0000_,09,454a01(00):拾遺黑谷上人語燈錄卷上上卷漢語中下和語 0000_,09,454a02(00): 0000_,09,454a03(00):厭欣沙門了惠集錄 0000_,09,454a04(00): 0000_,09,454a05(00):三昧發得記第一　附夢感聖相記 0000_,09,454a06(00):淨土隨聞記第二　附臨終祥瑞記 0000_,09,454a07(00):答博陸問書第三 0000_,09,454a08(00): 0000_,09,454a09(00):三昧發得記第一長承二年癸丑誕生至干建久九年戍午行年六十有六 0000_,09,454a10(00):建久九年正月朔日予赴山桃法橋敎慶之請歸菴之後 0000_,09,454a11(00):未刻正月一七箇日恆例別時念佛始之初日光明少現 0000_,09,454a12(00):第二日水想觀自然成就又瑠璃地相少現至第六日後 0000_,09,454a13(00):夜瑠璃地及宮殿相現二月四日早晨復瑠璃地現其相 0000_,09,454a14(00):分明同月七日復瑠璃地現凡上來種種相自正月朔日 0000_,09,454a15(00):至二月七日三十七日之間現顧我平生課念佛六萬 0000_,09,454a16(00):遍不退勤修由此今此等相現歟二月二十五日目出 0000_,09,454a17(00):如赤囊物又出如瑠璃壼物前則閉目見之開 0000_,09,454a18(00):目即失今則開閉倶見同月二十八日少有病惱由暫 0000_,09,454b19(00):减念佛或一萬遍或二萬遍隨意勤修其後右眼有白 0000_,09,454b20(00):光現光端靑色又出瑠璃光其貌如壺内有紅華狀 0000_,09,454b21(00):如寳瓶又日沒後出望四方各方有赤靑色寳樹 0000_,09,454b22(00):高下無凖或四五丈或二三十丈其相宛如經中所説 0000_,09,454b23(00):同年七月下旬所勞乃復八月朔日日課念佛六萬遍如 0000_,09,454b24(00):初勤行同月二日座下四方一步許變爲瑠璃地同年 0000_,09,454b25(00):九月廿二日早晨復瑠璃地現周圍可七八步朗然映徹 0000_,09,454b26(00):同廿三日後夜至曉復瑠璃地現案地觀文爲未來世 0000_,09,454b27(00):一切大衆欲脱苦者説是觀地法若觀是地者除八十億劫 0000_,09,454b28(00):生死之罪捨身他世必生淨國心得無疑釋曰願行之業已 0000_,09,454b29(00):圓命盡無疑不往依經釋文往生無疑也正治二年二 0000_,09,454b30(00):月之頃地想等五觀坐臥隨意任運顯現建仁元年二月 0000_,09,454b31(00):八日後夜聞極樂衆鳥并笒笛等音其後日聞種種音 0000_,09,454b32(00):聲同二年正月五日佛殿勢至菩薩像後即彼菩薩丈六 0000_,09,454b33(00):許頭面三度現又彼菩薩丈六許眞身現想彼菩薩因地 0000_,09,454b34(00):以念佛三昧入無生忍故今爲念佛者示現其身 0000_,09,454b35(00):不可疑也同十二月二十八日午時高畠少將來訪謁 0000_,09,455a01(00):於佛殿法話之間念佛如常阿彌陀佛形像之後即彼佛 0000_,09,455a02(00):丈六許頭面透徹障褚而現少時而沒元久三年正月朔 0000_,09,455a03(00):日勤修恆例七日念佛至第四日念佛之間阿彌陀佛 0000_,09,455a04(00):觀音勢至三尊共現大身五日復現 0000_,09,455a05(00):三昧發得記　源空自筆記之 0000_,09,455a06(00): 0000_,09,455a07(00):夢感聖相記 0000_,09,455a08(00):源空多年勤修念佛未曾一日敢懈廢焉一夜夢有 0000_,09,455a09(00):一大山南北悠遠峯頂至高其山西麓有一大河傍山 0000_,09,455a10(00):出北流南濱畔渺茫不知涯際林樹繁茂莫知幾 0000_,09,455a11(00):許予乃飛揚登於山腹遙視西嶺空間有紫雲一片 0000_,09,455a12(00):去地可五丈意之何處有往生人現此瑞相須 0000_,09,455a13(00):臾彼雲飛來頭上仰望孔雀鸚鵡等衆鳥出於雲中 0000_,09,455a14(00):遊戯河濱此等衆鳥身無光明而照曜無極翔飛 0000_,09,455a15(00):復入雲中予爲希有思少時彼雲北去覆隱山河 0000_,09,455a16(00):復以爲山東有往生人迎之既而須臾彼雲復至頭 0000_,09,455a17(00):上漸大徧覆於一天下有一高僧出於雲中住 0000_,09,455b18(00):立吾前予即敬禮瞻仰尊容腰上半身尋常僧相腰下 0000_,09,455b19(00):半身金色佛相予合掌低頭問曰師是何人答曰我是唐善 0000_,09,455b20(00):導也又問時去代異何以今來于此耶答曰汝能弘演 0000_,09,455b21(00):專修念佛之道甚爲希有吾爲來證之又問曰專修 0000_,09,455b22(00):念佛之人皆得往生耶未答乃覺覺已聖容尚如在也 