0000_,09,007a01(00):一枚起請見聞
0000_,09,007a02(00):
0000_,09,007a03(00):酉　譽　述
0000_,09,007a04(00):就此文而大分有四一自唐云至非念―佛云迄
0000_,09,007a05(00):諸―師嫌也二自往―生極―樂云至籠候也云迄直安―
0000_,09,007a06(00):心表定也三自此外云至可漏―候云迄起請文也
0000_,09,007a07(00):四自念―佛信人云下學―徒遺―誡也第―一中又有二
0000_,09,007a08(00):一觀―念也二學問也第―二中又有二一自初別之子―
0000_,09,007a09(00):細不候ト云迄直安―心勸二但自三―心下安心功―德
0000_,09,007a10(00):明『唐我―朝諸之智―者達之被沙―汰申非觀念之
0000_,09,007a11(00):念等者唐智―者天台淨影等云也我―朝之智―者惠―心
0000_,09,007a12(00):永觀等云也凡他―師意或唯―理唯―性旨存或唯―事唯―
0000_,09,007a13(00):相趣存全我門性相兼含事理倶―頓義未知處也『又非
0000_,09,007a14(00):學問念之意悟申念佛是念過不及節角話訛云也今
0000_,09,007a15(00):勸處念―佛豈所及智―解識情耶『但爲往―生極―樂
0000_,09,007a16(00):但者餘不兼言也『往生者付之有三―機一無―生而
0000_,09,007a17(00):生往生言往生無―生也生生不―生也滅滅不滅也立地
0000_,09,007b18(00):成佛大般涅―槃即身證機也二現―世證得往生是他力
0000_,09,007b19(00):本―願理信知現世無生證得機也如彼韋提等三見生
0000_,09,007b20(00):無―生往生此機堅往生執十―萬億―刹淨土願彼國土元
0000_,09,007b21(00):來無生也彼無生見自―然悟故往生見全無生云也都云
0000_,09,007b22(00):時往生者成佛得道果名也故前二機去此不遠是心是佛
0000_,09,007b23(00):悟名往―生也後一―機得彌陀來迎蓮華化生以後
0000_,09,007b24(00):實相悟往生云也『極樂者彼往樂極樂トハ云也『南無
0000_,09,007b25(00):阿彌陀佛申南無阿彌陀佛者所謂吹―毛劒也故釋利劒
0000_,09,007b26(00):即是彌陀號<com>云云</com>戯呼乞願諸―人暫閣南無佛可修南
0000_,09,007b27(00):無阿彌陀佛是我宗安―心也『無疑爲往生思取申
0000_,09,007b28(00):外別之子細不候無疑思取者惣三心具足云也擧其
0000_,09,007b29(00):中―間前後自顯也別深心云也例曇鸞大師如分深―
0000_,09,007b30(00):心三―心釋誠涅槃之城以信爲能入生―死之家
0000_,09,007b31(00):以疑爲所―止故也此疑煩惱凡―夫不知不覺自不
0000_,09,007b32(00):徹―底起也若昏迷長夜忽曙豈成鬼窟裡活計耶『別
0000_,09,007b33(00):之子細不候者安―心勸結句也意若此安―心之外有別
0000_,09,007b34(00):法云邪見外道也『伹三心四種言事之候三心者一至誠
0000_,09,008a01(00):心即眞實心也外不嚴内不僞云也若僞嚴雜毒虚假
0000_,09,008a02(00):行名也縱使苦勵身心日夜十二時急走急作如救
0000_,09,008a03(00):頭―燃者安―心闕此必不―可也三業共眞實名至―
0000_,09,008a04(00):誠―心也二深―心即是深信不疑心也先决―定我身現
0000_,09,008a05(00):是罪惡生死凡―夫也曠―劫已來常六道流―轉于今無
0000_,09,008a06(00):出離縁信也次决―定深彼阿彌陀佛四十八願發事爲
0000_,09,008a07(00):救如我―等極―惡之人也無疑無表―裏乘彼
0000_,09,008a08(00):願―力必可往生信也縱使他宗人多引經論來相妨
0000_,09,008a09(00):難證云一切罪障凡夫不得往生行者即報云仁者
0000_,09,008a10(00):雖將經論來證噵不生如我意者决定不受汝
0000_,09,008a11(00):破如何佛説彼經時處別時別對機別利益別又説
