致諍論取咲智者迷亂愚人
0000_,09,447a13(00):右若夫如此西天大天此土再誕者也全同九十六
0000_,09,447a14(00):種異道尤可恐懼焉
0000_,09,447a15(00):一停止以癡鈍身好致唱導不知正法説諸邪
0000_,09,447a16(00):法誑惑無智道俗
0000_,09,447a17(00):右無解作師者是梵網之制戒也愚闇之輩不畏
0000_,09,447b18(00):當來唯務眼前以淨土敎爲名利謀欲網檀
0000_,09,447b19(00):越妄爲邪説誑惑世人之過甚重是寧非國賊乎
0000_,09,447b20(00):一停止自説邪法言爲正法僞稱師説
0000_,09,447b21(00):右如此雖是各人所説而其積惡歸予一身汙
0000_,09,447b22(00):彌陀敎法揚師範惡名不善之甚無過之者也
0000_,09,447b23(00):上來七條甄錄如斯少學敎文弟子等者頗知旨
0000_,09,447b24(00):趣予也年來所修念佛隨順聖敎不用私心不
0000_,09,447b25(00):敢逆人意又無驚世聽因玆至今三十箇年
0000_,09,447b26(00):未甞遇患難安靜涉日月然而比來十箇年間無
0000_,09,447b27(00):智不善之輩時時紛然起來非啻妨礙彌陀淨業
0000_,09,447b28(00):又復汙穢釋迦遺法何不加炳誡乎此七箇條之
0000_,09,447b29(00):外雖有不法之聞其事繁多難具紀述總如此
0000_,09,447b30(00):等不法之事敬愼勿敢犯焉若背此制者非予門
0000_,09,447b31(00):人乃魔眷屬也當擯斥門下不復對面矣自今
0000_,09,447b32(00):以後各隨傳聞必當告之若不然者反同黨類
0000_,09,447b33(00):其過全如作者是故今日普促門人集會一所告
0000_,09,447b34(00):命垂誡雖先是有所聞未知誰人悲歎送
0000_,09,448a01(00):年序而非可默止越及于此事矣制禁旨趣如
0000_,09,448a02(00):斯而已
0000_,09,448a03(00):元久元年<com>甲子</com>十一月七日　沙門源空<com>御判</com>
0000_,09,448a04(00):
0000_,09,448a05(00):信空<com>法蓮房</com>　感聖<com>定生房</com>　尊西<com>相縁房</com>
0000_,09,448a06(00):證空<com>善惠房</com>　源智<com>勢觀房</com>　行西
0000_,09,448a07(00):聖蓮　見佛<com>大和入道</com>　道亙<com>玄敎房</com>
0000_,09,448a08(00):導西<com>敬光房</com>　寂西<com>眞阿彌陀佛</com>　宗慶
0000_,09,448a09(00):西縁<com>兵衛入道</com>　親蓮<com>性善房</com>　幸西<com>成覺房</com>
0000_,09,448a10(00):住蓮　西意<com>善寂房</com>　佛心
0000_,09,448a11(00):源蓮<com>信願房</com>　源雲　欣西<com>唯願房</com>
0000_,09,448a12(00):生阿彌陀佛　安照　如進
0000_,09,448a13(00):導空　昌西　道也
0000_,09,448a14(00):遵西<com>安樂房</com>　義蓮　安蓮<com>如願房</com>
0000_,09,448a15(00):道源　證阿彌陀佛　念西
0000_,09,448a16(00):行首　尊淨　歸西
0000_,09,448a17(00):行空<com>法本房</com>　道感　西觀
0000_,09,448b18(00):尊成　禪忍　覺西
0000_,09,448b19(00):玄耀　澄西　大阿
0000_,09,448b20(00):西住　實光　覺妙
0000_,09,448b21(00):西入　圓智　導衆<com>心性房</com>
0000_,09,448b22(00):尊佛　蓮惠<com>證法房</com>　源海
0000_,09,448b23(00):安西　敎芳　詣西
0000_,09,448b24(00):祥圓　辨西　空仁
0000_,09,448b25(00):示蓮　念生　尊蓮
0000_,09,448b26(00):尊忍　叅西　仰善
0000_,09,448b27(00):忍西　住阿彌陀佛　鏡西
0000_,09,448b28(00):仙空　惟西　好西
0000_,09,448b29(00):祥寂　戒心　顯願
0000_,09,448b30(00):佛眞　西尊　良信
0000_,09,448b31(00):綽空　善蓮　蓮生<com>法力熊谷</com>
0000_,09,448b32(00):阿日　靜西　度阿彌陀佛
0000_,09,448b33(00):成願　覺信<com>尊性房</com>　自阿彌陀佛