0000_,09,455b23(00):建久九年五月二日記之　源　空 0000_,09,455b24(00): 0000_,09,455b25(00):淨土隨聞記第二　勢觀上人著 0000_,09,455b26(00):一時師語余曰吾年十五登天台山至十七閲六十 0000_,09,455b27(00):卷十八辭山隱居黑谷此爲偏棄名利專學佛 0000_,09,455b28(00):法也爾來四十餘年習學天台宗粗得其大意凡我 0000_,09,455b29(00):爲性也雖數卷書讀之至三則明通文義然宗義深 0000_,09,455b30(00):邃難容易得之是以學久知其綱領而已又傍徧 0000_,09,455b31(00):窺諸宗敎相顯密諸典及佛心宗無不涉獵欲求 0000_,09,455b32(00):證明咨叩各宗賢哲皆得許可當初醍醐有三論先 0000_,09,455b33(00):達往述自解彼師默然乃起入室出文櫃十餘合而 0000_,09,455b34(00):言曰於我法門付屬無人久來憂之公已達之由 0000_,09,456a01(00):悉與焉進士入道阿性共行在座云 0000_,09,456a02(00):師又曰予曾往謁藏俊僧都談法相宗法門俊歎曰公 0000_,09,456a03(00):也非直也人雖値西天論主亦不可過焉智慧深 0000_,09,456a04(00):遠非吾輩所及也自今而後永獻供物自其毎歳厚 0000_,09,456a05(00):贈惠賜凡遇諸宗高德皆所稱嘆又本朝渡到聖敎及 0000_,09,456a06(00):俗間史傳等無不歷眼然思出離道身心不安因 0000_,09,456a07(00):閲惠心往生要集彼序云往生極樂之敎行濁世末代之 0000_,09,456a08(00):目足道俗貴賤誰不歸者但顯密敎法其文非一事理業 0000_,09,456a09(00):因其行惟多利智精進之人未難如予頑魯之者豈 0000_,09,456a10(00):敢矣是故依念佛一門聊集經論要文披之修 0000_,09,456a11(00):之易覺易行云云凡序者略述一部大旨今就序文 0000_,09,456a12(00):料之此集專依念佛其事顯然已而入文尋義建立 0000_,09,456a13(00):十門於中厭離穢土欣求淨土極樂證據三門非是念 0000_,09,456a14(00):佛行體故暫措之其餘五門正就念佛立之第九諸 0000_,09,456a15(00):行往生從行者樂欲而且明之是以更無慇懃勸進 0000_,09,456a16(00):其第十門助道人法亦非行體因今就念佛五門料 0000_,09,456a17(00):簡其義第四正修念佛此爲念佛行體即是所助第 0000_,09,456b18(00):五是助念佛方法即是能助故知惠心之意念佛爲本也 0000_,09,456b19(00):其第六門別時念佛此爲於長時勤行不能勇進 0000_,09,456b20(00):者勸之與上念佛全非別體也其第七門念佛利益 0000_,09,456b21(00):此爲於上所明念佛令生信樂考利益文備之 0000_,09,456b22(00):其第八門念佛證據此爲於上念佛令斷疑念引 0000_,09,456b23(00):諸經論證之然則此集本意唯在念佛亦顯然也但 0000_,09,456b24(00):就正修念佛又有種種念佛爲初心觀行不堪深 0000_,09,456b25(00):奧者敎色想觀於中又有別相總相雜略極略觀 0000_,09,456b26(00):又有稱名觀然慇懃勸進唯在稱名也又雖以五念 0000_,09,456b27(00):門名正修念佛作願迴向非是行體禮拜讚嘆不 0000_,09,456b28(00):如觀察於觀察中獨於稱名丁寧勸之其爲本 0000_,09,456b29(00):意亦顯然也但於百即百生義趣讓道綽善導釋不 0000_,09,456b30(00):委述之要集之旨葢如此也予故往生要集以爲先導 0000_,09,456b31(00):入淨土門而窺此宗奧旨取善導和尚釋再讀以爲 0000_,09,456b32(00):往生不容易矣三讀乃知亂想凡夫依稱名行決定 0000_,09,456b33(00):可得往生也但於自身出離已得決定又欲普 0000_,09,456b34(00):爲衆生弘通斯道然時機難計心懷猶豫一夜 0000_,09,457a01(00):夢紫雲大起徧覆四海雲中出無量光光中百寳衆 0000_,09,457a02(00):鳥翩翻飛散時予陟高山忽値一高僧腰下金色宛 0000_,09,457a03(00):如佛身腰上緇衣如尋常僧高僧云吾是唐善導汝能 0000_,09,457a04(00):弘通專修念佛故來爲證之爾來弘法無塞徧至四 0000_,09,457a05(00):遠 0000_,09,457a06(00):又一時師語曰昔時天台座主顯眞以使告曰久隔面 0000_,09,457a07(00):晤願得相見以盡道情他日登山必過我居後 0000_,09,457a08(00):一日過坂本因告彼禪房座主下山來訪乃問曰方 0000_,09,457a09(00):以何法今生解脱生死予答曰不如賢慮思擇座 