0000_,09,008a12(00):破經時即非説觀經彌陀經等時然佛説敎備機
0000_,09,008a13(00):時亦不同彼即通説人天菩薩之解行今説觀經等
0000_,09,008a14(00):唯爲韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫證言得
0000_,09,008a15(00):生以此因縁我今一心奉行縱使汝等百千萬億噵
0000_,09,008a16(00):不生者唯增長成就我往生信心云於所―行法
0000_,09,008a17(00):乃至一念無疑故名深心三廻向發願心者過去及以
0000_,09,008b18(00):今生所修世出世善根及隨喜功德皆悉眞實深信心中
0000_,09,008b19(00):廻向願生彼國故名廻向發願心也又若人難曰衆
0000_,09,008b20(00):生曠劫已來至今生身口意業迄具造十―惡五逆等
0000_,09,008b21(00):未能除盡然此等之罪繫屬三界惡道云何一生修―
0000_,09,008b22(00):福以念―佛即入彼無漏無生之國證不―退位行―
0000_,09,008b23(00):者答可云諸佛敎―行數越塵―沙機縁相感所隨情非
0000_,09,008b24(00):一譬如明能破闇空能含有地能載―養水能生潤火
0000_,09,008b25(00):能成―壞何况佛―法不思議之力豈無種種益也生
0000_,09,008b26(00):彼國已還起大悲廻入生死敎化衆生亦名廻
0000_,09,008b27(00):向也『四修者一者長時修從初發心畢―命爲期此行
0000_,09,008b28(00):不退轉云也二者恭敬修恭敬禮―拜彼佛及一切聖衆
0000_,09,008b29(00):等行住坐臥不背西方大小便痢等不―淨行時不
0000_,09,008b30(00):向西―方也又造彌陀尊像安置三部經五色袋入
0000_,09,008b31(00):以香華可供養又自讀敎他又可信淨土經又同
0000_,09,008b32(00):修業人可敬此等互扶危救厄事同―伴依善―縁故
0000_,09,008b33(00):也三者無餘修專稱彼佛名專念專觀不雜餘業也
0000_,09,008b34(00):四者無間修相續恭敬禮拜稱名憶念觀察不餘業間又
0000_,09,009a01(00):不以貪瞋煩惱來間若有犯事隨犯隨懺不令隔
0000_,09,009a02(00):念隔時隔日使淸淨又於一―切時常往生意工夫
0000_,09,009a03(00):也喩若有人佗被勾引身爲下賤辛苦忽思父母
0000_,09,009a04(00):走國歸不能行而有佗國日夜思惟時暫父母莫不
0000_,09,009a05(00):思計既成即歸國親近父母恣如樂行―者亦然昔煩
0000_,09,009a06(00):惱被破善心久留生死爲魔―王奴婢六―道被驅
0000_,09,009a07(00):使令苦身心今遇善縁忽彌陀慈父發本願救
0000_,09,009a08(00):我等聞日夜行願命盡爲期常可思計『皆决定而南
0000_,09,009a09(00):無阿彌陀佛而爲往生思内籠候也等者决定往生思
0000_,09,009a10(00):眞實心―中不疑三業廻即三心也决定往生思此行―
0000_,09,009a11(00):業不懈一―心歸―命打成一片佗事不間即四―修也就
0000_,09,009a12(00):安―心有橫竪異竪如次上橫今所云也故决定往
0000_,09,009a13(00):生思内籠也非云安―心未―具人但唱名―號安―心
0000_,09,009a14(00):在其中譬百千衆流入大海畢即河水鹹未入海
0000_,09,009a15(00):中以前水躰同故如非云又鹹多淺學者此言惑失
0000_,09,009a16(00):其理佛言如文解三―世諸―佛怨也盖此謂也光明
0000_,09,009a17(00):大師云言南無者即是歸命亦是發願廻向之義言阿
0000_,09,009b18(00):彌陀佛者即是其行願行既成若不生者無有是處
0000_,09,009b19(00):也此釋心取上人今如此曰思可知又非伹三―心四―
0000_,09,009b20(00):修此心中籠萬方悉籠譬如意珠玉微少一切寳珠含隨
0000_,09,009b21(00):諸―人所求如一切寳雨佛言阿字十方三世佛<com>乃至</com>三