0000_,09,448b34(00):願　西
0000_,09,449a01(00):私云執筆法蓮房也<com>右大辨行隆息也</com>
0000_,09,449a02(00):送山門起請文三
0000_,09,449a03(00):叡山黑谷沙門源空敬投
0000_,09,449a04(00):當寺住持三寳護法善神寳前
0000_,09,449a05(00):右源空壯年之昔粗窺三觀幽扄衰老之今偏望九品
0000_,09,449a06(00):淨境是乃訪先賢之古蹟更非下愚之今案也然近
0000_,09,449a07(00):聞華夷皆言源空偏弘念佛道誹謗他敎法諸宗由
0000_,09,449a08(00):此陵夷諸行由之窒塞矣一聞此言心神驚怖又聞浪
0000_,09,449a09(00):言遂聞于山門而及干衆議欲加嚴誡頻達貫首
0000_,09,449a10(00):矣予於是且恐且喜所恐者以貧道之所以叨勞衆
0000_,09,449a11(00):徒之胸襟也所悅者自此永鎖謗法之名也若非
0000_,09,449a12(00):衆徒之糺斷者何發貧道之困蒙哉夫彌陀願網雖普
0000_,09,449a13(00):救濟一切善惡尚漏五逆謗法之輩故彼佛本願云唯
0000_,09,449a14(00):除五逆誹謗正法然則勸念佛者誰謗正法且聖
0000_,09,449a15(00):道淨土二門雖異至其所期同在一實惠心往生要
0000_,09,449a16(00):集云行者生彼國已<com>乃至</com>即從菩薩漸至佛所跪七
0000_,09,449a17(00):寳階瞻萬德之尊容聞一實道入普賢之願海欣
0000_,09,449b18(00):求淨土之人又何棄捨華嚴法華等妙法乎源空念佛
0000_,09,449b19(00):餘暇以披天台敎釋凝信心於玉泉之流致渴仰於
0000_,09,449b20(00):銀池之風舊執猶存焉今心又何輕乎抑予所勸化者
0000_,09,449b21(00):老後遁世之輩愚昧出家之徒或來艸菴剃頭或敲松
0000_,09,449b22(00):窻述志對此等人偏敎極樂專勸念佛是乃報色
0000_,09,449b23(00):衰窮不能練行性質闇昧不堪研精是故暫措難
0000_,09,449b24(00):解難入之門試示易修易往之道佛智既設方便則
0000_,09,449b25(00):雖凡慮豈無斟酌固非存敎之是非由偏顧機
0000_,09,449b26(00):之堪不也此事尚爲法滅之縁肎止之耳愚蒙竊惑
0000_,09,449b27(00):請取決於衆斷也源空天性魯鈍不好化導而有講
0000_,09,449b28(00):説由不得已也後來若以僻説弘通當受衆徒
0000_,09,449b29(00):嚴責此所不可避也此等子細先年呈誓詞了雖
0000_,09,449b30(00):不及復陳而嚴責既疊不得敢默覆述下情
0000_,09,449b31(00):只仰賢慮之淵鑑耳所陳若以虚欺日別七万念佛空
0000_,09,449b32(00):失其利現當二世常沉重苦永受楚毒無免出期
0000_,09,449b33(00):矣伏乞一切三寳護法諸神證明知見源空敬白
0000_,09,449b34(00):元久元年<com>甲子</com>十一月七日　沙門源空
0000_,09,450a01(00):私云執筆宰相法印聖覺也
0000_,09,450a02(00):
0000_,09,450a03(00):遣北越書第十六
0000_,09,450a04(00):今世歸念佛門人中多有無智誑惑之輩不知一宗
0000_,09,450a05(00):廢立不聞一法名目内無道心外求名利恣作
0000_,09,450a06(00):妄語迷亂男女偏營渡世謀計不顧來世惡報
0000_,09,450a07(00):姧弘一念之僞法以文懈怠之過也剩立無念之新
0000_,09,450a08(00):義猶廢一稱之小行善根削跡惡火增勢爲受刹
0000_,09,450a09(00):那五欲之樂不畏永劫三途之苦乃示人云憑彌陀
0000_,09,450a10(00):本願者設雖五逆勿懼焉從所欲造之可也又
0000_,09,450a11(00):不應著袈裟只著俗服又不應斷婬肉<com>云云</com>嗚乎
0000_,09,450a12(00):是何言也弘法大師釋異生羝羊心云但念婬食如
0000_,09,450a13(00):彼羝羊此輩即其人也亦是十住心中三惡道心也誠可
0000_,09,450a14(00):悲哉如是之人非止妨餘敎法乃亦失念佛行
0000_,09,450a15(00):勸懈怠無慚之業示捨戒還俗之儀此即附佛法之外
0000_,09,450a16(00):道天魔儻類破滅佛法過外道之外道只恐癡闇之
0000_,09,450a17(00):人墮彼魔網也凡念佛行者隨分持戒不造衆
0000_,09,450b18(00):惡念念策勵四威儀不懈廢又不妨礙餘敎餘行總
0000_,09,450b19(00):於佛法作恭敬心故善導和尚觀念法門云唯須持