0000_,09,457a10(00):主復曰公是法門達人必有所決願爲開示予曰於 0000_,09,457a11(00):爲自身不無所擇唯欲疾得往生極樂耳座主 0000_,09,457a12(00):曰順次往生未見其理故致此問亂想凡夫如何可 0000_,09,457a13(00):得往生耶予曰成佛難求往生易得竊依道綽善導 0000_,09,457a14(00):等意佛本願力以爲強縁故雖凡夫亦得往生報 0000_,09,457a15(00):土也座主默去其後座主語人曰然公雖智慧深遠聊 0000_,09,457a16(00):有偏執失彼人來語予曰凡人自不知事必起疑念世 0000_,09,457a17(00):間皆爾何止眞公乎座主聞之言曰實然我雖於顯 0000_,09,457b18(00):密敎鑽仰累年尚爲名利志不在於淨土未窺 0000_,09,457b19(00):道綽善導釋義自非然師誰能出此言也深懷慚 0000_,09,457b20(00):愧因遂蟄居大原百日閉戸博閲淨土章疏而後 0000_,09,457b21(00):致書曰我已粗窺淨土法門伏乞勞屈芳駕相與咨 0000_,09,457b22(00):決予許諾焉東大寺上人俊乘亦未思決出離道聞 0000_,09,457b23(00):事大喜乃將弟子三十餘輩而來大原其外諸宗碩 0000_,09,457b24(00):學雲集星列時予廣述淨土法門問難蜂起奇辯爭 0000_,09,457b25(00):馳予隨所問難一一破立衆皆感歎伏於予義於是 0000_,09,457b26(00):座主發一大願曰彼地建立五箇別院令衆永常 0000_,09,457b27(00):修一向專念行稱名之外更不交餘行也其行至今 0000_,09,457b28(00):無有退轉後勸妹尼公製念佛勸進書一卷世稱 0000_,09,457b29(00):顯眞消息者是也大佛上人亦發一願曰我國道俗詣 0000_,09,457b30(00):閻王宮見問名字之時即唱佛號我先自字曰 0000_,09,457b31(00):南無阿彌陀佛是乃吾朝以阿彌陀佛爲字之權輿也 0000_,09,457b32(00):又一時師語曰當世之人不知法門分際汎爾以謂今 0000_,09,457b33(00):時解脱生死甚難矣我師肥後闍梨光圓才智過人道 0000_,09,457b34(00):意幽深自顧自身分際以爲今生不能解脱生死 0000_,09,458a01(00):若歷多生恐隔生即忘永廢佛法矣不如受長命 0000_,09,458a02(00):報待慈尊出世也凡報命長者無過龍身寧我求 0000_,09,458a03(00):彼畜報但海底有金翅鳥之難遠州笠原櫻池深淵淸 0000_,09,458a04(00):潔幽林縁隈此處甚好可以寓躳焉便請領家得其 0000_,09,458a05(00):許疏終焉之時乞水入掌結印而死一日彼池無風 0000_,09,458a06(00):波瀾忽起涾涾鼓擊水面無一點塵郷里怪異考其時 0000_,09,458a07(00):日乃闍梨逝去之時也闍梨有智慧故知出離難有 0000_,09,458a08(00):道心故願値佛世惜哉不知淨土法門徒入異 0000_,09,458a09(00):趣當時我早得此法門不論信不爲指授之實 0000_,09,458a10(00):堪遺憾也嗚乎當世之人有道心者徒期遠生之 0000_,09,458a11(00):縁無道心者虚墮名利之阬豈不哀乎凡謂以 0000_,09,458a12(00):自力出生死者不知時機分際故也 0000_,09,458a13(00):師曾有患瘧醫療無効月輪禪閤酷憂之因命畵工 0000_,09,458a14(00):圖善導大師肖像於師之菴室供養乃以告之安居 0000_,09,458a15(00):院僧都聖覺覺報曰聖覺亦受瘧疾殆不任起坐然 0000_,09,458a16(00):師恩難報貴命是重何不走于命乎翌旦乃來執行 0000_,09,458a17(00):佛事以求法救且陞座説法其大旨云大師釋尊隨類 0000_,09,458b18(00):應同之日尚示頭病背痛之迹況凡夫血肉身奚無疾 0000_,09,458b19(00):病懼昏愚之徒不知此理謾懷疑念於師以爲佛法 0000_,09,458b20(00):無驗不足以依賴焉鳴乎上人化導已稱佛意得 0000_,09,458b21(00):往生者不可勝計然則諸佛菩薩諸天龍神云何不 0000_,09,458b22(00):歎衆生疑謗四天大王實守佛法亟愈我師病 0000_,09,458b23(00):惱也啓白之間導師影前異香芬馥於是師及聖覺瘧疾 0000_,09,458b24(00):如洗而不復發僧都自歎曰我故法印請雨揚名都 0000_,09,458b25(00):鄙聖覺亦有此事豈非奇特乎世人驚歎服其至 0000_,09,458b26(00):誠云 0000_,09,458b27(00):又一時師語曰我立淨土宗之元意爲顯示凡夫往 0000_,09,458b28(00):生報土也且如天台宗雖許凡夫往生其判淨 0000_,09,458b29(00):土卑淺如法相宗其判淨土雖亦高深不許凡 0000_,09,458b30(00):夫往生凡諸宗所談其趣雖異總而論之不許凡夫 0000_,09,458b31(00):往生報土是故我依善導釋義建立宗門以明凡 