0000_,09,009b22(00):字之中皆具足<com>云云</com>此故大利無上功德云也『此外奧深事
0000_,09,009b23(00):存二尊之愍迦可漏於本願候等者此安―心之外
0000_,09,009b24(00):無奧深事自證救末代迷徒也『二尊者釋迦彌陀也
0000_,09,009b25(00):有人云釋迦與六方諸―佛也下本願主彌陀故<com>云云</com>『本願
0000_,09,009b26(00):者惣指四十八願別云第十八願也願文曰唯除五逆
0000_,09,009b27(00):誹謗正法<com>云云</com>若我曲佛意正法誹謗故可漏於本願
0000_,09,009b28(00):云『念佛信人縱一―代之法能能學共一文不―知之成
0000_,09,009b29(00):愚―鈍之身等者彼云念無―念之念念云也佛己心之佛
0000_,09,009b30(00):佛云也『一―代之御法者八萬四千法門四十九年説法也
0000_,09,009b31(00):此是暫標月指渡船―筏也本月越渡間不可不用
0000_,09,009b32(00):扨月見至得於向岸何指月詠船携耶若此本付安
0000_,09,009b33(00):心豈執著一代之法<com>云云</com>『一文不知者此安心法不涉
0000_,09,009b34(00):文字言句也爰以佛説窮力極講説盡壽猶不知<com>乃至</com>
0000_,09,010a01(00):知一切法皆悉寂滅又不可具説伹當憶想令心
0000_,09,010a02(00):眼見龍樹爲衆説法無名字鸞師不得題之筆
0000_,09,010a03(00):點光明大師三賢十聖弗測所闚又達磨西來敎外別
0000_,09,010a04(00):傳不立文字所詮甚深法不依文字明『愚鈍身者是
0000_,09,010a05(00):眞―智明於無分別也佛汝是凡夫心想羸劣説光明
0000_,09,010a06(00):大師我等愚癡身釋彼聖道門意窮於智惠成佛淨土
0000_,09,010a07(00):門意還於愚癡往生云其愚癡躰云眼見如肓耳聽如
0000_,09,010a08(00):聾口説如瘂如此成三種病人遂成佛者何所
0000_,09,010a09(00):及於見聞覺知耶但佛法之極意以癡心爲向―上
0000_,09,010a10(00):一路也論語其知可及也其愚不可及也<com>云云</com>誠哉此言
0000_,09,010a11(00):還眞愚甚以大事之上大事也<com>云云</com>『尼入道無知之輩同
0000_,09,010a12(00):而等者悟了同未悟故眞愚躰都漁翁樵夫無慮知分
0000_,09,010a13(00):別至相似於愚全非一云眞愚與下愚行業遇
0000_,09,010a14(00):茶喫茶遇飯喫飯晝見日夜見月計也『不爲
0000_,09,010a15(00):知者之振舞等者知者者云分別智也分別智有能智
0000_,09,010a16(00):睿故又有所不知無分別智無能智睿故無所不
0000_,09,010a17(00):知譬如以針刺蜂螫能覺以甘―刀截石蛭食不
0000_,09,010b18(00):覺又智者嘲哢言也例樂天如云達人冷可笑多却
0000_,09,010b19(00):阿彌陀達人作恁麽不達又如―何<com>已上</com>世間爲智者達
0000_,09,010b20(00):口計説心地是知之不足故也喩如樽中酒不充即
0000_,09,010b21(00):鳴能滿曾不鳴可知『只一向可念佛等者一向者對
0000_,09,010b22(00):二向三向言也例天竺如有三種寺如常大經曰一
0000_,09,010b23(00):向專念無量壽佛<com>已上</com>儒釋道之三敎其唱暫異只以一
0000_,09,010b24(00):爲極―致也孔子曰參乎吾道一以貫之<com>已上</com>老子曰天得
0000_,09,010b25(00):一以淸地得一以寧<com>已上</com>大經曰究―竟一―乘至于彼岸
0000_,09,010b26(00):<com>已上</com>法華曰唯有一乘法無二亦無三<com>云云</com>又云唯以一
0000_,09,010b27(00):大事因縁故<com>已上</com>彌陀經一心<com>云云</com>觀經當起自心<com>乃至</com>是