0000_,09,450b20(00):戒念佛<com>乃至</com>或得三萬六萬者皆是上品上生人又觀經
0000_,09,450b21(00):疏云一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念
0000_,09,450b22(00):念不捨者是名正定之業順彼佛願故懷感法師羣
0000_,09,450b23(00):疑論云志求都率者勿毀西方行人願生西方
0000_,09,450b24(00):者勿謗都率之業各隨性欲任情修學莫相是
0000_,09,450b25(00):非即爲佛法遞相非撥便行魔業也祖訓如是愼勿
0000_,09,450b26(00):從邪説也又近聞北越有一邪人大作忘語云法
0000_,09,450b27(00):然上人日課七萬遍念佛只是外方便也内有實義人未
0000_,09,450b28(00):知之所謂實義者信知彌陀本願一念名號則必
0000_,09,450b29(00):往生極樂淨土之業乃於是滿足焉一念即生不勞
0000_,09,450b30(00):多念一念之外何重唱之又有究竟實義只是信
0000_,09,450b31(00):知本願而已矣彼上人門人中遲鈍之人未聞此義
0000_,09,450b32(00):利根之輩僅有五人得此深法我即其一人也此深法
0000_,09,450b33(00):門乃彼上人己心中之奧義擇器傳之所不容易授
0000_,09,450b34(00):也如此邪説一無有實虚誑之甚雖不足論今爲
0000_,09,451a01(00):疑者自立誓詞貧道平生所述心行之外別有所
0000_,09,451a02(00):祕之法門者十方三寳當垂知見日別七萬念佛併
0000_,09,451a03(00):空失其利益圓頓行者初縁實相具修六度至無
0000_,09,451a04(00):生忍何法更有無行而得道乎乞願纒縳此魔
0000_,09,451a05(00):網者速出邪見稠林就正直之坦塗以遁捺落鐵
0000_,09,451a06(00):城登寳池金蓮矣抑彼誑惑之輩未讀半卷書濫
0000_,09,451a07(00):稱予之弟子託事於師範或自立稱名弘願門義或
0000_,09,451a08(00):作邪書號念佛文集彼邪書中先作僞經以爲之
0000_,09,451a09(00):地所謂念佛祕經是也又僞稱華嚴般若等大乘經説
0000_,09,451a10(00):云不應勞作諸善應當唯修一念<com>云云</com>彼書今現流
0000_,09,451a11(00):布華夷如此邪書所未曾聞智者一見撫掌大笑
0000_,09,451a12(00):愚輩亦幸莫見誤也貧道山門已來五十年間廣閲諸
0000_,09,451a13(00):宗章疏鑚仰年積聖敎殆盡又或一夏修四種三昧
0000_,09,451a14(00):或九旬行六時懺法顯密諸行齋戒熏練既至老邁身
0000_,09,451a15(00):心勞疲於玆深信彌陀本願專勤念佛然猶於他宗
0000_,09,451a16(00):敎悉致敬重況素所貴眞言止觀哉予之傳持本山
0000_,09,451a17(00):黑谷寳藏若有所闕乃書寫補之初心愚昧不知予
0000_,09,451b18(00):意僅聞念佛心行叨懷偏邪之執實可傷也此趣
0000_,09,451b19(00):先年粗載七條敎誡之文子細多端不能枚擧也嗚
0000_,09,451b20(00):乎北越程遠寄悠思於雁札山川迢遞隔面萬里之
0000_,09,451b21(00):月龍雲相逐容膝一佛之席而已
0000_,09,451b22(00):承元三年<com>己巳</com>六月十九日　沙門源空
0000_,09,451b23(00):
0000_,09,451b24(00):諸方答書第十七
0000_,09,451b25(00):基親取信本願章
0000_,09,451b26(00):雙卷經上云設我得佛十方衆生至心信樂欲生我
0000_,09,451b27(00):國乃至十念若不生者不取正覺<com>已上</com>同經下云諸
0000_,09,451b28(00):有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心迴向願
0000_,09,451b29(00):生彼國即得往生住不退轉<com>已上</com>往生禮讃云今信
0000_,09,451b30(00):知彌陀本弘誓願及稱名號下至十聲一聲等定得
0000_,09,451b31(00):往生乃至一念無有疑心故名深心<com>已上</com>觀經疏云
0000_,09,451b32(00):一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫曠劫已來常沒
0000_,09,451b33(00):常流轉無有出離之縁二者決定深信彼阿彌陀佛
0000_,09,451b34(00):四十八願攝受衆生無疑無慮乘彼願力定
0000_,09,452a01(00):得往生<com>已上</com>基親熟案此等文自啓發信知雖爲