0000_,09,458b32(00):夫生報土之義也然人多誹謗云勸進念佛往生何 0000_,09,458b33(00):必別開宗門豈非爲勝他邪如此之人未知旨也 0000_,09,458b34(00):若不別開宗門何顯凡夫生報土之義乎且夫人 0000_,09,459a01(00):問所言念佛往生是依何敎何師者既非天台法 0000_,09,459a02(00):相又非三論華嚴不知以何答之是故依道綽善 0000_,09,459a03(00):導意立淨土宗全非爲勝他也 0000_,09,459a04(00):又一時師語曰我立一向專念之義人多難之曰諸行 0000_,09,459a05(00):往生倶是佛説亦可勸進何爲揚一抑餘且設勸餘 0000_,09,459a06(00):行亦何妨礙念佛往生然而強立一向專念之義此 0000_,09,459a07(00):有偏執失矣如此難者不知宗之元意故也經云 0000_,09,459a08(00):一向專念無量壽佛釋云一向專稱彌陀佛名若離經釋 0000_,09,459a09(00):而立私義則實可責也經釋已有一向之言而強致 0000_,09,459a10(00):難破是謗佛祖非關吾也又師曾連坐弟子安樂住 0000_,09,459a11(00):蓮事窺于讃州嚴譴之日尚對徒弟演一向專念義 0000_,09,459a12(00):有西阿彌陀佛者作色言曰師勿復言此事諸弟 0000_,09,459a13(00):亦莫復問此事遠境艱厄本由此事之興起也師曰 0000_,09,459a14(00):汝不見經釋之文乎西阿曰經釋之文雖是著明如 0000_,09,459a15(00):世之機嫌何師曰爲法輕命吾死不悔不可不 0000_,09,459a16(00):敢言也至誠之色發于辭氣見人涕泣感伏 0000_,09,459a17(00):或時有鎭西僧行脚之次訪吉水廬師適念佛在道 0000_,09,459b18(00):塲侍者迎而相對行者問曰稱名之時繫心於佛相好 0000_,09,459b19(00):可乎侍者答曰此實可也師排道塲戸言曰源空不然 0000_,09,459b20(00):唯思若我成佛十方衆生稱我名號下至十聲若不生者 0000_,09,459b21(00):不取正覺彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱 0000_,09,459b22(00):念必得往生之文而已顧以我分際縱觀佛相好實 0000_,09,459b23(00):非是如説觀不如深憑本願口稱名號之爲勝 0000_,09,459b24(00):也是則眞實之行 0000_,09,459b25(00):或人問曰導師釋本願文略安心者有何意乎師答 0000_,09,459b26(00):曰唯知衆生稱念必得往生則自然具足三心爲顯 0000_,09,459b27(00):此理略而不釋也 0000_,09,459b28(00):或人問曰日課稱名六萬十萬而不如法與二萬三萬 0000_,09,459b29(00):而如法孰爲善耶師答曰亂想凡夫設是少數如法 0000_,09,459b30(00):勤修事實難矣不如課數之多也課數之要畢竟在 0000_,09,459b31(00):令心相續耳只使念佛口頭不絶則足矣何必擇 0000_,09,459b32(00):如法不如法乎 0000_,09,459b33(00):一時予問曰若以智慧爲往生要吾隨師勵學業 0000_,09,459b34(00):若但稱名其事爲足更無他求乞師示之吾守之 0000_,09,460a01(00):如金口説矣師答曰往生正業稱名爲要釋文分明 0000_,09,460a02(00):不簡有智無智亦復顯然何必用學業爲不如一 0000_,09,460a03(00):向念佛疾得往生淨土値遇聖衆聽受法門也又 0000_,09,460a04(00):彼國莊嚴晝夜説甚深法自然開發勝解證無生忍 0000_,09,460a05(00):但若未知念佛往生之義學而知之粗知則足矣設 0000_,09,460a06(00):得廣學凡智無幾莫徒好智解廢稱名之光陰 0000_,09,460a07(00):也 0000_,09,460a08(00):又一時師語曰弘通淨土之師世世多之皆勸菩提 0000_,09,460a09(00):心且以觀察爲正唯善導一師許不發菩提心亦 0000_,09,460a10(00):得往生又判觀察以爲稱名助業當世之人若不 0000_,09,460a11(00):依善導意則恐難得往生也曇鸞道綽懷感等雖 0000_,09,460a12(00):皆爲相承人師而至其義則未必一凖當能辨別 0000_,09,460a13(00):之若不辨此旨於往生難易冥然有惑也 0000_,09,460a14(00):又一時予問曰人多勸持齋此義如何師答曰凡出家人 0000_,09,460a15(00):作法皆當如是然至末代色力已衰飡食亦减以此 0000_,09,460a16(00):弱報一食長齋恐心馳食境念佛不精矣菩提心經 0000_,09,460a17(00):云食不妨菩提心能妨菩提各忖己分行之可也 0000_,09,460b18(00):又一時予問曰於往生行業已得決定焉但一期行履 