0000_,09,010b28(00):爲普觀相<com>已上</com>金剛經曰是法平等無有高下<com>已上</com>論一
0000_,09,010b29(00):法句<com>已上</com>明知一法而無二法故云一向也又凡此宗意
0000_,09,010b30(00):立聖道淨土二門二種勝法共令入無相離念一理
0000_,09,010b31(00):也雖所入理同能入門暫有自力他―力之別自力難
0000_,09,010b32(00):故爲劣他力易故爲勝其自力云如大綱力盡引切難
0000_,09,010b33(00):切其他力云何大綱以釖截之不盡我力即如
0000_,09,010b34(00):截―易二力異共是眞如力也聖道門中有漸頓頓亦
0000_,09,011a01(00):有敎内敎外漸亦有大乘小乘共唯攝於一機一縁
0000_,09,011a02(00):不渡萬機也故釋根性利者皆蒙益鈍根無智難
0000_,09,011a03(00):開悟<com>已上</com>淨土門中立實躰化用二也其實躰云阿彌陀
0000_,09,011a04(00):者本有己心覺躰人人具足己己圓成元來不去不來古今
0000_,09,011a05(00):不生不滅竪極三世橫渡十方故翻無量壽云也爰
0000_,09,011a06(00):以經是心是佛説又是爲普觀相<com>已上</com>釋不出蠢蠢之心
0000_,09,011a07(00):<com>乃至</com>凡聖齊圓<com>已上</com>此是佛密意也恐三賢十聖弗測所闚是
0000_,09,011a08(00):名實躰也化用者密意上之敎門也極樂不遠構十萬
0000_,09,011a09(00):億刹之西彌陀在己心現一座華臺之形<com>云云</com>夫眞―如
0000_,09,011a10(00):界佛爲平―等―性衆―生開示一―心法―界理極―惡
0000_,09,011a11(00):凡―夫以自―力自―己淨―躰難顯―照故諸―佛無―極
0000_,09,011a12(00):慈―悲哀衆―生迷―倒示現法藏之發―心發起超世
0000_,09,011a13(00):之本―願以易―行易―修之念―佛令得頓―悟頓―入
0000_,09,011a14(00):之往―生此故智―者與愚―者不選不論善―人將
0000_,09,011a15(00):惡人不簡持―戒與破―戒不分富―貴與貧―窮
0000_,09,011a16(00):不斷煩―惱不謂生―死十―惡五―逆人只―是己己
0000_,09,011a17(00):儘而安―心具―足一―念刹―那超―越成佛之法也是名
0000_,09,011b18(00):化―用也躰―用異法一―致也又眞言止觀妙―行至證―
0000_,09,011b19(00):悟時必得淨土果―報華嚴禪門悟―入遂解―脱日
0000_,09,011b20(00):自―然可至法―王家至佛―土者必念佛―心故二
0000_,09,011b21(00):門皆念佛也淨―土中極―樂爲最諸―佛中彌陀爲本往―
0000_,09,011b22(00):生者諸―宗悟―道異名也爰―知未悟前思被封隨―縁
0000_,09,011b23(00):執―情期自―力得―道雖不願淨―土得―悟後還
0000_,09,011b24(00):入泥―洹樂―邦至道―塲妙―土也三―世諸―佛依念
0000_,09,011b25(00):佛三―眛成―等正―覺此意也此―故只一―向可念―佛
0000_,09,011b26(00):勸―給也<com>云云</com>不可聊―爾談
0000_,09,011b27(00):酉譽在御判
0000_,09,011b28(00):一枚起請見聞<com>終</com>
0000_,09,011b29(00):
0000_,09,011b30(00):右了譽酉譽二師所撰一枚起請鈔者余於關東寫
0000_,09,011b31(00):得之了譽註者世希有之矣酉譽見聞者世多有之
0000_,09,011b32(00):然傳寫之誤不可擧數於是聚衆―本凡九部參
0000_,09,011b33(00):考挍正葢恐家醜之發於外也余嘗欲註一枚起
0000_,09,011b34(00):請乃以二師抄爲本説故今以二師抄先付之
0000_,09,012a01(00):梓傳於世云
0000_,09,012a02(00):寬文四年仲冬日
0000_,09,012a03(00):住吉一運寺住持廣譽龍哲愚道
0000_,09,012a04(00):書於蓮社方丈