0000_,09,452a02(00):罪惡生死凡夫深信本願唱佛名號乘彼願力決
0000_,09,452a03(00):定往生如是信知焉是以稱名念佛日五萬聲更無他
0000_,09,452a04(00):事或云信本願人一念已足五萬稱名更無益也
0000_,09,452a05(00):欲積多念者由疑本願也予云念佛一聲之外不
0000_,09,452a06(00):須多念積多念者不信本願出在何文或云
0000_,09,452a07(00):須多念者是自力心故不信本願也一念已足多念
0000_,09,452a08(00):又何爲乎予云凡自力他力者聖淨二門相對論之淨土
0000_,09,452a09(00):門中雖有正雜二修之別共乘彼佛願故皆名他
0000_,09,452a10(00):力聖道門者即難行道也以是自力故淨土門者即易
0000_,09,452a11(00):行道也以是他力故然則雜行尚非自力何況稱佛
0000_,09,452a12(00):之多念乎故善導疏曰上盡百年下至一日七日專
0000_,09,452a13(00):念名號定得往生既言上盡百年豈非是多念
0000_,09,452a14(00):乎且吾師上人日別唱七萬聲吾從師蹤故唱五
0000_,09,452a15(00):萬耳或又云本願是一念也二念已後爲謝佛恩故善
0000_,09,452a16(00):導禮讃曰又不相續念報彼佛恩故<com>已上</com>知是相續爲
0000_,09,452a17(00):報佛恩也予云佛好功德彌多品位彌高是故行
0000_,09,452b18(00):者相續多念則稱佛意是乃爲報佛恩非汝所
0000_,09,452b19(00):謂之報謝也
0000_,09,452b20(00):兵部卿基親奉上人書
0000_,09,452b21(00):近日道體安寧也否弟子基親辱承尊師慈悔深立信
0000_,09,452b22(00):於阿彌陀佛本願公務之暇唱佛日五萬遍頃有邪
0000_,09,452b23(00):人詰難多端悉胸臆之妄談全非師授之正道也今別
0000_,09,452b24(00):記吾所領解取信本願之趣謹呈之猊座下又有
0000_,09,452b25(00):邪人曰深信本願修念佛者出家在家共不應避
0000_,09,452b26(00):婬酒食肉等諸惡業也予曰在家且措出家犯婬食肉無
0000_,09,452b27(00):有此處善導和尚不擧目見女人豈非是龜鏡
0000_,09,452b28(00):乎伏乞受師賢判以防邪人誣説幸甚謹言
0000_,09,452b29(00):上人答兵部卿基親書
0000_,09,452b30(00):恭領芳書承聞君雖公務事繁深信彌陀本願之旨
0000_,09,452b31(00):日別稱名至五萬遍實是人中芬陀利華隨喜何極乎
0000_,09,452b32(00):且披見寄取信本願一章無有一事違愚懷也邪
0000_,09,452b33(00):人妄説固不足言離聖敎文恣立私義實附佛法
0000_,09,452b34(00):外道天魔所爲尚非面謁難盡不堪痛歎可恐可
0000_,09,453a01(00):恐
0000_,09,453a02(00):指南鈔云答空阿彌陀佛書也
0000_,09,453a03(00):接來翰審道情聞所勞日久矣痛懷不少但痟<gaiji attr="GT:028615"/>病
0000_,09,453a04(00):設雖服藥無驗多不至死門宐應保養抑凡夫之
0000_,09,453a05(00):出離生死也無如往生淨土往業雖多無過稱
0000_,09,453a06(00):名稱名往生是乃彼佛本願行也故善導和尚云如無
0000_,09,453a07(00):量壽經云若我成佛十方衆生稱我名號下至十
0000_,09,453a08(00):聲若不生者不取正覺彼佛今現在世成佛當
0000_,09,453a09(00):知本誓重願不虚衆生稱念必得往生<com>已上</com>凡念佛之
0000_,09,453a10(00):時應作是觀本願不誤必垂引接此外不須別觀
0000_,09,453a11(00):行也又往生要集臨終行儀云應作是念如來本誓一
0000_,09,453a12(00):毫無謬願佛決定引接我南無阿彌陀佛或漸漸取
0000_,09,453a13(00):略應念願佛必引接南無阿彌陀佛<com>已上</com>臨終觀念取
0000_,09,453a14(00):要不過此也又平常正念之時稱名積功設雖臨終
0000_,09,453a15(00):不稱佛名決定往生也其旨見群疑論平生克決
0000_,09,453a16(00):信於此處寧臨死門有所恐乎
0000_,09,453a17(00):三月十日　源　空
0000_,09,453b18(00):
0000_,09,453b19(00):
0000_,09,453b20(00):
0000_,09,453b21(00):
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0000_,09,453b34(00):黑谷上人語燈錄卷第十