0000_,09,460b19(00):云何當保護耶師答曰凡僧尼之法有大小戒律然 0000_,09,460b20(00):末法人根實難堪矣源空禁之誰人隨之只須要念 0000_,09,460b21(00):佛相續往生行業念佛爲正應守此旨而已 0000_,09,460b22(00):又一時師語曰受敎與發心此不必同時以發心 0000_,09,460b23(00):有觸縁而發起也往歳有一住山僧逢予問曰我已 0000_,09,460b24(00):久學淨土法門粗得大旨而未得發信心以 0000_,09,460b25(00):何方便成立信心予諭曰宐乞冥助於三寳焉彼僧 0000_,09,460b26(00):自其慇懃祈請久之一日詣東大寺會遇大殿上 0000_,09,460b27(00):棟之日見之須臾信心忽發以謂自非良工嘉謀巨 0000_,09,460b28(00):材由何飛騰梁上凡工尚爾矧又如來善巧不思議力 0000_,09,460b29(00):我有願生志佛有引接誓往生淨土決定不違矣一 0000_,09,460b30(00):得此理無復疑念彼僧復來語余其事後經三年 0000_,09,460b31(00):遂得往生靈瑞尤多云觸縁起信如此須常係念 0000_,09,460b32(00):乞助於三寳耳 0000_,09,460b33(00):或人問曰眞言所修阿彌陀供養法此亦可爲往生正 0000_,09,460b34(00):行耶師答曰不然佛體雖一隨敎其意不同眞言 0000_,09,461a01(00):敎阿彌陀是己心如來不可外覓者淨敎所謂阿彌陀 0000_,09,461a02(00):佛乃是法藏比丘發願成就佛體在西方者其意大異 0000_,09,461a03(00):不可以一混焉況彼成佛之法此往生之敎不可一 0000_,09,461a04(00):同也 0000_,09,461a05(00):或人問曰善導和尚意以聖道敎爲方便敎出在何 0000_,09,461a06(00):文師答曰法事讃云如來出現於五濁隨宐方便化群萠 0000_,09,461a07(00):或説多聞而得度或説小解證三明或敎福惠雙除障或敎 0000_,09,461a08(00):禪念坐思量種種法門皆解脱無過念佛往西方已上是也難 0000_,09,461a09(00):曰已言種種法門皆解脱何以此文爲方便證據乎答 0000_,09,461a10(00):曰上云隨宜方便化群萠次云種種法門皆解脱至 0000_,09,461a11(00):下云無過念佛往西方明知念佛往生之外皆爲方便 0000_,09,461a12(00):説也 0000_,09,461a13(00):又一時師語曰法門優劣由宗義轉學者雖多分別 0000_,09,461a14(00):之者甚希我朝眞言乃有二流所謂東寺眞言天台眞 0000_,09,461a15(00):言是也就中天台所傳眞言其義不如東寺所傳眞言 0000_,09,461a16(00):所以者何天台一山之内兼學顯密二敎而以法花 0000_,09,461a17(00):爲宗本意而言天台奧旨者即眞言也是乃不出 0000_,09,461b18(00):顯宗域内之眞言也東寺所傳眞言乃言非顯宗之可 0000_,09,461b19(00):比等焉是則顯宗域外之眞言也又我窺諸宗敎相眞 0000_,09,461b20(00):言佛心兩宗收取諸宗以爲自宗敎相而廢諸敎以 0000_,09,461b21(00):立自宗自餘諸宗不取眞言佛心以爲自宗敎相 0000_,09,461b22(00):又不廢彼兩宗故知於宗義則無與此兩宗等 0000_,09,461b23(00):者也 0000_,09,461b24(00):又師在世時三井僧正公胤作淨土決疑鈔三卷破選 0000_,09,461b25(00):擇集其書云法華有即往安樂之文觀經有讀誦大乘 0000_,09,461b26(00):之句讀誦法華往生淨土是有何妨然廢讀誦 0000_,09,461b27(00):大乘唯立念佛一行此大錯也胤公使弟子學佛齎 0000_,09,461b28(00):之往而示於師師披之未終卷而言曰此書不足 0000_,09,461b29(00):徧覽曾聞胤公有優才也不意出於如此淺語胤 0000_,09,461b30(00):公聞吾立淨土宗必知判敎權實已知判敎權 0000_,09,461b31(00):實復必知存廢權立實之義然今何爲難我廢立 0000_,09,461b32(00):之義又以圓頓一實法華反攝爾前觀經讀誦大乘句 0000_,09,461b33(00):中以爲所難凖的此亦似忘自宗廢立之旨胤公若 0000_,09,461b34(00):有深智乃責余言觀經爾前之敎何以圓極法華攝 0000_,09,462a01(00):在爾前觀經讀誦大乘句中而廢之乎然吾立淨土宗 0000_,09,462a02(00):通以觀經前後諸大乘經悉攝往生行中而對念佛 0000_,09,462a03(00):廢之何獨遺法華乎學佛還報胤公無語即燒其書 0000_,09,462a04(00):師之滅後七七日間門人聚會爲修追福胤公自請一日 0000_,09,462a05(00):勤其導師説法之因語聽徒曰吾今來臨上人追修 0000_,09,462a06(00):之席者偏爲懺悔前非具述上事四座感其悃 0000_,09,462a07(00):篤胤公自其而後深歸淨土終焉吉祥數有佳 0000_,09,462a08(00):瑞云 0000_,09,462a09(00):又一時師語曰一日予遊月輪禪閤之舘適山僧某來 0000_,09,462a10(00):會僧問予曰聞公立淨土宗爾乎予答曰然也又問依 0000_,09,462a11(00):何經論立之耶答曰依善導觀經疏中付屬釋文立 0000_,09,462a12(00):之僧曰其立宗義何唯依一文耶予微笑不答彼僧 0000_,09,462a13(00):還山語寳地眞公曰空公得吾問不能答眞公曰 0000_,09,462a14(00):空公不答者非不能矣以不足答故也空公於 0000_,09,462a15(00):我台宗已爲達人且廣涉亙諸宗神智高邁子也自 0000_,09,462a16(00):料所問淺薄勿敢輕蔑空公矣眞公能知予者 0000_,09,462a17(00):圓戒法門乃予之弟子也私云以此乃知依付屬文而立宗義也 0000_,09,462b18(00):又一時師語曰聖道門者喩之如祖父履祖父大足兒 0000_,09,462b19(00):孫小足其履不可用也今人欲追昔賢之跡修聖 0000_,09,462b20(00):道門亦復如是此道綽禪師之意也或文如祖父弓 0000_,09,462b21(00):或人問曰常住廢惡修善之念念佛與常思本願之 0000_,09,462b22(00):旨念佛孰爲勝耶師答曰廢惡修善雖是諸佛通 0000_,09,462b23(00):誡末世我等常多違背若自不乘別意弘願恐難出 0000_,09,462b24(00):生死者歟 0000_,09,462b25(00):又一時師召予言曰汝見選擇集否予對曰未見師曰 0000_,09,462b26(00):此我所述汝當見之我生存間不欲流布故未許 0000_,09,462b27(00):他焉師曽罹于微恙方其復時月輪禪閤請曰願師 0000_,09,462b28(00):撰集淨土要義爲吾垂訓拳拳服膺以備明鑑焉於 0000_,09,462b29(00):是師乃著選擇集贈之然此集中乃約淨土門中諸 0000_,09,462b30(00):行而念佛與諸行所比論也是即淨土宗觀無量壽 0000_,09,462b31(00):經之意而已是故師述其意曰此觀無量壽經若依天 0000_,09,462b32(00):台宗意則爾前敎也故成法華方便若依法相宗意 0000_,09,462b33(00):則爲別時意然依淨土宗意則一切敎行悉爲念佛 0000_,09,462b34(00):方便故言淨土宗觀無量壽經也師又曰凡於聖道 0000_,09,463a01(00):門皆修三乘四乘因而得三乘四乘果故諸行與念 0000_,09,463a02(00):佛不比挍也於淨土門諸行念佛倶是往生之因故 0000_,09,463a03(00):諸行與念佛所比挍也然而諸行則非彌陀本願是 0000_,09,463a04(00):故彌陀光明不攝取之釋尊亦不付屬故導師曰自 0000_,09,463a05(00):餘衆行雖名是善若比念佛者全非比挍也又道綽善導宗 0000_,09,463a06(00):義不異當辨知之又聖道淨土二門雖異行體是 0000_,09,463a07(00):一也義意可知 0000_,09,463a08(00): 0000_,09,463a09(00):臨終祥瑞記 0000_,09,463a10(00):建曆元年十一月十七日有歸洛之　敕許中納言藤光 0000_,09,463a11(00):親奉　綸命到勝尾因同月二十日師還洛東大谷 0000_,09,463a12(00):緇白奔走如逢父母悲喜交流同二年正月二日少覺 0000_,09,463a13(00):四大不愈從來所患不餐之氣轉增自爾唯語往生一 0000_,09,463a14(00):事不復餘言高聲念佛宛如平生雖睡眠間脣舌 0000_,09,463a15(00):尚動又比年老病相侵耳目稍衰大限已近反復聰明 0000_,09,463a16(00):不亦奇乎同三日語諸弟曰我前身在天竺交聲 0000_,09,463a17(00):聞僧常行頭陀今來本邦學天台宗竟開淨土 0000_,09,463b18(00):門專弘念佛矣諸弟問曰師今往生極樂世界乎答 0000_,09,463b19(00):曰極樂吾本邦也盍歸去乎同十一日辰刻起坐合掌高 0000_,09,463b20(00):聲念佛殆過于平時聞人皆零涙乃告諸弟曰汝等 0000_,09,463b21(00):高聲念佛今阿彌陀佛來因爲讃歎念佛功德少 0000_,09,463b22(00):時又曰觀音勢至及海會聖衆來汝等見不諸弟對曰不 0000_,09,463b23(00):見曰汝等至心念佛必得見之又諸弟乞安佛像于 0000_,09,463b24(00):前手繫五色線以爲臨終引接之助標師笑而指空 0000_,09,463b25(00):曰此外又有佛乎吾十餘年來念佛功積三昩成就頻見 0000_,09,463b26(00):彼土佛菩薩及諸莊嚴於予何用假助標乎同廿日 0000_,09,463b27(00):當坊上紫雲起雲中更有彩雲色甚鮮明狀如畵佛 0000_,09,463b28(00):諸人見之隨喜感歎弟子白曰已有紫雲之瑞師往生 0000_,09,463b29(00):其近乎師曰善哉令見聞之人增長信根者同日未刻 0000_,09,463b30(00):師仰見空自西至東者五六度諸弟問曰師見佛 0000_,09,463b31(00):乎曰佛菩薩來迎接於吾也同廿三日洛下傳言東山 0000_,09,463b32(00):有紫雲瑞同廿四日午刻紫雲大起覆于西山樵夫 0000_,09,463b33(00):十餘人皆見之又有尼某者詣廣隆寺路見紫雲 0000_,09,463b34(00):以相傳諸人師自覺期迫愈力念佛自二十三日 0000_,09,464a01(00):至二十五日高聲念佛或一時或半時歇又勤無斷 0000_,09,464a02(00):時其勇進也過于平生弟子數輩更相助音結縁道俗 0000_,09,464a03(00):滿庭聽之二十五日午刻被著慈覺大師傳來僧伽梨 0000_,09,464a04(00):衣頭北面西誦光明遍照四句之文已如入禪定 0000_,09,464a05(00):而化世壽八十年爲僧六十六夏實建曆二年壬申正月 0000_,09,464a06(00):二十五日也都下道俗競來哭泣連日如市僧某者嘗夢 0000_,09,464a07(00):有人持簿來示僧曰是何曰記日本國中諸人往生之 0000_,09,464a08(00):疏因披見之至卷尾記曰法然上人臨終誦光明 0000_,09,464a09(00):遍照四句之文而往生也彼僧覺恠之默而不語師入 0000_,09,464a10(00):滅之後記贈門人其外靈感不一今略記其大槪 0000_,09,464a11(00):而已 0000_,09,464a12(00):如來滅後一百年時有阿育王不信佛法而其國 0000_,09,464a13(00):人民皆歸佛法王云佛有何功德得超衆人若 0000_,09,464a14(00):有値佛者我當往而尋之時大臣奏云波斯匿王 0000_,09,464a15(00):妹尼乃値佛人也王即往而問曰佛有何殊異尼曰 0000_,09,464a16(00):佛功德無量難測晝夜一劫何能説盡乃爲説其一 0000_,09,464a17(00):相王聞悔喜交生心開意解今也師之滅後才經三十 0000_,09,464b18(00):年親値師之人世間尤多之後來遙隔歳月懼其 0000_,09,464b19(00):嘉言善行空從晦冥焉因今聊記見聞貽於遐 0000_,09,464b20(00):代者也 0000_,09,464b21(00):私云此記雖非上人之語而附之隨聞之後庶 0000_,09,464b22(00):幾後人視上人臨終之祥瑞發起信心也見者 0000_,09,464b23(00):得意 0000_,09,464b24(00): 0000_,09,464b25(00):答博陸問書第三 0000_,09,464b26(00):沙門源空欽言　尊公閣下生知之質覺悟世間電光 0000_,09,464b27(00):志求樂土不退述下賢旨咨叩心要條忽奉承 0000_,09,464b28(00):高命驚悚誠難譬喩嚴威是迫欲辭不能貴問曰一 0000_,09,464b29(00):發信心更無疑慮者少修一念十念以備往生資 0000_,09,464b30(00):糧自其而後不復稱念而自以爲決可往生矣如 0000_,09,464b31(00):此之人亦可順次往生也否又信心決定之後設犯四 0000_,09,464b32(00):重五逆等重罪而不可爲往生障耶對曰觀經所説 0000_,09,464b33(00):十念往生是臨終事非平生時臨終平生豈可混同 0000_,09,464b34(00):平生行人縱起決定信心成就一念十念其人自其 0000_,09,465a01(00):而後不復稱念則順次往生恐難尅果後念罪惡障 0000_,09,465a02(00):往生故又縱犯小罪若不懺悔則尚成往生之障 0000_,09,465a03(00):況犯四重五逆重罪而不用懺悔者豈可得往生 0000_,09,465a04(00):乎是反不免惡趣者也或曰縱起深信常專稱念 0000_,09,465a05(00):若犯重罪即當能懺悔念佛若其不然則難得順 0000_,09,465a06(00):次往生也此義尤善矣夫乃至一念無有疑心上盡一形 0000_,09,465a07(00):下至十聲一聲等之文此即決定往生之依慿也然一稱念 0000_,09,465a08(00):後不復用念且信心決定之後犯罪亦不妨往生也 0000_,09,465a09(00):如此信者雖是似深信反成就邪見者近來自住 0000_,09,465a10(00):此邪見者世間甚多誠可悲也又貴問曰一生不退稱念 0000_,09,465a11(00):佛者誤犯重罪未及懺悔念佛而命終者以前念 0000_,09,465a12(00):佛功可得往生耶將以後犯罪咎不得往生耶 0000_,09,465a13(00):對曰誤犯罪咎其過實輕然於往生猶爲不定 0000_,09,465a14(00):何者已造之罪不修懺悔罪體勢用能障善故上 0000_,09,465a15(00):來所述卑懷如是餘虔附于貴使耳且徴弟子善惠 0000_,09,465a16(00):今明之間拜侍閣下誠惶謹言 0000_,09,465b17(00):二月廿一日　源　空 0000_,09,465b18(00): 0000_,09,465b19(00): 0000_,09,465b20(00): 0000_,09,465b21(00): 0000_,09,465b22(00): 0000_,09,465b23(00): 0000_,09,465b24(00): 0000_,09,465b25(00): 0000_,09,465b26(00): 0000_,09,465b27(00): 0000_,09,465b28(00): 0000_,09,465b29(00): 0000_,09,465b30(00): 0000_,09,465b31(00): 0000_,09,465b32(00): 0000_,09,465b33(00): 0000_,09,465b34(00):拾遺黑谷語燈錄卷上 0000_,09,466a01(00):漢語語燈錄十卷十七章并拾遺語燈錄上卷三章都是二 0000_,09,466a02(00):十章此予二十年來徧索此於華夷愼撿眞僞而所 0000_,09,466a03(00):撰集也此外世間所流本願奧義一卷往生機品一卷 0000_,09,466a04(00):稱黑谷作者即僞書也又有三部經總章列四十八 0000_,09,466a05(00):願名目第十八願名十念往生願者一卷及問决一卷 0000_,09,466a06(00):金剛寶戒章三卷并亦僞書也上人與鎭西書曰金剛 0000_,09,466a07(00):寶戒章是僞書也予不製如是書釋迦彌陀以爲證 0000_,09,466a08(00):明云云況又據理而論寶戒所述乃是聖道法門而非 0000_,09,466a09(00):上人之所作者著明矣今則管見所及取捨如斯若有 0000_,09,466a10(00):升差後賢糺之又有孑遺來哲續之又拾遺語燈本 0000_,09,466a11(00):有三卷但中下兩卷和語而與和字語燈錄第六第七 0000_,09,466a12(00):卷其事全同故今略不載之若欲三卷全備以彼六 0000_,09,466a13(00):七兩卷續次于玆焉 0000_,09,466a14(00): 0000_,09,466a15(00):建武四年七月得了慧上人所集語燈錄艸本十八卷從 0000_,09,466a16(00):其初冬至臘月廿五日與同門老宿四五輩治定之畢更 0000_,09,466a17(00):寫一本藏武州金澤稱名寺文庫者也 0000_,09,466b18(00):下總州鏑木光明寺　良求 0000_,09,466b19(00): 0000_,09,466b20(00):刻語燈錄跋 0000_,09,466b21(00):知門大王康存之日予甞自擕此錄呈之左右曰是僕 0000_,09,466b22(00):曾據善本所挍正也伏請一歷 0000_,09,466b23(00):高眸幸甚 0000_,09,466b24(00):大王欣然言曰有是哉已聞之是實高揭宗燈語燈 0000_,09,466b25(00):之名宜也宜繡梓附藏以公于世也子其知之予 0000_,09,466b26(00):謹奉 0000_,09,466b27(00):命去因乃使剞劂氏掌印行之事刻成藏之寳庫鳴 0000_,09,466b28(00):乎 0000_,09,466b29(00):鶴駕既往 0000_,09,466b30(00):鳳吹今何在也空掩老涙遂倣懸劒之志云 0000_,09,466b31(00):正德元辛卯年臘月十八日 0000_,09,466b32(00):沙門義山書于華頂茅舍 0000_,09,466b33(00):正德五乙未稔正月吉日 0000_,09,467a01(00):開祖大師一代法語有和者有漢者多是門人之 0000_,09,467a02(00):所記也望西樓師甞集之大成名曰語燈錄其和 0000_,09,467a03(00):者已刊行矣其漢者則未也予曾把各二三本讀 0000_,09,467a04(00):之魚魯倒置遺字闌脱往往有之又背馳大師尋常 0000_,09,467a05(00):法語而矛盾宗義者間亦有之予怏怏措卷默 0000_,09,467a06(00):默思忖疑雲未披陰晦度日既而自搜枯膓記 0000_,09,467a07(00):得往事豆州藥王山寺有武州金澤藏本昔時遊歷 0000_,09,467a08(00):之次取親見也於是遣弟子某往彼請之良願 0000_,09,467a09(00):不違不日齎來予欣然披卷展覽一過曾所疑者 0000_,09,467a10(00):果然掃迹而從來陰晦一時歸晴矣不亦快乎想 0000_,09,467a11(00):是背宗之徒欲遂邪僻之情僞誣安頓無根之語 0000_,09,467a12(00):於玆以爲濫託之所據者必也因使義山法師就 0000_,09,467a13(00):彼善本對挍訂正去瑕玼還全璧焉挍成藏之當 0000_,09,467a14(00):山書室庶幾綿代不墜地矣予日已西矣先欲 0000_,09,467a15(00):玉其於成其以屬刻則亦有日也乎 0000_,09,467a16(00):寳永二乙酉三月十有一日 0000_,09,467a17(00):知恩院四十二世白譽至心記